《沉默的大多數》的讀后感（精選20篇）

　　看完一本名著(zhù)后，你有什么領(lǐng)悟呢？不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。那么你真的會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編精心整理的《沉默的大多數》的讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　《沉默的大多數》的讀后感 篇1

　　之前就百度過(guò)王小波，由于我的心不細，只看到他去世的日子（1997年），就以為他是一位年齡較大的學(xué)者。所以我一直以為，他寫(xiě)《沉默的大多數》的時(shí)候，已經(jīng)到了暮年。

　　很慚愧，到這本書(shū)的中間部分，我才知道，他很年輕，而且很早逝。當我知道是這么一回事的時(shí)候，我渾身冷顫，可惜啊，可惜啊，如果他多活30年，得又有多少好的作品啊。

　　這本書(shū)是在微博上看到，說(shuō)是推薦9本書(shū)高分書(shū)籍，其中有5本我看過(guò)，都是好書(shū)，便相信其他4本，也是好書(shū)。

　　我看很多書(shū)在一開(kāi)頭都很困難，因為對作者的思維還不夠熟悉，便有沖突感。其實(shí)，很多東西都是這樣的，這是學(xué)習的開(kāi)始呀。

　　我想到了另外一位作者，大冰。大冰的故事很吸引人，看起來(lái)也很舒服，但是總有加工過(guò)度而沒(méi)有營(yíng)養的嫌疑。而王小波的這本書(shū)，也是在講故事，但里面包含了很多他的獨立思考。

　　而要理解一個(gè)人的思考，便要按照他的思維去走，走到他思維的深處，便和作者在一起了。

　　最讓我印象的，是“肚子里的戰爭”，“一只特例獨行的豬”，“椰子樹(shù)和平等”，“謙卑學(xué)習班”，“魚(yú)王”，“蕭伯納的吧拉拉少�！�。

　　“魚(yú)王”，“蕭伯納的吧拉拉少�！笨赡苁莿倓傋x完，所以印象深刻。

　　“肚子里的戰爭”。

　　展現了當時(shí)年代的荒謬，“人像小白鼠一下，是學(xué)習的工具”。

　　“在戰爭中學(xué)習戰爭”這句話(huà)體現要在實(shí)踐中學(xué)習。但是并不是讓人毫無(wú)準備就上戰場(chǎng)去實(shí)踐。在實(shí)踐之前，要做最充足的準備。而很多時(shí)候，卻推脫了前面充足的準備。這是歪曲。

　　“一只特例獨行的豬”。

　　最近自己老是在想，我是不是應該上完大學(xué)，找個(gè)女朋友談對象，然后結婚生孩子，過(guò)一生。我得承認，我是半吊子，半吊子是我既追求自由（打破人生的預設），也希望穩穩定定（人生的預設有較多的安全感）。我未來(lái)不知道我往哪個(gè)方向去走，但是我很佩服那只豬啊。

　　這兩篇，印象最深了。以后和別人談起這本書(shū)（在重讀之前），也拿這兩篇舉例。而我不得不承認，這兩篇不是最好的兩篇。我畫(huà)了很多線(xiàn)，現在回過(guò)頭去看，那些真的好。

　　在大學(xué)畢業(yè)之前，我要重復20本書(shū)，現在確定的有：《圍城》，《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，《少有人走的路》，還有《沉默的大多數》。

　　《沉默的大多數》的讀后感 篇2

　　王小波，似乎是很多文藝青年拿來(lái)說(shuō)事的偶像。似乎每個(gè)文藝青年心里都住著(zhù)個(gè)王小波。最近草草地，囫圇吞棗似的把他的《沉默大多數》看了一下。

　　境界實(shí)在是高，在看似戲謔調侃，輕描淡寫(xiě)，但卻縱橫捭闔道出世間萬(wàn)物，人生百態(tài)。那種信手捏來(lái)的哲人思想，那種通俗易懂的打比方，那種恰到好處地點(diǎn)到為止，是我們這些俗人企及不來(lái)的。

　　都說(shuō)王小波的話(huà)語(yǔ)很俗，其實(shí)我覺(jué)得大俗乃脫俗。試問(wèn)誰(shuí)可以用大俗之言，把人性，人生，思想，文化，倫理道德等大雅之理剖析得那么入骨三分。

　　生活中，我們很多人就自覺(jué)不自覺(jué)地做了那沉默的大多數，“在我周?chē)�，像我這種性格的人特多——在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里卻妙語(yǔ)連珠，換言之，對信得過(guò)的人什么都說(shuō)，對信不過(guò)的人什么都不說(shuō)。

　　保持沉默是怯懦的�！�

　　不可否認，大多數時(shí)候，我們的思想在真空中煎熬，不知道是因為世界太荒謬，還是我們自身的原因，我們選擇了沉默，或者睜一只眼閉一只眼。

　　不知道我們沉默是不是因為“從話(huà)語(yǔ)中，你很少能學(xué)到人性，從沉默中卻能。假如還想學(xué)得更多，那就要繼續一聲不吭 �！�

　　而人類(lèi)本身就是一個(gè)不斷學(xué)習成長(cháng)的過(guò)程，看了這書(shū)以后，我真心地感慨，王小波定是很喜歡蘇格拉底，羅素之類(lèi)的西方哲學(xué)家。

　　“我寧可做一個(gè)像蘇格拉底那樣的人，自以為一無(wú)所知，體會(huì )尋求知識的快樂(lè )，也不肯做個(gè)“智慧滿(mǎn)盈”的儒士，忍受無(wú)所事事的煎熬�！�

　　尋求知識，體會(huì )知識帶來(lái)的樂(lè )趣，這不應該稱(chēng)之為“文化苦旅”，我也甚至質(zhì)疑“學(xué)海無(wú)涯苦作舟”了。

　　那也許“參差百態(tài)，乃幸福根源”，把羅素的理論妄用一下，即追求知識過(guò)程中的萬(wàn)千體驗，估妄言，殊途同歸，都是為了追求終極的快樂(lè )。突然又想起弗洛伊德的自我，本我，超我。

　　王小波，他說(shuō)“在世上，要求不高，就是想弄明白一些道理，遇見(jiàn)一些有趣的事”。

　　這恐怕已經(jīng)是人生之高境界了，所以啊，《歡樂(lè )頌》中的優(yōu)質(zhì)男趙醫生，渴望的就是一場(chǎng)王小波式戀愛(ài)。然而人生亦是如此，“胡思亂想并不有趣，有趣的是有道理而新奇�！�

　　《沉默的大多數》的讀后感 篇3

　　這本書(shū)主要講的是王小波生前的所聞所想，包括他自己的親身經(jīng)歷、對國內外文化和觀(guān)念的看法、對某些書(shū)或電影的評論等。

　　“我們可以在沉默和話(huà)語(yǔ)兩種方式中選擇”，沉默是一種對事情的處理方式，也是一種生活態(tài)度。沉默不代表沒(méi)有看法，相反，可能是因為我們所要表達的想法不是“那個(gè)圈子所要的那種話(huà)”，你不能逃離那個(gè)圈子，但你又不能與圈子里的主流話(huà)語(yǔ)對立，因此你選擇沉默。王小波說(shuō)，沉默的大多數是“古往今來(lái)最大的一個(gè)弱勢群體”，“這些人保持沉默的原因多種多樣，有些人沒(méi)能力，或者沒(méi)有機會(huì )說(shuō)話(huà)；還有人有些隱情不便說(shuō)話(huà)；還有一些人，因為種種原因，對于話(huà)語(yǔ)的世界有某種厭惡之情�！彼�自己便是最后一種人。即使對于話(huà)語(yǔ)世界有某種厭惡之情，但還是要通過(guò)文字的形式表達出來(lái)。

　　正如作者王小波所說(shuō)：“我對自己的要求很低：我活在世上，無(wú)非想要明白些道理，遇見(jiàn)些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開(kāi)始得太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態(tài)度，所以就有了這本書(shū)——為我自己，也代表沉默的大多數�！�

　　沉默并不代表著(zhù)你是事情的旁觀(guān)者，也并不意味著(zhù)你遇事的搖擺不定。沉默的一代人絕不會(huì )是垮掉的一代人。20個(gè)世紀鬧得太多太喧囂了，這個(gè)時(shí)代的青年們更多地崇尚理智和謹慎。對于社會(huì )的喧囂真偽，往往會(huì )使我們誤入謊言的陷阱中，所以我們沉默，所以我們含糊。因為我們絕不愿意說(shuō)謊，因為沉默是對選擇權的尊重，也是對自己行為的負責！

　　《沉默的大多數》的讀后感 篇4

　　王小波是我非常喜歡的一個(gè)作家。他的《黃金時(shí)代》我讀了很多遍，一讀就非常喜歡。王小波的一生是短暫而精彩的，讀他的作品可以讓我感到非常愉快。趁著(zhù)周末空閑我讀到了王小波的這篇雜文。

　　王小波說(shuō)：自從我輩成人以來(lái)，所見(jiàn)到的一切全是顛倒著(zhù)。在一個(gè)喧囂的話(huà)語(yǔ)圈下面，始終有一個(gè)沉默的大多數。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著(zhù)，哪里有我們說(shuō)話(huà)的分。王小波說(shuō)在他的周?chē)�有很多人在公共�?chǎng)合下什么都不說(shuō)，私下里卻妙語(yǔ)連珠。就是說(shuō)對信得過(guò)的的人什么都說(shuō)，對信不過(guò)的人什么都不說(shuō)。沉默是人類(lèi)學(xué)意義上的問(wèn)文化，這種文化的基礎是：開(kāi)口是銀，沉默是金。

　　的確，沉默是可以傳播的，在某些年代里，所有的人都不說(shuō)話(huà)了，就像野火樣蔓延著(zhù)。王小波講述了在三年困難時(shí)期，有一天開(kāi)飯時(shí)，每人碗里有一片小臘肉，他的弟弟按捺不住心中的狂喜，向世界宣布我們大家吃大魚(yú)大肉了。結果是被他爸爸一頓揍。

　　讀完這篇文章，真的很佩服王小波對這件事情觀(guān)察的透徹，對比現在，人群中沉默者往往最有實(shí)力。雖然現在的大環(huán)境下，會(huì )說(shuō)話(huà)的真的要比沉默的人占據優(yōu)勢�，F在有多少人選擇沉默，我們認為很多善惡可以自明，人與人生來(lái)就在不平等的人間，被尊有序是永恒的真理，但是你可以不聽(tīng)。沉默是人生的常態(tài)，但是口沫飛濺，對別人大作評價(jià)，層次確實(shí)很低。

　　在一個(gè)倫理體系中，人們學(xué)會(huì )了把事物分成好與壞。這種觀(guān)點(diǎn)對我們了解世界是有不良的影響的。

　　作為一個(gè)知識分子，王小波獨到的眼光確實(shí)令人敬佩。理不辨不明，王小波的作品值得一讀。

　　《沉默的大多數》的讀后感 篇5

　　王小波的的這篇《沉默的大多數》很是耐讀，這或許與作者的人生經(jīng)歷和對生活的敏銳洞察力相當大的關(guān)系。

　　與王小波文中所講的一樣，我也屬于“沉默的大多數”的那類(lèi)人。這是少年時(shí)代養成的習慣，是一種難改的積習。小時(shí)候我也貧嘴聊舌，但到了一定的歲數之后就開(kāi)始沉默寡言。當然，這不意味著(zhù)我不會(huì )說(shuō)話(huà)--在私下里我說(shuō)的話(huà)比任何人都不少--這只意味著(zhù)我放棄了權力。

　　后來(lái)，這樣的情況有了較大的改觀(guān)，其原因大概如王小波文章所寫(xiě)的“不說(shuō)話(huà)的人不僅沒(méi)有權力，而且會(huì )被人看作不存在，因為人們不會(huì )知道你�！蔽沂莻�(gè)性格內向的人，但有時(shí)不得不說(shuō)很多話(huà)，從內心深處來(lái)講，我覺(jué)得是那么得言不由衷。

　　盡管平時(shí)話(huà)語(yǔ)不多，但并不妨礙我對事物的觀(guān)察，這也許與自己學(xué)過(guò)新聞學(xué)有關(guān)吧。雖然自己性格內向，但是也有自己的表達方式，或許被常人不易差距，比較含蓄而已。

　　文字，對于自己來(lái)說(shuō)，是最好的表達方式�？赡芎苌儆腥俗x懂自己的文字，正所謂“知音難求”。雖然，知道這不是個(gè)好習慣，但也是沒(méi)有辦法的事，多年養成的性格，是很難一下子改掉的。不是說(shuō)“江山易改，本性難易”嗎，其實(shí)講的就是這個(gè)事。這也談不上“好不好”，只是最初與人溝通時(shí)，給人沉默寡言、不善言辭的感覺(jué)。

　　“沉默是金，說(shuō)話(huà)是銀”，國人以“含蓄”著(zhù)稱(chēng)，以“中庸”為準則。所謂“沉默的大多數”是由其根本原因的。雖然在信息社會(huì )的今天，“溝通”是與人交往的一個(gè)“不二”法則，但還是有很多人喜歡含蓄的方式，我大概就是其中的一個(gè)吧!

　　《沉默的大多數》的讀后感 篇6

　　前幾天，有幸讀到王小波的《沉默的大多數》，略有感觸。

　　文章以王小波的自身經(jīng)歷為線(xiàn)索，先講述了他怎樣選擇沉默的經(jīng)過(guò)。從小時(shí)候到大學(xué)時(shí)候革命及讓人啼笑皆非的現實(shí)，很難讓人聯(lián)想到所謂的美好。周?chē)�很多人喊�?zhù)所謂的口號與教條，以此來(lái)成為這個(gè)主流群體“話(huà)語(yǔ)圈”的一部分。從內心鄙視話(huà)語(yǔ)圈的王小波，選擇了沉默。選擇沉默，是因為一些話(huà)在某一環(huán)境下無(wú)法說(shuō)出口，或說(shuō)出了也無(wú)用。沉默有自己的語(yǔ)言。他舉了一個(gè)例子，如果有人常在你樓道門(mén)口放了一輛自行車(chē)，妨礙了你的進(jìn)出，而你又是一個(gè)認真的人。你勸告他，或去跟居委反映，說(shuō)：同志，五講四美，請你注意。對方的很有可能，會(huì )說(shuō)你這人真“事兒”。同時(shí)你也可以用沉默的方式來(lái)表達你對這種行為的厭惡，把他車(chē)胎的氣放掉，當然是在四周無(wú)人的情況下。

　　一種文化必有一些獨有的信息，沉默也是有的。戈爾巴喬夫說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：有一件事是公開(kāi)的秘密，假如你想給自己蓋個(gè)小房子，就得給主管官員些賄賂，再到國家的工地上偷點(diǎn)建筑材料。這樣的事干得說(shuō)不得，屬于沉默;再加上講這些話(huà)時(shí)，戈氏是蘇共，所以當然語(yǔ)驚四座。還有一點(diǎn)要補充的，那就是：屬于沉默的事用話(huà)講了出來(lái)，總是這么怪怪的。

　　沉默也可以傳播。在某些年代里，所有的人都不說(shuō)話(huà)了，沉默就像野火一樣四下漫延著(zhù)。把這叫作傳播，多少有點(diǎn)過(guò)甚其辭，但也不離大譜。在沉默的年代里，人們也在傳播小道消息，這件事破壞了沉默的完整性。好在這種話(huà)語(yǔ)我們只在一些特定的場(chǎng)合說(shuō)，比方說(shuō)，公共廁所。最起碼在追查謠言時(shí)，我們是這樣交待的：這話(huà)我是在廁所里聽(tīng)說(shuō)的!這樣小道消息就成了包含著(zhù)排便艱巨的囈語(yǔ)，不值得認真對待。另外，公廁雖然也是公共場(chǎng)合，但我有種強烈的欲望，要把它排除在外，因為它太臟了。

　　我屬于沉默的大多數。從我懂事的年齡，就常聽(tīng)人們說(shuō)：我們這一代，生于一個(gè)神圣的時(shí)代，多么幸福;在甜蜜之余也有一點(diǎn)懷疑：這么多美事怎么都叫我趕上了。

　　《沉默的大多數》的讀后感 篇7

　　讀王小波先生的《沉默的大多數》，提到《巴巴拉少�！分械陌驳轮x夫先生考教自己的兒子，問(wèn)他能干點(diǎn)什么。兒子答：干什么都不行，我的特長(cháng)在于明辨是非。安德謝夫把兒子損了一頓：“你說(shuō)的那件事，其實(shí)是世界上最難的事�！�

　　這兩天網(wǎng)絡(luò )上出現的“廣州方圓小學(xué)老師虐待學(xué)生致其吐血”的事件，晚上刷微博初看到的時(shí)候很氣憤，恨不得立刻轉發(fā)聲討老師�？酥谱×俗约�，因為知道晚上的自己很不理智，太沖動(dòng)。第二天又詳細看了看，已經(jīng)有網(wǎng)友在下面質(zhì)疑血跡不合常理，診斷書(shū)上未提及吐血等癥狀，以家長(cháng)的說(shuō)法，醫院不可能還讓孩子在門(mén)診輸液，有作假夸大之嫌，但提出質(zhì)疑的少許網(wǎng)友被其他人罵得狗血淋頭。公安局也發(fā)布了“事件有所出入，尚在調查”的聲明，下面的網(wǎng)友依然一片激動(dòng)的捍衛自己認為是事實(shí)的事實(shí)。果然今天有所反轉，慶幸自己當初尚存理智，沒(méi)有被一時(shí)的情緒牽著(zhù)走，等待了官方調查結果，不然就要打臉和羞愧了。當然這次事件，家長(cháng)造謠威脅有錯，老師體罰學(xué)生也有錯。

　　又想到之前“重慶公交車(chē)墜江”事件中的紅色轎車(chē)女司機，行駛途中被突然轉向的公交擦到，車(chē)身旋轉90度，逃過(guò)一劫。事故調查結果出來(lái)之前被罵慘了，被謠傳為開(kāi)車(chē)逆行導致公交墜江，受害者變加害者。當初雖然沒(méi)有在網(wǎng)絡(luò )上發(fā)言暴力這位女司機，但我也對最初的新聞信以為真，和朋友分享這條新聞并在聊天中加以責怪，在此我向這位女司機鄭重表示歉意。也警醒自己，不要聽(tīng)信一家之言。在對事情發(fā)表看法之前，先想一想，再等一等。想一想網(wǎng)上的言論有沒(méi)有證據支撐，證據是否可信；等一個(gè)最終調查結果。

　　網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，明辨是非變得更容易了嗎？似乎并沒(méi)有，我們能更輕易的查閱到知識，也更輕易的被言論蒙蔽，被大眾情緒浸染。人人都有話(huà)語(yǔ)權的時(shí)代，更要慎用自己的話(huà)語(yǔ)權，明辨是非靠的不是眾口鑠金，而是個(gè)人思考和專(zhuān)業(yè)調查的結合。

　　《沉默的大多數》的讀后感 篇8

　　拿到《沉默的大多數》這本書(shū)的時(shí)候，我便產(chǎn)生了共鳴，應為自己也是屬于這種性格的人，因為我平時(shí)也不喜歡怎么講話(huà)，或者不喜歡在公共場(chǎng)合發(fā)言，套用書(shū)中一句話(huà)就是“在公共場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里卻是妙語(yǔ)連珠�！爆F在的社會(huì )中，總有一些人干什么事都比較積極，爭先恐后的表達自己的觀(guān)點(diǎn)，生怕自己的才華被淹沒(méi)。

　　�？讼壬�說(shuō)過(guò)，說(shuō)話(huà)即權利，可見(jiàn)他們和樂(lè )忠于這種權利。但我喜歡聽(tīng)他們說(shuō)完，自己在內心思考，而這種思考對于大家是否知道都是次要的，王小波說(shuō)這是大部分人的通病。王小波說(shuō)，從話(huà)語(yǔ)中，你很少能學(xué)到人性，從沉默中卻能�；蛟S是從沉默中才能得到更多地思考。

　　從王小波的作品中可以看到人與人之間的隔閡，以及在此隔閡下的互相抨擊。這是一個(gè)太過(guò)復雜的時(shí)代，充斥著(zhù)太多的誘惑，不同的思想觀(guān)念左右著(zhù)人們的行動(dòng)，有人愿意舍己救人，有人愿意披露真相，有人愿意散布謠言。因此有的話(huà)該講的要講，不該講的還是要用沉默來(lái)代替。

　　沉默往往代表的是行動(dòng)，沉默往往也代表著(zhù)力量的凝聚。在這個(gè)多元化的社會(huì )中，不同信仰的人們沉默著(zhù)，包容著(zhù)，同時(shí)也關(guān)注著(zhù)。沉默是一種內在性的處事方式，沉默或許是一種積蓄的過(guò)程，誰(shuí)也不知道爆炸后的結果是什么。

　　沉默的一代人絕不會(huì )是垮掉的一代人，二十世紀鬧得太多喧囂太多，這個(gè)時(shí)代的年輕人更多的崇尚理智和謹慎。對于雜志上刊登的調查，我們都清楚那是要登出來(lái)吸引人眼球的，所以我們沉默了，所以我們含糊了。因為我們絕不愿意說(shuō)謊，因為沉默是對選擇權的`尊重。

　　我們堅信時(shí)間是檢驗真理的唯一標準，我們沉默，我們理性，我們耿直。但沉默絕不違背自己的內心，當時(shí)代召喚之時(shí)，沉默的大多數會(huì )挺身而出，奮不顧身。

　　讀了這本書(shū)之后，還有許多的東西值得我們大家去學(xué)習和借鑒。希望從現在開(kāi)始能對我們大家有所幫助。

　　《沉默的大多數》的讀后感 篇9

　　王小波先生在《沉默的大多數》中多是對文革時(shí)期的審視，批判那個(gè)缺少理智的時(shí)代。

　　我最喜歡其中的兩篇文章，《沉默的大多數》和《拒絕恭維》，對理性也有了更加深刻的理解與感悟。

　　作者說(shuō)自己屬于“沉默的大多數”，“因為種種原因，對話(huà)語(yǔ)的世界有某種厭惡之情”。

　　在那樣一個(gè)沒(méi)有理性的時(shí)代里，不少人挖空心思打進(jìn)話(huà)語(yǔ)的圈子，甚至在盲目的爭奪“話(huà)語(yǔ)權”，他們就是在“話(huà)語(yǔ)即權力”的思想中喪失了理性，不肯思考。作者自愿“放棄”這些，也就避免了“進(jìn)了那個(gè)圈子就要說(shuō)那種話(huà)，甚至以那種話(huà)來(lái)思索”的窘迫。

　　對作者來(lái)說(shuō)，沉默是一種生活方式，積極的。保持沉默的態(tài)度，在捏造的事實(shí)面前，拒不接受聲色俱厲，嗓門(mén)高亢的話(huà)語(yǔ)�！霸�(huà)語(yǔ)教給我們很多，但善惡還是可以自明”，就像作者的姥姥，一位老實(shí)的老太太，在大家都為畝產(chǎn)三十萬(wàn)斤糧食感到高興時(shí)，她卻跳著(zhù)小腳叫了起來(lái)表示不信，在是非面前表現得如此明智。

　　文章開(kāi)頭還提到了龍應臺女士把沉默看做怯懦，在我看來(lái)便是另一種情況，這里的沉默再也不是理性的化身，而是懦弱、冷漠的體現。

　　我想到了幾年前的小悅悅事件，幼小的女童在馬路上連續遭到兩次大卡車(chē)的碾壓，前前后后共有十幾位路人經(jīng)過(guò)，可誰(shuí)都是看了幾眼，未曾停留便加快腳步離開(kāi)了。最終是一個(gè)拾荒的阿婆拉起了身子已經(jīng)癱軟如泥的小悅悅，但依舊沒(méi)能挽回一個(gè)鮮活的生命。

　　那些路人對于一個(gè)孩子流失的生命視若無(wú)睹，在冷漠中保持沉默不語(yǔ)，也讓沉默站到了人性的對立面。

　　真正意義上的“沉默的大多數”是要在理性中保持沉默，在沉默中保持理性，做人性的崇尚者。

　　在后一篇文章中，作者寫(xiě)到了在人民大學(xué)聽(tīng)報告的一次經(jīng)歷，報告人先從恭維聽(tīng)眾開(kāi)始，這使作者非常不滿(mǎn)。贊美本是包含著(zhù)美好的情感，可若是從利益出發(fā)，把稱(chēng)贊變成了阿諛，就不得不使人心生厭惡之情了。

　　“人家恭維我一句，我就罵起來(lái)，這是因為，從內心深處我知道，我也是經(jīng)不起恭維的�！憋@然作者面對艷羨的目光時(shí)保持著(zhù)理智的態(tài)度。這一方面，我更敬佩鄒忌。在別人不切實(shí)際的贊美中他沒(méi)有得意忘形，失了心智，反而冷靜思考后再做出判斷。

　　保持理性，拒絕恭維，怕是不那么容易做到吧。

　　愿我們都能對事物永遠保持清醒的頭腦，用理性來(lái)探尋真諦。

　　《沉默的大多數》的讀后感 篇10

　　王小波的其他書(shū)我不怎么有共鳴，其他人講大道理的書(shū)我也不怎么愛(ài)讀，僅有《沉默的大多數》，我能讀下去，還能跟著(zhù)了了。

　　這其實(shí)就是我這段時(shí)間的迷惑罷了，孩子在長(cháng)大，難免犯些傻。

　　一

　　“真正的君子知道，自己的見(jiàn)解受所處環(huán)境左右，未必是公平的：所以他覺(jué)得明辨是非是難的。倘若某人以為自己是社會(huì )的精英，以為自己的見(jiàn)解一定對，雖然有狂妄之嫌，但他會(huì )覺(jué)得明辨是非很容易�！�

　　這正是我近來(lái)的煩惱，一邊覺(jué)得凡事都應該辯證的看待，要從事實(shí)發(fā)生的情境去分析，不要隨意評價(jià)別人應該如何；一邊又覺(jué)得人應該有自己的主見(jiàn)，生而負責，匡扶正氣，“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”——了了注

　　二

　　“看過(guò)但丁《神曲》的人就會(huì )知道，對人來(lái)說(shuō)，刀山劍樹(shù)火海油鍋都不算嚴酷，最嚴酷的是寒冰地獄，把人凍在那里一動(dòng)都不能動(dòng)。假如一個(gè)社會(huì )的宗旨就是反對有趣，那它比寒冰地獄又有不如。在這個(gè)領(lǐng)域里發(fā)議論的人總是在說(shuō)：這個(gè)不宜提倡，那個(gè)不宜提倡。仿佛人活著(zhù)就是為了被提倡。要真是這樣，就不如不活�！�

　　關(guān)于這點(diǎn)，我還真是有一點(diǎn)不一樣的看法。

　　我們常常說(shuō)，“真理的進(jìn)一步就是謬論”，啥是真理��？

　　你只能看到1，那這個(gè)世界上就只有1嗎？

　　你生活的環(huán)境里大家都只能看到1，那是你生活的環(huán)境是1，還是這個(gè)世界就是1呢？

　　同樣，別人說(shuō)世界外除了1還有其他的數字，就可信嗎？

　　你生活的環(huán)境里大家都認為1是終點(diǎn)，是邊界——所以他們認為這個(gè)環(huán)境里的所有人都要以1為邊界，過(guò)了這個(gè)邊界統統不對了，理論和知識都無(wú)法解釋這個(gè)邊界以外的東西，如果你出界了，對不起，由于我們都看不到，所以我們這個(gè)團體不奉陪了——這個(gè)理論有什么不對嗎？

　　你要探索邊界外的東西，也沒(méi)有什么不對，只不過(guò)你期望的大家與你同行這件事沒(méi)有發(fā)生。

　　他們的不提倡只是在提醒你：再走下去，我們就不能同行了。

　　所以世界上的人，物，界都是以各種看不見(jiàn)的邊界和相似點(diǎn)區分和維系著(zhù)。俗語(yǔ)上相似的描述就是“物以類(lèi)聚，人以群分”

　　《沉默的大多數》的讀后感 篇11

　　曾經(jīng)有這樣一個(gè)結論說(shuō)：平均每個(gè)人每天大概說(shuō)7000個(gè)字。我算了一下，差不多花費一個(gè)小時(shí)左右的時(shí)間，言語(yǔ)虛張聲勢而只占了我們生命的二十四分之一。我們大部分人還確實(shí)是名副其實(shí)的“沉默的大多數”。

　　而由于先入為主的觀(guān)念，我剛看到“沉默的大多數”這樣的題目，以為這是幾頁(yè)抨擊冷漠群眾的長(cháng)篇大論。不由帶入憤青身份心情澎湃激昂。但是在王小波的筆下，連同他自己在內的沉默的大多數，竟是個(gè)卑微卻始終保留獨立立場(chǎng)的弱勢群體。

　　說(shuō)沉默者卑微，因為默默無(wú)聞。他們不愿意為了一點(diǎn)點(diǎn)成績(jì)而四處邀功，一點(diǎn)點(diǎn)優(yōu)越而到處炫耀，一點(diǎn)點(diǎn)挫折而大哭大鬧。他們隱藏起了自己的存在，很少有人知道他們的故事。

　　沉默者是堅守著(zhù)清醒的人，像礁石穩駐在大海的波濤洶涌中，像古樹(shù)屹立在狂風(fēng)怒號中。沉默給他們綿長(cháng)的時(shí)間和空闊的環(huán)境去思考，帶給他們前所未有的睿智。

　　沉默和話(huà)語(yǔ)總是對立而統一地存在。既然大多數人都占著(zhù)沉默的領(lǐng)地。為了平衡，少數的話(huà)語(yǔ)者難免變得聒噪吵鬧。積極分子在高談闊論爭奪“話(huà)語(yǔ)權”。學(xué)校廣播里某些見(jiàn)縫插針試的領(lǐng)導講話(huà)、通知、公告。想盡一切辦法攪亂沉默，掀起怒濤來(lái)吸引聚焦和鄙視。就像“記憶”里的高音喇叭，沒(méi)黑沒(méi)夜地亂嚷嚷。無(wú)論是“話(huà)語(yǔ)即權利”還是“權利即話(huà)語(yǔ)”，沉默者都悄悄地淪為弱勢群體。

　　但沉默者不是真的虛弱，他們不愿意反駁這樣的稱(chēng)號，只是在沉默的保護下悄悄構建自己的強大，堅守自己的立場(chǎng)。

　　《沉默的大多數》的讀后感 篇12

　　《沉默的大多數》是王小波的雜文集，書(shū)中收錄了作者對涉及知識分子的處境及思考、社會(huì )道德倫理、文化爭論、國學(xué)與新儒家、民族主義等很多方面的一個(gè)分析和解讀，角度各異，文章里既有文學(xué)上的優(yōu)美，又帶給人們哲學(xué)上的沉思，還有一些值得推敲的史學(xué)論述。就像書(shū)中引述最多的羅素的那句話(huà)――參差多態(tài)乃是幸福的本源，作者給我們展示了一個(gè)豐富多彩的思想世界，并且照進(jìn)作者生活過(guò)的許多現實(shí)狀況。不管是那段瘋狂心酸的經(jīng)歷，還是現下生存的時(shí)代和空間，一切都有其存在的意義。

　　沉默的大多數是作者以自己為典型而揭露的人群，這些人沒(méi)有語(yǔ)言上的障礙，但是很不擅長(cháng)表達自己的想法，在很多時(shí)候都以“沉默”的姿態(tài)示人。不知道是不是受到“沉默是金”這句話(huà)的影響，反正我身邊有很大一群“沉默的大多數”，他們就是作者描述出來(lái)的樣子――在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠，換言之，對性的過(guò)的人什么都說(shuō)，對信不過(guò)的人什么都不說(shuō)�！俺聊�是金”的名言可能是很多人保持沉默的原因，而這些沉默的人需要的是打破沉默，將自己的思考和所得告訴給身邊的人，否則他們也會(huì )變成“弱勢群體”，因為弱勢群體的典型特征就是有些話(huà)沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的群體，作者在書(shū)中如是說(shuō)。

　　“東西方精神的最大差別在于西方人沉迷于物欲，而東方人精于人與人之間的關(guān)系；前者從征服中得到滿(mǎn)足，后者從人與人的相親相愛(ài)中汲取幸福�！�，其實(shí)提到“物欲”，我們一定會(huì )想到許多文章，大到文學(xué)著(zhù)作、各期刊雜志的文章，小到一篇普通的學(xué)生作文，“在這個(gè)物欲橫流的社會(huì )”這句話(huà)不知道被多少人引述，持著(zhù)或褒或貶的態(tài)度�！拔镉�”是古代先賢批判的“外物所累”，是現在很多人叫囂著(zhù)的“錢(qián)，身外之物，生不帶來(lái)死不帶去”，對物質(zhì)的追求在我們看來(lái)都是需要被批判的，因為物質(zhì)索取會(huì )讓精神變得不純潔，這是傳統文化潛移默化中告訴我們的。而人性的追求，從來(lái)就不止精神和思想高尚，再賢明的人也離不開(kāi)一日三餐，再高尚的人也難以脫離粗布蔽體，脫離物質(zhì)而存在的精神，這是肯定不存在的。

　　“從孔孟到如今，中國的哲學(xué)家從來(lái)不挑擔、不推車(chē)，所以他們的智慧從不考慮降低人體的痛苦，專(zhuān)門(mén)營(yíng)造站著(zhù)說(shuō)話(huà)不腰疼的理論”，如果你也曾覺(jué)得“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，餓其體膚，勞其筋骨，空乏其身，行弗亂其所為”很有道理的話(huà)，你再想想其用以安撫那些辛勞的人們安心接受辛苦時(shí)的作用，也許就會(huì )有更深刻的理解了。逆境并不可怕，可怕的是說(shuō)所有逆境都是為順境的來(lái)臨而預備，給人們這樣殷切的盼望卻沒(méi)有任何保障性的結果�；蛟S是我曲解了，但是我覺(jué)得作者這一觀(guān)點(diǎn)仍然是值得我們細細分析的，我們可以去尋找更多的例證，證明其正確以及錯誤性。

　　赫拉克利特說(shuō)“善與惡為一，正如上坡和下坡是同一條路，不知道何為惡，焉知何為善”，就像那些標榜著(zhù)“善”的人很有可能是“惡”的所在，事物的兩面性存在于生活的方方面面。這句話(huà)不僅是對善惡的解讀，也是盡力給人們啟發(fā)的意義。我們常說(shuō)事物都有兩面，當看見(jiàn)華麗的正面，我們卻抹不掉陰暗的背面。每個(gè)人對世間萬(wàn)物都有自己的認識，有自己的處事方法，甚至有很多時(shí)候向好向懷的發(fā)展只是我們單純企盼，但是卻不能忽略其反面帶來(lái)的影響。抱著(zhù)最好的期待做最壞的打算，這是我們常說(shuō)的一句話(huà)，但是確確實(shí)實(shí)的踐行大概才是該做的。

　　魯迅說(shuō)：人是一種善于遺忘的動(dòng)物。這實(shí)在是人性，人的本能中有一種讓自己快樂(lè )的動(dòng)力。魯迅說(shuō)了遺忘的壞處。假如人生活在一種無(wú)力改變的痛苦之中，就會(huì )轉而愛(ài)上這種痛苦，把它視為一種快樂(lè )＋人是一種自己欺騙自己的動(dòng)物。人的動(dòng)物本能讓自己學(xué)會(huì )趨利避害，且絕無(wú)例外。這話(huà)說(shuō)起來(lái)或者讓人聽(tīng)了很難受，畢竟我們標榜著(zhù)“大公無(wú)私”“不求私利”的大字標語(yǔ)讓人再熟悉不過(guò)，但是我們又真實(shí)的知道每個(gè)人都是自私的。人的利益選擇不是由于知識文化道德決定的，而就只是因為我們是動(dòng)物，我們的本能就是自私。

　　也許話(huà)語(yǔ)中有很多道理，但是沉默也許能給人更大的思考空間；也許沉默可以明哲保身，但是話(huà)語(yǔ)卻是我們每個(gè)人的權利，還是需要我們好好使用。

　　《沉默的大多數》的讀后感 篇13

　　還記得第一次讀到王小波的文字，是在讀研期間。在那座爬墻虎鋪滿(mǎn)整墻、建于六七十年代的圖書(shū)館里，在寫(xiě)論文困乏時(shí)，我四處翻看小說(shuō)打發(fā)休息間隙。無(wú)意翻到王小波的文字，已不記得是哪段文字了，只記得我被他妙趣橫生的敘述方式、荒誕不經(jīng)的想象力、酣暢淋淋的表達所吸引，看著(zhù)很過(guò)癮，以至于一口氣就接著(zhù)讀了下去，直到圖書(shū)館的閉館鈴聲響起，我才意識到自己是來(lái)寫(xiě)論文的，匆匆收拾好東西離開(kāi)了圖書(shū)館。于是，后來(lái)就自己買(mǎi)了這本《沉默的大多數》。

　　這是一本雜文集，內容涉及歷史、政治、文學(xué)、藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域，既有陽(yáng)春白雪，又有下里巴人，既有政治導向意味很重的部分，也有個(gè)性鮮明的部分。每篇雜文的標題都很特立獨行，看似八桿子打不著(zhù)的幾個(gè)詞就組成了一個(gè)標題，比如“皇帝做習題”、“一只特立獨行的豬”、“長(cháng)蟲(chóng)·草帽·細高挑”等等，讓人迫不及待地想要讀下去；短文開(kāi)頭常常從貼近生活的事情講起，把平常的瑣事和深奧的道理糅在一起；文中每次引經(jīng)據典、借用俗語(yǔ)都顯得很自然，毫不突兀。讀這樣的文字，就像是與文學(xué)巨匠在做面對面地交流，感受他的博學(xué)，接受他的熏陶。

　　這本雜文集中，說(shuō)了很多中國人的國民性，與林語(yǔ)堂的《吾國與吾民》有異曲同工之處，比如中國人不太懂幽默、比較寡言少語(yǔ)、有受虐受壓迫傾向等等。不得不提的是開(kāi)頭第一篇雜文《沉默的大多數》，分為六個(gè)小節講述了王小波他自己怎么從懷疑話(huà)語(yǔ)、不愛(ài)說(shuō)話(huà)的小孩轉變?yōu)樽哌M(jìn)話(huà)語(yǔ)圈的文學(xué)創(chuàng )作者，因為他感覺(jué)“有義務(wù)談?wù)勛幼约旱乃��?jiàn)所聞”，所以他最終擠進(jìn)了話(huà)語(yǔ)圈。他說(shuō)大家之所以保持沉默，原因有些是因為沒(méi)能力或沒(méi)機會(huì )說(shuō)，有些是因為有隱情不便說(shuō)，有些是因為對話(huà)語(yǔ)世界厭惡。這讓我開(kāi)始思考，現在很多大學(xué)生為什么他們“在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠”，在課堂上不主動(dòng)發(fā)言甚至一問(wèn)三不知，在課后以及微信QQ等各種社交平臺上吐槽起來(lái)卻妙語(yǔ)連珠，一個(gè)堪比一個(gè)精彩。這樣看來(lái)，他們不是因為沒(méi)有能力而在課堂上保持沉默，也許是出于對課堂這個(gè)公開(kāi)場(chǎng)合的擔憂(yōu)，又或者與老師對話(huà)讓他們提不起興趣。不管是哪個(gè)原因，如果出于對這個(gè)課堂、對這次學(xué)習有一種責任感，那么我想他們也會(huì )像王小波一樣，做一個(gè)主動(dòng)掌握話(huà)語(yǔ)權的人。

　　讀到《用一生來(lái)學(xué)習藝術(shù)》這篇時(shí)，我心里有很深的感觸。我是個(gè)沒(méi)有藝術(shù)細胞的人，畫(huà)畫(huà)不好，即使是臨摹也能臨個(gè)四不像，也欣賞不了什么世界名畫(huà)；唱歌唱不在調上，甚至還可以在合唱的時(shí)候把別人帶偏……王小波開(kāi)篇就說(shuō)理科老師比文科老師提到更多的藝術(shù)，想起來(lái)，好像我的化學(xué)老師在完整地做完一個(gè)實(shí)驗并且分毫不差地得到所有的反應和現象時(shí)，他也說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話(huà)“怎么做對是科學(xué)，怎么做好是藝術(shù)”。文中，他通過(guò)對杜拉斯、道乾先生、穆旦先生作品的懷念，道出了“比之科學(xué)，藝術(shù)更能使人幸�！钡母袊@。誠如王小波所言，科學(xué)教給人的是規則，藝術(shù)作品是一種潛移默化的影響，可以給人以精神世界的飽足感。

　　讀完這本雜文集，收獲的不僅僅是王小波播種的精神食糧，文中提到的諸多優(yōu)秀作品，他們是經(jīng)由王小波刪選后呈現給我們的，我想這些也值得我們去細細品味，汲取到我們自己需要的營(yíng)養。

　　《沉默的大多數》的讀后感 篇14

　　高中時(shí)期買(mǎi)了王小波先生的《青銅時(shí)代》《白銀時(shí)代》《黃金時(shí)代》三部曲，現在內容已經(jīng)記不太清了，只記得讀出了一種獨特與震撼。印象里王小波先生就像初高中班里最調皮搗蛋的那一個(gè)男生，班上所有的笑料都由他貢獻，老師所有的頭痛都因他而起，叛逆不羈，好動(dòng)有趣，但最后成績(jì)好得不得了，因為有一顆極聰明的腦袋瓜。

　　借來(lái)他厚厚的一本《沉默的大多數》，里面收錄了很多他在各個(gè)地方發(fā)表過(guò)的雜文與隨筆。這里面每篇文章都妙不可言，又慫又犀利，用詞損得不行，比喻精妙絕倫，諷刺味兒直沖腦門(mén)。假如他現在在微博發(fā)布他針砭時(shí)弊的文章，用不了五秒鐘，就會(huì )被一整個(gè)吞掉。不過(guò)這件事假設一下，就已經(jīng)很諷刺了。

　　深受那個(gè)時(shí)期的迫害，他也是在三十年后才開(kāi)始寫(xiě)文章回憶、批判與反思。我覺(jué)得這本書(shū)很適合買(mǎi)點(diǎn)瓜子堅果，邊嗑邊看。讀者特別像瓜田里的猹，而王先生親自帶著(zhù)我們在幾十年前紅彤彤的瓜地里上躥下跳�？赡苷�是沉默了太多年，當他選擇不再沉默時(shí)，就劈里啪啦一頓爆炸輸出，反復踩著(zhù)痛點(diǎn)一遍遍調笑、嘲諷、抵制，輔以他別具一格且黑色幽默的文風(fēng)，不由得撫掌大笑，拍案叫絕，然后靜下來(lái)慢慢感受到深深的無(wú)可奈何、苦中作樂(lè )、遺憾與悲傷。

　　某種程度上，他也算精準掌握了喜劇的表現形式與內核。王小波先生去世于1997年4月11日，年僅45歲。有人說(shuō)，沒(méi)有了王小波，這個(gè)世界無(wú)趣了24年�！笆澜纭边@個(gè)詞用得很妙，因為王小波先生的思想高度與格局，的確只能用世界來(lái)形容。所以他的幽默有別于搞笑，他的內容也不僅只有幽默。

　　這是什么呢？這是真正的脫口秀啊。

　　王先生的逝世真的太令人遺憾了。倘若他還在世的話(huà)，他能親眼看看這新世紀，他能接觸到更多好的平臺與傳播媒體。他熱愛(ài)科學(xué)，熱愛(ài)新事物，熱愛(ài)嘗試與創(chuàng )新，且實(shí)事求是，直率真誠。我相信有人去邀請他，他一定會(huì )登上舞臺，為我們帶來(lái)脫口秀登峰造極的視聽(tīng)盛宴。

　　至于具體內容，我就不太方便摘錄了，估計摘了也保存不了多久。原因就在于這片瓜田的顏色，如上文所說(shuō)，是紅彤彤的。我不知道王先生若是現在仍在世，會(huì )不會(huì )對此頗有微詞。但我認為既然能大量地出版成書(shū)，就說(shuō)明也不是太壞。推薦大家買(mǎi)包瓜子，翻開(kāi)這本書(shū)，走進(jìn)頂級脫口秀大師、最損的平民思想家王小波先生的思維殿堂。

　　《沉默的大多數》的讀后感 篇15

　　以前不了解王小波，唯一的印象就是語(yǔ)文課本里那篇《一只特立獨行的豬》。關(guān)于這篇文章，老師說(shuō)：“王小波這是在借豬喻人，喻別人，喻自己，他絕望，他在反抗，在批判……”對此，我當時(shí)的看法是：“不就是下個(gè)鄉、插個(gè)隊，至于這樣嗎？”我只是想簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地看個(gè)故事，好在王小波的文字很通俗，有些小幽默，最重要的是，他不會(huì )把自己的想法強加給我——他才不管別人信不信。

　　所以，故事看得挺舒服。王小波給我的第一印象還不錯。

　　看《沉默的大多數》，王小波用不少篇幅在談文革、罵文革——我雖然不喜歡文革，但也沒(méi)興趣看別人沒(méi)完沒(méi)了地批判文革。而王小波不一樣，他好像借著(zhù)文革罵了整個(gè)學(xué)術(shù)界——上下兩千年的學(xué)術(shù)界，而且都很有道理，更重要是有趣。

　　在書(shū)里看來(lái)，王小波是這樣一個(gè)憤青：只念過(guò)一年初中，卻自學(xué)考上了人民大學(xué)；本科學(xué)了理科，卻赴美留學(xué)修社會(huì )學(xué)；大學(xué)畢業(yè)開(kāi)始寫(xiě)作小說(shuō)，但對物理化學(xué)甚至計算機的熱情并未減少……這才發(fā)現，王小波竟然是我最佩服的那一種聰明人。

　　王小波善用比喻類(lèi)比，而且很多是那種極其粗俗的類(lèi)比，這正合我的口味——我認為越是粗俗越是容易理解。幽默，有俗有雅，也有典故，但絕對是黑色幽默。很多文章給我這樣一種感覺(jué)：我想罵人，但我是文明人，不能直接罵。于是，我先講一個(gè)故事，故事很真實(shí)，但故事里的人好像有毛��；我再引一些典故，擺點(diǎn)事實(shí)，都很有道理；然后說(shuō)著(zhù)說(shuō)著(zhù)，突然發(fā)現，故事里講的不就是我剛才要罵的那個(gè)誰(shuí)！最后，幾句精辟的說(shuō)理，干脆的結尾。

　　至于王小波都罵了誰(shuí)，罵了什么，就不說(shuō)了。

　　有些文章看不懂，也有些文章有點(diǎn)枯燥。

　　說(shuō)王小波是憤青，我承認；但我要堅持：王小波說(shuō)的每句話(huà)都是有理有據的，王小波是學(xué)理科的——是講理的人！

　　《沉默的大多數》的讀后感 篇16

　　作者王小波又是一個(gè)“特立獨行”的人，書(shū)中有一篇寓言式雜文叫《一只特立獨行的豬》。他用那頭豬影射自己，在嘲諷中來(lái)表達自己的人生追求：無(wú)視生活的設置，要做一個(gè)特立獨行的人！

　　這只特立獨行的豬與其他家豬有很大的不同，它有著(zhù)山羊一樣的敏捷，還和貓相似，喜歡到處游玩，不喜歡被關(guān)押在圈里。而且這只豬有著(zhù)它獨立的思想，在選母豬這點(diǎn)上看，它的愛(ài)好和思想都與其它豬不同，對于同一個(gè)圈里的母豬，它覺(jué)得這些母豬被過(guò)度的生育搞得走了形，還又臟又臭，它就到村寨里去找母豬。它還會(huì )模仿各種聲音，特別是汽笛聲。但這個(gè)汽笛聲也給它帶來(lái)了災難，由于學(xué)汽笛叫因此誤工擾亂工作時(shí)間表，于是，一場(chǎng)殺身之禍從天而降。但是這頭豬并沒(méi)有在槍火下死，而是逃逸了，最后逃出村寨，到林子里獨立生活，還長(cháng)出了獠牙。作者沒(méi)有安排它死，而是活著(zhù)，并且是特立獨行地活著(zhù)，永不征服地活著(zhù)。這個(gè)的結局，是作者的理想：在他人安排的生活中，不能失去獨立的思考和靈魂。在生活的磨難之中，不能滅失掉人性中那些美好的東西---正義、善良，不能做“沉默的大多數”，因為沉默造就了怯懦的人，沉默造就冷漠的人。

　　看完《沉默的大多數》，我立馬理解為什么王小波在文學(xué)界享有那么高的聲譽(yù)。他的確是個(gè)很有思想的人，而且敢說(shuō)且擅長(cháng)說(shuō)。剛讀完這篇雜文會(huì )感到比較生澀，還好對“話(huà)語(yǔ)”這個(gè)詞尚不陌生，因此逐漸體味到文章的深度。自以為是理解了小波繞著(zhù)彎子想表達的思想和觀(guān)點(diǎn)，于是在讀畢獲得閱讀的滿(mǎn)足。

　　小波的《沉默的大多數》是對社會(huì )權威的對抗和批判。他所質(zhì)疑的是年幼時(shí)期的我曾困惑過(guò)的，但那時(shí)我的質(zhì)疑卻未堅持下去，最后隨波逐流，屈服于社會(huì )權威及沉默的大多數。小波談到“毛主席語(yǔ)錄”、“十六條”、“五講四美”等，可現今政府機關(guān)、事業(yè)單位、企業(yè)等各種場(chǎng)合里不都充盈著(zhù)我們習以為常的類(lèi)似話(huà)語(yǔ)么，比如官話(huà)、套話(huà)、場(chǎng)面話(huà)。這就使我想起一些正在政府機關(guān)做公務(wù)員的同學(xué)朋友，他們每天撰寫(xiě)文件及領(lǐng)導講話(huà)稿，這不都是話(huà)語(yǔ)的捐稅么？我們現在高談闊論“人權",人權就應“以人為本”，即要尊重人，關(guān)心人，實(shí)現人的全面發(fā)展。喪失了基本話(huà)語(yǔ)權的人們又如何全面發(fā)展？

　　不合理的東西存在于我們周?chē)�，一代代的人不是想到改變它，而是被其馴服，對其視若無(wú)睹，逐漸轉而惶恐和壓制對現存不合理的反抗。人們只看到手腳戴上鐐銬的痛苦，卻意識不到思想被戴上枷鎖的更大可悲！

　　《沉默的大多數》的讀后感 篇17

　　《沉默的大多數》是陜西師范大學(xué)出版社于20xx年7月發(fā)行的圖書(shū)，作者王小波。主要講述了作者在該作品中傾注了其對中國民眾命運的關(guān)注，以反諷和幽默的手法直面生活，從一個(gè)輕松的角度來(lái)解析身邊復雜的事態(tài)。

　　王小波，當代著(zhù)名學(xué)者、作家。1952年5月13日出生于北京，1968年去云南插隊，1978年考入中國人民大學(xué)學(xué)習商品學(xué)專(zhuān)業(yè)。1984年至1988年在美國匹茲堡大學(xué)學(xué)習，獲碩士學(xué)位后回國，曾任教于北京大學(xué)和中國人民大學(xué)，后辭職專(zhuān)事寫(xiě)作。1997年4月11日病逝于北京。王小波無(wú)論為人，為文都頗有特立獨行的意味，其作品別具一格，深具批判精神，被人們廣泛閱讀、關(guān)注、討論并引發(fā)了場(chǎng)持久不衰的（王小波熱），王小波荒誕不經(jīng)的想象力和妙趣橫生的敘述方式一定會(huì )贏(yíng)得更多的會(huì )心的微笑。

　　《沉默的大多數》作者王小波，他所虛構的藝術(shù)之美，以及他通過(guò)對現實(shí)世界的批評所傳播的自由主義理念，已經(jīng)在這個(gè)世界的文化和思想寶庫中占據了一席之地。而到今天，這些話(huà)語(yǔ)、這些思想仍是我們的社會(huì )所需要的。我們從王小波的長(cháng)盛不衰只能得出這樣的結論：在中國，自由主義理念的傳播還任重而道遠。王小波的作品一直盛行不衰，王小波的小說(shuō)在世界文學(xué)之林中創(chuàng )造出屬于他的美，這美就像一束強光，刺穿了時(shí)間的阻隔，啟迪了一代又一代剛剛開(kāi)始識字讀書(shū)的青年的心靈。

　　我對自己的要求很低：我活在世上，無(wú)非想要明白些道理，遇見(jiàn)些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開(kāi)始得太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態(tài)度，所以就有了這本書(shū)——為我自己，也代表沉默的大多數。

　　《沉默的大多數》的讀后感 篇18

　　原諒我一生放蕩不羈讀書(shū)少，現在才真正讀進(jìn)去王小波。

　　我的讀書(shū)歷程很奇怪的，還小的時(shí)候，大把大把的時(shí)間，沒(méi)有出去玩耍培養社交技能，卻孤僻地讀了很多那個(gè)年紀不會(huì )真正懂得的書(shū)，沒(méi)錯就是所謂的世界名著(zhù)，那些故事只留下了劇情，后來(lái)才漸漸學(xué)會(huì )分析時(shí)代背景人物形象敘事節奏情節設置，才學(xué)會(huì )共情和悲憫……長(cháng)大了，開(kāi)始有思想懂得思考的時(shí)候，卻花了大把的時(shí)間惡補小時(shí)候遺漏的社交技能，成為一個(gè)過(guò)分跳脫的煞筆，于是我在最會(huì )玩耍的年紀里太安靜，又在應該沉默的時(shí)候選擇了話(huà)語(yǔ)，說(shuō)不清這樣成長(cháng)的利弊，幸好現在懂得去找尋平衡了。

　　《沉默的大多數》很有意思，旁征博引一語(yǔ)中的，思辨的魅力無(wú)處不在，一副“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”的戲謔和矜傲，讓人很想嗤之以鼻卻不得不暗地里佩服他的透徹。偏偏他大量的素材來(lái)自文革時(shí)期，帶著(zhù)時(shí)代的隔閡，文風(fēng)卻暗合了90后的離經(jīng)叛道，說(shuō)什么都在呼吁做人最重要是有趣，操著(zhù)柴米油鹽屎尿屁的口吻，冷眼說(shuō)著(zhù)文化人的自以為是。

　　看得出王小波是很喜歡羅素的，一句一個(gè)羅素說(shuō)了什么羅素他說(shuō)得對。他說(shuō)龍應臺西化得太厲害，不理解中國人沉默的藝術(shù)；他直指話(huà)語(yǔ)一旦出口便遠離初衷，不帶邏輯的煽動(dòng)話(huà)語(yǔ)帶來(lái)的集體狂熱足以毀滅人性道德是非的準繩；他又譏笑所謂的道德和中古遺風(fēng)，說(shuō)知識分子的百無(wú)一用已經(jīng)達到了空喊口號而言之無(wú)物的境界；他說(shuō)他寧愿選擇在沉默中思辨也不要在話(huà)語(yǔ)中爆發(fā)，他還說(shuō)，自己不得不應和的說(shuō)話(huà)是為自己保有沉默的權利而繳的苛捐雜稅；他小心翼翼地提防著(zhù)話(huà)語(yǔ)圈的侵蝕，卻從不吝于表達自己，因為這個(gè)圈子已經(jīng)分崩離析啦！

　　《沉默的大多數》的讀后感 篇19

　　在《沉默的大多數》里面我找到沉默的大多數的心聲，我們作為普通人，就是他筆下的大多數。但每一個(gè)沉默的我們都有著(zhù)屬于我們不同的內心。探索內心的追求就是我們人生的主題，在更大的范圍內，我們有權保持沉默。

　　讀完了王小波先生的沉默的大多數。深深地感觸到了王小波先生的智慧。他總是可以有自己的角度理解事情，無(wú)論你是否贊同他的看法，總是可以被他的觀(guān)點(diǎn)所感染。大概是因為他在敘述觀(guān)點(diǎn)的時(shí)候所表現出的嚴謹和堅定感染到了作為讀者的我。雜文有的時(shí)候要比小說(shuō)更適合用來(lái)了解一位作家。小說(shuō)是作家的精華，我們要全然投入到小說(shuō)的情境里，才可以真正感受到小說(shuō)的美。因此也不便于站在作者的上帝視角去欣賞。但是小說(shuō)的精彩程度卻足以說(shuō)明一個(gè)作家的優(yōu)秀。王小波先生建議讀者要多讀小說(shuō)，他認為讀雜文不是一個(gè)很好的欣賞文學(xué)途徑。的確如此，因此我才說(shuō)，當你想要了解一位作家時(shí)，可以讀一些雜文隨筆，但是當你要想要走進(jìn)他理解的文學(xué)，就一定讀要他的小說(shuō)。我還是要說(shuō)一下讀完這本雜文集的感受。王小波先生果然是生活在新中國成立之后那個(gè)大變革的時(shí)代。很明顯，他對那個(gè)時(shí)代有一定的執念，他對那個(gè)荒謬的時(shí)代大寫(xiě)特寫(xiě)，毫不避諱，卻也不完全是抱怨和批判。他用自己特有的黑色幽默詮釋著(zhù)一個(gè)相對真實(shí)的世界。描述著(zhù)自己的經(jīng)歷。真真假假，似真似幻。以他的人生態(tài)度，他還是在感謝一切，一切都是特定的經(jīng)歷，也不便去說(shuō)好壞，只是我們以他的視角看去，確實(shí)是難以理解那個(gè)時(shí)代的奇怪。

　　王小波先生性格特點(diǎn)總結起來(lái)有三點(diǎn)：向往自由，追求智慧，崇尚樂(lè )趣。他總是以一個(gè)小人物的形象來(lái)描寫(xiě)特定社會(huì )背景下底層民眾的生活，或者特定時(shí)期下遭到特殊對待的人群的處境。又因為這些都是他自己親身經(jīng)歷，因此也具有了一定是史學(xué)價(jià)值。甚至比正史更加受人推崇，因為它很細致入微，因此很真實(shí)。在我看來(lái)，王小波先生是為數不多的喜歡為“沉默的大多數”人發(fā)聲的人。而且說(shuō)的話(huà)絲絲入扣，擲地有聲。也因此他才會(huì )為更多的人所了解和喜愛(ài)。我覺(jué)得像我們這些喜歡沉默的人，也都不是傻子，也明白誰(shuí)做的事情是為大家好，誰(shuí)做的事情是不讓人喜歡的�？匆�(jiàn)有人愿意為我們說(shuō)話(huà)，我們自然是開(kāi)心。畢竟那個(gè)所謂的話(huà)語(yǔ)圈，只是那么大，如果真的沒(méi)有人愿意聽(tīng)聽(tīng)沉默的大多數的心聲，我們也沒(méi)有什么辦法。

　　在探索生活方式的路上，我似乎一直在迷失方向。有時(shí)候覺(jué)得柳暗花明，有時(shí)候又覺(jué)得山重水復了�？墒巧晕⑵届o下來(lái)的時(shí)候想想，人生短短數十載，這樣浮浮躁躁，也不是個(gè)態(tài)度。有些道理不需要想明白，生活也可以過(guò)得很好。其實(shí)歸根結底，平淡的生活也挺好的，當你什么也不求的時(shí)候，才會(huì )從心底里真正進(jìn)步。潛移默化，厚積薄發(fā)。終究是被浮躁的風(fēng)氣影響了生活的信心。我覺(jué)得把平平淡淡的生活過(guò)好才是人生的大智慧，我的生活很平淡，很平淡，平淡到每一分每一秒都是那么的真實(shí)。

　　《沉默的大多數》的讀后感 篇20

　　這本書(shū)本來(lái)是想寫(xiě)到每周推薦里的，一不小心，寫(xiě)得有點(diǎn)多。邏輯不是很清晰，顯得有點(diǎn)啰嗦雜亂，想到哪兒說(shuō)到哪兒，大家見(jiàn)諒。

　　一開(kāi)始看到這個(gè)書(shū)名以及聽(tīng)別人介紹誤以為這本書(shū)想表達的意思就是中國的大眾太沉默了，大家面對問(wèn)題都選擇不說(shuō)，于是作者鼓勵大家說(shuō)出自己的想法，鼓勵民眾意識覺(jué)醒�，F在讀完我知道當時(shí)的理解太簡(jiǎn)單了，沉默的大多數只是這本書(shū)里的一篇文章，書(shū)里還有很多文章討論了其他的一些社會(huì )問(wèn)題。而在當時(shí)那個(gè)年代，光是能有意識去思考這些問(wèn)題就很不錯了，何況還夠膽寫(xiě)出來(lái)，非常不易。王小波說(shuō)他曾經(jīng)也是沉默的大多數中的其中一人，現在變得不沉默了，想要說(shuō)點(diǎn)什么，但我認為他并不是鼓勵大家都去說(shuō)，畢竟，有獨立思考能力，有批判精神并敢于說(shuō)出來(lái)的人還是少數，多數人只是復制粘貼別人的說(shuō)法而已。所以重要的不是說(shuō)不說(shuō)，而是思不思考。

　　其實(shí)自古以來(lái)，不思考的人是居多的，有些是不愿意思考，有些是沒(méi)有能力思考。也只有這樣社會(huì )才能穩定，如果人人都“沒(méi)事瞎捉摸”，去思考人生意義，去思考社會(huì )問(wèn)題，那么社會(huì )就容易動(dòng)蕩，而統治階級是厭惡動(dòng)蕩的。所以我們這個(gè)民族一直就習慣性的沉默，從小父母就教我們做人要低調，做事也不能張揚。到了學(xué)校老師教我們，沉默是金，多聽(tīng)少說(shuō)，韜光養晦，厚積薄發(fā)。進(jìn)入社會(huì )，越來(lái)越多的人生經(jīng)驗也告訴我們槍打出頭鳥(niǎo)，禍從口出，一定要謹言慎行。

　　有人說(shuō)這是中國人自卑的劣根性導致的，鼓吹西方文明敢于表達自己，直抒胸臆的坦率。我倒不能完全認同這種妄自菲薄的說(shuō)法，這其實(shí)是兩種文化的差別，沒(méi)有高下之分。直話(huà)直說(shuō)有它的好，沉默以對也有它的利，任何事物都有其兩面性。

　　暫且不論沉默是不是一種美德，但我相信沉默是很有力量的，不是空洞的沉默，而是有自己思考和韌性的沉默。就像我前不久的一篇文章里提到的，我很欣賞把說(shuō)話(huà)的功夫都用來(lái)做事的人，很酷。但是，如果真有話(huà)想說(shuō)，實(shí)在也無(wú)需強忍。就像男兒有淚也可輕彈，沒(méi)有眼淚不用硬擠一個(gè)道理，憋久了容易憋出內傷。

　　某種意義上說(shuō)，我也算是一個(gè)沉默的人，雖然偶爾寫(xiě)寫(xiě)隨筆，咋咋呼呼的。但其實(shí)真正看我文章的人應該知道，我表達的東西都是比較中立的，態(tài)度也算謙遜。會(huì )刺痛別人的話(huà)我一般是不說(shuō)的，一方面是我本就持著(zhù)多元的價(jià)值觀(guān)，認為很少有東西是非黑即白的，另一方面也是因為不愿去和人爭執，從小養成了多一事不如少一事的惰性。

　　坦率的講，我在某些方面的獨立思考能力是欠缺的，所以讀到這本書(shū)感觸頗多。因為剛看完《烏合之眾》，所以對于《沉默的大多數》里提到的一些觀(guān)點(diǎn)算是加強了認知。比如群體是盲目無(wú)知的，并不以理智去判斷和決定，而且再優(yōu)秀的個(gè)體陷入群體之中都容易變得愚蠢，另外群體意見(jiàn)的傳染性也是極強的。

　　我想也正是因為這樣，王小波的文字里沒(méi)有那么多的煽動(dòng)性，從他的文章里看不出憤怒和吶喊，他只是以一種隱喻、緩和的方式說(shuō)自己的思想，講自己的道理，因為他本人就很反感洗腦，所以他不是要把他相信的一套灌輸給你，而是提醒你應該去獨立思考。他想去感染的也并非一幫愚昧的群體，而是希望啟發(fā)一個(gè)個(gè)理智的個(gè)體，當這些個(gè)體的數量達到一定規模的時(shí)候，量變也就可以產(chǎn)生質(zhì)變了。所以說(shuō)這樣的作家和這樣的文章可以算是社會(huì )質(zhì)變的催化劑，對社會(huì )精神文明的進(jìn)步起到了很大的作用。

　　但我不敢說(shuō)自己喜歡王小波，因為我確實(shí)沒(méi)這個(gè)資格，迄今為止，我只讀過(guò)他的這本《沉默的大多數》，所以對這個(gè)作家我遠遠談不上喜歡。但是我覺(jué)得他的文字確實(shí)有理有據，而且能啟發(fā)我去思考。如果說(shuō)讀這本書(shū)需要花5個(gè)小時(shí)，那我認為因這本書(shū)去思考起碼需要50個(gè)小時(shí)，幾乎每一段話(huà)都值得細細琢磨。

　　身邊真正喜歡王小波的朋友，幾乎都有一個(gè)共同特點(diǎn)，獨立思考能力較強，具備批判精神。這正是在如今這個(gè)信息泛濫的年代顯得尤為重要的能力，如果沒(méi)有基本的對信息的辨別能力，就只能人云亦云，甚至盲目粗暴。這也是為什么會(huì )有所謂的“愛(ài)國志士”去燒砸同胞的汽車(chē)，為什么會(huì )有網(wǎng)絡(luò )噴子無(wú)腦噴人，為什么一些沒(méi)有意義的東西會(huì )莫名爆火。

　　而有著(zhù)獨立思考能力的人往往也會(huì )選擇沉默，也許是覺(jué)得說(shuō)了沒(méi)用，又或者是覺(jué)得說(shuō)得太多顯得輕浮，自己心里明白就好。這其中又有一部分人是看不起其他人的，看不起不會(huì )思考的人，同樣也看不起把自己的思考說(shuō)出來(lái)的人。當然這種清高或者說(shuō)傲慢也是有道理的，這是每個(gè)人的權力，我認為也應該尊重這種真實(shí)表達的傲慢，尊重這種可能推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步的沉默。

　　但是我還是想就此多說(shuō)兩句，我們當中很多人學(xué)到了獨立思考的能力和批判精神，然而卻沒(méi)有學(xué)到的是對其他人的尊敬，我說(shuō)的是發(fā)自?xún)刃牡淖鹁炊�非表面假裝的謙遜。就算思想比別人獨立，懂得明辨是非，沒(méi)有隨大流，那也不能說(shuō)明你就高人一等，我沒(méi)發(fā)現王小波的文字里有對愚民憤怒的戾氣，也沒(méi)有站在道德制高點(diǎn)的冷嘲熱諷。在我看來(lái)，具備獨立思考能力的人是聰明的人，但真正在聰明的基礎上還懂得尊重他人的人才能算的上有智慧的人。

　　我很尊敬的一個(gè)人告訴我：凡是人，皆須敬。這是我從他那兒學(xué)到的第一課也是最重要的一課�，F在有的人很喜歡通過(guò)賣(mài)弄自己的權威，來(lái)辱罵或為難別人以達到心理的滿(mǎn)足，其實(shí)這是一種很無(wú)知而懦弱的表現。他們不知道，大家繞開(kāi)臟東西走，不是因為害怕它，只是害怕弄臟了自己而已。

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