《通過(guò)法律的社會(huì )控制》讀后感
讀完某一作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，下面是小編幫大家整理的《通過(guò)法律的社會(huì )控制》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《通過(guò)法律的社會(huì )控制》是美國二十世紀最負盛名的法學(xué)家之一——羅斯科·龐德所著(zhù)。羅斯科龐德的法學(xué)思想對當代法學(xué)理論的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，他是“社會(huì )學(xué)法學(xué)”運動(dòng)的奠基人。與傳統的主流法學(xué)不同，他從社會(huì )學(xué)的角度分析了“法”這種現象，提供了一種全新的方法論，給法學(xué)研究帶來(lái)了不同的思維模式。這本書(shū)作為經(jīng)典的法學(xué)書(shū)籍，對法律的理解提出了深刻的見(jiàn)解。
本書(shū)共分為四章，由淺入深的闡述了什么是文明和社會(huì )控制？什么是法律？法律的任務(wù)為何？以及法律的價(jià)值問(wèn)題。在本書(shū)開(kāi)頭作者便提出法律實(shí)踐的重要性，他以威廉詹姆士所說(shuō)過(guò)的一句話(huà)作為引言——任何一個(gè)問(wèn)題的最大敵人就是這一問(wèn)題的教授們。他表達了在醫學(xué)和法律這些實(shí)際活動(dòng)中，能夠順應時(shí)代發(fā)展的往往不是從其他人的上關(guān)系中認識那些生活和自然的，而是長(cháng)期在實(shí)踐中得到經(jīng)驗并經(jīng)常加之改變，再適用于實(shí)踐，這也是我們所了解的馬克思主義實(shí)踐理念的體現。他接著(zhù)從法律哲學(xué)談起，將各個(gè)對法律發(fā)展有著(zhù)深刻影響的學(xué)派思想進(jìn)行了對比，指出了近現代法律的困境，即試圖通過(guò)強力統治擔當法律統治的任務(wù)。強力統治的在今天提倡人權得社會(huì )看來(lái)已經(jīng)非�；恼Q可笑了，但我認為即便在當今仍然有著(zhù)強力統治替代法律統治的影子，雖然只是少部分地區或者說(shuō)在行政或者司法程序的某些方面，但他仍然是我們法制發(fā)展有待完善的標志。再者，他通過(guò)對個(gè)人和團體在法律上的發(fā)展過(guò)程的總結，提出了法律是對未來(lái)社會(huì )圖景的規劃或者指導我們向前發(fā)展的方向標，是滯后性與預見(jiàn)性并存的文化現象。他認為文明是人類(lèi)力量不斷地更加完善的發(fā)展，是人類(lèi)對外在的或物質(zhì)自然界和對人類(lèi)目前加以控制的內在的或人類(lèi)本性的最大限度的控制，對內在本性的控制使得我們的以繼承這個(gè)世界并保有和增加他們所繼承的東西，其中所必要的控制力就是法律，他既包括了法律對人的控制也包括了法律對自然界的控制，還有人對自然界的控制等等。從此體現出來(lái)的是法律的基本目的是為了維護社會(huì )穩定與秩序，推動(dòng)人類(lèi)對自然的控制來(lái)滿(mǎn)足自身的而發(fā)展需要，其終極目的是通過(guò)研究這種支配力的產(chǎn)生發(fā)展演變，更加符合社會(huì )的發(fā)展，最終是在花費最小的.社會(huì )資源的情況下讓我們的文明得到最大的保護和最充分的發(fā)展。
而在什么是法律這一方面，這是各個(gè)時(shí)代都在思考的問(wèn)題，早到紀元前六世紀希臘人對其的思考，晚到至今我們依然在不斷反思法律是什么，不斷修正法律的內涵。同樣的，法律對于不同的角度來(lái)說(shuō)有著(zhù)不同的定義，在這里比較明確的有三種意義，而人們都曾試圖以其中一個(gè)為根據來(lái)解釋所有這三者，一是法學(xué)家們現在所稱(chēng)的法律秩序——即通過(guò)有系統地有秩序德使用政治組織社會(huì )的強力來(lái)調整關(guān)系和安排行為的制度。二是一批據以作出司法或行政決定的權威性資料、根據或指示，這也就是指的所具備的法律文書(shū)之類(lèi)的東西。三是稱(chēng)其為一種司法與行政的過(guò)程，即為了維護法律秩序依照權威性的指示以決定各種案件和爭端的過(guò)程。在我的思考中法律是這三者共含的規范體系，并且其中有關(guān)法律的各種文書(shū)是最重要的，它起著(zhù)基石的作用，規定了眾多的條文，是支撐起整個(gè)規范體系的材料。另一方面，法律還存在著(zhù)理想的成分，一些公認的權威，比如從各個(gè)法條中總結出來(lái)的全體適用的基本原則就是其體現之一，這些原則本質(zhì)上具備一些兜底的性質(zhì)，若是在實(shí)踐中出現了法律條文及其解釋不能解決的問(wèn)題，這時(shí)我們就會(huì )使用原則進(jìn)行進(jìn)一步解釋或者直接利用原則進(jìn)行判斷。原則的理想成分的表現還體現在原則可以作為一種期待利益來(lái)看待，比如公平原則，雖然在不同的法律上，會(huì )有不同的定義，但不管怎樣，它都是我們一直所希望的理念，并且是我們一直以來(lái)的目標，即使不同的時(shí)代隨著(zhù)經(jīng)濟社會(huì )的發(fā)展對公平的概念定義會(huì )變化，它也將是未來(lái)所必需的。
至于法律的任務(wù)，我認為最本質(zhì)的就是維護每個(gè)時(shí)代或每個(gè)國家所需要的以及未來(lái)所想要的取得某種利益和希望取得機會(huì )。這也是自耶林提出利益一次后我們的法律觀(guān)的轉變體現。在價(jià)值方面，若以利益觀(guān)來(lái)說(shuō)，我認為其價(jià)值就是創(chuàng )造價(jià)值；若從我們個(gè)人來(lái)看，即是為了保障我們的人權；若從國家來(lái)看，那它的價(jià)值就是統治階級的統治工具，維護國家利益等等。所以?xún)r(jià)值問(wèn)題是很難下定義的，不同的角度有不同的好處或者壞處，我們需要做的便是利用法律達到控制社會(huì )秩序的目的，平衡好各方面的利益。
最后對于本書(shū)，在今天依然有著(zhù)非常重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，我也將繼續深入學(xué)習，獲得更多有益的啟發(fā)。
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