魯迅《傷逝》讀后感范文（通用5篇）
認真品味一部名著(zhù)后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了�？赡苣悻F在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編收集整理的魯迅《傷逝》讀后感范文（通用5篇），希望對大家有所幫助。
魯迅《傷逝》讀后感1
今晚終于把《傷逝》這部小說(shuō)看完了，心里面有許多的感慨和收獲。
主人公涓生、子君是受過(guò)新式思想熏陶的兩個(gè)青年，他們不理會(huì )世俗的眼光，毅然的選擇為了愛(ài)情的自由而走到一起。但是，愛(ài)情是需要面包的!在為生活而擔憂(yōu)操勞中，子君在與涓生同居之后就逐漸變回了舊式婦女的形象，“全然忘記了當初的新思想、新覺(jué)悟”，涓生面對同居后的子君，同居后的生活狀況感到非常失望。這失望一天天累積，兩個(gè)人之間的隔膜、矛盾越來(lái)越深，最終，涓生為了尋找他眼中的“新路”而決定把“真實(shí)”告訴子君——“我已經(jīng)不再愛(ài)你”，對涓生極度依賴(lài)的子君最終離開(kāi)了，離開(kāi)了涓生，也離開(kāi)了這個(gè)世界!涓生在得知子君的死之后，陷入了深深的悔恨之中，他所要的“新路”，也并不是像他之前選擇的那樣，出現在眼前，反倒是無(wú)盡的悔恨、空虛。
這個(gè)故事顯然的，是一個(gè)悲劇。兩個(gè)為了愛(ài)情自由而走到一起的人，最終得到的是凄慘的結局。在小說(shuō)之中，有兩個(gè)細節給了我很深刻的印象。
其一，“子君有怨色，在早晨，極冷的早晨，這是從未見(jiàn)過(guò)的，但也許是從我看來(lái)的怨色。我那時(shí)冷冷地氣憤和暗笑了:她所磨練的思想和豁達無(wú)畏的言論，到底也還是一個(gè)空虛，而對于這空虛卻并未自覺(jué)�！蔽覙O其震驚于那個(gè)“冷冷的氣憤和暗笑”!拋開(kāi)涓生所氣憤和暗笑的內容，我只講兩個(gè)人之間對待的問(wèn)題。兩個(gè)因為相愛(ài)而選擇走在一起的人，在共同生活之后，發(fā)現彼此之間漸漸產(chǎn)生隔閡，卻不想著(zhù)去放開(kāi)彼此的想法，敞開(kāi)心扉的爭取把隔閡早日消除，而是無(wú)所作為的讓隔閡這么逐漸累積，累積，最后竟然發(fā)展到對對方“氣憤”、“暗笑”的地步，尤其那“暗笑”，多么傷害人心的暗笑!涓生，你可知道，你所暗笑的可是你愛(ài)的人啊!
其二，在子君死后的一段時(shí)間，那條狗“阿隨”竟然自己找回來(lái)了，來(lái)到了涓生的面前!子君，對涓生深?lèi)?ài)而又極度依賴(lài)的女子，在涓生說(shuō)出他心中的“真實(shí)”之后，懷著(zhù)對涓生的愛(ài)，和對涓生的絕望而離開(kāi)。她在死的那一瞬間，在死了之后，依然懷著(zhù)對涓生的眷戀嗎?依然懷著(zhù)對涓生的深?lèi)?ài)嗎?所以，她在死后附體在阿隨身上也要再去見(jiàn)涓生?我這么想著(zhù)，對于子君的死，也對于她的生，都感到了極度的悲哀——其實(shí)，她從來(lái)也并不是獨立的存在，她始終有一種依賴(lài)!而涓生，面對自己拋棄的“阿隨”的回來(lái)，自然也是勾起了對子君的回憶——苦痛，悔恨，空虛!
從大的歷史背景和社會(huì )環(huán)境中看待涓生和子君的悲劇。當時(shí)，是新舊思想激蕩的時(shí)期，青年既受到了新式思想的熏陶，但是也還是沒(méi)能擺脫封建殘余思想的束縛，他們在新與舊之間痛苦的掙扎著(zhù)。從這種角度看，這段愛(ài)情的悲劇是當時(shí)的社會(huì )造成的，子君的死也是那個(gè)社會(huì )造成的。子君和涓生是那個(gè)新舊交替的時(shí)代的犧牲品。魯迅先生創(chuàng )作這樣一部作品，他的用意也在于告誡青年，五四運動(dòng)退潮之后的封建黑暗依然嚴重，要迎來(lái)中國社會(huì )的新光明，任務(wù)依然艱重!同志仍需努力!
另外，這部《傷逝》是魯迅先生的唯一一部愛(ài)情題材的小說(shuō)，雖然沒(méi)有甜言蜜語(yǔ)的描繪，只是個(gè)人手記式的敘述，但是從中，我似乎可以看到堅毅斗士魯迅的柔情一面。魯迅的橫眉令人印象深刻，這難得一見(jiàn)的柔情，也是一件深刻的印象。
魯迅《傷逝》讀后感2
人到中年，寒冷雨夜，重讀魯迅，別又有一番滋味。
尤其是在《傷逝》里，看到子君重復說(shuō)的“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利!”就想到自己年輕時(shí)候也像個(gè)新青年一般，大膽妄為地滿(mǎn)心追求所謂的愛(ài)情與自由。兩個(gè)小青年跑去民政局打了結婚證才通知了雙方父母自己的婚事。我的母親在錯愕之余，對我跟他說(shuō):“你們兩個(gè)還可不可以改一下?你的年紀比她小，你做我們家的兒子，做老三的弟弟，如何?“聽(tīng)了，我只是吃吃地笑了。
兩個(gè)又去了對方父母家里，當晚因為有了一張證書(shū)而名正言順地睡在了一起。
想想自己年輕時(shí)候的荒唐之舉，不由得啞然。
我想像著(zhù)子君那時(shí)單純的模樣，她聽(tīng)涓生說(shuō)話(huà)的時(shí)候眼中閃耀著(zhù)的光芒，想著(zhù)她如何摘回那枯槐樹(shù)的新葉，怎樣短發(fā)盡是汗的忙碌著(zhù)去做那直到無(wú)米下炊的飯，想著(zhù)她跟官太太為油雞的那些瑣屑的爭吵，還有她的花白的瘦骨嶙峋的，直至被遺棄了的阿隨。
我無(wú)權去指責涓生的自私與始亂終棄。
他是真實(shí)的，起碼他敢于面對真實(shí)的自己。
愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新，生長(cháng)，創(chuàng )造。這也是真理。
起碼他們有過(guò)吉祥胡同那些安寧幸福的那些夜晚啊。子君為了她的愛(ài)情付出了高昂的代價(jià)。
子君為什么死呢?她的生命隨愛(ài)而幻滅，她攥著(zhù)他人的衣襟，她寄生于他人。她無(wú)顏背負著(zhù)道德枷鎖，去看她父親與叔子的臉色。她父親接走了她，說(shuō)明他父親是愛(ài)她的，無(wú)論這個(gè)孩子犯了錯，都還是容納著(zhù)她的生。
而涓生不再愛(ài)她了。他在心里早已經(jīng)念想幾次她的離去，甚至她的死了。
這篇愛(ài)情小說(shuō)寫(xiě)得如此的真實(shí)。而我的理解卻是這么的淺顯。
其中字句到今天讀來(lái)依舊精彩而富有哲理。如涓生為逃避家中的冰冷而在圖書(shū)館:
那里雖然沒(méi)有書(shū)給我看，卻還有安閑容得我想。待我孤身枯坐，回憶從前，這才覺(jué)得這半年來(lái)，只為了愛(ài)，-----盲目的愛(ài)，------而將別的人生要義全盤(pán)疏忽了。第一，便是生活。人必須生活著(zhù)，愛(ài)才有所附麗。世界上并非沒(méi)有為了奮斗者而開(kāi)的活路;我也還未忘卻翅子的扇動(dòng)，雖然比先前自己已經(jīng)頹唐得多......
如果子君在愛(ài)消亡之后，也可以獨自勇敢地扇動(dòng)著(zhù)翅子去飛，而不是回到舊式的家庭中去了斷。她的結局又是如何?。她的生命是附麗在虛無(wú)的愛(ài)之上，愛(ài)斷情殤。她的柔弱注定了她的死亡，完全不見(jiàn)了她在戀愛(ài)時(shí)的那種勇敢和堅忍以及最后一段:我要向著(zhù)新的生路跨進(jìn)第一步去，我要將真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng )傷中，默默地前行，用遺忘和說(shuō)謊做我的前導......
涓生的領(lǐng)悟也很好，第一，他明白了人首先要活著(zhù)，才可以有所追求，他是個(gè)積極進(jìn)取的青年。
第二，他明白了愛(ài)，這段逝去的愛(ài)與創(chuàng )傷是屬于他的隱私，但從中他學(xué)會(huì )了如何去愛(ài)下一個(gè)人，愛(ài)一個(gè)人其實(shí)不必那么真實(shí)，應該學(xué)會(huì )說(shuō)謊，那才是為了不傷害對方的最大的善意。
寒流來(lái)襲，蟄居簡(jiǎn)出，看書(shū)上網(wǎng)，胡思亂想，倒是個(gè)好消遣。
魯迅《傷逝》讀后感3
一向給人印象尖酸刻薄、言辭犀利、橫眉冷對千夫指的魯迅，竟也寫(xiě)出如此凄婉的愛(ài)情故事。讀罷《傷逝》，心潮難平，疼惜子君，也為涓生傷感，任萬(wàn)千思緒縱橫……
“我已經(jīng)記不清那時(shí)怎樣地將我的純真熱烈的愛(ài)表示給她�！薄霸诰么慕乖曛�，一聽(tīng)到皮鞋的高底尖觸著(zhù)磚路的清響，是怎樣地使我驟然生動(dòng)起來(lái)��！”“我憎惡那不像子君鞋聲的??，我憎惡那太像子君鞋聲的??！”“莫非她翻了車(chē)么？莫非她被電車(chē)撞傷了么？……”“我含淚握著(zhù)她的手，一條腿跪了下去……�！钡却泳慕棺坪妥泳絹�(lái)時(shí)的激動(dòng)歡娛，足見(jiàn)那時(shí)的涓生，是何等的熱烈地愛(ài)著(zhù)子君��！“總是微笑點(diǎn)頭，兩眼里彌漫著(zhù)稚氣的好奇的光澤�！弊泳瑯訜崆樗苹�，回應著(zhù)涓生的摯愛(ài)。多想有情人就這樣永遠地愛(ài)戀下去，生兒育女，一世安穩，然而他們浪漫之旅只是一瞥驚鴻，令人唏噓！
那么子君和涓生當初的美好情感，又是如何一步步被扼死的呢？
畢淑敏說(shuō)：“夫妻共同向前就是最好的平衡”。涓生心目中的“愛(ài)情要不斷更新，生長(cháng)，創(chuàng )造”。而作為曾經(jīng)的知識女姓，子君心目中的家庭，就是兩人過(guò)日子和犧牲自我保全男人，她不讀書(shū)，不散步，不進(jìn)取，以阿隨、油雞為伴，和小官太太吵架，整天囿于柴米油鹽中，只圍著(zhù)涓生一個(gè)人轉，低到塵埃里去，甘心做他的附麗，儼然另一個(gè)阿隨，換來(lái)的是丈夫日思夜想、絞盡腦汁拋棄她。
三毛說(shuō)：“愛(ài)情如果不落到穿衣、吃飯、睡覺(jué)、數錢(qián)這些實(shí)實(shí)在在的生活中去，是不會(huì )長(cháng)久的�！弊泳恢郎钍紫仁巧�，人必生活著(zhù)，愛(ài)才有所附麗。生活的重壓使涓生對子君對愛(ài)情失望，最后終于說(shuō)出不愛(ài)。子君心中的冰山徹底融化坍塌，她沒(méi)有哀求，只有凄然和怨色。她對自己的處境麻木、默認和無(wú)助。她是被抓在手里的鳥(niǎo)，只能扇扇翅膀，終究飛不出去，最后走向毀滅。
如果作家筆下的人物形象離開(kāi)了所處的環(huán)境，便只是空中樓閣，沒(méi)有根基。魯迅筆下的子君是那個(gè)時(shí)代中國婦女共同命運的典型，是有覺(jué)醒意識又擺脫不了現實(shí)羈絆千千萬(wàn)萬(wàn)女子命運的縮影。愛(ài)情就是她的天，嫁雞隨雞嫁狗隨狗的理念深植骨髓。然而，現實(shí)是冰冷的，幾千年男尊女卑的時(shí)代背景，女人太難跳出怪圈。反觀(guān)歷史，舊時(shí)代的女人又有幾個(gè)能做自己？《紅樓夢(mèng)》中的女子又有誰(shuí)逃脫了羈絆？
真正的作家永遠只為內心寫(xiě)作，曹雪芹通過(guò)男性的視角寫(xiě)女性的世界，那些優(yōu)秀的女子如黛玉、元春、妙玉們，哪個(gè)不是一個(gè)慘字了得。王夫人等對丫鬟們“領(lǐng)出去配人”，又是多么讓人心急肉跳的
惡語(yǔ)。寶玉縱然是下凡的靈石，也無(wú)能為力，只能以他的大悲之情，盡己所能普渡如水的女兒們。魯迅不就是五四時(shí)期大慈大悲的寶玉嗎？他是在用《傷逝》普渡癡男怨女。
回過(guò)頭來(lái)看子君，在那樣的環(huán)境下，是勇氣可嘉的。她畢竟飛出過(guò)，那種不怕別人冷眼的灑脫，心愛(ài)的人雙膝跪地時(shí)無(wú)以倫比的幸福，是太多女人沒(méi)有享受過(guò)的。雖說(shuō)子君的命運以悲劇結束，但她曾經(jīng)真愛(ài)過(guò)幸福過(guò)，她的愛(ài)情是美麗的錯誤不美麗。
對于涓生，我同樣賦予深深的同情，過(guò)于求全責備他怯弱自私和無(wú)能，無(wú)力保護對他用情至深的子君未免冷血。那么，涓生對子君是真的不愛(ài)了嗎？不，最美的誓言不是三生相許，而是一世情長(cháng)，涓生是愛(ài)子君的，怎奈世態(tài)薄涼，殘酷的現實(shí)使他昏了頭，錯失了本真。
魯迅說(shuō)過(guò)：“人只要有錢(qián)，煩惱就會(huì )減掉90%以上�！笨墒敲鎸σ淮未蔚氖I(yè)，錢(qián)又從哪而來(lái)呢？哀莫大于心死，最苦最痛如涓生。子君以死抗爭，一死百了，留給涓生的是痛惻心扉的悔恨，其中的悲苦又與何人說(shuō)！如果說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是寶玉的懺悔錄，那么《傷逝》就是涓生的悔恨書(shū)，“黃土壟中，卿何薄命！”涓生的的手記聲聲血淚，凄凄慘慘，慘慘凄凄，分明就是現實(shí)版的《子君誄》。
不由地想到被徐志摩無(wú)情拋棄的發(fā)妻張幼儀，如果子君能像她，在面對人生困境時(shí)，全力以赴，不沉淪不放棄，最后完成華麗轉身，成功逆襲，該有多好！
《我的前半生》中的子君知途迷返，后半生找回了自我，也找回了真愛(ài)和屬于自己的幸福。其實(shí)，那個(gè)時(shí)代不乏杰出的女性，智慧賢淑、榮辱不驚的楊絳；言文行遠、與男人比肩的女神林徽因；因為愛(ài)過(guò)，所以慈悲，因為懂得，所以寬容的曠世才女張愛(ài)玲；被毛主席稱(chēng)為：昨天文小姐，今日武將軍，敢愛(ài)敢恨的丁玲等，她們個(gè)個(gè)過(guò)得活色生香。和子君相比，同樣的時(shí)代背景，不一樣的人生。
總之，依賴(lài)是最致命的扼殺未來(lái)的毒藥，女人永遠不要做男人的附庸。在如今這個(gè)訊息萬(wàn)變，物欲橫飛的年代，魯迅的《傷逝》同樣有現實(shí)意義，它在警示所有的女人們，世上最安全的，一輩子都靠得住的，永遠不會(huì )背叛你的，只有自己。女人也只有自己強大起來(lái)，才能得到別人的尊重，才能獲得真正的安全感，才能擁有最美滿(mǎn)的愛(ài)情和自己想要的快樂(lè )和幸福！
魯迅《傷逝》讀后感4
昨天看了《傷逝》，有點(diǎn)悵然。記得大一戀愛(ài)時(shí)，高中老師說(shuō)我們是涓生和子君，小資產(chǎn)階級的理想與脆弱，經(jīng)不起生活的考驗。他說(shuō)子君養小雞當寵物，后來(lái)還是殺掉吃肉。 我那時(shí)并沒(méi)有在意他說(shuō)的話(huà)。
初中時(shí)代讀魯迅，有點(diǎn)反感。不過(guò)我和鄰座最喜歡《從百草園到三味書(shū)屋》的一句話(huà)：“倘若按住它的脊梁，便會(huì )啪的一聲，從后竅噴出一陣煙霧來(lái)...”這是。那時(shí)前面坐了一個(gè)很瘦的男生，眼睛大大的，腦袋也大，脊背總是彎著(zhù)，而且，經(jīng)常放屁。記得我不時(shí)拍打他瘦削突出的脊背，喊他的名字，只聽(tīng)得“噗”，他轉過(guò)身來(lái)...于是我們給他起名為“”，這個(gè)綽號用了三年。那時(shí)我和一個(gè)叫明玉的女生特別好，她長(cháng)得很漂亮，皮膚很白，但是汗毛比較重，于是我們叫她“monkey",后來(lái)上歷史課，學(xué)到蘇聯(lián)文學(xué)史，她靈機一動(dòng)給起了個(gè)俄國名字為“斑斯夫斯基”。氣了，轉過(guò)身來(lái)惡狠狠地說(shuō)：“明玉就叫‘毛斯毛夫斯基毛斯毛’”！
后來(lái)到了高中，我有一陣子特別迷魯迅，覺(jué)得他簡(jiǎn)直就是我最崇拜的作家，那時(shí)看他的文章，覺(jué)得特別好，尤其是心理描寫(xiě)，最喜歡他的《狂人日記》。當時(shí)覺(jué)得那個(gè)狂人的心理他怎么就能描摹得那么真切呢？難道他親身經(jīng)歷過(guò)？而我，之所以覺(jué)得《狂》很好，是因為那時(shí)心里狀態(tài)很糟糕，看著(zhù)魯迅的描寫(xiě)，好像被人看穿了一般......
不過(guò)，我那時(shí)仍然覺(jué)得他的文字欠佳，沒(méi)有許多文學(xué)家那樣的靈性和氣勢。后來(lái)看了他寫(xiě)的《明天》，其中阿五幫單四嫂抱孩子那一段描寫(xiě)，仍是心理的，真是太準確了，魯迅想必很細心敏感的，不然不會(huì )如此。
傷逝的結構是很別致的，沒(méi)有一點(diǎn)斧鑿的痕跡，就像一個(gè)人在面前細細絮絮地訴說(shuō)，懺悔，還不時(shí)抹眼淚。我才發(fā)現魯迅的文字是極好，他本來(lái)是學(xué)理，學(xué)理的人寫(xiě)文章就是這樣，不瀟灑浪漫，但是嚴謹準確，說(shuō)他的文鋒犀利，除了思想以外，文筆也是如手術(shù)刀一樣利落精確。你不了解這個(gè)涓生，但是從他的話(huà)語(yǔ)中，可以逐漸把握他的性格，他眼中的子君也很真切。仿佛他倆是你隔壁的鄰居，你見(jiàn)證了他們因為愛(ài)情走到一起，聽(tīng)到他們的小雞和房東太太的雞們混在一起喳喳叫，看到他們的“阿隨”棲息和瘦弱地喘氣，后來(lái)被主人用黑布一蒙頭，推進(jìn)一個(gè)不很深的土炕......這一切都是變化著(zhù)的，由愛(ài)情到后來(lái)不愛(ài)了。
魯迅說(shuō)愛(ài)情第一要生活，沒(méi)有生活?lèi)?ài)情也會(huì )磨滅。他說(shuō)的話(huà)我信的，于是想自己當初是否就如子君。
而我現在，讀到《傷逝》里“愛(ài)情是需要時(shí)常更新的”，才發(fā)現自己以前認為只要不被破壞，就一直完好。是錯了，不進(jìn)則退，沒(méi)有永恒。
克氏說(shuō)，人們愛(ài)的時(shí)候，多是用頭腦而不是心。人的頭腦太發(fā)達，進(jìn)化了心靈的真純，有時(shí)人是在用心愛(ài)，但也不再是最初的無(wú)私。人們付出愛(ài)，是為了得到愛(ài)情，人們渴望愛(ài)情，其實(shí)是在渴望被愛(ài)。那么多人感嘆找不到真愛(ài)，真愛(ài)不住在他們心中，因為他們不夠真，也沒(méi)有去愛(ài)。
想必魯迅是很懂得愛(ài)的，才能寫(xiě)出《傷逝》，逝去，即是漸漸地消失。如影隨形的愛(ài)情，慢慢游走，自私的人不要只會(huì )悲傷。
《傷逝》是魯迅先生唯一的一部愛(ài)情小說(shuō)，小說(shuō)短短一萬(wàn)多字卻生動(dòng)地描寫(xiě)了子君與涓生從相戀同居到愛(ài)情破滅的全過(guò)程。語(yǔ)言簡(jiǎn)短有力，思想內容深刻龐雜。
涓生和子君他們單純追求個(gè)性解放，愛(ài)情至上，走個(gè)人奮斗的道路，最后造成了悲劇。雖然涓生的故事發(fā)生在“五四”年代，在那個(gè)黑暗社會(huì )里，戀愛(ài)和婚姻問(wèn)題不可能是一個(gè)獨立的問(wèn)題，他們感情的破滅似乎還可以歸罪于社會(huì )解放的過(guò)程。那么現在呢？21世紀的愛(ài)情，創(chuàng )造在一個(gè)更進(jìn)步更自由的時(shí)代，他們不會(huì )再經(jīng)歷涓生的社會(huì )迫害，不必為“人必生活著(zhù)，愛(ài)才有所附麗”的苦惱，也無(wú)需為求生而象涓生那樣“向著(zhù)這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤注”的決擇。但是，我們今天的愛(ài)情，卻因更加自由，一任的夢(mèng)想還是重復著(zhù)涓生的故事，一樣的愛(ài)了，逃了，最后拋棄他們曾經(jīng)深?lèi)?ài)過(guò)的女人，任她們自生自滅......
作者以“涓生手記”的形式，回顧從戀愛(ài)到感情破滅這一年的經(jīng)歷，用涓生的切身感受來(lái)抒發(fā)他曾有的熱烈的愛(ài)情，深切的悲痛和愿入地獄的悔恨.
從涓生的個(gè)性心理描寫(xiě)，我真實(shí)地感受到相愛(ài)至分手的殘酷，而血淋淋的愛(ài)情正是那個(gè)提倡愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新、生長(cháng)、創(chuàng )造，最后卻為了求生而離開(kāi)子君的涓生親手埋葬的。
回顧涓生對待子君愛(ài)情的過(guò)程，這里可以看出他矛盾自私的陰暗面。追求子君的時(shí)候“照見(jiàn)我含淚握著(zhù)她的手，一條腿跪了下去......”。也難怪日后竟成了子君溫習的必修課，而涓生后來(lái)卻只當作是淺薄可笑的電影一閃。如此純真熱烈的求愛(ài)形式，竟被涓生自已踐踏了。
涓生沖動(dòng)的，甚至是不負責任的浪漫熱情，只能維持到得到子君的愛(ài)時(shí)，就成了“被質(zhì)問(wèn)，被考驗”的負累了。
他們相愛(ài)的時(shí)候，涓生是這樣形容的，“去年的暮春是最為幸�！�，但就算如此愉悅時(shí)，他們走在路上，他仍會(huì )覺(jué)得到時(shí)時(shí)遇到別人的探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光......可見(jiàn)，子君給他的幸福并沒(méi)有堅定他的愛(ài)情，他的勇氣在很早時(shí)段都已經(jīng)暗地里隱藏著(zhù)不穩定性. 文中描述子君的心理活動(dòng)很少，我們只能從涓生的想象中來(lái)尋找她的影子，但她的形象卻是鮮明無(wú)比的。尤其是于她的死對涓生全部的愛(ài)更是做了一個(gè)永恒，“子君總不會(huì )再來(lái)的了……她的命運已經(jīng)決定她在我所給與的真實(shí)的---無(wú)愛(ài)的人間死滅了！”而這種美好東西的毀滅，才更激起讀者隨之而來(lái)的悲情意識，也許這正是揭示出悲劇人物形象的實(shí)質(zhì)吧，令到我不免再次為之噓唏心痛了。
文中描述子君的心理活動(dòng)很少，我們只能從涓生的想象中來(lái)尋找她的影子，但她的形象卻是鮮明無(wú)比的。尤其是于她的死對涓生全部的愛(ài)更是做了一個(gè)永恒，“子君總不會(huì )再來(lái)的了……她的命運已經(jīng)決定她在我所給與的真實(shí)的---無(wú)愛(ài)的人間死滅了！”而這種美好東西的毀滅，才更激起讀者隨之而來(lái)的悲情意識，也許這正是揭示出悲劇人物形象的實(shí)質(zhì)吧，令到我不免再次為之噓唏心痛了.
總之，《傷逝》中子君是個(gè)悲劇性的人物，她對愛(ài)情的盲目純真一開(kāi)始就奠定了她的悲劇色彩。涓生的“無(wú)愛(ài)之愛(ài)傷逝》雖說(shuō)是以懺悔的形式寫(xiě)的，但是，涓生真的覺(jué)得自己錯了嗎？“我已經(jīng)記不清那時(shí)怎樣地將我的純真熱烈的愛(ài)表示給她。豈但現在，那時(shí)的事后便已模糊，夜間回想，早已剩下了一些斷片子；同居以后的一兩個(gè)月，便連這些片斷也化作無(wú)可追蹤的夢(mèng)影……”這是什么樣的懺悔？？或者說(shuō)涓生對于這份感情連留戀的影子都難以追尋。假使子君沒(méi)有死，這份感情是否還像現在涓生所祈禱的那樣會(huì )重來(lái)？
涓生與子君的愛(ài)情悲劇，更讓我們看到了愛(ài)情底下的更多內幕，貧賤夫妻百事哀，誰(shuí)對誰(shuí)錯世說(shuō)紛紜，希望傷逝能給我們帶來(lái)對愛(ài)情更多的思考！”又起了一個(gè)催化劑的作用，加深加快了她的悲劇化進(jìn)程。但我們應該值得借鑒的是，既不能象子君那樣愛(ài)得失去了自我個(gè)性，也不能象涓生那樣輕率地開(kāi)始。還是那句老話(huà)：沒(méi)有足夠的水，就不要走進(jìn)羅布泊。既然兩人決定了相愛(ài)，就應該相互扶持，共同進(jìn)步，哪怕結局是一同滅亡，也要與愛(ài)同生。
魯迅《傷逝》讀后感5
作為魯迅唯一的一篇單純以愛(ài)情為題材的小說(shuō)，主要講述了兩個(gè)覺(jué)醒的知識分子涓生和子君的愛(ài)情故事，他們曾經(jīng)狂熱地追求個(gè)性的解放，婚姻的自由。子君為了婚姻自主，不顧一切非難，脫離了自己的家庭，更喊出了個(gè)性追求的最強音。涓生絕對不如子君勇敢和熱烈，但他比子君更能經(jīng)受失業(yè)的打擊，比子君看到更廣的人生意義。最后他們的愛(ài)情慢慢變淡，最終走向失敗。
一、子君的悲劇是一出典型的愛(ài)情悲劇
最初，子君追求愛(ài)情并取得了的勝利。子君是有一個(gè)進(jìn)步傾向的女性，她對封建社會(huì )的蔑視，足以證明她比同時(shí)代的女性更勇敢和堅決。她大膽地追求愛(ài)情，特別是震撼人心的那一句，“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利!”這樣響亮的個(gè)性解放呼聲，表現出非凡的勇敢和堅決。她對封建社會(huì )的蔑視，足以證明她比同時(shí)代的女性更勇敢和堅決。為追求自由、民主、平等的婚姻幸福生活，子君果斷地沖出封建家庭的牢籠，和涓生租屋同居。她對那“半瓶雪花膏和鼻尖的小平面，于她能算什么東西呢?”她對所有的譏笑，猥褻和輕蔑都無(wú)所謂，反而“目不邪視地驕傲到走了，沒(méi)有看見(jiàn)”。這是對封建思想的蔑視與否定，是對封建婚姻制度的背叛和挑戰;這是女性爭取婚姻自主行為的人性覺(jué)醒的標志，是婦女尋求解放邁出的真正的第一步�！拔沂俏易约旱�，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利”在那個(gè)封建思想統治極為嚴酷的時(shí)代，子君喊出這樣的呼聲，無(wú)疑是石破天驚的。
剛開(kāi)始時(shí)，涓生和子君是相愛(ài)的�！拔覑�(ài)子君，仗著(zhù)她逃出這寂靜和空虛”他們都是覺(jué)醒的知識分子，他們彼此鼓勵著(zhù)，彼此依偎，準備逃脫這個(gè)沉滯的社會(huì )，追求自己的愛(ài)情，他們拋棄了世俗的眼光。在剛開(kāi)始的一段時(shí)間里，他們的確找到了自己的愛(ài)情�！拔业男膶幪�，默默地相視片刻之后，破屋里便漸漸充滿(mǎn)了我的語(yǔ)聲，談男女平等、談伊孛生，談泰戈爾，談雪萊……她總是微笑點(diǎn)頭，兩眼里彌漫著(zhù)稚氣的女子好奇的光澤�！睆倪@些文字可以看出，涓生和子君是相愛(ài)的。
然而他們剛嘗到愛(ài)情勝利的喜悅，隨后就陷入了婚姻失敗的痛苦中了�！啊瓫r且你已經(jīng)可以無(wú)須所謂顧慮，勇往直前了。你要我老實(shí)說(shuō);是的，人是不該虛偽的。我老實(shí)說(shuō)罷：因為，因為我已經(jīng)不愛(ài)你了!”他們的婚姻為什么會(huì )走向衰敗?原因之一，就是他們的愛(ài)情缺乏足夠的了解和更高的目標。
另外，由于子君還是一個(gè)“愛(ài)情至上”者，因此，當涓生宣布不愛(ài)她的時(shí)候，她的精神也就由此完全崩潰了。 “她臉色陡然變成灰黃，死了似的;瞬間便又蘇生，眼里也發(fā)出了稚氣的閃閃的光澤。這眼光射向四處，正如孩子在饑渴中尋求著(zhù)慈愛(ài)的母親，但只在空中尋求，恐怖地回避著(zhù)我的眼�！� 她已經(jīng)懦弱到只能依存涓生而生，涓生成了她所有依靠的一切，而丟失了原來(lái)屬于她的自我。一旦失去了涓生的愛(ài)，就陷入了絕境。自以為了解而實(shí)際上并不了解的男女相結合，并招致全社會(huì )的冷眼、排擠，以至最后的分手也是必然的`了。而子君在“無(wú)愛(ài)的天堂死滅了”，這一“無(wú)愛(ài)”中給予她致命一擊的也正是涓生之“無(wú)愛(ài)”，使她所依賴(lài)的“愛(ài)情至上”的破滅。
二、子君的悲劇源于其思想、性格的缺陷
子君作為一個(gè)追求解放卻又最終失敗的女性，其愛(ài)情的悲劇的深層次原因，是她作為女性而固有的思想、性格的缺陷。
子君的悲劇，主觀(guān)因素也是顯而易見(jiàn)的。 在最初反抗家庭專(zhuān)制的斗爭中，她表現出是一個(gè)勇氣可嘉的沖破舊禮教樊籠的新女性，但她所有行動(dòng)的根本依據仍然是舊式道德和舊式社會(huì )依據。
子君的悲劇源于自身“未褪盡舊思想”和依賴(lài)性;她死于自己的懦弱庸俗和謀生無(wú)力。子君的“怯弱”，當然還有涓生的自私，是最終導致他們分手，不能抵御外來(lái)迫害，度過(guò)難關(guān)的一個(gè)重要原因。他們兩個(gè)人同居之后，他們的性格也隨著(zhù)發(fā)生了很大的變化。由于生活的壓迫接踵而來(lái)，生計斷絕的困境中，涓生那自如的心情沒(méi)有了，隨即自己的自私、虛偽和卑怯的心理便膨脹起來(lái)。這樣，他們的愛(ài)情也就在自己那膨脹的心理中慢慢地變質(zhì)，慢慢地變淡，最后走向了破裂。
三、子君悲劇的根源是時(shí)代悲劇
最后，也是最根本的原因，也是子君悲劇的根源是時(shí)代悲劇，即子君所在的那個(gè)時(shí)代所特有的社會(huì )背景，從經(jīng)濟、政治、文化、道德等諸方面決定了子君的悲劇是整個(gè)時(shí)代悲劇的縮影。
(1)經(jīng)濟上的困頓，使他們失去了輕松自如的心態(tài)，他們的愛(ài)情也就一步一步地走向滅亡。
茅盾在1927年時(shí)就曾指出：“主人公的幻想終于破滅，幸運的惡化，主要原因是經(jīng)濟壓迫�！痹阡干泳畹纳鐣�(huì )里，他們要生存，最起碼的是要有一定的經(jīng)濟基礎。同樣沒(méi)有錢(qián)，魯迅也沒(méi)辦法去日本留學(xué);更沒(méi)辦法寫(xiě)出好的文章來(lái);沒(méi)有錢(qián)，魯迅也沒(méi)辦法和許廣平維持那個(gè)可愛(ài)的家。所以涓生和子君也必須解決經(jīng)濟這個(gè)問(wèn)題才有機會(huì )令?lèi)?ài)情更加牢固。涓生和子君的愛(ài)情雖然剛開(kāi)始是有很深的感情。但是，到最后他們那朵美麗的愛(ài)情花朵也是悄然凋落。在除了社會(huì )壓迫和他們個(gè)人性格特點(diǎn)的缺陷之外，生活的困頓，使他們失去了斗志!在經(jīng)濟困頓上，涓生和子君那輕松自如的心境沒(méi)有了，當涓生被局里開(kāi)除了的時(shí)候，子君的第一反映是：“無(wú)畏的子君也變了顏色”，涓生也只有忙碌在于那求生的道路上，以前的那些輕松心情沒(méi)有了，他忙碌在那抄抄寫(xiě)寫(xiě)的工作中，由此也和子君產(chǎn)生了矛盾。涓生要一個(gè)安靜環(huán)境去工作，而子君也為了生活上的一點(diǎn)瑣碎的事情和生活上的拮據而同鄰居爭論不休，致使涓生有了那么的一種感覺(jué)：“天氣的冷和神情的冷，逼迫我不能在家庭中安身”，這樣的生活，愛(ài)情會(huì )長(cháng)久嗎?答案是肯定的。涓生和子君都具有很強的反抗精神，但是由于經(jīng)濟陷入了困境，涓生無(wú)法在家里靜靜地做他的事情，子君也得去為了生計而忙碌著(zhù)，他們再也沒(méi)有時(shí)間“談家庭專(zhuān)制，談打破舊習慣，談男女平等，談伊卜生，談泰戈爾，談雪萊……”，自然就少了一份理解與交流了。也許他們都忘卻了經(jīng)濟對他們來(lái)說(shuō)是那么的重要。
(2)殘酷的封建禮教制度，也是產(chǎn)生子君的悲劇的最根本原因。
封建思想數千年來(lái)，都在沉重地壓制著(zhù)人們的思想，壓制著(zhù)人的個(gè)性的發(fā)展。它不會(huì )給你一個(gè)小小的空間，讓你去發(fā)展。涓生的失業(yè)，說(shuō)到底一句就是那些“衛道士” 們在壓制著(zhù)涓生�！澳茄┗ǜ啾闶蔷珠L(cháng)的兒子賭友，一定要去添些謠言，設法報告的”，添什么謠言?那還不是說(shuō)涓生和子君違背了封建倫理道德，沒(méi)有經(jīng)過(guò)雙方家長(cháng)的同意便同居了，那是大大的破壞社會(huì )風(fēng)氣的了!“和她的叔子，她早已經(jīng)鬧開(kāi)，至于使他氣憤到不再認她做侄女”，子君的叔叔連自己的侄女的不認了，原因很簡(jiǎn)單，因為子君是個(gè)不遵守“道德”的人。記得涓生和子君在找住所的時(shí)候，“尋住所實(shí)在不是容易的事，大半是被托詞拒絕”。從這幾個(gè)方面來(lái)看，人們是看不慣，也看不起那些自把自為的“叛逆者”的，他們的內心深處只有禮教這兩個(gè)字，而沒(méi)有愛(ài)情兩個(gè)字!
最后，當子君無(wú)奈回到娘家后，封建勢力繼續對她施以“威嚴”、“冷眼”，在嚴威和冷眼中走著(zhù)所謂人生的路，這是怎么可怕的事呵!而況這路的盡頭，又不過(guò)是——連墓碑也沒(méi)有的墳墓”，那是什么?那是吃人的社會(huì )啊，子君走了第一步，社會(huì )就不會(huì )讓她有機會(huì )“改正”的了，即使你有更強的意志與斗志，到頭來(lái)也會(huì )有給它吃掉的危險。涓生和子君的同居引起多少人的白眼? “我覺(jué)得在路上時(shí)時(shí)遇到探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光”，就連自己的朋友也是一樣，“我也陸續和幾個(gè)自以為忠告，其實(shí)是替我膽怯，或者竟是嫉妒的朋友絕了交”。
其實(shí)魯迅先生又何曾不是呢，為了和許廣平同居，為了他們的愛(ài)情，他們只有離開(kāi)了北京，作為一個(gè)戰士的魯迅尚且要里開(kāi)，涓生和子君的后果也就可想而知了。社會(huì )不會(huì )給他們的愛(ài)情一個(gè)自由的空間，“戀愛(ài)是自由的”在他們那個(gè)社會(huì )里是不會(huì )出現的。想得到真正的自由，那只有推翻這個(gè)吃人的社會(huì )，推翻一切沉滯、腐朽的制度。
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