讀《祝�！酚懈校ㄍㄓ�48篇）

　　當細細品完一本名著(zhù)后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，現在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？以下是小編為大家整理的讀《祝�！酚懈�，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　讀《祝�！酚懈� 篇1

　　《祝�！肥囚斞浮秴群啊分械氖灼�，開(kāi)篇就吸引了眾多人的眼光，這必與它的內容曲折精彩有關(guān)。因而我也隨波逐流，帶著(zhù)一顆好奇心翻閱此篇。

　　細細地品讀，我的眼神開(kāi)始迷離，眼前的一切正在消散。再回過(guò)神，我竟發(fā)現我正身處一片熱鬧的世界中：送灶的爆竹聲噼啪響，身邊繚繞著(zhù)幽微的火藥香。這應該是在過(guò)祝福吧！可我的內心卻與這氛圍沾不上半點(diǎn)關(guān)系，我只想知道，祥林嫂，你在哪？

　　這時(shí)，天下起了雪，滿(mǎn)天飛舞，夾著(zhù)煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮亂成一團糟。我迷茫地奔尋，最終在魯鎮的一個(gè)角落里，我找到了她。周?chē)�的環(huán)境很冷，冷的我心已成冰，即使還沒(méi)有入冬。我用顫抖的手緩緩地將她身上的雪拍掉，她閉著(zhù)眼，嘴唇微微闔著(zhù)。我想：她應該開(kāi)心了吧！畢竟著(zhù)熱鬧的世界已把她拋棄，她只有去另一個(gè)世界才活的快活。

　　瀏覽整篇，祥林嫂的命運真可謂是一波三折，從好不容易逃到魯四老爺家當女工，生活安逸卻是短暫，她還是逃不掉命運的折磨。似乎命運在和她開(kāi)玩笑，她的第二個(gè)丈夫待她很好，還生了一個(gè)白胖小子，可是命運終究是在開(kāi)玩笑，它收走了她最珍貴的寶貝——兩條生命，從此樣林嫂成了一個(gè)無(wú)家可歸、孤苦伶仃的寡婦。她又一次回到了原點(diǎn)，經(jīng)歷了太多的她早已狼狽不堪，最終她的一生就這樣終結在魯鎮的角落里。

　　祥林嫂用她的一輩子向我們放映了封建舊制度下生活的婦女的悲慘電影，影射出封建宗法制的“四條繩索”——政權、族權、神權、夫權對中國婦女肉體的折磨。但閱讀《祝�！泛�，我更多地感受到的是世態(tài)的冷酷涼薄。

　　在《祝�！分�，祥林嫂最基本的生存權利被肆意踐踏。她的婆家像追捕牲口一樣把她捕獲、倒賣(mài)，周?chē)�的人不僅沒(méi)有任何異議，相反幾乎無(wú)一例外地表示了認可和贊賞。這像是再現了一群麻木的中國人看著(zhù)日寇踐踏同族還不忘鼓掌的冷酷畫(huà)面。當祥林嫂被婆家抓走后，四嬸首先分頭尋找的是淘籮而不是祥林嫂，難道一個(gè)完整的生命竟比不上一個(gè)淘籮嗎？在祥林嫂的一生中，從來(lái)沒(méi)有人真正把她當成一個(gè)人來(lái)看待，而事實(shí)上，祥林嫂爭取的也不是一個(gè)“人”的權利，而是做奴隸的資格�？删褪沁@一點(diǎn)微薄得可憐的愿望都落空了。

　　世態(tài)的冷酷涼薄像是在世界扎了根，無(wú)論時(shí)代如此變遷，它都沒(méi)有消失。環(huán)顧我們這個(gè)和平年代，這種現象還是會(huì )時(shí)不時(shí)的在我們的視野中晃動(dòng)，例如針對老人摔倒了扶不扶的問(wèn)題；當某人遭遇生命危險時(shí)，很多人是拿出手機拍照等。這種情況僅僅出現在國內嗎？

　　在國外，一位華人在乘坐高鐵時(shí)，車(chē)上的一位美國人揪著(zhù)這位華人句句罵中國、踐踏中國的尊嚴，華人和她吵了起來(lái)�？擅鎸�這種情況，高鐵上的中國人卻似乎在看熱鬧，這叫怎么一回事？

　　世態(tài)的冷酷涼薄，讓我寒心。再翻一頁(yè)，已見(jiàn)底，《祝�！返墓适陆K究還是結束了，而祥林嫂也走到了生命的盡頭、被社會(huì )給遺棄的結局！

　　讀《祝�！酚懈� 篇2

　　當我看完了魯迅先生的《祝�！分�后，心十分的沉重，本文講了祥林嫂因為自己的兩個(gè)丈夫和孩子都死了，而被大家所鄙視，盡管她捐了一個(gè)門(mén)檻，但還是沒(méi)有改變大家對她的鄙視，最后她在新年中死去。

　　因為當時(shí)的人都相信好女不嫁二男，因此對于祥林嫂便充滿(mǎn)冷淡，鄙視，那時(shí)的人們多么愚昧，無(wú)知。不光是他們，連祥林嫂也相信好女不嫁二男這一句話(huà)，這是多么的可悲啊。

　　祥林嫂·用自己的血汗錢(qián)，買(mǎi)來(lái)了門(mén)檻·，讓成千上百的人從上面跨過(guò)，為的就是贖罪，不讓自己死后被砍成兩半，分給兩個(gè)丈夫，可是人們還要那樣對待她，四嬸打發(fā)她走，不讓她在這工作，讓她成為了乞丐;當她的悲哀經(jīng)大家咀嚼賞鑒了許多天，便變成了渣滓，不但不給予她同情，反而讓人覺(jué)得厭煩。

　　看完了這本書(shū)，我厭惡當時(shí)的封建社會(huì )思想，但又感到十分幸福，因為我出生在這樣一個(gè)美好，和諧的社會(huì )中。

　　讀《祝�！酚懈� 篇3

　　高二之前，我還沒(méi)讀過(guò)原著(zhù)，雖聽(tīng)過(guò)祥林嫂的大名，但她究竟有什么故事，我便不大了解了，當時(shí)只知道是一出經(jīng)典老戲里的一個(gè)人物，僅此而已。由于"祥林嫂"名氣太響，以至于自小便一直以為《祥林嫂》就是原著(zhù)名字。高一暑假，一家越劇班子來(lái)我村演出，劇目就是《祥林嫂》。對于這出戲，村里年長(cháng)的觀(guān)眾們多是不太喜歡的，比起凄凄慘慘的悲劇他們更愿意看熱鬧歡喜的故事，嫌這戲太冷清，不好笑�？赡苓@也是《祥林嫂》這部戲一直鮮少演出的原因吧。不過(guò)我當時(shí)看了這戲的感受卻是十分震撼的，情節的起伏、思想的波動(dòng)在戲臺上渲染的入木三分。戲唱完了，余興未散，回家就在百度上輸入"祥林嫂"。百度百科第一句話(huà)就給我帶來(lái)了巨大驚喜——"祥林嫂是魯迅短篇小說(shuō)《祝�！分刑摌嫷娜宋�"。如此悲劇卻用了 "祝福"二字作標題，此刻便更因作者精湛的諷刺藝術(shù)而佩服了。

　　這種諷刺藝術(shù)在我們所熟悉的另一部外國文學(xué)作品中也有所體現，那便是安徒生的代表作《賣(mài)火柴的小女孩》。祥林嫂最終凍死在大年夜里，而賣(mài)火柴的小女孩也是凍死在新年夜里，歡喜的日子里發(fā)生悲劇，仿佛在陽(yáng)光下感到嚴寒，展現了悲劇在傷不在慘的魅力。"慘"指的是故事寫(xiě)了一件悲慘的事，而"傷"則是激起讀者的情緒、讓讀者自己在閱讀中感到悲傷。寫(xiě)一件悲慘的事情容易，可要讓讀者從中感受到悲傷那便是一件技術(shù)活了，因此悲劇的"傷"比"慘"更能展現作者的功底。"女孩在夜里凍死"，這只是一件悲慘的事件，讀者只能感受到慘，卻難以激發(fā)悲傷。而安徒生的高明之處就在于描繪她的死亡時(shí)，未曾用到一句"我好慘""我好難過(guò)"之類(lèi)催淚悲情的句子，反而都是用"噴香的烤鵝"、"慈祥的奶奶"、"掛滿(mǎn)禮物的圣誕樹(shù)"、"新年的第一縷陽(yáng)光照耀在她臉上"這類(lèi)美好的詞句替代。作者雖未著(zhù)墨她如何凄慘痛苦，但愈是提及這些美妙的事物，便愈是能令讀者聯(lián)想到她的現實(shí)是多么不幸，從而產(chǎn)生同情；當美好的幻象一幕幕從女孩的眼中閃現，讀者們的心緒也便跟著(zhù)產(chǎn)生波動(dòng)，直至結尾潸然淚下。這便充分地達到了"傷"的效果。

　　借美好襯托悲傷，這一手法不僅出現于悲劇，在喜劇作品中也同樣適用。如《大話(huà)西游》，謝霆鋒對它的評價(jià)是"讓我笑著(zhù)笑著(zhù)就哭了"；而一篇了不起的悲劇，其魅力就在于它讓人在平淡中感受到波動(dòng)、在人群中感受到孤獨、在溫暖的陽(yáng)光里讓人倍感凄涼。這比直接濃墨重彩地嘮叨"她好慘啊她好慘"更能打動(dòng)讀者。

　　至于《祝�！分械乃枷氡憩F手法，又讓我忍不住聯(lián)想到《梁�！�、《一縷麻》等戲劇。

　　就以《梁�！窞槔�子�！读鹤！防锩嬗袎娜藛�？沒(méi)有。有人要問(wèn)了：馬文才不是壞人嗎？當然不是。很多影視劇中，為了突出主角梁山伯，總會(huì )給他樹(shù)立一個(gè)boss，既然馬文才是情敵，那boss的黑鍋只能是馬文才來(lái)背�？蓪�(shí)際上《梁�！氛�出戲里，馬文才壓根就沒(méi)出場(chǎng)過(guò)，更沒(méi)做過(guò)什么壞事，人家也有追求自己幸福的權利，而且他也是明媒正娶并非逼婚，那么為什么會(huì )給人一種他是惡人的錯覺(jué)呢？唯一的解釋是他想追求祝英臺，可英臺是山伯的呀，山伯又是男主啊，我們慣常的思維里男主追女主天經(jīng)地義，你馬文才一個(gè)暗場(chǎng)的湊什么熱鬧！啥叫暗場(chǎng)？就是只活在他人臺詞里、連龍套都輪不著(zhù)跑的角色。因此在獲取觀(guān)眾的支持上，僅從這一點(diǎn)他就輸給了享有主角光環(huán)的梁山伯。其實(shí)，倘若把《梁�！愤@一標題改叫《馬�！纺敲瘩R文才顯然能夠獲得更多的同情，觀(guān)眾們的罵聲也會(huì )隨之轉移到梁、祝二人身上。細細一想，他從頭到尾就不認識梁山伯、更不知道其中發(fā)生的事情，自己按照正規的流程求親，獲得女方家長(cháng)批準后，正風(fēng)風(fēng)光光的辦著(zhù)婚禮等著(zhù)花轎子抬家來(lái)，冷不丁聽(tīng)說(shuō)新娘子死了，自己還憑空落下個(gè)橫刀奪愛(ài)的黑鍋，豈不比竇娥更冤？在《梁�！啡珣蚶�，馬文才既無(wú)刁難過(guò)梁山伯，又未逼迫過(guò)祝英臺，他僅僅是按當時(shí)社會(huì )最規矩的流程求親，未做過(guò)一件不通情理的事情，那么顯然他不是構成悲劇的反派。

　　既然馬文才不是壞人，那么構成悲劇的壞人是誰(shuí)？人們會(huì )想到第二個(gè)boss候選人：祝老爺。然而祝老爺也不是壞人。

　　在男尊女卑的社會(huì )里，祝老爺肯讓女兒假扮男子去讀書(shū)，這已經(jīng)算是很開(kāi)明了。同時(shí)對梁山伯也是以禮相待，之所以拒絕梁山伯也并不是因為嫌他家窮而是因為自己已經(jīng)許諾把女兒嫁給馬家。在這種知書(shū)達理的知識分子家庭，無(wú)故悔婚絕對是一件很缺德的事情，也就是說(shuō)，人家也是按照當時(shí)社會(huì )的道德標準拒絕的梁山伯。在講究父母之命媒妁之言的時(shí)代里，馬文才和祝老爺都不是壞人，他們都是按照那個(gè)時(shí)代正確的制度、正確的流程、正確的道德方式做正確的事情，那么既然沒(méi)有壞人，又為何會(huì )造成悲劇呢？這就正好引出了這部劇比其他戲劇偉大的地方：錯誤的不是個(gè)人而是時(shí)代。

　　通常的戲劇、小說(shuō)作品中，悲劇往往是由一個(gè)壞人引起的，當結尾主角打敗那個(gè)壞人后就立馬天下太平了�？伞读鹤！愤@部戲里都是好人啊，為什么好人在遵循制度的同時(shí)還會(huì )釀成悲劇呢？那么原因就不是出在人身上，而是出在制度身上。是制度本身就存在著(zhù)缺陷，而遵守這個(gè)不良制度的人，不過(guò)是該制度操控下的一個(gè)可悲的傀儡（包括遵守該制度去"害人"的以及因遵守該制度而"被害"的）

　　與《梁�！奉�(lèi)似，《一縷麻》也是全程沒(méi)有一個(gè)壞人，都是好人在遵紀守法，卻也因此接連釀造了好幾起悲劇。

　　如此看來(lái)，祥林嫂的故事就與他們太相似了。她所遭遇的四叔等人也不算壞人，因為他們也是封建社會(huì )里知書(shū)達理的"文明人"；她所受到的也是封建好人們"遵紀守法"所引起的悲劇。不過(guò)祥林嫂又比上述兩部戲曲的主角要更倒霉一些：

　　《梁�！防镱^，祝老爺對梁山伯是以禮相待，后來(lái)又覺(jué)得過(guò)意不去還不停的送金送銀給他。馬文才壓根就不認識梁山伯，更不可能刁難他。梁山伯是自己心理承受能力不夠氣死的。

　　《一縷麻》的男主更是人生贏(yíng)家。一個(gè)傻子娶到了貌美如花的新娘子，雖然中途運氣不好得了病死掉了（故事本可以就這樣結束，不過(guò)如此豈不是和梁祝太過(guò)相似？）就在大家哭靈的時(shí)候，這傻子又活了，而且智商就像吃了腦白金+黃金搭檔一樣噌的一下從0飆升到 20。

　　那么祥林嫂遇到的人顯然都比他們倆遇到的要狠得許多。先是被婆婆出賣(mài)，再是被四叔掃地出門(mén)，即便是中途短暫的與老六一起的幸福時(shí)光那也是靠被婆婆販賣(mài)這一悲慘遭遇所帶來(lái)的。然而祥林嫂與梁山伯、榮少爺的不同不僅在于外界遭遇，在自身個(gè)性上祥林嫂也與他倆存在著(zhù)一個(gè)很大的不同：

　　梁山伯是太過(guò)被動(dòng)，什么好運厄運都是等著(zhù)它來(lái)而不是自己主動(dòng)出擊。如果不是祝英臺給他機會(huì )，他壓根沒(méi)有愛(ài)情；而遇到困難之后他也一點(diǎn)都不知道反抗、不懂得如何應對困難、沒(méi)有為兩人的愛(ài)情想過(guò)一絲解決困難的主意。有時(shí)候觀(guān)眾就會(huì )想，這呆頭鵝要是主動(dòng)點(diǎn)或者機靈點(diǎn)說(shuō)不定就能把悲劇變成喜劇了。那么這一假設在《祝�！防锏玫綄�(shí)驗：

　　祥林嫂與梁山伯在這方面是很有區別的：她是知道反抗的，是動(dòng)過(guò)腦子的，她為了擺脫厄運是采取過(guò)各種措施的。她不像梁山伯那樣被動(dòng)無(wú)主見(jiàn)。然而即便如此，為何她最后還是悲劇了？因此不論梁山伯還是祥林嫂，他們的問(wèn)題都不是出在自己身上，歸根結底，還是一句話(huà)：制度問(wèn)題。祥林嫂真正的敵人不是四叔也不是四嬸，而是制度。畢竟處在這樣一個(gè)社會(huì )制度下，全世界遵循該制度人都會(huì )是她的boss。如果說(shuō)社會(huì )是一條江河，那么制度、禮教就是一場(chǎng)風(fēng)浪，她陷落了封建禮教制造的漩渦里，試圖游出來(lái)，然而整條江河都是漩渦，她剛從這里游出來(lái)，轉眼又卷到了另一個(gè)漩渦中。雖然我們在心靈雞湯里�？匆�(jiàn)"想要擺脫困難、求幸福只能靠自己，不要怨天尤人"之類(lèi)的字句，然而在時(shí)代的波濤里，有時(shí)候問(wèn)題還偏就不是出在自己身上，而是真的就出在時(shí)代上。真正能讓她擺脫苦難的方式，就是等封建時(shí)代的風(fēng)浪平息了，這些漩渦才會(huì )消失，她才能游到岸上。

　　從上述幾篇作品里，我們可以獲得一個(gè)啟發(fā)：

　　在暢銷(xiāo)書(shū)中，所有的壞事盡可以由一個(gè)反派、一個(gè)壞人來(lái)做；可是在偉大的作品里，反派不一定是壞人A或壞人B，而是一整個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣、制度。而遵循這些制度的好人，往往成為釀造主角悲劇命運的反派�！栋咨邆鳌防锩娴姆ê＞褪堑湫偷淖隽艘患�正確的壞事。如果悲劇只是由一個(gè)壞人釀造，那問(wèn)題也就只局限于這一個(gè)壞人；而好人與制度所產(chǎn)生的悲劇，那便足以折射整個(gè)時(shí)代。

　　讀《祝�！酚懈� 篇4

　　在我們的成長(cháng)歷程中，會(huì )有許多的坎坷，許多的挫折。但只要我們咬緊牙關(guān)，努力奮斗，就一定會(huì )看到雨過(guò)天晴的彩虹。

　　這本書(shū)講的是一個(gè)名叫曾明悅的小女孩在生活中遭遇的一些挫折，以及她戰勝困難的故事。她在小學(xué)六年級時(shí)，父親就因病去世了。生前去醫院看他時(shí)，他還高興的說(shuō)，等病好了，就帶她和弟弟去海洋館看白海豚，但現在爸爸再也不能帶他們出去玩了。她每天晚上都把自己捂在被子里偷偷的哭，當我凝望著(zhù)那幅“母女痛哭”的插圖時(shí)，我也不禁頭涔涔而淚潸潸了。她在學(xué)校時(shí)，被同學(xué)嘲笑。媽媽一天打兩份工，早上送餐，下午去面包店當學(xué)徒。但工作不怎么順利，送餐時(shí)出了車(chē)禍，肇事車(chē)主還誤以為媽媽是碰瓷的。但命運并沒(méi)有將她打敗—她并沒(méi)有沉浸在苦痛中，沒(méi)有放棄希望，而是選擇面對現實(shí)。憑自己的努力撐起這個(gè)家，讀到這兒，一股敬佩之情在我心中油然而生。

　　小時(shí)候，我們總是生活在父母的臂膀下，體會(huì )不到現實(shí)的生活有多么的殘酷，多么的無(wú)情。但現在我們長(cháng)大了，不需要父母再關(guān)懷倍至的操勞了。我們要學(xué)會(huì )獨立，學(xué)會(huì )面對現實(shí)，要像雛鷹學(xué)習飛那樣，即使遇到了很大的挫折，依然保持堅強，不拋棄，不放棄。只要堅持這個(gè)信念，相信有一天，我們一定會(huì )翱翔于天際。

　　讀《祝�！酚懈� 篇5

　　《祝�！酚伞拔摇钡目谖墙榻B了魯四老爺家曾經(jīng)的仆人祥林嫂的悲慘的一生。祥林嫂先后失去了兩任丈夫，兒子被狼叼走，使得她精神出現了問(wèn)題，手腳也不在麻利，變得迷信。一系列的行為使其被趕出了魯家，以乞討為生。最終，在一片祝福聲中死去……

　　祥林嫂是可憐的。兩任丈夫，兒子先后去世，有這樣遭遇的人，她一定是可憐的，但同時(shí)她也是可恨的。她不應該把自己的遭遇一遍遍的講述了別人，以求博得對方的一聲嘆息、一聲安慰、或者是對方的一個(gè)可憐的眼神。是她自己一直在自討沒(méi)趣，用自己血淋淋的痛苦來(lái)作為別人的談資，自己破滅了自己的希望，自己讓自己變得廉價(jià)。她一直活在過(guò)去的世界中，沉浸在痛苦中，不懂得萬(wàn)事向前看，一直在痛苦中淪陷。

　　另外便是魯四老爺、柳媽等人的冷漠。魯四老爺的封建思想與冷漠無(wú)情，使其將祥林嫂趕走了，斷了祥林嫂的物質(zhì)來(lái)源。柳媽則是斷了祥林嫂的精神支撐，給祥林嫂的死亡加上了最后一把火。失去了物質(zhì)和精神兩方面的吃撐，祥林嫂的死亡似乎也是必然的。

　　我覺(jué)得祥林嫂的死亡在在一定的意義上也是一種解脫，畢竟“地獄的事誰(shuí)也說(shuō)不清”，死了最起碼不在受折磨！

　　讀《祝�！酚懈� 篇6

　　魯迅先生是我國非常有名的一位文學(xué)家，前不久讀了他的一篇小書(shū)《祝�！沸闹懈惺茴H多。這本小說(shuō)也讓我看到了那個(gè)黑暗的封建時(shí)代。文中的主人公祥林嫂可以說(shuō)她的一生是非常悲慘的，在她的身上我們看不出沒(méi)有一處不悲慘的地方。她只是一位普普通通的農家婦女，可是因為受到封建禮教的思想的束縛。在她的丈夫死去以后，她的婆婆竟然要將她賣(mài)給其他人。當時(shí)的祥林嫂還是具有反抗精神的，她逃走以后跑到鎮上一位地主家里面當傭工，可是沒(méi)想到，沒(méi)過(guò)多久就被婆婆給搶走了，賣(mài)到賀家。

　　她一開(kāi)始的時(shí)候是想反抗的，可是經(jīng)過(guò)一次又一次的失敗，最后只能夠順從。比較幸運的是，她的丈夫賀老六是一位比較淳樸的農民，他們兩個(gè)人在一起沒(méi)多久就有了兒子阿毛。很多人都覺(jué)得而且包括祥林嫂，自己也覺(jué)得自己可以過(guò)上一個(gè)好日子了。但是天不遂人愿，誰(shuí)也想不到賀老六因為傷寒讓自己的病復發(fā)而死，祥林嫂的兒子阿毛也因為一次外出的時(shí)候被狼叼走給吃掉了。她的大伯認為祥林嫂是一個(gè)天煞孤星，所以將她趕出家門(mén)。就這樣嫌少，成為了一個(gè)無(wú)家可歸的人。經(jīng)過(guò)這一次又一次的打擊之后，她已經(jīng)徹底崩潰了，最后在別人慶祝新年的時(shí)候她被凍死了。我們縱觀(guān)祥林嫂的一生是極其悲慘，一開(kāi)始的時(shí)候她是一個(gè)善良淳樸并且頑強的農村婦女�？墒撬�出生的時(shí)代是一個(gè)非常不幸的時(shí)代，是一個(gè)黑暗的時(shí)代，是一個(gè)被封建禮教和封建思想占據統治地位的時(shí)代。所以沒(méi)有人會(huì )關(guān)心她的命運，所以她會(huì )被踐踏破壞。

　　以小見(jiàn)大，我們可以從魯迅先生的文筆中見(jiàn)到當時(shí)我國的情形。因為祥林嫂只是當時(shí)我國封建社會(huì )許許多多個(gè)婦女悲慘命運的縮影，這些婦女的一生就是我國封建社會(huì )下許多普通母親的真實(shí)寫(xiě)照。魯迅先生通過(guò)祥林嫂的悲慘命運，向我們揭示了封建社會(huì )對勞動(dòng)婦女的踐踏和迫害。也讓我們看到了封建禮教的本質(zhì)。也許正因為如此，魯迅先生才會(huì )寫(xiě)下這篇小書(shū)向我們揭示當時(shí)中國的黑暗也引發(fā)了我們的思考。這篇小說(shuō)讓我讀懂了封建社會(huì )是一個(gè)非常黑暗的社會(huì )，我很慶幸自己能夠出生在如今這個(gè)時(shí)代。

　　讀《祝�！酚懈� 篇7

　　《祝�！肥囚斞感≌f(shuō)集《彷徨》中的一篇具有代表性的文章。文中記敘了祥林嫂這個(gè)生活在社會(huì )底層，命運悲慘的女性形象。揭露封建社會(huì )制度對女性的壓迫與精神摧殘。

　　祥林嫂從不奢求什么，她只是希望依靠自己勤勞的雙手換來(lái)生存的權力�？墒窃谶@個(gè)“人吃人”的社會(huì )中，沒(méi)有金錢(qián)，沒(méi)有依靠，僅僅是善良的心和勤勞的雙手，是沒(méi)有立足之地的。當她第一次喪夫時(shí)，嚴厲，迷信的婆婆是不會(huì )把這個(gè)“克星”留在家里的。孤苦伶仃的祥林嫂在人們的唾棄中逃到了魯鎮。她對生活充滿(mǎn)了希望，她單純的認為只要自己努力，勤勞就可以重新開(kāi)始生活�？墒沁@饑寒交迫，封建禮教的殘酷社會(huì )中，人們從來(lái)都不會(huì )有同情與善良。他們只是睜大眼睛，帶著(zhù)譏笑的目光，用封閉在身體中殘酷的思想與骯臟的內心去看著(zhù)這場(chǎng)揪心的“戲”。但當讀到這時(shí)，我不禁為人世間的真情所質(zhì)疑，也許吧！每個(gè)人心里都藏著(zhù)一個(gè)的惡魔，等著(zhù)我們去戰勝它。她對生活充滿(mǎn)無(wú)限希望時(shí)，她那貪圖錢(qián)財的婆婆卻用極其野蠻的手段把她劫持走了，綁進(jìn)了花轎，原來(lái)，她婆婆已經(jīng)把它許配給了山里的賀老六。當然，她也得到了一筆錢(qián)財。一路上，祥林嫂在花轎里喊破了嗓子，這難道不是對命運的哭訴與失望嗎？此后，大家都說(shuō)她交了好運，丈夫很好，她也生了個(gè)兒子。但好景不長(cháng)，丈夫因傷寒死了，兒子又被狼叼了去，吃空了五臟。我不禁也為祥林嫂難過(guò)起來(lái)。難道是命運的轉折，生活的苦難開(kāi)始，也許是上天給她開(kāi)了一個(gè)不懷好意的玩笑。她再回到魯鎮時(shí)，雇主魯四老爺把她看成是傷風(fēng)敗俗的不祥之物，鎮上的人們也都嘲笑她，奚落她，厭棄她。當她向大家哭訴時(shí)，那些陰暗的人們只是象征性的落下幾滴眼淚，在她轉過(guò)身的瞬間，又恢復了可惡的面孔，對不幸的祥林嫂議論一番，才紛紛散開(kāi)了。從那之后，她失魂落魄，當那悲傷而又麻木的眼珠轉動(dòng)時(shí)，才發(fā)現她是個(gè)活人。也許此時(shí)她已經(jīng)對生命失去信心了吧！在萬(wàn)家團聚，歡歡喜喜，大雪紛飛的瞬間，她帶著(zhù)對地獄的恐懼，思想的枷鎖倒在黑暗中結束了悲慘的一生。

　　祥林嫂，這個(gè)悲劇的化身，受盡世間屈辱，至死，她也沒(méi)有得到美好的生活。魯迅運用祥林嫂的形象真實(shí)地體現出，在辛亥革命失敗后，人們的生活饑寒交迫。當時(shí)社會(huì )是一只黑暗的，沾滿(mǎn)血腥的手。曾認為祥林嫂的死亡是一種解脫，但想到柳媽說(shuō)的“你死后，那兩個(gè)死鬼男人還要爭搶你，閻王爺要用鋸子把你鋸成兩半分給他們”沒(méi)想到，她死后還帶著(zhù)對地獄的恐懼去了。也許吧，她的一生就是用悲劇鋪墊而成的，終是傷痛。

　　真的有祝福嗎？

　　讀《祝�！酚懈� 篇8

　　幾千年來(lái)，封建社會(huì )就像是一條毒蛇，封建禮教就像一種解藥讓每人都不得不心甘情愿的臣服在它腳下。然而許多女性在封建禮教的控制下逐漸喪失了自我和對生活的追求。雖然她們缺少掙脫封建桎梏解放的勇氣與力量，但在其靈魂深處她們還是渴望自由和希望能被別人平等對待。祥林嫂是當時(shí)深受封建禮教的殘害的女性代表。

　　在看完《祝�！愤@篇文章后，很多人認為祥林嫂是一個(gè)向命運低頭的弱者，但我卻覺(jué)得她是具有自己的獨立思想和勇于與封建封建禮教抗爭的勇士。

　　因丈夫去世，她在家里可能忍受不了婆婆的欺凌，或者不想像畜生一樣被婆婆賣(mài)掉，自己也不想逆來(lái)順受，于是她千方百計地逃了出來(lái)了。倘若他沒(méi)有勇于與封建封建禮教抗爭的勇氣，她能逃出來(lái)嗎？倘若他沒(méi)有自己的獨立思想，她或許會(huì )和那些迂腐的女人一樣為丈夫而殉情或者守寡。

　　在魯鎮她靠著(zhù)自己的勤快的雙手得到了雇主的贊揚，可是好景不長(cháng)，她就被婆婆抓回去背賣(mài)給了賀老六當媳婦了，她有掙扎過(guò)，有尋死過(guò)，但是最后還是被賀老六用強力成婚了�！霸倩椤睂ξ覀儊�(lái)說(shuō)沒(méi)什么，但是在當時(shí)社會(huì )這是一件非常恥辱的事情，“餓死是小，失節是大”。

　　也許有人會(huì )問(wèn)為什么祥林嫂最后服從呢？我覺(jué)得祥林嫂并不是服從，只是他找到了自己的幸福，有丈夫和兒子一家圓圓滿(mǎn)滿(mǎn)，和樂(lè )融融的日子正是她這輩子最大的心愿。這也恰巧說(shuō)明她被賣(mài)時(shí)的抗爭并非僅僅為了死守節烈，而是為了反抗任人擺布的命運。老天似乎很喜歡和她看玩笑，兩年后，她的丈夫和兒子相繼去世，世界上最悲慘的是都被她遇上了，那里有壓迫那里就會(huì )有反抗，她并沒(méi)有因為這種種的痛苦而被壓垮，她選擇堅強的活下去。

　　從傷心中學(xué)會(huì )堅強，從痛苦中學(xué)會(huì )堅強。

　　因為是一個(gè)“不潔”之人了，嫁了兩個(gè)男人，所以當她再一次回到魯鎮后，人們對她的態(tài)度與以前截然相反，嘲弄、冷眼，以及病態(tài)的取樂(lè )摧殘著(zhù)她，她的反抗便是“總是瞪著(zhù)眼睛，不說(shuō)一句話(huà)，后來(lái)連頭也不回，抗爭對自己不公的命運。這些看似沉默的反抗，卻是為了維護自己的尊嚴，所以她捐了贖罪的門(mén)檻后，希望人們不要在歧視和嫌棄她。

　　祥林嫂的一生都在與封建禮教斗爭，雖然最后她失敗了，慘死在魯鎮野外的雪地里，從而讓人更加清醒的認識到封建禮教人吃人的罪惡本質(zhì)。祥林嫂的勇于與封建禮教抗爭的精神值得我們學(xué)習。然而生活在思想開(kāi)明社會(huì )的我們是幸運的，不用受封建禮教的束縛。

　　為人當有“自由之思想，獨立之人格”。

　　讀《祝�！酚懈� 篇9

　　祥林嫂悲苦的一生，就如魯迅在《燈下漫筆》一文中，概括的中國人民歷史命運的兩種表現形式：一“做穩了奴隸的時(shí)代”，二“欲做奴隸而不得的時(shí)代”。

　　祥林嫂第一次到魯家當女工，可以說(shuō)是“做穩了奴隸的時(shí)代”。她在魯四老爺家出的是牛馬力，吃的是殘湯剩飯，工資十分低微，但她卻十分滿(mǎn)足。不僅賣(mài)力干活，而且“口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”。她并不認為魯四老爺家壓迫她，剝削她，反而對魯家還有一種忠實(shí)得感激之情。這就是中國農民忠厚善良卻缺乏階級覺(jué)悟的悲哀。然而，連這樣的時(shí)代也并不能維持太久，隨之而來(lái)的是欲做奴隸而不得的時(shí)代。

　　由于封建的`“夫權”，她被婆婆綁架回去，而且賣(mài)給了深山里得賀老劉。好不容易和賀老劉在一起度過(guò)了兩年對她來(lái)說(shuō)已經(jīng)非常幸福得時(shí)光。但很快，賀老劉病死，心愛(ài)得兒子阿毛也被狼叼去，大伯趁火打劫，前來(lái)收屋，她被封建得“族權”趕出深山，不得不再度到魯家當傭人。而因為她的過(guò)去經(jīng)歷，在魯四老爺心目中，她以成了“不干凈”，“敗壞風(fēng)俗”的人，被無(wú)情剝奪了參與“祭祀’的權利。正當她困惑不解得時(shí)候，又受到封建”神權“的進(jìn)一步打擊。做了封建迷信犧牲品得柳媽得一番話(huà)，又向祥林嫂心靈深處狠狠得剜了一刀。當她支取歷來(lái)積存的全部錢(qián)，指了門(mén)檻，她內心舒暢，坦然地回來(lái)，本以為一切都會(huì )好轉，得到的卻仍是“放著(zhù)吧，祥林嫂”這樣的拒絕。

　　祥林嫂已然已經(jīng)受不住這個(gè)以外得沉重打擊，她當時(shí)就說(shuō)“像是受了炮烙似的縮手，臉色同時(shí)變作灰黑”，一個(gè)善良的靈魂被徹底摧毀，欲做奴隸而不得的祥林嫂，終于一步一步地被推上了死亡的深淵。

　　而然，最大的不幸并不在于祥林嫂這一連串悲慘的遭遇，而在于她一再地把自己的不幸當成幸福。這才是祥林嫂不幸中得最大不幸，悲劇中的最大悲劇。

　　讀《祝�！酚懈� 篇10

　　大年三十的晚上，在家家都忙著(zhù)除夕和祝福時(shí)，一個(gè)瘦削羸弱的女人倒在了雪地中，永遠沒(méi)有再起來(lái)，那是祥林嫂祥林嫂本也是一個(gè)本分勤勞的婦女，祥林嫂的婆婆卻自私自利，將她作為工具使用，把她高價(jià)賣(mài)到了偏遠的山村，他的丈夫賀老六早逝，兒子阿毛也被狼給叼走了，他成了寡婦。正在貧困交加的時(shí)候，大伯又將房子收走了。這可怎么活呀?她下到鎮里到魯四爺處找活干，但是四叔嫌他是個(gè)寡婦，四嬸也只是看她“手腳粗壯”，才留下了她，雖然魯四爺家要她做工，但是祥林嫂卻受著(zhù)他們的精神迫害，譏諷著(zhù)她，后來(lái)，他被迷信的柳媽給迷惑了，用了一年的工資捐了寺里的門(mén)檻，她本以為已經(jīng)贖了罪，待遇卻完全沒(méi)有改變：又是冬季祭祖時(shí)，魯四爺還是一樣的鄙視她。她精神臨近崩潰。于是，在恐懼和疑惑中，在漫天大雪中，她也就被打掃得干干凈凈了。

　　祥林嫂為了自己的自由和幸福付出了生命，她卻致死也沒(méi)有體會(huì )到。地主階級和帝國主義統治了中國，封建禮教卻根深蒂固。封建禮教毀了多少的祥林嫂?封建迷信使多少人失去了生命?便也沒(méi)有人知道了。

　　饑寒交迫并不是帶走祥林嫂的，帶走她的，是封建的陋習。

　　讀《祝�！酚懈� 篇11

　　暑假期間，媽媽給我推薦了很多名著(zhù)書(shū)籍讓我看，她總是說(shuō)：“你已經(jīng)長(cháng)大了，多看名著(zhù)，起點(diǎn)高，對你今后的學(xué)習和生活有很大的幫助�！�

　　所以我又看了魯迅的小說(shuō)《祝�！�。故事寫(xiě)的是鄉下婦女“祥林嫂”一生的故事。祥林嫂是外鄉人，初來(lái)魯鎮時(shí)活潑開(kāi)朗、勤勞樸實(shí)，深受大家喜愛(ài)。但她喪夫后被逼再婚，而后來(lái)的丈夫和孩子卻都因意外喪生，她淪為了乞丐。在被大家欺辱，嘲笑后，自閉起來(lái)，最終期盼著(zhù)下地獄與家人重逢。整個(gè)故事充滿(mǎn)了悲情色彩，讀后心情十分沉重。

　　值得學(xué)習的是，在當時(shí)的社會(huì )背景下，普通民眾毫無(wú)覺(jué)悟，在千百年延續下的封建思想中糊里糊涂地活著(zhù)。在這種條件下，怎樣才能使人們覺(jué)醒呢？于是，魯迅便用敘事的方式，婉轉地讓讀者自己覺(jué)醒。便不難察覺(jué)這些悲劇都是由封建思想導致的。在這類(lèi)文章的影響下，久而久之，大家便對封建思想產(chǎn)生了極大的厭惡，便會(huì )毫不猶豫地推翻它。

　　我更加慶幸自己生活在現在的新疆社會(huì )，新制度下的中國多呢幸福。永遠不會(huì )再有第二個(gè)“祥林嫂”出現了。

　　讀《祝�！酚懈� 篇12

　　大年三十的晚上，在家家都忙著(zhù)除夕和祝福時(shí)，一個(gè)瘦削羸弱的女人倒在了雪地中，永遠沒(méi)有再起來(lái)，那是祥林嫂。

　　祥林嫂本也是一個(gè)本分勤勞的婦女，祥林嫂的婆婆卻自私自利，將她作為工具使用，把她高價(jià)賣(mài)到了偏遠的山村，他的丈夫賀老六早逝，兒子阿毛也被狼給叼走了，他成了寡婦。正在貧困交加的時(shí)候，大伯又將房子收走了。這可怎么活呀？她下到鎮里到魯四爺處找活干，但是四叔嫌他是個(gè)寡婦，四嬸也只是看她“手腳粗壯”，才留下了她，雖然魯四爺家要她做工，但是祥林嫂卻受著(zhù)他們的精神迫害。鎮上的人也嘲笑譏諷著(zhù)她，后來(lái)，他被迷信的柳媽給迷惑了，用了一年的工資捐了寺里的門(mén)檻，她本以為已經(jīng)贖了罪，待遇卻完全沒(méi)有改變：又是冬季祭祖時(shí)，魯四爺還是一樣的鄙視她。她精神臨近崩潰。于是，在恐懼和疑惑中，在漫天大雪中，她也就被打掃得干干凈凈了。

　　祥林嫂為了自己的自由和幸福付出了生命，她卻致死也沒(méi)有體會(huì )到。地主階級和帝國主義統治了中國，封建禮教卻根深蒂固。封建禮教毀了多少的祥林嫂？封建迷信使多少人失去了生命？便也沒(méi)有人知道了。

　　饑寒交迫并不是帶走祥林嫂的，帶走她的，是封建的陋習。

　　讀《祝�！酚懈� 篇13

　　一位名叫大衛的美國孩子，因為父親的一元錢(qián)，成為了美國著(zhù)名的喜劇演員，這你相信嗎？如果你不相信，那你就錯了。一個(gè)人有了夢(mèng)想，就等于有了成功的一大半。今天我就讀了這樣一個(gè)難以置信的故事，名字叫《一枚硬幣的祝�！�。

　　大衛小時(shí)候很貧窮，十二歲那年，當其他同學(xué)都得到了圣誕節禮物時(shí)大衛的父親卻只給了他一枚硬幣，父親讓大衛買(mǎi)一份，大衛買(mǎi)下報紙，看了一篇介紹喜劇演員經(jīng)歷的介紹，大衛下定決心要成為一名喜劇演員，許多看過(guò)去，他真的成為了一名喜劇演員。他回憶過(guò)去，別人僅僅得到禮物，而我卻得到了一個(gè)夢(mèng)想。

　　當大人準備送我們一個(gè)昂貴的小汽車(chē)時(shí)，最好先考慮送他一個(gè)屬于他自己的天空——夢(mèng)想。也許一個(gè)夢(mèng)想只花一枚一元的硬幣，但這一元硬幣買(mǎi)來(lái)的夢(mèng)想卻能享用一生。有些時(shí)候會(huì )覺(jué)得自己的人生好像是在偶然間鑄就的，就像大衛一樣。只有抓住那“偶然”提供的靈感，付出行動(dòng)，堅持下去，才能成功。你想成為什么人是你自己的事情，你到底能成為什么人，取決于你想成為什么人。

　　這篇文章讓我懂得了只要有了夢(mèng)想，并朝夢(mèng)想努力，就能成功。

　　雖然現在我還沒(méi)有辦法長(cháng)大，實(shí)現我的夢(mèng)想，但是，現在我一定要打實(shí)基礎，努力實(shí)現我的夢(mèng)想。

　　讀《祝�！酚懈� 篇14

　　今天，我閱讀了魯迅先生的《祝�！�，讀后我深有感受。

　　小說(shuō)采用倒敘的手法，塑造了一個(gè)在封建禮法的迫害。蹂躪下?tīng)奚�的舊社會(huì )勞動(dòng)婦女的形象——祥林嫂。祥林嫂一生非常悲慘：二十六七歲就成了寡婦，給“四叔”當女工，后來(lái)又被強行嫁給賀老六，結果賀老六也死了，孩子阿毛又被狼叼了去。她又被迫給“四叔”當女工。在四叔家，她又受到歧視被逐走，最后饑寒而死。

　　祥林嫂的悲慘遭遇，充分反映了封建地主階級對勞動(dòng)人民的剝削。奴役和歧視。反映了封建宗法制度。鬼神迷信和封建道德觀(guān)念對人民的虐殺。

　　小說(shuō)多用動(dòng)作描寫(xiě)表現人物的特點(diǎn)，例如：“他們一不小心，一松手，啊呀，阿彌陀佛，她就一頭撞傷了香案的角，頭上碰了一個(gè)大窟窿，鮮血直流，用了兩把香灰，包上了幾層布還止不住血呢。直到把她捆在床上，和她男人反關(guān)在新房里，還是罵……”這一段中“撞”“碰”“流血”“罵”寫(xiě)出了祥林嫂的反抗精神；“捆”“關(guān)”等寫(xiě)出了封建道德觀(guān)對人民的迫害。

　　而今天的我們生活在一個(gè)自由。美好的世界，我們應該好好珍惜。

　　讀《祝�！酚懈� 篇15

　　祥林嫂已然已經(jīng)受不住這個(gè)以外得沉重打擊，她當時(shí)就說(shuō)“像是受了炮烙似的縮手，臉色同時(shí)變作灰黑”，一個(gè)善良的靈魂被徹底摧毀，欲做奴隸而不得的祥林嫂，終于一步一步地被推上了死亡的深淵。

　　而然，最大的不幸并不在于祥林嫂這一連串悲慘的遭遇，而在于她一再地把自己的不幸當成幸福。這才是祥林嫂不幸中得最大不幸，悲劇中的最大悲劇。

　　魯迅用這一支飽蘸了滿(mǎn)腔悲憤的筆，入目三分地描寫(xiě)了祥林嫂悲劇的一生，也深刻揭露了國民的愚昧和當時(shí)如鐵屋子般的黑暗。

　　魯迅爐火純青的藝術(shù)技巧讓我震撼，而他筆下所流淌的那些深沉而激憤的思想，他所流露救國救民的情緒，深深眷戀祖國，卻又憎恨病態(tài)社會(huì )現實(shí)的情感，更是讓我掩卷沉思，感慨萬(wàn)千。是啊，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡!

　　讀冰心，你可以在昏黃的燈下，捧一杯香茗，細細品讀;讀周作人，你可以靠在床頭，擺一個(gè)最舒服的姿勢，饒有興味地翻開(kāi);而讀魯迅，你一定要正襟危坐，讓靈魂經(jīng)受那最睿智最深沉的思想的洗禮!

　　讀《祝�！酚懈� 篇16

　　最近，我讀了《魯迅經(jīng)典全集》中的一篇作文，那就是這篇作為主要描寫(xiě)了祥林嫂的悲慘一生，通過(guò)祥林嫂的不幸寫(xiě)出了封建社會(huì )的黑暗，以及封建制度對普通老百姓的壓迫。

　　想當年剛來(lái)魯鎮的祥林嫂，“頭上扎著(zhù)白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃但兩頰卻還是紅的”，那是的祥林嫂還是十分健康的，對生活充滿(mǎn)了信心，但是最后的祥林嫂卻是“五年前的花白頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全部像四十上下：臉上瘦削不堪，黃中帶黑而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的”，是什么使祥林嫂變成了這樣呢?我覺(jué)得是哪個(gè)封建的社會(huì )和人們腦中那些腐朽的思想。

　　在祥林嫂第二次失去了丈夫和兒子之后，她總是會(huì )在別人面前說(shuō)著(zhù)自己的經(jīng)歷，也許她是想博得人們的同情，也許她只是在學(xué)些自己的感情�？山⊥�的人們只是在最初時(shí)給予了所謂的同情，最后的他們，都只剩下了對祥林嫂的嘲笑，慢慢的就再也沒(méi)有人去理睬她了，最終祥林嫂被遺忘在了魯鎮的一個(gè)角落，在一個(gè)接近春節的大雪日離開(kāi)了人間。

　　祝福，原本是祈求幸福、平安的活動(dòng)，但在這里卻被魯迅寫(xiě)出了悲哀的感情，與祝福產(chǎn)生了強烈的對比，這讓我們更深刻的感受到了祥林嫂的悲哀和不幸。

　　讀《祝�！酚懈� 篇17

　　讀完《不被祝福的阿爾法》這篇論文文章，我百感交集，在那兒工作的人有許多美好祝福，但人們日常生活的并不能夠快樂(lè )，因為他們自己的未來(lái)是由機器人可以決定的。

　　阿爾法的家庭很窮，買(mǎi)不起祝福水果，沒(méi)有得到祝福變得奇怪，別人不和他玩，他想要這個(gè)星球的系統，讓人們選擇自己的未來(lái)。

　　看這里，我的心充滿(mǎn)了敬佩和感情。對于一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)，改變一個(gè)星球的系統是多么美妙的事情��！

　　我的鄰居小明的課外喜歡打乒乓球，但寫(xiě)他的父親給他買(mǎi)了很多書(shū)叫他，他只頭疼讀一本書(shū)，我不希望看到他的父親認為小明騙他，總是不聽(tīng)，直到有一天，小明，小明的父親看到了乒乓球超級好，買(mǎi)了球拍給他，讓他也參加了學(xué)校的乒乓球興趣班，結果，小明不僅更有精神，學(xué)習成績(jì)也提高了很多。

　　這充分進(jìn)行說(shuō)明我們自己的路應該讓自己選，才會(huì )更加符合學(xué)生自己的實(shí)際發(fā)展情況，也有利于身心健康，更有利于提高自己企業(yè)成長(cháng)。希望通過(guò)家長(cháng)不要一味的按自己的喜好安排孩子的成長(cháng)軌跡。

　　讀《祝�！酚懈� 篇18

　　祥林嫂雖然生活在一個(gè)不同于現在的時(shí)代，但是《祝�！愤@篇小說(shuō)卻在我的腦海里不斷地徘徊，魯迅說(shuō)過(guò)悲劇就是把美好的東西在眾人眼前撕碎。我想這篇《祝�！房赡芫驼嬲�做到了悲劇的塑造，一個(gè)命運悲苦的人就在那樣一個(gè)人心冷漠的時(shí)代徑自飄零了。

　　祥林嫂原本是一個(gè)命運頗差的年輕婦女，年輕能干，勤勞敬業(yè)，對未來(lái)還充滿(mǎn)著(zhù)憧憬，勇敢地逃離了束縛自己的婆婆渴望在外地找到新的生活，可是命運不公，祥林嫂被婆婆綁回家，還把她許給了一個(gè)山里的男人。那個(gè)封建的時(shí)代，這是對她多大的屈辱，她的生活好不容易又安定下來(lái)了，但是意外又來(lái)了。她的第二個(gè)丈夫死了，兩歲的孩子也被狼叼走了，這個(gè)世界又剩下了她孤苦伶仃一個(gè)人，為了謀生她回到了以前的雇主家里缺被冷落嫌棄，講述自己的悲慘遭遇卻被人嘲笑挖苦。最后都覺(jué)得祥林嫂晦氣，她成了乞丐，倒在了乞討的路上。

　　與其說(shuō)這是小說(shuō)主人公祥林嫂的悲哀，不如說(shuō)這個(gè)那個(gè)時(shí)代很多命運悲慘的婦女的寫(xiě)照，封建的社會(huì )殘害了多少無(wú)辜的人們，封建的禮節讓那么多原本善良的人們見(jiàn)到一個(gè)可憐無(wú)助的女子而撒手不管。到底是誰(shuí)害死了祥林嫂，我認為是祥林嫂自己的淪落和封建的時(shí)代中冷漠的人心。

　　還好，我們現在不是那樣封建的時(shí)代�？偸菚�(huì )有溫暖的人幫助在黑夜里掙扎的人，這個(gè)世界永遠是光明打敗黑暗。慶幸，這個(gè)世界的大部分人沒(méi)有被艱難的命運打到，敢于做命運的主人。

　　祝福所有的人在什么時(shí)代都不要冷漠，都不要沉淪。

　　讀《祝�！酚懈� 篇19

　　今天，我閱讀了魯迅先生的《祝�！�，讀后我深有感受。

　　小說(shuō)采用倒敘的手法，塑造了一個(gè)在封建禮法的迫害。蹂躪下?tīng)奚�的舊社會(huì )勞動(dòng)婦女的形象——祥林嫂。祥林嫂一生非常悲慘：二十六七歲就成了寡婦，給“四叔”當女工，后來(lái)又被強行嫁給賀老六，結果賀老六也死了，孩子阿毛又被狼叼了去。她又被迫給“四叔”當女工。在四叔家，她又受到歧視被逐走，最后饑寒而死。

　　祥林嫂的悲慘遭遇，充分反映了封建地主階級對勞動(dòng)人民的剝削。奴役和歧視。反映了封建宗法制度。鬼神迷信和封建道德觀(guān)念對人民的虐殺。

　　小說(shuō)多用動(dòng)作描寫(xiě)表現人物的特點(diǎn)，例如：“他們一不小心，一松手，啊呀，阿彌陀佛，她就一頭撞傷了香案的角，頭上碰了一個(gè)大窟窿，鮮血直流，用了兩把香灰，包上了幾層布還止不住血呢。直到把她捆在床上，和她男人反關(guān)在新房里，還是罵……”這一段中“撞”“碰”“流血”“罵”寫(xiě)出了祥林嫂的反抗精神;“捆”“關(guān)”等寫(xiě)出了封建道德觀(guān)對人民的迫害。

　　祥林嫂，這個(gè)悲劇的化身，歷盡了塵世間所有的痛苦，帶著(zhù)滿(mǎn)心的屈辱與傷害，終是離開(kāi)了我們。為什么說(shuō)是“終”?她的死，是偶然中的一個(gè)必然。即便她沒(méi)有尋死的意愿，即便她還有生存下去的意念，她還是會(huì )被社會(huì )中那只無(wú)情的，黑暗的手所殺害。

　　我不知道祥林嫂最終是死于何種原因，我只能揣測，她在閉上眼的最后一刻應該是沒(méi)有忘記微笑罷。祥林嫂在生活中受盡苦難，歷盡嘲諷，在封建禮教冷血的獰笑中步履艱難地走著(zhù)。

　　讀《祝�！酚懈� 篇20

　　世界上有許多事情都是需要祝福的，都需要自己祝福自己，別人祝福自己，也是必不可少的。這樣，我們生活著(zhù)才會(huì )有滋有味，因為我始終記得陳欣寫(xiě)的那篇文章——《為自己祝�！防锏囊痪湓�(huà)：“如果沒(méi)有別人為你祝福，那就自己為自己祝福�！�

　　這個(gè)故事是真實(shí)的，在陳欣上大學(xué)時(shí)，她同舍共有6個(gè)同學(xué)。她們都是名門(mén)望派的小姐，穿著(zhù)高檔的衣服，吃的是高檔的食品，而這個(gè)小女孩跟她們比起來(lái)，簡(jiǎn)直是天鵝群里的丑小鴨。就因為這樣，她臉上一天到晚總掛著(zhù)憂(yōu)郁的神情。

　　每次舍友過(guò)生日，她也都去祝福，為舍友買(mǎi)生日禮物，可是，她自己的生日總是會(huì )被遺忘，甚至她自己都不在乎。秋風(fēng)吹遍了校園的每一處角落，小女孩坐在圖書(shū)館前，她終于被吹醒了。她堅定的意志掠過(guò)她腦海：“如果沒(méi)有人祝福自己，那就自己為自己祝福。

　　她忽然意識到自己今天過(guò)生日，她用自己的所有零花錢(qián)在蛋糕店里買(mǎi)了一個(gè)蛋糕，還在地攤上買(mǎi)了一件最廉價(jià)的服裝。

　　也就是這個(gè)戰勝了自己的小姑娘，以后，她總是微笑地接受一切困難。只要有崇高的愿望，就沒(méi)有最貧困的人。微笑著(zhù)面對一切，這就是我的人生格言。

　　她心中想著(zhù)的是祝福，就這樣，她的成績(jì)直線(xiàn)上升，她用自己的成績(jì)贏(yíng)得了更多人的祝福。

　　看了這個(gè)故事，我知道了不管別人怎樣看你，反正你自己不要看不起自己。

　　讀《祝�！酚懈� 篇21

　　影片《祝�！分鹘窍榱稚┦且晃皇鼙M封建禮教壓榨的窮苦農家婦女。她丈夫祥林死后，狠心無(wú)情的婆婆要將她賣(mài)出，無(wú)奈逃到魯鎮四老爺家做傭人。好景不長(cháng)很快被薄情的婆婆搶走賣(mài)到賀家。禍不單行的祥林嫂又遭遇了失夫喪子最后沿街乞討，慘死在街頭。

　　本片給我留下深刻的印象，其中有兩處最動(dòng)心怵目！一是祥林嫂反復講述兒子阿毛的故事�？蓱z天下父母心，假如一位母親失去了視如珍寶的孩子怎么能不傷心？可是祥林嫂的遭遇卻沒(méi)有同情，反而去嘲笑她。這是那個(gè)時(shí)代的悲哀，也是人性的悲哀。

　　二是人們說(shuō)祥林嫂她改嫁“有罪”，要她捐門(mén)檻“贖罪”，不然到了“陰間”還要受苦。她千辛萬(wàn)苦的積了一年的錢(qián)捐了門(mén)檻后，依然擺脫不了人們對她的歧視。我覺(jué)得那個(gè)時(shí)代人們都太迷信神，不能用正確的心態(tài)去對待社會(huì )弱者。反而變本加厲的欺負弱者最后活活的逼迫，這是封建社會(huì )最愚昧的表現。

　　如今我們生活在生活無(wú)憂(yōu)的地方，不愁吃穿。過(guò)往貧苦的生活讓階級劃分的很厲害。倘若讓祥林嫂活在現在這個(gè)社會(huì )，那她的遭遇就不會(huì )這么悲慘。至少有人去關(guān)心她，有專(zhuān)門(mén)的社會(huì )救助站去幫助她，不至于流落街頭淪為乞丐！生活的時(shí)代不同，命運自然天差地別。舊的東西會(huì )被新的事物替代，我們也迎來(lái)了新的社會(huì )。

　　當然，現在的幸福是革命軍用鮮血換來(lái)的，我們一定要好好珍惜。

　　讀《祝�！酚懈� 篇22

　　一個(gè)彷徨又無(wú)助的身影，一個(gè)單薄又模糊的身軀，無(wú)力的向前，最終無(wú)力的倒下，埋在厚厚的積雪中。當魯鎮祝福的鐘聲敲響，魯鎮的人們沉浸在幸福的祝福的氛圍時(shí)，祥林嫂卻帶著(zhù)滿(mǎn)懷的愁苦悲慘離開(kāi)了這個(gè)世界�！叭怂篮缶烤褂袥](méi)有靈魂，有沒(méi)有地獄，死去的一家人是否能團聚”，這句話(huà)時(shí)而盤(pán)旋耳邊，真切刺骨，時(shí)而遙遠渺茫，漂浮虛幻……這一連串的問(wèn)題一直以來(lái)困擾著(zhù)可憐的祥林嫂子，她本指望知識淵博的魯迅先生來(lái)解答，誰(shuí)知得到的也只是一個(gè)模棱兩可的回答，祥林嫂是帶著(zhù)怎樣的遺憾離開(kāi)這個(gè)世界的，我們可想而知。

　　是誰(shuí)在黑暗中嘆息，是誰(shuí)在彷徨中掙扎?一個(gè)身影的逝去，卻帶來(lái)了無(wú)盡的深思。人道是黃河十曲，畢竟東流去，漂浮期間，無(wú)奈獨流水……是誰(shuí)使如此勤勞善良的祥林嫂有著(zhù)如此悲劇的命運?是萬(wàn)惡的、吃人的舊社會(huì );是魯四爺、魯四嬸、衛婆子、祥林嫂的婆婆，還有柳媽、魯鎮上的那些人們，都在有意無(wú)意的傷害著(zhù)祥林嫂。

　　祥林嫂是舊社會(huì )底層勞動(dòng)婦女的典型代表，她平凡的人生經(jīng)歷了不平凡的傷痛，弱小的身軀支持著(zhù)沉重的壓力，經(jīng)歷著(zhù)時(shí)代的輪回，四季的交替，在凜冽的寒風(fēng)中走向了生命的盡頭，永遠沉睡在厚厚的積雪之下。

　　當然，我們現在擁有如此幸福的生活都是發(fā)生在新中國成立以后，是無(wú)數的革命先烈們用鮮血換來(lái)的，所以我們女孩子都要珍惜現在的幸福生活，發(fā)奮圖強，努力學(xué)習，學(xué)好本領(lǐng)，長(cháng)大后在廣闊的社會(huì )舞臺上展現自己的才華，秀出女孩子的風(fēng)采。

　　讀《祝�！酚懈� 篇23

　　魯迅很善于運用自然環(huán)境描寫(xiě)來(lái)烘托悲涼地氛圍。文章運用了倒敘手法來(lái)敘述故事情節。開(kāi)頭便寫(xiě)了魯鎮新年送社爆竹地震耳欲聾。這里地景物描寫(xiě)預示著(zhù)魯鎮正沉浸在辭舊迎新地喜悅氣氛，家家戶(hù)戶(hù)都在忙碌著(zhù)，這與淪落為乞丐地祥林嫂在這合家團圓地日子孤苦無(wú)依地死于祝福之夜地街頭形成了鮮明地對比，增添了濃重地悲劇氣氛。文章地字里行間全都透露處一個(gè)詞“悲劇”，小說(shuō)中地人物塑造，環(huán)境描寫(xiě)無(wú)不都是為著(zhù)這一個(gè)詞而服務(wù)地。

　　對于“祝�！边^(guò)程的詳細描述說(shuō)明了這一節日對魯鎮人來(lái)說(shuō)是非常重要的。魯鎮的每一絲空氣，每一個(gè)地方都充斥著(zhù)忙碌的氣息，人人都在忙碌著(zhù)，似乎不該有人無(wú)事可做。只除了祥林嫂。同時(shí)在這一習俗中也能看出男女地位的高低尊卑。每年為“祝�！弊鳒蕚�，女人們總是最忙碌的，她們干的也只是一些粗活，拜的只能是男人，因為女人拜祖先、拜福神是不吉利的，是對祖先的大不敬，由此可見(jiàn)當時(shí)女人的地位是多么的低下。這似乎都在預示著(zhù)主人公祥林嫂悲劇命運的的必然性。

　　小說(shuō)通過(guò)表現人物性格中自私、冷漠地一面，來(lái)揭示祥林嫂所處社會(huì )環(huán)境地冷酷無(wú)情。魯四老爺、婆婆、大伯以及魯鎮其他地人也都表現出了對祥林嫂不幸遭遇地冷漠地一面。祥林嫂正是在封建宗法禮教制度枷鎖地控制之下，在人們地漠視之中，在熱鬧地祝福之夜帶著(zhù)對鬼神地恐懼，孤獨地走向她生命地終點(diǎn)。魯迅通過(guò)對熱鬧地自然環(huán)境地渲染以及對冷漠地社會(huì )環(huán)境地刻畫(huà)揭示了祥林嫂這一悲劇人物形象地悲劇命運形成地必然結果。

　　讀《祝�！酚懈� 篇24

　　在昨晚才知道，今晚是南方的小年夜。難怪早上天還沒(méi)亮，外面就響起了鞭炮聲。這個(gè)時(shí)候就是所謂的祝福的最佳時(shí)機。不禁讓我想起了魯迅先生的《祝�！�。心中不免有點(diǎn)徒悲。祥林嫂，正是以這樣一個(gè)不尷不尬的生存狀態(tài)，出現在他的小說(shuō)里。與其說(shuō)是小說(shuō)成就了她——這樣一個(gè)經(jīng)典的人物形象；不如說(shuō)是現實(shí)毀滅了她！魯迅說(shuō)過(guò)，悲劇，就是將美好的事物毀滅給人看！殘酷的故事從來(lái)都最引人注目，殘酷的故事經(jīng)常都會(huì )發(fā)生，所以，欣賞殘酷的人們還可以繼續欣賞下去。

　　再讀《祝�！沸那楦�是百感交集。我有種壓抑是說(shuō)不出來(lái)的。在我這個(gè)容易多愁善感的年紀，我常常會(huì )不由得讀別人的故事哭自己。但這次，我卻是壓抑得落不下淚來(lái)。只是，突然好想打開(kāi)窗，讓呼吸更順暢些。只是這樣的天氣，外面下著(zhù)冬雨，罷了，還是躺著(zhù)被窩里，靜靜聆聽(tīng)嘀嗒嘀嗒。

　　《祝�！芬婚_(kāi)始用一種很悲涼的手法渲染氣氛，寫(xiě)那滿(mǎn)天飄舞的雪花，讓人們滿(mǎn)目瘡痍，感到荒涼和痛苦。魯迅的文很難懂。我深有此感。時(shí)隔很久再看一遍，便會(huì )有新的感觸。比如初中的課文《藤野先生》，直到現在，我才能深深地感受到那種深沉而又飽滿(mǎn)的哀傷，又不知，這是不是魯迅先生的全部情感。

　　我是喜歡魯迅的，瘦削的臉型像是雕版畫(huà)，棱角分明卻又剛勁有力，很少有圓滑的曲線(xiàn)。我認為，魯迅是現代作家中帥的，或許也是因為我比較喜歡他的字吧，眉頭深鎖處，仿似他永遠都不會(huì )被世人讀懂的內心，暗暗諷刺著(zhù)，我只是一個(gè)膜拜者。 看一下時(shí)間，夜已深。得和周公見(jiàn)面了。就此打住。

　　讀《祝�！酚懈� 篇25

　　魯迅很善于運用自然環(huán)境描寫(xiě)來(lái)烘托悲涼的氛圍。文章運用了倒敘手法來(lái)敘述故事情節。開(kāi)頭便寫(xiě)了魯鎮新年送社爆竹的震耳欲聾。這里的景物描寫(xiě)預示著(zhù)魯鎮正沉浸在辭舊迎新的喜悅氣氛，家家戶(hù)戶(hù)都在忙碌著(zhù)，這與淪落為乞丐的祥林嫂在這合家團圓的日子孤苦無(wú)依的死于祝福之夜的街頭形成了鮮明的對比，增添了濃重的悲劇氣氛。文章的字里行間全都透露處一個(gè)詞“悲劇”，小說(shuō)中的人物塑造，環(huán)境描寫(xiě)無(wú)不都是為著(zhù)這一個(gè)詞而服務(wù)的。

　　對于“祝�！边^(guò)程的詳細描述說(shuō)明了這一節日對魯鎮人來(lái)說(shuō)是非常重要的。魯鎮的每一絲空氣，每一個(gè)地方都充斥著(zhù)忙碌的氣息，人人都在忙碌著(zhù)，似乎不該有人無(wú)事可做。只除了祥林嫂。同時(shí)在這一習俗中也能看出男女地位的高低尊卑。每年為“祝�！弊鳒蕚�，女人們總是最忙碌的，她們干的也只是一些粗活，拜的只能是男人，因為女人拜祖先、拜福神是不吉利的，是對祖先的大不敬，由此可見(jiàn)當時(shí)女人的地位是多么的低下。這似乎都在預示著(zhù)主人公祥林嫂悲劇命運的的必然性。

　　小說(shuō)通過(guò)表現人物性格中自私、冷漠的一面，來(lái)揭示祥林嫂所處社會(huì )環(huán)境的冷酷無(wú)情。魯四老爺、婆婆、大伯以及魯鎮其他的人也都表現出了對祥林嫂不幸遭遇的冷漠的一面。祥林嫂正是在封建宗法禮教制度枷鎖的控制之下，在人們的漠視之中，在熱鬧的祝福之夜帶著(zhù)對鬼神的恐懼，孤獨的走向她生命的終點(diǎn)。魯迅通過(guò)對熱鬧的自然環(huán)境的渲染以及對冷漠的社會(huì )環(huán)境的刻畫(huà)揭示了祥林嫂這一悲劇人物形象的悲劇命運形成的必然結果。

　　讀《祝�！酚懈� 篇26

　　一個(gè)彷徨又無(wú)助的身影，一個(gè)單薄又模糊的身軀，無(wú)力地向前，最終又無(wú)力的倒下，永久的倒下�！叭怂篮缶烤褂袥](méi)有魂靈?”這句話(huà)時(shí)而盤(pán)旋耳邊，真切刺骨，時(shí)而遙遠渺茫，漂浮虛幻……

　　是誰(shuí)在黑暗中嘆息，是誰(shuí)在彷徨中掙扎?一個(gè)身影的逝去，卻帶來(lái)了無(wú)盡的深思。人道是黃河十曲，畢竟東流去，漂浮其間，無(wú)奈獨流水……

　　祥林嫂——一個(gè)舊社會(huì )的典型代表，平凡的人生經(jīng)歷了不平凡的傷痛，弱小的身軀支持著(zhù)沉重的壓力，經(jīng)歷著(zhù)時(shí)代輪回，四季交替，在凜凜寒風(fēng)中，走向了生命的盡頭——死亡，永遠沉睡在厚厚的積雪之下。

　　祥林嫂懷著(zhù)對世界的渴望來(lái)到了人世，卻帶著(zhù)無(wú)盡的愁苦古都離開(kāi)了。憐憫之心，固然有志，但更多是對社會(huì )的評判。這是我想起了孔乙己，同樣是生活在舊社會(huì )，同樣是受盡煎熬，同樣是艱難的朝向遠方，滿(mǎn)滿(mǎn)的逝去，留下一個(gè)沉痛的身影。這與祥林嫂驚人的相同。封建社會(huì )的腐朽，還有那艱苦掙扎的農民，一聲聲無(wú)奈的嘆息，隨著(zhù)一個(gè)王朝的滅亡，一同消逝，找不到半點(diǎn)蹤跡。

　　當清晨的風(fēng)刮起第一粒沙的時(shí)候，整個(gè)世界都像電視畫(huà)面一樣，不自然扭動(dòng)了一下，立即轉向原貌，云依舊飛。風(fēng)依舊吹，但我們都隱隱約約地感到這一不是原來(lái)的那個(gè)世界了。

　　朝露曇花，咫尺天涯，祥林乙己，已為虛無(wú)，東流水去無(wú)從返，倚心驚回往，八千年玉老，一夜枯榮，問(wèn)蒼天此生何必?

　　悵然若失，仰觀(guān)前路，人生希望重重在，何必閉塞阻明月。一飲壺觴千滴醉，點(diǎn)滴心頭，一語(yǔ)憂(yōu)傷歸空盡，只留一顆晶瑩淚，懸在空中，留在感人心。

　　讀《祝�！酚懈� 篇27

　　昨天在魯迅的《彷徨》里又一次讀到了《祝�！芬簿褪窃诓痪梦矣衷诰W(wǎng)上看了一遍同名電影。這已經(jīng)是我第二遍讀和看《祝�！妨�。書(shū)中說(shuō)的和影視演的是有一些出入的，但是主要的內容是一樣的但是我總感覺(jué)影視里祥林嫂要更加的深刻。直到現在我也無(wú)法想像為什么在那個(gè)社會(huì )一個(gè)人竟然會(huì )那樣悲慘的死去，不知道是因為那是的人思想太保守了還是說(shuō)現在人的思想太開(kāi)放了。

　　書(shū)里的這樣一段讓我頗有些印象——以身為乞丐的祥林嫂碰到回魯鎮的魯迅問(wèn)魯迅：人死后到底有沒(méi)有魂靈，魯迅也不太確定當時(shí)我感覺(jué)應該是魯迅為了給祥林嫂一些精神寄托才說(shuō)：可能有吧。但是祥林嫂又反問(wèn)道：那也有地獄了？魯迅無(wú)法回答了就搪瓷的走了。幾天后魯迅從下人的嘴中得知祥林嫂死了，這使得魯迅很是愧疚總感覺(jué)是自己的話(huà)加速了祥林嫂的死亡，可見(jiàn)魯迅是一個(gè)很有責任感的一個(gè)人，當祥林嫂二次喪夫走投無(wú)路又一次回到魯四爺當下手的時(shí)候，同為下人的柳媽竟說(shuō)祥林嫂到陰間要被那兩個(gè)死鬼用鋸鋸成兩半，這使得祥林嫂很是恐懼只有去廟里捐門(mén)檻讓萬(wàn)人踏千人騎才能減輕自己的罪孽。祥林嫂將積攢的一年的工錢(qián)去廟里捐了一條門(mén)檻，后來(lái)總被主人打發(fā)了從此變成了乞丐，就這樣在死了兩次丈夫阿毛又被狼吃了之后祥林嫂終于沒(méi)有了氣力就在那個(gè)祝福的晚上祥林嫂死去了。

　　縱觀(guān)祥林嫂的一生怎是坎坷二字了得一個(gè)那么要強的女人到最后卻是那樣的命運在過(guò)去的社會(huì )人太容易死了病源來(lái)自思想上，現代的人也太容易死了病源來(lái)自身體上，這也許就是常說(shuō)的橫豎都是一死吧。

　　讀《祝�！酚懈� 篇28

　　祥林嫂是魯迅先生《祝�！返呐�主人公，她生活在辛亥革命前后的一個(gè)貧窮、落后的中國農村。在封建統治的勢力之下，祥林嫂，受著(zhù)封建的政權、神權、族權、夫權四大繩索的緊緊的束縛。夫權要她守節，族權不讓她守節，神權又要懲罰她的“不守節”。她就在這嚴密的羅網(wǎng)中掙扎著(zhù)，偶爾閃爍出幾絲反抗的火花，然而幾經(jīng)挫折，成了一個(gè)木刻似的“活物”，終于在痛苦的掙扎中懷著(zhù)對地獄的恐懼和戰栗，走向了死亡。

　　有人說(shuō)，祥林嫂太軟弱了，她只知逆來(lái)順受，不敢與命運抗爭，才落得如此悲慘的結局，是軟弱的性格殺害了她。

　　祥林嫂的悲劇是性格的悲劇嗎?難道她沒(méi)有抗爭過(guò)嗎?當初她無(wú)法忍受婆婆的虐待，帶著(zhù)對舊生活的痛恨，對新生活的向往，毅然沖出。當她被婆婆硬逼著(zhù)嫁給賀老六時(shí)，她“一路上只是嚎、罵，抬到賀家，喉嚨已經(jīng)全啞了”，她“一頭撞在香案角上，頭上碰了一個(gè)大窟窿，鮮血直流”，她，年輕的祥林嫂，甚至曾經(jīng)用生命抗爭過(guò)，可是到死的時(shí)候還是處于那種由封建社會(huì )層層包裹的毒繭之中，那個(gè)毒繭束縛著(zhù)她，侵蝕著(zhù)她，使她本已很微弱的力量磨損殆盡，她又怎么可能再繼續抗爭?又怎么可能沖出重圍?等待她的不是死亡，而是比死亡更可怕的無(wú)盡的折磨與痛苦。造成這一切的罪魁禍首不是她的性格，而是殺人不眨眼的魔鬼——封建禮教，這不是性格悲劇，而恰恰是社會(huì )悲劇，一個(gè)沉重的社會(huì )悲劇!

　　通過(guò)祥林嫂，我可以真正地感悟到，當時(shí)封建社會(huì )下的中國婦女是生活在怎樣的環(huán)境下，心靈受到怎樣的侵蝕�；叵氍F在，殘酷的封建統治已成為過(guò)去，。祥林嫂的悲劇還能發(fā)生嗎?

　　讀《祝�！酚懈� 篇29

　　近日，讀了魯迅《彷徨》中的《祝�！芬晃�，對魯迅的文章又增添了幾分認識。

　　《祝�！穼�(xiě)了“我”回家過(guò)年時(shí)，聽(tīng)說(shuō)了祥林嫂的故事。祥林嫂是外鄉人，初來(lái)魯鎮時(shí)活潑開(kāi)朗、勤勞樸實(shí)，深受大家喜愛(ài)。但她喪夫后被逼再婚，而后來(lái)的丈夫和孩子卻都因意外喪生，她淪為了乞丐。在被大家欺辱，嘲笑后，自閉起來(lái)，最終不得不自了終生，期盼著(zhù)下地獄與家人重逢。整個(gè)故事充滿(mǎn)了悲情色彩，讀后心情十分沉重。

　　作者的意圖，便是要通過(guò)祥林嫂的一生來(lái)批判禁錮人的封建思想�？v觀(guān)祥林嫂的悲慘一生，我深刻地體會(huì )到了封建思想毒之深。最初，祥林嫂在第一次喪夫后，受封建思想中婦女要“守節”，不能再嫁的影響下，不肯再婚，甚至尋死;后來(lái)，被逼再嫁后，在別人的眼里她已“失節”，于是人們便不停嘲笑她，歧視她，給她帶上罪名，使她每日生活在痛苦中;然而，她盡管?chē)L試挽回名譽(yù)，卻寄希望于神靈，向廟里捐門(mén)檻以求擺脫“罪名”，但這終究是無(wú)用的;最后，走投無(wú)路的祥林嫂只好自殺，以求在地獄中與家人能重逢。仔細想來(lái)，這導致其悲慘遭遇的竟幾乎全部源于封建思想，封建思想只維護統治階級的利益，它讓人不能呼吸，不給人活路。人們認識到了這思想的罪惡后，便會(huì )摒棄它，從而動(dòng)搖封建統治根基，推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步。

　　隨著(zhù)閱讀深入，我們發(fā)現，主人公的命運多舛，似乎并不是偶然。再一琢磨，便不難察覺(jué)這些悲劇都是由封建思想導致的。即便思考到這也就足夠了，在這類(lèi)文章的影響下，久而久之，他便對封建思想產(chǎn)生了極大的厭惡，便會(huì )毫不猶豫地推翻它。

　　由此可見(jiàn)，斗爭不能只靠沖動(dòng)和熱血，更多的是需要智慧。今天，我們在贊嘆魯迅的文筆和構思時(shí)，更應該感謝他，是他為黑暗的中國帶來(lái)第一縷曙光。

　　讀《祝�！酚懈� 篇30

　　《祝�！肥且黄�讓我感受頗多的文章。文中祥林嫂一生命運坎坷，深受封建禮教、迷信思想的毒害和無(wú)人性的摧殘，四十上下就頭發(fā)全白，臉無(wú)血色，像一具直立的尸體，最終走向生命的毀滅。

　　就這樣一個(gè)平凡、樸實(shí)的底層勞動(dòng)婦女，只想平平安安過(guò)一輩子，能生存就行，可是她的愿望卻得不到滿(mǎn)足。造成這種悲劇的原因是什么?我想，封建禮教的毒害雖是一個(gè)重要原因，人性的冷漠也不容忽視。這不僅在當時(shí)封建社會(huì )是這樣，如今所處社會(huì )也存在這種問(wèn)題。

　　一位老人見(jiàn)義勇為抓小偷，周?chē)�路人卻在旁圍觀(guān)，無(wú)人出手相助;公交車(chē)上上來(lái)了一位頭發(fā)近乎全白的老者，老人年紀較大腿腳不靈活，行動(dòng)有點(diǎn)緩慢，公交車(chē)司機竟不耐煩地催促老人快點(diǎn)，而車(chē)上乘客也都沒(méi)起身讓座;一個(gè)學(xué)習、生活上遇到挫折，一時(shí)想不開(kāi)想自殺的學(xué)生站在高樓頂上，樓下的人不但沒(méi)勸阻他，讓他想開(kāi)點(diǎn)，反而幸災樂(lè )禍地喊道：“跳呀!快跳，你怎么不跳呢?”……生活中這些情況時(shí)有發(fā)生，難道我們不該自我反省嗎?反省以前當我們遇到類(lèi)似情況時(shí)，我們是否也充當了一個(gè)只想看看熱鬧、不為別人設生出地看想的旁觀(guān)者的角色。

　　在這樣一個(gè)提倡和諧社會(huì )的圈子里，人人都要找回自己善良的本性，因為人的本性生來(lái)皆是善的，只不過(guò)是不小心走錯了方向。我們不乞求做出什么驚天動(dòng)地的偉事，只本能以一顆善心待人，讓困境中的人們看到一縷陽(yáng)光，感受一絲溫暖，找回一點(diǎn)希望。善良的人性像是一朵嬌嫩欲滴的玫瑰，只要我們能細心呵護，精心照料，我相信，會(huì )有越來(lái)越多殘敗的玫瑰會(huì )重新露出它的芬芳!而“祥林嫂”也會(huì )永遠成為過(guò)去，和諧的社會(huì )將不會(huì )再有如此的悲劇上演!

　　讀《祝�！酚懈� 篇31

　　話(huà)說(shuō)祝福這篇作品寫(xiě)的是一為農村婦女——祥林嫂。

　　她一生艱辛坎坷，早年嫁給比她小十歲的丈夫，有婆婆和一個(gè)小叔子，家中以打柴為生。

　　某年，丈夫不幸去世，祥林嫂孤身一人來(lái)到魯鎮，后來(lái)經(jīng)過(guò)衛老婆子的介紹在魯四老爺的家中作女工。祥林嫂是一個(gè)寡婦，但模樣端莊，身體又強壯，試工期內她干活勤快有力，很快就成為了魯四老爺家中正式的女工。日子一天一天的過(guò)去，但是祥林嫂的做工卻絲毫沒(méi)有懈怠，到年底，籌備福禮，全是一人擔當。

　　然而好景不長(cháng)。新年剛過(guò)不久，祥林嫂的婆婆突然來(lái)到了魯鎮，并強行將她帶了回去。哪知道祥林嫂的婆婆竟然為了給小叔子籌辦結婚的彩禮將祥林嫂強行嫁到了里山。在眾人的迫使下，祥林嫂又嫁給了第二個(gè)丈夫。年底就生下了兒子阿毛。一家人的生活倒也平靜了一段時(shí)間。

　　誰(shuí)知兩年后厄運又一次降臨在祥林嫂的身上：先是丈夫死于風(fēng)寒，接著(zhù)她的兒子又慘死狼口。生活的重創(chuàng )徹底擊垮了祥林嫂。為維持生計，祥林嫂又一次來(lái)到了魯鎮，重新在魯四老爺家做工。但是這一次祥林嫂不但沒(méi)有先前的靈活，記性也壞了許多，臉上死尸似的沒(méi)有一絲笑容。她逢人便講起兒子的死和自己的悲慘遭遇，漸漸的被鄉里人所厭惡。魯四老爺以為祥林嫂的作風(fēng)敗壞了風(fēng)俗，于是從此祭祀時(shí)便不再讓她插手。

　　這對祥林嫂來(lái)說(shuō)猶如一記重錘，精神越發(fā)的不濟了。后來(lái)，祥林嫂聽(tīng)信了柳媽迷信的說(shuō)道，去廟里捐了門(mén)檻，試圖要洗刷自己身上的罪孽。然而一切努力都是枉然，祥林嫂的境遇每況愈下，終于被逐出了魯家，直至后來(lái)淪落到街頭，成了乞丐。某年的冬天，就在家家戶(hù)戶(hù)都忙著(zhù)“祝�！钡臅r(shí)候，祥林嫂在窮苦中奪去了生命……

　　老實(shí)說(shuō)概括祝福這篇還真不容易。下面我們開(kāi)始品品：

　　中國自古以來(lái)都是人情社會(huì )，然而在魯鎮卻全然體現不出;在魯鎮人( 包括祥林嫂的同路人) 看來(lái)，祥林嫂最大的罪過(guò)是她是一個(gè)“回頭人”，盡管她為反抗“回頭”而付出了血的代價(jià)。如果說(shuō)她第一次來(lái)魯鎮，大家還允許她“做穩奴隸”的話(huà)，那么她第二次來(lái)魯鎮，她是“想做奴隸而不得了”。

　　她第二次到魯鎮后，魯鎮人先是“音調和先前不同”，“笑容總是冷冷的”，可是當她的“狼吃阿毛”的故事傳開(kāi)去，魯鎮人卻投入了極大的熱情和興趣，男人們，女人們，甚至連不大出門(mén)的“老女人”也“特意尋來(lái)”，在陪出早巳“停在眼角上的眼淚”之后，“才滿(mǎn)足的去了”，但好景不長(cháng)，她的悲慘的故事成了魯鎮人的“渣滓”，她又一次地落人了“又冷又尖”的冰窟里。

　　可是，“自從和柳媽談了天”后，魯鎮人又發(fā)現了新趣味，這一次專(zhuān)在“她額上的傷疤”了。二次來(lái)魯鎮的祥林嫂，因再嫁的原因，成了魯鎮人的口香糖，當“狼吃阿毛”這一片被魯鎮人“咀嚼賞鑒了許多天”無(wú)味道之后，就被“呸”的一口吐在地上，踩在腳下了，然后換上“額上的傷疤”這一片，重新“咀嚼”與“賞鑒” 。

　　描述魯迅筆下“魯鎮人”的這種陰暗、殘酷的心態(tài)。給它一個(gè)確切的名稱(chēng)——“看戲心態(tài)”。

　　這種心態(tài)的實(shí)質(zhì)可以這樣理解： 看者想在他平淡而平庸的生活中，從被看者的身上尋找一些刺激，想在他自己乏味的生活中增添一些樂(lè )子，這一切的快樂(lè )都是構建在被看者的痛苦之上的。說(shuō)白了他們想 尋求刺激，尋求樂(lè )子來(lái)充實(shí)，滿(mǎn)足自己�？蓯旱氖撬麄兊摹按碳�、樂(lè )子”全都是構建在祥林嫂鉆心的痛苦之上的。

　　瞧瞧，多么殘酷的魯鎮人，多么可惡的陰暗心理，多么丑陋的“看戲心態(tài)”!

　　讀《祝�！酚懈� 篇32

　　每次讀魯迅的文章，我總會(huì )對舊中國加深理解，感受到那時(shí)這個(gè)民族所經(jīng)受的巨大痛苦。這次讀完祝福，心中同樣有一種別樣的感覺(jué)。它敘述的是上個(gè)世紀中國最黑暗的時(shí)代，魯迅家鄉的一位雇工祥林嫂坎坷的一生。一個(gè)年輕勤快的壯勞力經(jīng)過(guò)時(shí)代的洗禮，淪為瘋瘋癲癲的老女人。魯迅高超的描寫(xiě)生動(dòng)地展示出那個(gè)年代表現出的這個(gè)民族文化的糟粕，人性的扭曲。

　　這篇文章從祥林嫂這件事反應出當時(shí)社會(huì )的總體面貌。這里體現得很明顯的就是祥林嫂兩次來(lái)四叔家做女工，家里人和魯鎮人的反應。第一次出場(chǎng)的祥林嫂，“年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰還是紅的�！薄八�整天的做，似乎閑著(zhù)就無(wú)聊，又有力，簡(jiǎn)直抵得過(guò)一個(gè)男子……”那時(shí)周?chē)�人對祥林嫂的態(tài)度是怎么看這么順眼，以致于祥林嫂出嫁后四嬸老惦記著(zhù)她。到了她第二次再來(lái)做工時(shí)，丈夫又死了，孩子被狼吃了，人也傻了，“兩頰上已經(jīng)消失了血色”“眼光也沒(méi)有先前那樣精神了”一開(kāi)始人們還同情她，后來(lái)就真是厭惡她了�？吹竭@，我們明白了，其實(shí)人們根本就沒(méi)把祥林嫂當鄉里人看，活干得好就像夸畜牲一樣夸兩句，瘋了后，大家對她的厭惡程度勝過(guò)干不動(dòng)活的牲畜。沒(méi)有一個(gè)人真心跟她分擔那種痛苦，一開(kāi)始的憐憫不過(guò)是湊湊熱鬧罷了。在當時(shí)的社會(huì )，人們的生活一天不如一天，人性就變的越來(lái)越本質(zhì)，就是為自己和家人謀生。憐憫這東西是吃飽了撐出來(lái)的，別人的事，再悲慘也就是拿來(lái)當故事聽(tīng)，聽(tīng)完后說(shuō)一句“唉，慘呀�！本徒又�(zhù)想盡辦法謀生去了。

　　倘若這些事是人之常情，那我們的大文豪也不會(huì )費那么多筆墨去寫(xiě)這件事，所以這里面其實(shí)是有些事要說(shuō)的。其一就是它表現出的這個(gè)民族文化的一些糟粕。最明顯的就是封建禮教，祥林嫂之所以變瘋，根本還是因為被迫被她婆婆嫁到山里去的原因。在封建禮教下，人們沒(méi)有自由，而對于貧窮黑暗的時(shí)代，它竟成為賺錢(qián)的工具，女兒就是買(mǎi)賣(mài)的牲畜，那管幸不幸福。我想真是這種如此低俗的行為觸怒了魯迅，讓他深感封建禮教的弊病，而可悲的是眾人卻認為理所當然，更讓魯迅覺(jué)得有必要讓人們意識到舊傳統的糟粕。而由此帶來(lái)的人性的冷漠，扭曲更凸現出當時(shí)整個(gè)中華民族的頹廢與可悲，這就是魯迅寫(xiě)這文章的原由。他在讓人們蘇醒，讓人們不要彷徨，讓人們去改變舊的傳統，這也是他一貫的風(fēng)格。

　　最后我想說(shuō)說(shuō)魯迅這個(gè)人。在中國最黑暗的時(shí)代，他用批判的思想改變中華民族，將人們從彷徨中罵醒，使民族重新拾回人格的尊嚴，所以他是偉大的。而在現在的和平年代，我們同樣需要一批像魯迅一樣的作家，來(lái)批判社會(huì )建設中存在的陰暗。美國作為世界第一的超級大國，她的人民的憂(yōu)患意識也是世界第一的，甚至勝過(guò)日本。在美國的很多地方，新聞報道最多的是各種犯罪，黑暗的事;軍演完總是說(shuō)損失有多大。我認為這才是美國作了半世紀超級大國的根本，即她的確是個(gè)優(yōu)秀進(jìn)取的民族。所以中國想成為真正的強國，只有樹(shù)立起強烈民族憂(yōu)患意識，有自我批評反省的能力，才真正能成為一個(gè)強大的國家和一個(gè)強大的民族。

　　這應該是魯迅留給我們這些現代人最重要的啟示。

　　讀《祝�！酚懈� 篇33

　　“舊歷的年底畢竟最像年底，村鎮上不必說(shuō)，就在天空中也顯出將到新年和氣象來(lái)�！边^(guò)看了，本來(lái)作者也好，百姓也好，應該沉積在一片歡樂(lè )之中。這是魯迅《祝�！分械恼Z(yǔ)句，總的看起來(lái)，作者心里似乎有什么，而且心里帶著(zhù)沉重的負擔，看著(zhù)社會(huì )的末落，看著(zhù)人民的凄苦，或者自己的經(jīng)歷，新年對他來(lái)說(shuō)也過(guò)于平淡了吧，在他眼里看來(lái)，這也沒(méi)什么，都一個(gè)樣，同樣變不了是社會(huì )的現實(shí)，或許講他的想法離的還很遠。中國最凄慘的一幕他沒(méi)能看見(jiàn)，這是對他的幸運呢還是對他的遺憾呢？今天讓我們再想這個(gè)問(wèn)題？真正揣摩他的心里，而不是用我們學(xué)生的方式而是根據社會(huì )現實(shí)觀(guān)的方式，再想一下，或者在他心里早知道這個(gè)結果，社會(huì )到了一定的極限會(huì )有突然性的轉變的，而這個(gè)轉變是好與不好，在我們來(lái)講無(wú)疑不是一個(gè)嚴峻的考驗。不僅在魯迅來(lái)講，就如筆者在元旦或過(guò)年的那一天，都感覺(jué)到與往日不同，晴天也好，陰雨天也好，絲豪沒(méi)有擋住人們歡樂(lè )的氣氛，煙花炮竹，群里發(fā)的QQ祝福圖片，或者網(wǎng)友用E—MAIL發(fā)賀卡等，這些看我們怎樣的心情或者處于什么環(huán)境，如果普通生活的人，不用講是非常的開(kāi)心的；像我們這類(lèi)人，或者來(lái)講無(wú)所謂，那些快樂(lè )的氣氛被我們悲哀的神情淹沒(méi)了，但有一點(diǎn)，友情讓我們感動(dòng)，沒(méi)想到，網(wǎng)絡(luò )把我們千里之外的友誼匯集在一起了，看到曾經(jīng)共患難的網(wǎng)友，為我鼓勵的網(wǎng)友，那份情，那份愛(ài)，那份誼，誰(shuí)也無(wú)法取代的。講白了，對于過(guò)年，過(guò)節，什么的，我真的很平淡，甚至不想去面對這些，有時(shí)也帶著(zhù)恐懼。2010年，這個(gè)年是在恐懼與憤慨中渡過(guò)的吧，那一年的年三十，筆者也沒(méi)有放過(guò)一絲與他們較量的機會(huì )，既然是這樣了，我也沒(méi)想過(guò)好，沖出一步又有什么呢？同時(shí)，我也很羨慕那些普通人，他們真好，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，沒(méi)有負擔，過(guò)年了，走親訪(fǎng)友，陪家人游玩等，看到這些，漸漸地映入了我的眼簾，心里總有些不好受。為什么？我也怨過(guò)，也想過(guò)不公平，也想過(guò)為什么我會(huì )是這樣？一個(gè)沒(méi)有文化的人，為什么要逐漸面對這么多而常人或者資深人士所不能承受的呢？想，越來(lái)越復雜，要是不想，或者當它不存在。但是某些是逃避不了的現實(shí)，以后會(huì )是什么樣的路？在我的眼前仍然很迷�！�…

　　“況且，一想到明天遇到祥林嫂的事，也就使我不能安住�！蔽闹兄饕�講了祥林嫂的凄離悲慘的一生。打工嘛，用我們現在社會(huì )來(lái)講，個(gè)人家庭也好，私人企業(yè)，想與老板平等那是不可能，不管在當時(shí)的社會(huì )來(lái)講還是現在的社會(huì )來(lái)講，也是不可能的。打工就是顧用的關(guān)系，人家給錢(qián)，你就得為人家做事，說(shuō)什么有憐憫之心或者特殊照顧之類(lèi)的，這些是很少的，不能講沒(méi)有，不過(guò)現時(shí)還是無(wú)情的多。當看你沒(méi)用的時(shí)候或者有什么的時(shí)候，說(shuō)不定會(huì )把你開(kāi)了，讓你滾。是呀，你沒(méi)用了，無(wú)能力為他們工作了，還要你干什么呢？對吧，再一個(gè)來(lái)講，自己遭遇的事，對于人家來(lái)講，也不管，也不想聽(tīng)，或者要是因為你的事而影響他們工作效率的話(huà)，也只有請你走，只要出了他們這個(gè)范圍，管你死活呢？我們拋開(kāi)祥林嫂，說(shuō)說(shuō)現實(shí)社會(huì )中人走出家鄉去打工，那份艱辛，那份壓力，那份無(wú)奈，自己心傷的淚水，只有自己承受，別人不可能為你承受的，這就是做人的道理而不是情，所以這點(diǎn)我們要區分。民國時(shí)期，可能還會(huì )有買(mǎi)人的，呵呵，為什么這么講呢，那時(shí)的富貴人家或者官僚級的家，買(mǎi)人也是常事，也是在法律范圍之內的，至于買(mǎi)人有沒(méi)有工錢(qián)，可能有的有，有的沒(méi)有吧，只給一口飯吃，說(shuō)那時(shí)的窮人混口飯吃就算不錯的了，總比睡大街餓死在大街上強多了對吧。所以講，“生存”最為重要，當一個(gè)人低落到極限的時(shí)候，可能什么都會(huì )拋棄，包括自己的人格，當你餓到只剩下一口氣的時(shí)候，街上偶掉的饅頭染上臟水了，吃起來(lái)都是那么的香或者當有人買(mǎi)你的時(shí)候，只給一口飯你都愿意，管他工作重不重，能有一口飯吃算不錯了。這就是人性本能正常的一面。

　　“這正好，你是識字的，又是出門(mén)人，見(jiàn)識得多。我正要問(wèn)你一件事——”她那沒(méi)有精彩的眼睛忽然發(fā)光了。

　　我萬(wàn)料不到她會(huì )說(shuō)出這樣的話(huà)來(lái)，詫異的站著(zhù)。

　　“就是——”她走近兩步，放低了聲音，極密密的切切的說(shuō)，“一個(gè)人死了之后，究竟有沒(méi)有靈魂的？”這又發(fā)生了什么事呢？或者給作者來(lái)講很驚異的吧，也看出了祥林嫂精神恍悟，不講可能了，肯定知道祥林嫂的遭遇，如同我以上講的，她的遭遇也致使他的所謂的“四叔”將她開(kāi)了，為什么呢？難道就不能憐憫她嗎，就不能同情她嗎？對于這個(gè)疑問(wèn)，一個(gè)是對于這樣的家庭，是沒(méi)有憐憫之心的，既然你有這么多的事，而且對于他們家造成了影響，而且你的工作能力不如以前了，很自然地人家顧你就沒(méi)有意思了，難道白貼錢(qián)嗎，這個(gè)賠本的沒(méi)有人愿意做，大敢的講，包括大部分人。普通老百姓能同情她有的也笑話(huà)她，或者神經(jīng)質(zhì)講多了，不免人家就有點(diǎn)煩了。講到這的時(shí)候，筆者自己吧，以前反映問(wèn)題也有人同情，不過(guò)時(shí)間長(cháng)了，也就有人厭煩了，因為知道了，講多了，重復了，沒(méi)意思了，問(wèn)題就是那個(gè)問(wèn)題了，或者對于某些人物也是不想見(jiàn)，見(jiàn)到就煩的。自己的事別人又有什么辦法呢？與這對比同樣的道理�！叭怂懒诉�有靈魂嗎？”對于作者的回答是直觀(guān)的，也是很科學(xué)現實(shí)的，是的，人死了什么都沒(méi)有，只有一具尸體，渾然沒(méi)有知覺(jué)的。但是對于他的，后來(lái)我看了，他也很害怕吧或者后悔講出這句話(huà)吧。所以也做出了自己明確的解釋?zhuān)瑢τ谒�的死，他沒(méi)有責任的。

　　講起“祥林嫂”在他四叔家起初打工的時(shí)候，非常能干討家人喜歡的。但是中間出了一點(diǎn)的事，講到這，作者的文中指出，她先前的丈夫死了，家里有一個(gè)婆婆和一個(gè)小樹(shù)。婆婆為了這個(gè)小兒子的終生大事，把她搶走賣(mài)給另一家作媳，后來(lái)作者有一段不知道她的消息。至于到另一家，起初日子過(guò)的還不錯，有一個(gè)孩子，看作者寫(xiě)的，家庭也沒(méi)什么。不過(guò)呢，這個(gè)是不是要講命呢，或者講有人不相信命，認為命拿握在自己的手中，對于后者，也不能講不對，對于前者，也是不能講完全的錯的。天生是個(gè)寡婦命，丈夫病死了，孩子在她一次出門(mén)中被狠吃了，哎，到這些，另我們是震驚的，失去丈夫倒不說(shuō)，但是失去孩子可能對人的家庭或者自己是一個(gè)慘重的打擊。后來(lái)，又落到作者的四叔家打工，但是她的效率不如以前了，也逐漸失去了四叔家的信任，后來(lái)有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)，以致被趕出家門(mén)。這個(gè)前后的故事，是讓筆者想到了人生自私無(wú)情的一面，看到這樣的情愿，我們生在社會(huì )上的人去評去感的話(huà)，十萬(wàn)個(gè)不應該，呼吁多一份同情，但是該發(fā)生的還是發(fā)生了，改革不過(guò)來(lái)了，要怪怪什么呢？怨那個(gè)社會(huì )或者怨一個(gè)貴族家庭的無(wú)情。我們反過(guò)來(lái)想，筆者上面講的，你遭遇這些事，對于一個(gè)貴族家庭，他能管這么多嗎，還有，每天神經(jīng)質(zhì)說(shuō)那些事，有的顧名譽(yù)對自己影響不好，所以只有請她走了。作者能寫(xiě)出這些，還是本對于弱者的同情，對于四叔這種做法極于強烈的不滿(mǎn)。面對這樣的事，最后也只能無(wú)奈，走，離開(kāi)這里，去忘記這些……

　　讀《祝�！酚懈� 篇34

　　說(shuō)到魯迅的文章，其實(shí)小學(xué)就開(kāi)始接觸了，只是那時(shí)的老師只會(huì )照本宣科，因此魯迅的文章在我眼里都是千篇一律，充滿(mǎn)著(zhù)冷嘲熱諷的，其中心思想也無(wú)非是揭露舊社會(huì )的黑暗，階級斗爭之類(lèi)的。按魯迅自己的話(huà)說(shuō)，他的作品是黑暗的，不希望后代的孩子再讀他的作品。那么這么說(shuō)來(lái)，能說(shuō)魯迅的作品已不適應這個(gè)時(shí)代了嗎？或許不盡然。我們需要的是對魯迅作品的新解，新剖析。

　　魯迅小說(shuō)《祝�！分v的是祥林嫂不幸的一生。我想問(wèn)的是：祥林嫂到底信不信鬼神，希望有魂靈還是不希望有魂靈？在我看來(lái)，祥林嫂是矛盾的，她既信又不信鬼神，既希望又不希望有魂靈。

　　一方面，因為她信，所以到土地廟里捐了門(mén)檻，為自己贖罪；又因為她不信，才會(huì )來(lái)問(wèn)"我"這個(gè)出過(guò)門(mén)又見(jiàn)識多的人，希望得到一個(gè)確切的答復。另一方面，她希望有魂靈，因為這樣死后就可以和家人見(jiàn)面；她又希望沒(méi)有，因為害怕死后被閻羅王鋸成兩半。所以說(shuō)祥林嫂是矛盾的，她不知道到底有沒(méi)有魂靈。因為她已捐了門(mén)檻，滿(mǎn)心歡喜地以為自己已贖罪了，可四嫂還是不讓她碰祭品，"她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時(shí)變作灰黑，也不再去取燭臺，只是失神的站著(zhù)。""不半年，頭發(fā)也花白起來(lái)了，記性尤其壞，甚而至于常常忘卻了去掏米"足可見(jiàn)這事對祥林嫂的打擊有多大，由于種種情況，祥林嫂猶豫了，懷疑到底有無(wú)神靈，因而她才會(huì )問(wèn)"我"，這個(gè)出門(mén)在外，見(jiàn)多識廣的魯鎮人，"她那沒(méi)有精采的眼睛忽然發(fā)光了"可見(jiàn)她對"我"的期望有多大。而"我對于魂靈的有無(wú)，我自己是向來(lái)毫不介意的"，而此刻我卻疑惑了。在祥林嫂的追問(wèn)下，"我"最后是以"說(shuō)不清"便落荒而逃。孰不知，正是"我"的這種模棱兩可的態(tài)度，將祥林嫂逼到絕境。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，"我"對祥林嫂的死有直接的關(guān)系。

　　那么，究根結底，祥林嫂的死到底是誰(shuí)造成的呢？有人說(shuō)是魯鎮的人，因為大家都將她排除在外了；有人說(shuō)是魯四老爺，因為他是傳統禮教的化身，他不接受祥林嫂這個(gè)不干不凈的人；也有人說(shuō)是小說(shuō)中的"我"，因為"我"遲疑的態(tài)度讓祥林嫂徹底絕望。公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，這事自然沒(méi)有誰(shuí)是誰(shuí)非的確切答案�？稍谙榱稚┳约嚎磥�(lái)，她的死是誰(shuí)造成的？她沒(méi)有想到這個(gè)問(wèn)題。在魯迅的另外一篇《女吊》中，死去的人會(huì )"找替代"，找害死自己的人，而祥林嫂沒(méi)有，她從沒(méi)想過(guò)是誰(shuí)把她害得走上絕路�；蛟S她認為是自己命不好吧，她是麻木的。

　　祥林嫂死了，可祝福不會(huì )因她的死而停止。小說(shuō)結尾用爆竹聲，香煙等表現了祝福的熱鬧情景，而"我"的疑慮而"全給祝福的空氣一掃而空了""豫備給魯鎮的人們以無(wú)限的幸福"等用了強烈的反諷，道出祥林嫂的死在祝福下是如此不值一提。

　　讀《祝�！酚懈� 篇35

　　魯迅先生的短篇小說(shuō)《祝�！�，講述的是一個(gè)女人，受封建思想的束縛，一生悲慘的遭遇。

　　主人公祥林嫂的第一任丈夫，比她大十歲，本來(lái)靠打柴為生，但是一年的春天里沒(méi)了。后來(lái)，祥林嫂從家里逃出來(lái)，經(jīng)衛老婆子介紹，來(lái)到四叔家做女工，實(shí)在比勤快的男人還勤快。新年才過(guò)，一次祥林嫂外出淘米的間隙，被婆婆叫來(lái)的一幫人綁上船帶走了。婆婆央求衛婆子一起來(lái)到四叔家，算清了祥林嫂一文也還沒(méi)有用的工錢(qián)。

　　婆婆來(lái)抓她回去的時(shí)候，是早已許給了賀家墺的賀老六的，所以回家之后不幾天，也就裝在花轎里抬去了。

　　起先，祥林嫂死活不同意。后來(lái)，她到年底就生了一個(gè)孩子，男的，新年就兩歲了。

　　“天有不測風(fēng)云”，她的男人是堅實(shí)人，年紀輕輕卻斷送在了傷感上。幸虧有兒子；她又能做，打柴、摘茶、養蠶都來(lái)得，本來(lái)還可以守著(zhù)，誰(shuí)知？春天快完了，村上倒反來(lái)了狼，可憐的兒子被狼銜去了。

　　現在她只剩了一個(gè)光身了。大伯來(lái)收屋，又趕她。她真是走投無(wú)路了，只好來(lái)求老主人。

　　然而這一回，她的境遇卻改變得非常大。上工之后的兩三天，主人們就覺(jué)得她手腳已沒(méi)有之前一樣靈活，記性也壞得多，死尸似的臉上又整日沒(méi)有笑影，四嬸的口氣上已頗有些不滿(mǎn)了。

　　四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的時(shí)候也就是祭祀。但是四叔覺(jué)得祥林嫂雖然似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗的。祭祀的時(shí)候不許她沾手，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。

　　受著(zhù)旁人的冷眼和嘲諷，祥林嫂本以為捐了門(mén)檻一切都會(huì )變好�？墒蔷枇碎T(mén)檻以后，絲毫沒(méi)有改變旁人對自己的態(tài)度。后來(lái)，她從四叔家出去就成了乞丐。最后，祥林嫂還是落寞地離開(kāi)了人世……

　　看著(zhù)小說(shuō)中祥林嫂一生悲慘的遭遇，惋惜的同時(shí)也慶幸自己生活在當下和平的年代。我想對祥林嫂說(shuō)：是命，但不要認命！

　　祥林嫂，你好！很高興和你進(jìn)行對話(huà)。第一次去四叔家做女工，你所呈現出來(lái)的是積極向上的生命樣態(tài)。盡管死了丈夫，偷跑出來(lái)，但是你不愿意認命，任勞任怨地埋頭做事情，因此也贏(yíng)得了主家的一致好評。

　　可是好景不長(cháng)，你終究是被婆婆抓了回去，還被許給了旁人。起初，你也嘗試著(zhù)奮力反抗，但最終還是接受了現實(shí)，并且很快有了屬于自己的孩子。上天好像總是在和你開(kāi)玩笑，相繼地讓她失去了丈夫和孩子。無(wú)家可歸的你，又一次投靠原來(lái)的東家。

　　東家聽(tīng)聞了你的遭遇，接納了你。但是，你卻不像之前一樣做事利索了。你對生活失去了希望和盼頭，逢人就念叨自己不幸的過(guò)往。

　　如果曾經(jīng)的過(guò)往是命，不可改變的宿命。但是你選擇一直糾結在過(guò)往里，不愿寬宥自己，那么你就是在認命。也許讓一個(gè)人完全拋開(kāi)過(guò)往，特別是原本幸福的、充滿(mǎn)希望的過(guò)往，很難！但是，如果你一旦勇敢地跨出來(lái)，勇敢地做自己，又會(huì )是不一樣的風(fēng)景。

　　在你第二次進(jìn)入老東家的門(mén)時(shí)，倘若你還保持著(zhù)原本的工作狀態(tài)，做事任勞任怨，可能你會(huì )……

　　不管是封建時(shí)期男尊女卑的時(shí)代，還是現如今倡導男女平等的時(shí)代，命運始終掌握在自己的手中。也許有些事情是命中注定，但是只要不認命，自己也足夠的努力，未來(lái)可期。

　　讀《祝�！酚懈� 篇36

　　《祝�！肤斞赶壬�所寫(xiě)，魯迅先生寫(xiě)出來(lái)的讓我頗有感動(dòng)，因為那里面的>故事情節和人物描寫(xiě)，都深深地吸引著(zhù)我，那里面祥林嫂是有個(gè)悲慘的角色，祥林嫂結婚以后，沒(méi)過(guò)多久，丈夫就給死了，她很是傷心，有被逼無(wú)奈改嫁了，那時(shí)改嫁很不好，因為和你的第二個(gè)男人過(guò)活不到兩年，倒落了一件大罪名。你想，你將來(lái)到陰司去，那兩個(gè)死鬼的男人還要爭，你給了誰(shuí)好呢？閻羅大王只好把你鋸開(kāi)來(lái)，分給他們。不光丈夫死了，兒子也死了，他被狼叼走了，祥林嫂真是悲痛欲絕了。

　　她現在也不愛(ài)說(shuō)話(huà)，也沒(méi)以前干活利索，但天天都給別人說(shuō)“我真傻，真的，”祥林嫂抬起她沒(méi)有神采的眼睛來(lái)，接著(zhù)說(shuō)�！拔覇沃�道下雪的時(shí)候野獸在山坳里沒(méi)有食吃，會(huì )到村里來(lái)；我不知道春天也會(huì )有。我一清早起來(lái)就開(kāi)了門(mén)，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿毛坐在門(mén)檻上剝豆去。他是很聽(tīng)話(huà)的，我的話(huà)句句聽(tīng)；他出去了。我就在屋后劈柴，掏米，米下了鍋，要蒸豆。我叫阿毛，沒(méi)有應，出去口看，只見(jiàn)豆撒得一地，沒(méi)有我們的阿毛了。他是不到別家去玩的；各處去一問(wèn)，果然沒(méi)有。我急了，央人出去尋。直到下半天，尋來(lái)尋去尋到山坳里，看見(jiàn)刺柴上桂著(zhù)一只他的小鞋。大家都說(shuō)，糟了，怕是遭了狼了。再進(jìn)去；他果然躺在草窠里，肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了，手上還緊緊的捏著(zhù)那只小籃呢�！泵恳痪涠忌钌畹卮騽�(dòng)了我，每一句又充滿(mǎn)了對兒子的懷念和愧疚感！

　　可是天天他都給別人說(shuō)，別人已經(jīng)都能背過(guò)了，鄉親們聽(tīng)的已經(jīng)不厭其煩了，還有人拿他的傷疤來(lái)做趣，最終淪落到了一名乞丐，無(wú)依無(wú)靠，在別人高興的時(shí)候，祥林嫂卻死去了！

　　讀《祝�！酚懈� 篇37

　　從心理學(xué)上講，人生的最大痛苦莫過(guò)于精神上的折磨與摧殘，因為它不但有損于人們的身心健康，而且更為主要的，是它可以毀掉一個(gè)人的前程，導致人生的悲劇。這絕不是危言聳聽(tīng)，事實(shí)上就是如此。只要打開(kāi)魯迅的《彷徨》，看看《祝�！分械南榱稚�，一切都會(huì )不言而喻了。

　　第一次讀《祝�！窌r(shí)還在上中學(xué)，讀完后只是覺(jué)得祥林嫂的命運很悲慘，當然印象最深的就是她那句“我真傻，真的”，當時(shí)甚至和同學(xué)們用這句話(huà)開(kāi)起了玩笑。而今，再一次讀《祝�！穭t是百感交集，祥林嫂的悲劇，不正是受當時(shí)野蠻殘酷的封建制度虐待的必然結果嗎？

　　一個(gè)彷徨又無(wú)助的身影，一個(gè)單薄又模糊的身軀，無(wú)力地向前，最終又無(wú)力的倒下，永久的倒下�！叭怂篮缶烤褂袥](méi)有魂靈？”這句話(huà)時(shí)而盤(pán)旋耳邊，真切刺骨，時(shí)而遙遠渺茫，漂浮虛幻？這就是祥林嫂——舊社會(huì )婦女的典型代表，平凡的人生經(jīng)歷了不平凡的傷痛，弱小的身軀支持著(zhù)沉重的壓力，經(jīng)歷著(zhù)時(shí)代輪回，四季交替，在凜凜寒風(fēng)中，走向了生命的盡頭，永遠沉睡在厚厚的積雪之下。雖然祥林嫂在不斷的進(jìn)行抗爭，表現出了最大的韌性，但在她經(jīng)歷了辛酸和血淚之后，她所追求的“坐穩了奴隸的時(shí)代”也始終沒(méi)有到來(lái)。而就在人們的一片歡欣的祝福聲中，在漫天的大雪之中，在政權、族權、神權和夫權的重重枷鎖之下，懷著(zhù)對地獄的恐懼和疑惑，被人們看得厭倦了的陳舊的玩物——祥林嫂，終于被打掃得干干凈凈了。

　　祥林嫂懷著(zhù)對世界的渴望來(lái)到了人世，卻帶著(zhù)無(wú)盡的愁苦古都離開(kāi)了。憐憫之心，固然有志，但更多是對社會(huì )的評判。這是我想起了孔乙己，同樣是生活在

　　舊社會(huì )，同樣是受盡煎熬，同樣是艱難的朝向遠方，滿(mǎn)滿(mǎn)的逝去，留下一個(gè)沉痛的身影。這與祥林嫂驚人的相同。

　　然而，祥林嫂之死還是給了作為中國當代知識分子也是啟蒙者的“我”一點(diǎn)點(diǎn)啟示的。魯迅在文章中安排了一詞我與祥林嫂的直接對話(huà)，讀起來(lái)頗為悲傷。

　　“一個(gè)人死了之后，究竟有沒(méi)有魂靈的”？”

　　“那么，也就有地獄了？”

　　“那么，死掉的一家的人，都能見(jiàn)面的？”

　　當我讀到這里時(shí)覺(jué)得很壓抑，好像要把那愚昧的社會(huì )推翻才能松一口氣似的，我想，這就是魯迅的力量。魯迅在文章中了一個(gè)麻木的祥林嫂，當她在面對別人的嬉笑時(shí)，眼睛呆呆地望著(zhù)前方。我想，這也表達了魯迅面對愚弱的國人時(shí)，“哀其不幸，怒其不爭”的無(wú)奈。文章是表現生活的。而魯迅的《祝�！肥墙沂旧�活，把當時(shí)的社會(huì )的黑暗愚昧展示給讀者。有人說(shuō)，魯迅已經(jīng)離我們遠去，我不這樣認為，因為僅僅就是從《祝�！飞厦嬲f(shuō)來(lái)，魯迅還是離我們很近的，離我們遠的只是那封建社會(huì )和那愚昧的人們。幸福的家庭都是相似的，不幸家庭各有各的不幸。我們很慶幸，這種不幸不會(huì )出現在二十一世紀，所以，唯有珍惜，方能長(cháng)久。

　　讀《祝�！酚懈� 篇38

　　午后，我坐在藤椅上，靜靜地閱讀手中的書(shū)，享受陽(yáng)光帶來(lái)的溫暖。良久，我放下手中的書(shū)，眼角一顆淚珠悄然滑落，滑過(guò)書(shū)頁(yè)上的“祝�！�，滑過(guò)那個(gè)飄零的時(shí)代......

　　《祝�！愤x自魯迅的《彷徨》，文中描述了一位普通勞動(dòng)婦女深受封建宗法思想的束縛，兩次出嫁，兩次守寡，最終在人們的冷漠中，慘死在雪地里的歷程。她就是祥林嫂。

　　祥林嫂，自小便沒(méi)有姓氏，第一次出嫁時(shí)，被迫嫁給了一個(gè)比她小十歲的男人。丈夫死后，她想掙扎，她想逃脫，于是她勇敢地逃了出來(lái)�！邦^上扎著(zhù)白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的”。這是祥林嫂第一次到魯四老爺家的模樣。為了在這卑微的夾縫中生存，她辛勤勞動(dòng)�！皩�(shí)在是比勤快的男人還勤快�！边@是所有人對祥林嫂的評價(jià)。她的口角漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。

　　命運卻是無(wú)情，她被夫家的兄弟強行賣(mài)到深山里�；蛟S祥林嫂有過(guò)一段幸福時(shí)光，然而當她第二個(gè)丈夫與唯一的兒子阿毛先后被傷害與餓狼奪走生命時(shí)，她的生活失去希望。當她被趕出房子時(shí)，她在眾人輕蔑的眼光中回到魯鎮時(shí)，她的生活陷入了深淵。她將血汗錢(qián)去土地廟捐了一條門(mén)檻，卻仍舊不能洗去“罪孽”。這時(shí)的她骨瘦如柴，臉色蒼老慘白。最終在魯鎮“祝�！钡溺娐曋袘K死。

　　祥林嫂的悲慘遭遇是舊中國千百萬(wàn)勞動(dòng)婦女凄涼命運的縮影。她們的生命在那個(gè)冷漠的年代如枯葉般凋零。封建禮教中的政權，族權，夫權，神權，如同四條壽命繩索，絞殺著(zhù)她們的生命。處于半殖民地半封建社會(huì )的她們，社會(huì )地位低下，如同可憐的羊羔，任人宰割。

　　那是一個(gè)冷漠的世界，那是一個(gè)飄零的時(shí)代。吃人的封建制度與封建禮教不知殘害了多少勞動(dòng)婦女。祥林嫂也不是第一個(gè)，也不是最后一個(gè)。魯迅先生通過(guò)塑造祥林嫂這一人物形象，對中國封建制度進(jìn)行了深刻地揭露與抨擊。祥林嫂的遭遇令人扼腕，追本溯源在于中國的封建禮教，政權，神權，夫權，族權的壓迫。祥林嫂曾想掙扎過(guò)，最終卻失敗了。在人們的冷漠中，她慘死在雪地里。舊世紀的中國凋零的不僅僅是廣大勞動(dòng)婦女的生命，更是人性的凋零。

　　我從遐思中醒來(lái)，怔怔地看著(zhù)手中的書(shū)，在朦朧的視野里，我仿佛看到了祥林嫂在魯鎮祝福的鐘聲中，緩緩凋零......

　　讀《祝�！酚懈� 篇39

　　《祝�！纷x后感 我捧著(zhù)魯迅的《祝�！�，本是為了放松消遣，讀后卻讓我倍感壓抑，心情如同這夜晚一般的凝重沉郁，幾欲窒息。整篇文章旨在通過(guò)對祥林嫂的描寫(xiě)揭示封建制度的殘酷性和對受害者精神上的摧殘，把當時(shí)社會(huì )的黑暗，迂腐，愚昧，清晰地展示在讀者面前。 小說(shuō)展示了一個(gè)悲慘的女人——祥林嫂悲慘的一生：她結婚后丈夫死了，傷心之中，她又被逼改嫁，然而平靜生活不到三年，第二任丈夫又死了，甚至連兒子也被狼吃了。她不愛(ài)說(shuō)話(huà)，只是時(shí)常與人訴說(shuō)心中的苦:“我真傻，真的，我單知道雪天時(shí)野獸在深山里沒(méi)有食吃，會(huì )到村里來(lái)；我一大早起來(lái)就開(kāi)了門(mén)，拿小籃盛了一碗豆，叫我們阿毛坐在門(mén)檻上剝豆去。他是很聽(tīng)話(huà)的孩子，我的話(huà)句句聽(tīng)。他就出去了。他出去了，我就在屋后劈柴，淘米，米下了鍋，要蒸豆。我叫阿毛，沒(méi)有應，出去一看，只見(jiàn)豆撒得一地，沒(méi)有我們的阿毛了。他是不到別家去玩的，各處去一問(wèn)，果然沒(méi)有。我急了，央人出去尋。直到下半天，尋來(lái)尋去尋到山坳里，看見(jiàn)刺柴上掛著(zhù)一只他的小鞋。大家都說(shuō)，糟了，怕是遭了狼了。再進(jìn)去，果然，他躺在草窠里，肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了，可憐他手里還緊緊的捏著(zhù)那只小籃

　　呢??”句句都那般真切，滿(mǎn)懷一個(gè)母親喪子的痛苦與悔恨，催人淚下�？墒钦f(shuō)多了，說(shuō)久了，便引來(lái)了眾人的厭煩和唾棄，而她卻在這樣的環(huán)境中不斷安慰自己，讓自己活下來(lái)，還苦命掙錢(qián)去買(mǎi)門(mén)檻為自己贖罪，可同時(shí)，許多人又拿她臉上的傷疤作趣。她變得膽怯，蒼老，健忘，她在世上無(wú)依無(wú)靠，最終淪落成一名乞丐。她精神失措，充滿(mǎn)

　　與親人團聚的幻想，她對魯迅極秘密似的切切地說(shuō)：“一個(gè)人死了之后，究竟有沒(méi)有靈魂的？”她在痛苦不解中死去??

　　魯鎮人對祥林嫂從喜歡到厭惡的感情充分展示了當時(shí)的社會(huì )環(huán)境。祥林嫂在魯鎮做過(guò)女工，可就因為當時(shí)社會(huì )的封建思想認為她是個(gè)極為不吉利的人，處處受歧視，最終帶著(zhù)滿(mǎn)心的屈辱與傷害在新年來(lái)臨前悲慘地死去了。她是會(huì )被社會(huì )中那只無(wú)情的，黑暗的手所殺害的。祥林嫂在生活中歷盡了苦難，受盡了嘲諷。然而，祥林嫂的悲劇也與她自身的愚昧有關(guān)，她疑惑世上是否有鬼，她捐門(mén)檻給土地廟，當作自己的替身，給千人踏，萬(wàn)人跨，為的只是贖罪，一個(gè)根本算不上是罪的罪——結了兩次婚。但她的愚昧中透著(zhù)善良，不存有一絲雜念，她沉默少言，這都使她在世界上顯得是那樣不合群，遭人排斥。 祥林嫂的經(jīng)歷又不禁讓我想了作者筆下另一位鮮活的人物，孔乙己。他們都是這個(gè)時(shí)代中那些小人物的縮影，沒(méi)有人去關(guān)心他們具體的經(jīng)歷。記得文章中這樣幾句話(huà)“然而她是從四叔家出去就成了乞丐的呢，還是先到衛老婆子家然后再成乞丐的呢？那我可不知道�！鄙踔了麄兊乃阑钜矡o(wú)人關(guān)心：-- “什么時(shí)候死的？” --“什么時(shí)候？——昨天夜里，或者就是今天罷�！�—我說(shuō)不清�！边@些小人物的命運令人悲嘆。

　　合上書(shū)，我深深嘆了口氣，無(wú)奈，對祥林嫂的無(wú)奈，對那個(gè)時(shí)代的無(wú)奈；幸運，為自己的生活而感到幸運??

　　讀《祝�！酚懈� 篇40

　　魯迅先生是我最敬佩的作家之一，他以筆為武器，戰斗一生，被人們譽(yù)為“民族魂”、現代文學(xué)的旗幟。今天，我有幸讀到了他的小說(shuō)——《祝�！贰�…

　　《祝�！肥囚斞赶壬�的小說(shuō)代表作之一，寫(xiě)的是小說(shuō)的主人公祥林嫂一生的悲慘命運，祥林嫂是一個(gè)受盡封建禮教壓榨的窮苦農家婦女。她的丈夫死后，狠心的婆婆要將她出賣(mài)，她逃走后到魯鎮魯四老爺家做傭工，不久后她又被婆婆家搶走，賣(mài)到賀家與賀老六成親，她經(jīng)過(guò)一系列的反抗之后，最后只得順從，好在丈夫賀老六是一個(gè)純樸忠厚的農民，之后又有了兒子阿毛，祥林嫂終于可以過(guò)上安穩的好日子了�？上Ш镁安婚L(cháng)，命運捉弄人，賀老六因傷寒病復發(fā)而死，不久，兒子阿毛又被狼給吃掉了，因此她被大伯給趕了出來(lái)，成了無(wú)家可歸、孤苦伶仃的一個(gè)人，經(jīng)過(guò)重重打擊的祥林嫂失魂落魄，可是人們還說(shuō)她改嫁“有罪”，要她捐門(mén)檻“贖罪”，不然到了“陰間”還要受苦。她千辛萬(wàn)苦積錢(qián)捐了門(mén)檻后，依然擺脫不了人們的歧視。最后淪為乞丐的她，就在年終人們祝福新年的歡樂(lè )氣氛中，懷著(zhù)無(wú)比復雜矛盾的心情凍餓致死。

　　祥林嫂的一生是坎坷悲慘的一生，她原本是勤勞、善良、純樸、頑強的，但在封建禮教和封建思想占統治地位的舊社會(huì )，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會(huì )所吞噬。祥林嫂是我國封建社會(huì )千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)婦女悲劇命運的縮影，她的一生更是封建社會(huì )制度下千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)中國母親悲慘一生的深刻寫(xiě)照。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會(huì )封建禮教對勞動(dòng)婦女的摧殘和迫害，讓我們看到了封建禮教吃人的本質(zhì)。同時(shí)，我們也看到了魯迅先生熱愛(ài)勞動(dòng)人民、憂(yōu)國憂(yōu)民、以及對受壓迫婦女的深切同情。正因為如此，魯迅先生才寫(xiě)下了這一篇小說(shuō)，魯迅先生把一個(gè)受盡封建禮教壓榨的窮苦農家婦女赤裸裸地展現在我們讀者面前，引起了我們的深思。

　　這篇小說(shuō)讓我明白了生活在封建社會(huì )制度下的勞動(dòng)婦女的生活是多么的悲慘！正如小說(shuō)中的祥林嫂，她歷盡了塵世間所有的痛苦，她帶著(zhù)滿(mǎn)心的屈辱與傷害，最終是離開(kāi)了人間。同時(shí)，我也慶幸自已生活在現在這個(gè)社會(huì )主義國家，我們是多么的幸福��！我們生活在這樣的環(huán)境里，我們更應該好好珍惜現在的美好生活，好好努力，奮發(fā)向上，為祖國的大好江山舔磚加瓦！

　　讀《祝�！酚懈� 篇41

　　魯迅先生的短篇小說(shuō)——《祝�！�，創(chuàng )作背景為辛亥革命前后的一個(gè)貧窮落后的中國農村。主要描寫(xiě)了主人公——祥林嫂悲慘的一生，通過(guò)祥林嫂的不幸故事，寫(xiě)出了封建社會(huì )的黑暗，以及封建禮教、迷信思想對普通百姓的迫害。

　　《祝�！吩诮Y構上采用倒敘的寫(xiě)作方法，更加增強了文章的表達效果。讀完第一遍的感受關(guān)鍵詞是“愚昧”和“憤怒”，再看第二遍后，整體感觸更多的是“心痛”和“沉重”。

　　一、命運的抗爭

　　整個(gè)故事中，祥林嫂由逃走——打工——被抓——改嫁——失去丈夫和兒子——再打工——絮絮叨叨被人唾棄。在封建制度編織的嚴密羅網(wǎng)中，祥林嫂努力掙扎著(zhù)，甚至用生命抗爭著(zhù)（改嫁當天，在拜堂時(shí)，祥林嫂奮力掙脫一頭撞在香案角上以求一死），但當這些閃爍的反抗火花一次次被澆滅，幾經(jīng)挫折后，她終是活成了一個(gè)木刻似的活物。最后在痛苦的掙扎中，懷著(zhù)對是否有魂靈的疑問(wèn)和對地獄的恐懼走向死亡，走完了她無(wú)奈悲涼的一生。

　　二、麻木的看客

　　祥林嫂痛失丈夫和孩子后，再到魯四爺家打工，迎接她的是周?chē)�一群看熱鬧的人。那些人沒(méi)有聽(tīng)到她的話(huà)，還特意尋來(lái)假裝聽(tīng)她那段悲慘的故事。沒(méi)有關(guān)心、沒(méi)有理解，祥林嫂的悲慘遭遇成了大家逗樂(lè )的素材，不過(guò)是他們趣味生活的調味品。祥林嫂一次一次揭開(kāi)傷疤，向人們訴說(shuō)痛苦，希望得到人們的同情，然而回應她的除了鄙夷的目光，就是辛辣的嘲諷，冷漠讓她掉入萬(wàn)丈深淵無(wú)力掙脫，在孤獨中走向絕望。

　　三、底層百姓的精神牢籠

　　祥林嫂再到魯四爺家打工后，人們對祥林嫂的“身份”極其鄙視，祥林嫂終日在鄙夷和嫌棄的夾縫中謀生存，日子透不過(guò)氣來(lái)，于是她聽(tīng)從柳媽的建議，努力湊足一年的工錢(qián)去捐了門(mén)檻，希望以此洗清自己的罪名，改變周?chē)�人們對她的歧視，事�?shí)證明她并沒(méi)有那么幸運，封建迷信思想不過(guò)是底層百姓自我麻痹的精神牢籠。

　　祥林嫂身處封建禮教和封建迷信層層包裹的毒繭之中，一寸一寸束縛著(zhù)她，一點(diǎn)一滴侵蝕著(zhù)她，使得她本已經(jīng)微弱的力量磨損殆盡，等待她的不是死亡本身，而是無(wú)盡的痛苦和折磨，造成這一切的就是殺人不眨眼的魔鬼——封建禮教，這是祥林嫂的命運，也是當時(shí)整個(gè)社會(huì )的悲劇。

　　在飄著(zhù)雪花的大年夜，祥林嫂帶著(zhù)恐懼離開(kāi)了這個(gè)世界，人們說(shuō)祥林嫂死的不是時(shí)候，這與壓迫者寫(xiě)滿(mǎn)祝福的年夜氣氛形成對比，文章控訴了封建禮教對人性（尤其是女性）的壓制和迫害，表達了對封建制度的批判，意在喚醒麻木不仁的勞苦大眾。

　　讀《祝�！酚懈� 篇42

　　祥林嫂是舊中國農村勞動(dòng)婦女的典型形象。她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強，但在舊社會(huì )她不但不能爭得一個(gè)做人的起碼權利，反而成為一個(gè)被踐踏、遭迫害、受鄙視而終甚至于被封建禮教和封建迷信所吞噬的人物。

　　一個(gè)是封建思想的影響，第二方面就是當時(shí)社會(huì )上大多數人的冷酷與無(wú)情。這些才是造成祥林嫂悲劇的根本原因。魯四老爺的兇殘以及冷酷無(wú)情是造成祥林嫂悲劇的重要原因。再有，封建思想是造成祥林嫂死亡的很重大原因。對于封建禮教橫加給她的種種迫害與摧殘，她進(jìn)行過(guò)不間斷的掙扎與抗爭:在被虐待、被迫再嫁時(shí)，她掙扎她抗爭。

　　喪夫后逃到魯鎮做工;被婆婆出賣(mài)強嫁到賀家;后夫死于傷寒，兒子被狼叼去，自己被大伯趕出屋;重返魯鎮做工遭歧視，被看成是”傷風(fēng)敗俗“的女人。這四大波折使她遭受到一次又一次的打擊，從而使她一步一步走向絕境。在走向絕境的過(guò)程中，魯四老爺自然要負主要責任:他吩咐四嬸不讓祥林嫂沾碰祭祀用的器具，使祥林嫂的精神支柱完全摧毀。逼她再嫁，將她賣(mài)進(jìn)深山里的婆婆，趕她出門(mén)的大伯，用地獄之類(lèi)的迷信來(lái)恐嚇她的柳媽?zhuān)�薦她又合伙搶她的衛老婆子，還有鄙視她、嘲笑她、侮弄她的魯鎮一些人，所有這些人對祥林嫂的死都有不可推卸的責任:他們都使祥林嫂在精神上受到打擊，將她逼上了絕路。

　　另外以柳媽為代表的大眾的愚昧無(wú)知，對祥林嫂的毀滅起到了推波助瀾的作用。柳媽一個(gè)和祥林嫂同樣受魯四老爺欺壓的下層人民，不但沒(méi)有覺(jué)悟、沒(méi)有反抗，反而又成為了統治者手中的幫兇，再去愚弄他人。再看看柳媽為祥林嫂所開(kāi)的”良方“——捐門(mén)檻。不但沒(méi)有拯救祥林嫂，反而直接毀滅了她。以”我“為代表的新知識青年的無(wú)力援助，是導致祥林嫂死亡的直接原因。

　　封建社會(huì )婦女地位低下，所謂的”餓死事小，失節事大“，”嫁雞隨雞，嫁狗隨狗“的貞節觀(guān)、婚戀觀(guān)像箍一樣禁錮著(zhù)婦女的命運。封建社會(huì )女子，夫在隨夫，夫亡隨子，可憐的祥林嫂最后竟然落的沒(méi)有了立錐之地�？梢哉f(shuō)是這個(gè)社會(huì )制度把她推向生命的絕路。

　　使祥林嫂走上絕路的不是某一個(gè)人，而是那個(gè)社會(huì )制度。祥林嫂的悲劇不僅僅是個(gè)人的悲劇，也應是封建制度的悲劇、社會(huì )的悲劇。魯迅通過(guò)祥林嫂這個(gè)典型形象的塑造，對封建社會(huì )發(fā)出了血淚的控訴。

　　讀《祝�！酚懈� 篇43

　　中學(xué)時(shí)代我們都讀過(guò)小說(shuō)《祝�！�，老師也只是給我們講了這部小說(shuō)主要反映了封建禮教吃人的本質(zhì)，祥林嫂就是典型的受迫害的勞動(dòng)婦女，實(shí)際上我是并不理解的，因為這多少有些從理論原則出發(fā)而脫離本文描寫(xiě)實(shí)際。幾年后的今天當我重新拾起它去讀它時(shí)才有了全新的感受、理解�！蹲８！肥囚斞赶壬�一九二四年所作的一篇小說(shuō)。小說(shuō)描寫(xiě)了舊社會(huì )的一個(gè)普通的善良的無(wú)知的女性所經(jīng)歷的苦難，最終不幸被迫害致死的故事。他把犀利的筆鋒照直刺向黑暗的封建社會(huì )，把其中的丑惡和骯臟悉數抖落出來(lái)。他深刻揭露了舊社會(huì )勞動(dòng)婦女的悲慘狀況，無(wú)情鞭撻了長(cháng)期迫害勞動(dòng)婦女的封建禮教和封建制度。

　　在舊社會(huì )，婚姻是不自由的。在雄偉輝煌的紫金殿是這樣，在窮鄉僻壤的小城鎮是這樣，在閉塞的小鄉村更不必說(shuō)�；橐鲂袨樽�?yōu)樯唐焚I(mǎi)賣(mài)，在舊社會(huì )是司空見(jiàn)慣的事情。為了小叔娶老婆，把她嫁給賀老六，在族人的眼中是天經(jīng)地義的事，賀老六花錢(qián)買(mǎi)老婆，似乎也是無(wú)可厚非。反抗是不起作用的，女人嫁到男家，如同綿羊被趕進(jìn)屠宰場(chǎng)�！爸灰�用繩子一捆，塞在花轎里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，光上房門(mén)，就完事了 �！笨梢�(jiàn)，婦女們除了受族權迫害外，還要受名正言順的夫權的迫害，這使得婦女們的狀況更加悲慘。

　　祥林嫂受族權和夫權的迫害要她改嫁和老六時(shí)，由于受貞節觀(guān)的影響，展開(kāi)了自發(fā)的抗爭。被搶時(shí)，她“哭喊了幾聲”，出嫁時(shí)，又嚎又哭，還撞破了頭。但是她的這種自發(fā)抗爭在強大的勢力面前是懦弱渺小的，對改變自己的命運無(wú)能為力。她終于還是被強大的勢力征服了。魯迅通過(guò)對祥林嫂被族權、夫權迫害的描寫(xiě)，告訴人們婦女淖入不能自拔的深淵的原因。

　　阿毛死后，祥林嫂返回魯鎮，這一回情況更是糟糕。祥林嫂受到了神權的壓迫，原先僅有的一丁點(diǎn)權利也被剝奪了。柳媽的出現，加深了神權對祥林嫂的迫害，甚至使祥林嫂的精神徹底崩潰。祭祀時(shí)，四嬸不讓她取燭臺，免受苦求解脫，廟祝不讓她捐門(mén)檻，捐了門(mén)檻之后，依然沒(méi)有滿(mǎn)足她盼望的那一點(diǎn)微薄的渴望�！斑@一回她的變化非常大�！弊詈箅x開(kāi)魯四老爺家，淪為乞丐。

　　神權對人們的統治是相當隱蔽的，它使人們迷失了反抗的對象，神權對人們的壓迫是相當殘酷的，它不僅貪婪地榨取了無(wú)知的人們辛勞的血汗錢(qián)，而且給愚昧的人們戴上了沉重的思想枷鎖。其實(shí)，神權的統治就是以魯四老爺之流為背景的封建統治者變相的壓迫，他們屬于一個(gè)集團，所有的封建勢力假借神權實(shí)施對所有的貧困人民的統治。祥林嫂最后被神權逼入絕境，完全是由于她的精神首先崩潰了。由此可見(jiàn)，神權對人的精神統治的何等殘忍，而人們對此渾然不知。

　　最讓人受不了的是祥林嫂的剛烈竟然也會(huì )被當作笑柄。那個(gè)年代的人們?yōu)槭裁茨敲绰槟?那么無(wú)情?面對如此不幸，脆弱的人，還是那么殘忍。

　　一次次被別人踐踏的自尊，一次次被人傷害的心靈，一次次被恥笑的命運。使這個(gè)可憐的女人過(guò)早的衰老。甚至選擇了死亡!或許死是她最好的解脫。相信過(guò)不了多久大家就會(huì )忘記這個(gè)如塵埃一樣卑微的生命。一切的苦難都隨著(zhù)這個(gè)生命遠去。不知日后祥林嫂在土地廟捐的門(mén)檻還會(huì )不會(huì )有人記得那是替祥林嫂“贖罪”的物件。她有何錯?難道就因為他沒(méi)有生到大戶(hù)人家?沒(méi)有美滿(mǎn)的家庭?沒(méi)有快樂(lè )的人生?所以被人恥笑，被人嫌棄?然而這一切都是上天，是社會(huì )，是別人在她身上犯下的罪過(guò)，卻為何要她來(lái)贖?!

　　經(jīng)歷了太多的痛苦，不但沒(méi)有人的同情，沒(méi)有人的安慰。而且得到的無(wú)數人嘲笑。生在那個(gè)女人沒(méi)有地位的年代，是她最大的悲哀!包辦的婚姻一步步將她推向死亡!

　　總之，祥林嫂是舊社會(huì )最下層的婦女代表，她的命運就是當時(shí)全中國婦女的命運，她的生活就是當時(shí)全中國婦女的縮影。魯迅先生同情這個(gè)階級。他無(wú)情地解剖這個(gè)階級，就是要人們勇敢地面對現實(shí)，為爭取勝利而尋找出路。魯迅先生更加痛恨封建統治者，是他們造成了人們命運的悲慘，帶給人們深重的災難。

　　讀完了這篇文章我的心久久不能平靜。又是個(gè)春節。如果真的有魯鎮這個(gè)地方那里的人有該忙著(zhù)“祝�！绷税�!

　　祝福!祝福一切有過(guò)苦難或正在經(jīng)歷著(zhù)苦難的人們擁有一個(gè)幸福美好的明天，我們今天的社會(huì )將會(huì )把溫暖傳遞，不會(huì )讓曾經(jīng)的悲哀重演!現在的人們沐浴著(zhù)理解和真正的憐憫!

　　今天，當一輪紅日迎照著(zhù)天邊的華彩，升起在這神州大地，那每一縷金絲，都蘊涵著(zhù)幸福與溫暖。今天，當黨的旗幟飄帶著(zhù)改革的春風(fēng)，輕撫過(guò)這華夏沃土，那每一絲氣息，都飽含著(zhù)關(guān)愛(ài)與溫馨。錦繡山河見(jiàn)證了民族的崛起，然而，這一切的一切，億萬(wàn)人民不會(huì )忘記是誰(shuí)領(lǐng)導的。萬(wàn)千感慨，無(wú)盡祝福，在此刻終匯成了一句：黨在我心中。

　　讀《祝�！酚懈� 篇44

　　念人的《風(fēng)啊，請捎上一個(gè)祝�！芬晃�，是一篇愛(ài)情散文。以描述女人長(cháng)辮子作為切入口，回憶起四十多年前的一段初戀故事，讀后令人回味無(wú)窮。

　　一、角度新穎

　　自古至今，有關(guān)愛(ài)情話(huà)題都深受讀者青睞，對此，寫(xiě)這方面題材散文也比較多。在題材選擇上，不論從何種角度選擇，讀者都喜歡。像在七十年代流行的《第二次握手》，使人愛(ài)不釋手�！讹L(fēng)��！請捎上一個(gè)祝�！芬晃�，選擇姑娘長(cháng)辮子作為主線(xiàn)，角度新穎，然后用倒敘寫(xiě)法，描述在七十年代發(fā)生的一幕十分凄美的初戀故事。男女主人公分別來(lái)自相隔千山萬(wàn)水的海南島與上海。盡管初戀是朦朦朧朧的，但是，那段刻骨銘心的初戀，事隔四十多年后，依然在主人公心中揮之不去。所以，萌生了這一篇角度新穎，超塵出俗的散文。文章是借贊賞姑娘留長(cháng)辮子之名，以達到贊美姑娘善良純潔美麗之品德。盡管幾十年過(guò)去了，世界上什么事情都在變，而且變得辯認不出來(lái)了�？墒�，在作者心里姑娘那條長(cháng)辮子沒(méi)有變，依然是姑娘善良純潔美麗的象征。

　　二、情感純真

　　這段初戀情感發(fā)生在七十年代。他們的初戀情感，是在一種純真的環(huán)境中建立起來(lái)的。盡管分別幾十年，可是，初戀情感依然如故。姑娘每年除夕都到外灘祝福。為了堅守這份情感，姑娘竟是終生孤身一人，直到走完最后人生。反映了姑娘心中的那份情感，依然是那樣的純潔、真摯、執著(zhù)。

　　在散文中，有這么一段話(huà)，把姑娘珍藏在心底深處的那份情感表達得淋漓盡致。這段話(huà)這樣描述：“前年，我到上海開(kāi)會(huì )順便探望她時(shí)，她仍然獨身一人，我的心像刀割一樣難過(guò)極了�？粗�(zhù)她那稍白仍保留下的辮子，我的淚水立即流了出來(lái)……”可見(jiàn)，姑娘這份初戀情感，是經(jīng)得起任何風(fēng)吹浪打與生活考驗的。

　　從《風(fēng)啊，請捎上一個(gè)祝�！芬晃�，我們感到，愛(ài)情建立在金錢(qián)之上，這種愛(ài)情對人格是一種侮辱。本文中所描述女主人公這種純真的愛(ài)情，在現實(shí)生活中，用金錢(qián)能夠買(mǎi)得到的嗎？從女主人公的襟懷揭示出了主題：有感情的愛(ài)情才是最幸福的。然而，這種幸福，永遠屬于留長(cháng)辮子的女人；永遠屬于堅持純真善良人格的人；把主題思想提高到一個(gè)更高境界。

　　三、閨夢(mèng)難圓

　　人常說(shuō)，天下有情人終成眷屬�？墒�，當時(shí)的生活原因，文中這對有情人卻沒(méi)有終成眷屬，令人萬(wàn)分遺憾。盡管閨夢(mèng)難圓，這不等于吵架性格不合，而是正如唐代詩(shī)人李端在《閨情》一詩(shī)中寫(xiě)道：“月落星稀天欲明，孤燈未滅夢(mèng)難成。披衣更向門(mén)前望，不忿朝來(lái)鵲喜聲�！北磉_出更深更厚的想念之情。如在本文中這樣描述：“每年除夕，當鞭炮聲聲時(shí)，她一個(gè)人悄悄地來(lái)到外灘面對著(zhù)大海，請南去的風(fēng)啊，捎上一個(gè)祝福，寄托上自己的那一片無(wú)限懷念之情”。作者抓住這富有特征的生活細節，表現出女主人公望眼欲穿的初戀情感，十分細膩入微地表現出來(lái)。

　　盡管該文章明白易懂，既無(wú)晦澀的字句，但讀起來(lái)并不使人產(chǎn)生一覽無(wú)遺的感覺(jué)。相反，它的思想感情表現得格外含蓄蘊藉，委婉雋永；達到弦外有音，味外有味之藝術(shù)效果。

　　讀《祝�！酚懈� 篇45

　　沁涼如水的夜風(fēng)如鬼魅一般劃過(guò)城市的夜空，悄無(wú)聲息，卻驚醒了我沉睡的夢(mèng)。迷惑懵懂的心還藏著(zhù)昨日的憂(yōu)緒與愁絲。一團一團，剪不斷，理還亂。

　　讀完魯迅先生的《祝�！�，我有種壓抑是說(shuō)不出來(lái)的。在我這個(gè)容易多愁善感的年紀，我常常會(huì )不由得讀別人的故事哭自己。擔這次，我卻是壓抑得落不下淚來(lái)。

　　只是，突然好想打開(kāi)窗，讓呼吸更順暢些。

　　祥林嫂，這個(gè)悲劇的化身，歷盡了塵世間所有的痛苦，帶著(zhù)滿(mǎn)心的屈辱與傷害，終是離開(kāi)了我們。為什么說(shuō)是“終”？她的死，是偶然中的一個(gè)必然。即便她沒(méi)有尋死的意愿，即便她還有生存下去的意念，她還是會(huì )被社會(huì )中那只無(wú)情的，黑暗的手所殺害。我不知道祥林嫂最終是死于何種原因，我只能揣測，她在閉上眼的最后一刻應該是沒(méi)有忘記微笑罷。祥林嫂在生活中受盡苦難，歷盡嘲諷，在封建禮教冷血的獰笑中步履艱難地走著(zhù)。這時(shí)候，死亡對她來(lái)說(shuō)，已不再是恐懼。在現實(shí)的痛楚里，死對她來(lái)說(shuō)更像是一種解脫。她死了，我想，她是看到了安琪兒美麗的微笑了。當歲月的蹉跎將兩鬢白霜吹進(jìn)她的發(fā)，我想，她是看到了解脫的光點(diǎn)……

　　時(shí)光飛轉，如今已不再是那個(gè)“男尊女卑”的封建黑暗社會(huì )了。在當今這個(gè)提倡“人人平等”“民主自立”的社會(huì )主義下，卻還是“隱藏”著(zhù)許許多多不同概念的“祥林嫂”。

　　現在這個(gè)提倡“計劃生育”的時(shí)代中，我們大部分都是獨生子女。個(gè)個(gè)集三千寵愛(ài)于一身，父母無(wú)不是“捧在手中怕掉了，含在嘴里怕化了”的。然而，在糖罐中長(cháng)大的我們，卻是有許多悲涼。不可否認，每個(gè)孩子都渴望被關(guān)愛(ài)，但在被關(guān)愛(ài)的過(guò)程中，卻是既享受又害怕。我們得到的越多，就害怕得越厲害。我們怕自己不夠好，給不了、做不到父母所期望的。我們理解父母們“望子成龍，望女成鳳”的心情，真的理解。我們當然在努力，再努力，努力使自己看不到父母失望的表情�？�，沉浮風(fēng)景。在如今這個(gè)競爭激烈的社會(huì )里，到處可見(jiàn)“沉浮風(fēng)景”。有人浮起來(lái)，就必有人沉下去；有人在笑，就會(huì )有人哭泣。我們也許真的不是很懼怕失敗，我們只是害怕失去。失去父母鼓勵的微笑，失去爬起來(lái)的信心。關(guān)愛(ài)，期望，學(xué)業(yè)，考試，升學(xué)……太多太多，壓迫著(zhù)我們。我們都承受著(zhù)應試教育給我們的種種壓力。它束縛著(zhù)我們，就好比束縛著(zhù)祥林嫂的封建禮教，讓我們身不由己，讓我們意識到競爭的殘酷——你不去踩別人，就要被人踩。但同時(shí)，我們卻也在擁護著(zhù)應試制度，認為那是現在最公平的方式，每天每天地用功。達爾文是對的——“適者生存”。我們都在盡力讓自己適應，適應充滿(mǎn)壓力的生活，適應殘酷的競爭，適應讓自己更強壯與強大。

　　這里，我們的悲傷沒(méi)有淚。

　　幸福的家庭總是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。

　　讀《祝�！酚懈� 篇46

　　讀完《不被祝福的阿爾法》這篇文章，我百感交集，在那兒的人有許多祝福，但人們生活的并不快樂(lè )，因為自己的未來(lái)是由機器人決定的。

　　阿爾法家里很窮，買(mǎi)不起祝福果，沒(méi)有得到祝福成為怪人，別人都不和他玩，他就想這個(gè)星球的制度，讓人選擇自己的未來(lái)。

　　看到這兒，我的心中充滿(mǎn)了敬佩和感慨。一位小孩能改變一個(gè)星球的制度，這是一個(gè)多么了不起的事情��！

　　我的鄰居小明課外非常喜歡打乒乓球，可是他的爸爸給他買(mǎi)了很多的書(shū)叫他看，他只要一看書(shū)就感覺(jué)頭痛，不愿意看，他爸以為小明是騙他的，總是不聽(tīng)，直到有一天小明的爸爸看到小明的乒乓球打得超好，就買(mǎi)了一個(gè)球拍給他，還讓他參加了學(xué)校的乒乓球愛(ài)好班，結果，小明不但精神多了，學(xué)習成績(jì)也提高了很多。

　　這充分說(shuō)明自己的路應該讓自己選，才會(huì )符合自己的實(shí)際情況，也有利于身心健康，更有利于自己成長(cháng)。希望家長(cháng)不要一味的按自己的喜好安排孩子的成長(cháng)軌跡。

　　讀《祝�！酚懈� 篇47

　　我讀了《祝�！愤@篇文章后，深深地為舊中國的婦女感到不平，和對舊封建社會(huì )宗教制度強烈的不滿(mǎn)。祥林嫂之死，其最悲慘處不在于她物質(zhì)上的貧困和精神上的痛楚，而在于造成物質(zhì)貧困和精神痛楚的原因竟是自相矛盾的、不通的封建禮教。不但它的夫權主義和族權主義相矛盾，而且它的神權主義又與夫權主義和族權主義互相沖突（閻王不懲罰強迫婦女改嫁者）。這種荒誕和野蠻的可怕還在于：廣大群眾的思想的麻木，在犧牲的弱女子的的悲劇面前，居然沒(méi)有一個(gè)人，包括和她同命運的柳媽以及一般群眾（如沖茶的短工）表示同情，更沒(méi)有任何一個(gè)人對如此荒謬的封建禮教表示憤怒，有的只是冷漠，甚至是冷嘲。更為令人毛骨悚然的是，這種醫學(xué)專(zhuān)用性甚至對于受害者也是一樣，連祥林嫂自己也不覺(jué)得有什么不合理。

　　《祝�！分兄饕�反映了主人公祥林嫂悲慘的一生。她是一個(gè)典型的舊中國婦女，她勤勞善良，對生活一無(wú)所求；她飽受封建勢力、封建禮教、封建宗法制度的摧殘，終于凄然無(wú)告地默默死去。

　　故事開(kāi)始是講祥林嫂死了丈夫后，仍在家任勞任怨地啊作。而她婆婆卻在她堂伯的誘利下想把她嫁掉為她的小叔娶親�？梢�(jiàn)，舊中國的婦女是沒(méi)有自由、沒(méi)有權利去追求自己的>幸福的，一切均由長(cháng)輩去安排，實(shí)在是可悲。當她逃到魯四爺家中做幫工時(shí)，又因她是寡婦而遭到魯四爺的討厭。本來(lái)在他家做個(gè)女工也算不錯，但好景不長(cháng)，最后還是逃不脫她婆婆的手掌心，被搶回去塞進(jìn)花橋嫁到山坳里去了。當時(shí)的婦女是一頭任人宰割的羊一樣，毫無(wú)投生的機會(huì )。

　　祥林嫂最后還是認命了，她與后夫結婚時(shí)向地主借了錢(qián)。夫妻辛勤地勞動(dòng)，掙來(lái)的錢(qián)仍不夠還，反而越滾越多，財主追債沒(méi)錢(qián)就要封屋。就在追債的這一天，祥林嫂失去了一切，兒子被狼吃掉了，原來(lái)已臥床不起的丈夫也被活活氣死。屋被收走了，祥林嫂一無(wú)所有。封建社會(huì )地主階級的剝削制度是何等殘忍啊。它貪得無(wú)厭，不顧一切，運用各種手段來(lái)對無(wú)產(chǎn)階級農民進(jìn)行剝削。

　　祥林嫂第二次出現在魯家時(shí)，并沒(méi)有得到魯四爺的同情，可憐，反另他更討厭。每次過(guò)年的祭忌品都不讓她碰，說(shuō)她的手不干不凈，她碰過(guò)的東西祖宗會(huì )不吃。祥林嫂精神又受到一大打擊�？梢�(jiàn)舊中國對封建迷信中毒之深又如播種一樣散在當時(shí)人民的腦子里，使它們在這種黑暗的環(huán)境中生根發(fā)芽、生長(cháng)繁殖。更可悲的是祥林嫂把存了一年的工錢(qián)拿去捐了門(mén)檻，以為用門(mén)檻作為自己的替身，讓千人踏、萬(wàn)人跨就會(huì )贖了“罪”，爭得做人的資格，難道當時(shí)的婦女還不如一根門(mén)檻嗎？

　　最后，由于過(guò)多的精神壓抑，使祥林嫂崩潰了，這更使得魯四爺討厭，終被他辭退了。祥林嫂只能靠行乞度日。然后在一個(gè)風(fēng)雨交迫的日子，在一個(gè)人人祝福的大年夜中死去。她死之前還念念不忘說(shuō)：“人死后到底有沒(méi)有靈魂？”而魯四爺卻說(shuō)她不遲不早偏偏在大年夜中死去，可見(jiàn)她是一個(gè)謬種。難道人有選擇什么時(shí)候死的權利嗎？枉他還是個(gè)讀書(shū)人呢！可見(jiàn)，當時(shí)人民受的是嚴重的封建宗法制度的摧殘。

　　《祝�！分兴�描繪的魯鎮，就是封建迷信思想統治下中國農村的縮影。祥林嫂在年終祝福中無(wú)限凄苦地死去。而壓迫者卻在興高采烈地為自己祝福。這一典型環(huán)境深刻揭示了舊中國尖銳的階級對立。突出了悲劇產(chǎn)生的歷史背影和社會(huì )腐敗無(wú)能的根源。

　　魯迅是站在辛辣諷刺和批判現實(shí)的立場(chǎng)上寫(xiě)這篇小說(shuō)的，祥林嫂悲慘的命運和財東家奢侈的祭祀祝福形成鮮明的對比，這正是中國二三十年代窮人富人生活狀況的真實(shí)寫(xiě)照，作者正是在這種對比中揭露和批判社會(huì )的黑暗和不公。小說(shuō)中祥林嫂每況愈下的命運都通過(guò)祝福的特定場(chǎng)面來(lái)體現，捐門(mén)檻是對死后來(lái)生的一種祝福和希望，最后連這個(gè)希望都破滅了，那么，窮人的“�！睆暮味鴣�(lái)？魯迅留給讀者一個(gè)深深的思考和問(wèn)題。

　　新中國成立了，祥林嫂的類(lèi)似悲劇也不會(huì )再重演，舊中國的黑暗也會(huì )絕跡。我們是時(shí)代的新人，應有時(shí)代的精神，應勇敢地向我們自己的理想追求、拼搏！

　　讀《祝�！酚懈� 篇48

　　每每讀起《祝�！�，都會(huì )感嘆祥林嫂命運的悲慘，增添幾分對其的憐憫，同時(shí)也有幾許無(wú)奈。那樣受盡苦難折磨的人兒，得不到祝福，談不上所謂的幸福。

　　《祝�！防锏倪^(guò)年是認真的，從送灶神到祝福，禮數周全，祭祀豐盛，這是魯鎮年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來(lái)年一年中的好運氣。這“年終的大典”作為直接的生存手段，卻給祥林嫂帶來(lái)了巨大的心理壓力，直接主宰祥林嫂的命運。

　　春天，孕育著(zhù)期望，孕育著(zhù)生機。然而，祥林嫂卻是一個(gè)沒(méi)有春天的女人。春天，她失去丈夫；春天，她被賣(mài)改嫁；春天，她痛失愛(ài)子；春天，她就那樣地走了……

　　受盡封建禮教壓榨的窮苦農家婦女，丈夫死后，狠心的婆婆要將她出賣(mài)，她被逼出逃，經(jīng)衛老婆子介紹，到魯鎮魯四老爺家做傭工，受盡鄙視，虐待。很快又被婆婆家搶走，賣(mài)到賀家成親，賀老六是個(gè)純樸厚實(shí)的農民，很快又有了兒子阿毛，祥林嫂最終過(guò)上安穩的日子。然而命途多舛，賀老六受地主的身心摧殘飲恨死去。不久，阿毛被狼吃掉。經(jīng)受雙重打擊的祥林嫂，喪魂失魄，猶如白癡，可是人們還說(shuō)她改嫁“有罪”，要她捐門(mén)檻“贖罪”，不然到了陰間還要受苦。她千辛萬(wàn)苦積錢(qián)捐了門(mén)檻后，依然擺脫不了人們的歧視。最終，她沿街乞討，在除夕的鞭炮生中，慘死在街頭。

　　祥林嫂是怎樣死的，窮死？餓死？冷死？祥林嫂被代表政權的魯四老爺趕出魯家大門(mén)，成了乞丐。沒(méi)錯，她是窮死，餓死，冷死的。一連串的打擊，魯鎮人的輕蔑，柳媽的恐嚇，使祥林嫂精神完全崩潰。當人們帶著(zhù)喜慶心境祝福之時(shí)，在她的精神世界里，有的只是陰間慘狀，死鬼男人爭奪，閻王爺鋸尸，閻王爺代表神權，她是被嚇死的，被封建統制經(jīng)過(guò)祝�；罨顨⑺赖�。

　　五年前，頭上扎著(zhù)白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，兩頰還是紅的。五年后，白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰消失了血色，順著(zhù)眼，眼角上帶些淚痕。之后，花白的頭發(fā)已經(jīng)全白，會(huì )不像四十上下的人，臉上瘦削不堪，黃中帶黑，并且消失了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的，僅有那眼珠間或一輪，還能夠表示她是一個(gè)活物。

　　是什么讓一個(gè)人變化如此之大？生活上的打擊是必然的，然而精神上的創(chuàng )傷卻是最殘酷的。一個(gè)人，沒(méi)了生的欲望，活著(zhù)還有多大意義。于祥林嫂而言，生的悲哀，死的恐懼，已讓她無(wú)所適從。

　　祥林嫂只是那個(gè)時(shí)代的一個(gè)縮影，有更多如祥林嫂般的勞動(dòng)婦女深受封建禮教的摧殘，她們沒(méi)有幸�？裳�，得不到應有的尊重。

　　和祥林嫂相比，我們是幸福的。那么，我們就要珍惜我們現有的幸福，不要等失去了才追悔莫及。如若我們遭遇到什么不幸的事，依然會(huì )有人向我們伸出援助之手。

　　沒(méi)有生活上悲哀的困擾，我們更應去追求生命的意義，讓這段歷程長(cháng)滿(mǎn)人生之花。祝福，為自我祈禱；祝福，也為他人送去。

【讀《祝�！酚懈小肯嚓P(guān)文章：

讀《祝�！酚懈�02-28

讀《祝�！酚懈�4篇03-18

讀《祝�！酚懈�5篇04-08

讀魯迅《祝�！酚懈凶魑�03-25

讀匆匆有感_讀簡(jiǎn)愛(ài)有感10-18

讀魯迅祝福有感600字11-26

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讀【竊讀記】有感09-22