讀《箴言》有感
認真品味一部名著(zhù)后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？下面是小編為大家整理的讀《箴言》有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀《箴言》有感 篇1
這位父親，使我明白了，世界上沒(méi)有人愛(ài)占便宜的人，但所有都喜歡愛(ài)吃虧的人，要是我做到了這一點(diǎn)，人氣指數上不去的問(wèn)題也就迎刃而解了，可我卻偏偏是個(gè)小雞肚腸的人。
一次，章家棟一不小心把我的鉛筆盒打翻在地上，原本此事可就此了結，他也蹲下來(lái)幫我撿，表示了歉意，而我更是得寸進(jìn)尺。沒(méi)有就此放過(guò)他，一把把他的鉛筆盒重重的摔在了地上，摔后我深感此事不妙，果然他真是惱羞成怒了，這下我的鉛筆盒又故計重演了——又重重地摔在了地上，原本沒(méi)有摔破的筆現在都摔破了，真是多行不義必自斃。我問(wèn)自己為什么要那么做？對我而言又有什么好處呢？‘退一步，海闊天空’的俗語(yǔ)說(shuō)的不正是我現在的情形嗎？
當這位父親看到兒子誠實(shí)的時(shí)候，心里是那么高興。
在做這一點(diǎn)上，我并沒(méi)有讓我的父親失望。那天，爸爸給了我2元錢(qián)，讓我買(mǎi)2包榨菜，我買(mǎi)回來(lái)后，誠實(shí)地將找來(lái)的4角錢(qián)交到爸爸的手里，那時(shí)我看到了爸爸的臉上露出了世界最美麗的笑，興許這能讓爸爸整整高興上一天。
這位父親還交會(huì )了人世間許多東西是多余的，比如錢(qián)，比如欲望，比如名聲。我把這句話(huà)理解得很透。錢(qián)生不帶來(lái)，死不帶去。少點(diǎn)同樣可以生活，也同樣可以生活地有滋有味。欲望是渴求許多東西，但是還是俗話(huà)話(huà)說(shuō)的.好“貪心不足蛇吞象”。名聲對于我們來(lái)說(shuō)并不重要，它只僅僅是稱(chēng)贊你，贊美并不能帶給你有用的東西。錢(qián)、欲望、名聲都是虛擬的，都是抽象的。只有內心的善良才是真正的財富，真正值得自豪的東西。
我想《父親的箴言》看了以后，我不僅是感同身受，同時(shí)也受益匪淺。它給我指明了人生的道路該怎樣走，為我敞開(kāi)了陽(yáng)光大道，關(guān)閉了黑暗之門(mén)。甚至它將影響我的一生。
讀《箴言》有感 篇2
這本書(shū)讀的時(shí)候很有一種暢快感，因為在當今社會(huì )里不小心喝到的心靈雞湯太多，像叔本華這么毒雞湯的倒是少見(jiàn)。讀下來(lái)，大概有一個(gè)模糊的感覺(jué)，這應該是一個(gè)倔強清高獨孤的小老頭，便順手去查了一下他的一生，覺(jué)得也真差不多。雖然物質(zhì)生活并不匱乏，但是精神世界上的潔癖讓這個(gè)哲學(xué)家終身未娶，與母親的關(guān)系也比較糟糕。
《建議與箴言》一書(shū)娓娓道來(lái)，從平常話(huà)語(yǔ)中引入，但總是夾雜著(zhù)驚雷之言，揭示的道理多是人生的減法。比如，"聰明人活著(zhù)的目的并不是享樂(lè )，而是免于痛苦的自由”“考慮我們的條件，盡量降低對生活的要求，這樣最保險，最不容易落入巨大的不幸當中"“賢者很快會(huì )明白定數難逃，便會(huì )安分守命。他們明白，在這世上，道理可以發(fā)現，幸福卻不能�！蔽依斫馐�，人生想要快樂(lè )，最佳辦法是多做一些人生的'減法，便不會(huì )有佛家所謂諸苦，譬如怨憎會(huì )、愛(ài)別離、求不得之類(lèi)的因加法而帶來(lái)痛苦。所以叔本華建議我們不要參與外界的交際，獨處或者說(shuō)享受孤獨，“因為只有獨處的時(shí)候，他才是自由的”。獨處的時(shí)候，唯一的享受是“自身思想上的豐富性”。這讓我想到了莊子，作為道家代表，莊子求的也是一個(gè)自由。在人的自由本性一點(diǎn)上，他們是有著(zhù)共同觀(guān)點(diǎn)的，叔本華說(shuō)“我們不該偽裝自己，不該矯揉造作”，莊子口中的真人也是這個(gè)樣子，“受而喜之，忘而復之，是之謂不以心損道，不以人助天，是之為真人。若然者，其心志，其容寂，其顙頯，凄然似秋，暖然似春，喜怒通四時(shí)，與物有宜而莫知其極�！彼麄兌际遣粸橥饨缂姅_的人。但是莊子更有一些逍遙灑脫，對于生命有一種磅礴之意。但是兩人又有所不同，叔本華要求“必須克制我們的意志，給欲望套上韁繩”“總之，我們要忍耐、要克制”，我理解是擯棄一切，停留在最初的狀態(tài)。莊子更喜歡意志的無(wú)限自由，放飛自我，與天地萬(wàn)物齊一，修煉到最初的狀態(tài)。就像近代馮友蘭先生劃分的那四層境界：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。感覺(jué)中，自然境界與天地境界其實(shí)差不多，叔本華要的是停在自然境界，莊子要的是超脫到天地境界。
這本書(shū)里的許多生活箴言仍然具有現實(shí)的價(jià)值。叔本華強調孤獨的人在享受的是思想的豐富性，所以孤獨才是自由的。若是看過(guò)來(lái)當今社會(huì )，一切都緊密的聯(lián)系在了一起，想要獨處都不大可能。即使所謂的宅男，沒(méi)有wifi便也宅不住了。所以，這里不妨適當的做一些減法，去掉無(wú)用的社交，保持思想的獨立性，也許會(huì )獲得更多的愉悅。而要修煉出思想的高貴，我更推崇孟子的養浩然之氣，最終到那內圣外王的境界。至于怎么養，智者見(jiàn)智仁者見(jiàn)仁，我總覺(jué)得，多讀書(shū)，來(lái)做一做修養上的加法，大概是一條不錯的路子。北宋張載說(shuō)的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，與諸君共勉。
讀《箴言》有感 篇3
“成功，是我們每個(gè)人所希冀的。無(wú)論我們處于社會(huì )的哪個(gè)階層，生活在什么樣的環(huán)境中，我們都希望能夠超越自身所處的層次，實(shí)現我們的理想，過(guò)上夢(mèng)寐以求的幸福生活。但是，在我們身邊，大多數人卻總是一次又一次地歸于失敗，以致于訂立的目標總是那么遙不可及，在屢遭挫敗之后，漸漸失去了繼續拼搏的勇氣，最終在默默無(wú)聞中度過(guò)了自己平凡的一生。其實(shí)，大多人之所以總是不能擺脫失敗的困境，總感覺(jué)找不到通向成功的道路，并不在于自己的能力有欠缺，而在于缺乏正確的方法來(lái)指引�！边@段話(huà)是此書(shū)前言中最精彩的一段話(huà)，在我看完這本書(shū)之后，的確有和作者同樣的感悟。
于是我總結出了以下六條:
發(fā)現自己的不足之處。
常言道：“人無(wú)完人，金無(wú)足赤�！�，每個(gè)人都有缺點(diǎn)，每個(gè)人都有短處，判斷一個(gè)人的能力并不是由他的長(cháng)處所決定，而是像“木桶原理”一樣取決于他的短處。既然，短處限制著(zhù)能力的提升，那么我們就應該時(shí)刻的審視自己，尋找自己的短處。當然，想要完全的找出自身的缺點(diǎn)并不是一件容易的事，因為人總是有側影之心，會(huì )把自己高估。要是自己一個(gè)人慢慢地尋找，可能許多缺點(diǎn)都不會(huì )被發(fā)現；所以，要想了解自己的不足之處，與別人相比較是一種最簡(jiǎn)便、有效的途徑。每當我們失意反躬自問(wèn)“我在這一點(diǎn)上與他人到底有何不同”時(shí)，就很容易的發(fā)現了自己的不足之處在哪，應該做出何等的改變；當一個(gè)人清楚自己的這些缺點(diǎn)并在目標的征途中時(shí)刻改進(jìn)，那么成功就近在咫尺了。
尋找自信心。
信心是心靈最有力的觸媒。當信心結合了思想時(shí)，潛意識即接受其悸動(dòng)，將之轉化為精神上的對等力量，并且如同禱告一般，揉入了浩瀚無(wú)盡的大智之中。信心是永恒的“萬(wàn)靈丹”它能賦予思考、生命、力量和行動(dòng)，是所有“奇跡”的根底，也是所有科學(xué)法則分析不來(lái)的玄妙神跡的發(fā)源地。那么，如何使自己擁有自信心呢？接下來(lái)就例舉幾種建立自信心的好方法。在心中描繪一幅希望自己達成的.成功藍圖，然后不斷地強化這種印象，使它不致隨著(zhù)歲月流逝而消退模糊。此外，相當重要的一點(diǎn)是，切勿設想失敗，也不可懷疑此藍圖實(shí)現的可能性。第二種，當你心中出現懷疑自身力量的消極想法時(shí)，要驅逐這種想法，必須設法發(fā)掘積極的想法，并將它具體說(shuō)出。第三種，不要受他人的威信影響，而試圖效仿他人。須知唯有自己方能真正擁有自己，任何人都不可能成為另一個(gè)自己，每天重復說(shuō)十次這句強而有力的話(huà)：“誰(shuí)也無(wú)法抵擋我成功�！币陨蠋追N方法可能已經(jīng)有人嘗試過(guò)，且獲得相當的成效，你為什么不試試，相信你也會(huì )從中確立對自己的信心，并開(kāi)始萌生一股新的力量。
漠視挫折與失敗。
成功與失敗是事物發(fā)展的兩個(gè)輪子，“失敗是成功之母，是成功的先導”，這句話(huà)可以說(shuō)人人皆知。但實(shí)際生活中，只有自信主動(dòng)、心態(tài)積極、堅持開(kāi)發(fā)自己潛能的人才能真正領(lǐng)會(huì )它的含義。挫折與失敗并不可怕，可怕的是因為挫折失敗而失望，放棄追求。相反，如果你能在遭受挫折時(shí)不怨天尤人，不自甘墮落，而是以堅定的、樂(lè )觀(guān)的態(tài)度面對艱苦，審視自己所受的挫折甚至失敗，你就會(huì )不斷戰勝失敗，取得成功。
挫折和失敗本身是生活中的一個(gè)組成部分是有所進(jìn)取，求變創(chuàng )新和參與競爭的過(guò)程中的一個(gè)正常組成部分。只有你進(jìn)取，就必然會(huì )有失誤；只要你還活著(zhù)，就絕不是徹底失��！失敗有什么可怕呢？物競天擇，優(yōu)勝劣汰，在這個(gè)天平上，失敗總是傾斜倒向害怕失敗的人。強者與弱者，如果是從實(shí)力上對照比較，那么弱者還有可能揚長(cháng)避短，巧用心計，戰勝強者；如果是從心理態(tài)度上區別較量，缺乏自信，害怕失敗的弱者必然失敗，有時(shí)甚至會(huì )被某種假象錯覺(jué)所嚇倒。
讀《箴言》有感 篇4
讀完《一個(gè)父親的箴言》，我掩卷沉思，仿佛聽(tīng)見(jiàn)了父親對孩子的良心教育。讓我們一起再回味一下吧！
這篇文章通過(guò)5個(gè)小故事講述了一位父親對兒子說(shuō)的話(huà)。生活中不要斤斤計較，不要想著(zhù)算計別人，想占人家的'便宜。只要幫助別人，別人就會(huì )回報你。
“世界上沒(méi)有人喜歡愛(ài)占便宜的人，但所有的人都喜歡愛(ài)吃虧的人；你想著(zhù)吃虧的時(shí)候，會(huì )贏(yíng)得別人�！弊x這段話(huà)讓我聯(lián)想到：愛(ài)占便宜的人整天都想著(zhù)怎樣算計別人，所以他的周?chē)隙](méi)有朋友。比如：別人在需要你幫助時(shí)，你不理睬。將來(lái)，在你需要幫助時(shí)，別人也會(huì )像你對待他一樣地對待你。記得我看過(guò)這樣一個(gè)故事：一位父親煮了兩碗面條，其中一碗有雞蛋，一碗沒(méi)有。父親問(wèn)兒子要哪兒碗，兒子要有雞蛋的那碗。然而，沒(méi)雞蛋的那碗底下竟有2個(gè)雞蛋。第二次，父親又做了2碗面條，一碗有2個(gè)雞蛋，而另一碗沒(méi)有。兒子毫不猶豫地選擇了沒(méi)有雞蛋的那碗。結果，碗底下也臥著(zhù)2個(gè)雞蛋。想占便宜的人，往往占不到便宜，而愛(ài)吃虧的人，往往會(huì )得到意想不到的驚喜。
讀《箴言》有感 篇5
“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話(huà)道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
教師沒(méi)有愛(ài)就不能教育學(xué)生。對學(xué)生愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的自我體現。熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語(yǔ)言對待他們，使他們與自己越來(lái)越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過(guò)程中，教師按真人的規范導之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一施教又無(wú)不浸透著(zhù)期望和成功的喜悅。沒(méi)有對學(xué)生愛(ài)，即使教學(xué)也沒(méi)有激情。沒(méi)有課堂上師生間心靈的溝通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛(ài)一部分學(xué)生，意味著(zhù)對另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛(ài)，偏愛(ài)是一種非理智的情感。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學(xué)校施愛(ài)于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語(yǔ)所說(shuō)的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)�！苯處熡小安黄珢�(ài)學(xué)生的義務(wù)”由此我想到，教師對學(xué)生的愛(ài)應是一種理智的誠實(shí)的公正的穩定的師愛(ài)，它是高尚情感和科學(xué)的嚴格要求相結合的產(chǎn)物。師愛(ài)是包含教育目的愛(ài)，而且通過(guò)這愛(ài)以受到教育效果。陶行知稱(chēng)學(xué)生為“愛(ài)人”，說(shuō)明他的教育思想，是把愛(ài)和教育視作天生的結緣。教師愛(ài)學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛(ài)教師，于是教育產(chǎn)生效果。
“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大�！碧招兄壬@樣尊重學(xué)生。作為教師，對學(xué)生的愛(ài)首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。師生在人格上是平等的，教師不能憑個(gè)人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學(xué)生的自尊心，把“差生”視為“朽木”。有的教師口誅之余，施以體罰，更是辱人之舉。任何一種體罰都是使學(xué)生肉體痛苦，它不僅于事無(wú)補，反教學(xué)生精神倍受刺激，以致他們摔破罐，撐破船。陶行知最反對體罰，他準確地說(shuō)明了體罰的危害：“體罰是權威制度的殘余，在時(shí)代的意義上說(shuō)它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵�！弊鳛楝F代學(xué)校的教師，我們要記住陶行知的話(huà)：“我們奮斗的工具是愛(ài)力不是武力�！眲�(dòng)武，意味著(zhù)教師自身的失職。
其次，陶行知先生對學(xué)生的愛(ài)還表現在對學(xué)生學(xué)習、思想、生活上全面關(guān)心愛(ài)護。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。由此我想我們現代教師做學(xué)生“親人、朋友和導師”三個(gè)角色。
當然，愛(ài)不是放縱，愛(ài)里有嚴，愛(ài)里有教育，陶行知為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí)，又囑之以?xún)�樸為美德，絕不可浪費，特別是看到學(xué)生出現了不良生活和思想傾向時(shí)，就及時(shí)送上關(guān)懷與指導，這樣學(xué)生在承受師愛(ài)的過(guò)程中找到前進(jìn)的路。作為現代的教師更應如此。
老師們，熱愛(ài)自己的學(xué)生吧！當我們對學(xué)生產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時(shí)不理智地做出有傷學(xué)生人格的事，是否想到這學(xué)生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛(ài)去熔煉鍛造呢？教師愛(ài)學(xué)生，就不能沒(méi)有自我克制，“怒”是必須要“制”的，否則既無(wú)補于事又傷神傷身，久之反倒說(shuō)明自身無(wú)能。要注意克服自己情感上的弱點(diǎn)，“把你的生命放在學(xué)生的生命里”，樂(lè )其所樂(lè )，憂(yōu)其所憂(yōu)，用師愛(ài)引導他們走向光明、走向未來(lái)。
一直把學(xué)生們稱(chēng)之為孩子。是啊，我們在教學(xué)的.過(guò)程中常常忘了他們還在只是一群孩子，一群對成人世界的規矩并沒(méi)有那么熟悉，對遙遠的未來(lái)充滿(mǎn)未知與渴望的孩子，一群有大把大把的時(shí)間來(lái)改正、完善自己的孩子，一群每個(gè)人都不一樣的孩子。
當上老師的人，尤其是當上班主任的人，總是容易忘了自己面對的是一群小孩子，總喜歡給他們制定出許許多多的規矩，提出許許多多超出孩子能力的要求，如果他們做不到，自己就會(huì )上火，埋怨他們?yōu)槭裁床荒芾侠蠈?shí)實(shí)的聽(tīng)話(huà)，埋怨為什么自己的話(huà)怎么說(shuō)了一遍一遍的話(huà)總也沒(méi)什么用處。其實(shí)恰恰是因為我們都忘了，這是因為他們還是活潑可愛(ài)的小孩子，是在精力旺盛好動(dòng)的年紀里做了符合他們本性的事情。陶先生說(shuō)"我們辦教育的人，總要把小孩子當作活的，莫要當作死的。地球看起來(lái)，好像是個(gè)不動(dòng)的東西，其實(shí)他每天每時(shí)都在旋轉不已。小孩子也像這樣。表面上看起來(lái)，也好像是很平常的，沒(méi)有什么進(jìn)益，其實(shí)他的能力知識，沒(méi)有一天不在進(jìn)行中求活。我們就要順著(zhù)他這種天然的特性。"其實(shí)他們每天都在不斷的成長(cháng)，只不過(guò)不一定是按照我們制定的循規蹈矩的方式成長(cháng)，我們需要的相信他們，引導他們。恰如陶先生所說(shuō)"小孩子的能力大得很：他能做許多您不能做的事，也能做許多您以為他不能做的事。等到您重新生為一個(gè)小孩子，您會(huì )發(fā)現別的小孩子是和從前所想的小孩子不同了。"現在，我嘗試著(zhù)用孩子的眼光來(lái)看待他們，所以隊伍里偶爾的調皮，偶爾的笑臉也變成一件美好的事情。每天都告訴自己班級里的每個(gè)孩子都有無(wú)限成長(cháng)的可能，我不期待他們都能成長(cháng)為別人眼中的社會(huì )精英，我期待他們每個(gè)人都能成長(cháng)為一個(gè)幸福的人，一個(gè)能保留住一份天真的帶點(diǎn)孩子氣的人。
"真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨從心里發(fā)出來(lái)，才能打動(dòng)心靈的深處。"我或許不能成為陶先生那樣為教育事業(yè)付出終身的人，但是我嘗試著(zhù)踐行"捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去"的箴言。拿出一顆愛(ài)孩子的心來(lái)對待他們，相信真心總能換出真心，也許我的孩子們現在的紀律不是最好的，也并不"怕"我這個(gè)脾氣好的老師，但都是最可愛(ài)的孩子，我相信用自己的愛(ài)總能換來(lái)孩子們的愛(ài)，讓他們愛(ài)上老師，愛(ài)上
讀《箴言》有感 篇6
葉圣陶是20世紀中國社會(huì )轉型發(fā)展中涌現出來(lái)的教育名家之一，他的為人生的教育思想，“教是為了達到不需要教”、“教育就是要養成良好習慣”等教育觀(guān)點(diǎn)，是一筆非常豐富的思想遺產(chǎn)和理論財富，對今天的教育仍然有很適切的指導作用。
朱永新老師深受葉圣陶教育思想的影響，也是葉圣陶教育思想的積極推廣者。最近，他應邀編撰了《葉圣陶教育箴言》一書(shū)，從十個(gè)方面展示了葉圣陶先生的重要教育觀(guān)點(diǎn)，很適合數字時(shí)代喜歡碎片閱讀的讀者的胃口。上個(gè)月，我曾經(jīng)閱讀了楊斌老師選編的葉圣陶教育作品集《如果我當老師》，深受啟發(fā)，這次再閱讀《葉圣陶教育箴言》一書(shū)，又有新的感想，主要有以下幾點(diǎn)：
一、教育要讓學(xué)生能自學(xué)自勵
葉圣陶先生說(shuō)：“教育的最終目的在于使學(xué)生能自學(xué)自勵，出了學(xué)校，擔任了工作，一直能自學(xué)自勵，一輩子做主動(dòng)有為的人�！�
自學(xué)自勵，包含兩層意思：一是讓學(xué)生學(xué)會(huì )自主學(xué)習，意識到學(xué)習是自己的事情，其關(guān)鍵在于激發(fā)學(xué)生內在的學(xué)習動(dòng)機。今天的社會(huì )發(fā)展日新月異，更需要人們具備終身學(xué)習的意識和能力，才能夠把握住各種機會(huì )，這對自主學(xué)習能力的培養提出了更高的要求。二是讓學(xué)生學(xué)會(huì )自我激勵，在面對困難時(shí)不畏懼、不退縮。十多年的學(xué)習生涯是一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程，雖然其中有很多新奇的探險歷程，但面臨的困難或問(wèn)題也很多，這個(gè)時(shí)候的自勵就顯得尤為重要。人的成長(cháng)過(guò)程，實(shí)際上就是一個(gè)不斷自勵的過(guò)程。自勵一時(shí)并不難，
自學(xué)自勵，要努力實(shí)現自覺(jué)自愿。一時(shí)的學(xué)習動(dòng)機的激發(fā)是容易的，一時(shí)的自勵也是可以做到的，難的是持之以恒的學(xué)習動(dòng)機的保持，難的是不斷自勵、終生自勵。這也給教育工作提出了非常高的要求。因此，葉圣陶先生說(shuō)：“教師特別致力于引導學(xué)生自學(xué)，絕不是越出了教師的職責，絕不致貶低了教師的尊嚴。正相反，我以為唯有能這樣做的教師才能夠稱(chēng)得上名副其實(shí)的教育家�！�
孩子從生下來(lái)開(kāi)始，就有很強的自學(xué)自勵的本能。他們對身邊的每一樣事物都感興趣，都有強烈的探究欲望。一個(gè)簡(jiǎn)單的積木、幾件身邊的物件，他們可以反復把玩，一次次的嘗試，絕不會(huì )因為每一次的不成功而沮喪。正是因為這樣強烈的學(xué)習欲望，使得他們逐漸學(xué)會(huì )了走路，逐漸學(xué)會(huì )了語(yǔ)言，逐漸學(xué)會(huì )了簡(jiǎn)單的生活自理，逐漸擴展著(zhù)自己的生活視野……然后，他們走進(jìn)了學(xué)校。葉圣陶先生特別提醒每一位教師：“兒童在進(jìn)學(xué)校之前，自有他們的生活；進(jìn)了學(xué)校，自然是繼續他們的生活。所以?xún)烧弑仨氻樦?zhù)一個(gè)方向，不過(guò)在質(zhì)的方面有所不同，便是學(xué)校生活比以前的生活合理而有系統�！�
也就是說(shuō)，學(xué)前兒童的生活和學(xué)校生活總體上應該是一致的，特別是在呵護孩子“自學(xué)自勵”的本能方面沒(méi)有絲毫的區別。但學(xué)校教育和社會(huì )、家庭的最大區別就在于生活的合理和系統，讓孩子通過(guò)這樣的生活，更好地理解社會(huì )，并最終融入社會(huì )。
我們當下的教育，在關(guān)注孩子校內生活和校外生活的一致性方面思考的很還不夠。一方面，校內生活自成體系，與校外生活的脫節比較嚴重。常用“社會(huì )上允許的，學(xué)校不一定允許”來(lái)強調校內生活的特殊性；另一方面，學(xué)校教育比較強勢，不容易放下架子來(lái)銜接家庭教育和社會(huì )教育，雖然口頭上強調“三位一體”，但三方在教育觀(guān)念、教育思想上的一致性還遠沒(méi)有達成。人們常說(shuō)的“5+2=0”的現象，于此也是有關(guān)的。
葉圣陶先生說(shuō)：“從事教育工作必得嚴肅認真。我說(shuō)的嚴肅認真不是板起臉來(lái)說(shuō)教。最要緊的是深切地理解少年兒童，承認他們像植物一個(gè)樣，是有生命的，是自己能夠發(fā)展的，自己能夠成長(cháng)的。只要憑種種有效的方法促使他們很好的發(fā)展成長(cháng)，那就是嚴肅認真�！睆呐�(shí)現自學(xué)自勵的目標角度看，教育工作者真的需要更加嚴肅認真！
二、知識的價(jià)值在于即知即行
葉圣陶先生說(shuō)：“知識的價(jià)值全在于即知即行，當時(shí)應用。以前的教育叫兒童學(xué)習知識技能，預備著(zhù)他們將來(lái)應用，所以?xún)和趯W(xué)習的時(shí)候就很不高興，為什么會(huì )這樣呢？就因為不是他們當前所必需的�！�
葉圣陶先生所說(shuō)的“以前的教育”強調為孩子將來(lái)的應用而準備的觀(guān)點(diǎn)，在今天依然大有市場(chǎng)。比如總是強調“教育是面向未來(lái)的事業(yè)”，讓孩子們感到自己仿佛是局外人；比如說(shuō)“今天的努力并不是為了現在的回報，而是為了未來(lái)”，讓孩子們覺(jué)得既然如此，那我今天就無(wú)需努力，等到未來(lái)再努力一把吧。
每個(gè)人都活在當下，只有當下的生活有意義，他才會(huì )感到自己沒(méi)有虛度光陰。如果孩子今天在學(xué)校里學(xué)習感受不到幸福和快樂(lè )，他怎會(huì )在未來(lái)獲得幸福和快樂(lè )？而讓當下的學(xué)習生活有意義，有兩點(diǎn)很重要：一是當下所學(xué)的知識能夠被充分的理解和吸收；二是學(xué)以致用，理論聯(lián)系實(shí)際，在處理現實(shí)生活中的實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中豐富生活經(jīng)驗，提高處理問(wèn)題的能力和水平。
葉圣陶先生提醒學(xué)生：“所修習的功課猶如食物，必須隨時(shí)把它消化，讓它化為自身的血肉�！笔澄锶绻谖咐锊幌�，會(huì )導致脹氣、厭食等多種不良的癥狀，對孩子的發(fā)育和成長(cháng)是很不利的。所學(xué)的知識也是如此。
學(xué)習不是為了應付考試，而是為了提升自身的德行、智慧，如果學(xué)生平時(shí)對所學(xué)習的功課能夠完全消化，是不用專(zhuān)門(mén)拿出時(shí)間來(lái)復習，來(lái)應付考試的。葉圣陶先生用了一個(gè)比喻來(lái)說(shuō)明這個(gè)道理：“一個(gè)提得起五十斤重量的人，他在無(wú)論何時(shí)無(wú)論何地總提得起五十斤，除非他病了或者衰老了；他有這個(gè)力量是平時(shí)練成的，臨到提東西的時(shí)候，他不需要什么預備�！�
葉圣陶認為，現在的學(xué)校里有一種弊病，就是學(xué)生在校里只知道讀書(shū)，忘卻把讀書(shū)讀來(lái)的經(jīng)驗，去體驗四周的事物，來(lái)創(chuàng )造自己的新經(jīng)驗。也就是說(shuō)偏重讀書(shū)而忘了人生�！案镜卣f(shuō)起來(lái)，處理生活的知識當然該從一樁樁一件件的事情上去取得，處理生活的能力當然該從一樁樁一件件的事情上去歷練�！睂W(xué)校教育要關(guān)注這一問(wèn)題，要創(chuàng )設條件讓學(xué)生消泯學(xué)習與生活的界限，把外界的一切融化在自己的生命里，使自己的生命豐滿(mǎn)而有所作為，使生活的經(jīng)驗日益豐富。要讓師生都明白這樣的道理：學(xué)習就是生活，并非生活的準備。
要讓當下的生活和學(xué)習幸福和快樂(lè )，興趣最為重要。葉圣陶先生說(shuō)：“一個(gè)人的世界，不能大于他興趣所及的范圍，唯有這個(gè)范圍方是他內在的真實(shí)的世界。在他所感興趣的范圍之外，固然有許多事物圍繞著(zhù)他，但是他熟視無(wú)睹、聽(tīng)若不聞，對他來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)實(shí)際上并不存在�！边@話(huà)真說(shuō)到了點(diǎn)子上！一個(gè)人的生命質(zhì)量與他的興趣是直接相關(guān)的，今天的教育，要著(zhù)力于擴充兒童興趣所及的范圍，并使孩子們養成終身的習慣。而所學(xué)知識的即知即行，當時(shí)應用，就是激發(fā)和培養學(xué)生興趣的重要途徑。
三、閱讀水平體現著(zhù)國力強弱
葉圣陶先生說(shuō)：“大家都說(shuō)我國的國力不如人家。所謂國力，不限于有形的經(jīng)濟力量軍事力量等等，一般民眾的精神和智慧也占著(zhù)重要的成分；普遍的不讀書(shū)，民眾的精神如何能振奮起來(lái)？智慧如何能得到發(fā)展？跟經(jīng)濟力量軍事力量的不如人家相比，普遍的不讀書(shū)至少有同等的嚴重性�！�
葉先生的'這段話(huà)，充分說(shuō)明了全民閱讀的重要意義。一個(gè)人的閱讀能力，是在學(xué)校里培養出
來(lái)的，全民閱讀素養的高低，直接反映著(zhù)學(xué)校對閱讀的重視程度以及成效如何。20xx年的全民閱讀素養調查結果顯示，我國國民的閱讀素養和其他國家依然有著(zhù)很明顯的差距，在推進(jìn)全民閱讀方面，我們還有一段很艱巨的路要走。
學(xué)校要高度重視師生的閱讀，要讓閱讀成為師生的生活方式。但并不是說(shuō)學(xué)校重視了，學(xué)生就會(huì )閱讀，就能提升自身的閱讀能力了。這需要教師的精心指導。
在指導學(xué)生閱讀的過(guò)程中，要注意以下幾點(diǎn)：
一是給予指點(diǎn)，讓學(xué)生自己來(lái)走。葉圣陶說(shuō)：“閱讀指導猶如給走路的人指點(diǎn)某一條路怎么走，而不是代替他走，走路的人依照指點(diǎn)走去，非但不走冤枉路，而且見(jiàn)得廣，懂得多，心曠神怡，連聲說(shuō)“不虛此行”，同時(shí)衷心感謝給他指點(diǎn)的人�！�
二是善于批判，而不是照單全收。葉圣陶說(shuō)：“學(xué)生在閱讀課外讀物的時(shí)候也應該明白，寫(xiě)在書(shū)上的東西并不是完全可以信賴(lài)的。閱讀固然要認真，但是尤其重要的是要抱著(zhù)批判的態(tài)度，要區分哪些是應該接受的，哪些是不該接受的，不能照單全收”。
三是活用工具，幫自己答疑解惑。葉圣陶說(shuō)：“無(wú)論讀那一類(lèi)書(shū)，都必須使用工具書(shū)，如字典、詞典、圖表，等等�！ぞ邥�(shū)是不開(kāi)口的顧問(wèn)，會(huì )回答你的各種疑難；工具書(shū)又是包羅萬(wàn)象的博物館，能讓你查考各種想知道的事物�！�
四是分清次序，不輕易迷信經(jīng)典。葉圣陶說(shuō)：“青年人讀書(shū)，要有一個(gè)緩急先后。圣經(jīng)賢傳大多是古東西，現在人讀起來(lái)，先得打破一重語(yǔ)言文字上的隔閡，而青年人往往沒(méi)有能力打破；其次，圣經(jīng)賢傳受著(zhù)書(shū)寫(xiě)工具的限制，大多寫(xiě)的簡(jiǎn)約，簡(jiǎn)約之極，必須反復涵詠，多方揣摩，方才能夠理會(huì )，而青年人不一定有這種能力。又其次，圣經(jīng)賢傳就古代的社會(huì )和人生說(shuō)話(huà)，雖然其中盡多通乎古今的道理而青年人總不免覺(jué)著(zhù)隔膜一層，不甚親切，不如就近代與現代的社會(huì )和人生說(shuō)話(huà)來(lái)的感覺(jué)性味�！�
五是讀寫(xiě)結合，用文字記錄生活。葉圣陶說(shuō)：“閱讀是吸收，寫(xiě)作是傾吐”，“如果學(xué)生不能用文字發(fā)表自己的思想感情，不能用文字記錄實(shí)際生活的一切，那才是能力上的缺陷�！�
六是聯(lián)系實(shí)際，并注重經(jīng)驗積累。葉圣陶說(shuō)：“好的作品人人可讀，但不能人人得到受用。那些得不到受用的人就吃虧在自己的生活經(jīng)驗太差，不夠與好作品的作者作朋友�！睂�(xiě)作也是如此�！澳切⿲�(xiě)不像樣兒的人就吃虧在自己的生活經(jīng)驗太差，好比一棵缺乏養料的草木，機能不旺，無(wú)論如何開(kāi)不出茂美的花，結不出豐滿(mǎn)的果來(lái)�！�
將這些事情做好了，國民的閱讀素養自然也就提升了。
讀《箴言》有感 篇7
不要照愚昧人的愚妄話(huà)回答他，恐怕你與他一樣。
要照愚昧人的愚妄話(huà)回答他，免得他自以為有智慧。
如果我們和一個(gè)愚昧人斤斤計較，受他的影響，照他的胡話(huà)回答他，那么恐怕我們也降到了愚昧人的等級，也成了蠢貨；而愚昧人是不會(huì )知道自己的話(huà)是愚妄的，假如你不回答，愚昧人就會(huì )以為自己說(shuō)服了你，會(huì )更加狂妄自大。唯有照著(zhù)他的笨邏輯推到底、說(shuō)到頭，他才會(huì )發(fā)現自己的失敗。
這兩句話(huà)看起來(lái)很矛盾，但都告訴我們不需要對愚昧人認真，不必和他爭論。越和他爭論，他就越想獲勝，永遠不覺(jué)得自己笨。所以，如果你是個(gè)智慧人，就不加理睬，一笑了之吧，如果想要反唇相譏，就用他的`愚妄話(huà)回敬他吧！我不禁想到了歌德讓路的故事：
德國詩(shī)人歌德在公園里散步，在一條僅能讓一個(gè)人通行的小路上和一位批評家相遇了�！拔覐膩�(lái)不給蠢貨讓路，”批評家說(shuō)�！拔仪『孟喾�！”歌德說(shuō)完，笑著(zhù)退到了路邊。
面對高傲的批評家，歌德并沒(méi)有與他計較，不僅巧妙地回答了他的話(huà)，而且體現了自己的寬容與風(fēng)度，讓對方無(wú)地自容，羞愧不已。他用批評家的邏輯“不給傻子讓路”，做了文章，一句相反的回答有力地抨擊了批評家的傲慢無(wú)理。
在生活中，我們也不必和愚昧的人爭吵，巧妙的回擊和寬容大度，是我們最好的法寶。
讀《箴言》有感 篇8
假期翻閱了《陶行知教育名篇》一書(shū)，感覺(jué)受益匪淺，陶行知先生開(kāi)辟了一條中國教育的新路，并同時(shí)創(chuàng )立了”生活教育“學(xué)說(shuō)，這在世界上引起了各方教育家的關(guān)注。所以說(shuō)陶行知先生被譽(yù)為”中國偉大的教育家“可謂當之無(wú)愧！今天結合實(shí)際來(lái)讀《陶行知教育名篇》一書(shū)，又有了更深的感受。
一、陶先生是熱愛(ài)學(xué)習的楷模
”千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人“，”捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去“。從陶先生的作品中隨處可見(jiàn)他對好教師的殷切期望。他對自身成長(cháng)提出了四個(gè)問(wèn)題，叫做”每天四問(wèn)“。陶先生認為道德是做人的根本，”根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)也無(wú)甚用處�！敖ㄖ烁耖L(cháng)城的基礎，就是道德。一個(gè)集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個(gè)行動(dòng)都為集體著(zhù)想，則這個(gè)集體會(huì )越來(lái)越壯大，這個(gè)集體定是有希望的集體。否則，多數人只顧個(gè)人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動(dòng)搖。陶先生的”每天四問(wèn)“為人們提供了進(jìn)德修業(yè)的參考，當作一面鏡子，時(shí)刻對照自己，”必然可以見(jiàn)出每一個(gè)人身體健康上有著(zhù)大的進(jìn)步，學(xué)問(wèn)上有著(zhù)大的進(jìn)步，工作效能上有著(zhù)大的進(jìn)步，道德品格上有著(zhù)大的進(jìn)步，顯出水到渠成的進(jìn)步“。
作為一名教師，”要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領(lǐng)，真的道德�！八自�(huà)說(shuō)：”活到老，學(xué)到老�！艾F在的社會(huì )日新月異，我們周?chē)鷷r(shí)刻充滿(mǎn)著(zhù)變化。一個(gè)有強烈使命感的人，應有一種危機感。怎樣才能跟上時(shí)代的步伐，而不被社會(huì )所淘汰呢？答案只有一個(gè)，那就是心懷進(jìn)取心，下苦功夫學(xué)。正如陶先生說(shuō)的那樣：”學(xué)習，學(xué)習，學(xué)習，學(xué)到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué)，跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會(huì )學(xué)，要學(xué)的專(zhuān)，也要學(xué)的博�！叭祟�(lèi)發(fā)展永無(wú)止境，科學(xué)永無(wú)止境，肩負著(zhù)生產(chǎn)新知識，傳遞新知識的教師隊伍建設永無(wú)止境。教師要適應知識經(jīng)濟的需要，就要時(shí)時(shí)更新自己的觀(guān)念，及時(shí)獲取相關(guān)的信息，不斷進(jìn)取，發(fā)展自己，完善自己。
二、陶行知是熱愛(ài)學(xué)生的典范
讀陶行知文章，他的平易近人、熱愛(ài)學(xué)生，在書(shū)中處處能感受到。在《實(shí)際生活是我們的指南針》一文中他說(shuō)道：”我雖覺(jué)得我有好多地方可以幫助諸位，但指志針確是有些不敢當。我和諸位同是在鄉村里摸路的人。我們的真正指南針只是實(shí)際生活�！耙幌�(huà)，不僅使人感到他非常謙虛，更體現陶先生求真、務(wù)實(shí)的態(tài)度，既不夸大自己的作用，也不輕視自己的作用。在給《吳立邦小朋友的`信》中，他寫(xiě)到：”平時(shí)得了小孩子的一封信，如獲奇寶：看過(guò)了即刻就寫(xiě)回信：回了信就把它好好地收藏起來(lái)。每逢疲倦的時(shí)候，又把它打開(kāi)一讀，精神就立刻加增十倍。小朋友的信啊，你是我精神泉源！“一個(gè)不是真心關(guān)心兒童、從內心愛(ài)護兒童的成年人是不會(huì )有這樣的感受的。一個(gè)孩子給他的信，陶先生都給予這樣認真的回復，待人之誠懇、做事之認真可見(jiàn)一般。
三、陶行知所倡導的教育理論和方法與新課程理念不謀而合
陶先生提出”教學(xué)合一“，”先生的責任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)“、”教的法子必須根據學(xué)的法子“、”先生須一面教一面學(xué)“。認為好的老師不是教書(shū)，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負指導的責任，一方面要學(xué)生負學(xué)習的責任。對于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師全現成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程，組織好，指導學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)類(lèi)似的經(jīng)驗，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動(dòng)學(xué)習者。教師應不斷研究，才能時(shí)常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。如今，新課程倡導的也正是這種教育理念。
”捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去�！暗拇_，選擇了教育，就選擇了奉獻。有人將教師比作園丁，但是，”園丁的汗水，在綠葉上閃光，教師的汗水，在心靈中結果。園丁的夢(mèng)境，常常是花的芳香，葉的濃蔭，教師的夢(mèng)境，常常是雅甜的笑臉，朗朗的書(shū)聲�！啊闭娼逃切男南嘤〉幕顒�(dòng)，惟獨從心里發(fā)出來(lái)，才能打到心靈的深處�！皼](méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育�！蹦闳舭涯愕纳旁趯W(xué)生的生命里，把你和你學(xué)生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職�！疤招兄獮榱耸勾蟊娬莆瘴幕R，在極其艱苦的條件下開(kāi)展文化教育活動(dòng)。在我們前輩中間，也有許許多多平凡的教育工作者，無(wú)怨無(wú)悔地把自己的青春和一生精力揮灑在教書(shū)育人這塊神圣的土地上。沒(méi)有流芳百世，沒(méi)有權力財富，有的只是年復一年的耕耘，有的只是清貧與艱辛。
陶行知先生的理論給我的啟示很多，作為一名教師，我將永遠牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀(guān)念，以陶行知先生的理論為指導思想，在今后的教學(xué)工作中盡最大的努力去踐行這些先輩的指引，從而讓自己更好的完成教師的責任！
讀《箴言》有感 篇9
本書(shū)讀完大概覺(jué)得有這幾塊：
1、大量閱讀、多學(xué)科思維
通過(guò)大量的閱讀，運用多學(xué)科的重要理論，把世間萬(wàn)物看做是一個(gè)相互作用的整體，人類(lèi)所有的知識都是對這一整體研究的部分嘗試，只有把這些知識結合起來(lái)，并貫穿在一個(gè)思想框架上，才能對正確的知認知和決策起到幫助作用。
2、逆向思維
不是去尋找通向成功的捷徑，而是收集那些導致失敗的案例，仔細考慮如何避免，從而走向成功。
3、人類(lèi)誤判心理學(xué)
查理通過(guò)他在和工作中遇到不同的案例，總結了聰明人容易犯錯的25個(gè)心理傾向。人類(lèi)的感知和認知系統中那些總體上很有用的傾向往往會(huì )出錯，如果不對此加以小心提防，就會(huì )容易受到別人的故意操控。使我們成為烏合之眾一員：并非所有人都能抵抗壞行為的社會(huì )傳染，當人們處在懷疑狀態(tài)時(shí)，別人的不行動(dòng)變成了一種社會(huì )證據，證明不行動(dòng)是正確的。
4、終生學(xué)習
那些比我們優(yōu)秀的人在學(xué)習，古稀之年的查理還不忘持續學(xué)習，正如書(shū)中所說(shuō)：每天起床的時(shí)候，爭取變得比你從前更聰明一點(diǎn)。每天慢慢向前挪一點(diǎn)。到最后如果你足夠長(cháng)壽的.話(huà)會(huì )像大多數人那樣，你將會(huì )得到你應得的東西。只有通過(guò)不斷地學(xué)習，重復使用不同學(xué)科的重要理論，避免誤判心理學(xué)的誤區，形成自己的處世智慧，才不會(huì )讓晚年的生活變得艱難。
讀《箴言》有感 篇10
《葉圣陶教育箴言》收錄了我國著(zhù)名教育家葉圣陶先生有關(guān)教育的精華語(yǔ)錄，從教育雜談、教學(xué)雜談、語(yǔ)文雜談等三個(gè)方面闡述了自己的觀(guān)點(diǎn)，所選箴言大都具有超越時(shí)代的教育意義，集中體現了葉圣陶先生的教育思想。即使在今天讀來(lái)，仍不過(guò)時(shí)，對當下教育依舊具有啟發(fā)意義，更是教育工作者的優(yōu)秀讀本。
“教育是什么？往簡(jiǎn)單方面說(shuō)，只需一句話(huà)，就是要養成良好的習慣�！惫磐駚�(lái)，許多教育工作者對于教育是什么作了不同的詮釋?zhuān)~圣陶老先生樸實(shí)的一句話(huà)，簡(jiǎn)明扼要地概括了教育的本質(zhì)。在德育方面，要養成待人接物和對待工作的良好習慣；在智育方面，要養成尋求知識和熟習技能的良好習慣，我覺(jué)得當然也包括良好的思維的習慣；體育方面，要養成保護健康和促進(jìn)健康的良好習慣。怎樣才能養成良好的習慣呢？習慣要逐漸養成，在沒(méi)有養成的時(shí)候，要多用一些強制的功夫，老師要采用種種有效的辦法，循序漸進(jìn)地教導學(xué)生練，而且要督促學(xué)生認真練、經(jīng)常練，練到非常純熟，所以教師在訓練學(xué)生養成習慣過(guò)程中的作用是非常重要的。小學(xué)階段是各種習慣，諸如生活習慣、衛生習慣，尤其是學(xué)習習慣養成的最佳時(shí)期。良好的學(xué)習習慣的形成有利于學(xué)習有條不紊的進(jìn)行，有利于知識的習得，有利于學(xué)生學(xué)習獨立性的養成。如果不是習慣，許許多多看似平常的事做起來(lái)就會(huì )顯得手忙腳亂。如：語(yǔ)文學(xué)習應著(zhù)力培養提前預習的習慣。中國有句古話(huà)：“凡事預則立，不預則廢�！边@句話(huà)強調不管做什么事，要事先有充分的準備。學(xué)生學(xué)習課程知識，課前的預習，既是心理準備，也是具體內容的準備，對即將學(xué)習的課程進(jìn)行預習；認真閱讀教材，了解教材內容，思考內容重點(diǎn)，發(fā)現學(xué)習難點(diǎn)，做好聽(tīng)講的準備。自己才能有的放矢地突破重點(diǎn)、難點(diǎn)，有利于新知識地接受。預習可以有學(xué)期預習、周預習、日預習。學(xué)期預習，是在領(lǐng)取新課本后，學(xué)生對新書(shū)感到特別新鮮，特別好奇的情況下進(jìn)行，可對課本目錄做一個(gè)大體的瀏覽。周預習，學(xué)生獨立進(jìn)行，需要特別細致。讓學(xué)生往后看書(shū)，哪些地方看不懂，就用筆特別標記出來(lái)。如果周預習特別細致，那么一般不需要進(jìn)行日預習。如果周預習比較粗略，或者沒(méi)有進(jìn)行周預習，則需要進(jìn)行日預習，一般20分鐘即可。
“教是為了達到不需要教”是非常嚴密的一句話(huà)，“教”是手段，針對一切教育而言，“為了”表示教的目的，因為教育是一項有目的有追求的活動(dòng)�！斑_到”表示過(guò)程，是葉圣陶先生在完善此思想過(guò)程中，為消除歧義而加上的'�！安恍枰獭北硎咀罱K結果，也是開(kāi)展教育的目的所在。學(xué)生只有掌握了方法才能成才，才算是達到了“不需要教”的境界。若去掉“達到”和“需要”，不但沒(méi)有了過(guò)程，也易產(chǎn)生歧義。語(yǔ)文教師不僅要教給學(xué)生知識和技能，更重要的是要教會(huì )學(xué)生怎樣學(xué)習，取得打開(kāi)知識寶庫的鑰匙，“點(diǎn)石成金”成為有用的新型人才，這對學(xué)生一生的影響重大。據統計，一個(gè)人在學(xué)校所學(xué)的知識僅占一生所需知識的三分之一，剩下的三分之二則是在社會(huì )中不斷獲得的。所以說(shuō)“活到老，學(xué)到老”，一個(gè)人要想適應社會(huì )，就需要有自學(xué)能力。語(yǔ)文是百科之母，培養具有超強自學(xué)能力的學(xué)生可謂是至關(guān)重要的。
教育是我們旅途中的一盞燈。葉圣陶先生偉大的教育情懷令人動(dòng)容，我不禁反思自己的教學(xué)，有很多時(shí)候，為了成績(jì)，教育方法不夠恰當；因為有些學(xué)困生的難以教導，也有過(guò)放棄的想法，沒(méi)有那種鍥而不舍的教育精神，然而根本上是沒(méi)有偉大寬廣的教育情懷。
僅僅一時(shí)感動(dòng)是不夠的，更重要的是把工作落到實(shí)處，在今后的教育教學(xué)工作中，我一定要努力向教育先哲學(xué)習，把每一個(gè)學(xué)生都作為一個(gè)個(gè)“活生生”的人來(lái)教育，充分尊重個(gè)體差異，尊重維護學(xué)生人格尊嚴，對每一個(gè)學(xué)生都盡可能的給予關(guān)愛(ài)，在傳授知識的同時(shí)，要使學(xué)生的心靈、人格都健康發(fā)展。
讀《箴言》有感 篇11
這是一本好書(shū)，我反復讀了三遍，最初買(mǎi)了紙質(zhì)書(shū)，讀了一遍，覺(jué)得不方便攜帶，重讀時(shí)就在電子書(shū)上看，也方便記筆記。
查理·芒格（Charlie ThomasMunger，1924年1月1日—）是著(zhù)名的美國投資家，沃倫·巴菲特的黃金搭檔，伯克夏·哈撒韋公司的副主席。查理·芒格(Charlie ThomasMunger)，這位今年已經(jīng)96歲高壽的老人，作為巴菲特一生中的最佳搭檔，他既是伯克希爾公司副主席，又是西科金融公司主席。在過(guò)去的51年里，他和巴菲特聯(lián)手創(chuàng )造了有史以來(lái)最優(yōu)秀的'投資紀錄——伯克希爾公司股票賬面價(jià)值以年均20.3%的復合收益率創(chuàng )造投資神話(huà)，每股股票價(jià)格從19美元升至84487美元。
這本書(shū)匯集他最出色的演講、箴言和思想的《窮查理寶典》為讀者打開(kāi)了認識查理.芒格一扇窗。他的成功絕不是源于偶然，而是在集聚了基本的普世智慧、良好的道德規范和多元的思維模型下，所產(chǎn)生的一個(gè)必然成功案例。
查理·芒格不斷學(xué)習，不斷提高自我。本杰明富蘭克林是芒格的偶像：勤奮工作的勁頭、永不滿(mǎn)足的求職欲望和從容不迫的生活方式。除此之外，他頭腦聰明，樂(lè )于接受新事物，所以每當選擇新的鉆研領(lǐng)域，他很快就能融會(huì )貫通。
讀《箴言》有感 篇12
智慧老人芒格多篇講稿集結成書(shū)。芒格是投資大師，但不是優(yōu)秀的講師。
受限于成書(shū)條件，有以下問(wèn)題：
1、系統性差，內容零散、重復，專(zhuān)業(yè)性強篇幅短等原因，對結論的分析不足，小白閱讀有困難；
2、和寫(xiě)沃倫的書(shū)相似，我們讀到結論，但只見(jiàn)冰山海面以上部分，背后復雜的分析方法不得而知；
3、基于以上情況，讀后很多智慧論述知其然但不知其所以然。通過(guò)閱讀只能“感受”，距離“掌握”還有很長(cháng)的路，見(jiàn)仁見(jiàn)智。
盡管如此，讀者可以收獲：
1、投資市場(chǎng)分析，要采用多種思維分析模型，即檢查清單。學(xué)院派就缺乏多元化思維，尤其缺乏心理學(xué)的分析，“鐵錘人思維”；
2、逆向思維，在拋出你的觀(guān)點(diǎn)時(shí)，自己要先反復證偽；
3、對于格雷厄姆的'投資理念（撿煙屁），進(jìn)一步發(fā)展出投資成長(cháng)型企業(yè)，長(cháng)期持有。由此減少摩擦成本，多年不清算產(chǎn)生稅款“資金池”。伯克希爾公司另一大資金池是保險公司浮存金；
4、做誠實(shí)的人，痛批華爾街的投機行為和靠摩擦成本賺錢(qián)的基金經(jīng)理，痛批新會(huì )計準則為賺灰金保駕護航；
5、大量有趣的心理學(xué)案例和寓言故事，提出關(guān)注金融行為學(xué)；
6、書(shū)后又推薦了一大堆好書(shū)。
最后，芒格和沃倫不同，他的生活不只是賺錢(qián)，要更有趣一些，也是個(gè)幽默的人。
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