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曾國藩家書(shū)讀后感1000字（精選16篇）
細細品味一本名著(zhù)后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？下面是小編為大家整理的曾國藩家書(shū)讀后感1000字，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
曾國藩家書(shū)讀后感1000字 篇1
在書(shū)店中，這本書(shū)往往被附上“成功學(xué)”、“人生哲理”等標簽，或者說(shuō)我們對曾國藩本人也是這種感覺(jué)，但這本書(shū)的重點(diǎn)更多在于“家書(shū)”二字，以日常為主，記錄了曾國藩與父母、兄弟、子女日常點(diǎn)滴，平淡而不平常，既有人生處世之談，又不乏治軍從政之道。透過(guò)這些平實(shí)而感情真切的文字，曾國藩的人生智慧，他的“忠君”“孝悌”“自省”“勤勉”“公正”“廉潔”一一地展現在世人面前。就文風(fēng)而言，曾國藩的筆下沒(méi)有半分居高臨下的傲氣，讓人讀起來(lái)倍感親切，仿佛不是一位朝廷重臣的話(huà)語(yǔ)，而只是一位知識淵博、深諳處事之道的長(cháng)者的人生體悟。當然其中人生指南的內容并不是直接浮現于文字之上的，更多的是需要自己從中領(lǐng)悟。
《曾國藩家書(shū)》強調勤勞儉樸的生活方式，這是曾氏齊家的價(jià)值準則。農耕文明生產(chǎn)力低下，物質(zhì)財富有限，不能不強調勤儉。曾國藩出身于貧寒農家，即使為官后沒(méi)有忘記兒時(shí)生活的艱辛和勤儉的必要。咸豐六年九月給兒子紀鴻的.信中說(shuō)：“余服官二十年，不敢稍染官宦氣習，飲食起居，尚守寒素家風(fēng)，極儉也可，略豐也可，太豐則吾不敢也�！睆母苯拥膩�(lái)說(shuō)，即使曾國藩的官階已經(jīng)很高，但他仍經(jīng)�；丶腋嬖V家人要勤儉、要養豬養魚(yú)等等，只要做好這幾件事情，就算家里沒(méi)有人做官，也能過(guò)得很好。對于曾國藩的勤儉主張，不僅僅要從物質(zhì)和經(jīng)濟層面理解，還要從道德和精神層面領(lǐng)悟。儉以養德，勤儉能調補心態(tài)，培養品德，在曾國藩看來(lái)，勤儉是君子所為，是孝悌要義，更是保家之道。
《曾國藩家書(shū)》強調持之以恒的“恒”，這是曾國藩約束自己的做事準則。在曾國藩看來(lái)，要成其事，非有堅韌不拔的毅力和堅持不懈的精神不可，“欲稍有成就，須從恒字著(zhù)手�！彼耘胝{食物比喻讀書(shū)：如果“今日半頁(yè)，明日數頁(yè)，又明日耽擱間斷，那數年而不能畢一部”，正如烹食物“歇火則冷，小火則不熟，用大柴乃易成之”。家書(shū)中，他常常以身作則，叮囑兄弟堅持讀書(shū)�！坝嘧允鲁跻涣⒅咀孕乱詠�(lái)，雖懶惰如故，每日楷書(shū)寫(xiě)日記，每日讀史十頁(yè)，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷�！�
《曾國藩家書(shū)》強調靜能生智，這是曾國藩提升自我的上升準則。曾公要求不論軍旅忙碌如何，每天都要靜坐四刻，反省自身。曾國藩一直堅持寫(xiě)日記反省自己，對于自己的缺點(diǎn)，曾國藩向來(lái)都是毫不隱晦直接記錄，并且靜坐以思考做事章法。正因為如此，我們也就有幸看到了曾國藩從一個(gè)有著(zhù)很多缺點(diǎn)的普通人最終成長(cháng)為一代大儒的心路歷程。這也是我們工作中需要做到但又容易被忽視的一點(diǎn)，很多時(shí)候抱怨自己忙忙碌碌又不知道忙了些什么，大抵是因為沒(méi)有靜下來(lái)，這就需要我們對自己的工作進(jìn)行復盤(pán)，“靜坐四刻”，反省自我。
曾國藩家書(shū)不僅是他嚴于治家、治軍、修身養性的真實(shí)寫(xiě)照，其傳承的思想文化精神也澤被后人。物質(zhì)生活日益豐盈的今天，在一定程度上也激發(fā)了人們的雄心壯志，也引發(fā)了浮躁之氣，人們急功近利、竭澤而漁的行為比比皆是，不能腳踏實(shí)地。這部家書(shū)值得我們細細品味，在追求理想的道路上重新認識自己，重新塑造自己，富有特色的家書(shū)也將作為中華民族優(yōu)秀精神財富的一部分，對中國家教產(chǎn)生恒久的影響。
曾國藩家書(shū)讀后感1000字 篇2
因為最近對家庭教育很癡迷，所以見(jiàn)人就聊家庭教育。在一次上班路上，有幸與一位藝術(shù)學(xué)院老師同坐班車(chē)，聊起這個(gè)話(huà)題。他喜歡民國的人和事，喜歡中國古代那些關(guān)于家風(fēng)的思想。一席話(huà)，讓我感觸很多，所以，班車(chē)開(kāi)到學(xué)校以后，我立馬去圖書(shū)館借了這本《曾國藩家書(shū)》，并把它列入我的讀書(shū)清單中。
這本書(shū)一開(kāi)始并不是我喜歡看的書(shū)，讀起來(lái)比較生澀，沒(méi)有白話(huà)文那么輕松，但是，靜下來(lái)慢慢讀，又覺(jué)得這些文字挺有味道，就像我們恩施人吃辣椒一樣，一開(kāi)始吃覺(jué)得辣，越吃越辣，越辣越想吃。
恩施人到江蘇，吃什么都食之無(wú)味。我生在白話(huà)文的時(shí)代，所以不會(huì )對白話(huà)文食之無(wú)味，但也希望自己能讀些古文，靜下來(lái)，嚼一嚼，有味。
曾國藩在家書(shū)里寫(xiě)了很多叮囑弟弟的話(huà)，受益之處太多，以后慢慢體會(huì )，慢慢梳理。對我目前感觸最大的三點(diǎn)：
第一，“求業(yè)之精，別無(wú)他法，日專(zhuān)而已矣�！敝V曰“藝多不養身”，謂不專(zhuān)也�！拔峋蚓喽鵁o(wú)泉可飲，不專(zhuān)之咎也�！�
我總想做很多事情，最后卻是一事無(wú)成的感覺(jué)。放棄也是一種收獲，專(zhuān)而后才會(huì )精。道理都明白，卻很難做到。只能一點(diǎn)一點(diǎn)去改變。
20xx年我需要養成的幾個(gè)習慣：1—3月，養成每周看一本書(shū)，寫(xiě)一篇300字以上讀后感的習慣。4—6月，養成每天早上5點(diǎn)起床的習慣。7—9月，10—12月，待定（如果讀者朋友有什么好的習慣，歡迎留言分享，我會(huì )認真考慮。）。
第二，“凡軍行太速，氣太銳，其中必有不整不齊之處，唯有一靜字可以勝之。不出隊，不喊吶，槍炮不能命中者不許亂放一聲，穩住一二日，則大局已定�！�
戰火連天的時(shí)刻，靜下來(lái)，就能定大局。這是何等的挑戰？但是曾國藩做到了。這就是與眾不同，這就是內心有力量！
再回想自己的經(jīng)歷，還有什么痛苦能比戰場(chǎng)上的廝殺更猛烈？還有什么壓力能比手握千軍萬(wàn)馬的性命、守住疆土更有壓力？
這樣一想，覺(jué)得自己的生活只有美好和不夠努力了。想成為一個(gè)認真做事的人，必須還要具備沉穩，這樣才能把事情做得更好。
第三，“信來(lái)，須將本房及各親戚家附載詳明，堂上個(gè)老人須一一分敘，以煩瑣為貴�！�
我常年不在老家，從小到大，我的事情都是自己做主，事情做好了，給父母報喜，事情搞砸了，自己默默鼓氣。我一直都是報喜不報憂(yōu)的人。
有一次和老公聊天，我很認可自己的這種做法，我問(wèn)他怎么看？他說(shuō)：“我覺(jué)得你很有主見(jiàn)，也很堅強。但如果以后我有個(gè)女兒，我還是希望她什么事都告訴我�！边@句話(huà)，讓我頓時(shí)淚流滿(mǎn)面。
當我看到曾國藩家書(shū)中的那句“以煩瑣為貴”，頓時(shí)感觸很多，他希望了解更多家里的'事情，不嫌繁瑣。
也許每個(gè)父母都希望了解更多自己孩子的真實(shí)情況，父母并沒(méi)有我們以為的那么擔心，不告知，才是最大的擔心。
所以，我決定以后要加強與家人的溝通能力，讓他們知道我也有不開(kāi)心的時(shí)候，讓他們看到我的喜怒哀樂(lè )，看到我的成長(cháng)。
這本書(shū)，對于現代大多數年輕人來(lái)說(shuō)，只能慢慢讀，但是特別值得細細品味。
曾國藩家書(shū)讀后感1000字 篇3
曾國藩為什么這么喜歡寫(xiě)家書(shū)，這個(gè)問(wèn)題到認真讀完他的家書(shū)也沒(méi)有得出一個(gè)明確的答案，最有可能的是他在寫(xiě)家書(shū)的過(guò)程中，反省自己，也時(shí)刻叮囑著(zhù)自己的弟弟妹妹，妻子和孩子，同時(shí)向父母表達敬意。言辭之間是充滿(mǎn)了善意的批評和自我反省，也希望在不太平的世道能有所擔當，承擔責任，廣交俊杰，能為搖搖欲墜的大清王朝貢獻自己的力量。歷史站在太平天國一端是推翻腐朽，站在曾國藩一端便是平定戰亂，然而站在歷史的角度來(lái)看，曾先生還是未能跳出封建時(shí)代思想，認為是普通的叛亂，卻殊不知內外交加，但這也不妨礙他的赤字之心。
家書(shū)中曾先生力推四書(shū)五經(jīng)，尤其是四書(shū)，提的最多的是《大學(xué)》《中庸《論語(yǔ)》，孟子中的話(huà)偶爾提及，對其影響深遠最多的當屬《大學(xué)》，三綱八目深入到了骨髓，信手拈來(lái)，本書(shū)大致從七個(gè)方面來(lái)歸類(lèi)家書(shū)內容，修身、勸學(xué)、治家、治國、處世、為官、養身，并未涵蓋所有家書(shū)內容，而是節選了其中的一些重要篇章。
家書(shū)的特點(diǎn)微言大義，對于細節的描述遠勝于理論的空口號：
修身中列舉古往今來(lái)大家的自我修養，逃不出慎獨；
勸學(xué)中力薦發(fā)憤圖強，知難而上，逆境中的不放棄；
治家中全力訴說(shuō)家人和睦為最高準則，家和則萬(wàn)事興，對父母祖輩孝敬為大，對妻子相敬如賓，對兒女嚴父慈勸，對兄弟鼓勵做事批評不足；
治國以天為大，頂天立地之中凸顯國家肱股之臣所應當分擔的責任，危亡之際，憑一人影響力足以捍衛國家疆土；
處世不以圓滑為大，棱角為重，以本心為中，符合本心便以各類(lèi)方式與人打交道，吉、吝、咎、兇自有定論；
為官當以天下為己任，針砭時(shí)弊，兩袖清分，對得起做官的初衷，但有不迷戀于權勢與財富，為官只是一種工具，生當歸隱田園，終老一生；
養生，早起八段，心無(wú)旁騖，神無(wú)雜念，不以藥石為主，當以修生養性配以食、眠、情，少怒少哀，心情平淡長(cháng)流水。
每日自己復盤(pán)工作生活的得失，最多的是得過(guò)且過(guò)，時(shí)時(shí)想不起初衷為何，目的為何，方式為何，結果如何，何種方式改變。終極問(wèn)題是，為人一世，最后想要把自己變成什么，在一個(gè)人的精神世界，沒(méi)有肉體的拘束，可以遨游，可以化鯤鵬，可以御風(fēng)而行，但最終是做不到的，缺了一味妄想化作現實(shí)的藥。而慎獨，作為自我管理的最高要求，可能是最接近這一味藥的.替代品。曾先生傾其一生而尋找的自我救贖，慎獨可以讓人完成很多事情，有的人一世可以過(guò)完其他人的幾世，思想和精神的延展足以上千年，化想法為結果，成為里程碑。
一葉一世界，一花一春秋，美夢(mèng)將醒時(shí)，方知自年少。
家書(shū)，是曾先生各階段里程的回歸，化思想為實(shí)際的記錄，對于復盤(pán)所有事情的開(kāi)始與結束，一生慎獨，謹小慎微，思想之大而其出路之小，內心的豐富，又何必在乎世間的看法，無(wú)矩也不應有距。
你老了是否會(huì )寫(xiě)家書(shū)？不是寫(xiě)給別人，是給自己的墓志銘。
曾國藩家書(shū)讀后感1000字 篇4
修身之道
“慎獨則心安”，慎獨心里自然會(huì )平靜，從而達到養心，以此來(lái)提升自我修養，這就是我們很多人很難做到內心安靜，所以你一定要找到解決方法；“內而專(zhuān)靜統一，外而整齊嚴肅”，內心做到專(zhuān)一純靜，外貌整齊嚴肅，每日出門(mén)就像去見(jiàn)貴賓，這是敬的氣象，想想自己每次出門(mén)有沒(méi)有做到嚴肅，還是邋里邋遢。你身邊外在嚴肅的人是不是屬于比較成功那一類(lèi)，這都是有原因的；“古來(lái)言?xún)吹轮聰≌呒s有二�。涸婚L(cháng)傲，曰多言”，曾國藩這里非常直接指出導致失敗的通病，一個(gè)是驕傲，一個(gè)是話(huà)多，想必我不解釋大家心里也很明白，這兩點(diǎn)要始終引以為戒。
勸學(xué)之道
曾國藩始終強調，讀書(shū)要有志、有識、有恒，不應滿(mǎn)腹牢騷，“蓋無(wú)故而怨天，則天不許；無(wú)故而尤人，則人必不服”，無(wú)緣無(wú)故向老天抱怨，老天也不會(huì )答應，去責怪別人，他人也很難信服。所以遇到問(wèn)題，一定要反思自己，而不是到處抱怨；另外也指出“天下古今之庸人，皆以惰字致��；天下古今之人才，皆以一傲字致敗”，普通人失敗原因只有一個(gè)——懶惰，有才的人失敗原因只有一個(gè)——驕傲，想想你是哪一種。
持家理財
“由儉入奢易，由奢入儉難”，這點(diǎn)大家應該都深有體會(huì )。也給我們指出，“無(wú)論治世亂世，凡一家之中能勤能敬，未有不興者，不勤不敬，未有不敗者”無(wú)論在亂世還是盛世，如果這一家勤快沒(méi)有不興旺的，反之，沒(méi)有家庭不敗落的。如果你現在是有家之人，可以對照自己是屬于前者，還是后者，大概心里就明白了；同時(shí)，也總結了不同層次的家庭后代興旺的情況，“凡天下官宦之家，多只一代享用便盡，商賈之家，勤儉者能延三四代；耕讀之家，謹樸者能延五六代；孝友之家，則可綿延十代八代”，如果你現在只屬于普通一代人，那么后代的興旺可以從你開(kāi)始；如果你是官宦之家，那么你就要開(kāi)始警惕了。
交友之道
曾國藩認為交友是件非常重要的事，“擇交是第一要事，須擇志向遠大者”，選擇交朋友是首要的事，而且一定要選擇有遠大志向的人，“一生之成敗，皆關(guān)于朋友之賢否，不可不懼也”因為好的朋友也關(guān)乎著(zhù)自己的.一生成敗，不能不掉以輕心；“求友不專(zhuān)，則博愛(ài)而不親”，另外交友的原則是要專(zhuān)一，要不然時(shí)間久了也會(huì )不親近，
處世之道
首先，“情緣人占我的便益，斷不肯我占人的便益。不可輕取人財”，這些至今還在流通的道理，曾國藩早已將人性琢磨透了，這點(diǎn)我們一定要謹記；其次，“凡畏人，不敢妄議論者，謙謹者也，凡好譏評人短者，驕傲者也”，一般敬畏別人的人都不會(huì )私自評論他人，這些謙虛謹慎的人；而那些喜歡譏笑評價(jià)別人短處的人，都是些傲嬌之人。所以一定要管好自己的嘴巴，閉卻是非之口。最后，“所貴好而知其惡，惡而知其美”，人無(wú)完人，難能可貴在與人交往中，你喜歡一個(gè)人的時(shí)候，也要知道他壞的地方；你討厭一個(gè)人的時(shí)候，也要知道他好的地方，這兩種人在我們生活中太常見(jiàn)了，不能喜歡他他就是什么都對的，不能討厭他他什么都是錯的。
曾國藩家書(shū)讀后感1000字 篇5
曾國藩是中國近代史上舉足輕重的人物，是近代中國的政治家、軍事家、理學(xué)家、文學(xué)家，與李鴻章、左宗棠、張之洞一起并稱(chēng)為“晚清四大名臣”，是中國歷史上最有影響的人物之一。借用唐浩明先生的評價(jià)就是“中國近代史上一個(gè)里程碑式的人物�！蔽覀兌紵o(wú)法否認的是，在那個(gè)時(shí)代，他挽狂瀾于即倒，在這個(gè)時(shí)代，他文章德行影響深遠。
《曾國藩家書(shū)》收錄曾國藩從年輕至去世前的百余篇較有代表性的家書(shū)，按內容大抵可分為治軍、為政、修身、治學(xué)、處事、交友、用人等章。由這些書(shū)信，可探索到他一生的行為思想，從中感受到清朝末年的.政治風(fēng)云變換，由于他功高蓋主而樹(shù)大招風(fēng)，所以他雖身居高位，但內心卻如履薄冰�！对鴩視�(shū)》是一面鏡子，真實(shí)的折射出了他復雜的內心世界。我閱讀的這篇文章，就表達出了他“人敗皆因懶，事敗皆因傲，家敗皆因奢”的觀(guān)點(diǎn)。
宋朝的朱熹說(shuō)過(guò)：“天下事，壞于懶與私�！边@與“人敗皆因懶”是一個(gè)意思：縱覽古今興衰成敗，凡是導致一個(gè)人失敗的原因，主要就是懶惰�，F在有句話(huà)說(shuō)：“昨夜夢(mèng)里行萬(wàn)里，今晨醒來(lái)在床上�！爆F在許多人都是這樣，他們都有一個(gè)心比天高的夢(mèng)想，但又吃不了苦，很難堅持，并為自己照例千百個(gè)不堅持的理由，于是日子就變得得過(guò)且過(guò)了。讀完這篇文章，我就明白了：我們現在偷的每一次懶，都是給未來(lái)挖的坑。一份耕耘一分收獲，機會(huì )也總是留給有準備的人，只有付出才會(huì )有收獲，只有努力才會(huì )有回報。
古人常說(shuō)：“性謙受福�！倍笆聰〗砸虬痢闭f(shuō)的就是這個(gè)道理。唯有保持一顆謙卑的心，做事情才會(huì )順利。一個(gè)人如果有了很大的功勞后，還能謙虛謹慎地做事，怎么會(huì )不成功呢？但如果這個(gè)人成功后，開(kāi)始變得驕傲自大，那就沒(méi)有人愿意和他打交道了，這就是衰敗的開(kāi)端。讀完這篇文章，我深刻地領(lǐng)悟到了，對人謙遜有禮，就能不斷地積攢福氣，我們的人生才能順遂。
司馬光說(shuō)：“奢則多欲，君子多欲則念慕富貴，枉道速禍”生活中有不少人認為，在物質(zhì)充裕的今天，勤儉的美德已經(jīng)過(guò)時(shí)了。實(shí)則不然，唯有保持勤儉，切忌奢侈浪費，才能幸福一生。如果子女胡亂揮霍，就會(huì )導致家庭的衰敗。所以我們不能養成驕奢淫逸的惡習，勤儉一生，就能幸福一生。
通過(guò)對這篇文章的閱讀，我將會(huì )把“人敗皆因懶，事敗皆因傲，家敗皆因奢”牢記在心，做一個(gè)勤奮、謙虛、勤儉的人，讓自己因此幸福一生。
曾國藩家書(shū)讀后感1000字 篇6
我很早以前就想讀讀《曾國藩家書(shū)》，但總是因為一些事而擱淺，這次的黨員讀書(shū)活動(dòng)，我終于得以靜下心來(lái)閱讀。
曾國藩生前毀譽(yù)參半，他是“中興第一名臣”，但也頂著(zhù)“賣(mài)國賊”的惡名。他創(chuàng )辦了中國最早的洋務(wù)軍工企業(yè)安慶內軍械所，是洋務(wù)派的重要代表人物，但他也在“天津教案”中殺人割地，開(kāi)了“就地正法”的先河，背負罵名。但他也成就了“從政要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖�！钡拿烂瓕τ跉v史人物的評價(jià)，我們不能脫離當時(shí)的歷史條件，特別是對曾國藩這樣的學(xué)識很高的人物，是絕不能妄下評語(yǔ)的。
《曾國藩家書(shū)》涉及的內容十分廣泛，諸如：修身、齊家、為學(xué)、治軍、政事、處世、用人、交友、理財、養生等各個(gè)領(lǐng)域，是其一生治政、治家、治學(xué)、治軍的主要思想的反應。本書(shū)分為修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財篇、交友篇、為政篇及用人篇。透過(guò)曾國藩寫(xiě)給家人的書(shū)信，我們可以得知其對事物的獨到見(jiàn)解，及其面臨家事、人事、軍事、國事等大小問(wèn)題時(shí)所采取的處理方法。在很多的書(shū)信中都，曾國藩更是總結了自己的得意與失落，用自己的經(jīng)驗教育諸兄弟，特別是曾國藩對于子女的品格教育，直至今日，仍足以作為現代父母教導子女、樹(shù)立良好家，教的絕佳典范。
讀《曾國藩的家書(shū)》，不難聯(lián)想到現在的教育。改革開(kāi)放這么多年來(lái)，我們的經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展取得了很大的成就，但有些問(wèn)題也不容我們回避和粉飾。我們有重視教育的優(yōu)良傳統，現在的社會(huì )、家庭也為孩子的教育花費了大量的精力與金錢(qián)，孩子們不堪學(xué)習重負也成為普遍社會(huì )現象。但教育的結果卻不盡如人意，信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等，教育問(wèn)題不榮樂(lè )觀(guān)。
曾國藩作為國之棟梁，是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親。在曾國藩的`330多封家書(shū)中，他講求人生理想、道德修養。他說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子”。這也折射出我們教育的問(wèn)題來(lái)，我們的教育似乎太過(guò)重視“才”，忽視了“德”的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面。
《曾國藩家書(shū)》中對弟子的教育是從生活行為入手，著(zhù)眼道德培養。而我們今天的教育卻是一味地讓孩子學(xué)技能，導致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎，不懂得要去敬愛(ài)自己的父母。這樣又怎么去愛(ài)他人、愛(ài)祖國。
對家庭失去責任感，又會(huì )去擔負什么社會(huì )責任呢？不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”？這些都值得我們的深思。
曾國藩家書(shū)讀后感1000字 篇7
古有“修身、齊家、治國、平天下”的人生理想，細讀《曾國藩家書(shū)》，讓我感受到這句話(huà)其中的深意，仿佛是在與一位滿(mǎn)腹經(jīng)綸的長(cháng)者對話(huà)，書(shū)中一行行細膩的文字，一封封深情的信件，讓我感受到了曾國藩為人處世的智慧和人格魅力。
對于自身，他注重講德，講求誠心、正意、修身、齊家的道理，努力做到不負父母生養之德。他終其一生都在嚴格要求自己，體察人才，一直都心存善念。從他的家書(shū)中，不難看出他不斷完善自己的品德，每天都要用小冊子記錄自己的想法和失敗教訓，以便及時(shí)克服。他“吾日三省吾身”，在自省中謹言慎行、孝順父母、疼愛(ài)兄弟，成為后人學(xué)習的典范。我們時(shí)常懶散，在一件事情上即使是有了去實(shí)現的想法，最終卻做不到知行合一。因此，我們要用高標準要求自己，講德行、講孝心，嚴于律己、寬以待人。
對于工作，他盡心盡力。欲成大事者，一定要有大格局、大氣魄。做一件事情，要心思縝密、注重細節、全神貫注，自始至終不松懈。人沒(méi)有恒心，做任何事都不會(huì )有成就。作為一名法律工作者，我們的工作是神圣的，我們要不斷提升自身素質(zhì)，在工作中遵規守紀、安分守己、踏實(shí)做人、干凈干事。對當事人負責到底，心中時(shí)刻記得群眾，耐心傾聽(tīng)群眾的訴求和心聲，幫助人民群眾解決好各種法律問(wèn)題。時(shí)刻講職業(yè)道德、家庭美德、社會(huì )公德，做有品位、有品質(zhì)、有品德的人。
對于學(xué)習，曾國藩在《致諸弟》中提到讀書(shū)的重要性和讀書(shū)的方法。關(guān)于讀書(shū)與修身養性，他教育兒子和兄弟子侄讀書(shū)要勤勉，安于居家苦學(xué)，堅持早起，擁有恒心。他勉勵兄弟自立課程，還為他們設立了課程表，從早到晚，從讀書(shū)到寫(xiě)字再到修身養性，詳細至極。作為青年干警，我們始終要注重增強理論學(xué)習的`主動(dòng)性、自覺(jué)性，強化系統性、條理性，不斷提高自身思想文化素質(zhì)。在學(xué)習書(shū)本上知識的同時(shí)，更要運用到實(shí)踐中，和同事討論學(xué)習，互幫互助，努力做到學(xué)有所思，學(xué)有所悟，學(xué)有所用。同時(shí)對照標準要求，針對自身存在的問(wèn)題進(jìn)行認真剖析，做到從心靈深處查找自己認識上的不足，從工作態(tài)度中查找工作落實(shí)上的不足，從生活態(tài)度中查找在自身要求上的不足。
《曾國藩家書(shū)》中處處洋溢著(zhù)德行、慎獨、親情、友情，這就是我們所缺失的東西，學(xué)習這本書(shū)中的內容，我們也會(huì )少幾分浮躁和狂熱，多一些寧靜與安逸。
曾國藩家書(shū)讀后感1000字 篇8
曾國藩是中國近代史上最顯赫和最有爭議的人物，其一生惡名與榮譽(yù)參半，既有“中興第一名臣”的美稱(chēng)，又有“賣(mài)國之賊”、“曾剃頭”的惡名。他作為一位儒丈，卻能善始善終，成為時(shí)人推祟的處世圣人，他家族興旺，成為了每個(gè)成功者爭相效仿的楷模；他作為一位完善的成功者，給后人留下了用之不竭的人生經(jīng)驗。換句話(huà)來(lái)說(shuō)，曾國藩在近代中國是一位影響力很大的人物，他的人生，他的智慧廣為流傳，乃至于他已經(jīng)成為現代人必知的品牌。
青年毛澤東對他這位有名的.老鄉評價(jià)甚高，歷數古代帝王無(wú)贊語(yǔ)，獨服曾文正公，著(zhù)名革命家章太炎對曾國藩的評價(jià)最為客觀(guān)，稱(chēng)之為“譽(yù)之則為圣相，讞之則為元兇”。梁?jiǎn)⒊@嘆：“如無(wú)曾文正毅力，必為失敗之人”。這些都歸于曾國藩一生中的十三套學(xué)問(wèn)中能流傳后世的一套——《曾國藩家書(shū)》
曾國藩最有影響力的100封家書(shū)中，每篇都是膾炙人口，每句話(huà)都耐人品味。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統美德。曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導和照顧弟妹，體貼入微；曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現代社會(huì )里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。
其中一篇——對其弟們勸學(xué)的之道。簡(jiǎn)述了：讀書(shū)之道，早上知道了真理，到了晚上就是死了也無(wú)遺憾，要做到這點(diǎn)，十分不容易。聞道，必須是真的理解了，而且非常信奉，我們自己都不相信自己，心中已經(jīng)沒(méi)有把握，有怎么能聞道呢？
“唯學(xué)問(wèn)遠過(guò)古人，乃可評譏古人，而等差其高下”。學(xué)問(wèn)之道，不可輕率地區評價(jià)或譏笑古人，只有在堂上的人才能評判堂下之人的曲直是非。而現在那些講理學(xué)和漢學(xué)的人，動(dòng)不動(dòng)就貶評漢唐儒家，這都狂妄的不自量力的陋習。善于學(xué)習的人應該對古人的書(shū)籍，逐一品讀，不能妄加評論。只有學(xué)問(wèn)遠遠超過(guò)了古人，才可以譏評古人，排列古人的高下位置，才是學(xué)問(wèn)之道。
“從政要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”，對于《曾國藩家書(shū)》的博大精深，精妙絕倫的語(yǔ)錄，本人雖是淺讀，但卻收益良多，讓我也懂得了生活學(xué)習之道，時(shí)刻謹記：為學(xué)之道，最要虛心。
曾國藩家書(shū)讀后感1000字 篇9
我對于曾國藩這一歷史人物的了解并不是很多，他在中國近代史上的給人的評論也是很有爭議的，通過(guò)閱讀了《曾國藩家書(shū)》，我意識到這本書(shū)不僅字里行間表達了他的真知良言，另外更是可以作為研究曾國藩這個(gè)人物及這一時(shí)期的重要歷史資料。
曾國藩創(chuàng )辦了中國最早的洋務(wù)軍工企業(yè)安慶內軍械所，是洋務(wù)派的重要代表人物之一，但他也做了一些引人謾罵他的事情。然而，在我看來(lái)，對于歷史人物的評價(jià)，不能脫離當時(shí)的歷史背景等條件，特別是曾國藩這樣的學(xué)識很高的人物，決不能片面的下評價(jià)。
《曾國藩家書(shū)》涉及的內容十分廣泛，有修身、齊家、勸學(xué)、養生、教子等領(lǐng)域，是他在治政、治家、治學(xué)等的主要思想的反應。全書(shū)分為勵志篇、勸學(xué)篇、修身篇、齊家篇、敦親篇、教子篇、做人篇、養生篇、師友篇、人才篇、居室篇、軍事片以及為政篇。通過(guò)閱讀曾國藩寫(xiě)給其弟的書(shū)信中，我知道他對很多事情都有獨到的見(jiàn)解，另外他經(jīng)常勉勵弟弟們要“用功譬如掘井，與其多掘數井皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？”“蓋士人讀書(shū)第一要有志，第二要有識，第三要有恒……”這對我們現在的學(xué)生來(lái)講仍是非常實(shí)用的�，F如今隨著(zhù)生活節奏的加快，很多東西或者文化都變成了“快餐”式的了，即“快餐文化”，很多人沒(méi)能夠持之有恒，不然就是過(guò)眼就忘，只是稍稍看個(gè)大概，并無(wú)法深入了解其中的精髓。再者，讀了這本書(shū)不難聯(lián)想到，經(jīng)濟的發(fā)展與物質(zhì)文化的發(fā)展仍無(wú)法取得一致的步伐，很多家庭的.經(jīng)濟水平上升了，也為孩子的教育花費了大量的精力和金錢(qián)，但是卻只注重孩子的學(xué)習成績(jì)，并沒(méi)有投入及時(shí)的道德教育、安全教育、為人處世等方面的教育知識，造成了很多人格方面的缺失。這是我們現代人應該檢討的地方，試著(zhù)努力了解曾國藩的其思想，學(xué)習其治國治家治政的精髓，改正現今不正確的教育孩子的出發(fā)點(diǎn)的方面。
《曾國藩家書(shū)》里面讓我看到的是一個(gè)好兒子，好哥哥，好父親，他講求人生理想、道德修養、為人處事態(tài)度。他說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子”。這也折射出我們教育的問(wèn)題來(lái)，我們的教育似乎太過(guò)重視“才”，忽視了“德”的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面，未能落實(shí)到實(shí)處�，F在的青年應該是“有理想、有道德、有紀律、有文化”的“四有”青年，不僅要有才，更要有德。
曾國藩家書(shū)讀后感1000字 篇10
說(shuō)起曾國藩，我們首先想到的是他在清朝的政治作風(fēng)，想到的是他政治方面的成就。然而，其實(shí)他是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱(chēng)為晚清第一名臣、千古完人、官場(chǎng)楷模。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟同治中興，使即將崩潰傾倒的清王朝又延續了60多年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿。
曾國藩的家庭教育思想，主要體現在他寫(xiě)給兒子紀澤、紀鴻以及諸弟的`家書(shū)中。曾國藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、理財類(lèi)、濟急類(lèi)、交友類(lèi)、用人類(lèi)、行軍類(lèi)、旅行類(lèi)、雜務(wù)類(lèi)，共10大類(lèi)。曾氏家族，向來(lái)治家極嚴，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統美德。
“從政要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖�！边@是近代志士仁人膾炙人口公認的一句名言。自近代以來(lái)曾國藩就被政界人物奉為官場(chǎng)楷模。他熟讀中國歷史，對官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套“守窮”的官場(chǎng)絕學(xué)�！案F為保官之道，窮為善身之道”這是他的一個(gè)信條，這信條用之于中國官場(chǎng)，攻無(wú)不克，戰無(wú)不勝。他寫(xiě)一副對聯(lián)“養活一團春意思，撐起兩根窮骨頭”來(lái)激勵自己，一生做個(gè)“文官不貪財，武官不怕死”的守窮廉政的好官。在家書(shū)里可以看出，曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，能教導和照顧好弟妹，體貼入微；曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。
他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養在今人看來(lái)高不可攀的。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路、人情冷漠物欲橫流的現代社會(huì )里，認真地讀讀《曾國藩家書(shū)》確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，真是值得每個(gè)人一讀，尤其對當今的富二代教育大有裨益。自古看大多數官宦之家盛不過(guò)三代，多因紈绔子弟的“文官愛(ài)財、武官怕死”丟了世襲蔭澤。而曾氏家族卻代代有英才，出現了像曾紀澤、曾廣均、曾約農、曾寶蓀、曾憲植等一批著(zhù)名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級干部。他一生勤奮讀書(shū)，推崇儒家學(xué)說(shuō)，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)“儒學(xué)大師”；他革新桐城派的文學(xué)理論，他寫(xiě)出的詩(shī)歌散文主持了道光、咸豐、同治三個(gè)朝代的文壇，可謂是道德文章冠冕一生的人物。
讀罷《曾國藩家書(shū)》，我油然而生的除了敬佩還是敬佩！
曾國藩家書(shū)讀后感1000字 篇11
本學(xué)期，有幸讀了《曾國藩家書(shū)》，讓我感受很深的地方有許多。如：在家書(shū)中讓人感覺(jué)他是一個(gè)對子女的學(xué)習教育非常嚴格的父親。他很多家書(shū)中都要求其子，把日常練習的字，詩(shī)詞等作品寄給他看，然后，他再根據他們的學(xué)習情況加以指導，他指出“讀書(shū)宜專(zhuān)，習字宜恒”。同時(shí)他也是一個(gè)慈愛(ài)的父親。一次其子久病不愈，他信中仔細詢(xún)問(wèn)有沒(méi)有在吃藥，吃了什么藥等等。還建議要想身體健康關(guān)鍵是平時(shí)要加強鍛煉，不能一味的靠吃藥，“飯后千步走”是個(gè)不錯的健身方法。
曾國藩作為國之棟梁，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，其后世子孫中大師級人才輩出，遍布海內外。曾國藩的家教或許給出了答案。在曾國藩的330多封家書(shū)中講求人生理想、道德修養。他說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子”。與曾氏家教比較，我們不難發(fā)現我們的教育目標發(fā)生了偏差，我們過(guò)分的重視了“才”的教育，忽視了“德”的教育。什么是曾國藩所說(shuō)的“君子”呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會(huì )患，小人卻是社會(huì )的大患，“自古昔以來(lái)，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣!”。振聾發(fā)聵，值得我們深省呀。
我們的小學(xué)生衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口，他們的“重負”主要來(lái)源于學(xué)數學(xué)、學(xué)寫(xiě)作、學(xué)英語(yǔ)、學(xué)各式各樣的特長(cháng)……。與曾氏家教比，我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面。小學(xué)教育應當是生活教育，教育孩子們明白人與人的關(guān)系，父母與孩子的關(guān)系，兄與弟的關(guān)系，知道人與人的關(guān)系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份，應該盡什么義務(wù)，應該行什么禮節，這就是教育。舊時(shí)代的《弟子規》就在規范孩子們的`行為，培養孩子們有修養、明事理方面做的很好�！对鴩視�(shū)》中對弟子的教育也是從生活行為入手，著(zhù)眼道德培養。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。有人戲稱(chēng)我們和孩子是“非常6+1”的關(guān)系，6個(gè)大人圍繞著(zhù)1個(gè)孩子轉。再窮也要富孩子，致使許多孩子生活不能自理，不知道生活的艱辛，追求享樂(lè )，攀比虛榮。許多孩子也習慣了自己的中心地位，人人為我，我還為我，極度自私。這樣的孩子都不懂也不會(huì )去敬愛(ài)自己的父母，“孝”是“仁”的基礎，不懂得敬愛(ài)自己的父母，又怎么會(huì )愛(ài)他人、愛(ài)祖國。對家庭失去責任感，又會(huì )去擔負什么社會(huì )責任呢?不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”。
我建議我們的教育工作者都來(lái)讀一下《曾國藩家書(shū)》，這些書(shū)信中富含的教育思想，值得我們借鑒、學(xué)習。
曾國藩家書(shū)讀后感1000字 篇12
《曾國藩家書(shū)》是曾國藩的書(shū)信集，成書(shū)于清咸豐年間19世紀中葉）�！对鴩視�(shū)》記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前后達30年的翰苑和從武生涯，近1500封。所涉及的內容極為廣泛，是曾國藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。曾氏家書(shū)行文從容鎮定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊育真知良言，具有極強的說(shuō)服力和感召力。盡管曾氏留傳下來(lái)的著(zhù)作太少，但僅就一部家書(shū)中可以體現他的學(xué)識造詣和道德修養，從而贏(yíng)得了"道德文章冠冕一代"的稱(chēng)譽(yù)，并成為中國封建社會(huì )最后一尊精神偶像。
曾國藩是晚清一位極具爭議的人物，既有“中興第一名臣”的美稱(chēng)，又有“賣(mài)國賊”的惡名。近百年來(lái)對他的評價(jià)毀譽(yù)參半、褒貶不一。但是無(wú)論是欣賞他的人還是鄙視他的人，都對他所撰寫(xiě)的《曾國藩家書(shū)》推崇備至。時(shí)至今日，民間還流傳著(zhù)“為官要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”的說(shuō)法。而《曾國藩家書(shū)》也不僅僅是一部記錄家常的書(shū)信集，還是一部蘊含著(zhù)為人處世、持家教子的`人生智慧書(shū)。家書(shū)一部，修身、齊家、治國，用心良苦！戎馬卅年，立功、立德、立言，光耀后世！在當今社會(huì )，教子成材一直是困擾天下父母的最大難題，很多孩子因為成績(jì)不好就會(huì )被貼上“笨小孩”的標簽。一百多年前的曾國藩，小時(shí)候也被看作是不會(huì )讀書(shū)的“笨小孩”。
公元1825年的一個(gè)夜晚，有一個(gè)14歲的小男孩正在點(diǎn)燈苦讀。此時(shí)這戶(hù)人家的房梁上趴著(zhù)一個(gè)賊，他就打算等這戶(hù)人家的燈都熄了，趁著(zhù)黑燈瞎火他好下來(lái)偷東西。這主意是沒(méi)錯，這想法也沒(méi)錯，可問(wèn)題是底下讀書(shū)這孩子他特別的笨。他在底下背《岳陽(yáng)樓記》，磕磕巴巴就是背不下來(lái)。倒騰來(lái)倒騰去，十幾遍下來(lái)小偷都基本上會(huì )背了。這個(gè)小偷最后實(shí)在忍不住了，“噌”的從房梁上跳下去了，劈手把他手里的書(shū)奪過(guò)來(lái)，往那個(gè)桌上一扔：“瞧你個(gè)笨樣，你說(shuō)這文章有什么難背的？”小偷一張口，就把《岳陽(yáng)樓記》背了一遍。說(shuō)完了袖子一甩滿(mǎn)臉激憤地揚長(cháng)而去，東西也不偷了。很遺憾，我們不知道這個(gè)聰明的賊叫什么名字，但是有幸的是，我們知道這個(gè)笨小孩他叫什么名字，他當時(shí)名字叫曾子城，這個(gè)名字大概我們都不熟，但他后來(lái)改了個(gè)我們都特熟的名字，就是曾國藩。
《曾國藩的家書(shū)》內容簡(jiǎn)介
《曾國藩家書(shū)解讀》講述了：正如人生成長(cháng)的階段不可超越一樣，生活的歷練與世事的洞明是獲取生活智慧和人生體悟的煉獄，更是走向人一生通達化境的必要旅程。跟隨曾氏的朝圣之旅，感受一個(gè)生命的人生軌跡，參透一種人性的生命智慧，熱愛(ài)生活的人都能從中找到你我正在尋覓的思想捷徑。
曾國藩家書(shū)讀后感1000字 篇13
我信步于我的書(shū)架中，偶然，我發(fā)現了一本有些陳舊的《曾國藩家書(shū)》，我隨手翻開(kāi)，不禁投入到了這本書(shū)中……
我默默地合上了最后一頁(yè)，心中卻不禁感慨萬(wàn)千。
那不過(guò)是幾十封普普通通的家書(shū)，卻是當年曾國藩萬(wàn)千智慧的結晶。修身、勸學(xué)、治家、理財、交友、為政、用人、養生、軍事……無(wú)所不有。
“古來(lái)大戰爭、大事業(yè)，人謀僅占十分之三�！边@是曾國藩家書(shū)中的原文，曾國藩早已明白：謀事在人，成事在天。他因此勝不驕，敗不餒，心靜如止水。讀至此處，我不得不佩服曾國藩，他不愧為晚清重臣爾！
曾國藩，謙而不卑，忍而不懦，威而不猛，難道不值得我們學(xué)習嗎？
但是曾國藩的信也是為我們而寫(xiě)的，他也給了我們一個(gè)有力的提醒。透過(guò)家信，看看曾國藩，再來(lái)看看我們自己，我們不禁會(huì )羞愧萬(wàn)分，我亦然。
曾國藩，他受過(guò)無(wú)數委屈，但他毫不聲張，默默忍受。打落牙齒連血吞，好一個(gè)硬漢！當今的我呢，卻是一個(gè)彈簧，別人一壓，就蹦得老高。那次，一個(gè)同學(xué)和我發(fā)生了點(diǎn)矛盾，他便用手中副班長(cháng)的權力把我惡告一通，我聽(tīng)見(jiàn)了，火冒三丈，沖上去和他爭辯了起來(lái)，甚至差點(diǎn)動(dòng)手，乃至我又多了一個(gè)仇人。如果那是曾國藩呢，他也許不會(huì )爭辯什么，只是默默忍受罷了。我回想起來(lái)，不禁慚愧萬(wàn)分，中華民族自古以“忍”為上德，我為什么不能忍呢？
曾國藩有著(zhù)一套獨特的治家之法，勤儉持家，努力治學(xué)，睦鄰友好，讀書(shū)明理。這是曾國藩留下的十六字箴言，也是治家的核心理念，是家庭興旺的基本，但是這也留給了我們一個(gè)思考，我們是這么做的嗎？縱觀(guān)社會(huì )，連壁紙都是“豪華、奢侈”的設計理念，“座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞”。哪里有節儉在？富二代，官二代，努力治學(xué)何處尋？……也許，我們應該汲取一下曾國藩的智慧了。
跟我們一樣，曾國藩身上原來(lái)也有許多惡習：居功自傲、出言不遜、待人無(wú)禮……甚至比我們更加嚴重。但是他能夠認識到自己的.錯誤，并且努力克服，戰勝缺點(diǎn)，成為了一個(gè)謙虛有禮的正人君子。偉人總是有相通之處，富蘭克林生前也是這樣一個(gè)能夠克制自己，去除惡習的人。由此，曾國藩也告訴了百年之后的我們一個(gè)道理：偉人之所以成為偉人，只是因為他們比常人更會(huì )克服惡習。至此，我不禁感嘆：曾國藩成功之道，無(wú)過(guò)于此！
這本書(shū)封面上有二十八個(gè)字，其曰：做人處事之典范，修身養性之圭皋，為官從政之精髓，治國安邦之箴言。我讀完了，不禁感嘆道：“這本書(shū)無(wú)愧于如此評價(jià)了！”
曾國藩，晚清重臣，幾百年前，他留下了這些珍貴的信，今天，當我再次打開(kāi)那些塵封的家信，我卻不禁感嘆：古人的智慧，曾國藩的良言，不正是我們遺失的寶藏嗎？不正是我們要學(xué)習的東西嗎？
曾國藩家書(shū)讀后感1000字 篇14
讀《曾國藩家書(shū)》，讓我們看到了作為史上名臣曾國藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現。那一封封家書(shū)，無(wú)論長(cháng)短，字里行間充滿(mǎn)的是對親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，字里行間充滿(mǎn)的是中華民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣透過(guò)家書(shū)讓我們看到了他深厚的道德修養�？丛募視�(shū)，感受到的是他骨子里那份對家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書(shū)中寫(xiě)到，“在京為官之人都是東拆西借的過(guò)日子……”曾公在家書(shū)多次提到生活的艱難，但是總是盡力的幫忙家人和親朋�？吹竭@些，我感動(dòng)了，而且感動(dòng)的想流淚。如今，我們生活的時(shí)代，雖然物質(zhì)生活十分富足，但是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。
也許是因為此刻的這個(gè)世界誘惑太多，也許是因為人人都忙于追名逐利，如今，人與人之間以前擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò )的紐帶越來(lái)越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴重失衡，以前濃厚的親情和友情就會(huì )變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠親，窮在鬧市無(wú)人問(wèn)”的.人間百態(tài)，在當今物質(zhì)極度禮貌的社會(huì )上更加凸顯。我們將一切都歸咎于窮和富這兩個(gè)字，似乎有點(diǎn)偏薄�！对鴩視�(shū)》一書(shū)中，從很多家書(shū)里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻的炭資錢(qián)過(guò)活。這樣的生活境況也許此刻人覺(jué)得不可思議，更不敢相信，但是，當時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟家人和親朋好友�？戳嗽募視�(shū)，我有點(diǎn)頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養和道德熏陶。
曾公在家書(shū)中，上千次的提到他的弟弟們學(xué)習狀況，從中能夠看出曾氏家族對教育的重視程度。曾公家書(shū)中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情，來(lái)源于曾公深厚的文化修養和積淀。所以說(shuō)，改變人的素質(zhì)，真正的根源還在于教育和文化。這天，現代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對滯后，物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導致了如今一系列的社會(huì )問(wèn)題和道德問(wèn)題。
當下的中國，在發(fā)展經(jīng)濟的同時(shí)，更迫切的問(wèn)題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟能夠改變人的生活狀況，而文化和教育能夠改變一個(gè)民族和國家的素質(zhì)。民強方可國富，民強首先強的就應是文化素質(zhì)和道德修養。沒(méi)有文化和道德修養的人，即使披金戴銀，擁有萬(wàn)貫家財，充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因為人畢竟是靠感情維系的動(dòng)物，沒(méi)有感情與禽獸無(wú)異。
曾國藩家書(shū)讀后感1000字 篇15
有句話(huà)說(shuō)：“若覺(jué)中年無(wú)作為，勸君重識曾國藩�！币艺f(shuō)學(xué)知識不問(wèn)年少，想知事故也不必等到中年。
尤記得第一次翻開(kāi)《曾國藩家書(shū)》時(shí)，還是17年的一個(gè)盛夏，最近實(shí)在書(shū)荒，不由得再翻起這本收錄了半個(gè)圣人的書(shū)信故事，更得來(lái)了不一般的感受，再隨記一下在書(shū)中得來(lái)的感悟。
曾國藩說(shuō)：“勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩”
其所述意思是不要因為別人所顯現出來(lái)的一些小缺點(diǎn)，而忽視了他身上其他更大的優(yōu)點(diǎn)，也不要因為與他人有了一些小過(guò)節就忽略了別人曾經(jīng)幫助過(guò)你的大恩。
人非圣賢孰能無(wú)過(guò)，人只要做事就會(huì )犯錯。
這兩句話(huà)都是告誡我們，不要因為別人的一些小錯誤，一點(diǎn)道德或人事上的小瑕疵，與你產(chǎn)生了一點(diǎn)小恩怨以后，就全盤(pán)否定別人的好，忘記別人帶給你的恩惠。
《禮記》：“好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣�！�
這句話(huà)我是深有體會(huì )的，因為看重一個(gè)人于是發(fā)現了他身上更多的缺點(diǎn)，因為厭惡一個(gè)人最后反而發(fā)現了他身上不少的`優(yōu)點(diǎn)。
所以說(shuō)在與人相處的時(shí)候，一定不要憑第一感官去定義一個(gè)人。而是要深入了解以后客觀(guān)、公正地看待他的缺點(diǎn)和不足。
“天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗�！�
從古至今，沒(méi)有什么成就的人唯一“懶”字罷，不管你學(xué)識多高，家境如何，懶惰的人，終成不了大事。天下古今之才人，皆以一傲字致敗，天下有大才大識的人，最后失敗無(wú)非是因為一個(gè)“傲”字，這種人自認高人一等，不懂謙虛，最后曇花一現，消失在歷史的滾滾車(chē)輪下。
劉邦有一次問(wèn)韓信：“你說(shuō)我最多能帶多少兵？”
“主帶兵無(wú)非十萬(wàn)爾�！�
劉邦又問(wèn)那你帶兵能帶多少？
“多多益善�！�
不久后，韓信被殺。
不能否認韓信是有大才之人，后世也尊稱(chēng)他為兵家四圣其一，但是落的個(gè)不能善終的下場(chǎng)，也并非就不是我上面所述之因。
很多名家評論說(shuō)中國有四個(gè)半圣人。
孔孟朱王四大圣，唯曾國潘只占了半個(gè)，因為他沒(méi)有創(chuàng )立自己的理論，他所述的修身，齊家，治國，平天下，都是以前面四個(gè)圣人為標桿，自身奮進(jìn)。
依我拙見(jiàn)，曾國潘一生勤，仁，義，知世故，懂進(jìn)退，已是我們后生學(xué)習之典范，稱(chēng)圣與不稱(chēng)圣又如何。
圣人多半是被神話(huà)出來(lái)的，但是圣人能被稱(chēng)圣，自然是他們的思想，言論，行為值得被后人所習，他們的精神，故事，形象能夠被立為標桿。
再次拜讀過(guò)曾國潘家書(shū)之后，更感慨還有太多修身立德的真理，為人處世的事故值得我們學(xué)習，此書(shū)在中華五千年凝聚文化下面也只是冰山一角，古代人講究修身，立業(yè)，現代人都是立業(yè)，修身，更何況太多人立業(yè)后不修身。
只是如今社會(huì )又有幾人能舍棄手中之物平靜下來(lái)與這些白皮黑字作伴呢？
如果你尚且年少，不如多花點(diǎn)時(shí)間讀點(diǎn)書(shū)吧，修好身再立業(yè)，事半功倍！
曾國藩家書(shū)讀后感1000字 篇16
近日，剛參加完統一考試完畢，不知結果如何，心中著(zhù)實(shí)懸念。雖然說(shuō)學(xué)習不是為了考試，但也是自己學(xué)習成果的一種檢驗，所以說(shuō)無(wú)掛懷屬于虛無(wú)之談也。如果一味沉浸再次補習功課或者是攻讀高級，覺(jué)得也有不妥之處――這樣僅以此職業(yè)書(shū)本為自己所讀，感覺(jué)有點(diǎn)書(shū)呆子氣了。于是，十年后再讀此書(shū)確另一番感受。
首先，曾氏在信中表示對九弟回家之一路上的牽掛，表達兄弟之情，我想我們生活中兄弟姐妹（所謂同胞者）何嘗不應該這樣呢？近年來(lái)，特別是改革開(kāi)放之后，同胞者各自成家立業(yè)后彼此的關(guān)心少了�；蛘哧P(guān)心依然存在，可是一旦牽涉經(jīng)濟、政治利益時(shí)，兄弟反目成仇者大有人在，我們以前所在的集團公司便是如此�？纯丛弦患倚值艿暮湍�，也給我們重新感受兄弟倫常中的一些同胞之愛(ài)��！
然后，予身體較九弟在京時(shí)一樣，總以耳鳴為苦。問(wèn)之吳竹如，云只有靜養一法，非藥物所能為力。而應酬日繁，予又素性浮躁，何能著(zhù)實(shí)養靜？擬搬進(jìn)內城住，可省一半無(wú)謂之往還，現在尚未找得。予時(shí)時(shí)自悔，終未能洗滌自新�？梢�(jiàn)曾公一生成就，一直將靜字看得非常之重。另一位湖南前輩唐鑒向曾氏指靜字功夫最是要緊。若不靜，則省身也不密，見(jiàn)理也不明，都是浮的。這一點(diǎn)，我也著(zhù)實(shí)需要學(xué)學(xué)，如今三十多歲，依然不以靜。更無(wú)從如曾公所言時(shí)時(shí)自悔，洗滌自新了。
這封信在談到為學(xué)時(shí)有一點(diǎn)值得我們注意是猛火煮漫火溫法。這是子思、朱熹等人從熬肉中得到的啟發(fā)：肉必須經(jīng)過(guò)這樣的熬，味道才會(huì )全部出來(lái)。讀書(shū)亦是如此：先在短期內集中精力閱讀，掌握所讀之書(shū)的概貌；然后再對其中的章章節節乃至字字句句作慢慢細細的咀嚼，讀熟讀透，以求探到書(shū)中的精義之處。對于必讀的經(jīng)典書(shū)籍，這種猛火煮漫火溫的'方法值得借鑒。這種學(xué)習的方法，我們何嘗不需要借鑒呢？
這封信的另一處主要談到德講誠正、術(shù)求專(zhuān)攻。其在信中提到藝多不養家，其實(shí)并非藝多的過(guò)錯，而是我們人，學(xué)藝多了便受到時(shí)間等限制而不能，不能專(zhuān)。想想，我這一生學(xué)藝倒是不少，到頭來(lái)三十出頭還是一事無(wú)成��！
這封信其實(shí)還有二處細節之處，一處為曾公講到自已與家人以后往來(lái)信件都以固定的紙張來(lái)書(shū)寫(xiě)，以便保存，說(shuō)明連信紙的規格均有了恒字，以至有了我們如今閱讀的《家書(shū)》。我們的一生中，家信、情書(shū)又何其多？可要整理起來(lái)，確屬不易。信中另一處是常寫(xiě)日志或作日記的方法，可以使人進(jìn)步。當然，這兩處均得持之以恒。其實(shí)關(guān)于持之以恒一詞應該是我父親在我從小能記事開(kāi)始用得最多個(gè)成語(yǔ)，可是我至今仍然沒(méi)有作到這個(gè)恒字或者說(shuō)到今天還沒(méi)有真正理解這個(gè)恒字。而我父親就做到了而且隨著(zhù)他老人家年歲的增長(cháng)作得更好，比如不茍言笑、不說(shuō)臟話(huà)、不輕浮、舉止穩重
以上這些說(shuō)明，不僅曾公警世之言值得學(xué)習，其實(shí)我們所應學(xué)習之處在我父親已經(jīng)言傳身教了我三十多年（我如今的歲數里），我何時(shí)能真正體會(huì )、運用呢？深思深思。
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