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高一800字《道德情操論》讀后感（通用16篇）
當品讀完一部作品后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！那么你會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編幫大家整理的高一800字《道德情操論》讀后感（通用16篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
高一800字《道德情操論》讀后感 1
我只聽(tīng)過(guò)《國富論》，《道德情操論》還是頭一次聽(tīng)。百度一下后居然是總理推薦看的。
也許是由于作者的緣故，一個(gè)現代經(jīng)濟學(xué)之父的作品應該與經(jīng)濟發(fā)展掛鉤。但并意味著(zhù)對青少年毫無(wú)用處。譬如，他指出的經(jīng)營(yíng)之道要講誠信，這對我們就有點(diǎn)用了。
亞當斯密這本書(shū)對人類(lèi)豐富多彩的情操世界作了簡(jiǎn)明扼要的說(shuō)明。本書(shū)告訴我們相互同情的愉快，同情既能增加快樂(lè )也能減輕痛苦。人的風(fēng)氣和習慣對有關(guān)道德贊同和不贊同情感有直接影響。個(gè)人的品質(zhì)，我們應該從兩個(gè)不同的角度來(lái)考察它：
一是他對那個(gè)人自己幸福所產(chǎn)生的影響；
二是它對其他人的幸福所產(chǎn)生的影響。道德和法律一樣規范著(zhù)我們的行為，只不過(guò)法律有強制力保證實(shí)施。
我是班長(cháng)，這本書(shū)給我的不僅僅是這些。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。這句話(huà)告訴我，要從身邊小事做起，嚴于律己，做好每一件事情我的道德水平就會(huì )得到一次升華。我們要善于由大及小，從大處著(zhù)眼，從小處著(zhù)手，絕不要以微小兒而不足道，細小而不足為。班長(cháng)要有先人后己，先公后私的思想覺(jué)悟，始終把大家的利益，他人的利益置于自己利益之上，好事喜事首先想著(zhù)大家，不搞近水樓臺先得月。要做到艱巨任務(wù)搶在先，嚴控班級整體態(tài)勢，加緊改革創(chuàng )新。
亞當斯密耗費畢生心血寫(xiě)成了這部至今的一本全面系統分析人類(lèi)情感的作品。他想告訴我們——人在追求物質(zhì)利益的同時(shí)，要受到道德的`約束，不要傷害別人，而要幫助別人�？偫硗扑]這本書(shū)，我想總理認為這對維持整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟和諧運行，甚至民族強盛是至關(guān)重要的。
亞當斯密在書(shū)中說(shuō)：“如果一個(gè)社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展成果不能真正地分到大眾手中，那么他在道義上將是不得人心的，而且是有風(fēng)險的，因為他注定會(huì )威脅到社會(huì )的穩定�！睂τ谖叶�，我必須考慮到我的計劃要符合同學(xué)們的需求，不能有偏私的成分。今后，我的第一任務(wù)是解決班級較為突出的問(wèn)題，重視公平與正義。
亞當斯密作為現代經(jīng)濟學(xué)之父，其功績(jì)是無(wú)法衡量的。這本書(shū)對經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，但不意味著(zhù)只對經(jīng)濟有用，對任何一個(gè)人都有著(zhù)巨大的幫助。
到最后我不把這讀后感當成累贅了，反而謝謝他，因為這本書(shū)給我帶來(lái)了太多，無(wú)論是個(gè)人還是以后的班級發(fā)展。
高一800字《道德情操論》讀后感 2
18世紀英國著(zhù)名經(jīng)濟學(xué)家亞當斯密曾六次修改他的《道德情操論》。亞當斯密從人類(lèi)的情感和同情出發(fā)，探討了善惡、美丑、正義和責任等一系列概念，深刻揭示了人類(lèi)社會(huì )賴(lài)以維系和和諧發(fā)展的奧秘。
這本書(shū)在促進(jìn)人類(lèi)福利這一更大的社會(huì )目標方面發(fā)揮了更根本的作用。是市場(chǎng)經(jīng)濟健康運行不可或缺的“圣經(jīng)”，堪稱(chēng)西方世界的《論語(yǔ)》。
在當前急劇變革的市場(chǎng)經(jīng)濟大潮中，每個(gè)人面臨的變化多端的社會(huì )地位，貧富差距逐步擴、，企業(yè)改制改革成敗、股票市場(chǎng)非理性繁榮等各種問(wèn)題，并且人經(jīng)常生活在權力，自私、虛榮、嫉妒、仇恨、貪婪和背叛不道德的情感包圍著(zhù)，因此更渴望公平，正義，感恩，寬宏大量的，慷慨、正直、節儉、自制等的人性美德。
《道德情操論》想要告訴讀者的是——人在追求物質(zhì)利益的同時(shí)，要受到道德意識的束縛，不傷害他人，而是要全力以赴幫助他人。這種“利他主義”的道德情操始終根植于人們的.心中。
每個(gè)人都必須保持這種樸素的人類(lèi)情感，對于整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟的和諧運行，甚至一個(gè)國家的繁榮至關(guān)重要。
作者在《道德情操論》中寫(xiě)道：“一個(gè)社會(huì )的經(jīng)濟發(fā)展成果如果不能真正地向公眾分配，就會(huì )在道德上不受歡迎，也會(huì )有風(fēng)險，因為它注定會(huì )威脅到社會(huì )的穩定�！�
亞當斯密這句話(huà)，對我們來(lái)說(shuō)，在瞬息萬(wàn)變的市場(chǎng)經(jīng)濟大潮中，確實(shí)有著(zhù)非常重要的思考和借鑒。
亞當斯密在《道德情操論》中，對人類(lèi)豐富多彩的道德情操論世界作了簡(jiǎn)明扼要的理論闡述。
他認為同情心是人類(lèi)的天性之一。換句話(huà)說(shuō)，情感互動(dòng)是社會(huì )生活中自然和不可或缺的一部分。
然后他引出了一個(gè)常識：相互同情的快樂(lè )，增加快樂(lè )，減少痛苦
他說(shuō)：首先，它可以對一個(gè)人的幸福產(chǎn)生影響；其次，它對他人幸福的影響。
讀過(guò)亞當斯密的《道德情操論》后，我深受感動(dòng)。眾所周知，道德和法律規范著(zhù)人們的日常行為，弘揚道德美德是中華民族的優(yōu)良傳統。
在我們醫療保險中心的日常工作中，人與人、社會(huì )與人、社會(huì )與社會(huì )的情感無(wú)處不在。
亞當斯密的《道德情操論》，是值得我們學(xué)習、思考、感悟的，可以讓我們的心靈得到某種光明的啟迪，可以讓我們在當前的工作和生活中，獲得源源不斷的精神力量。
高一800字《道德情操論》讀后感 3
抱著(zhù)沉甸甸的亞當·斯密《道德情操論》在圖書(shū)館啃時(shí)，真為自己捏一把汗。我本不喜歡與學(xué)術(shù)有關(guān)的書(shū)籍，但慢慢的便投入其中。很多話(huà)都生澀難懂，很多句子也都深奧。但不能否認我確實(shí)受益匪淺！
亞當·斯密是這樣解釋“同情”的：人的天賦中總是明顯地存在著(zhù)一些本性，這些本性使他關(guān)心別人的命運，把別人的幸福當成是自己的事情……這種本性就是憐憫或同情。正如書(shū)中他所舉的例子，年輕的詩(shī)歌初學(xué)者幾乎不能確定自己的詩(shī)歌是否優(yōu)秀，常因別人同情后的評論而“喜氣洋洋”……似乎同情是與生俱來(lái)的特性，與人性的善惡無(wú)關(guān)。
亞當·斯密是一個(gè)慎行慎獨的人。這在他的文字中表現的一覽無(wú)余。在對自己的一舉一動(dòng)的'全部合宜性有充分把握前，絕不會(huì )輕易這樣做。因此，當《道德情操論》與《國富論》中的某些論點(diǎn)相抵觸時(shí)，他毅然推遲其出版時(shí)間。事情不是一層不變的，正如亞當·斯密所說(shuō)當人類(lèi)共有經(jīng)驗或感情轉變時(shí)，也會(huì )重新塑造出新的理由標準和“公正的旁旁觀(guān)者”。
從“同情”發(fā)展到“公正的旁觀(guān)者”是《道德情操論》最重要的邏輯轉換。讀到這里時(shí)，雖然亞當·斯密在不斷論證，我還是模糊了，或許是我見(jiàn)解不到位，敬請諒解！作者從互利原則中總結出：同情的產(chǎn)生帶來(lái)被認同的愉悅感，不認同則產(chǎn)生排斥感。累積原則認為由個(gè)人經(jīng)驗累積成為人類(lèi)經(jīng)驗，因為人的天賦保證，使得經(jīng)驗成為理性。認為同情不同情已經(jīng)不僅僅是人際關(guān)系中的和諧或沖突，而是社會(huì )仲裁性質(zhì)的獎勵和懲罰了。很顯然，這與上文所說(shuō)的本性偏離了。
也許是我頭腦中的墨水尚淺，還不足以理解。亞當·斯密認為美德“它是理性、道義、良心，心中的那個(gè)居民、內心的那個(gè)人，判斷我們行為的仲裁，強迫著(zhù)人們盡管在自利的狀況下還能維持公利的要求�！睂υ撜擖c(diǎn)，他依次運用了互動(dòng)原則、累積原則，以及公正的旁觀(guān)者的理論，最后指出公平的旁觀(guān)者保證了社會(huì )的價(jià)值觀(guān)，并預言在公正的旁觀(guān)者的監督下，人類(lèi)社會(huì )的理性標準與道德底線(xiàn)將長(cháng)期保持穩定，即使發(fā)生偏差，也不會(huì )完全扭曲。
讀完《道德情操論》已經(jīng)是距離借書(shū)的第四天。在花園里翻完最后一頁(yè)時(shí)�？匆�(jiàn)墜落的樹(shù)葉都產(chǎn)生同情心。我有了變化，不知你是否也一樣。推薦你也一起欣賞，你絕不會(huì )后悔！
高一800字《道德情操論》讀后感 4
《道德情操論》這本書(shū)，對人類(lèi)豐富多彩的道德情操世界作了簡(jiǎn)明扼要的理路說(shuō)明。本書(shū)指出，情感互動(dòng)構成社會(huì )生活天然的、不可或缺的組成部分。相互同情的愉快，同情既能增加快樂(lè )也能減輕痛苦。人的習慣和風(fēng)氣對有關(guān)道德贊同和不贊同情感有直接影響。個(gè)人的品質(zhì)，我們要從兩個(gè)不同的.角度來(lái)考察它：一是它對那個(gè)人自己幸福所能產(chǎn)生的影響；二是它對其他人的幸福所能產(chǎn)生的影響�？赐赀@本書(shū)給我的感觸很深，大家都知道道德和法律一樣規范著(zhù)大家的日常行為，而且弘揚道德美德是中國的優(yōu)良傳統。在我們國家土地督察部門(mén)，一樣處處都能體現出人與人之間、社會(huì )與人之間、社會(huì )與社會(huì )之間的情感。國家土地督察辦公室推薦這本書(shū)給我們看自然有其作用，能夠讓我們的心靈得到啟發(fā)，讓我們以后在工作和生活中得到源源不斷的精神動(dòng)力，讓我們學(xué)會(huì )互相幫助、互相體諒，讓我們學(xué)會(huì )面帶微笑的去對待每天工作，面對每天的生活。
我們中華民族歷來(lái)崇尚道德。無(wú)論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無(wú)不都以高尚的道德作為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫(xiě)道：“轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養而至�！边@就說(shuō)明，道德是做人的基本準則。怎樣做一個(gè)有道德的人？ 三國諸葛亮文曰：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。這句話(huà)講的是做人的道理，只要是“惡”，即使是小惡也不做；只要是善，即使是小善也要做。這句話(huà)告訴我們要從身邊小事做起，嚴于律己，做好每做一件事情，我們的道德水平就會(huì )得到一次升華。我們要善于由大及小，從大處著(zhù)眼，從小處著(zhù)手，決不要以微小而不足道，細小而不足為。
共產(chǎn)黨員要有"先人后己，先公后私"的思想覺(jué)悟，始終把黨的利益、集體利益、他人利益置于自己利益之上，好事、喜事首先想著(zhù)群眾，不搞近水樓臺先得月。要做到艱巨任務(wù)搶在先，危難之際沖在先，改革創(chuàng )新闖在先。
高一800字《道德情操論》讀后感 5
《道德情操論》深入的探討了現實(shí)生活中人所向往的和應具備的美德。斯密對人類(lèi)豐富多彩的道德情操世界作了簡(jiǎn)明扼要的說(shuō)明。首先，同情、同情心是人類(lèi)天賦的本性之一；其次，相互同情的愉快，同情既能增加快樂(lè )也能減輕痛苦；最后引出關(guān)于情感適宜性的原理：通過(guò)別人的感情同我們自己的感情是否一致來(lái)判斷它們是否合宜。這本書(shū)把我們最習以為常的東西用完整而嚴密的邏輯書(shū)寫(xiě)了出來(lái)，令人為之嘆服。斯密認為在不存在嫉妒的情況下，我們對快樂(lè )表示同情的傾向比我們對悲傷表示同情的傾向更為強烈；同想象中產(chǎn)生的對痛苦情緒的同情相比，我們對令人愉快的情緒的同情更接近于當事人自然感到的愉快。而正是由于這種原因，即相比較于痛苦，人們更加愿意去同情快樂(lè )，并且表現出更容易表達在表情和表現在行為上。所以在蕓蕓世界，我們千方百計來(lái)炫耀自己的美貌、財富和地位，掩藏自己的丑態(tài)、貧窮和卑微。這就是形成社會(huì )秩序與等級差別的根源，人們更傾向于美者、富者和強者，而對與此形成的對立面的態(tài)度通常都是相差甚遠。對于這點(diǎn)的理解自然而然可以推導出一種往往在如今社會(huì )早已泛濫的道德缺失行為。在物欲橫流，到處充斥偏見(jiàn)的當今世界，我們通常會(huì )很輕而易舉地去欽佩一個(gè)成功人士甚至哪怕只是一個(gè)富人，雖然我們幾乎不了解他們的成功經(jīng)歷和發(fā)家史，但這卻并不影響我們將個(gè)人的敬佩冠于他們身上，而這種敬佩在斯密的眼中是應該屬于美德和智慧的；另一方面，我們對地位低下的窮人和小人物的偏見(jiàn)更是嚴重，我們輕視怠慢貧者，鄙視厭惡弱者，將本來(lái)應該只適于無(wú)知者和丑陋罪惡的`情感毫不留情地全部推給了別者。
現如今社會(huì )瞬息萬(wàn)變，我們作為普通人都面臨著(zhù)各種各樣的問(wèn)題，人們身處其中常常感到被自私、虛榮、妒嫉、仇恨、貪婪和背信棄義等不道德的情感所包圍，因而更加向往感恩、大度、慷慨、正直、勤儉、自我克制等人性的美德。人在追求物質(zhì)利益的同時(shí)，要受道德感念的約束。不要去傷害別人，而是要幫助別人。這種“利他”的道德情操永遠地種植在人的心靈里，而且，每個(gè)人對這種人類(lèi)樸素情感的保有和維持對整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟的和諧地運行、甚至民族的強盛都將起到十分深遠的影響。一本好書(shū)的作用在于，好書(shū)讓人讀得越多、得到的越多，通過(guò)閱讀獲得強大的精神力量，堅定自己的信念，消除自身的疑惑�！兜赖虑椴僬摗愤@本書(shū)給我的感覺(jué)就像一把梳子，我原本就有所了解，有所知曉的事物，在閱讀后有了一種豁然開(kāi)朗并且找到脈絡(luò )的感覺(jué)。
高一800字《道德情操論》讀后感 6
我終于讀完曾坤、李雪芬主編《論教師的道德情操》這本書(shū)，書(shū)中的每一個(gè)教育案例，使我獲益匪淺。做一名學(xué)生喜歡的老師，我?jiàn)^斗的目標。
該書(shū)主要從教師修養、心育藝術(shù)、班主任工作、書(shū)香校園四大板塊，一一論述教師的道德情操。教師就是要為人師表。教師天職既要教書(shū)，又要育人。如何履行職責，這就是每一個(gè)教育人應該思考的問(wèn)題。
古語(yǔ)云：“其身正，不令而行�！蔽蚁耄核^身正是指教師應該具備高尚的道德情操，讓學(xué)生崇拜教師，從而模仿教師的品行。正如書(shū)中所說(shuō)那樣：“一個(gè)教師若能擁有很高的道德素質(zhì)，那么他的一言一行自是學(xué)生的榜樣和示范，這種示范對學(xué)生的.人格健康發(fā)展起著(zhù)至關(guān)重要的作用�！�
迄今為止，我已經(jīng)從事20多年的中小學(xué)教育教學(xué)工作。中小學(xué)生知識面狹窄，缺乏主見(jiàn)，盲從性比較強，老師的權威性相對比較高。然而，自去年調入職業(yè)學(xué)校，與義務(wù)教育階段教育教學(xué)模式具有天壤之別。
中職生是考不起普通高中的學(xué)生，成績(jì)相對比較差。他們不是愚蠢，而是自控力比較差，靜不下心來(lái)學(xué)習，手機不離手，導致成績(jì)下滑，最后順其自然。
面對這些學(xué)生，我曾一度不知所措。我不僅請教經(jīng)驗豐富的老教師，還向書(shū)本學(xué)習。特別是讀了《論教師的道德情操》這本書(shū)以后，使我從山重水復疑無(wú)路的困境中走出來(lái)，才看到柳暗花明又一村的驚喜。
作為老師，對待學(xué)生就是要大人不記小人過(guò)。對于觸犯班紀校規的學(xué)生，我總是宰相肚里能撐船，循循善誘，曉之以理，動(dòng)之以情地引導他們，走入正道。雖然中職生叛逆，但是他們已經(jīng)有了自己的想法，基本上能夠明辨是非。
比如，沒(méi)有完成作業(yè)的學(xué)生，我首先了解他不交作業(yè)的原因。然后我故意自我檢討，是不是我課上得不好，使你聽(tīng)不懂課，如果是這樣的話(huà)，我寧愿犧牲休息時(shí)間，為你查漏補缺。經(jīng)過(guò)一番以退為進(jìn)，學(xué)生承認是他自己不聽(tīng)課，導致不會(huì )做作業(yè)，并表示，以后一定要認真聽(tīng)課。
言傳身教，因材施教，是一個(gè)顛撲不破的真理。教師說(shuō)話(huà)就要言之有理，教師行為就要舉止大方。一個(gè)班級的學(xué)生，就是一個(gè)小社會(huì )，形形色色的人都有，因此，我們就要根據不同學(xué)生用不同的教育方法。
因工作需要，我在辦公室從事文字工作。也是這本書(shū)指引我工作。它讓我明白：什么樣的教師就是好老師。也讓我知道，如何才能做一名學(xué)生喜歡的老師，是我追求的目標。
高一800字《道德情操論》讀后感 7
讀完這篇文章知道它的主要內容是：身處千急劇變革的市場(chǎng)經(jīng)濟大潮中，每一個(gè)普通人都面臨著(zhù)貧富差距拉大、企業(yè)改革、股市非理性繁榮等各種各樣的問(wèn)題，人們身處其中又常常感到被自私、虛榮、妒嫉、仇恨、貪婪和背信棄義等不道德的情感所包圍，因而更加向往感恩、大度、慷慨、正直、勤儉、自我克制等人性的美德。而這些不道德和道德。以及衍生出以上種種人類(lèi)情感的“同情感”正是200多年前現代經(jīng)濟學(xué)之父——亞當？斯密在撰寫(xiě)《國富論》之前，甚至在寫(xiě)完《國富論》之后一直不厭其煩反復思考的焦點(diǎn)。
他耗費畢生的心血把這些思考寫(xiě)成了這本十分罕見(jiàn)的，也可以說(shuō)是至今惟一的一本全面、系統分析人類(lèi)情感的作品，他想告訴讀者——人在追求物質(zhì)利益的同時(shí)。要受道德感念的約束。不要去傷害別人，而是要幫助別人。這種“利他”的道德情操永遠地種植在人的心靈里。而且。每個(gè)人對這種人類(lèi)樸素情感的保有和維持對整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟的'和諧地運行，甚至民族的強盛將是至關(guān)重要。
大家都知道亞當？斯密《國富論》的一句名言——市場(chǎng)是一只看不見(jiàn)的手，但他的另外一本著(zhù)作《道德情操論》卻很少有人讀過(guò)。他在這本書(shū)里寫(xiě)道，如果一個(gè)社會(huì )的經(jīng)濟發(fā)展成果不能真正分流到大眾手中，那么它在道義上將是不得人心的，而且是有風(fēng)險的，因為它注定會(huì )威脅到社會(huì )的穩定。對于我們來(lái)說(shuō)，第一是發(fā)展。第二是協(xié)調發(fā)展。我們要特別重視社會(huì )公平與正義。
這本書(shū)中，斯密對人類(lèi)豐富多彩的道德情操世界作了簡(jiǎn)明扼要的理路說(shuō)明。
首先，他認為同情、同情心是人類(lèi)天賦的本性之一，換句話(huà)說(shuō)，情感互動(dòng)構成社會(huì )生活天然的、不可或缺的組成部分。接著(zhù)，他引出一個(gè)類(lèi)似公理的常識，即相互同情的愉快，同情既能增加快樂(lè )也能減輕痛苦。
其次，第二卷中談到對優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的感覺(jué)——確定無(wú)疑的贊同或反對的對象——從內心情感同它意欲產(chǎn)生的或往往產(chǎn)生的結果之間的關(guān)系來(lái)研究——優(yōu)點(diǎn)（受賞）與缺點(diǎn)（受罰）。第三卷闡述了我們評判自己的情感和行為的基礎，兼論責任感。第四卷：效用對贊同情感的作用。第五卷：習慣和風(fēng)氣對有關(guān)道德贊同和不贊同情感的影響。第六卷：有關(guān)美德的品質(zhì)—當我們考慮任何個(gè)人的品質(zhì)時(shí)，我們當然要從兩個(gè)不同的角度來(lái)考察它：第一，它對那個(gè)人自己幸福所能產(chǎn)生的影響；第二，它對其他人的幸福所能產(chǎn)生的影響（第271頁(yè)）。第七卷：論道德哲學(xué)體系。
看完這本書(shū)給我的感觸很深，大家都知道道德和法律一樣規范著(zhù)大家的日常行為，而且弘揚道德美德是中國的優(yōu)良傳統。在我們行業(yè)一樣處處都能體現出人與人之間、社會(huì )與人之間、社會(huì )與社會(huì )之間的情感。公司推薦這本書(shū)給我們看自然有其作用，能夠讓我們的心靈得到啟發(fā)，讓我們以后在工作和生活中得到源源不斷的精神動(dòng)力，讓我們學(xué)會(huì )互相幫助、互相體諒、，讓我們學(xué)會(huì )面帶微笑去對待生活。
高一800字《道德情操論》讀后感 8
亞當·斯密是英國著(zhù)名的經(jīng)濟學(xué)家，憑借《國富論》一書(shū)享譽(yù)全球，被尊為“微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)之父”。除此之外，亞當·斯密還有一部影響力巨大的名著(zhù)，即《道德情操論》。在《道德情操論》這本著(zhù)作中，亞當·斯密對同情心、善惡、正義、仁愛(ài)、克制等情感因素進(jìn)行了剖析，并對評價(jià)道德的性質(zhì)與原則做了精辟的論述，目的是引導蕓蕓眾生懲惡揚善、伸張正義，養浩然之正氣，修厚德以載物。
改革開(kāi)放四十年以來(lái)，中國經(jīng)濟社會(huì )得到了高速的發(fā)展，同時(shí)也滋生了享樂(lè )主義、拜金主義等不良行為，浮躁的氣息與投機氛圍濃厚，多少人想著(zhù)不勞而獲或者一夜致富，又有多少人能夠真正沉下心來(lái)修習自身的道德情操，感悟正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。大部分人工作八小時(shí)以外的時(shí)間會(huì )用于打游戲、刷朋友圈、看電視等行為，事后會(huì )莫名產(chǎn)生一種無(wú)盡的'空虛感。但是，如果我們能夠利用這些時(shí)間，閱讀一些有助于提升我們修養的好書(shū)、參與志愿服務(wù)和公益活動(dòng)等，那么，我們內心將會(huì )得到充實(shí)和滿(mǎn)足。而做到這些，要求我們既有計劃，又有恒心。我們必須目標明確，堅持不懈，攻堅克難，久久為功。
作為金融從業(yè)人員，對待客戶(hù)要誠信，對待誘惑要克制，切不可在權力面前亂了方寸，在金錢(qián)面前失了原則，一定要守住底線(xiàn)，守住做人的底線(xiàn)，守住制度的底線(xiàn)，守住道德的底線(xiàn)，在各種考驗下錘煉道德品行，提升自我修養。
修身，修養一己之道德情操，勉以躬行實(shí)踐謂之修身。我們要以仁、義、禮、智、信等優(yōu)秀道德品質(zhì)為指導，不卑不亢，養浩然之正氣，修厚德以載物。
高一800字《道德情操論》讀后感 9
亞當斯密的《道德情操論》猶如一盞明燈，照亮了我對人性與道德的認知之路。在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我仿佛經(jīng)歷了一場(chǎng)深刻的心靈之旅，對人類(lèi)的情感、行為以及道德準則有了更為透徹的理解。
“人，不管被認為是多么的自私，在他人性中顯然還有一些原理，促使他關(guān)心他人的命運，使他人的幸福成為他的幸福必備的條件，盡管除了看到他人幸福他自己也覺(jué)得快樂(lè )之外，他從他人的幸福中得不到任何其他好處�！� 書(shū)中的這句話(huà)深深觸動(dòng)了我。它揭示了人性中善良與同情的一面。我們并非完全孤立的個(gè)體，而是能夠感他人之所感，為他人的喜怒哀樂(lè )而心動(dòng)。這種同情共感的能力是道德的基石，它驅使我們在看到他人遭受苦難時(shí)伸出援手，在他人獲得成功時(shí)送上祝福。
書(shū)中詳細闡述了各種情感對我們行為的影響。例如，“當我們?yōu)樗说耐纯喽瘋麜r(shí)，這種悲傷是真實(shí)而深刻的；當我們?yōu)樗说男腋６吲d時(shí)，這種高興也是發(fā)自?xún)刃牡��！?這讓我意識到，我們的情感不僅僅是個(gè)人的體驗，更是與他人相互關(guān)聯(lián)的紐帶。我們的喜悅可以因他人的幸福而加倍，我們的痛苦也可以因他人的安慰而減輕。這種情感的互動(dòng)與共鳴，構成了社會(huì )和諧運轉的微觀(guān)基礎。
在道德準則方面，斯密提出了 “公正的旁觀(guān)者” 的概念。這一概念猶如一面鏡子，讓我們能夠審視自己的行為是否符合道德規范。在日常生活中，我們常常會(huì )面臨各種抉擇，而 “公正的旁觀(guān)者” 會(huì )提醒我們從客觀(guān)、公正的角度去看待自己的行為，避免因個(gè)人的私欲而偏離道德的軌道。例如，在考試中是否作弊，在面對利益誘惑時(shí)是否堅守誠信，“公正的旁觀(guān)者” 都會(huì )在我們內心深處發(fā)出聲音，引導我們做出正確的選擇。
然而，在現實(shí)生活中，我們卻常�？吹降赖氯笔У默F象。一些人只追求個(gè)人利益的最大化，而忽視了他人的權益和社會(huì )的.公共利益。他們在利益的誘惑面前喪失了同情共感的能力，也忘卻了 “公正的旁觀(guān)者” 的存在。例如，在商業(yè)領(lǐng)域中，有些企業(yè)為了追求利潤，不惜生產(chǎn)假冒偽劣產(chǎn)品，損害消費者的健康和權益；在社會(huì )交往中，有些人自私自利，只考慮自己的得失，而不顧及他人的感受。這些現象都與《道德情操論》中所倡導的道德理念背道而馳。
讀完《道德情操論》，我深刻地認識到，道德并非是一種外在的約束，而是源于我們內心深處的情感與良知。它是我們人性中最美好的部分，能夠引導我們做出正確的行為，促進(jìn)社會(huì )的和諧與進(jìn)步。作為新時(shí)代的青年，我們更應該重視自身道德修養的提升，培養同情共感的能力，時(shí)刻以 “公正的旁觀(guān)者” 的視角審視自己的行為。在追求個(gè)人夢(mèng)想的同時(shí)，不忘關(guān)心他人的命運，積極踐行道德準則，為構建一個(gè)更加美好的社會(huì )貢獻自己的力量。
讓我們以《道德情操論》為指引，在道德的道路上不斷前行，用善良與同情去溫暖他人，用公正與誠信去塑造社會(huì )，讓人性的光輝在道德的陽(yáng)光下熠熠生輝。
高一800字《道德情操論》讀后感 10
亞當斯密的《道德情操論》猶如一盞明燈，在倫理學(xué)的浩瀚星空中閃耀著(zhù)獨特的光輝，照亮了我們對人類(lèi)道德行為與情感世界的認知之路。初讀此書(shū)，仿若踏入一座深邃的思想殿堂，其中蘊含的智慧與哲理如涓涓細流，淌入心田，引發(fā)無(wú)盡的思考與感悟。
在這個(gè)物欲橫流、功利主義盛行的時(shí)代，人們往往在追逐物質(zhì)利益的過(guò)程中，不自覺(jué)地忽視了內心的道德修養。而《道德情操論》恰似一陣清風(fēng)，提醒著(zhù)我們，道德并非是虛無(wú)縹緲的概念，而是深深植根于人類(lèi)的情感與本性之中。斯密認為，人類(lèi)的道德判斷源于同情心，即我們能夠設身處地地感受他人的喜怒哀樂(lè )，并以此為基礎對自身和他人的行為作出評判。這種同情心，猶如人性的基石，構筑起了整個(gè)道德大廈。它驅使我們在面對他人的困境時(shí)，伸出援手；在自身的行為可能給他人帶來(lái)傷害時(shí)，有所節制。
書(shū)中所闡述的關(guān)于 “公正的旁觀(guān)者” 的理論，更是給我留下了深刻的印象。斯密指出，在我們的內心深處，存在著(zhù)一個(gè)想象中的公正旁觀(guān)者，他時(shí)刻審視著(zhù)我們的言行舉止，評判其是否符合道德規范。這個(gè)旁觀(guān)者如同我們內心的良知，在我們面臨道德抉擇時(shí)，為我們提供指引。當我們想要為了一己私利而不擇手段時(shí)，內心的公正旁觀(guān)者便會(huì )發(fā)出警告，提醒我們這種行為的不妥之處。這一理論啟示我們，要時(shí)刻保持自我反思與自我監督，努力使自己的行為符合內心的道德標準。唯有如此，我們才能在紛繁復雜的世界中，堅守道德底線(xiàn)，不被世俗的誘惑所侵蝕。
從個(gè)人層面來(lái)看，《道德情操論》為我們的修身養性提供了寶貴的指南。它教會(huì )我們如何在日常生活中培養善良、正直、寬容等美德，以及如何處理與他人的`關(guān)系。一個(gè)具有良好道德修養的人，能夠以平和的心態(tài)面對生活中的得失榮辱，用友善和關(guān)愛(ài)去對待身邊的每一個(gè)人。在面對他人的成功時(shí)，他不會(huì )心生嫉妒，而是由衷地感到高興；在面對他人的過(guò)錯時(shí)，他不會(huì )一味地指責，而是給予理解和寬容。這樣的人，不僅能夠贏(yíng)得他人的尊重和喜愛(ài)，更能在內心深處獲得真正的安寧與幸福。
從社會(huì )層面而言，《道德情操論》對于構建和諧穩定的社會(huì )秩序具有不可忽視的重要意義。一個(gè)社會(huì )的道德水平，直接影響著(zhù)其文明程度和發(fā)展進(jìn)程。當大多數社會(huì )成員都能秉持良好的道德觀(guān)念，自覺(jué)遵守社會(huì )公德、職業(yè)道德和家庭美德時(shí)，整個(gè)社會(huì )將充滿(mǎn)正能量，人與人之間的關(guān)系也將更加融洽和諧。相反，如果道德缺失現象泛濫，社會(huì )將陷入信任危機，各種矛盾沖突也將隨之加劇。因此，我們應當重視道德教育，弘揚道德文化，努力營(yíng)造一個(gè)人人講道德、處處有美德的良好社會(huì )氛圍。
然而，在現實(shí)生活中，我們也不得不面對諸多道德困境與挑戰。例如，在競爭激烈的職場(chǎng)中，有時(shí)為了追求個(gè)人的職業(yè)發(fā)展，人們可能會(huì )陷入不擇手段的惡性競爭之中，從而違背了基本的道德原則；在面對社會(huì )上的一些不良現象時(shí)，很多人由于害怕惹麻煩或受到報復，選擇了沉默和袖手旁觀(guān)，這無(wú)疑助長(cháng)了不良風(fēng)氣的蔓延。這些現象都表明，我們在踐行道德的道路上還有很長(cháng)的路要走。
《道德情操論》如同一面鏡子，讓我們清晰地看到了自身在道德修養方面的不足；又如同一把鑰匙，為我們開(kāi)啟了通往更高道德境界的大門(mén)。它讓我深刻認識到，道德不僅僅是一種外在的行為規范，更是一種內在的精神追求。在今后的人生旅程中，我將以書(shū)中的道德理念為指引，努力修煉自己的品德，在自我成長(cháng)的同時(shí)，也為構建一個(gè)更加美好的社會(huì )貢獻自己的一份力量。讓我們都能在這喧囂的塵世中，堅守道德的凈土，用道德的光輝照亮前行的道路，使我們的生命因道德而更加充實(shí)、更加有意義。
高一800字《道德情操論》讀后感 11
亞當斯密的《道德情操論》猶如一盞明燈，照亮了我們內心深處關(guān)于道德與倫理的思考路徑。閱讀此書(shū)，猶如踏上一場(chǎng)心靈的修行之旅，使我對人性、道德以及社會(huì )秩序有了更為深刻和全面的認識。
在書(shū)中，斯密深入探討了人類(lèi)的情感與道德判斷的根源。他認為，人的行為并非僅僅受自利心的驅使，同情心在其中扮演著(zhù)極為重要的角色。同情心使我們能夠設身處地地感受他人的喜怒哀樂(lè )，從而影響我們對行為的評判與選擇。這一觀(guān)點(diǎn)打破了傳統觀(guān)念中對人性自私自利的片面認知，讓我認識到人性中蘊含著(zhù)豐富的情感層次和道德潛能。當我們看到他人遭受苦難時(shí)，內心涌起的同情會(huì )促使我們伸出援手；而當我們目睹正義得以伸張時(shí)，會(huì )感到欣慰與鼓舞。這種基于同情心的道德情感，是構建和諧社會(huì )關(guān)系的基石。
斯密對道德規范的闡述也給我留下了深刻的印象。他提出了公正、仁慈、謹慎等一系列道德準則，這些準則并非是抽象的概念，而是與人們的日常生活息息相關(guān)。例如，公正要求我們在處理人際關(guān)系和社會(huì )事務(wù)時(shí)秉持公平正義的原則，不偏袒、不徇私；仁慈則促使我們關(guān)愛(ài)他人、樂(lè )于助人，以寬容和善良的心對待身邊的`每一個(gè)人；謹慎則提醒我們在行動(dòng)之前要深思熟慮，避免因沖動(dòng)而做出錯誤的決策。這些道德準則相互交織，共同編織成一張約束人們行為的道德網(wǎng)，引導著(zhù)我們在社會(huì )中正確地行事。
從社會(huì )層面來(lái)看，《道德情操論》揭示了道德對于社會(huì )秩序和穩定的重要性。一個(gè)社會(huì )中，如果大多數成員都能遵循道德規范，那么這個(gè)社會(huì )將充滿(mǎn)信任、友愛(ài)與合作。相反，如果道德缺失，人們只追求個(gè)人利益而忽視他人的權益和社會(huì )的整體利益，那么社會(huì )將陷入混亂與無(wú)序。在當今社會(huì )，我們面臨著(zhù)諸多道德挑戰，如誠信危機、人際關(guān)系冷漠等問(wèn)題。這些問(wèn)題的存在不僅損害了個(gè)人的幸福和社會(huì )的和諧，也阻礙了社會(huì )的進(jìn)步與發(fā)展。因此，重新審視和弘揚斯密所倡導的道德觀(guān)念具有極為緊迫的現實(shí)意義。
閱讀《道德情操論》也讓我反思自己的道德修養。在日常生活中，我是否能夠時(shí)刻保持同情心，理解他人的感受？在面對利益沖突時(shí)，我是否能夠堅守道德底線(xiàn)，做出正確的選擇？這些問(wèn)題如同一面鏡子，讓我看到了自己的不足之處，也激勵著(zhù)我不斷地提升自己的道德境界。我意識到，道德修養并非一蹴而就，而是一個(gè)長(cháng)期的、漸進(jìn)的過(guò)程，需要我們在日常生活中不斷地學(xué)習、實(shí)踐和反思。
總之，《道德情操論》是一部具有深刻思想內涵和廣泛社會(huì )影響的著(zhù)作。它不僅讓我們對人性和道德有了更深入的理解，也為我們提供了構建和諧社會(huì )和提升個(gè)人道德修養的寶貴指南。在這個(gè)紛繁復雜的世界里，讓我們以書(shū)中的道德智慧為指引，努力做一個(gè)有同情心、有道德責任感的人，為社會(huì )的美好與進(jìn)步貢獻自己的力量。
高一800字《道德情操論》讀后感 12
亞當斯密的《道德情操論》猶如一盞明燈，照亮了我們內心深處對于道德與倫理的認知之路，在閱讀這本書(shū)后，我深受觸動(dòng)，對道德情操有了更為深刻和全面的理解。
斯密在書(shū)中指出，人是有情感的生物，而道德情感則是人類(lèi)社會(huì )得以和諧運轉的重要基石。同情，是他著(zhù)重闡述的一種情感。這種同情并非簡(jiǎn)單的憐憫，而是能夠設身處地地感受他人的喜怒哀樂(lè )，就如同我們看到他人遭遇不幸時(shí)，內心會(huì )涌起的悲傷；看到他人成功時(shí)，會(huì )產(chǎn)生的喜悅。正是這種同情，使得我們能夠理解他人的處境，進(jìn)而約束自己的行為，遵循道德規范。例如，在日常生活中，我們會(huì )主動(dòng)為老人讓座，因為我們能體會(huì )到他們身體的疲憊；我們會(huì )幫助迷路的小孩找到家人，因為我們能感受到他們的恐懼與無(wú)助。這種基于同情的道德行為，雖然看似微不足道，卻如涓涓細流，匯聚成社會(huì )的道德洪流。
書(shū)中還強調了 “公正的旁觀(guān)者” 這一概念。它存在于我們每個(gè)人的內心深處，時(shí)刻審視著(zhù)我們的行為。當我們想要做出違背道德的事情時(shí)，這個(gè) “公正的旁觀(guān)者” 就會(huì )站出來(lái)提醒我們，使我們產(chǎn)生愧疚感。這讓我意識到，道德并非僅僅是外在的約束，更是自我內心的監督與自律。在面對利益的'誘惑時(shí)，我們要聽(tīng)從內心 “公正的旁觀(guān)者” 的聲音，堅守道德底線(xiàn)。比如，在考試中，即使沒(méi)有老師監考，我們也不應作弊，因為我們知道這種行為違背了道德準則，會(huì )受到內心的譴責。
此外，斯密對不同道德品質(zhì)的分析也讓我受益匪淺。他認為，謹慎、正義、仁慈等品質(zhì)是構成良好道德的重要組成部分。謹慎使我們能夠妥善地管理自己的生活，避免因沖動(dòng)而犯錯；正義要求我們尊重他人的權利，不做損害他人利益的事情；仁慈則促使我們主動(dòng)去關(guān)愛(ài)他人，為社會(huì )貢獻自己的力量。這些品質(zhì)相互關(guān)聯(lián)，共同塑造了一個(gè)有道德的人。在社會(huì )交往中，我們應該努力培養這些品質(zhì)，與他人建立良好的關(guān)系，促進(jìn)社會(huì )的和諧發(fā)展。
然而，在現實(shí)生活中，我們常常會(huì )看到一些道德缺失的現象。如一些商家為了追求利潤，不惜制假售假，損害消費者的利益；一些人在公共場(chǎng)合大聲喧嘩、隨地吐痰，無(wú)視他人的感受。這些行為不僅違背了道德規范，也破壞了社會(huì )的公序良俗�！兜赖虑椴僬摗诽嵝盐覀�，要重視道德教育，提高人們的道德素養，讓道德的光輝重新照耀社會(huì )的每一個(gè)角落。
讀完《道德情操論》，我深刻地認識到道德情操對于個(gè)人和社會(huì )的重要性。作為一名高一學(xué)生，正處在價(jià)值觀(guān)形成的關(guān)鍵時(shí)期，這本書(shū)猶如一位良師益友，引導我樹(shù)立正確的道德觀(guān)念，培養良好的道德品質(zhì)。我將努力在今后的生活中，以同情之心對待他人，聽(tīng)從內心 “公正的旁觀(guān)者” 的指引，踐行謹慎、正義、仁慈等道德品質(zhì)，做一個(gè)有道德、有責任感的人，為構建和諧美好的社會(huì )貢獻自己的一份力量。
高一800字《道德情操論》讀后感 13
亞當斯密的《道德情操論》猶如一盞明燈，照亮了我對人性與道德的認知之路。這部著(zhù)作不僅僅是對道德現象的闡述，更是一次對人類(lèi)內心深處情感與行為動(dòng)機的深度剖析。
從個(gè)人修養層面來(lái)看，斯密強調同情心與自我控制的重要性。同情心使我們能夠設身處地地感受他人的喜怒哀樂(lè )，從而建立起與他人的情感連接。在日常生活中，我們會(huì )因他人的不幸而心生憐憫，因他人的快樂(lè )而感到愉悅。這種同情心的存在，是道德行為的基礎。例如，在看到街邊的'乞丐時(shí)，我們內心的同情會(huì )驅使我們給予幫助，哪怕只是微不足道的一點(diǎn)施舍。而自我控制則是約束我們內心的私欲與沖動(dòng)，使我們的行為符合道德規范。在面對利益的誘惑時(shí)，能夠克制自己的貪婪，堅守道德底線(xiàn)，這是一種難能可貴的品質(zhì)。正如古人云：“君子有所為，有所不為�！� 自我控制能力的強弱，直接決定了一個(gè)人在道德修養之路上能夠走多遠。
在社會(huì )交往方面，《道德情操論》讓我認識到正義與公平是構建和諧社會(huì )的基石。一個(gè)社會(huì )如果缺乏正義，強者肆意欺凌弱者，那么這個(gè)社會(huì )將陷入混亂與無(wú)序。斯密認為，人們對正義的追求源于對自身安全與利益的保護。當我們看到不公正的事情發(fā)生時(shí)，內心會(huì )涌起一種正義感，促使我們去糾正這種錯誤。在學(xué)校里，如果有同學(xué)遭受霸凌，其他同學(xué)挺身而出維護正義，這就是道德力量在社會(huì )交往中的體現。同時(shí)，公平也是不可或缺的。每個(gè)人都希望自己的付出能夠得到相應的回報，在資源分配、機會(huì )均等方面，公平的原則能夠確保社會(huì )成員的積極性與創(chuàng )造力得到充分發(fā)揮。只有在一個(gè)充滿(mǎn)正義與公平的社會(huì )環(huán)境中，人們才能夠相互信任、相互合作，共同推動(dòng)社會(huì )的進(jìn)步與發(fā)展。
從更宏觀(guān)的角度來(lái)看，《道德情操論》引發(fā)了我對道德與社會(huì )發(fā)展關(guān)系的思考。一個(gè)社會(huì )的道德水準影響著(zhù)其文明程度與發(fā)展方向。在一個(gè)道德高尚的社會(huì )中，人們注重誠信、友善、互助，商業(yè)活動(dòng)能夠在良好的道德氛圍中有序進(jìn)行，科技創(chuàng )新也會(huì )更多地服務(wù)于人類(lèi)的福祉。相反，如果社會(huì )道德滑坡，欺詐、自私、冷漠等現象泛濫，那么社會(huì )的發(fā)展將會(huì )受到阻礙，甚至會(huì )引發(fā)各種社會(huì )矛盾與危機。我們可以從歷史的發(fā)展進(jìn)程中看到，那些繁榮昌盛的時(shí)代往往伴隨著(zhù)較高的道德水平，而道德淪喪的時(shí)期則常常導致社會(huì )的動(dòng)蕩與衰敗。
讀完《道德情操論》，我深感道德建設的重要性與緊迫性。在當今社會(huì )，雖然物質(zhì)生活日益豐富，但道德缺失的現象卻時(shí)有發(fā)生。我們應當從自身做起，培養同情心與自我控制能力，在社會(huì )交往中積極倡導正義與公平，以實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)社會(huì )道德水平的提升。正如斯密所說(shuō)：“以大多數人的幸福為目標的生活，一定是有道德的生活�！� 讓我們以道德為指引，在追求個(gè)人幸福的同時(shí)，也為構建一個(gè)更加美好的社會(huì )貢獻自己的力量。
高一800字《道德情操論》讀后感 14
亞當斯密的《道德情操論》猶如一盞明燈，照亮了我對人性與道德的認知之路，在我心中泛起層層漣漪，引發(fā)了深刻的思考與感悟。
“人，不管被認為是多么的自私，在他人性中顯然還有一些原理，促使他關(guān)心他人的命運，使他人的幸福成為他的幸福必備的條件，盡管除了看到他人幸福他自己也覺(jué)得快樂(lè )之外，他從他人的幸福中得不到任何其他好處�！� 這一表述深刻地揭示了人性中本就存在的同情與利他的一面。當我們看到他人遭受苦難時(shí)，內心往往會(huì )涌起惻隱之心，這種情感并非源于任何功利性的目的，而是人性深處的本能反應。它讓我們能夠設身處地地去感受他人的痛苦與歡樂(lè )，從而建立起一種基于情感共鳴的道德聯(lián)系。這種對人性的洞察使我認識到，道德并非是一種外在的強制約束，而是內在于人性之中的一種情感力量，它驅使我們在與他人的交往中遵循一定的行為準則，以維護社會(huì )關(guān)系的和諧與穩定。
書(shū)中關(guān)于 “正義” 的論述也讓我深受啟發(fā)。正義是社會(huì )秩序的基石，它要求我們尊重他人的權利，不侵犯他人的合法利益。斯密認為，正義是一種消極的美德，它僅僅要求我們避免傷害他人。然而，在現實(shí)生活中，僅僅做到不傷害他人是遠遠不夠的。我們生活在一個(gè)相互依存的社會(huì )中，每個(gè)人的行為都會(huì )對他人產(chǎn)生影響。因此，我們需要積極地去踐行正義，主動(dòng)關(guān)心他人的福祉，為構建一個(gè)公平、公正的社會(huì )貢獻自己的力量。例如，在面對社會(huì )上的不公現象時(shí)，我們不能僅僅選擇沉默或袖手旁觀(guān)，而應該勇敢地站出來(lái)，為那些受到不公正待遇的人發(fā)聲，通過(guò)合法的途徑去維護正義。這不僅是我們對他人的責任，也是對社會(huì )的責任。
此外，《道德情操論》還強調了道德修養對于個(gè)人和社會(huì )的重要性。斯密認為，一個(gè)具有高尚道德情操的人，不僅能夠在自己的內心獲得平靜與滿(mǎn)足，還能夠贏(yíng)得他人的'尊重與信任。在社會(huì )層面，道德的普及能夠促進(jìn)社會(huì )的和諧與進(jìn)步。這讓我深刻地認識到，我們應該不斷地反思自己的行為，努力提升自己的道德修養。在日常生活中，我們要學(xué)會(huì )控制自己的情緒和欲望，以理性和善良的態(tài)度去對待他人。同時(shí)，我們還要積極地參與社會(huì )公益活動(dòng)，關(guān)心弱勢群體，通過(guò)自己的行動(dòng)去傳遞正能量，帶動(dòng)身邊的人共同踐行道德。
然而，在當今社會(huì )，我們也面臨著(zhù)諸多道德挑戰。物質(zhì)的豐富和科技的發(fā)展在給我們帶來(lái)便利的同時(shí)，也在一定程度上導致了人們道德觀(guān)念的淡薄。一些人過(guò)于追求個(gè)人利益，而忽視了對他人和社會(huì )的責任；一些社會(huì )熱點(diǎn)事件中所暴露出來(lái)的道德缺失現象，也讓我們深感憂(yōu)慮。在這樣的背景下，重讀《道德情操論》具有更為重要的現實(shí)意義。它提醒我們要堅守道德底線(xiàn)，不被物欲所迷惑，以一顆純凈的心靈去面對生活中的種種誘惑。
《道德情操論》是一部具有深刻思想內涵和廣泛社會(huì )影響的著(zhù)作。它讓我對人性、道德以及社會(huì )秩序有了更為全面、深入的理解。在今后的人生道路上，我將以書(shū)中的道德理念為指引，努力做一個(gè)有同情心、有正義感、有道德修養的人，在追求個(gè)人幸福的同時(shí)，也為社會(huì )的和諧與進(jìn)步貢獻自己的一份力量。
高一800字《道德情操論》讀后感 15
亞當斯密的《道德情操論》猶如一盞明燈，在倫理學(xué)的浩瀚星空中閃耀著(zhù)獨特的光輝，引領(lǐng)我們深入探究人類(lèi)道德情感與行為的奧秘。閱讀此書(shū)，猶如經(jīng)歷一場(chǎng)心靈的洗禮，讓我對道德有了更為深刻和全面的認識。
斯密在書(shū)中指出，人具有同情心，這種同情心是道德的基礎。我們會(huì )因他人的快樂(lè )而感到愉悅，因他人的痛苦而心生憐憫，這種情感的共鳴使我們能夠設身處地地為他人著(zhù)想，進(jìn)而產(chǎn)生道德行為的動(dòng)機。例如，在看到街邊的乞丐時(shí)，內心的同情心會(huì )驅使我們給予幫助，哪怕只是微不足道的施舍，這便是道德情感在日常生活中的自然流露。它并非源于外在的強制或功利的考量，而是源自人性深處對同類(lèi)的關(guān)懷與共情。
書(shū)中關(guān)于 “公正的旁觀(guān)者” 的闡述也極具啟發(fā)性。斯密認為，我們在評判自己的行為時(shí)，往往會(huì )想象有一個(gè)公正的旁觀(guān)者在審視著(zhù)我們。這個(gè)旁觀(guān)者代表著(zhù)社會(huì )的道德規范和普遍的價(jià)值觀(guān)，他的存在促使我們約束自己的行為，追求道德上的完善。當我們面臨道德抉擇時(shí)，這個(gè)內在的聲音會(huì )提醒我們什么是正確的，什么是錯誤的。比如，在考試中遇到作弊的誘惑時(shí)，心中的 “公正的旁觀(guān)者” 會(huì )告誡我們這種行為違背了公平競爭的原則，從而使我們堅守道德底線(xiàn)。這種自我監督與自我約束的機制，是個(gè)人道德修養形成的重要保障，也是社會(huì )道德秩序得以維系的基石。
然而，在現實(shí)生活中，我們常常會(huì )看到道德缺失的現象。有些人在追逐個(gè)人利益的過(guò)程中，忽視了道德的約束，做出損人利己甚至危害社會(huì )的行為。這讓我深刻認識到，道德建設并非一蹴而就，它需要我們每個(gè)人從自身做起，不斷培養和強化自己的`道德情感與道德意識。同時(shí)，社會(huì )也應營(yíng)造良好的道德氛圍，通過(guò)教育、文化等多種途徑，弘揚正義、善良、誠信等美德，讓道德的力量深入人心。
《道德情操論》還讓我明白，道德與個(gè)人的幸福息息相關(guān)。一個(gè)具有高尚道德情操的人，不僅能夠贏(yíng)得他人的尊重和信任，更能在內心獲得一種寧靜與滿(mǎn)足。他們在幫助他人的過(guò)程中體會(huì )到快樂(lè )，在踐行道德的道路上感受到生命的充實(shí)。相反，那些違背道德的人，雖然可能暫時(shí)獲得物質(zhì)上的利益，但內心卻常常被愧疚和不安所困擾，難以真正獲得幸福。
讀完這本書(shū)，我深感道德是人類(lèi)社會(huì )不可或缺的精神支柱。它如同一把尺子，衡量著(zhù)我們行為的善惡；又似一盞明燈，照亮我們前行的道路。在今后的生活中，我將以書(shū)中的理念為指引，努力培養自己的同情心和正義感，讓自己成為一個(gè)有道德、有擔當的人。同時(shí)，我也希望更多的人能夠閱讀這本書(shū)，共同思考道德的真諦，為構建一個(gè)更加和諧、美好的社會(huì )貢獻自己的力量。因為，只有當道德的光輝普照大地，人類(lèi)才能在文明的道路上不斷前行，實(shí)現個(gè)體與社會(huì )的共同幸福與進(jìn)步。
高一800字《道德情操論》讀后感 16
亞當斯密的《道德情操論》猶如一盞明燈，照亮了我對人性與道德的認知之路。初讀此書(shū)，仿若踏入一片深邃而廣袤的思想森林，每一頁(yè)都蘊含著(zhù)豐富的哲理與深刻的洞察，引領(lǐng)我在道德的迷宮中探尋真義。
在《道德情操論》中，斯密著(zhù)重探討了道德情感的起源與本質(zhì)。他認為，人皆有同情心，這種同情心是道德行為的基石。當我們目睹他人的喜怒哀樂(lè )，內心會(huì )自然而然地產(chǎn)生共鳴，或為之欣喜，或為之悲憫。這種情感的共鳴，驅使我們去幫助他人、關(guān)愛(ài)他人，從而構成了社會(huì )道德的基礎。斯密的這一觀(guān)點(diǎn)讓我深刻認識到，道德并非是外在強加于人的規范，而是源于人性深處的一種本能反應。它如同涓涓細流，匯聚成社會(huì )和諧的江河湖海。
書(shū)中對 “公正旁觀(guān)者” 的闡述尤為精妙。斯密指出，在我們的內心深處，始終存在著(zhù)一個(gè)公正的旁觀(guān)者，它審視著(zhù)我們的言行舉止，評判著(zhù)我們的是非對錯。這個(gè)旁觀(guān)者猶如一面鏡子，讓我們能夠超越自我中心的局限，從客觀(guān)的角度審視自己的行為。當我們面臨道德抉擇時(shí)，公正旁觀(guān)者的聲音會(huì )在耳邊響起，引導我們做出正確的選擇。這使我聯(lián)想到日常生活中的種種情境，每當我在猶豫是否要遵循道德準則時(shí)，內心深處總有一種無(wú)形的力量在拉扯，那便是公正旁觀(guān)者在發(fā)揮作用。它提醒我要堅守道德底線(xiàn)，不被私欲所蒙蔽。
從個(gè)人層面來(lái)看，《道德情操論》對我的價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生了深遠的影響。它讓我明白，真正的幸福并非僅僅源于物質(zhì)的滿(mǎn)足，更在于精神的富足與道德的完善。一個(gè)擁有高尚道德情操的人，能夠在關(guān)愛(ài)他人、奉獻社會(huì )的過(guò)程中，體會(huì )到一種超越自我的快樂(lè )。這種快樂(lè )，相較于短暫的物質(zhì)享受，更加持久而深刻。在與他人交往中，我也更加注重培養自己的同情心與同理心，努力去理解他人的感受，給予他們真誠的關(guān)懷與幫助。因為我深知，這樣的.互動(dòng)不僅能夠增進(jìn)彼此的情誼，更能讓社會(huì )充滿(mǎn)溫暖與善意。
在社會(huì )層面，這本書(shū)讓我對社會(huì )道德建設有了新的思考。一個(gè)社會(huì )的和諧穩定，離不開(kāi)良好的道德風(fēng)尚。政府和社會(huì )組織應當積極營(yíng)造有利于道德成長(cháng)的環(huán)境，通過(guò)教育、文化等多種途徑，弘揚正義、善良、誠信等核心價(jià)值觀(guān)，讓每一個(gè)公民都能在潛移默化中受到道德的熏陶。同時(shí)，我們每個(gè)人也應當從自身做起，以實(shí)際行動(dòng)踐行道德準則，成為社會(huì )道德建設的積極參與者。只有當每一個(gè)個(gè)體都具備了較高的道德素養，整個(gè)社會(huì )才能形成一股強大的道德合力，推動(dòng)社會(huì )不斷向前發(fā)展。
然而，在現實(shí)生活中，我們也常�？吹降赖氯笔У默F象。一些人在利益的誘惑面前，喪失了基本的道德底線(xiàn)，做出了損人利己甚至危害社會(huì )的行為。這讓我更加深刻地認識到，道德建設任重而道遠。我們不能僅僅依賴(lài)于個(gè)人的自覺(jué)，還需要建立健全的法律制度和社會(huì )監督機制，對不道德的行為進(jìn)行約束與制裁。但法律與制度只是外在的保障，真正能夠觸動(dòng)人心、改變行為的，還是道德的力量。只有當人們從內心深處認同道德的價(jià)值，并將其轉化為自覺(jué)的行動(dòng)，才能實(shí)現社會(huì )道德水平的根本性提升。
《道德情操論》是一部具有深刻思想內涵和廣泛社會(huì )意義的著(zhù)作。它讓我對人性與道德有了更為全面而深入的理解，也讓我在道德實(shí)踐的道路上更加堅定了前行的信念。我相信，只要我們每個(gè)人都能在心中種下道德的種子，并用心去澆灌培育，它必將生根發(fā)芽，長(cháng)成參天大樹(shù)，為我們的社會(huì )撐起一片道德的綠蔭，讓世界變得更加美好。
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