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慎終追遠，不惑人生——讀《論語(yǔ)》有感
讀完一本書(shū)以后，大家一定都收獲不少，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？下面是小編收集整理的慎終追遠，不惑人生——讀《論語(yǔ)》有感，歡迎大家分享。
春秋亂世，群雄紛爭，戰火的傾軋中誕生了圣人的激情。
有人說(shuō):五千年的中華文化就是孔子的歷史，前兩千多年，是孔子總結的，后兩千多年，是按孔子的思想做的。一則《論語(yǔ)》，點(diǎn)燃了中華民族的靈魂，暈染了千年不斷的文化。
子曰:參乎！吾道一以貫之。圣人的思想浩然如星野銀河，雖如先生所言“莫我知也夫”，但后人仍可以從零星明光中，窺見(jiàn)圣人一以貫之的“道”。
“半部論語(yǔ)治天下”是趙普對君王說(shuō)的，對當代青年來(lái)說(shuō)，半部論語(yǔ)明人生也不為過(guò)。人生應該何去何從？孔子用他深刻的人道情懷，樂(lè )觀(guān)的人生理想和溫和的理想主義告訴我們：志、學(xué)、仁、德。
超凡入圣人之法之門(mén)，非“志學(xué)”不可�？鬃诱J為每個(gè)人都同樣具有價(jià)值，都可以通過(guò)學(xué)習成為君子，賢者乃至圣人。培養德行，是學(xué)習的目的，五經(jīng)六藝是學(xué)習的范圍，學(xué)思并用是學(xué)習的方法�！皩W(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎�！薄皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！薄鬃拥乃枷朐谇暌詠�(lái)的學(xué)府中流動(dòng)，直至當今，我們培養有理想有擔當的社會(huì )主義青年，我們要求德智體全面發(fā)展，我們倡導學(xué)習結合社會(huì )實(shí)踐。圣人的理念并不抽象，我們都是孔子的“學(xué)生”。
立志，明學(xué)，逐以固本，處之中庸。
“君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本歟�！币粋�(gè)不能孝順父母，敬重兄長(cháng)的人，難以想象他待人會(huì )擁有真誠的心意，處事會(huì )遵從社會(huì )的秩序。在那個(gè)禮壞樂(lè )崩的時(shí)代，孔子希望通過(guò)仁德的人格教育去穩固為人的根基�！凹绎L(fēng)”“校風(fēng)”“社會(huì )風(fēng)紀”本質(zhì)上都是呼喚內在的力量驅動(dòng)人們行善避惡，根基穩固了，人生的正途，社會(huì )的正途會(huì )隨之展開(kāi)。
儒家的家國文化將人和社會(huì )這樣緊密得聯(lián)系在一起，當學(xué)有所成的君子離開(kāi)學(xué)府步入社會(huì )的殿堂，中庸之道穩住了他們精神的舵把，不致落于俗眾的汪洋�！跋才�(lè )之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節，為之和�！鼻榫w收放合理自如，是保持清明的中庸；“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也�！贝擞卸Y有節，不過(guò)分謙卑也不過(guò)分驕傲，是堅守本我的中庸。處事中庸，不求如魚(yú)得水，但求進(jìn)退自如。
孔子也許是個(gè)失意的政治家，但他一定是個(gè)得意的教育家。人才教育，人格教育，人文精神教育，三“教”合一，正是孔子的“全人”教育，君子教育。通讀《論語(yǔ)》，是與圣人的對話(huà)，是對人生的反思。
子曰：君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。廣大大學(xué)生的注意力不應該在蜂擁而來(lái)，琳瑯滿(mǎn)目的物質(zhì)生活上，拋卻精致主義，拋卻佛系主義，不斷追求行為上的進(jìn)步，一如《詩(shī)》云：如切如磋，如琢如磨。一如校訓：博學(xué)至精，明德至善。
“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(cháng)夜�！薄墩撜Z(yǔ)》在歷史的豐碑上刻下了孔子的記憶，刻下了儒家的記憶。慎終追遠，舀出記憶里的一盛星光，足以不惑人生。
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