《人生海�！贰痘钪�(zhù)》讀后感
認真讀完一本著(zhù)作后，大家一定都收獲不少，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了�？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編幫大家整理的《人生海�！贰痘钪�(zhù)》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
讀書(shū)這種事情，真是逼不得。缺少這種自發(fā)能動(dòng)性，書(shū)中即使真的有黃金屋或顏如玉，也是枉然�？缒昴莾商熳x了兩本書(shū)，不妨談?wù)劇?/p>
第一本是麥家的《人生海�！�，第二本是余華的《活著(zhù)》。
我是先讀完《人生海�！返�，花了兩個(gè)晚上，正好從20xx年讀到20xx年，讀完又馬不停蹄把《活著(zhù)》重溫了一遍�！痘钪�(zhù)》讀起來(lái)快，一是字數上少于前者，二是讀過(guò)一遍，對書(shū)中的人物及情節還有一些殘存的印象，上一次讀還是20xx年，昔日挑燈夜讀的場(chǎng)景，今時(shí)歷歷在目，諷刺的是上學(xué)時(shí)我最討厭看書(shū)。
兩本書(shū)放在一起讀，有種更全方位的感受，上校和富貴的命運雖截然不同，但其生活的那個(gè)年代卻相差不遠。在同一個(gè)年代里，兩個(gè)人物的命運與時(shí)代的命運交融參雜在一起，從中感受到的除了活著(zhù)不易外，更加體會(huì )到人與環(huán)境的.緊緊相連。如水與魚(yú)之間的關(guān)系。所以說(shuō)一部民族的歷史，也就是一群人的歷史。
在我媽那輩的認知里面，由“家國”觀(guān)念主導，認為沒(méi)有國即沒(méi)有家，我不反對這種觀(guān)念，畢竟靠著(zhù)這種觀(guān)念，在近代史中，在關(guān)乎民族存亡之際，起到了一定的作用。她們那輩受到的教育是把國家比喻成一個(gè)大家庭，因為家庭中有愛(ài)的成分，把國家視為母親，自己就能沐浴在母親的庇佑之下。而隨著(zhù)社會(huì )進(jìn)步，過(guò)去的家庭結構也在發(fā)生變化，家族式的小集體轉化為社區，街道辦事處，本來(lái)是靠宗親相幫的事情，被國家機關(guān)取代。我媽那輩的思想里存在家國情懷，認為這是國家母親的恩愛(ài)。但在我看來(lái)，這是社會(huì )進(jìn)程的自然變化，這變化的背后有著(zhù)某種力量，使出這股力量的是某些人，他們信奉著(zhù)他們的思想。所以，國家不過(guò)是一個(gè)大的單位，它跟家庭相比，是不存在什么自然而然的愛(ài)。
這是從國到家的俯視角度，而從家到國的仰視角度來(lái)看，即從個(gè)體到集體的角度來(lái)看。個(gè)人與集體的關(guān)系，也就舉重若輕。個(gè)體在時(shí)代洪流中，一方面要接受生為人的無(wú)常，另一方面也要接受來(lái)自集體的裹挾。小說(shuō)中對應的那個(gè)年代，我們能夠顯而易見(jiàn)個(gè)體命運是如何被集體思想所摧毀的，但是放到大的層面來(lái)看，他們的犧牲常常無(wú)人問(wèn)津。這也就是我看小說(shuō)，看到人物悲慘命運時(shí)的感動(dòng)來(lái)源。我感動(dòng)，并不是因為他們大無(wú)畏，我感動(dòng)是他們面對這樣的命運時(shí)，全盤(pán)接受，沒(méi)有悲天憫人，而是繼續去活著(zhù)，去愛(ài)著(zhù)。
在余華的雜文集中，我看他談到《活著(zhù)》，他說(shuō)：活著(zhù)只是為了活著(zhù)本身，而不是為了活著(zhù)之外的任何事物。余華把活著(zhù)看作是一種本能，一種生物體為了延續下去的竭盡所能。我把這稱(chēng)為是一種勇敢，一種高貴的品質(zhì)。不是視死如歸，也不是忍氣吞聲，而是對命運的反抗。上校也好，富貴也罷，他們沒(méi)有在某一個(gè)夜晚覺(jué)得命運坎坷，從而走向結束的道路，這或許就是有血有肉，有情感的人類(lèi)最為特別的地方。他們依舊嬉笑怒罵，用生命去感知生命，用時(shí)間去體驗時(shí)間。他們的命運并不燦爛，如同一道頃刻間就會(huì )坍塌的危墻，而在危墻之上，在磚與磚的縫隙之中，在那狹窄之地，依舊盛放著(zhù)艷麗的花朵。
人身上的韌勁常常體現在他面對危難的時(shí)刻，活著(zhù)才有可能贏(yíng)。這是一句挺雞湯的話(huà)，但事實(shí)不正是如此嘛！
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