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了凡四訓讀后感1000字范文（通用17篇）
讀完某一作品后，大家心中一定有很多感想，此時(shí)需要認真思考讀后感如何寫(xiě)了哦�？赡苣悻F在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編為大家收集的了凡四訓讀后感1000字范文，希望對大家有所幫助。
了凡四訓讀后感1000字 1
近日，我瀏覽了《了凡四訓》，如同凝聽(tīng)圣人教誨，收獲甚大。
《了凡四訓》這本書(shū)，是明代袁黃所撰寫(xiě)的一部教育兒子的四篇家訓，分為立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效四部份內容，集中概括總結了我國封建時(shí)代的道德倫理思想的精華，由于清代初年的高僧賢德們的推重、印行，在民間廣泛流傳，對我國民眾的人生和道德實(shí)踐發(fā)生了重要影響。
立命之學(xué)中提到了改造命運的原理有兩個(gè)方面，即，極力行善和努力斷惡。了凡先生由最初的宿命論轉變成相信自己可以改變命運，即在生活中不斷的行善，而不作惡事，他的這類(lèi)轉變也正是信仰的轉變，從信仰宿命論而改成命由我造的人生觀(guān)。
改過(guò)之法，就是不但要積極其善，而且還要知非改過(guò)。了凡先生將改過(guò)分為三個(gè)層次，分別是從事上改、從理上改和從心上改，并且論述了各自的利弊得失。從心上改，意思是說(shuō)由于人們有不正當的思想才會(huì )發(fā)展成千萬(wàn)種錯誤，一個(gè)人假如能凈化自己的思想使自己的心靈不被腐朽思想玷污，自然就不會(huì )出錯誤。這是了凡先生論述改過(guò)的最高境地。
積善之方，即積善成德的方法，要改造命運不但要改過(guò)，而且還要積善。在積善方面了凡先生劃分了十條標準，即與人為善；愛(ài)敬存心；成人之美；勸人為善；救人危急；興修大利；舍財作福；護持正法；敬重尊長(cháng)；愛(ài)惜物命。假如能做到這幾點(diǎn)，我們就可以夠具有這世間各種品德。
謙德之效講的是要謙虛謹慎、戒驕戒躁。本篇首先從理論上論述了謙虛獲益的`普遍性，這個(gè)道理類(lèi)似于我們平時(shí)所提倡的滿(mǎn)招損，謙受益，謙虛使人進(jìn)步，自豪使人落后。
通過(guò)了凡先生的經(jīng)歷，有兩點(diǎn)我感慨頗深：
一、命運是可以改變的。自己的命運完全把握在自己的手中，只要自己努力，布滿(mǎn)信心，完全可以改變自己的命運。積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。人若能待人厚道，處處為他人著(zhù)想，這人必有后福；而一個(gè)人若對人刻薄，心胸狹窄，起心動(dòng)念都為自己的利益，勢必遭致災禍，即使眼前有福報，福也會(huì )折損滅亡。即空門(mén)講求的因果報應。佛教以為，宇宙的萬(wàn)事萬(wàn)物的生起，都是業(yè)力感化而成。因此，人的善惡報應都是由自己的業(yè)力所感化。相由心生，境隨心轉，因此，要培養仁慈之心，多行善事，這類(lèi)光明正大的心念就會(huì )主導人的身心。要經(jīng)常檢討自己。當意想到不好的情況發(fā)生時(shí)，要立即覺(jué)察到自己的行為，反思自己的過(guò)去。
二、知非改過(guò)須具三心：一是知恥心，二是畏懼心，三是英勇心。
第一要發(fā)恥心。人能夠知恥，就不會(huì )起妄心，動(dòng)惡念。我們做人處事時(shí)刻要謹慎，要檢討是否是對得起父母的養育、組織的培養、親人的期待。
第二要發(fā)畏心。要有畏敬之心。假如人沒(méi)有畏心，又不知恥，甚么樣的壞事都會(huì )做出來(lái)。平時(shí)我們在工作、生活、處事中要畏敬黨紀、國法和規章制度，這是鐵規，須深知觸碰各項規章制度高壓線(xiàn)的后果嚴重，教訓慘痛。
第三要發(fā)勇心。有過(guò)當下就改，不必遲疑。發(fā)勇心改過(guò)就須痛下決心，決定沒(méi)有猶豫，當機立斷。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？有過(guò)能改，善莫大焉。
了凡四訓讀后感1000字 2
暑假去了西安的終南山，父母認識一位讓我們全家都很敬重的白老師，他送給我家一本書(shū)，書(shū)名叫《了凡四訓》，并囑咐我們認真閱讀。我認真讀了好幾遍，我覺(jué)得看完這本書(shū)我學(xué)到了書(shū)本上沒(méi)有學(xué)到的知識，今天我就來(lái)分享一下我看完這本書(shū)的心得。
《了凡四訓》，是明代著(zhù)名思想家袁了凡給自己兒子寫(xiě)得告誡書(shū)，被稱(chēng)為“中國歷史第一善書(shū)”和“東方勵志書(shū)”。這本書(shū)中 ，了凡先生以畢生的學(xué)問(wèn)和修養，用自己的親身經(jīng)歷，告誡兒子不要被命運束縛，命是可以改變的，要自強不息。
這本書(shū)包含了“立命之學(xué)”，“改過(guò)之法”“積善之方”“謙德之方”四訓。這里主要說(shuō)了，了凡先生自幼喪父，母親讓他棄學(xué)從醫，學(xué)醫可以養生，也可以救人，了凡先生聽(tīng)從了母親的意見(jiàn)。有一天，他去慈云寺遇到了一位老者，姓孔，云南人， 老者修髯偉貌，飄飄若仙�？紫壬嬖V了凡先生命里為官，并告訴他“你縣考可以考第十四名，府考可以考第七十一名，提學(xué)考可以考第九名�！钡诙炅朔蚕壬s考，結果孔先生的話(huà)都一一應驗�？紫壬�告訴了凡先生，他以后是個(gè)大官，五十三歲那年因病而終，可惜沒(méi)有孩子。了凡先生相信了孔先生的話(huà)。知道自己五十三歲就要死了，所以了凡先生也無(wú)所求，無(wú)所思了。每個(gè)人生下來(lái)都不是圣人，哪里沒(méi)有過(guò)錯的呢?了凡先生決定從今天起改掉過(guò)錯，每日行善。了他做了很多好事，包括做官時(shí)，減免稅負，關(guān)心百姓疾苦，是百姓敬重的好官。最后了凡先生不但有兒子，而且還活到了七十多歲。
讀了這本書(shū)使我明白了“積善之家，必有余慶”，就是說(shuō)樂(lè )于助人，好施舍的人，這樣才能把壞的命運變成好的命運。了凡先生告誡后人要有善心 德心 孝心。作為一個(gè)小學(xué)生更要學(xué)會(huì )這些。什么是善心，就是要樂(lè )于助人;德心我認為就是做一個(gè)有道德，公有德心的人。比如很多人會(huì )亂丟垃圾，我絕對不會(huì )亂扔垃圾，現在40度的高溫，清潔工爺爺奶奶們冒著(zhù)酷暑，在烈日下清掃大街，我請求所有人不要再隨地亂扔垃圾，有的開(kāi)車(chē)的叔叔阿姨會(huì )把垃圾隨手扔在大馬路的`中間，他們就沒(méi)有德心，清潔工們會(huì )冒著(zhù)生命危險去撿垃圾，只要一個(gè)小小的舉動(dòng)就可以給別人一份愛(ài)心;以后不管在哪里吃飯，我絕對不會(huì )浪費糧食，在學(xué)校吃多少打多少，不能吃不完就倒掉，因為，在山區偏遠的農村還有很多和我們一樣大的孩子中午都沒(méi)飯吃，我希望可以盡我小小的力量幫助到他們;孝心，就是知道孝順父母，知道感恩。感恩我的家人把我帶到這個(gè)世界上，幫父母做些力所能及的事情;感恩老師教我們學(xué)習知識，上課認真聽(tīng)講，不讓老師操心。
日日謙善,日日進(jìn)步;這個(gè)是我以后必須每天都要做到的，我希望我身邊的每個(gè)人都能讀懂這本書(shū)，并明白書(shū)中的真諦。
了凡四訓讀后感1000字 3
《了凡四訓》，是中國明朝袁了凡先生所作的家訓。這本書(shū)是他用來(lái)教戒他的兒子袁天啟，認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過(guò)遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的效驗。書(shū)中他以自己改造命運的經(jīng)驗來(lái)「現身說(shuō)法」，讀了使人心目豁開(kāi)，信心勇氣倍增，是一本有益世道人心，轉移社會(huì )風(fēng)氣不可多得的好書(shū)。
全書(shū)共分為四章，開(kāi)篇的第一章【立命之學(xué)】中袁先生就講述了自己從“被命數所困”到“努力改變命運”的真實(shí)經(jīng)歷，讀了之后我深有感觸。
從他的故事，讓我們切實(shí)的了解到，【立命】之意是要通過(guò)自己的努力創(chuàng )造命運，改變命運，而不是被命運所束縛、禁錮。
因果之中，每個(gè)人的命運都有定數，但是也并非不可改變。關(guān)于命數已定，云谷禪師這樣描述：“但惟凡人有數;極善之人，數固拘他不定;極惡之人，數亦拘他不定�！蔽业睦斫馐牵喝说拿鼣惦m定，但要看我們對待它的態(tài)度。行極善的人們，命運是固然拘束不住他的，因為他不斷的累積善果和福報，這極大的福報可以消抵原本命里的不吉變?yōu)榧?而行惡的人，命數同樣不能確定的，因為如果做了極大的惡事，這極大的惡果也可以使原本的福報變成禍事。
我們的命運終究掌握在我們自己的'手中，可以通過(guò)我們的自我提升、自我完善而改變，我們才是它的主人。
正如書(shū)中袁了凡追問(wèn)命數是否可改時(shí)云谷禪師說(shuō)的第一句：“命由我作，福自己求�！边@句的意思是說(shuō)：個(gè)人的命數是由自己造就，而福澤也是需要由自己去求得;個(gè)人造惡，就自然折福，個(gè)人修善，就自然得福。緊接著(zhù)禪師又列舉出佛經(jīng)里的句子--“求富貴得富貴，求男女得男女，求長(cháng)壽得長(cháng)壽”來(lái)證明個(gè)人可以通過(guò)自己的行為來(lái)改變命運的事實(shí)。但要注意，這句并不是鼓勵大家為求功名富貴、子嗣美色而去做善事，這樣單純只為一己貪念而為善，沒(méi)有真心誠意，反而是造了更大的業(yè)障。
我覺(jué)得，在現代的社會(huì )當中，知識改變命運，機會(huì )改變命運的例子有很多，他們都是經(jīng)過(guò)不斷的自我提升、努力才能達到的。要想有所改變，我們就應該從現在起在平日里有所積累。有這樣一句古語(yǔ)--“不以善小而不為，不以惡小而為之�！�,我們要相信一分耕耘一分收獲。
多讀書(shū)、多學(xué)習，多做有意義的事、多做善事，不要學(xué)習不良嗜好，不做惡人。要心存善念、積德行善，無(wú)貪念、無(wú)惡念。只要這樣每時(shí)每刻的累積，就可以真的效法了凡先生那樣，來(lái)改造自己的命運。
正如《了》文后面章節中所說(shuō)的：“有志于功名者，必得功名;有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹(shù)之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我�！�
了凡四訓讀后感1000字 4
這本小書(shū)是朋友送來(lái)的中華經(jīng)典隨筆中的一本小冊子。作者是明代的袁了凡�？傮w而言是一本勸人行善、修身立命的理論指導書(shū)。其主要闡述了“命由我作，福自己求”的中心思想，強調命運雖有天數，但自己亦可掌控，只要積德行善、謙恭有加，就能獲得福報，是為因果報應。本書(shū)糅合了儒釋道三家之學(xué)的梗概，可以一方面使得我們初步了解中國的傳統文化，同時(shí)也會(huì )增進(jìn)我們的個(gè)人品格修養。
一、關(guān)于作者袁了凡其人
袁了凡，名表，字坤儀。江浙人士（江蘇吳江還是浙江嘉善已不可考）。彷徨時(shí)因參訪(fǎng)云谷禪師后，得以領(lǐng)悟“命由我作，福自己求”的立命之學(xué)，便立志多做善事、積功累德，以扭轉自己的命運，因不愿再做一個(gè)受制于天命的凡夫俗子，因而改名號為“了凡”。袁了凡博學(xué)多才，天文、水利、象數、兵法、星宿無(wú)一不精通。棄醫從仕后，勤政愛(ài)民、興修水利、免除雜役、為民謀利。官仕途中，因不認同提督對倭寇的使詐做法，被構陷革職，在死后終于沉冤得雪，得以善終。
二、關(guān)于本書(shū)的主要內容
四訓，顧名思義，是由四部分組成，具體包括“立命之學(xué)”、“改過(guò)之法”、“積善之方”、“謙德之效”。其中“立命之學(xué)”為其總結人生經(jīng)驗、訓誡子嗣的《立命篇》；“改過(guò)之法”和“積善之方”是他早年所著(zhù)“改過(guò)第一”、“積善第二”；“謙德之效”為其晚年所做的《謙虛利中》。四篇文章各自獨立成文，但其中義理又一以貫之，強調命由我作，善惡報應之理。
“立命之學(xué)”中，作者根據自己的親身經(jīng)歷，完整闡述了“命由我作，福自己求”的思想。其童年棄文學(xué)醫，因偶遇異人預言他能夠仕途通達，于是棄醫從仕考取功名。隨后發(fā)現人生際遇與所預言命運絲毫不差，遂生懈怠。后機緣巧合，拜會(huì )禪師后終于了解了宿命論的錯誤，從此開(kāi)始積功累德，自求福報。
“改過(guò)之法”中，作者論述如要行善積德，必先端正心態(tài)、改正缺點(diǎn)。敬畏天地鬼神，立定決心，以先賢為榜樣，勇于改過(guò)。
“積善之方”中，作者重點(diǎn)說(shuō)明了“積善余慶”的.道理，對于何謂真善、至善，做了充分闡述，勾畫(huà)了中國傳統的魯麗道德。
“謙德之效”，告誡世人要抑制自滿(mǎn)扶持自謙，即要謙虛謹慎、虛己待人，“抬頭三尺、決有神明，趨吉避兇、斷然有我”。
三、一些感悟
舉凡世事，命運皆有安排，但“我命由我不由天”，在任何時(shí)候、任何背景下，主觀(guān)的力量都是重要的甚至是決定性的力量。人生一世，草木一秋，在物欲橫流、信仰松動(dòng)的現實(shí)世界，修身立德、改過(guò)積善、抑滿(mǎn)扶謙當是人真正走向自由的必由之路。
了凡四訓讀后感1000字 5
書(shū)籍是美好生活的元素，從書(shū)里能讀到智慧的語(yǔ)言、通透的人生、深邃的思想以及曠遠的未來(lái)，有時(shí)是一句話(huà)的頓悟，有時(shí)是一個(gè)故事的感慨，今天，我想談?wù)務(wù)谧x的《了凡四訓》。
《了凡四訓》是明代思想家袁了凡留給后代的一本家訓，正因為是留給自己的子孫后代，字里行間言語(yǔ)懇切，用心良苦，薄薄的一本小冊子，道盡人生深味。袁了凡通過(guò)自身經(jīng)歷，講述了命運可以通過(guò)修行改變。
首先是改過(guò)，就是要矯正自己的行為。人有所為有所不為，書(shū)中說(shuō)，要有羞恥心、敬畏心、勇猛心，有了這三種心，必有過(guò)能改，如春天的冰遇到太陽(yáng)，即刻融化。
其次是行善，要順其自然地幫助別人，書(shū)中列舉了與人為善、救人危急、舍財作福、敬重尊長(cháng)等十種善舉，袁了凡認為，通過(guò)日積月累，人的`慈悲心會(huì )逐漸增長(cháng)，自身必得福報。
最后要謙虛。滿(mǎn)招損，謙受益，這是非常智慧的人生哲理。袁了凡用自己和友人馮開(kāi)之、夏建所、張思巖的人生經(jīng)歷告誡后人，人要進(jìn)步，必虛懷若谷。謙虛的人可以得到更多受教的機會(huì )，從而獲益無(wú)窮，這是修行者必不可少的品質(zhì)。
1569年，36歲的袁了凡去南京國子監之前，前往棲霞山拜謁云谷禪師，這一見(jiàn)，改變了袁了凡的人生軌跡。這之前，袁了凡的人生拘泥于“天命論”，他認為不用努力，不必攀爬，因為不管是科舉仕途還是婚姻子嗣，甚至壽命長(cháng)短，一切早已命定，但禪師的話(huà)，讓他重獲新生。云谷禪師說(shuō)，每個(gè)人的命運都是通過(guò)自己的造作而成，每個(gè)人的福報也是自己努力追求而得。每個(gè)人要通過(guò)改過(guò)、行善、謙虛，來(lái)不斷修正自己的人生軌跡，這是一種向內的修行。
袁了凡生活的明朝，太多人把命運和前途交給神佛，并求助風(fēng)水，《了凡四訓》卻如一股清流，他用事實(shí)說(shuō)話(huà)，用親身經(jīng)歷證明給世人，靠自己的努力和修行，靠自己的信念和行為可以改變命運。這種積極向上的人生態(tài)度放在今天也依然不會(huì )過(guò)時(shí)。
當然，我們早已從老一輩人口中聽(tīng)說(shuō)過(guò)“惡有惡報，善有善報”，我們也在很多書(shū)中都能讀到類(lèi)似改過(guò)、行善、謙虛的勵志名言，《了凡四訓》帶給我們的是另一種閱讀體驗，那就是來(lái)自真實(shí)的行為和經(jīng)歷后的結論，并言辭確鑿地說(shuō)給了他的至親，我們只是在浩渺書(shū)庫中撿得并借來(lái)一讀，像是發(fā)現了真金。如果每一個(gè)讀到這本書(shū)的人，多多少少能做到一二，遇事常思己過(guò)，或許我們身邊就會(huì )少了很多蠅營(yíng)狗茍，我們的時(shí)代也會(huì )更加和諧文明。
當然，《了凡四訓》中也有唯心主義的傾向，我們讀任何書(shū)都要辯證地去讀、去思考，取其精華去其糟粕，結合當下聯(lián)系實(shí)際，把書(shū)中的珍貴思想加以提煉，從而更好地為己所用。
了凡四訓讀后感1000字 6
1.正定與邪定
了凡在開(kāi)始靜坐時(shí)，三天三夜都沒(méi)有妄念，看似非常入定，其實(shí)是因為他顛倒夢(mèng)想，聽(tīng)天由命。表面上看起來(lái)很努力，其實(shí)是心灰意冷。禪師說(shuō)，你怎能把為人一世的愿望一并舍掉呢？看到這里意識到，本心不是讓我們無(wú)欲無(wú)求，讓我們知道自己內心真正想要的是什么，然后全力以不去實(shí)現自己的目標。
本心的修行事中修，在做事的過(guò)程當中，不斷提升自己的自我意識。關(guān)于正定與邪定，最近感悟特別深刻，感覺(jué)自己就陷入了邪定當中，活在了幻想的互聯(lián)網(wǎng)世界當中，對現實(shí)生活處于嚴重的逃避。而且自己用物欲把自己框住了，對于很多事物都失去了原始的動(dòng)力與激情。這是失去生命本源的動(dòng)力的，需要通過(guò)慢慢地跟外界接觸，恢復內心的活力。
現在開(kāi)始參加外界的活動(dòng)了，也愿望多多跟人交流了，慢慢地打開(kāi)了自己的心扉，讓自己增加生命的參與感與體驗感。
2.光求還不行，還要身體力行，付諸行動(dòng)。
之前對本心有很多的幻想，總覺(jué)得只要堅持靜坐學(xué)習本性就可以得到自己想要的'都不知自己內心想要的是需要自己通過(guò)積極主動(dòng)的努力付出實(shí)踐才可以得來(lái)。而且本心是一門(mén)實(shí)踐的學(xué)問(wèn)，只有在做的過(guò)程當中才可以發(fā)現問(wèn)題，學(xué)會(huì )獨立思考，不斷讓自己的自我意識提升，甚至提升思想的維度。最近見(jiàn)了很多人，給我的感觸最深的就是，自己的人生需要自己積極主動(dòng)爭取，被動(dòng)等待只會(huì )讓自己錯失很多機會(huì )。
3.起心動(dòng)念會(huì )影響一個(gè)人的命運。
在最近的生活當中，發(fā)現念頭對一個(gè)人的影響真的特別大。當自己處于抱怨、憤怒、恐懼的時(shí)候，吸引來(lái)的東西都是抱怨、恐懼、憤怒的，而且會(huì )影響人的心情，做事的態(tài)度以及做事的結果。當我抱怨的時(shí)候，就會(huì )發(fā)現自己的身體會(huì )受到很大的影響。
反思過(guò)去的生命當中，自己業(yè)障真的太重了。仗著(zhù)自己有點(diǎn)聰明才智，鋒芒畢露，不把別人放在眼里，攻擊打壓別人。而且心氣特別高，老想著(zhù)自己很厲害，想要出人頭地，成就欲爆棚。尤其是在跟人相處的過(guò)程中，不顧及他人的感受，只想著(zhù)自己痛苦，說(shuō)話(huà)毫無(wú)顧忌，不考慮別人能否接受。而且生活中由于理想與現實(shí)相差甚遠，于是整天怨天尤人，虛度光陰。這個(gè)狀態(tài)跟袁了凡一模一樣的。而自己對自己的認知僅僅停留在知道層面，沒(méi)有戒，更沒(méi)有懺悔，因此依舊重復著(zhù)之前的模式，身心沒(méi)有得到改變。接下來(lái)需要加強戒的力量，尤其是拜懺，要增加改過(guò)自新的勇氣和魄力。
本心的成長(cháng)是調心的過(guò)程，最近工作上遇見(jiàn)了一件事情，自己接納了自己的抱怨，然后整個(gè)念頭發(fā)生了轉變，做事情就會(huì )高效了很多，還出現了創(chuàng )造力。那一刻，我真正的感受到了接納的力量，也是我接下來(lái)要好好加強的點(diǎn)，訓練接納的力量。
了凡四訓讀后感1000字 7
跟著(zhù)學(xué)生的早讀，大聲的讀了兩遍《了凡四訓》，薄薄的一本書(shū)，大約幾千字吧，內心也在發(fā)生著(zhù)很大的變化，由之前的不信、不認可，到現在越想越覺(jué)得非常有道理，國學(xué)經(jīng)典，果然名不虛傳！
《了凡四訓》這本書(shū)是明朝袁了凡先生所做的家訓，以此訓誡它的兒子袁天啟，認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過(guò)從善。并且以他自己改造命運的經(jīng)驗現身說(shuō)法，在早期驗證了命數的準確性，到后來(lái)，進(jìn)一步通曉了命數的由來(lái)，說(shuō)明人們完全可以改造和掌握自己的命運，自求多福的道理。
一直覺(jué)得“天命”是很神秘的東西，作為唯物主義者，不相信真的會(huì )有一種叫做“命”的東西，而且也不相信它的神奇，不相信所謂的“生死有命，富貴在天”。
在這本書(shū)中，袁了凡將自己一生的`經(jīng)歷完完整整的寫(xiě)了出來(lái)，淳淳告誡兒子，我就是這樣把命運給改了的，你按照我說(shuō)的去做，你的命也就改了。這太震撼了！說(shuō)的很簡(jiǎn)單，但是仔細一想，把“命”改了，這不是開(kāi)玩笑嗎？中國人的骨子里，始終存在一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：生死有命，富貴在天”。
也就是說(shuō)袁了凡認為“命”是可以由自己來(lái)改變的，在天命面前，人們并不是無(wú)能為力的，人們可以充分的發(fā)揮自己的主觀(guān)能動(dòng)性，來(lái)認識命運，改變命運。
既然袁了凡也談到，命運是可以改變的，那么“命”一定是主觀(guān)的哲學(xué)范疇，而不是客觀(guān)的范疇，如果“命”是客觀(guān)的，那一定是不以人的意志為轉移的，無(wú)論你喜歡它還是討厭它，都是難以改變的，由此想來(lái)，盡管《了凡四訓》中有很多看似神秘的東西，但是在哲學(xué)基本問(wèn)題的回答上，還是唯物主義的。
袁了凡在告誡自己的孩子，多做善事，多積德，必有好命，做壞事，可能當時(shí)沒(méi)有惡報，但是必然會(huì )殃及子孫后人，正如《易經(jīng)》所言“積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃”，也如佛家所云；“不是不報，時(shí)候未到”，通過(guò)修己正身，多做善事，最終達到儒家所提倡的“修身、齊家、治國、平天下”。
我們每天都在追名逐利,可是有沒(méi)有仔細想想,我們應該擁有這些東西嗎?我們有福嗎?我們積功累行了嗎?我們有容人之量嗎?我們是不是心胸狹隘?是不是常妄言妄語(yǔ)呢?我們是不是沒(méi)有羞恥之心呢？很慚愧,我們沒(méi)有修福德,沒(méi)有積功累行,沒(méi)有容人之量,更是經(jīng)常打壓諷刺別人來(lái)抬高自己,妄言妄語(yǔ)數也數不清.既然如此,我們還整天奢求什么功名利祿呢?即使有功名利祿降臨，我們“德能配位”嗎？
正如文中所言，要改過(guò)，我們要有三心，第一，要發(fā)恥心。第二，要發(fā)畏心。第三，要發(fā)勇心�！熬呤侨�，則有過(guò)斯改，如春冰遇日，何患不消乎？然人之過(guò)，有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者；工夫不同，效驗亦異”。
讀此書(shū)，領(lǐng)悟精華，改變命運，自求多福！它會(huì )給我們帶來(lái)好運道，也會(huì )惠及子孫后代。
了凡四訓讀后感1000字 8
前幾日從網(wǎng)上買(mǎi)了本書(shū)《了凡四訓》，書(shū)里面的字挺大的，并且講了好多小故事，于是就不間斷的讀完了。這本書(shū)講了一個(gè)叫袁了凡的人為了讓兒子向善向學(xué)，寫(xiě)下一本書(shū)，書(shū)里面分了四個(gè)節，所以這書(shū)叫《了凡四訓》。四個(gè)節主要講了1立命之學(xué)2改過(guò)之方積善之法4謙遜之效屬于佛學(xué)，哲學(xué)，命運，類(lèi)別的圖書(shū)。這本書(shū)給人的感覺(jué)是似乎有人生的大智慧，又似乎有些神神叨叨。不過(guò)倒讓我想起好多事情
命運？生活中會(huì )接觸到一些老人，聊起那些悲歡離合，生老病死，不禁感嘆世事無(wú)常，命運弄人，伴隨一句"這就是命啊~"命運這東西，大家都期望有個(gè)好一些的命運吧，遇到不好的命運，也盡可能的想抗爭于命運。想起西游記里孫悟空到閻王爺那里把生死簿燒毀那個(gè)情節，這算是人們不屈服于命運，努力向命運抗爭的突出表現吧。
宗教學(xué)說(shuō)和命運？然而實(shí)際生活中，沒(méi)有悟空的本事，大多數人在被命運捉弄后，還是會(huì )選擇"認命"，"認命"成立了（這里的認命并不是指一味的服從命運的安排，得過(guò)且過(guò)，而是人們對于命運這種東西的認同后，開(kāi)始積極主動(dòng)的想認識命運這種東西），人們開(kāi)始信教，宗教對于命運都有自己獨特的一套解釋?zhuān)鸾陶f(shuō)因果報應，六道輪回，我對佛教了解不多，不過(guò)覺(jué)得它的理論體系還是挺完善的'，它能夠以它的方式對命運這種東西進(jìn)行詳細的解釋并且使信佛者信服~類(lèi)比于佛教，那么基督教應該也會(huì )有他們一套對命運的解說(shuō)吧，使上億的人信服。然后一些學(xué)說(shuō)如周易對命運也有它的一套解說(shuō)，我們生活密切接觸到的算命，算風(fēng)水，起名字都與周易密切相關(guān)。咱中國本土的道家，儒家，也有他們的一些對于命運的解釋。
這讓我想到身邊的一些同學(xué)或朋友信，信耶穌，學(xué)周易，其他不信不學(xué)的人表示不能理解那些信佛，信耶穌，學(xué)周易的人，覺(jué)得那些人愚癡（笨且對某事物著(zhù)迷）。我覺(jué)得其實(shí)不管信什么，學(xué)什么，只要能夠從你信到的，學(xué)到的東西中將自己的疑惑解答，使自己，使家人朋友快樂(lè )，那么就去學(xué)，就去信吧~我們常說(shuō)的"儒釋道"三家各有所長(cháng)，我們就取其所長(cháng)，用著(zhù)順手就用，以此解答我們面對的世事。三家是內在相通還是對于同一個(gè)問(wèn)題提供不同解答的角度？要不然為什么對于同一個(gè)道理，可以用《金剛經(jīng)》解釋?zhuān)嗫梢杂谩墩撜Z(yǔ)》《道德經(jīng)》解釋呢？了凡先生認為行善可以改變命運，這的確是個(gè)振奮人心的結論，提供了對抗命運這個(gè)似乎無(wú)法改變的東西的有力武器——做善事。并且感覺(jué)宗教和學(xué)說(shuō)有很大相同點(diǎn)，就是他們都愿人們去行善。怪不得稱(chēng)那些信教者為"善男信女"~~寫(xiě)的有些亂不過(guò)綜上所述，好好學(xué)習，多做善事！
了凡四訓讀后感1000字 9
偶然看到這本書(shū)，因為是新書(shū)，而且非常薄的小冊子，就從圖書(shū)館借來(lái)看，順便可以復習下古文。
對于神鬼志異。因果輪回之類(lèi)的思想一直都是〝敬而遠之〞，對佛教故事的真實(shí)性也總是持有懷疑，隨著(zhù)年齡的增長(cháng)閱歷的豐富，我們的生活中總是遇到很多理性無(wú)法解決的事情，在人無(wú)助的時(shí)候就會(huì )憤慨命運的不公，進(jìn)而去求神問(wèn)鬼，探知自己的命運走向，希望找到癥結所在，尋求解決之法；或者僅僅想要知道不幸何時(shí)才能結束，以重燃希望。但是〝鬼神之事〞是否真有，無(wú)人知曉，所以心中雖虔誠，但總有一絲疑問(wèn)徘徊不去。
這本書(shū)僅僅由四篇文章組成，分為〝立命之學(xué)〞。〝改過(guò)之法〞。〝積善之方〞。〝謙德之效〞，在一定程度上改變了我的看法。了凡先生從他自己的親身經(jīng)歷開(kāi)始講述，從他的命運被算定到他通過(guò)自己行善改變命運，闡述了〝命由我作，福自己求〞的'思想。我認為首先吸引我的地方就在于這是作者的親身經(jīng)歷，增加了事例的可信度以及文章的說(shuō)服力。作者講故事一樣的把他自己的經(jīng)歷娓娓道來(lái)，慢慢把讀者引入到他設計的圖景中，為我們指明了一條〝自我改造。自我救贖〞之路，而讀者在他的前車(chē)之鑒上受到鼓勵，希望有他的成就，也就仿效他的方法，那么他的勸人行善的目的就達到了。
從我的角度看，我更喜歡書(shū)的前本部分。雖然全書(shū)都充滿(mǎn)了佛教思想，然而第二部分在敘述〝改過(guò)之法〞的時(shí)候更重推理，所講述的道理都是最淺顯最接近人的本性的，更易被人理解和接受。在喧囂的成|人世界里，人們往往疲于處理那些復雜的人際關(guān)系，煩亂的個(gè)人生活，而忽略了反觀(guān)內心，自省自己；我們總是在批判別人的是與非，對別人的作為無(wú)法釋?xiě)�，而不去檢討自己，捫心自問(wèn)。我們漸漸丟失了自我，空剩下衣服軀殼，人總是善于遺忘的，于是需要一個(gè)聲音時(shí)時(shí)提醒我們不要被外在蒙了眼，我們無(wú)法左右別人的生活，所以還是自省自己吧！ 書(shū)的三四部分就是作者舉了大量的〝實(shí)例〞來(lái)佐證他的思想，例子中充滿(mǎn)了佛教〝善惡報應〞。〝因果輪回〞之說(shuō)，我對其持保留意見(jiàn)，所以這些部分讀來(lái)乏味，簡(jiǎn)直昏昏欲睡。
本書(shū)還有一個(gè)可取之處就要歸于注釋者的功勞。古文中有很多生僻字，對于我這樣懶惰的人來(lái)說(shuō)查字典浪費時(shí)間又打斷思路，所以總會(huì )跳過(guò)，但是這種囫圇吞棗的學(xué)習很不可取，此書(shū)幾乎把書(shū)中所有的生僻字都標注上拼音和釋義，掃除了我們讀古文的一大障礙。而且書(shū)中的解釋并不是簡(jiǎn)單把原文翻譯成白話(huà)，應付了事，可以看出注釋者下了很大工夫，不僅詳細解釋原文，摻入自己的人生感悟，還把文中涉及的佛教術(shù)語(yǔ)，歷史典故等都細細介紹，從由來(lái)到發(fā)展情況，甚至對其問(wèn)題的研究情況都有介紹，使我在讀文章的同時(shí)也學(xué)到很多知識，不失為學(xué)習古文的一本好教材。
了凡四訓讀后感1000字 10
《了凡四訓》第一篇立命之學(xué)至今天全部學(xué)完，我整整讀了兩個(gè)月，原文只有幾千字，我寫(xiě)了近五萬(wàn)字的讀后感。
每讀一小段，就領(lǐng)悟出1000－2000字的感想，并且發(fā)布在平臺上，收獲特別大，因為不是聽(tīng)道理，而是“了悟自性”。自己悟出許多智慧。
達到這樣的程度要丟掉很大的傲慢，拾起耐心，并且堅定不移的相信這樣的方式就是最啟發(fā)自我，最深入的學(xué)習。
過(guò)去讀書(shū)還喜歡“集郵”式迅速翻閱，現在我已經(jīng)可以做到慢慢深精讀透一本書(shū)，這是一個(gè)自我的挑戰，人生的樂(lè )趣不在結果，而是挑戰自我的過(guò)程。
立命之學(xué)使我最大的領(lǐng)悟有以下幾個(gè)：
第一，夭壽不貳，修身以俟之。
這幾個(gè)字可以說(shuō)是第一篇的核心智慧，儒家在紅塵大浪中以超然的態(tài)度去面對富貴，貧窮，得失，才能真正得到它。
總體來(lái)說(shuō)《了凡四訓》是儒家入世的真理和心法。
有能力就要去升官發(fā)財，實(shí)現世俗的成功，很真很誠的去爭取，但是心態(tài)上不是追求結果，一心撲在“成功”二字上，而是專(zhuān)注在用自己的智慧在現世中的運用，享受過(guò)程。
在極其專(zhuān)注的時(shí)候，就根本不會(huì )去想“成功與否”，徹底認識到，富貴與貧窮，長(cháng)壽和短命根本沒(méi)分別。
第二，從心出發(fā)，從心而覓。
這是提醒我們不要在執著(zhù)于外求，無(wú)論是功名利祿還是情感健康，或者是孩子的'教育，我們已經(jīng)形成思維習慣，遇到困難就馬上尋求外界的具體方法，希望上天幫助自己，這樣的認知只能解決表面的問(wèn)題。
本質(zhì)的根源需要“反諸求己”，從心上改過(guò)，心上覺(jué)悟個(gè)人的智慧，相信每個(gè)人“本自俱足”，一切方法都在我們自己身上，不在外部。整個(gè)人才會(huì )自信和穩重起來(lái)。
第三，一切事情都可以是滋養我的東西。
這是事情是我最近才完全領(lǐng)悟通透的大智慧，過(guò)去每件事都要思考“消耗我，滋養我”這樣的判斷，當人有這樣的認知也是比沒(méi)有判斷好的，靠近滋養我們的人和事就會(huì )增強能量，接近負能量就把我們也變成負能量。
當我們的能量到達一定程度，把自己的“引擎”啟動(dòng)了，我就再也不會(huì )被其他事情影響了，就不存在消耗和滋養，每件事都是一個(gè)燈，都可以成為照亮我的契機。
我們有時(shí)怕事，躲事，避事，煩事，其實(shí)就看我們怎么去對待它，真了悟之后，覺(jué)照如花開(kāi)，日日覺(jué)照，會(huì )體會(huì )到當下每一個(gè)事情，時(shí)光，就如花般層層綻放，一切無(wú)二，事事如燈。
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到此刻為止，《了凡四訓》大概讀了有六次了，每次聽(tīng)都有新的認識。最初決定去讀，只是因為覺(jué)得好奇，此刻越來(lái)越感覺(jué)到：去聽(tīng)課是一個(gè)多么正確的選取。
首先，和諧友好的氣氛讓人感覺(jué)很舒服，沒(méi)有人要求你付出什么去得到這些教誨，你只管去讀就好了，并且那里的所有人都是友好的，不管是認識的還是不認識的，我相信這就是佛在心中的人的.氣質(zhì)的自然流露吧，尤其是崔瑞同修，每次都忙著(zhù)為聽(tīng)眾們準備吃的喝的，在此感謝她。
再說(shuō)說(shuō)課堂，劉老師講課比較風(fēng)趣幽默，對其中道理的闡釋也做得很詳盡，同時(shí)，又不忘讓同修們共同參與，除了最初的讀PPT之外，還發(fā)動(dòng)大家自己做PPT來(lái)講，這是對大家的信任與培養，也讓我們學(xué)習的動(dòng)力更大了。到目前為止，三個(gè)同修的分享和講解各有所長(cháng)，劉亞斌師兄講課比較有激情，都是從自身找例子，生動(dòng)形象，很勇于進(jìn)行自我批評；韋澤睿師兄對理論的講解很到位，也找了很多資料，美中不足的就是有點(diǎn)小緊張；于寒松師兄的講解無(wú)論從理論到實(shí)例都很精彩，他謙虛好學(xué)的態(tài)度也感染了在座的每一個(gè)觀(guān)眾；他們的共同點(diǎn)是，對佛教懷著(zhù)虔誠的信仰與極大的熱情。
之后再說(shuō)說(shuō)我，聽(tīng)了幾次課之后，我開(kāi)始對《了凡四訓》有了大致的了解，這對我來(lái)說(shuō)好處重大，因為我本身是一個(gè)內心很脆弱的人，有時(shí)候找不到精神支柱，找不到一個(gè)做人做事的指導原則，無(wú)法處理一些壞情緒和心理問(wèn)題，對過(guò)去的事情不能釋?xiě)�，對將�?lái)的未知又感到恐懼，敏感，多想，容易受傷，愛(ài)抱怨，這一切，都讓我的生活變得很糟，雖然表面看不出什么來(lái)，這些只有我自己明白，自從開(kāi)始聽(tīng)課，尤其是每周二上課時(shí)與崔瑞和劉老師一起談話(huà)，每次都給我以很深的啟迪，我的心漸漸變得平靜下來(lái)，我開(kāi)始明白“內心的平靜”是應對一切最好的法寶，我也很贊同“命由我作，福自己求”、“禍福無(wú)門(mén)，惟人自召；善惡之報，如影隨行”的道理，我相信我一向是一個(gè)善良的人，只但是由于自己欲望太多，自招煩惱而已，劉老師說(shuō)，學(xué)佛教最基本的就是明白“因果報應”這個(gè)道理，此刻我也就處于“最基本”的階段。對于《了凡四訓》的原文，我承諾劉老師年前要讀夠三十遍，此刻我正在享受著(zhù)閱讀的樂(lè )趣，真是“好書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”。
我期望更多的人能像我一樣幸運，得以了接觸并了解《了凡四訓》，能得到內心的平靜，能過(guò)一種行善而快樂(lè )的生活。
了凡四訓讀后感1000字 12
《了凡四訓》第一篇，立命之學(xué)。
”命由天做，福自己求”了凡先生的人生，他改變了自己的命運，一生過(guò)的簡(jiǎn)單，卻又快樂(lè )。他知道自己的命運后，很坦然的向自己求福，最終得到了很好的福報。若不反躬內省，而途向外馳求，而求之有道，而得之有命矣。內外雙失，故無(wú)益”。每個(gè)人的喜好，特長(cháng)都不同，職業(yè)道路也不同，只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正錯的`，發(fā)揮優(yōu)勢，最終會(huì )有好結果的，一個(gè)人要想成功，內因和外因共同起作用。我自認為自己身上還有很多浮躁的東西，要想改變命運，就要努力去改正！
第二篇改過(guò)之法。
一個(gè)人如何才能改過(guò)，了凡先生告訴我們三個(gè)心：
一，知恥心，當一個(gè)人有了知恥心，那么改過(guò)就不難了。
二，發(fā)畏心，凡是作惡的人，大多沒(méi)有畏心。
最后一點(diǎn)，改過(guò)的勇心。
勇于改正錯誤，戰勝自己的勇猛之心。我們要改過(guò)，就要反省，反省自己身上還有那些不足，然后逐一改正，改變自己需要勇氣和決心。
第三篇，積善之方。
做了好事，大家都知道的，叫做積陽(yáng)德，做了好事別人都不知道的叫積陰德�！读朔菜挠枴犯嬖V我們如果你今天看到一個(gè)需要你幫助的人，你沒(méi)有去幫助他，那么有一天，當你需要幫助的時(shí)候，你會(huì )指望誰(shuí)來(lái)幫助你呢？這就是一種惡性循環(huán)，所以我們，每一個(gè)人，都應該積極地去做善事，不要擔心自己的力量太小，只要大家都這么做，那將產(chǎn)生巨大的能量！
第四篇，謙德之效。
“滿(mǎn)招損，謙受益”我們常能看到這樣的話(huà)語(yǔ)，我們小的時(shí)候，老師就叫我們要謙虛，老師給我們講了一個(gè)故事，他說(shuō)，“你們看秋天麥田里成熟的麥穗是不是都低著(zhù)頭的呢？你們知道為什么嗎？因為它們腹中是沉甸甸的果實(shí)，而那些高高昂著(zhù)頭的麥穗全都是腹中空空”這個(gè)故事告訴我們，一個(gè)人，要謙虛，真正的大師，都是謙虛的人，一個(gè)人，要想成功，就要低著(zhù)頭，多聽(tīng)取別人的批評指教，才能進(jìn)步，才能成為正真的大師！
我讀了《了凡四訓》兩遍，只是粗略的知道了一些做人的道理，給自己制定一個(gè)計劃！
1、每天反省自己一天的過(guò)失，記在本子上，經(jīng)常拿出來(lái)看。
2、改掉自己急躁的脾氣，凡事慢三拍，要發(fā)脾氣時(shí)要告訴自己，忍��！
3、就像對待自己一樣對待別人，這樣才能寬容。
4、凡事都要想到兩面性，全面的看待問(wèn)題，保持平常心。
5、力所能及的真心的去幫助別人。
6、不斷的補充知識，充實(shí)自己。
了凡四訓讀后感1000字 13
經(jīng)好友和學(xué)校推薦，我利用寒假假期閱讀了《了凡四訓》一書(shū)�！读朔菜挠枴肥敲鞔朔菜�(zhù)。該書(shū)由四部分組成，分別是“立命之學(xué)”“改過(guò)之法”“積善之方”和“謙德之效”，改書(shū)主要闡述“命由我作，福自己求”的思想，講述“趨吉避兇”的方法；強調命運掌握在自己手中，只要積善累德，謙恭卑下，感格上天，就能夠求福得福善報無(wú)盡。
細心閱畢，猶如仰一座金佛，佛光四耀，讓我頭腦清醒，素心向上，對人生、命運、禍福有了本質(zhì)的認識。
一、了其一生，善心永存。
袁了凡前輩，童年喪父，勤學(xué)習文，遇一老者，言其命數，一一核定，預其無(wú)子，預其不登科第。云谷禪師鼓勵他不要拘于天命，而應多行善事，必定會(huì )有福報。讓他“先求登科，誓行善事三千條”，出功過(guò)格，每日登記，善事不斷，果真中舉�！昂笏炱鹎笞釉�，亦許行三千善事�！惫嫔荒�。
這是迷信嗎？非也。這不是純粹的拜佛求經(jīng)，而是用實(shí)際行動(dòng)來(lái)行善。天有好生之德，你存善心，行善義，冥冥中所愿就會(huì )達成。這是自己種下的因，結成的果。你行善，會(huì )利于他人，也會(huì )間接利于自己，自己的天地就會(huì )開(kāi)闊，所求即會(huì )成真。
所以，行善且是誠心行善，會(huì )提升自己的境界，會(huì )給自己帶來(lái)意想不到的收獲。我幫人人，人人幫我。亦如此。
二、不避錯誤，誠心改過(guò)。
人貴有自知之明。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？行善之人，亦會(huì )犯錯�！墩撜Z(yǔ)》中寫(xiě)道：“君子之過(guò)也，如日月之食焉；過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之�！币馑际钦f(shuō)，君子的過(guò)錯，就像日食月食一樣，過(guò)錯是人人都看得見(jiàn)，改正的'時(shí)候，人人都仰望著(zhù)。犯了錯，誠心改過(guò)，根本上改過(guò)，亦是善事一件，應樂(lè )而為之。
三、積善之方，愛(ài)敬存心。
“志在天下國家，則善雖少而大；茍在一身，雖多亦小�！敖涛覀冃闹幸写笪��！柏氋v作福皆難，難而能為，斯可貴耳�！苯涛覀兛朔щy去行善，愛(ài)人敬人之心長(cháng)存，積善無(wú)窮，萬(wàn)德可備。有人說(shuō)過(guò)，感恩力是一個(gè)人最重要的能力。，對于滴水之恩與我們的人一定，要涌泉相報，這是一種行善；對于陌生人的相助，更是高級的積善�！八位I”中那些急需幫助者，與我素昧相識，但每每我都捐出一份愛(ài)心，不論多少心意貴誠。
四、謙則受益，德高轉命。
造命者天，立命者我，力行善事，廣積陰德，何福不求。時(shí)刻保持一顆謙遜之心，時(shí)刻保持高尚之德，命運之神，亦會(huì )青睞與之。
《了凡四訓》，堅定了我向善之心。
了凡四訓讀后感1000字 14
到此刻為止，《了凡四訓》大概聽(tīng)了有六次了，每次聽(tīng)都有新的認識。最初決定去聽(tīng)，只是因為覺(jué)得好奇，此刻越來(lái)越感覺(jué)到：去聽(tīng)課是一個(gè)多么正確的選取。
首先，和諧友好的氣氛讓人感覺(jué)很舒服，沒(méi)有人要求你付出什么去得到這些教誨，你只管去聽(tīng)就好了，并且那里的所有人都是友好的，不管是認識的還是不認識的，我相信這就是佛在心中的人的氣質(zhì)的自然流露吧，尤其是崔瑞同修，每次都忙著(zhù)為聽(tīng)眾們準備吃的喝的，在此感謝她。
再說(shuō)說(shuō)課堂，劉老師講課比較風(fēng)趣幽默，對其中道理的闡釋也做得很詳盡，同時(shí)，又不忘讓同修們共同參與，除了最初的讀PPT之外，還發(fā)動(dòng)大家自己做PPT來(lái)講，這是對大家的信任與培養，也讓我們學(xué)習的動(dòng)力更大了。到目前為止，三個(gè)同修的分享和講解各有所長(cháng)，劉亞斌師兄講課比較有激情，都是從自身找例子，生動(dòng)形象，很勇于進(jìn)行自我批評；韋澤睿師兄對理論的講解很到位，也找了很多資料，美中不足的就是有點(diǎn)小緊張；于寒松師兄的講解無(wú)論從理論到實(shí)例都很精彩，他謙虛好學(xué)的態(tài)度也感染了在座的每一個(gè)觀(guān)眾；他們的共同點(diǎn)是，對佛教懷著(zhù)虔誠的信仰與極大的熱情。
之后再說(shuō)說(shuō)我，聽(tīng)了幾次課之后，我開(kāi)始對《了凡四訓》有了大致的了解，這對我來(lái)說(shuō)好處重大，因為我本身是一個(gè)內心很脆弱的人，有時(shí)候找不到精神支柱，找不到一個(gè)做人做事的指導原則，無(wú)法處理一些壞情緒和心理問(wèn)題，對過(guò)去的事情不能釋?xiě)�，對將�?lái)的未知又感到恐懼，敏感，多想，容易受傷，愛(ài)抱怨，這一切，都讓我的生活變得很糟，雖然表面看不出什么來(lái)，這些只有我自己明白，自從開(kāi)始聽(tīng)課，尤其是每周二上課時(shí)與崔瑞和劉老師一起談話(huà)，每次都給我以很深的啟迪，我的心漸漸變得平靜下來(lái)，我開(kāi)始明白“內心的平靜”是應對一切最好的'法寶，我也很贊同“命由我作，福自己求”、“禍福無(wú)門(mén)，惟人自召；善惡之報，如影隨行”的道理，我相信我一向是一個(gè)善良的人，只但是由于自己欲望太多，自招煩惱而已，劉老師說(shuō)，學(xué)佛教最基本的就是明白“因果報應”這個(gè)道理，此刻我也就處于“最基本”的階段。對于《了凡四訓》的原文，我承諾劉老師年前要讀夠三十遍，此刻我正在享受著(zhù)閱讀的樂(lè )趣，真是“好書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”。
我期望更多的人能像我一樣幸運，得以了接觸并了解《了凡四訓》，能得到內心的平靜，能過(guò)一種行善而快樂(lè )的生活。
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了凡先生在第一篇立命之學(xué)中就直指了一個(gè)問(wèn)題，那便是人的命運真是被注定的嗎，人的命運可能通過(guò)人的行為去改變嗎？如果一個(gè)人的行為是被注定的，那么他的命運也就是被決定了的，而一個(gè)人倘若可以用自己的行為去改變命運，而且那種行為的意愿來(lái)自自己而非其他，那么他的命運便決定于自己而非其他了。從了凡先生的命運中，我們看到，多做善事，種善因，可以改變命運，而且，“一息尚存，彌天之惡，猶可悔改”，“一念猛厲，可以滌百年之惡”，了凡先生勸世人行善，改變了自身的命運，可以說(shuō)是佛教智慧的體現。
改過(guò)之法，積善之方，謙德之效則是了凡先生開(kāi)出的改變命運的三劑良藥。改過(guò)之法首先要端正改過(guò)的態(tài)度，所謂發(fā)恥心、發(fā)畏心、發(fā)勇心，然后要明白改過(guò)的方法，便是從事上改，從理上改，從心上改。恥心、畏心、勇心給我的觸動(dòng)很大。
曾子說(shuō)"“吾日三省吾身”，只有有了恥心，才能夠主動(dòng)的.去反省自己的行為，然而曾幾何時(shí)我已經(jīng)將反省漸漸淡忘，以至于自己做了很多錯事，要別人的提醒才能夠自知，別人指出的錯誤畢竟有限，那些我茫然不自知的錯誤又何止千萬(wàn)，對錯誤不自知，以為自己做的問(wèn)心無(wú)愧，實(shí)際上卻是一點(diǎn)一點(diǎn)的墮落，這些錯誤，可能就是我煩惱的根源，可能就是我為人處世上的缺陷，任由這些錯誤存在，最后只會(huì )貽害自己。
發(fā)畏心則是告訴我要有一顆虔敬之心，敬畏之心，也就是小時(shí)候父母經(jīng)常教導我的慎獨。的確，很多時(shí)候雖然并沒(méi)有人去監督我，但是這不代表我可以為所欲為，了凡先生說(shuō)，我們雖然“過(guò)在隱微”，但是“天地實(shí)鑒”，被人看破就會(huì )一文不值，我覺(jué)得倘若排除了鬼神的監督，排除了別人發(fā)現的可能，這種畏心依然是必要的�！邦^頂三尺有神明”，人必需要有一顆敬畏的心。
發(fā)勇心則是教導我要當機立斷，改變以前的種種不端，從現在開(kāi)始，反省自己，用道德約束自己，不給錯誤以任何可乘之機，勇猛精進(jìn)，過(guò)則無(wú)憚改。
了凡先生用一本《了凡四訓》告訴世人，人的命運是可以改變的，改變的方法就是要多積善行，多培養善德；易經(jīng)同樣告訴我們：積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。對于我們這些在俗世學(xué)佛的人一定要認真踐行《了凡四訓》所說(shuō)的金玉良言，發(fā)恥心、畏心、勇心，多行善事，多積德行，遠離顛倒夢(mèng)想，證悟菩提。
愿世間一切有情眾生，早脫輪回，往生西方極樂(lè )，證得佛果。
了凡四訓讀后感1000字 16
讀前言和序文，讓我想到一句話(huà)：菩薩畏因，凡夫畏果。我們凡夫俗子通常發(fā)生了禍事，才知畏、知恥、知悔，而“了凡四訓”，就給我們指明了一條由“畏果”向“畏因”修煉的路，遇事“先畏”、“先恥”、“先悔”，這一生就不會(huì )有太多的過(guò)錯了。
圣人與凡人之間最大的區別就是在誠與明了吧。圣人明了大道，即誠心作為。而凡人心最難誠，所以明難真明。圣人皆由凡人修成，其法諸多，但殊途同歸。切勿好高騖遠，從小事做起即可，持之以恒，凡皆可入圣。
儒家《大學(xué)》之道，有三綱領(lǐng)（明明德，親民，止于至善），七證（知止定靜安慮得），八目（格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下）。修身正心誠意致知，都是為了明明德，明明德的關(guān)鍵在于格物�！读朔菜挠枴犯且恢痹谥v格物的重要性與方法。用大學(xué)里的一段話(huà)：格物而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修。格物就是格去各種貪欲和妄想，在儒家叫做止，在佛家叫做戒。如果止不住，戒不掉，那就是在“知”上出了問(wèn)題。舉個(gè)例子：比如抽煙有害身體健康，嚴重的患肺癌的可能性很大，這人人都知道�？墒谴蟛糠秩私洳涣�，但如果醫生告訴他，再不戒掉的話(huà)，就活不了幾天了，然后就會(huì )有大部分人戒掉了。這就是知止。
圣賢千言萬(wàn)語(yǔ)無(wú)非是想讓世人反省自己，克制妄念。但世人大多不懂善惡有報的因果原理，肆意妄為。甚至即使耗盡畢生精力，也只學(xué)會(huì )了圣賢的字詞段篇的表面意思，參不透其中真正的深意。但了凡先生這四篇訓子文，簡(jiǎn)單易懂，給像我這樣的凡夫，打開(kāi)了一扇門(mén)，讓我可以讀懂其中些許原理，也受用終生。
對“改過(guò)之法，諸惡莫作”這句話(huà)印象深刻，立命、改過(guò)、行善、謙德這四訓，“改過(guò)”是我個(gè)人當下最重要的，反省自己做過(guò)的過(guò)失、過(guò)錯、甚至惡事，好像多的`三天三夜都說(shuō)不完。從最近的開(kāi)始改吧，先改“說(shuō)過(guò)”，老是說(shuō)話(huà)太快太多，不知道會(huì )給別人造成多少不好。
序文和這舊序都是前人學(xué)完《了凡四訓》的心得體會(huì )，我不禁問(wèn)自己這樣一個(gè)問(wèn)題：為什么同樣的經(jīng)典書(shū)籍，不同的人看，會(huì )有不同的體會(huì )，學(xué)會(huì )的東西也不一樣；甚至同一個(gè)人在不同的時(shí)期，看著(zhù)同一本經(jīng)典書(shū)籍，得到的體會(huì )也不一樣。書(shū)還是那本書(shū)，一個(gè)字一個(gè)標點(diǎn)也沒(méi)變。那變得是什么呢？我認為變得是人的“發(fā)心”。發(fā)心不同，學(xué)到的東西就不一樣。那自己讀書(shū)的發(fā)心又是什么呢？我需要好好問(wèn)問(wèn)自己。
了凡四訓讀后感1000字 17
《了凡四訓》是一本種德立命、修身治世類(lèi)的教育書(shū)籍，全文通過(guò)立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效分四部分來(lái)講解如何改變命運。作者為明代袁黃，字坤儀，后改名了凡，其以親身經(jīng)歷，講述了改變命運的過(guò)程。
未學(xué)此書(shū)前，只知道人的命天注定，胡盤(pán)爛算不頂用。殊不知命運是可以改變的。了凡四訓是一本非常好的認識世界，認識自己命運如何改變命運的書(shū)，好的修養德行福澤后代，對于我來(lái)說(shuō)命由天定那是鐵的事實(shí)，生辰八字注定的，直到讀完了凡四訓，終于深刻的理解了“命由心造，福自我求”這句話(huà)的意思。
了凡先生一生本來(lái)已被算命先生算定，經(jīng)過(guò)驗證不差分毫，雖然少去了迷茫的痛苦，但同時(shí)也讓他沒(méi)有了人生的追求，有著(zhù)“得過(guò)且過(guò)，陽(yáng)坡地暖和”的惰性。其實(shí)人生總有那么一點(diǎn)不可知的奧妙隱藏其中，當你突然頓悟的那一刻，才覺(jué)得人生原來(lái)如此美好。了凡先生自遇到云谷禪師改變了他的一生，說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單“曰：人未能無(wú)心。終為陰陽(yáng)所縛。安得無(wú)數。但惟凡人有數。極善之人。數固拘他不定。極惡之人。數亦拘他不定�！闭f(shuō)得多好，人的起心動(dòng)念，是改變命運源頭，極善的人，經(jīng)常會(huì )幫助別人，做一些好事，福德會(huì )隨著(zhù)善行日漸增長(cháng)，命運就不是定數；極惡的人，原本可能有的福德反而隨著(zhù)他造的惡日趨所損，他的命運也不是定數，取決于他的造業(yè)。俗話(huà)說(shuō):善有善報，惡有惡報，不是不報，時(shí)候未到。這是說(shuō)你種下什么種子收獲什么果實(shí)，這個(gè)果實(shí)是不定期的，也許半年六個(gè)月，也許三年五載，也許幾十年甚至幾百年……
了凡先生以自己的實(shí)踐說(shuō)明了命運是可以掌握在自己手里的，也印證了:“有志于功名者，必得功名。有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹(shù)之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動(dòng)天地。而造福由我�！钡墓耪Z(yǔ)名句。讀完這本書(shū)我不僅懂得了命運可以改變及改變命運的方法，還認識到了中華傳統文化的真正內涵所在。
人們常說(shuō)：生死由命，富貴在天；又云：謀事在人，成事在天。由此可知，數千年以來(lái)，人人皆知有命運的'存在，也都感慨命運的不可捉摸。命好命歹，心態(tài)最重要，一定學(xué)會(huì )反省自己的過(guò)失，發(fā)現并改掉自己的壞脾氣，對待他人要像對待自己一樣，才會(huì )有寬容心，要一心向善，力所能及的真心的去幫助需要幫助的人，不斷學(xué)習，充實(shí)自己，讓自己成為一塊對家族、對社會(huì )充滿(mǎn)正能量的磁鐵。
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