《藝術(shù)哲學(xué)》讀后感
當認真看完一本名著(zhù)后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？下面是小編精心整理的《藝術(shù)哲學(xué)》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
暑假的時(shí)候，有幸認識了教育學(xué)院的一位教授，她推薦了一部好書(shū)——法國史學(xué)家與批評家丹納所著(zhù)的《藝術(shù)哲學(xué)》。于是細細的讀了起來(lái)。本書(shū)輯錄了1865—1869年期間在巴黎美術(shù)學(xué)院的教學(xué)講稿，是按教學(xué)進(jìn)程陸續印制發(fā)行的有著(zhù)強烈講授特征的教學(xué)事實(shí)。
丹納運用具體事例說(shuō)明抽象概念的'能力早已被世界學(xué)術(shù)界公認，他講述條理明晰、充滿(mǎn)形象、富有熱情，把藝術(shù)（美術(shù)）中難纏的問(wèn)題清楚、明確的講個(gè)通透，被稱(chēng)為邏輯家兼詩(shī)人。本文特意將《藝術(shù)哲學(xué)》中闡述“藝術(shù)品的本質(zhì)”這個(gè)論題作為典型案例，重點(diǎn)分析丹納講授方法的理性特征，努力使講授建立在準科學(xué)的基礎之上而非感覺(jué)和興趣的基礎之上，借鑒有效之法于美術(shù)教學(xué)中。
丹納受十九世紀自然科學(xué)界的影響極深，特別是達爾文的進(jìn)化論，在哲學(xué)上同時(shí)受著(zhù)德國的黑格爾的影響。丹納認為一切事物的發(fā)生、發(fā)展、演變、消滅都有規律可尋。藝術(shù)研究的過(guò)程就是“從事實(shí)出發(fā)，不從主義出發(fā)，不是提出教訓，而是提出規律，證明規律”�！拔椅ㄒ坏呢熑问橇_列事實(shí)，說(shuō)明在這些事實(shí)面前藝術(shù)是如何產(chǎn)生”�？茖W(xué)而嚴謹的治學(xué)方式奠定了丹納在藝術(shù)史學(xué)研究領(lǐng)域的地位。
丹納常常用到一個(gè)富有特色的詞組“精神氣候”。氣候作用于籠罩期間的所有事物，強調這個(gè)大因數的影響，藝術(shù)研究就處在了一個(gè)復雜而立體的多維空間中，一切貫穿于藝術(shù)、自然、人文的主要特征和因果邏輯都有了一個(gè)必然的聯(lián)系，這樣就建構了一個(gè)和諧共生論、進(jìn)化論的研究平臺。他說(shuō)：“我的方法的出發(fā)點(diǎn)是在于認定一件藝術(shù)品不是孤立的，在于找出藝術(shù)品所從屬的，并且能解釋藝術(shù)品的總體”，“由此我們可以定下一條規矩，要了解一件藝術(shù)品、一個(gè)藝術(shù)家、一群藝術(shù)家，必須正確的設想他們所屬的時(shí)代精神和風(fēng)俗概況，這是決定一切的基本原因”。
丹納講授的進(jìn)程通篇都是由各個(gè)主要特征之間的網(wǎng)絡(luò )關(guān)系與因果關(guān)系構建的。他強調：發(fā)現和控制主要特征是人類(lèi)的高級形態(tài)，是人類(lèi)區別于動(dòng)物的值得尊敬的才能�？茖W(xué)與藝術(shù)這對人類(lèi)進(jìn)程的雙翼表現的也是主要特征，科學(xué)以定義和公式表現，藝術(shù)以審美與情感表現。
通過(guò)細讀該書(shū)，當真是一個(gè)過(guò)程！
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