《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感500字
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編收集整理的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感500字，歡迎閱讀與收藏。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感500字1
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)閱讀的時(shí)間有幾個(gè)月，這本書(shū)給我感受就是全篇重點(diǎn)都很多，接而引發(fā)很多考慮。讓我眼前一亮的發(fā)出慨嘆“哦，原來(lái)是這樣的�！敝虚g休息著(zhù)看了些小說(shuō)，由于覺(jué)得有點(diǎn)心累。
看完很多天了，不斷再想要留下些什么。但是能總結的太多，真實(shí)讓我尷尬了一會(huì )兒，向一同工作的同事強推這本書(shū)時(shí)，她問(wèn)了我一個(gè)當時(shí)朋友向我引薦，我也問(wèn)過(guò)的一個(gè)問(wèn)題“講的是什么?”，
想了想分離朋友給我引薦時(shí)的引見(jiàn)“這是一本讓人茅塞頓開(kāi)的書(shū)”，答復她“這就是一本歷史書(shū)、不是故事書(shū)所以沒(méi)有講的是什么，就是講的歷史，然后從一種我們平常沒(méi)有留意的角度論述了這個(gè)歷史”。
歷史留給了我們什么?為什么有些集團、國度衰敗了以至消逝?有些還依然在開(kāi)展?西方的科學(xué)是注重采集、調查、實(shí)驗、數據的整合發(fā)現其中的規律，而我們習氣用經(jīng)歷。這種認知在我看“心理學(xué)”方面的書(shū)籍時(shí)了解尤為深入，其實(shí)那些讓我們覺(jué)得很神奇的心理剖析、微表情剖析背后是有無(wú)數學(xué)者、學(xué)術(shù)團體的實(shí)驗，數據研討整理。并停止嚴厲的考證再發(fā)表。同一個(gè)課題不同的實(shí)驗、目的得到的結論也不相同，所以運用范圍較廣。而我們就是“經(jīng)歷”、“指導說(shuō)”，做得事也不論總結不總結反正我做了這個(gè)事就是有經(jīng)歷了，也不論這個(gè)“經(jīng)歷”是對是錯�；蛘咧笇дf(shuō)得一切就是謬誤。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感500字2
如果說(shuō)有些書(shū)適合通過(guò)紙質(zhì)書(shū)，而不適合通過(guò)電子書(shū)閱讀，這大概就是其中一本了吧。
雖然書(shū)名是簡(jiǎn)史，但是整個(gè)文章思路與常見(jiàn)的歷史類(lèi)書(shū)籍不同。作者的關(guān)注點(diǎn)，不是各種文明的碰撞，不是朝代的更替，而是真正的人類(lèi)進(jìn)化，如何從處于食物鏈中層的普通動(dòng)物，一步步發(fā)現到今天這樣可以改變自然法則的物種。這個(gè)歷史不是上下五千年，而是更遠，遠至幾百萬(wàn)年前，作者在行文中自帶上帝視角。
全書(shū)主要分為四部分，解答了人類(lèi)如何進(jìn)化至今的問(wèn)題。第一部分認知革命，讓智人慢慢產(chǎn)生了有別于猿類(lèi)和其他人類(lèi)的思維方式，產(chǎn)生了完全不同的語(yǔ)言來(lái)溝通，還有虛構的故事和想象的規則，讓人類(lèi)有了文化及傳承的雛形。第二部分農業(yè)革命，是人類(lèi)從游牧型的采集部落慢慢演化成永久固定群落，人類(lèi)也開(kāi)始慢慢能馴化其他物種（植物和家禽），慢慢形成大規模合作網(wǎng)絡(luò )，慢慢產(chǎn)生了文字和階級。第三部分人類(lèi)的融合統一，人類(lèi)慢慢產(chǎn)生了金錢(qián)、帝國和宗教。第四部分是科學(xué)革命，這部分使人類(lèi)產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，人類(lèi)可以操縱甚至創(chuàng )造的自然資源更多了，全球化進(jìn)展也得到了飛躍，甚至可以改變原本的自然法則。
但是，看似一切的進(jìn)化真的是向好的方向進(jìn)化嗎？現在的我們真的比幾百萬(wàn)年前的采集部落的人幸福嗎？真的不一定。人類(lèi)的未來(lái)又將走向何方？曾經(jīng)住在歐洲的人不知道世界還有美洲澳洲，現在可以自在旅行。未來(lái)會(huì )不會(huì )發(fā)展地球之外的其他文明？那時(shí)人類(lèi)又會(huì )怎樣？
據說(shuō)作者的這本書(shū)，在每個(gè)國家出版之前，他都會(huì )做點(diǎn)微調，所以在閱讀中，以中國做例子的點(diǎn)還是挺多的。也是十分用心了。
我看電子書(shū)總是犯困，但是不得不承認這是一本好書(shū)，推薦閱讀。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感500字3
很喜歡這本書(shū)。讀完意猶未盡。
作序的高毅老師說(shuō)，本書(shū)已離開(kāi)了歷史而走向了哲學(xué)，而這個(gè)哲學(xué)，不止是歷史的哲學(xué)，它同時(shí)也包含了很多人生的哲理。
深以為然。同以往的歷史讀物相比，貫穿全書(shū)的是對人類(lèi)發(fā)展的思考。本就知道自己身為個(gè)體的渺小，但站在歷史的長(cháng)流中，方看到，整個(gè)人類(lèi)也只是發(fā)著(zhù)微光。會(huì )吃驚于人可以稱(chēng)之為人只有600萬(wàn)年的歷史，演化用了250萬(wàn)年，真正開(kāi)始認知革命便只有7萬(wàn)年了，農業(yè)革命1.2萬(wàn)年，而我們最最引以為豪的科學(xué)革命僅僅有500年歷史，工業(yè)革命200年……如果不看這些數字，大概在我心里，人類(lèi)已經(jīng)存在了很久很久，久到數字都顯得虛無(wú)。
或許很多人也會(huì )有相似的想法，畢竟在地球上，人類(lèi)就是“萬(wàn)物的主宰”，不管承不承認，以自我為中心的價(jià)值觀(guān)大概是全人類(lèi)的價(jià)值觀(guān)。食物鏈頂端的地位讓我們自視太高，早已忘卻人類(lèi)也只是一種沒(méi)有什么特別的動(dòng)物。
又想到作者關(guān)于幸福的論述。物質(zhì)水平可以不斷提升，精神的愉悅卻不會(huì )同步增加。甚至時(shí)至今日，關(guān)于幸福，我們依舊給不出一個(gè)確切的定義。是人類(lèi)自己賦予了事物意義，本就產(chǎn)自想象，又怎能用一個(gè)飄渺的概念去定義另一個(gè)更加飄渺的存在。所以，幸福是什么？我有些難以描述自己的想法，只覺(jué)得，若以全人類(lèi)觀(guān)去看生命，底色一定是悲涼的，畢竟這個(gè)時(shí)間的維度遠超過(guò)個(gè)體所能承載的；但幸福是活著(zhù)才能明白的滋味，而活著(zhù)，是每一天每一時(shí)每一刻的事。幸福應是當下的、真真切切的體驗，這種體驗到來(lái)的時(shí)候，我不關(guān)心人類(lèi)，我只在乎我自己。
要怎么說(shuō)，該是心存敬畏，活在當下吧。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感500字4
這是一本讓人拍案叫絕的奇書(shū)，每一個(gè)事物的剖析都讓我感慨作者是個(gè)世事洞明的奇葩，思維導向像青島春天的風(fēng)一樣從四面八方而來(lái)向八方四面而去，每一處都能引起我對生命對社會(huì )對人與自然的思考，看物種起源那一部分時(shí)一直在想到底是經(jīng)歷了怎么樣的基因延續才能生出我這樣一個(gè)個(gè)體，從我媽?zhuān)依牙�，我姥姥的媽�(zhuān)依牙训膵尩膵專(zhuān)瑥奈野�，我爺爺，我爺爺的爸，我爺爺的爸的爸，這個(gè)延續過(guò)程中只要出現一丁點(diǎn)的差錯我便不會(huì )出現在這個(gè)世界上，媽的，太神奇，太幸運了！我還一直想要知道幾百萬(wàn)年前我的基因在哪一個(gè)非洲智人的身體內存在著(zhù)，她和他生活在什么樣的環(huán)境中，每天除了吃喝拉撒睡還會(huì )干什么，會(huì )不會(huì )像我一樣思考一下人生，會(huì )不會(huì )想到幾百萬(wàn)年后的后代里出現我這樣一個(gè)傻缺，如果想到會(huì )不會(huì )還有動(dòng)力繼續延續下去，也會(huì )不會(huì )像我一樣擔心自己嫁不出去而導致基因無(wú)法延續、對不起列祖列宗[捂臉]每次想到他們那么艱辛才把基因延續到我這兒，我南山采菊的尼姑夢(mèng)想就會(huì )動(dòng)搖[捂臉]
看到農業(yè)大發(fā)展那一部分的時(shí)候會(huì )憎恨那群開(kāi)始種植作物的原始采集者，不然可能現在的我正在某棵樹(shù)上摘桃子吃，過(guò)著(zhù)自由自在的生活。
作者還給我揭開(kāi)了非洲奴隸之謎，惡之源頭是人類(lèi)的七情六欲，如果歐洲人能像亞洲人那樣勤勞，現在的美國可能還是純種的白人，而不用成天擔心自己的某言某行透露出民種族歧視而被起訴。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感500字5
從動(dòng)物到上帝，其實(shí)這個(gè)書(shū)名很有諷刺的意味。
本書(shū)一步步的推倒，從幾千年的時(shí)間來(lái)看，每個(gè)時(shí)間段我們都覺(jué)得自己是上帝，支配者，卻支配的還是自己。并用一個(gè)想象的共同體維護著(zhù)，作者并沒(méi)有說(shuō)這個(gè)想象共同體（依靠文明 貨幣 民族 法律等等）是好是壞。但也推導出了，在這個(gè)共同體中邏輯的矛盾（美國獨立宣言對比漢莫拉比法典）以前看羅輯思維中說(shuō)人類(lèi)社會(huì )是個(gè)想象共同體，使大家擁有一個(gè)可以想象的社會(huì )輪廓，并使人類(lèi)進(jìn)步，貌似很有道理。今天看了這本書(shū)，作者真實(shí)想表達的就是人類(lèi)就是個(gè)動(dòng)物，還不如蜜蜂社會(huì )。因為人類(lèi)為了營(yíng)造一個(gè)有階級的社會(huì )，杜撰了自由民主博愛(ài)這寬泛概念。
但支配人的是人自己創(chuàng )造出來(lái)錢(qián)這個(gè)概念，這個(gè)想象最大推動(dòng)世界一體化（非領(lǐng)土），但作者從文明的角度再反過(guò)來(lái)看，世界一體化又摧毀了世界上絕大多數的文明（包括中華文化，不可逆）并朝向單一穩定的價(jià)值觀(guān)。但這個(gè)價(jià)值觀(guān)本身又是矛盾，缺乏邏輯支持。從作者證明了證明人類(lèi)進(jìn)步的一些表現的觀(guān)點(diǎn)都是錯誤的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，我認為作者認為無(wú)論技術(shù)和科技的進(jìn)步，都無(wú)法改變這個(gè)階級的社會(huì )，因為總有人把自己打扮成上帝，把別人當成動(dòng)物，而人根本沒(méi)有辦法徹底解決。
對此我認為作者是悲觀(guān)，從牛被關(guān)進(jìn)籠子象征人類(lèi)被自己束縛（雖然牛數量達10億只）再寫(xiě)到小麥發(fā)展出農業(yè)社會(huì )，農業(yè)社會(huì )也沒(méi)使人過(guò)得更好更自由，反而......所以我判斷作者最為羨慕的是采集社會(huì )（繩文文化）哈哈...最后說(shuō)句，羅輯思維沒(méi)邏輯。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感500字6
《人類(lèi)簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》是由尤瓦爾·赫拉利所著(zhù)，他是耶路撒冷希伯來(lái)大學(xué)的歷史系教授，是目前全球矚目的新銳歷史學(xué)家。他主要通過(guò)以人類(lèi)歷史上的三次重大革命使人類(lèi)逐漸走向地球生物食物鏈頂點(diǎn)的時(shí)間主順序進(jìn)行介紹，并且寫(xiě)出了自己對歷史的一些看法與分析，并輔以目前人們對歷史史實(shí)的一系列觀(guān)點(diǎn)，使讀者能夠全面的了解歷史的發(fā)展歷程。
首先，人類(lèi)只是地球上一種極為普通的生物，處于食物鏈的中層，并沒(méi)有多么突出。但在大約七萬(wàn)年前，智人的出現使得人類(lèi)逐漸走上食物鏈的頂層，并且還將更加強壯、腦部更發(fā)達的尼安德特人踢出了歷史舞臺，具體是如何做到的，無(wú)從考證。但作者通過(guò)分析提出了自己的看法，他認為是因為智人擁有獨特的語(yǔ)言，可以通過(guò)這種語(yǔ)言虛構出許多事物，使智人能夠以一種極為龐大的組織出現，然后表現出一種極為強大的力量，使智人逐漸走上食物鏈的頂層。具體表現是當智人從非洲大陸逐漸遷移到其他大陸時(shí)，這個(gè)大陸的大型肉食動(dòng)物以及一些其他類(lèi)型的人類(lèi)都會(huì )逐漸走向滅亡。智人短時(shí)間內就完成了從食物鏈中層到食物鏈頂層的巨大跳躍，這也對后面的眾多災難埋下了伏筆。
而后，人類(lèi)學(xué)會(huì )了種植，結束了狩獵采集的生活，生活更加穩定。作者認為農業(yè)革命其實(shí)是植物馴服了人類(lèi)，使得農民一代又一代的進(jìn)行著(zhù)同樣的生活，使人類(lèi)逐漸戴上了一道道枷鎖。但在我看來(lái)，農業(yè)革命使人類(lèi)擺脫了四處流離的生活，有了固定的居所和活動(dòng)區域，生活更加穩定，進(jìn)而使得文明得以發(fā)展，是歷史之必然。
閱讀這本書(shū)解決了我內心許許多多的疑問(wèn)，了解了人類(lèi)從哪里來(lái)，如何發(fā)展，也讓我從歷史的角度明白了印度種姓以及美國的種族歧視的復雜性，中東局勢的復雜性等一些問(wèn)題。
在這次的讀書(shū)過(guò)程中，我認識到了自己應該有自己的判斷，不可把書(shū)當做圣經(jīng)，不加思索的將作者的想法移植進(jìn)自己的腦中，讀書(shū)最重要的就是培養自己的思想，不斷建立自己的價(jià)值體系。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感500字7
從人類(lèi)到上帝，是這本書(shū)的主旨。
—尤瓦爾.赫拉利
從書(shū)架上拿下這本書(shū)，乍一看。啊，好有深奧的內涵，在通讀后，感受變了，這分明是一本通俗易懂，卻令人深思的一本書(shū)嘛!
人類(lèi)的起源并不突兀，早在兩百五十萬(wàn)年前，人這一族，就已經(jīng)在世界出現了。而智人的出現，則又晚了五十萬(wàn)年。但在短短數百年數千年后，智人將世界“占為己有”，其它人類(lèi)種族全部消失，只要人到了某個(gè)地方，那便是洪水，一點(diǎn)兒渣也不留下。從七萬(wàn)年前的'“認知革命”到一萬(wàn)二千年前的“農業(yè)革命”，再到五百年前的“科技工業(yè)革命”，人類(lèi)只用了不到十萬(wàn)年的時(shí)間，走上了世界頂端，而之前一直位居榜首的老虎、鯊魚(yú)，在智人的出現后，慢慢消失，它們想不懂，它們都幾百萬(wàn)年未進(jìn)化，智人在幾萬(wàn)年前還是它們的食物，可現在統治世界?
在智人進(jìn)化之前，非常好地利用了“叢林法則，弱肉強食”這道理，他們不斷戰斗，吞噬，才走到現在稱(chēng)霸世界的局面�，F在很少人有想用，人之所以只有一個(gè)，單一的物種是為什么，而以后，世界上會(huì )不會(huì )只有人這種生物?可能幾十億年前地球從未想過(guò)會(huì )在能量耗盡前壽終就寢，而人類(lèi)的出現，已大大消耗了她的生命，可能幾萬(wàn)，不幾千年后，智人這個(gè)物種會(huì )伴隨著(zhù)其他物種消失，而滅絕，其它生物而是幸運的，因為它們已延繼了幾百萬(wàn)年，而人類(lèi)，在幾萬(wàn)年前登上歷史舞臺，而沒(méi)觀(guān)顧整個(gè)世界，世界就要毀在自己利益中了。
“最犀利的劍，視為最強的種族推動(dòng)”。這一說(shuō)明，終究會(huì )讓智人毀在自己手中。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感500字8
第一部分
以橫跨神學(xué)宗教，歷史學(xué)，生物學(xué)，地質(zhì)學(xué)，邏輯學(xué)，經(jīng)濟學(xué)等諸多學(xué)科的全新觀(guān)點(diǎn)闡述人類(lèi)的起源與發(fā)展。并同時(shí)探討了人類(lèi)發(fā)展的動(dòng)力。
但也提出了一種與世界主流價(jià)值觀(guān)格格不入的總結——人類(lèi)的辛苦程度其實(shí)一直沒(méi)有下降，每一次生產(chǎn)革命，雖然生產(chǎn)力提升，但是人卻變得更加辛苦。
第二部分
探討帝國這種國家制度的發(fā)展歷程與形成的原因，作者給出的觀(guān)點(diǎn)也很是新奇——人類(lèi)的共同想象構建出帝國制度的基礎
第三部分
探討科技革命最后會(huì )發(fā)展成什么樣子，當然，依然不同于科幻小說(shuō)的觀(guān)點(diǎn)。人類(lèi)更多的時(shí)候會(huì )希望未來(lái)還是我們這個(gè)物種在利用更高的科技實(shí)現著(zhù)宏偉的藍圖。然而與此相伴的擔憂(yōu)是，未來(lái)的人，究竟還是不是人。其實(shí)人類(lèi)的科技已經(jīng)可以通過(guò)改變大腦來(lái)改變心靈，改變機能。甚至完全沒(méi)有目前人類(lèi)的情感弱點(diǎn)，但是卻無(wú)數倍放大優(yōu)點(diǎn)。所以，未來(lái)的人更多的應該稱(chēng)之為神。只是，只怕只是少數人成神，而多數人究竟會(huì )面臨什么？
總結
這部書(shū)受到了不知道多少學(xué)術(shù)權威的嚴厲批評。因為作者給出的觀(guān)點(diǎn)太不符合業(yè)界權威，太不符合人類(lèi)對世界的主觀(guān)認識以及長(cháng)久以來(lái)人們被灌輸的價(jià)值觀(guān)。不過(guò)正因為如此，這才是真正開(kāi)闊眼界的奇書(shū)啊。
這本書(shū)的觀(guān)點(diǎn)不可全信，我們讀的時(shí)候要有自己的獨立思考，但是也提醒我們對于世界要有一種多方面的視角去理解，對于人類(lèi)面臨的問(wèn)題也要有更深的危機意識。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感500字9
超五星的推薦這本人類(lèi)簡(jiǎn)史，作者視野的縱深似乎延展到了目前科學(xué)認知的極限，以人類(lèi)誕生、生存、發(fā)展、進(jìn)化為脈絡(luò )，訴說(shuō)自己的大歷史觀(guān)。大，大到前無(wú)古人，大到橫跨物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、數學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、歷史學(xué)、神學(xué)等等多種基礎學(xué)科，并以此為支撐。盡管有些細末的觀(guān)點(diǎn)還不完全認同，但求同存異。并且作者跳出人類(lèi)回看自己的做法實(shí)在高屋建瓴。對人性的審視、批判、反思，平和客觀(guān)，價(jià)值觀(guān)超正，更看得通透徹底。相比浩瀚的宇宙和地球的億萬(wàn)年進(jìn)程，人類(lèi)仍渺小的像一粒沙子，甚至自己承認了自己的無(wú)知，但破壞力卻和生物鏈的位置一樣高居榜首。
舉幾個(gè)小例子。
印象最深的兩個(gè)諷刺：
一、一位名為弗里茨·哈伯（Fritz Haber）的猶太化學(xué)家在1908年發(fā)現可以用空氣制備出氨。而戰時(shí)的德國人靠著(zhù)空氣當原料，制作爆炸物。而且，這項發(fā)現還讓哈伯贏(yíng)得了1918年的諾貝爾獎，但可以想見(jiàn)他得的是化學(xué)獎，可不是和平獎。
二、新墨西哥阿拉莫戈多（Alamogordo），1945年7月16日，早上5點(diǎn)29分53秒。地球上第一顆原引爆。核物理學(xué)家羅伯特·奧本海默在看到這場(chǎng)爆炸之后，引述了《薄伽梵歌》：“現在我成了死神，世界的毀滅者�！�
猶太人哈伯的發(fā)現，二戰被希特勒用來(lái)屠殺哈伯的同胞——猶太人。
原子彈的成功引爆標志著(zhù)人類(lèi)從此有了自我毀滅的能力，恰恰因為這種能力，人類(lèi)實(shí)現了自1945年至今，74年的相對和平，沒(méi)有再出現二戰那樣大規模的全面戰爭。
給我觸動(dòng)最大的是：面對流水線(xiàn)上的豬牛羊雞，人類(lèi)無(wú)視它們的情感和主觀(guān)需求，冷漠的把它們看成了機器，產(chǎn)奶的機器、產(chǎn)蛋的機器、產(chǎn)肉的機器......
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感500字10
全書(shū)大部分內容都讓人看起來(lái)欲罷不能，驚嘆于作者廣闊的視野、豐富的學(xué)科背景、完整的知識體系以及深入淺出的敘事能力。提出的一些觀(guān)點(diǎn)，如“想象的現實(shí)”，對金錢(qián)、資本主義與帝國的關(guān)系的討論，對現代資本主義文化的討論及與前現代文化的對比等，以及用認知革命、科學(xué)革命和工業(yè)革命等將人類(lèi)的歷史進(jìn)行串聯(lián)，討論了幾大革命的重要意義和對其的不同看法（比如農業(yè)革命實(shí)際上是一場(chǎng)“騙局”），并以此將人類(lèi)歷史劃分成不同階段進(jìn)行分析，使人能夠以“置身事外”的“他者”視角來(lái)審視人類(lèi)發(fā)展的歷史，反觀(guān)自身。書(shū)的末尾談到了對于“快樂(lè )”或者“幸�！保ㄗ髡吆孟癫](méi)對二者進(jìn)行區分）的認識以及可能的歷史發(fā)展，這是以往的歷史學(xué)從不會(huì )討論的內容，而這也與作者寫(xiě)作此書(shū)的初衷密切相關(guān)，即引起“智人”對自身發(fā)展和行為的反思，希望“智人”能夠認真思考和把握自身的發(fā)展方向。不過(guò)，可能正如作者所說(shuō)，大部分的歷史學(xué)家更擅長(cháng)做“事后諸葛”，所以，總體來(lái)講，作者對于目前為止人類(lèi)歷史發(fā)展的分析確實(shí)更趣味十足，更耐人尋味，而對未來(lái)人類(lèi)發(fā)展方向的思考可能讓我稍感無(wú)趣（大概是因為沒(méi)有提出比較新穎的觀(guān)點(diǎn)，或者說(shuō)并沒(méi)有提煉出完整的理論問(wèn)題？）或者說(shuō)不能認同。
總之，這本書(shū)雖然內容龐雜，涵蓋各個(gè)學(xué)科，還間插不少故事，但并不會(huì )感到凌亂。在作者精心的設計安排和嚴密的邏輯框架下，反而顯得全書(shū)深入淺出，豐富有趣，可讀性極強。對于翻譯者也不得不特別提出來(lái)點(diǎn)個(gè)贊，一句話(huà)就是，這本書(shū)完全不像翻譯過(guò)來(lái)的，感覺(jué)就是一個(gè)中國人用中國話(huà)寫(xiě)成的，可以想見(jiàn)翻譯的水平之高！
強烈推薦閱讀！
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感500字11
好久沒(méi)有這樣一口氣把書(shū)看完了。尤瓦爾赫拉利，從上帝的角度，沒(méi)有國別民族的區分，沒(méi)有宗教意識形態(tài)的桎梏，從十萬(wàn)年前談到現在，在全球范圍內成功地呼應了當下人們的某些普遍需求和焦慮。向大家推薦!主要有幾點(diǎn)感想：
1.人類(lèi)的存在是無(wú)數競爭的結果。十幾萬(wàn)年前，我們的祖先智人由東非大裂谷出發(fā)，在地球發(fā)展數萬(wàn)分之一的時(shí)代里，占領(lǐng)了生命的高峰，同時(shí)代的尼安德特人、北京人、藍田人在殘酷的競爭中被智人消滅。
2.動(dòng)物行為的動(dòng)力都是由其基因驅動(dòng)，人和生物只要有利于生存和繁衍的行為，生物的神經(jīng)系統就會(huì )悄悄地用愉悅的感覺(jué)來(lái)回應，種族競爭的本質(zhì)是物種數量的競爭，計劃生育不應該只是減量的計劃，也需要增量的計劃。
3.三種力量推動(dòng)全球一體化，金錢(qián)、帝國和宗教。而金錢(qián)可能是目前最廣泛、最深入的社會(huì )關(guān)系的紐帶，市場(chǎng)經(jīng)濟配置資源追求金錢(qián)最大化的方式成為大多數政府的選擇。單純意識形態(tài)的宗教正在最后的掙扎，如伊斯蘭的ISIS們。
4.人類(lèi)社會(huì )關(guān)系正在變革，家庭和地方社群崩潰，改由國家和市場(chǎng)替代，我們成了相互疏遠的個(gè)體，個(gè)人的生存不再依賴(lài)家庭，微信、Facebook等等信息技術(shù)正在改變著(zhù)我們的社會(huì )，對公司而言信息革命勢不可擋。
5.社會(huì )主義在未來(lái)具有更重要的意義�？茖W(xué)使人獲得了神的能力，當基因改造使得長(cháng)生不老、智力增長(cháng)成為現實(shí)時(shí)，人類(lèi)社會(huì )階層的永久固化將會(huì )來(lái)臨，只有社會(huì )主義才能減少這個(gè)差異，保證人類(lèi)萬(wàn)民生物學(xué)特征的永續。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感500字12
最近閱讀了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，其中早期智人的演變對我觸動(dòng)頗深，尤其是在認知革命這一段中。早期智人可以打敗自然界中強大的生物，擊敗同時(shí)期不同的人類(lèi)族群，依靠的就是群體間的合作，這種合作是深深地嵌刻在人類(lèi)的DNA中的。
從一開(kāi)始的河邊有獅子，到八卦，直到最后的虛擬故事，早期智人借此走上了一條與DNA進(jìn)化不同的通向頂點(diǎn)的進(jìn)化之路。這和柏拉圖《理想國》中的可見(jiàn)知識和可知知識是如此的相似，靈魂轉向所面對的理念何嘗不是一群人虛擬出來(lái)的。我們人和幾千頭黑猩猩在會(huì )場(chǎng)中截然不同的表現，不是因為我們有紀律，有約束，而是潛藏在我們精神深處的某種虛擬的存在，而我們相信它，有時(shí)候會(huì )把它稱(chēng)為信仰，有時(shí)候會(huì )是原則，有時(shí)候會(huì )是道德。而就根本而言其實(shí)它就是根植在人類(lèi)演變過(guò)程中的某個(gè)虛擬故事。
由于以上的理解，我們的教育本身就產(chǎn)生了新的取向。我們究竟是把教育變成一種管理，還是引導。是相信兒童，等待兒童成長(cháng)，還是用一個(gè)個(gè)強硬的條條框框，不斷地規范孩子的成長(cháng)。在我看來(lái)，如果我們選擇了第一種，那么我們的孩子也許會(huì )像《浪潮》中的孩子們一樣，陷入權威主義的漩渦，雖然聽(tīng)話(huà)，雖然守紀律，也僅僅是一時(shí)的，在很多年之后，照樣會(huì )回到原本無(wú)序的狀態(tài)，而痛恨過(guò)去的老師。
只有真正的身體力行，讓我們的德育發(fā)揮真正的作用，深深地進(jìn)入孩子們的腦海中，讓孩子們真正的信仰，喚醒沉睡在內心的道德，自能成長(cháng)，自守規則，在自然中受到引導，不斷成長(cháng)！這才是我們教育真正該去堅守的。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感500字13
前前后后持續了快一年的時(shí)間，終于把它看完了，隨著(zhù)讀書(shū)工具的進(jìn)步，慢慢喜歡上了聽(tīng)書(shū)，嗯，比起，收集的信息并不比少，但是需要更用心，用腦。
真是一本神奇的書(shū)，在不知不覺(jué)間竟然從最遠古的農業(yè)革命，到工業(yè)發(fā)展，再到當今的科學(xué)革命，信息時(shí)代，從古巴比倫到英法美的崛起，甚至還穿插了中國歷史的進(jìn)步，嗯，可能是我讀書(shū)不夠，腦容量?jì)Υ娌粔�，所以在我看�?lái)，稱(chēng)“曠世奇書(shū)”也不為過(guò)。一本完結，除了感慨赫拉利的眼界與才華，也發(fā)現為啥自己的學(xué)習沒(méi)有像他一樣高效率，因為自己一直處于盲人摸象的狀態(tài)，不能從整體出發(fā)，沒(méi)有把各個(gè)學(xué)科之間好好聯(lián)系，老是顧此失彼，大意失荊州。
我常常在想，是不是某個(gè)非常普通的下午，其實(shí)發(fā)生了會(huì )決定你未來(lái)一生走向的事情，而你渾然不覺(jué)。對生活，對歷史，我們向來(lái)只有后見(jiàn)之明。
人類(lèi)簡(jiǎn)史里講歷史的鐵則就是事后看來(lái)無(wú)可避免的事情，在當時(shí)看來(lái)總是毫不明顯：“對某個(gè)時(shí)代的了解越透徹，反而就越難解釋為什么發(fā)生了這個(gè)事件而不是那個(gè)事件。但如果對某個(gè)時(shí)期只是一知半解，就很容易受到結果影響，只看到最后成真的可能性。事實(shí)上，真正只知道當時(shí)情況的人（也就是活在當時(shí)的人），正是最看不出歷史走向的人。
時(shí)間將在你身上鋪陳開(kāi)來(lái)，時(shí)間向前，人也向前，你若回頭去看，第一行就寫(xiě)好了歸路。
共勉。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感500字14
開(kāi)智系列。以一種類(lèi)上帝的視角，串聯(lián)起以前學(xué)過(guò)的知識，外加很多對我來(lái)說(shuō)很新奇\的觀(guān)點(diǎn)，敘述了智人是誰(shuí)，從哪里來(lái)，現在怎么樣，又會(huì )往哪去。
智人如何從一種普通的動(dòng)物到統治地球，是各種偶然還是必然，書(shū)中羅列各派觀(guān)點(diǎn)，這過(guò)程描述得有趣如小說(shuō)。同時(shí)也能讓自己跳出來(lái)想，作為一個(gè)智人，有什么從娘胎帶出來(lái)的，自己平時(shí)都沒(méi)察覺(jué)的屬性。
我們常問(wèn)，你信什么？相信人人平等？相信個(gè)人主義？相信消費主義？刷新我認知的地方在于作者認為這些相信的東西是虛構的，想象出來(lái)的，智人無(wú)法脫離這種想象，并且這種想象建構秩序和世界深深結合，存在于人與人的連接中，塑造了我們的欲望。反過(guò)來(lái)想，我們現在腦子里面的想法究竟是從哪里來(lái)的？比如不開(kāi)心就去買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)，是不是因為自己相信消費能帶來(lái)快樂(lè )，比如多去旅游多人生體驗，是誰(shuí)灌輸這種概念？是內生的，還是身邊的人也相信，還是各種廣告在倡導？從小被教育對錯的東西并不是絕對的，取決于我認為的對錯，和你認為的對錯，是不是同一個(gè)想象的秩序\，這個(gè)一個(gè)很奇妙的規則，這種想象的秩序又直接指導了我們的行動(dòng)。
為什么農業(yè)工業(yè)科學(xué)城市等等等東西不斷發(fā)展？個(gè)人為什么要努力工作，提升自己？如果放在超長(cháng)的時(shí)間、空間維度里，個(gè)體對于社會(huì )的發(fā)展顯得那么微不足道。但是，回到個(gè)體，對快樂(lè )、痛苦的感受卻占據全部。什么是快樂(lè )，什么是幸福，是不是也和自己相信的，自己想象的秩序強相關(guān)？
還有很多觀(guān)點(diǎn)值得再去琢磨琢磨，承認無(wú)知，再挑戰個(gè)人的三觀(guān)。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感500字15
書(shū)籍介紹從人類(lèi)誕生到如今的發(fā)展史，其中包括認知革命、農業(yè)革命、人類(lèi)融合、科學(xué)革命等幾個(gè)階段，以及每次重大變革對人類(lèi)的影響。
有興趣的同學(xué)可以讀一讀，會(huì )對世界有另一種認知。
下面內容想什么就寫(xiě)什么吧！
隨著(zhù)人類(lèi)歷史的發(fā)展，人類(lèi)對自然的影響逐漸加大，自然法則或許會(huì )因為人類(lèi)而改變。同時(shí)人類(lèi)自身的發(fā)展的不確定性越來(lái)越大，是被其他生物取代？還是被戰爭毀滅？或是被人類(lèi)親手創(chuàng )造的某種東西奴役？
科技的種類(lèi)越來(lái)越多，而哪些才是人類(lèi)進(jìn)化真正需要的�？萍嫉陌l(fā)展為了金錢(qián)？還是為改善人類(lèi)生活？
人類(lèi)的生活空間從小族群到“地球村”，在活動(dòng)范圍擴大、視野變廣的條件下，可以尋找全世界同樣愛(ài)好的人，可我們在擁抱精神的想象的“社群”時(shí)，同時(shí)也疏遠了身邊的實(shí)際的“社群”。想象的“社群”難道會(huì )比實(shí)際的“社群”讓我們更加不寂寞嗎？
現在比以往更加“安全”，不用擔心被野獸吃掉，戰火也只在少部分地區燃起。特別是在中國歷史上可能沒(méi)有一個(gè)朝代有現在這樣安全和“自由”。
說(shuō)到自由，自由與平等生來(lái)就是在矛盾的對立面。個(gè)人的自由與人類(lèi)的平等似乎從進(jìn)入農業(yè)革命開(kāi)始就無(wú)法解決。并且從來(lái)沒(méi)有像現在一樣我們可以自由的選擇信仰，一個(gè)資本家、一個(gè)佛教徒、一個(gè)回族穆斯林、一個(gè)共產(chǎn)主義者、一個(gè)犬儒主義者……現在看來(lái)，這些人坐在一起吃飯并不會(huì )讓人覺(jué)得有什么不妥，但回望過(guò)去，不用說(shuō)中古歐洲十字東征，即使是上個(gè)世紀，這個(gè)場(chǎng)景都可能讓人無(wú)法想象�，F在面臨的或許不是信仰之間的沖突，更多的是不知道自己相信什么。
歷史已逝，未來(lái)可期，珍惜現在。