人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感范文800字（精選10篇）
讀后感是指讀了一本書(shū)，一篇文章，一段話(huà)，幾句名言，一段音樂(lè )，然后將得到的感受和啟示寫(xiě)成的文章叫做讀后感。下面是小編整理的人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感范文800字，歡迎大家分享。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感800字 篇1
人類(lèi)簡(jiǎn)史的全名是《人類(lèi)簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》，其簡(jiǎn)稱(chēng)：《人類(lèi)簡(jiǎn)史》或許并不能準確表達作者的意圖，冒號后面的內容才是作者對人類(lèi)進(jìn)化史的真實(shí)定位：從動(dòng)物到上帝！而讓人驚訝的是，人類(lèi)這一發(fā)展歷程，竟然經(jīng)歷了上百萬(wàn)年，直到今天才摸到了上帝的門(mén)檻。但當我們沉醉在勝利的喜悅之中時(shí)，作者卻在警醒世人：一場(chǎng)災難或將開(kāi)啟。這場(chǎng)災難并不是來(lái)自外界，而是來(lái)自人類(lèi)自身。
然而要弄清這一切，還得從頭說(shuō)起。早在上百萬(wàn)年前，人類(lèi)的祖先猿人便已問(wèn)世。而人類(lèi)真正的歷史恐怕要追溯到幾萬(wàn)年前的一場(chǎng)認知革命。但要把這段歷史給寫(xiě)全了，絕對是一部長(cháng)篇巨制�？稍谧髡哐壑�，縱橫幾萬(wàn)年的人類(lèi)文明史，也只不過(guò)經(jīng)歷了三場(chǎng)大的變革，它們是：認知革命，農業(yè)革命，科學(xué)革命（500年前），每一次革命的時(shí)間周期越來(lái)越短，但給人類(lèi)社會(huì )帶來(lái)的改變卻是越來(lái)越驚人！比如，你可以假想這樣一個(gè)場(chǎng)景：距今1千多年的唐朝人穿越回距今2千多年的秦朝，他們并不會(huì )感到太大不同；而換做今人，即便只穿越回30年前，你也無(wú)法忍受沒(méi)有手機和網(wǎng)絡(luò )的一天。
更加驚人的是，人類(lèi)社會(huì )的這種變化，還在以更快的速度向前不斷演化著(zhù)，以致今天的我們在面向未來(lái)，思考未來(lái)的時(shí)候，莫名產(chǎn)生了一種彷徨和無(wú)措，就好像你坐在高速行駛的列車(chē)上，卻不知目的為何方時(shí)，內心所感到的那種顛簸和忐忑不安。那么，何以解憂(yōu)呢？以史為鑒：了解過(guò)去，才能更好的理解將來(lái)。
然而，面對浩如煙海的歷史學(xué)著(zhù)作，總是讓非專(zhuān)業(yè)人士，望而卻步。但《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)，恰恰給我們提供了一個(gè)契機，讓我們以極簡(jiǎn)的方式，一窺人類(lèi)發(fā)展史的全貌。因為，在汗牛充棟人類(lèi)歷史學(xué)著(zhù)作中，《人類(lèi)簡(jiǎn)史》勝在一個(gè)“簡(jiǎn)”字，相比于卷帙浩繁的歷史書(shū)，他真的可以算的上很輕薄了，但它簡(jiǎn)明卻不簡(jiǎn)單，視角獨特，見(jiàn)解犀利，內容豐富如百科全書(shū)。書(shū)中，作者將其廣博的學(xué)識和對歷史深入的思考竟皆融入其中，讓每一個(gè)深入閱讀的讀者皆有余音繞梁，三日不絕之感。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感800字 篇2
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》作者認為科學(xué)革命不是“知識的革命”，而是“無(wú)知的革命”，真正讓科學(xué)革命起步的偉大發(fā)現，就是發(fā)現“人類(lèi)對于重要的問(wèn)題其實(shí)毫無(wú)所知”。這種承認自己的無(wú)知，以觀(guān)察和數學(xué)為中心，取得新能力就是整個(gè)科學(xué)革命的回饋循環(huán)�？茖W(xué)研究之所以能夠得到經(jīng)費，多半是為了政治、經(jīng)濟和宗教的目的，在過(guò)去500年間，科學(xué)、帝國和資本之間的回饋循環(huán)無(wú)疑正是推動(dòng)歷史演進(jìn)的主要引擎。
農業(yè)革命，與其說(shuō)是人類(lèi)馴化了農作物，倒不如說(shuō)是農作物利用了人類(lèi)、馴化了人類(lèi)，因為農作物可以離開(kāi)人類(lèi)而生存，而反過(guò)來(lái)，人類(lèi)卻已經(jīng)離不開(kāi)農作物�？萍几锩彩且粯�，科技離開(kāi)了人類(lèi)還是否存在？這個(gè)我不知道，但是我知道人類(lèi)已經(jīng)離不開(kāi)科技。所有農業(yè)革命和科技革命的成果，已經(jīng)完全滲透到人類(lèi)的生活，人類(lèi)只有往前發(fā)展，退不回去了。
如果有一天，科技可以像農作物那樣離開(kāi)人類(lèi)而存在。我會(huì )想，到底是農作物和科技利用人類(lèi)占領(lǐng)了這個(gè)星球，還是人類(lèi)掌控了這個(gè)星球？
在一萬(wàn)年前，小麥只不過(guò)是生在中東地區的籍籍無(wú)名一種野草，經(jīng)過(guò)人類(lèi)的傳播，在短短的一萬(wàn)年，已經(jīng)遍布地球的每個(gè)角落，如果沒(méi)有人類(lèi)的傳播，小麥的生長(cháng)范圍不可能像今天那樣廣泛，同樣其他農作物也跟隨人類(lèi)去到它們之前從沒(méi)到過(guò)的地方生根發(fā)芽�？萍家彩且粯�，每一個(gè)科技產(chǎn)品面世的時(shí)候，在一百年前，地球上沒(méi)有電的地方還是很多，晚上基本是一片漆黑。如今絕大多數有人類(lèi)的居住地都已經(jīng)有電，各種科技產(chǎn)品隨著(zhù)人類(lèi)走遍世界，你沒(méi)覺(jué)得這個(gè)現象和農作物很像么？
他們都是利用人類(lèi)，占領(lǐng)了這個(gè)星球。
隨著(zhù)科技的發(fā)展，未來(lái)人類(lèi)的進(jìn)化可能就會(huì )有賴(lài)于機器（這里包含人工智能，神經(jīng)控制機器，各種其他仿生設備等），也可能通過(guò)基因改造，讓人類(lèi)的進(jìn)化發(fā)展到我們無(wú)法想象的地步，當然也有可能人工智能發(fā)展到最后能夠控制人類(lèi)。但無(wú)論如何，我們無(wú)法阻止科技進(jìn)步的步伐，我們唯一能做的是，充分利用科技為我們帶來(lái)的好處，同時(shí)要嚴加防范其可能為人類(lèi)帶來(lái)毀滅性打擊的科技力量。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感800字 篇3
饑荒、瘟疫和戰爭，永遠都是人的心頭大患。一代又一代，人類(lèi)向所有神明、天使和圣人祈禱膜拜，也發(fā)明了無(wú)數的工具、制度和社會(huì )系統，但仍然不斷有數百萬(wàn)人死于饑餓、流行病和暴力。許多思想家和先知于是認為，饑荒、瘟疫和戰爭一定是上帝整個(gè)宇宙計劃的一部分，抑或是出自人類(lèi)天生的不完美，除非走到時(shí)間盡頭，否則永遠不可能擺脫。
第三個(gè)千禧年開(kāi)始之際，人類(lèi)醒來(lái)，伸展手腳，揉了揉眼睛，腦子里依稀記得某些可怕的噩夢(mèng)�！昂孟裼惺裁磋F絲網(wǎng)、巨大的蘑菇云之類(lèi)的。但管它的呢，只是個(gè)噩夢(mèng)吧�！比祟�(lèi)走進(jìn)浴室，洗洗臉，看看鏡子里臉上的皺紋，然后沖了一杯咖啡，打開(kāi)了行事歷�！皝�(lái)瞧瞧今天有什么重要的事吧�！�
根據中國傳統的政治理論，人間的種種政治權威都來(lái)自于天，老天會(huì )挑選最優(yōu)秀的個(gè)人或家族，賦予天命，讓他們統治天下，為移民百姓謀福利。這樣說(shuō)來(lái)，所謂君權就該能夠行遍天下。如果君主沒(méi)得到天命，別說(shuō)是天下，就連統治一個(gè)城的權利也沒(méi)有。
事實(shí)是，人類(lèi)的主觀(guān)感受沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)或意義。主觀(guān)感受就只是一種電光石火的波動(dòng)，每個(gè)瞬間都在改變，就像海浪一樣。不論你感受到的是快感或不快，覺(jué)得生命是否有意義，這都只是一瞬間的波動(dòng)而已。如果我們太看重這些內部的波動(dòng)，就會(huì )變得太過(guò)執迷，心靈也就焦躁不安、感到不滿(mǎn)。
亞當?斯密明確提出：人類(lèi)全體財富的基礎，就在于希望增加個(gè)人利潤的自私心理。這一點(diǎn)可以說(shuō)是人類(lèi)歷史上最革命性的概念，而且還不只是從經(jīng)濟的角度，也包括道德和政治的角度。他其實(shí)告訴我們：貪婪是好的，而且我們讓自己過(guò)得好的時(shí)候，不只是自己得利，還能讓他人受益�！袄骸本褪恰袄�。
在事物帶來(lái)快樂(lè )或痛苦的時(shí)候，重點(diǎn)是要看清事物的本質(zhì)，而不是著(zhù)重在它帶來(lái)的感受，于是就能不再為此所困。雖然感受悲傷，但不要希望悲傷結束，于是雖然仍有悲傷，也能不再為此而困。即使仍然悲傷，也是一種豐碩的'經(jīng)驗。雖然感受快樂(lè )，但不要希望快樂(lè )繼續，于是雖然仍有快樂(lè )，也能不失去心中的平靜。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感800字 篇4
從采集走向農業(yè)，祖先開(kāi)始學(xué)會(huì )操縱幾種常見(jiàn)的動(dòng)植物，開(kāi)始學(xué)會(huì )播種，澆水，除草，畜牧。這一系列的轉變促進(jìn)了農業(yè)革命的誕生。中國最早馴化的是稻米，小米和豬。伴隨著(zhù)農業(yè)革命在全球各地的興起，漸漸人們開(kāi)始學(xué)會(huì )安頓下來(lái)，而不是隨時(shí)遷徙。人們開(kāi)始建造屬于自己的房屋，種植屬于自己的作物，圈養屬于自己的牲畜。
正當人們以為農業(yè)革命給生活帶來(lái)穩定與祥和的氣象之時(shí)，殊不知這其實(shí)是一個(gè)驚天騙局，作為“智人”其實(shí)我們更加擅長(cháng)打獵，采集野果，而不是為了種植小麥，玉米等彎腰挑水，頂著(zhù)炎炎烈日除草。這一切都導致了一些從來(lái)不會(huì )出現在“智人”身上的病癥，例如頸椎病，腰間盤(pán)突出等。而且如今社會(huì )的心腦血管疾病，癌癥這些令人聞風(fēng)喪膽的疾病，在一萬(wàn)年前的“智人”看來(lái)簡(jiǎn)直是匪夷所思，因為工作勞累過(guò)度而死這恰恰與“智人”僅僅為了活命而尋找食物背道而馳。
當然“智人”的菜譜比如今的社會(huì )人們的飲食健康的多，他們補充各種微量元素，能吃的都會(huì )吞進(jìn)肚子，而不是現在的人們一昧追求味蕾的好感，常常營(yíng)養不夠均衡，由此看來(lái)癌癥的產(chǎn)生也不無(wú)道理。那么追本溯源這一切的源頭都可能是來(lái)自于當時(shí)的農業(yè)革命。人們一心想追求輕松的生活于是開(kāi)始進(jìn)行農業(yè)革命，可是他們并沒(méi)有預料到農業(yè)革命所帶來(lái)的的究竟是好還是壞。社會(huì )的進(jìn)步導致社會(huì )的節奏不斷的加快，于是豬，牛，羊等開(kāi)始不斷的被喂食而瘋狂長(cháng)肉，它們可能來(lái)到這個(gè)世界上就幾個(gè)月便隨之成為食物。這一切對它們來(lái)說(shuō)其實(shí)很殘忍。但是對于來(lái)說(shuō)似乎是天經(jīng)地義。
現在就連快樂(lè )也在慢慢被剝奪，社會(huì )上的人總是感到不快樂(lè )，壓力大，迷茫與空虛�？赡芪覀兛偸潜г股畈粔蚝�，但是我們只是這個(gè)社會(huì )的一份子，今天的結果可能是農業(yè)革命所帶來(lái)的影響，我們常常拘泥于自己小小的世界而產(chǎn)生各種負面情緒以及自私貪婪這些可怕的欲望，但當把你放入整個(gè)人類(lèi)歷史長(cháng)河之中，你會(huì )發(fā)現你的一些想法毫無(wú)作用，因為自從農業(yè)革命之后一切就已經(jīng)悄無(wú)聲息地開(kāi)始了，我們能夠決定的就是自己在認清這個(gè)世界之后，能夠好好地愛(ài)這個(gè)世界，珍惜自己所能獨立完成每一個(gè)Flag。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感800字 篇5
聽(tīng)名字《人類(lèi)簡(jiǎn)史》是一部敘述人類(lèi)歷史的書(shū)籍，然而，它又卻與我讀過(guò)的歷史敘述截然不同，大多數歷史書(shū)，喜歡把目光集中在某朝某代，或某一重大的歷史事件，他們寫(xiě)作的重點(diǎn)在于主線(xiàn)鮮明。還有一些則是以文明更替為單位講述過(guò)去，宏觀(guān)概括，重點(diǎn)在于文明的發(fā)展與更替。但《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的作者，所描述的則不同以往，他的腦洞很大，他的關(guān)注點(diǎn)不是國家，也不是文明，而是人類(lèi)，人類(lèi)如何從弱小變成能站在食物鏈頂端物種，人類(lèi)又將走向何處？作者將為你一一闡述。
圍繞整部書(shū)，都繞不開(kāi)一個(gè)詞“認知”，在傳統的認識中因為自然選擇，人類(lèi)學(xué)會(huì )了進(jìn)化，但作者卻認為是因為有了“認知”，智人淘汰了所有的競爭者，同時(shí)“認知革命”，“農業(yè)革命”，“科學(xué)革命”讓智人從食物鏈底端一步步到頂端。但更令我震撼的是作者的觀(guān)點(diǎn)，例如在作者看來(lái)，“農業(yè)革命”是史上最大騙局，“農業(yè)革命真正的本質(zhì)：讓更多的人卻以更糟的狀況活下去�！鞭r業(yè)革命所帶來(lái)的并非是充滿(mǎn)希望的新時(shí)代，反而讓勞動(dòng)人民承受著(zhù)不該有的辛苦與過(guò)著(zhù)比原始的采集者更辛苦、更不滿(mǎn)足的新生活，它促使人類(lèi)從原本悠閑且豐富多樣的日子變得單調沉悶又辛苦。
換個(gè)角度設想一下如果農業(yè)出現在現代社會(huì )，現代人會(huì )選擇現在的舒服安逸還是辛苦沉悶，它還會(huì )像回顧歷史一樣得到認可嗎？我無(wú)法想象。但，盡管有太多缺失，農業(yè)已經(jīng)是我們現代文明的根基。正如歷史是偶然性與必然性的結合。作者的觀(guān)點(diǎn)獨到之處在于他強調了“智人”的幸福感，他痛心作為社會(huì )細胞的個(gè)體,“人”在歷史長(cháng)河中的失語(yǔ)，一如他在書(shū)中，常常切換視角，從被人類(lèi)圈養牲畜的眼光，被人類(lèi)培育農作物的眼光，向占據食物鏈頂端的人類(lèi)發(fā)出聲音。
當我們以“智人”的身份存活于世時(shí)，我們應以感恩與卑微的心情再次看待這個(gè)世界，這個(gè)世界的奧秘才會(huì )像一朵美麗的花，靜靜綻放于希望的陽(yáng)光之下。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感800字 篇6
隨著(zhù)時(shí)間的推移，科學(xué)的進(jìn)步和資本主義萌芽發(fā)展代表了歐洲封建社會(huì )、農奴制以及羅馬天主教會(huì )權威的衰落與消失，歐洲在經(jīng)歷了中世紀晚期危機后，開(kāi)始步入近代。
文藝復興運動(dòng)于十四世紀中葉開(kāi)始興起，這場(chǎng)延續了近300年的反對教會(huì )“神權至上”的思想解放運動(dòng)通過(guò)復興古典文化反對神學(xué)等封建落后的思想，開(kāi)始逐漸地解放人們被束縛的思想。人們不只是聆聽(tīng)教皇與皇帝的命令，而是更希望能去“表現”自己的思維，因此文藝復興時(shí)期也被稱(chēng)為表現時(shí)代，這為資本主義的產(chǎn)生奠定了思想基礎。隨后十六世紀具有災難性的三十年戰爭（又稱(chēng)宗教戰爭）推動(dòng)了歐洲民族國家的建立，英國、美國、法國先后進(jìn)行了資產(chǎn)階級革命，推翻了封建專(zhuān)制統治，確立了資產(chǎn)階級的統治。
近代歐洲同時(shí)也是科學(xué)技術(shù)快速進(jìn)步的時(shí)代。地理大發(fā)現讓歐洲人不再滿(mǎn)足于歐洲大陸開(kāi)始走向世界，一些歐洲國家開(kāi)始進(jìn)行殖民擴張，經(jīng)濟貿易和科技迅速繁榮發(fā)展，并在工業(yè)革命中達到了高潮。殖民擴張促進(jìn)了世界經(jīng)濟體系的形成，但也激發(fā)了各種矛盾與戰爭，人們開(kāi)始致力于創(chuàng )造一個(gè)美好和平的新世界。
古代人們的野蠻與獨有的藝術(shù)，中世紀的封建思想，近代歐美國家的迅速發(fā)展，這些歷史在我們現在看來(lái)似乎是陌生的，但是每個(gè)人都必須去了解它。因為每個(gè)時(shí)期的人們都會(huì )受到一種局限性，朝著(zhù)自己當下的利益前行，甚至閉關(guān)自守，滿(mǎn)足于當下。作者在最后一章曾引用一個(gè)法國人的話(huà)：“人們生活中最好的幫手就是諷刺和同情，諷刺引發(fā)的微笑會(huì )讓我們的生活充滿(mǎn)陽(yáng)光，同情導致的哭泣會(huì )讓我們的生活更加潔凈無(wú)瑕�！碑斘覀冏哌M(jìn)人類(lèi)的整個(gè)發(fā)展史時(shí)，我們也許會(huì )諷刺那些昏庸迷信的人，同情那些遭遇不幸的人們，同時(shí)，每個(gè)人都會(huì )有一個(gè)更長(cháng)遠，更深刻的反思。
歷史向我們展現的一切，都能成為我們生命中最有價(jià)值的訓誡。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感800字 篇7
《人類(lèi)簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》是由尤瓦爾·赫拉利所著(zhù)，他是耶路撒冷希伯來(lái)大學(xué)的歷史系教授，是目前全球矚目的新銳歷史學(xué)家。他主要通過(guò)以人類(lèi)歷史上的三次重大革命使人類(lèi)逐漸走向地球生物食物鏈頂點(diǎn)的時(shí)間主順序進(jìn)行介紹，并且寫(xiě)出了自己對歷史的一些看法與分析，并輔以目前人們對歷史史實(shí)的一系列觀(guān)點(diǎn)，使讀者能夠全面的了解歷史的發(fā)展歷程。
首先，人類(lèi)只是地球上一種極為普通的生物，處于食物鏈的中層，并沒(méi)有多么突出。但在大約七萬(wàn)年前，智人的出現使得人類(lèi)逐漸走上食物鏈的頂層，并且還將更加強壯、腦部更發(fā)達的尼安德特人踢出了歷史舞臺，具體是如何做到的，無(wú)從考證。但作者通過(guò)分析提出了自己的看法，他認為是因為智人擁有獨特的語(yǔ)言，可以通過(guò)這種語(yǔ)言虛構出許多事物，使智人能夠以一種極為龐大的組織出現，然后表現出一種極為強大的力量，使智人逐漸走上食物鏈的頂層。具體表現是當智人從非洲大陸逐漸遷移到其他大陸時(shí)，這個(gè)大陸的大型肉食動(dòng)物以及一些其他類(lèi)型的人類(lèi)都會(huì )逐漸走向滅亡。智人短時(shí)間內就完成了從食物鏈中層到食物鏈頂層的巨大跳躍，這也對后面的眾多災難埋下了伏筆。
而后，人類(lèi)學(xué)會(huì )了種植，結束了狩獵采集的生活，生活更加穩定。作者認為農業(yè)革命其實(shí)是植物馴服了人類(lèi)，使得農民一代又一代的進(jìn)行著(zhù)同樣的生活，使人類(lèi)逐漸戴上了一道道枷鎖。但在我看來(lái)，農業(yè)革命使人類(lèi)擺脫了四處流離的生活，有了固定的居所和活動(dòng)區域，生活更加穩定，進(jìn)而使得文明得以發(fā)展，是歷史之必然。
閱讀這本書(shū)解決了我內心許許多多的疑問(wèn)，了解了人類(lèi)從哪里來(lái)，如何發(fā)展，也讓我從歷史的角度明白了印度種姓以及美國的種族歧視的復雜性，中東局勢的復雜性等一些問(wèn)題。
在這次的讀書(shū)過(guò)程中，我認識到了自己應該有自己的判斷，不可把書(shū)當做圣經(jīng)，不加思索的將作者的想法移植進(jìn)自己的腦中，讀書(shū)最重要的就是培養自己的思想，不斷建立自己的價(jià)值體系。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感800字 篇8
合上書(shū)，心里有一種驚訝一種疑惑，茫然，或者說(shuō)的更好一點(diǎn)一種沖擊書(shū)里談?wù)摿艘恍┲皬奈聪脒^(guò)的問(wèn)題�；蛟S之前我又有思考過(guò)快樂(lè )是什么，但卻從未想過(guò)讓一部分人長(cháng)生不死的后果是什么？人類(lèi)的科技又將走向何處？科技的盡頭是滅亡嗎？或是什么別的東西？往前看，1.3萬(wàn)年前的智人的到來(lái)毀滅了最后一個(gè)人類(lèi)土著(zhù)部落。往后看，那真是只能仰觀(guān)宇宙之大了。
結尾的部分與其說(shuō)是一種歷史，倒不如說(shuō)是一種預言。作者給我們描繪了未來(lái)的一種可能性�？萍甲呦驇p峰，人類(lèi)在進(jìn)行自我改造的過(guò)程中滅亡。
那真的是滅亡嗎？抑或是鳳凰涅磐，浴火重生?當今的人類(lèi)在思考科技進(jìn)步，帶來(lái)了什么，是否會(huì )造成人類(lèi)自身的毀滅。當回首過(guò)去，我們已經(jīng)改變，并且制造了那么多的東西，我們的思想改變也是那么巨大。曾經(jīng)的我們，習慣性的形成聚落，聚集在一起生活。我們穿衣服不是為了遮羞，而是為了御寒，我們對于自己聚落的人，公開(kāi)透明。而今天社會(huì )我們卻不斷強調自由，個(gè)人空間，這些概念。曾經(jīng)的我們，腦海中只有眼前的一碗飯，只有捕殺獵物獲取生存，道德之類(lèi)的東西，在當時(shí)我們的腦海中可能還不如一碗大米來(lái)的實(shí)在。
我們是變了的，和原來(lái)的人類(lèi)完全不一樣，但不是說(shuō)原來(lái)的人類(lèi)已經(jīng)滅絕了。
我們不一樣，不過(guò)是傳承和改進(jìn)。
未來(lái)的人類(lèi)呢，可能已經(jīng)擁有我們無(wú)法理解的思考方式，生活習慣，社會(huì )規則，道德規范，倫理教條。盡管安尼得特人無(wú)法理解莎士比亞的戲劇，我們也無(wú)法理解未來(lái)人類(lèi)的思想。
但他們同樣會(huì )是我們的傳承和改進(jìn)，那或許是下一次軸心時(shí)代的來(lái)臨，賦予他們新的精神世界。我們和他們站在兩個(gè)不同的時(shí)代上，值得慶幸的是，我們第一次對未來(lái)有了模糊的預判。而且這些未來(lái)的第一代還將從我們手中誕生。
有動(dòng)蕩又不安，才能于烈火之中有蛻變。假如冬天將要來(lái)臨，那么春天還會(huì )遠嗎？
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感800字 篇9
作者視角宏大，不拘泥于一國一土一時(shí)代，而是類(lèi)似于外太空史學(xué)家，對人類(lèi)的歷程進(jìn)行復盤(pán)。復盤(pán)了人類(lèi)歷史上三大革命：認知革命，農業(yè)革命，工業(yè)革命。
1.認知革命開(kāi)啟了歷史，智人之所以能征服世界，是因為有獨特的語(yǔ)言。人類(lèi)的語(yǔ)言不僅傳遞信息，更重要的是傳遞根本不存在的事務(wù)信息，即虛構的能力。而虛構，不只讓人類(lèi)能夠想象，更重要的是大家可以“一起”想象，從而編織出種種共同的虛構故事。照作者的觀(guān)點(diǎn)，國家、宗教、公司、資本主義、社會(huì )主義，所有這些概念其實(shí)都是虛構的，而正是因為這些虛構，使智人能夠靈活合作，并且創(chuàng )造出“文化”。
2.農業(yè)革命加速了改變，農業(yè)革命的影響，意義深遠。告別了狩獵與采集時(shí)代，人們開(kāi)始固定安居下來(lái)，有了村莊、城市等。動(dòng)物的命運也跟著(zhù)改變，人與人之間因為有個(gè)固定房子也開(kāi)始有了我們與你們的邊界，在推動(dòng)建筑學(xué)發(fā)展的同時(shí)人的心理也在演變。生產(chǎn)力的提升培養了社會(huì )的精英階層：國王、戰士、宗教人士等等。
3.科學(xué)革命創(chuàng )新了局面�；谧髡叩挠^(guān)點(diǎn)，金錢(qián)、帝國、宗教是凝聚人群的三種力量。有限責任公司的產(chǎn)生是人類(lèi)很重要的發(fā)明，對資本主義的產(chǎn)生起到了極大的推動(dòng)作用。金錢(qián)正是有史以來(lái)最普遍也做有效的互信系統。
4.歷史是二級混沌系統，會(huì )受到預測的影響而改變，因此永遠無(wú)法預測。這就是所謂的歷史永遠無(wú)從假設。了解歷史，不是為了預測未來(lái)，而是拓展視野，了解更多的可能性。
5.科學(xué)革命是無(wú)知的革命�？茖W(xué)革命之所以產(chǎn)生在歐洲，根源在于當時(shí)歐洲人巨大的好奇心。承認自己的無(wú)知，即留白，并付諸于行動(dòng)去探索。
6.人類(lèi)全體財富的基礎，就在于希望增加個(gè)人利潤的自私心理。
7.現代經(jīng)濟之所以能夠成長(cháng)，是因為我們原因信任未來(lái)，資本家也愿意將利潤再生產(chǎn)。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感800字 篇10
這本書(shū)里面有許多我從來(lái)沒(méi)想過(guò)的充滿(mǎn)想象力的觀(guān)點(diǎn)，這些有趣的觀(guān)點(diǎn)成為我把這本厚厚的書(shū)看下去的動(dòng)力，所以我覺(jué)得這是一本不同于其他枯燥無(wú)味的專(zhuān)業(yè)科普書(shū)籍的科普類(lèi)歷史哲學(xué)讀物。
書(shū)的架構非常的簡(jiǎn)單，按照時(shí)間順序，用嚴謹專(zhuān)業(yè)的文字記錄了從有人類(lèi)出現開(kāi)始之后的認知革命、農業(yè)革命、科學(xué)革命的歷史，其中插入一個(gè)作者自己關(guān)于人類(lèi)融合趨勢的原因的探討，從金融、帝國、宗教的角度探討了這一問(wèn)題，在這本書(shū)的最后，作者向所有的讀者提出了這本書(shū)最終的問(wèn)題：從7萬(wàn)年前的智人發(fā)展到現在，我們人類(lèi)確實(shí)已經(jīng)逐漸成為這個(gè)地球上的主宰，但是人類(lèi)不斷的發(fā)展最終我們到底想要得到什么？
我之所以說(shuō)這本書(shū)不同于其他的歷史書(shū)，是因為《人類(lèi)簡(jiǎn)史》是從人類(lèi)辛福感的角度去看人類(lèi)發(fā)展史，我們是否因為時(shí)代的前進(jìn)、科學(xué)的進(jìn)步而比以前更幸福？
解決歷史問(wèn)題的現代方法就是大數據分析，我們可以通過(guò)統計每一年各種疾病的人數年齡，去判斷人類(lèi)的發(fā)展是否使得健康更有保障，然而到底統計什么樣的數據可以體現出幸福感呢？
這個(gè)問(wèn)題留待科學(xué)家們去研究解答，幸福感本身就是一個(gè)十分抽象的概念，所以我甚至把這本書(shū)列入哲學(xué)的范疇。
書(shū)里有提出許多我認為是存在爭議的觀(guān)點(diǎn)，比如到底是我們馴服了水稻還是水稻馴服了我們、正義只是我們人類(lèi)自己的主觀(guān)意識，對于大自然來(lái)說(shuō)不存在正義、羅伯特？奧本海默才是人類(lèi)和平的英雄。
對于這些觀(guān)點(diǎn)我不置可否，但是不可否認的是確實(shí)引發(fā)了我的思考。讀完整本書(shū)，我有一個(gè)感覺(jué)，人類(lèi)也許有一天真的能成神，但是在成神之前，請明確知道自己在干什么，保持謙遜，善待這個(gè)世界也善待自己。最后引用比爾布萊森的話(huà)：幾萬(wàn)億個(gè)游離的的原子以某種方式聚集在一起，又以復雜的方式創(chuàng )造了你。所以我們與萬(wàn)物融為一體。
總之這本書(shū)可讀性特別高，強烈推薦。了解人類(lèi)發(fā)展的前世今生。沒(méi)有寫(xiě)總結，就是因為一切總結都顯得很蒼白。做了很多標注，值得細細品讀。ps：漢源匯，還是蠻適合讀書(shū)的。
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