讀《形而上學(xué)》有感
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奧林匹克運動(dòng)是在古希臘誕生的，宏偉的雅典衛城已是殘缺了的，希臘古典的美女鼻子是直直，頭發(fā)是卷卷的，潔白長(cháng)裙是落地的。這些就是我印象中的希臘�？捎钟卸嗌偃酥�，古希臘的文明對于人類(lèi)以后的發(fā)展做出了多大貢獻埃
兩千多年前的古希臘并不象現今這樣是塊巴掌大的地域，古希臘人也不象現在的這樣沒(méi)有什么地位。而是圣賢輩出，英才涌動(dòng)他們中出現了一大批才智卓越的哲學(xué)家和科學(xué)家，他們都已成為以后許多學(xué)科的開(kāi)山鼻祖。
或許大部分的現代人只知道蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等社會(huì )哲學(xué)家的大名，而對古希臘的自然哲學(xué)家知之甚少吧。自然哲學(xué)家及當今所說(shuō)的科學(xué)家。當時(shí)沒(méi)有科學(xué)家一詞，
“科學(xué)家”是1833年在英國召開(kāi)的一次會(huì )議上才創(chuàng )造的新詞。
西方世界第一位自然哲學(xué)家泰勒斯德“萬(wàn)物源于水”第一次闡明了科學(xué)對待自然界的第一原則：科學(xué)將從具體、復雜、多樣的現象中找出共同原理，再從原理中解釋、說(shuō)明、預言更多的現象。簡(jiǎn)言之，科學(xué)家的工作就是從紛繁復雜的大自然中，找出各種物質(zhì)的放之四海皆準的規律、定律，使人能很好地利用它。
畢達哥拉斯第一次提出了大地是個(gè)圓球的概念。不可想象，在不知道地心吸引力的情況下，他為什么沒(méi)有球底下的人會(huì )掉下去的'顧慮呢。
基伯、德謨克利特提出了萬(wàn)物均由細小微粒所組成，這種天才的原子論構想，直到20世紀才得于證明。
阿里斯塔克首先提出了地動(dòng)日心說(shuō)，比哥白尼早了近千年。
埃拉托色尼測出了地球的周長(cháng)約4萬(wàn)公里，地球半徑與現今所測，實(shí)際只差100公里。當其他地方民族還在相信天圓地方的時(shí)候，這種成績(jì)很是了不起。如此恢宏的例子，舉不勝舉。
這些都是20xx多年前的事了�？上攵�，希臘人的科學(xué)理論水平達到了多么偉大的高度，這真是理性科學(xué)的偉大勝利。要不是羅馬人插一杠子，說(shuō)不定如今我們已在火星上游樂(lè )了。
為什么這塊土地會(huì )產(chǎn)生這么多的哲人，這么多的才俊，這么高的成就呢。難道真是風(fēng)水寶地，神仙顯靈，人種優(yōu)異？
不然。亞里士多德在他的名著(zhù)《形而上學(xué)》里就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，哲學(xué)和科學(xué)的誕生須有三個(gè)條件。第一是驚異，對自然、對社會(huì )的驚異，有了驚異才會(huì )感到自己的無(wú)知。求知并非為了功利目的，而是對知識的熱愛(ài)。對世界充滿(mǎn)好奇心與神秘感，有強烈的求知欲望。興趣是最好的老師。第二、有閑暇的時(shí)間�？上攵�，如果誰(shuí)還在為衣食而憂(yōu)，為住房發(fā)愁，為娶妻生子而煩惱。哪會(huì )有心思考慮那即不能吃又不能穿的研究工作。當然這在有著(zhù)一大群奴隸幫著(zhù)干活的古希臘時(shí)代是很容易的辦到的
第三、自由的環(huán)境，自由的學(xué)問(wèn)，自由的思考，自由的發(fā)表意見(jiàn)，自由的爭論。知識是自足的，不以別的目的而存在，純粹為了自身而存在。古希臘早期的民主制還是相對自由的。
古希臘的文明、古希臘的體制、古希臘的思想雖說(shuō)被打斷了幾百年，但它那優(yōu)秀的種子，在合適的土壤下又重新萌芽了，文藝復興就是古希臘文明、思想的復興，近代科學(xué)的發(fā)展與古希臘理性的思想是分不開(kāi)的。
現今，自然科學(xué)的這套體系，主要就發(fā)源與古希臘，而其它的幾個(gè)文明古國，對于科學(xué)這個(gè)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，就略顯薄弱了。國人曾經(jīng)引以為豪的四大發(fā)明，雖也千古流芳，但畢竟是個(gè)體，沒(méi)有形成系統的體系。只是在技術(shù)層面上為人類(lèi)的發(fā)展作出了貢獻。
因此，我們必須向希臘人投以敬佩的目光。
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