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《沉默的大多數》讀后感（精選8篇）
讀完某一作品后，你有什么領(lǐng)悟呢？需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？以下是小編整理的《沉默的大多數》讀后感（精選10篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《沉默的大多數》讀后感1
我素來(lái)期待能讀王小波先生的書(shū)，借此機會(huì )拜讀《沉默的大多數》。雖未讀完，但心下拜服矣。不論王小波先生有沒(méi)有文采，只是那一份誠懇和幽默便足以令其它評價(jià)頓時(shí)失去意義。
這本書(shū)題目是“沉默的大多數”。如同題目所述，這本書(shū)就是在說(shuō)社會(huì )上的一些現象、思考以及先生對于事物的觀(guān)點(diǎn)，而這些觀(guān)點(diǎn)是沒(méi)多少人當時(shí)曾說(shuō)出口的——而至少如今看來(lái)又十分明顯的。說(shuō)是明顯可能有些名過(guò)其實(shí)，因為如今我雖不知人們是否想過(guò)先生的觀(guān)點(diǎn)，但是所表現出來(lái)的則仍是渾噩不覺(jué)，而且樂(lè )在其中。這不禁讓我感到失望和疑惑：是先生的觀(guān)點(diǎn)仍是太超前了，還是人們的思考這些年來(lái)未曾進(jìn)步？
一是談“討論”。先生說(shuō)：“我們這個(gè)社會(huì )里的論戰大多要從平等等討論轉為一方對另一方的批判，這是因討論的方式?jīng)Q定的；根據我的觀(guān)察，這些討論里不是爭誰(shuí)對誰(shuí)錯，而是爭誰(shuí)好誰(shuí)壞。一旦爭出了結果，一方的好人身份既定，另一方是壞蛋就昭然若揭；好人方對壞蛋放當然還有些話(huà)要說(shuō)，不但要批判，還要揭發(fā)�！边@種討論變成批判的現象如今常見(jiàn)得很，辯論雙方難以坐下來(lái)就事論事地談問(wèn)題。談?wù)撧D基因是否有害會(huì )轉變成對學(xué)歷經(jīng)驗的質(zhì)疑、討論男女平等會(huì )認為有心理障礙、討論醫保改革政策會(huì )受到不分是非的人身攻擊，不一而足。這些人可能并不了解如何尋求問(wèn)題本身的答案，而是拘泥于自己的認知抓住不放，想盡一切歪理邪說(shuō)企圖駁倒對方、讓對方名譽(yù)掃地，似乎這才是某些人爭論的目的�？上У氖�，雖然這個(gè)道理很淺顯，沒(méi)有多少人能清楚地意識到這一點(diǎn)；即使說(shuō)不過(guò)對方，也不愿意承認自己是錯的，因此嘗試攻擊對方以期獲得道德上的優(yōu)勢；可惜本來(lái)也不會(huì )獲得道德上的優(yōu)勢，然而若爭論的另一方卻也不懂該如何化解，只能和他對罵——這就不再是討論問(wèn)題了，兩個(gè)人的爭論也就是到此為止，余下的就是難聽(tīng)且浪費時(shí)間的人身攻擊，要是有條件，說(shuō)不定還能打起來(lái)。人們的認知水平難道只能到這個(gè)地步嗎？
另一個(gè)是談“實(shí)踐”：“給計算機編程和解幾何題有共通之處：對了馬上能知道對，錯了也馬上知道錯，干干脆脆。你用不著(zhù)像孟夫子那樣，養吾浩然之氣，然后覺(jué)得自己事事都對�！行┐髮W(xué)問(wèn)家有著(zhù)另外一種經(jīng)歷：他大概沒(méi)有做對過(guò)什么習題，也沒(méi)有編對過(guò)什么程序，只是忽然間想通了一個(gè)大道理，覺(jué)得自己都對，凡不同意自己的都是禽獸之類(lèi)。這種豁然貫通之感把他自己都感動(dòng)了，以至于他覺(jué)得自己用不著(zhù)什么證明，必定是很聰明�！边@就指出了實(shí)踐之于感性體驗和思考的優(yōu)越性，并且強調了忽視現實(shí)情況是很蠢的一件事。其中計算機編程和幾何題都算是科學(xué)范疇，因此也強調了科學(xué)性的重要性。這讓我不禁想起了中醫里不少糟粕就像孟夫子那樣：覺(jué)得自己有用，所以自己就一定有用，都不用思考、不用質(zhì)疑，自然也不用做什么科學(xué)研究證明一下。不光如此，數學(xué)物理這種學(xué)科沒(méi)有科學(xué)素養固然做不好，真正怕的是文科本來(lái)基于經(jīng)驗和文字的觀(guān)點(diǎn)如果不顧現實(shí)、不顧自然規律，胡編亂造，那也很容易說(shuō)服自己就是對的——所謂道理并不是固定的、只有一個(gè)的，脫離現實(shí)的觀(guān)點(diǎn)從來(lái)也站不住腳。
其實(shí)先生寫(xiě)了很多很多內容，其中核心內容就是敢講真話(huà)、尊重事實(shí)、不講假話(huà)空話(huà)。這可能聽(tīng)起來(lái)像口號一樣，可是沒(méi)有幾個(gè)人能做到。對不熟的人百般恭維、對討論中的觀(guān)點(diǎn)不加思考地贊揚、害怕提出反對意見(jiàn)、對任何人或者組織存在的問(wèn)題只字不提，這都對自己和聽(tīng)者毫無(wú)幫助和長(cháng)進(jìn)。這相當于你灌了一碗雞湯，然后又吐出來(lái)邀請聽(tīng)者喝一樣——令人惡心。我希望假話(huà)空話(huà)最好能不存在，凡事人們能過(guò)腦子——但是事實(shí)不可能如此。假話(huà)空話(huà)聽(tīng)起來(lái)才好聽(tīng)、才暫時(shí)不會(huì )引起矛盾，確實(shí)如此，但這是一種短視的做法。一個(gè)組織想團結起來(lái)發(fā)展，絕不是靠搪塞恭維來(lái)進(jìn)步的；一個(gè)人想提高自己，就要認真想清楚自己是什么樣的人；想認識朋友，就要掏心窩子說(shuō)真話(huà)。事實(shí)上并不是人們都傻到想不到該如何做，而是礙于面子不敢做。這就是略有荒唐的事情——我也會(huì )荒唐，但不能總是荒唐著(zhù)。說(shuō)真話(huà)的人會(huì )成為攻擊的焦點(diǎn)，做實(shí)事的人會(huì )成為彈劾的`中心，人們在大家都虛偽的時(shí)候，為了保存自己也選擇虛偽，而不敢站出來(lái)說(shuō)一句真實(shí)的、卻沒(méi)人敢說(shuō)的話(huà)；說(shuō)假話(huà)的反而能活得很好。這就是中國的人情社會(huì )，它不講邏輯、不講事實(shí)，講的是人際關(guān)系。為了“和諧”的關(guān)系，人們也主動(dòng)選擇沉默——沒(méi)人牽頭擔責任，我為什么要站出來(lái)呢？如果只有我站出來(lái)了呢？于是虛偽成了文化的主流，人們甚至不會(huì )意識到自己虛偽的事實(shí)，卻害怕并攻擊表現出真實(shí)的人，認為自己是對的，他們是異類(lèi)——這真是悲哀。
王小波先生算是酣暢淋漓地把他的話(huà)寫(xiě)了出來(lái)，可是好笑的是，即使大家都認真讀過(guò)王小波先生的書(shū)、知道他說(shuō)的是什么，也難多兩個(gè)人站出來(lái)說(shuō)句實(shí)話(huà)；說(shuō)實(shí)話(huà)的人仍會(huì )顯得不合群，并且因此失去名譽(yù)；中國人的態(tài)度并未改變。因此，即使我自己愿意按自己的愿望表達、行動(dòng)，我也對中國人未來(lái)一段時(shí)間內改變說(shuō)假話(huà)的可能性不抱希望。我只是疑惑，這些人在設了重重規定下帶著(zhù)鐐銬跳舞的時(shí)候，是否在享受自己言不由衷帶來(lái)的好處呢？
《沉默的大多數》讀后感2
一看書(shū)名，大家可能認為這是一本抨擊沉默的社會(huì )議論性書(shū)籍，其實(shí)不然——“把保持沉默看做怯懦，這是不對的。沉默是一種人類(lèi)學(xué)意義上的文化，一種生活方式。它的價(jià)值觀(guān)很簡(jiǎn)單：開(kāi)口是銀，沉默是金”。那么它是一本褒揚沉默品行的書(shū)嗎？亦不是——“不說(shuō)話(huà)的人不僅沒(méi)有權力，而且會(huì )被人看做不存在，因為人們不會(huì )知道你”。
沉默的意義到底何在？
作者王小波青少年時(shí)期，因為家教，知青上山下鄉運動(dòng)等原因，養成了沉默的習慣。對當時(shí)有先進(jìn)思想的人們來(lái)說(shuō)，長(cháng)期的沉默未必是件壞事。那些積極發(fā)言的，積極參加活動(dòng)的，都是所謂的“積極分子”，滿(mǎn)嘴皆是“五講四美三熱愛(ài)”。進(jìn)了話(huà)語(yǔ)圈就必須說(shuō)那種話(huà)，當時(shí)言論的貧乏性可見(jiàn)一斑，更何況要靠話(huà)語(yǔ)來(lái)思索的人們！“好在人不光是在書(shū)本上學(xué)習，還會(huì )在沉默中學(xué)習。從話(huà)語(yǔ)中，你很少能學(xué)到人性，從沉默中卻能”，作者如是說(shuō)。在當時(shí)，懂得從沉默中汲取養分，積蓄思想力量的人，才是識時(shí)務(wù)者。其實(shí)不單單在那特殊的時(shí)期，現在的我們難道不是在沉默中閱讀，在無(wú)聲中思考的嗎？沉默是一片虛無(wú)，卻包容萬(wàn)象，它接納龐雜的意念，悄悄沉淀出支撐人生的、屬于個(gè)人的信仰與思想。把嘴閉上，就把自己的宇宙打開(kāi)了。
等到王小波那一輩的人生活恢復正常，他也開(kāi)始在會(huì )上發(fā)言，寫(xiě)寫(xiě)稿子，踏入喧鬧的話(huà)語(yǔ)圈，不再屬于沉默的大多數了。卻是一鳴驚人！王小波發(fā)現社會(huì )上種種“弱勢群體”——“我忽然猛省到：所謂弱勢群體，就是有些話(huà)沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的.人”。既然看出別人錯誤，疏忽，何不大膽的說(shuō)出來(lái)？為什么不讓別人看見(jiàn)你的存在，尤其是你的思想大放異彩的時(shí)候？我想，這也是魯迅當年棄醫從文的原因之一吧！
在我看來(lái)，作者用如此長(cháng)的篇幅，無(wú)非是想對“不在沉默中爆發(fā)，便在沉默中滅亡”這個(gè)略微極端的言論進(jìn)行補充。人總在沉默中學(xué)習，發(fā)問(wèn)是偶然的，內在的消化和升華都是悄無(wú)聲息的。你可以大多數時(shí)候都在沉默，像大多數人一樣，也可以選擇講話(huà)，但并不一定要爆發(fā)，更不會(huì )滅亡。有說(shuō)有聽(tīng)，才為社會(huì )。沉默固有它的價(jià)值，但話(huà)語(yǔ)的力量也不容忽視。大多數都在沉默，也就必須有人站出來(lái)呼告、叫喊，否則社會(huì )就不成社會(huì )。
王小波做到了。他選擇安靜地爆發(fā)。
他運用大量生動(dòng)的事例，各種夸張的語(yǔ)言，把他奇異的思想演繹的活靈活現。他腦子所想的東西是多么與眾不同，但往往帶來(lái)令人嘆服的正能量。他的小說(shuō)、雜文恣意揮灑，又含蓄婉約。他用直白露骨的言論，批判社會(huì )，批判思想；同時(shí)含蓄委婉地觸及那些敏感的核心。語(yǔ)言詼諧幽默，毫不枯燥，他以寓言、戲謾、反諷的修辭方式寫(xiě)作，筆下的文字看似沒(méi)有邏輯，話(huà)語(yǔ)和話(huà)語(yǔ)之間沒(méi)有必然的聯(lián)系，具有很強的跳躍性。但是，當你靜下來(lái)，跟著(zhù)他的思路一步一腳印的走，摸索他想揭示的觀(guān)念，一句一回首地反復品讀，你就會(huì )被他震驚！接著(zhù)是被折服！
。李銀河評論王小波說(shuō)：“我對他的思路老有一種意外驚喜的感覺(jué)。這是因為長(cháng)這么大，滿(mǎn)耳聽(tīng)的不是些陳詞濫調，就是些蠢話(huà)傻話(huà)，而小波的思路卻總是那么清新。這是他最讓人感到神秘的地方�！�
王小波說(shuō)，“我正在出一本雜文集，名為《沉默的大多數》。大體意思是說(shuō)：自從我成人以來(lái)，所見(jiàn)到的一切全是顛倒著(zhù)的。在一個(gè)喧囂的話(huà)語(yǔ)圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著(zhù)，哪里有我們說(shuō)話(huà)的份？但我輩現在開(kāi)始說(shuō)話(huà)，以前說(shuō)過(guò)的一切和我們都無(wú)關(guān)系——總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國要有自由派，就從我輩開(kāi)始�！�
閱讀此書(shū)，我們要親手引爆沉默與話(huà)語(yǔ)的原子彈！
《沉默的大多數》讀后感3
這本書(shū)本來(lái)是想寫(xiě)到每周推薦里的，一不小心，寫(xiě)得有點(diǎn)多。邏輯不是很清晰，顯得有點(diǎn)啰嗦雜亂，想到哪兒說(shuō)到哪兒，大家見(jiàn)諒。
一開(kāi)始看到這個(gè)書(shū)名以及聽(tīng)別人介紹誤以為這本書(shū)想表達的意思就是中國的大眾太沉默了，大家面對問(wèn)題都選擇不說(shuō)，于是作者鼓勵大家說(shuō)出自己的想法，鼓勵民眾意識覺(jué)醒�，F在讀完我知道當時(shí)的理解太簡(jiǎn)單了，沉默的大多數只是這本書(shū)里的一篇文章，書(shū)里還有很多文章討論了其他的一些社會(huì )問(wèn)題。而在當時(shí)那個(gè)年代，光是能有意識去思考這些問(wèn)題就很不錯了，何況還夠膽寫(xiě)出來(lái)，非常不易。王小波說(shuō)他曾經(jīng)也是沉默的大多數中的其中一人，現在變得不沉默了，想要說(shuō)點(diǎn)什么，但我認為他并不是鼓勵大家都去說(shuō)，畢竟，有獨立思考能力，有批判精神并敢于說(shuō)出來(lái)的人還是少數，多數人只是復制粘貼別人的說(shuō)法而已。所以重要的不是說(shuō)不說(shuō)，而是思不思考。
其實(shí)自古以來(lái)，不思考的人是居多的，有些是不愿意思考，有些是沒(méi)有能力思考。也只有這樣社會(huì )才能穩定，如果人人都“沒(méi)事瞎捉摸”，去思考人生意義，去思考社會(huì )問(wèn)題，那么社會(huì )就容易動(dòng)蕩，而統治階級是厭惡動(dòng)蕩的。所以我們這個(gè)民族一直就習慣性的沉默，從小父母就教我們做人要低調，做事也不能張揚。到了學(xué)校老師教我們，沉默是金，多聽(tīng)少說(shuō)，韜光養晦，厚積薄發(fā)。進(jìn)入社會(huì )，越來(lái)越多的人生經(jīng)驗也告訴我們槍打出頭鳥(niǎo)，禍從口出，一定要謹言慎行。
有人說(shuō)這是中國人自卑的劣根性導致的，鼓吹西方文明敢于表達自己，直抒胸臆的坦率。我倒不能完全認同這種妄自菲薄的說(shuō)法，這其實(shí)是兩種文化的差別，沒(méi)有高下之分。直話(huà)直說(shuō)有它的好，沉默以對也有它的利，任何事物都有其兩面性。
暫且不論沉默是不是一種美德，但我相信沉默是很有力量的，不是空洞的沉默，而是有自己思考和韌性的.沉默。就像我前不久的一篇文章里提到的，我很欣賞把說(shuō)話(huà)的功夫都用來(lái)做事的人，很酷。但是，如果真有話(huà)想說(shuō)，實(shí)在也無(wú)需強忍。就像男兒有淚也可輕彈，沒(méi)有眼淚不用硬擠一個(gè)道理，憋久了容易憋出內傷。
某種意義上說(shuō)，我也算是一個(gè)沉默的人，雖然偶爾寫(xiě)寫(xiě)隨筆，咋咋呼呼的。但其實(shí)真正看我文章的人應該知道，我表達的東西都是比較中立的，態(tài)度也算謙遜。會(huì )刺痛別人的話(huà)我一般是不說(shuō)的，一方面是我本就持著(zhù)多元的價(jià)值觀(guān)，認為很少有東西是非黑即白的，另一方面也是因為不愿去和人爭執，從小養成了多一事不如少一事的惰性。
坦率的講，我在某些方面的獨立思考能力是欠缺的，所以讀到這本書(shū)感觸頗多。因為剛看完《烏合之眾》，所以對于《沉默的大多數》里提到的一些觀(guān)點(diǎn)算是加強了認知。比如群體是盲目無(wú)知的，并不以理智去判斷和決定，而且再優(yōu)秀的個(gè)體陷入群體之中都容易變得愚蠢，另外群體意見(jiàn)的傳染性也是極強的。
我想也正是因為這樣，王小波的文字里沒(méi)有那么多的煽動(dòng)性，從他的文章里看不出憤怒和吶喊，他只是以一種隱喻、緩和的方式說(shuō)自己的思想，講自己的道理，因為他本人就很反感洗腦，所以他不是要把他相信的一套灌輸給你，而是提醒你應該去獨立思考。他想去感染的也并非一幫愚昧的群體，而是希望啟發(fā)一個(gè)個(gè)理智的個(gè)體，當這些個(gè)體的數量達到一定規模的時(shí)候，量變也就可以產(chǎn)生質(zhì)變了。所以說(shuō)這樣的作家和這樣的文章可以算是社會(huì )質(zhì)變的催化劑，對社會(huì )精神文明的進(jìn)步起到了很大的作用。
但我不敢說(shuō)自己喜歡王小波，因為我確實(shí)沒(méi)這個(gè)資格，迄今為止，我只讀過(guò)他的這本《沉默的大多數》，所以對這個(gè)作家我遠遠談不上喜歡。但是我覺(jué)得他的文字確實(shí)有理有據，而且能啟發(fā)我去思考。如果說(shuō)讀這本書(shū)需要花5個(gè)小時(shí)，那我認為因這本書(shū)去思考起碼需要50個(gè)小時(shí)，幾乎每一段話(huà)都值得細細琢磨。
身邊真正喜歡王小波的朋友，幾乎都有一個(gè)共同特點(diǎn)，獨立思考能力較強，具備批判精神。這正是在如今這個(gè)信息泛濫的年代顯得尤為重要的能力，如果沒(méi)有基本的對信息的辨別能力，就只能人云亦云，甚至盲目粗暴。這也是為什么會(huì )有所謂的“愛(ài)國志士”去燒砸同胞的汽車(chē)，為什么會(huì )有網(wǎng)絡(luò )噴子無(wú)腦噴人，為什么一些沒(méi)有意義的東西會(huì )莫名爆火。
而有著(zhù)獨立思考能力的人往往也會(huì )選擇沉默，也許是覺(jué)得說(shuō)了沒(méi)用，又或者是覺(jué)得說(shuō)得太多顯得輕浮，自己心里明白就好。這其中又有一部分人是看不起其他人的，看不起不會(huì )思考的人，同樣也看不起把自己的思考說(shuō)出來(lái)的人。當然這種清高或者說(shuō)傲慢也是有道理的，這是每個(gè)人的權力，我認為也應該尊重這種真實(shí)表達的傲慢，尊重這種可能推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步的沉默。
但是我還是想就此多說(shuō)兩句，我們當中很多人學(xué)到了獨立思考的能力和批判精神，然而卻沒(méi)有學(xué)到的是對其他人的尊敬，我說(shuō)的是發(fā)自?xún)刃牡淖鹁炊潜砻婕傺b的謙遜。就算思想比別人獨立，懂得明辨是非，沒(méi)有隨大流，那也不能說(shuō)明你就高人一等，我沒(méi)發(fā)現王小波的文字里有對愚民憤怒的戾氣，也沒(méi)有站在道德制高點(diǎn)的冷嘲熱諷。在我看來(lái)，具備獨立思考能力的人是聰明的人，但真正在聰明的基礎上還懂得尊重他人的人才能算的上有智慧的人。
我很尊敬的一個(gè)人告訴我：凡是人，皆須敬。這是我從他那兒學(xué)到的第一課也是最重要的一課�，F在有的人很喜歡通過(guò)賣(mài)弄自己的權威，來(lái)辱罵或為難別人以達到心理的滿(mǎn)足，其實(shí)這是一種很無(wú)知而懦弱的表現。他們不知道，大家繞開(kāi)臟東西走，不是因為害怕它，只是害怕弄臟了自己而已。
《沉默的大多數》讀后感4
前陣子，讀王小波雜文集《沉默的大多數》，其實(shí)讀不多懂，只是瞧瞧熱鬧。讀不懂的，自然無(wú)法置喙，因此，只是針對有所感觸的地方零星地記些札記。多年前讀過(guò)幾天王小波的小說(shuō)，不管小說(shuō)還是雜文，我能看懂的其實(shí)只占極少數的篇幅，大多數是讀不懂的。
奇怪的是，即使不懂，居然沒(méi)太影響閱讀興致，每天空閑的時(shí)候還是會(huì )接著(zhù)前一天的進(jìn)度讀。青少年那會(huì )，附庸風(fēng)雅裝深度讀魯迅的時(shí)候，讀不懂直接就不讀了，還反感周先生有話(huà)不好好說(shuō)，非得拐彎抹角的.難為人。
當然討厭魯迅也是另有理由的，他說(shuō)得那些拐彎抹角的話(huà)經(jīng)常會(huì )出現在考試卷上，被畫(huà)上波浪線(xiàn)，問(wèn)，劃線(xiàn)部分有什么深層含義，有啥含義，話(huà)是他說(shuō)的，我哪里知道啊。勉為其難揣測一下，寫(xiě)下兩句來(lái)充個(gè)數，運氣好了沾點(diǎn)邊得個(gè)一兩分，運氣差的話(huà)，白忙活。
小波的作品，估計一時(shí)上不了教科書(shū)的，所以也就有效地避免了被討厭。當然，即使有那一天，人生單程車(chē)，自然無(wú)法回頭，再也做不成需要做閱讀理解的中學(xué)生。此話(huà)，并無(wú)青春不再的感傷，生命的每一段我都很認真在對待，后一段總比前一段更值得珍惜與擁有。不必悔恨過(guò)往，也無(wú)需對未來(lái)期許太多。最好的，必是當下。
還是說(shuō)回到書(shū)上來(lái)。一個(gè)社會(huì )里，中年人要負很重的責任：要對社會(huì )負責，要對年輕人負責，不能只顧自己。因為這個(gè)緣故，我開(kāi)始寫(xiě)雜文。近來(lái)，覺(jué)得自己很失職。勢力范圍內本來(lái)有一個(gè)年輕人歸我負責的，也因為地理范圍的不可及而難以負責。對社會(huì )負責，首先要對自己負責，對我而言，也只需對自己負責就夠了。巧的很，因為這個(gè)緣故我開(kāi)始寫(xiě)公眾號。最近因為家里事情較多，竟也懈怠了。
11月，整個(gè)月只寫(xiě)了一篇。常想，反正寫(xiě)，對于我自己來(lái)說(shuō)只不過(guò)是一件剛剛開(kāi)了頭的事情，堅持與否，與他人無(wú)益無(wú)害的，毫無(wú)壓力。沒(méi)有壓力，能堅持做好一件事，才是能力吧。反右后期，許多論戰從平等的討論轉為一方對另一方的批判，討論里不是爭誰(shuí)對誰(shuí)錯，而是爭誰(shuí)好誰(shuí)壞。一旦好人的身份既定，另一方是壞蛋就昭然若揭。
于今，情況有好轉了嗎？碗打了說(shuō)碗，盤(pán)子打了說(shuō)盤(pán)子了嗎？沒(méi)有。明明某人在某件事上出了嚴重的問(wèn)題，莫名的眾人被帶領(lǐng)著(zhù)，虛挖深度，實(shí)引其它爆點(diǎn)，吸引目光，轉移話(huà)題，最后大家都忘記因為什么燉成了現有的一鍋漿糊。不管真假，先主觀(guān)介入，口吐蓮花，病毒式傳播，蠱惑人心，全民當槍?zhuān)顺苫ⅰ?/p>
套路總于無(wú)形中。中國常有人不惜代價(jià)，冒了被踩死的危險，擠進(jìn)體育館一類(lèi)的地方，去見(jiàn)見(jiàn)大名人，在里面涕淚直流，出來(lái)后又覺(jué)得上當。這道理是這樣的：用不著(zhù)花很多錢(qián)，受很多罪，跑好遠的路，洗耳恭聽(tīng)別人說(shuō)你是傻×。自己知道就夠了。
你看，這就是王小波，這就是王小波的變態(tài)辣�？诟兴�，大快朵頤。有一種說(shuō)法是這樣的：人在年輕時(shí)，心氣總是很高的，最后總要向現實(shí)投降。我剛剛過(guò)了四十四歲生日，在這個(gè)年齡上給自己做結論似乎還為時(shí)過(guò)早。但我總覺(jué)得，我這一生絕不會(huì )向虛無(wú)投降。我會(huì )一直戰斗到死。
一語(yǔ)成讖。1997年4月，王小波，45歲，心臟病突發(fā)，生命戛然而止。一個(gè)特立獨行的作家在創(chuàng )作上最好的年齡，沒(méi)有任何告別的話(huà)，永遠離開(kāi)了。然而十年過(guò)去了，二十年過(guò)去了，他的作品一直活躍在出版屆。
市場(chǎng)無(wú)言，卻一直在說(shuō)話(huà)。讀者沉默，卻一直都在閱讀。
《沉默的大多數》讀后感5
《沉默的大多數》是王小波發(fā)表于1996年《東方》雜志的雜文，他的文字給我清澈的頓悟感和沉默的鎮定。這種力量是一種站在生活之上的明確和感悟，我會(huì )在讀到某段某句文字時(shí)突然激動(dòng)——原來(lái)這就是我，我的人性，我的感受，我的理想和信念。
王小波說(shuō)：我正在出一本雜文集，名為《沉默的大多數》。大體意思是說(shuō)：自從我成人以來(lái)，所見(jiàn)到的一切全是顛倒著(zhù)的。在一個(gè)喧囂的話(huà)語(yǔ)圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著(zhù)，哪里有我們說(shuō)話(huà)的份？千里之行始于足下，中國要有自由派，就從我輩開(kāi)始�？墒�，王小波逝去已經(jīng)有十幾年了，現在的中國似乎任然沒(méi)有實(shí)現真正的“自由”，這真是一件令人遺憾的事。
不得不承認，我也屬于沉默的大多數，對于生活中很多事都抱著(zhù)不敢說(shuō)、不能說(shuō)、不必說(shuō)的心態(tài)。正如王小波所說(shuō)的，這似乎是中國人的通病。王小波在此文中寫(xiě)到“在我周?chē)�，像我這種性格的人特多──在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠，換言之，對信得過(guò)的人什么都說(shuō)，對信不過(guò)的人什么都不說(shuō)�！痹跁r(shí)隔十多年的今天，這一切似乎顛倒了，在通訊技術(shù)越來(lái)越發(fā)達的今天人們的距離似乎拉近了，就表面看來(lái)人們似乎更加擅長(cháng)表現自己，在中西方文化潮流的沖擊下，中國人似乎已經(jīng)拋棄了沉默是金的觀(guān)念，但是在我看來(lái)卻不是這樣，現在的人們似乎更擅長(cháng)在陌生人面前表現自我，卻不能向最親近的人說(shuō)出自己的想法，越來(lái)越多的人愿意對著(zhù)電腦像不曾見(jiàn)面的陌生人傾訴，卻和親近的人無(wú)言相對。越來(lái)越多的人愿意相信虛擬世界中人們的只言片語(yǔ)，卻無(wú)視身邊的人的真切關(guān)懷。有人說(shuō)21世紀最偉大的發(fā)明是計算機，它使人類(lèi)真正的做到了足不出戶(hù)就能知天下事，但是與此同時(shí)，他把人性的優(yōu)缺點(diǎn)無(wú)限的放大了。
在書(shū)中寫(xiě)道“饑餓可以把小孩子變成白蟻”這一點(diǎn)我是非常贊同的。在那個(gè)物質(zhì)匱乏的年代，王小波所缺乏的是物質(zhì)，而我們卻在這個(gè)物質(zhì)過(guò)剩的年代，卻在一場(chǎng)場(chǎng)所謂的文化潮流中迷失了方向。這是不是另一種“饑餓”呢？于是，我們突然變得沉默了，對他人，對自己，在這種情況下語(yǔ)言顯得那樣蒼白無(wú)力。而我們這一代人的沉默也許是因為孤獨，習慣了孤獨的同時(shí)也習慣了沉默，久而久之，就不知道該怎樣在人前表達自己，相反，當面對著(zhù)電腦屏幕時(shí)卻異常的輕松。我想，這也就是為什么，越來(lái)越多的人寧愿對著(zhù)電腦和不認識的人談情說(shuō)愛(ài)，也不愿意分一點(diǎn)注意力在身邊的人身上。
王小波在文中提到：話(huà)語(yǔ)即權力。我想這句話(huà)在人人平等，言論自由的當今社會(huì )再合適不過(guò)了。隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )的廣泛應用人們可以更快更好的傳達信息，這在無(wú)形之中加大的.言論的力量，同時(shí)也能使人們更好的行使權利，但是，欲速則不達，在我們享受信息時(shí)代給我們帶來(lái)的便捷的同時(shí)，我們也在接受大量的虛假信息，在這個(gè)時(shí)間就是一切的時(shí)代，我們不可能去查證每一條消息的真實(shí)性，于是網(wǎng)絡(luò )，成為了我們最忠實(shí)的“朋友”，每一天，我們都從網(wǎng)絡(luò )上觀(guān)看世界的動(dòng)態(tài)，然后在世界的各個(gè)角落行使所謂的“權利”，完全不考慮它的真實(shí)性，于是，傷害就這么造成了，整個(gè)世界迷茫了，在短暫的沉默過(guò)后，世界又恢復了往日的喧囂。我不能肯定的說(shuō)話(huà)語(yǔ)即權力，但是我想這種權力的殺傷性一定是很大的。
書(shū)中有這樣一段：“君特·格拉斯在《鐵皮鼓》里，寫(xiě)了一個(gè)不肯長(cháng)大的人。小奧斯卡發(fā)現周?chē)氖澜缣^(guò)荒誕，就暗下決心要永遠做小孩子。在冥冥之中，有一種力量成全了他的決心，所以他就成了個(gè)侏儒�！蓖跣〔ㄕJ為這個(gè)故事太過(guò)神奇，但很有意思。對于這一點(diǎn)，我有不同的看法，故事的結尾，小奧斯卡發(fā)現成為了侏儒，這只能證明，冥冥之中的那種力量只讓小奧斯卡在生理上停止了生長(cháng)，卻沒(méi)有使它保持一顆童心，從某種意義上說(shuō)，小奧斯卡已經(jīng)不能算作一個(gè)真正的孩子了。不知當小奧斯卡變?yōu)槔蠆W斯卡時(shí)，有沒(méi)有后悔當時(shí)的決定。成長(cháng)和沉默是兩種完全不同的事情，也許，我們能像小奧斯卡那樣選擇永遠都保持小孩子的模樣，但卻沒(méi)有辦法永遠保持沉默。我想，在這些沉默的人中，有大多數并不是一直都保持這樣的狀態(tài)的，人們對于沉默的態(tài)度是隨著(zhù)時(shí)間的推進(jìn)而改變的。
最后，一個(gè)群體需要斗士，需要斗士一樣的戰斗精神，但同時(shí)，必須健康的引導這種精神推動(dòng)力是車(chē)輪前進(jìn)，而不要讓這種精神把整個(gè)車(chē)都給砸爛，就需要還有一個(gè)將軍，一個(gè)理智客觀(guān)的領(lǐng)導者。至于將軍是誰(shuí)，怎么做，恐怕就不是斗士所能知道的了。
《沉默的大多數》讀后感6
快樂(lè )一直是每個(gè)人都渴望和追求的。在王小波《東西方快樂(lè )觀(guān)區別之我見(jiàn)》中，東西方人追求快樂(lè )的方式是有所不同的。小波認為，西方人從物欲的追求中得到滿(mǎn)足，而東方人從人與人的相親相愛(ài)中汲取幸福。王小波較為贊成東方的快樂(lè )觀(guān)，而反對物欲橫流造成的“西方病”。
相比之下，雙方追求快樂(lè )的方式雖然不一樣，但追求快樂(lè )超過(guò)一定限度時(shí)，都會(huì )產(chǎn)生不利的局面，導致物極必反。這就是所謂的“水滿(mǎn)則溢，月盈則虧”。
中國人自古以來(lái)便是人情社會(huì )。孟子提出“仁者，親親也，義者，敬長(cháng)也�！睆娬{仁義的本源來(lái)自于人際關(guān)系。正如小波所說(shuō)的，這種追尋快樂(lè )的方式是我們的一大優(yōu)點(diǎn)。我們既不冷漠，又不自私，而且人與自然的關(guān)系和諧。中國社會(huì )四平八穩，不容易出毛病。最近的疫情就是很好的佐證。我們看到西方申請破產(chǎn)救濟金的人多到不可思議，一方面是西方人沒(méi)有存錢(qián)的習慣，以超前消費為主的他們一旦居家隔離便失去了經(jīng)濟來(lái)源；另一方面他們沒(méi)有像中國一樣發(fā)達的人際關(guān)系。在中國，危機下你假如破產(chǎn)了，不論親人還是朋友，至少不會(huì )讓你餓死。但人與人的相親相愛(ài)一旦走向極端，就會(huì )被人際關(guān)系所嚴重束縛。如同三綱五常之類(lèi)的就萬(wàn)萬(wàn)不可取�？扇缃裎铱磥�(lái)，這種人際關(guān)系大有弱化的趨勢。
西方人崇尚物欲。人的欲望因為生產(chǎn)力的高度發(fā)達被無(wú)限的加強放大，以至于到后來(lái)他們都忘了追求物欲到底是為了什么，反正肯定不是為了滿(mǎn)足需求。我覺(jué)得也許是一種病態(tài)的成就感吧�？傊�，小波在文中說(shuō)這是“自激”。西方人一個(gè)勁的索取且不計后果，從新航路開(kāi)辟，到工業(yè)革命和壟斷資本主義的發(fā)展，再到如今新冠疫情下將生命與金錢(qián)進(jìn)行衡量，他們對物欲的追求都到了一種極致。
也許是時(shí)代的`不同，小波的觀(guān)點(diǎn)不完全正確。如今的東方，從人際關(guān)系中追尋樂(lè )趣的方式趨于平穩或弱化，而對物欲的追求卻愈演愈烈。一方面歸功于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達，人們有幸接觸到各種各樣的“主義”、“觀(guān)念”，個(gè)人思想因此逐漸獨立和解放，越來(lái)越多的人開(kāi)始學(xué)著(zhù)不做“沉默的大多數”。社會(huì )上正是有了像李文亮這樣敢于發(fā)聲的人咱們的國家才能更好。所以，我相信，現在再也不會(huì )出現清朝時(shí)的“節烈婦女”了。更何況，人們離婚還來(lái)不及呢。夫妻之間不合便離，疫情居家隔離過(guò)后離婚率更是創(chuàng )了新高，這是全然不給古人面子了。更不會(huì )有文化革命時(shí)狂熱的、失去理智的集體主義�，F在人總這么認為，你就是你，我就是我，我尊重你的觀(guān)點(diǎn)，但想要說(shuō)服我，門(mén)都沒(méi)有。
另一方面，隨著(zhù)社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，東方人對物欲的追求愈演愈烈。各種各樣的功利心態(tài)、拜金思潮不可避免的噴涌而出，好像什么事情都能和金錢(qián)掛上鉤。朋友送禮，首先想到的不是朋友愛(ài)君心切，而是趕緊掂量掂量這禮值多少錢(qián)、他送我這禮有何求于我；家長(cháng)給老師送禮，這無(wú)非是道德綁架。老師對待學(xué)生應該是一視同仁，而家長(cháng)屁顛屁顛跑來(lái)給老師送這送那，這分明就是在說(shuō)：老師你看著(zhù)辦吧，我的禮可是夠給面子了，你這面子給我孩子也要給夠啊。這并不公平。我反對人與人之間的關(guān)系唯利是圖，當然了，適當的利益交流有助于市場(chǎng)經(jīng)濟的建設，但我覺(jué)得人與人之間更多的應是依靠情感�；蛘邠Q一種說(shuō)法，以愛(ài)為基礎。
《沉默的大多數》讀后感7
在讀者群體中，敢以走狗，自嘲和自稱(chēng)，來(lái)表達對作者的喜愛(ài)和仰慕的，恐怕沒(méi)有第二家。
王小波逝世20多年，各種記憶文章、紀念、悼念卻是一年甚過(guò)一年，對于一位自稱(chēng)，特立獨行的人，來(lái)說(shuō)，這眾多的擁躉，已是證明其價(jià)值的最佳注腳。他的小說(shuō)新奇，有趣，直白，痛快，撲面而來(lái)的是生猛和生命力。而他的雜文，則更加新奇，更加有趣，也更加痛快。
他寫(xiě)雜文，不但邏輯跳躍，腦洞清奇，關(guān)鍵是能夠用這種詭異的方式把真正的道理給講出來(lái)。更難得的是，他的文章?lián)碛须y得的.一種真誠和作為一個(gè)知識分子的自覺(jué)和擔當。他表面流里流氣，左手自由主義，右手世俗智慧，從壁壘森嚴的文壇殺出一條路來(lái)。他就像一個(gè)社科院的放肆教授，用幽默風(fēng)趣到近乎不正經(jīng)的態(tài)度，不知不覺(jué)間把一個(gè)道理說(shuō)透了給你。這種舉重若輕的敘事方式和思考方式影響了整整一代人，并在網(wǎng)絡(luò )時(shí)代開(kāi)花結果、落地生根。
在他的每篇文章里，都包含著(zhù)對自由的向往，對權威的質(zhì)疑，以及對人性的關(guān)懷。同樣的事情，別人寫(xiě)來(lái)是臉皮厚，他寫(xiě)的感覺(jué)就是坦率真誠。他總是那么離經(jīng)叛道卻又妙趣橫生，他堅定地追求有趣，相信人的尊嚴和價(jià)值，追求自由的、有智識的生活。如果說(shuō)我有一絲自我意識的覺(jué)醒，很大程度上要感謝王小波。
這樣一位浪漫騎士/行吟詩(shī)人/自由思想者，愿你在天堂仍能快樂(lè )地思考。
《沉默的大多數》讀后感8
還記得第一次讀到王小波的文字，是在讀研期間。在那座爬墻虎鋪滿(mǎn)整墻、建于六七十年代的圖書(shū)館里，在寫(xiě)論文困乏時(shí)，我四處翻看小說(shuō)打發(fā)休息間隙。無(wú)意翻到王小波的文字，已不記得是哪段文字了，只記得我被他妙趣橫生的敘述方式、荒誕不經(jīng)的想象力、酣暢淋淋的表達所吸引，看著(zhù)很過(guò)癮，以至于一口氣就接著(zhù)讀了下去，直到圖書(shū)館的閉館鈴聲響起，我才意識到自己是來(lái)寫(xiě)論文的，匆匆收拾好東西離開(kāi)了圖書(shū)館。于是，后來(lái)就自己買(mǎi)了這本《沉默的大多數》。
這是一本雜文集，內容涉及歷史、政治、文學(xué)、藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域，既有陽(yáng)春白雪，又有下里巴人，既有政治導向意味很重的部分，也有個(gè)性鮮明的部分。每篇雜文的標題都很特立獨行，看似八桿子打不著(zhù)的.幾個(gè)詞就組成了一個(gè)標題，比如“皇帝做習題”、“一只特立獨行的豬”、“長(cháng)蟲(chóng)·草帽·細高挑”等等，讓人迫不及待地想要讀下去；短文開(kāi)頭常常從貼近生活的事情講起，把平常的瑣事和深奧的道理糅在一起；文中每次引經(jīng)據典、借用俗語(yǔ)都顯得很自然，毫不突兀。讀這樣的文字，就像是與文學(xué)巨匠在做面對面地交流，感受他的博學(xué)，接受他的熏陶。
這本雜文集中，說(shuō)了很多中國人的國民性，與林語(yǔ)堂的《吾國與吾民》有異曲同工之處，比如中國人不太懂幽默、比較寡言少語(yǔ)、有受虐受壓迫傾向等等。不得不提的是開(kāi)頭第一篇雜文《沉默的大多數》，分為六個(gè)小節講述了王小波他自己怎么從懷疑話(huà)語(yǔ)、不愛(ài)說(shuō)話(huà)的小孩轉變?yōu)樽哌M(jìn)話(huà)語(yǔ)圈的文學(xué)創(chuàng )作者，因為他感覺(jué)“有義務(wù)談?wù)勛幼约旱乃?jiàn)所聞”，所以他最終擠進(jìn)了話(huà)語(yǔ)圈。他說(shuō)大家之所以保持沉默，原因有些是因為沒(méi)能力或沒(méi)機會(huì )說(shuō)，有些是因為有隱情不便說(shuō)，有些是因為對話(huà)語(yǔ)世界厭惡。這讓我開(kāi)始思考，現在很多大學(xué)生為什么他們“在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠”，在課堂上不主動(dòng)發(fā)言甚至一問(wèn)三不知，在課后以及微信QQ等各種社交平臺上吐槽起來(lái)卻妙語(yǔ)連珠，一個(gè)堪比一個(gè)精彩。這樣看來(lái)，他們不是因為沒(méi)有能力而在課堂上保持沉默，也許是出于對課堂這個(gè)公開(kāi)場(chǎng)合的擔憂(yōu)，又或者與老師對話(huà)讓他們提不起興趣。不管是哪個(gè)原因，如果出于對這個(gè)課堂、對這次學(xué)習有一種責任感，那么我想他們也會(huì )像王小波一樣，做一個(gè)主動(dòng)掌握話(huà)語(yǔ)權的人。
讀到《用一生來(lái)學(xué)習藝術(shù)》這篇時(shí)，我心里有很深的感觸。我是個(gè)沒(méi)有藝術(shù)細胞的人，畫(huà)畫(huà)不好，即使是臨摹也能臨個(gè)四不像，也欣賞不了什么世界名畫(huà)；唱歌唱不在調上，甚至還可以在合唱的時(shí)候把別人帶偏……王小波開(kāi)篇就說(shuō)理科老師比文科老師提到更多的藝術(shù)，想起來(lái)，好像我的化學(xué)老師在完整地做完一個(gè)實(shí)驗并且分毫不差地得到所有的反應和現象時(shí)，他也說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話(huà)“怎么做對是科學(xué)，怎么做好是藝術(shù)”。文中，他通過(guò)對杜拉斯、道乾先生、穆旦先生作品的懷念，道出了“比之科學(xué)，藝術(shù)更能使人幸�！钡母袊@。誠如王小波所言，科學(xué)教給人的是規則，藝術(shù)作品是一種潛移默化的影響，可以給人以精神世界的飽足感。
讀完這本雜文集，收獲的不僅僅是王小波播種的精神食糧，文中提到的諸多優(yōu)秀作品，他們是經(jīng)由王小波刪選后呈現給我們的，我想這些也值得我們去細細品味，汲取到我們自己需要的營(yíng)養。
《沉默的大多數》讀后感9
讀完《沉默的大多數》，試圖想表達一下自己的觀(guān)點(diǎn)，卻發(fā)現我和作者的看法基本一致，這樣寫(xiě)下來(lái)只能照抄原文了。不是我自大，只是此時(shí)此刻的我已被作者成功洗腦了！開(kāi)口的權利似乎被征上了稅金。
一如作者的觀(guān)點(diǎn)，話(huà)語(yǔ)的世界可以分出兩級。一極是圣賢的話(huà)語(yǔ)，這些話(huà)是自愿的捐獻。另一極是沉默者的話(huà)語(yǔ)，這些話(huà)是強征來(lái)的稅金。在這兩極之間的話(huà)，全都曖昧難明，模棱兩可：既是捐獻，又是稅金。在那些說(shuō)話(huà)的人心里都有一個(gè)稅史。
既然談到納稅，不得不說(shuō)一下那些開(kāi)口讀書(shū)人。中國的.讀書(shū)人有很強的社會(huì )責任感，就是交納稅金。即使做納稅人也要做一個(gè)合格的納稅人——這是難聽(tīng)的說(shuō)法，好聽(tīng)的說(shuō)法就是以天下為己任。
王小波曾經(jīng)是一個(gè)沉默的人，不喜歡在各種會(huì )議上發(fā)言，也不喜歡寫(xiě)稿子。然而當作者不再沉默時(shí)，卻有著(zhù)強烈的感受，有如喪失了童貞。違背了他多年的積習，不再屬于沉默的大多數了。但作者還不至于感到痛苦，只是有點(diǎn)輕微的失落感。然而這并不代表自己也是一個(gè)合格的納稅人，滿(mǎn)足了自己的責任感。只是作者覺(jué)得如果這么做，大家會(huì )看到一個(gè)最大的廢話(huà)簍子，這便是是另一種責任感。
談到廢話(huà)簍子，我就會(huì )聯(lián)想到那些雞湯和官話(huà)套話(huà)。他們有著(zhù)最好的發(fā)言機會(huì )，順應著(zhù)大部分人的想法，說(shuō)著(zhù)讀者喜歡聽(tīng)的言語(yǔ)，一味的迎合讀者。這樣下來(lái)他培養了讀者，讀者也有可能成為了下一代的他們。與其這樣，沉默的大多數該怎么做呢？
首先沉默的大多數是一個(gè)巨大的弱勢群體，他問(wèn)保持沉默的愿意多種多樣。有些人沒(méi)能力，或者沒(méi)機會(huì )說(shuō)話(huà)；還有些人有隱情，不便說(shuō)話(huà)；還有一些人，因為種種原因，對于話(huà)語(yǔ)的世界有某種厭惡之情，作者就屬于最后一種。作為最后一種人，也有義務(wù)談?wù)勛约旱乃?jiàn)所聞。
《沉默的大多數》讀后感10
沉默有自己的語(yǔ)言。舉個(gè)住樓的人都知道的例子：假設有人常把一輛自行車(chē)放在你門(mén)口的樓道上，擋了你的路，你可以開(kāi)口去說(shuō)：打電話(huà)給居委會(huì )；或者直接找到車(chē)主，說(shuō)道：同志，五講四美，請你注意。此后他會(huì )用什么樣的語(yǔ)言來(lái)回答你，我就不敢保證。我估計他最起碼要說(shuō)你"事兒"，假如你是女的，他還會(huì )說(shuō)你"事兒媽"，不管你有多大歲數，夠不夠做他媽。當然，你也可以選擇沉默的方式來(lái)表達自己對這種行為的厭惡之情：把他車(chē)胎里的氣放掉。干這件事時(shí)，當然要注意別被車(chē)主看見(jiàn)。
還有一種更損的方式，不值得推薦，那就是在車(chē)胎上按上個(gè)圖釘。有人按了圖釘再拔下來(lái)，這樣車(chē)主找不到窟窿在哪兒，補帶時(shí)更困難。假如車(chē)子可以搬動(dòng)，把它挪到難找的地方去，讓車(chē)主找不著(zhù)它，也是一種選擇。這方面就說(shuō)這么多，因為我不想編沉默的`辭典。
一種文化必有一些獨有的信息，沉默也是有的。戈爾巴喬夫說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：有一件事是公開(kāi)的秘密，假如你想給自己蓋個(gè)小房子，就得給主管官員些賄賂，再到國家的工地上偷點(diǎn)建筑材料。這樣的事干得說(shuō)不得，屬于沉默；再加上講這些話(huà)時(shí)，戈氏是蘇共總書(shū)記，所以當然語(yǔ)驚四座。還有一點(diǎn)要補充的，那就是：屬于沉默的事用話(huà)講了出來(lái)，總是這么怪怪的。
沉默也可以傳播。在某些年代里，所有的人都不說(shuō)話(huà)了，沉默就像野火一樣四下漫延著(zhù)。把這叫作傳播，多少有點(diǎn)過(guò)甚其辭，但也不離大譜。在沉默的年代里，人們也在傳播小道消息，這件事破壞了沉默的完整性。好在這種話(huà)語(yǔ)我們只在一些特定的場(chǎng)合說(shuō)，比方說(shuō)，公共廁所。最起碼在追查謠言時(shí)，我們是這樣交待的：這話(huà)我是在廁所里聽(tīng)說(shuō)的！這樣小道消息就成了包含著(zhù)排便艱巨的囈語(yǔ)，不值得認真對待。另外，公廁雖然也是公共場(chǎng)合，但我有種強烈的欲望，要把它排除在外，因為它太臟了。
《沉默的大多數》讀后感11
《沉默的大多數》是陜西師范大學(xué)出版社于20xx年7月發(fā)行的圖書(shū)，作者王小波。主要講述了作者在該作品中傾注了其對中國民眾命運的關(guān)注，以反諷和幽默的手法直面生活，從一個(gè)輕松的角度來(lái)解析身邊復雜的事態(tài)。
王小波，當代著(zhù)名學(xué)者、作家。1952年5月13日出生于北京，1968年去云南插隊，1978年考入中國人民大學(xué)學(xué)習商品學(xué)專(zhuān)業(yè)。1984年至1988年在美國匹茲堡大學(xué)學(xué)習，獲碩士學(xué)位后回國，曾任教于北京大學(xué)和中國人民大學(xué)，后辭職專(zhuān)事寫(xiě)作。1997年4月11日病逝于北京。王小波無(wú)論為人，為文都頗有特立獨行的'意味，其作品別具一格，深具批判精神，被人們廣泛閱讀、關(guān)注、討論并引發(fā)了場(chǎng)持久不衰的（王小波熱），王小波荒誕不經(jīng)的想象力和妙趣橫生的敘述方式一定會(huì )贏(yíng)得更多的會(huì )心的微笑。
《沉默的大多數》作者王小波，他所虛構的藝術(shù)之美，以及他通過(guò)對現實(shí)世界的批評所傳播的自由主義理念，已經(jīng)在這個(gè)世界的文化和思想寶庫中占據了一席之地。而到今天，這些話(huà)語(yǔ)、這些思想仍是我們的社會(huì )所需要的。我們從王小波的長(cháng)盛不衰只能得出這樣的結論：在中國，自由主義理念的傳播還任重而道遠。王小波的作品一直盛行不衰，王小波的小說(shuō)在世界文學(xué)之林中創(chuàng )造出屬于他的美，這美就像一束強光，刺穿了時(shí)間的阻隔，啟迪了一代又一代剛剛開(kāi)始識字讀書(shū)的青年的心靈。
我對自己的要求很低：我活在世上，無(wú)非想要明白些道理，遇見(jiàn)些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開(kāi)始得太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態(tài)度，所以就有了這本書(shū)——為我自己，也代表沉默的大多數。
《沉默的大多數》讀后感12
《沉默的大多數》是一篇雜文隨筆集，作者王小波。書(shū)中內容涉及甚為廣泛：從思想文化方面到社會(huì )道德倫理，乃至對小說(shuō)藝術(shù)的看法，都有作者的獨到的見(jiàn)解和剖析。給人一種“另辟蹊徑”的看待問(wèn)題的視角。
讀者利用各種在路上的時(shí)間去拜讀《沉默的大多數》，這是讀者完整閱讀過(guò)的第一本王小波的作品。
思路跟著(zhù)作者才一起走過(guò)半程，就與作者的觀(guān)點(diǎn)產(chǎn)生了諸多的共鳴，內心感覺(jué)無(wú)比的酸爽，慷慨激昂之情不吐不快。譬如書(shū)中評張愛(ài)玲時(shí)文學(xué)不應當帶給讀者煩惱，談孔孟程朱宗師大家說(shuō)哲學(xué)不入俗流，論文理科學(xué)藝術(shù)哲學(xué)的通融與層次……文風(fēng)辛辣但不乏幽默，批判鞭辟入里又不致晦澀難懂。果然，理科思維背景文人很犀利！
王小波是在用幽默的.方式在講道理。比如談到”人類(lèi)愚蠢”，他心平氣和地告訴人類(lèi)要學(xué)會(huì )思考、運用智慧。他從來(lái)不罵人，也看不到他的憤怒。即使是他怒發(fā)沖冠滿(mǎn)腹怨氣時(shí)，有的只是對當下社會(huì )恨鐵不成鋼的無(wú)奈。他不屑使用謾罵的方式來(lái)宣泄自己的情感，他的文章中透露出一股怒不可竭的矜持，和化粗暴的批判轉為哲學(xué)式幽默的魔力。作者儼然像個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜而又耐心的老人為孩子們講道理。這是一本值得大家閱讀的書(shū)，強力推薦。
閱讀此書(shū)過(guò)程中，再次被作者寫(xiě)作的功力和鮮明特點(diǎn)所吸引，待看清單上又果斷增加一本他的《黃金時(shí)代》，或許也是因為之前就被里頭高亮的話(huà)語(yǔ)吸引了。
《沉默的大多數》讀后感13
本來(lái)想起一個(gè)高大上的名字，奈何自身文化素養實(shí)在不高，只能按照小學(xué)生的標準規規矩矩的叫讀某某有感，也是因為名字這種東西沒(méi)辦法強求，也不算重點(diǎn)，就懶得去仔細的思考。
說(shuō)起來(lái)我一直都是一個(gè)非常懶的人，懶這個(gè)字是貶義的，我很贊成，但是卻也是人的天性，只是有些人有著(zhù)堅韌的意志力，能夠很大程度克服它，但是我確實(shí)不行，但是懶人并不代表他心里也是懶的或者說(shuō)心里也很消極，筆者認為多數人心里還應該是積極向上的，所以那些心里積極向上的懶人發(fā)明了拖延癥這個(gè)奇怪的名詞，說(shuō)它奇怪，是因為拖延癥這詞表面上看是一種病，但是實(shí)際上它不算是，首先作為病癥總該有個(gè)確切是病因和明確的定義，但是拖延癥并沒(méi)有，它很像我最近學(xué)的一門(mén)課里面的一個(gè)概念——模糊集，就是說(shuō)這個(gè)沒(méi)有絕對的是或不是，而是每個(gè)人對于這個(gè)xx有著(zhù)不同大小的隸屬度，也就是說(shuō)我們都有拖延的毛病，但是我沒(méi)有他嚴重，那么我的隸屬于這個(gè)xx的程度就比他低。我以為這樣的一個(gè)模糊概念定義的名詞不能算病癥，所以我覺(jué)得它奇怪，但是你也可以認為我是理科學(xué)多了的死理性派，我絕不否認我是個(gè)非常較真的人
說(shuō)了半天還沒(méi)說(shuō)正題，其實(shí)前面不都是廢話(huà)，我說(shuō)這些是想說(shuō)，我這樣一個(gè)懶人+拖延癥是很少看書(shū)的，或者說(shuō)是很少能完整的看一本書(shū)，對于《沉默的大多數》其實(shí)我也并沒(méi)有完全看完，但是這感覺(jué)和其他書(shū)是不同的，看其他書(shū)要不就是我聽(tīng)說(shuō)這書(shū)寫(xiě)的很好，所以要把它看完，但是我并不喜歡;還有一種是專(zhuān)業(yè)性的書(shū)，這種書(shū)完全是因為我在學(xué)這門(mén)課才看，通常很難懂(或者和我專(zhuān)業(yè)有關(guān)，數學(xué)專(zhuān)業(yè)的書(shū)邏輯性很強，一環(huán)扣一環(huán)，而國內大部分教材都省略了不少細節，所以你要自己找出那些暗環(huán)，所以是需要下功夫硬著(zhù)頭皮死磕的)。讀這本書(shū)完全是偶然，偶然的在曾經(jīng)所在學(xué)生組織辦公室的書(shū)架上看到，隨便打開(kāi)一看，就被小波先生所打動(dòng)，也許都是理科出身，所以看他的文字不會(huì )感到壓力，雖然知道他讀的書(shū)絕不比文科生少，但是他的文筆我很喜歡，他說(shuō)的道理我更喜歡，他的觀(guān)念與主流有些格格不入，但是我卻感覺(jué)他看的通透，說(shuō)出了許多人(包括我)沒(méi)有看明白的'理。
這本書(shū)我并不是連續的讀，而是通常在自習的開(kāi)始或者最后看，開(kāi)始的時(shí)候注意力不夠集中往往很難靜下心來(lái)學(xué)習，看看《沉默的大多數》就會(huì )很快集中注意力了，而且感到心情非常愉快，自習最后往往沒(méi)心情學(xué)習，也喜歡看看《沉默的大多數》，同樣讓我放松心情。但是小波先生的書(shū)絕不只是讓人放松心情，他帶給我的往往是啟發(fā)和思考，心情愉快完全是因為感到自己對這個(gè)世界又多了一分了解的喜悅。
小波先生的觀(guān)點(diǎn)并不見(jiàn)得都對，但是起碼我能感受到他有認真的探索思考過(guò)，這給我很大啟發(fā)，盲目的跟風(fēng)真的非常糟，但是人的潛意識常常習慣于跟風(fēng)，人們往往懶于思考選擇跟風(fēng)，這樣下去這世界只會(huì )越變越糟，世界之所以在向前發(fā)展，主要是因為有那么一部分人很清醒，他們知道自己在做什么。我這樣糊涂的活了20多年，好像剛剛清醒了一點(diǎn)點(diǎn)，就這么一點(diǎn)點(diǎn)我也感到很激動(dòng)。
一個(gè)人因為成長(cháng)環(huán)境的不同，會(huì )有著(zhù)不同的性格特點(diǎn)，但是一個(gè)人內心是善是惡卻是取決于自身。一念成魔，一念成佛。我不相信短暫的相處能完全了解一個(gè)人，所以我很少給人下絕對性的定論，或者說(shuō)永遠也不會(huì )下，畢竟圣人都有過(guò)去，惡人都有未來(lái)。這種想法是我從小就有的，但是卻是成型于看了小波先生的文章之后，他好像沒(méi)有直接給出這樣的建議，但是卻不知不覺(jué)給了我力量。其實(shí)我認為小波先生是少數被這世界并不友好的對待過(guò)卻仍對世界懷著(zhù)滿(mǎn)腔熱愛(ài)與責任的溫柔的人，他以他的方式來(lái)愛(ài)著(zhù)這個(gè)世界。他愛(ài)歷史，希望過(guò)去的教訓不再重演，也愛(ài)科學(xué)，希望未來(lái)的生活能更美好，他不局限于現世，是一位真正的善人!
小時(shí)候一直不明白為什么要讀書(shū)，有些書(shū)實(shí)在是無(wú)聊，還不如出去瘋玩，但是現在才明白讀書(shū)是心的修煉，是必不可少的每個(gè)人都該有的修煉，我雖然遺憾明白的太晚但我也不后悔小時(shí)候的經(jīng)歷，畢竟人與人都是不同的，每個(gè)人的每份經(jīng)驗都是難得的，知道自己現在在做什么和該做什么，遠比后悔過(guò)去和空想未來(lái)重要的多。
寫(xiě)這些話(huà)也是因為今天又翻了翻此書(shū)，感覺(jué)想寫(xiě)些東西就寫(xiě)了，有點(diǎn)任性，明明明天就要期末考試，deadline就在眼前，但是有些話(huà)一直不說(shuō)，總覺(jué)得不舒服，現在寫(xiě)出來(lái)，雖然不知道會(huì )有幾個(gè)人看到，但是心里總算過(guò)得去，原諒我也是有私心的。其實(shí)不曾期待有人完全明白我在說(shuō)什么，畢竟筆者的文筆實(shí)在不怎么樣，但是還是感謝每個(gè)花時(shí)間看它的人。
《沉默的大多數》讀后感14
博爾赫斯有句普通的名言，他說(shuō)當作家寫(xiě)作的時(shí)候，他總是寫(xiě)他能寫(xiě)的東西，而不是寫(xiě)他想寫(xiě)的東西。我之所以說(shuō)它是“普通的名言”，一方面我覺(jué)得他道出了書(shū)寫(xiě)本身某些難以言傳的神秘;另外一方面我也覺(jué)得博爾赫斯道出的不過(guò)是一種寫(xiě)作的常識。是的，我毫無(wú)疑問(wèn)肯定這是一種常識，被書(shū)寫(xiě)者自身因為沉迷于寫(xiě)作本身而忽略的常識。我們寫(xiě)作有多重的目的，但是無(wú)論多么復雜的目的都會(huì )自然導向一個(gè)方面：我們覺(jué)得通過(guò)寫(xiě)作能了解這個(gè)世界所不為人知的那一面。但是很奇怪，一旦我們覺(jué)得仿佛獲知了這個(gè)世界的奧秘所在的時(shí)候，我們往往發(fā)現通過(guò)寫(xiě)作所傳遞出的貌似高深的東西其實(shí)大都是常識。這樣以來(lái)，我們寫(xiě)作的終極目的發(fā)生了變化：我們原本以為是在發(fā)掘真理傳遞真理，其實(shí)我們不過(guò)是說(shuō)出了某種常識。我們通過(guò)寫(xiě)作所做的不過(guò)是普及常識。寫(xiě)到這里，我想起了王小波。
我真正開(kāi)始寫(xiě)作的時(shí)間是進(jìn)入大學(xué)，是從進(jìn)入大學(xué)的圖書(shū)館開(kāi)始。而后的一段時(shí)間，我把我寫(xiě)作的文稿拿給我的一個(gè)老師看。令我十分驚訝的是，她對我的大部分文章都贊賞有佳，唯獨對我原本十分看好的一篇關(guān)于王小波的評論文章提出嚴厲的批評。那個(gè)時(shí)期我十分喜歡王小波的文章，為了寫(xiě)好那篇評論文章，我甚至專(zhuān)門(mén)去書(shū)店把王小波的文集購入囊中。對于一個(gè)平時(shí)十分清貧的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，這樣奢侈的購書(shū)經(jīng)歷自然十分的少見(jiàn)。所以可想而知我在這篇文章中傾注了多少心血，但是獨獨就是這篇文章遭到了否定。我自然十分的不悅，但是我當時(shí)可能覺(jué)得我的老師根本對王小波不了解所以才這樣妄下定論，所以我后來(lái)又把王小波的雜文集《沉默的大多數》拿給她看，希望她從中給我文章一些認同。但是更沒(méi)有想到，過(guò)了不久，我的老師主動(dòng)約我談?wù)�。我以為她可能對我的文章有新的認識，興沖沖感到她的辦公室，卻看到她嚴陣以待，很?chē)烂C的表情給我談話(huà)。我有些忐忑不安的剛剛坐下來(lái)的時(shí)候，她開(kāi)口就說(shuō)，以后最好不要讀王小波的作品，這種人寫(xiě)出的東西怎么能模仿呢。說(shuō)著(zhù)她還翻開(kāi)我拿給她的那本《沉默的大多數》，里面很多地方都折疊做了記號，她指著(zhù)書(shū)中的某個(gè)段落說(shuō)，一個(gè)作家怎么能這樣寫(xiě)東西呢?竟然把自己早年偷偷的拔別人自行車(chē)的氣門(mén)芯事情寫(xiě)出來(lái)宣揚，而且還對此洋洋得意。最后她用一種總結的口氣說(shuō)，這樣沒(méi)有道德感，沒(méi)有社會(huì )責任感的作家怎么可能是一個(gè)高尚的作家!而且他的文體十分的散漫，大都是廢話(huà)，語(yǔ)義重復不說(shuō)，宣揚的都是很多低俗的價(jià)值觀(guān)，我希望你不要學(xué)習這樣的寫(xiě)作，多學(xué)些古典作家，模仿他們的寫(xiě)作，諸如此類(lèi)。當時(shí)的我被她溫柔的訓斥弄的無(wú)可辯駁。但是我突然又有了一些慶幸，我慶幸的是當時(shí)并沒(méi)有把王小波的小說(shuō)《黃金時(shí)代》拿給她看，否則一定加上一條看淫穢小說(shuō)的罪名。
在這里我提到了我的老師。我需要說(shuō)明的是，我始終對我的這位老師充滿(mǎn)敬意，她實(shí)際上是我大學(xué)期間最尊敬的一位老師。所以盡管我不能同意她當時(shí)對王小波的一系列批評，但是我已經(jīng)意識到我們對寫(xiě)作本身有不同的.認識。在我的老師看來(lái)，寫(xiě)作是一件很神圣的事情，我們通過(guò)寫(xiě)作發(fā)掘、傳遞、宣揚乃至說(shuō)教真理，通過(guò)寫(xiě)作提高道德意識和社會(huì )責任感，我們要在寫(xiě)作上作一個(gè)社會(huì )的楷模，給社會(huì )發(fā)展一種良性的引導。所以從這個(gè)角度出發(fā)，她不允許我們在寫(xiě)作中犯錯，不允許寫(xiě)作中的不道德，不允許在寫(xiě)作中宣揚一種純粹個(gè)人的價(jià)值觀(guān)，要把寫(xiě)作的神圣義務(wù)貫徹到底。而在當時(shí)的我看來(lái)，寫(xiě)作就是一種純粹私人的事情，寫(xiě)作的痛苦，寫(xiě)作的愉悅都與個(gè)體有關(guān)。我無(wú)法把寫(xiě)作當作一種教化和宣揚某些社會(huì )理念的手段。我所“能寫(xiě)的”和“想寫(xiě)的”無(wú)法統一。我所能寫(xiě)的無(wú)非是從我的一個(gè)個(gè)體出發(fā)，講述我一個(gè)人和我背后通過(guò)有限的閱讀積累起來(lái)的故事;而我想寫(xiě)的則實(shí)在太多，已經(jīng)脫離了我個(gè)人所能承擔的范圍。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，我喜歡王小波。
但是毫無(wú)疑問(wèn)，現在的王小波已經(jīng)面目全非了。他由原來(lái)的一遍遍講述從自身寫(xiě)作經(jīng)驗獲得的常識的王小波變成了現在被過(guò)度闡釋變成神話(huà)的王小波。這是一個(gè)很有趣的轉變，王小波生前寫(xiě)作的時(shí)候不止一次說(shuō)他在講述常識，但是現在我們認為他講述的都是真理。一個(gè)華麗的轉身之后，王小波成為了神話(huà)，以至于去世十年之后，我們(包括寫(xiě)這篇文章的我)還在不遺余力的寫(xiě)文章祭奠他生的偉大，死的光榮。
雙目失明的博爾赫斯在他七十多歲的時(shí)候，寫(xiě)了他對自己一生的總結。他說(shuō)，我覺(jué)得我已經(jīng)寫(xiě)了我的最好的作品，然而，我不認為我的寫(xiě)作生命已經(jīng)結束了，從某種意義上說(shuō)，和我年輕的時(shí)候相比，現在的青春距離我更近了。這是一位享譽(yù)世界文壇的老人對自己一生謙卑而自足的總結。我們絲毫不認為這是一種夸大，當博爾赫斯說(shuō)“我已經(jīng)寫(xiě)了我的最好的作品”的時(shí)候。當然，我們不可能猜測說(shuō)王小波去世之前十分也如此這般的想過(guò)他的一生。實(shí)際上，我覺(jué)得這是不可能的。王小波去世的時(shí)候很可能是痛苦纏身，他不可能如此悠閑的思考這個(gè)問(wèn)題。但是我想表達的是，無(wú)論王小波生前十分這樣想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，他的短暫的一生都是一種遺憾，他的寫(xiě)作更是遺憾。無(wú)疑，他在寫(xiě)作的道路上可以走得更遠。
王小波生前很看好自己的小說(shuō)，而不是自己的雜文。但是被公眾迅速接受的卻是他的雜文。實(shí)際上這并不奇怪。對于王小波來(lái)說(shuō)，寫(xiě)小說(shuō)是純粹私人性的一面，他喜歡在自己的小說(shuō)中天馬行空的想象和虛構，在他的小說(shuō)世界中，虛構等同于現實(shí)。而在進(jìn)行雜文書(shū)寫(xiě)的時(shí)候，他所顯示出的是他公眾的一面，需要承擔道義和責任。但是正如“能寫(xiě)的”和“想寫(xiě)的”總不統一，長(cháng)期形成的焦慮和分裂讓他不堪重負�！度�(lián)生活周刊》的主編，把王小波的雜文一度推向公眾前臺的朱偉先生就曾披露，王小波寫(xiě)雜文后來(lái)無(wú)法忍受自己寫(xiě)作方面靈感的枯竭而痛不欲生。我認為，正是王小波被看好的雜文害了他，他實(shí)際上向往的還是那種寫(xiě)小說(shuō)的生活。他生前實(shí)際上很想從公共寫(xiě)作領(lǐng)域中退回到私人的寫(xiě)作領(lǐng)域。但是，他的公共寫(xiě)作或者說(shuō)雜文寫(xiě)作所帶來(lái)的社會(huì )影響讓他無(wú)法退縮。自己“能寫(xiě)的”和自己“想寫(xiě)的”始終無(wú)法統一的時(shí)候，這種寫(xiě)作過(guò)程中的分裂同樣會(huì )導致精神和肉體上的分裂，這個(gè)還沒(méi)有來(lái)得及寫(xiě)出自己最好的作品的人就這樣在痛苦中悄無(wú)聲息的離去了。
叔本華曾說(shuō)，當我們閱讀時(shí)，我們是在用別人的思想在思考。但是，閱讀王小波文章的時(shí)候，我們是否捫心自問(wèn)過(guò)，我們是在用他的思想去思考么?看看現在已經(jīng)面目全非的王小波，已經(jīng)被奉為大師的王小波，已經(jīng)被過(guò)度闡釋的王小波，我真的希望我們能真正的用王小波的思想去思考。
《沉默的大多數》讀后感15
還是說(shuō)說(shuō)王小波的作品吧�！冻聊拇蠖鄶怠菲鋵�(shí)是一本王小波的評論集，他的語(yǔ)言詼諧、幽默，極具諷刺意味，同時(shí)又充滿(mǎn)智慧。這種智慧體現在，他的評論都是有的放矢，都是能穿透表象直抵本質(zhì)，絕非嘩眾取眾，敷衍了事。這種智慧還體現在引經(jīng)據典，從孔孟程朱到羅素柏拉圖，各種名言典故信手拈來(lái)，游刃有余，可見(jiàn)其知識的淵博和閱讀涉獵之廣泛。正如王小波自己所言，他是個(gè)理科生，又通曉歷史文學(xué)，還做過(guò)社會(huì )學(xué)工作者，最后成了一位作家。所以他懂的要比其他人多一些，對社會(huì )的關(guān)注也比其他人更密切一些，評論的角度也就更加銳利和新穎一些。如此種種，也就造就了這本《沉默的大多數》成為經(jīng)典。
王小波生于1952年，成長(cháng)過(guò)程中經(jīng)歷了中國十年的動(dòng)亂，這段成長(cháng)經(jīng)歷給他留下了難以磨滅的烙印，所以他的作品里多是對當時(shí)的和運動(dòng)的不滿(mǎn)及諷刺，極力批判當時(shí)的'社會(huì )和文化，一心想通過(guò)自己的努力去喚醒大眾，讓廣大老百姓都能夠全面的正視那段歷史，這樣做的后果，就是讓他的評論過(guò)于極端。
比如他一直批判孔孟之道，認為中國的禮儀文化不如外國的直接、高明。比如孔子主張君臣有別，就是在歌頌等級分化，不如“人人生而平等”來(lái)得實(shí)在；再比如孟子的：“無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣”不如”須知參差多態(tài)，乃是幸福的本源“更為生動(dòng)；程朱理學(xué)更是存天理滅人欲的罪魁禍首。
可是，作為擁有五千年歷史的泱泱大國，孔孟之道得以盛行是有其歷史原因的。古代封建王朝為了捍衛自己的王權，維護大一統的局面，必然要推崇適合當時(shí)政治制度的思想和主張，推崇孔孟之道應該說(shuō)是最明智的選擇。再加上中國人本就喜歡中庸，所以千百年來(lái)沒(méi)人覺(jué)得孔孟之道有什么問(wèn)題，即使時(shí)間推移，即使朝代更迭，孔孟仍然大行其道，仍然被推崇為至高無(wú)上的理論。
再說(shuō)當代，在這個(gè)浮躁的社會(huì )里，作為國人，大部分已經(jīng)迷失了自己，欲望、金錢(qián)、聲色犬馬吞噬著(zhù)一切�？酌纤瞥绲闹t卑、禮讓早已蕩然無(wú)存。如果現在能在年輕人中間推崇孔孟，去掉其封建的糟粕，保留其行為處事的精華，則社會(huì )穩定，家庭和睦，可謂國泰民安。這也是目前國學(xué)班興旺，國學(xué)大師賺的盆滿(mǎn)缽滿(mǎn)的原因。只是他們的孔孟都披上了一層厚厚的金錢(qián)外衣。
其實(shí)我非常能理解王小波對孔孟不滿(mǎn)的原因。因為在動(dòng)亂的年代，人人高舉虛偽的孔孟大旗，對科學(xué)工作者，對一切”牛鬼蛇神“革而命之，這樣的悲慘，這樣的野蠻，是對文化的摧殘，更是對孔孟的褻瀆。王小波的不滿(mǎn)由此而生，事出有因，也的確有理有據，但如果全盤(pán)否定，未免顯得有些極端。
讀完這本書(shū)，還有一個(gè)發(fā)現，就是覺(jué)得王小波這個(gè)人太善于思考，換言之，就是他這個(gè)人太愿意瞎琢磨，大事、小事統統放在腦子里，然后讓大腦瘋狂運轉，不停的在一件事或者幾件事上折騰。這就如同一臺長(cháng)期運轉的機器，一刻也不得休息，最終必將導致過(guò)度疲勞，機毀人亡。如果能夠活得隨性一點(diǎn)兒，不拘泥于小事，或者不去鉆牛角尖，那么他的作品可能更深刻，更鮮明。也許，現在我們還能讀到他的新作！
下面引用書(shū)中幾句精彩評論，與諸君共勉：
1。在人間，尊卑有序是永恒的真理，但你也可以不聽(tīng)。
2。這種毛病就是：在使用話(huà)語(yǔ)時(shí)，總想交稅的強迫癥。
3。我認為，可以在話(huà)語(yǔ)的世界里分出兩極。
一極是圣賢的話(huà)語(yǔ)，這些話(huà)是自愿的捐獻；另一極是沉默著(zhù)的話(huà)語(yǔ)，這些話(huà)是強征來(lái)的稅金。
4。這世界上假男人太多，真男人就會(huì )找不到老婆。
5。我不認為自己能夠在一些宗教儀式中得到思想的樂(lè )趣，所以一直郁郁寡歡。
《沉默的大多數》讀后感16
沉默是個(gè)雙面的詞語(yǔ)，魯迅說(shuō)過(guò)：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”。而由沉默導致的杯具往往是令人痛心的。這樣的故事進(jìn)場(chǎng)發(fā)生在我們身邊：公交車(chē)上，一位兇神惡煞的乘客正因一兩塊錢(qián)車(chē)錢(qián)的問(wèn)題，毆打公交車(chē)司機，或者是小偷形跡敗露之后毆打、威脅受害人，而在公交車(chē)上的，往往都是“沉默的大多數”，他們的“沉默”，是人性的冷漠，是怯懦，助長(cháng)的是惡人的氣焰。扼殺的，是他們自己的靈魂。
有一種言論認為，中國人是這世界上忍耐力和抗壓潛質(zhì)最好的人群之一。我們長(cháng)期生活在各種重壓之下，他人的重壓，社會(huì )給你的重壓，權力的重壓，金錢(qián)的重壓。應對苦難，應對災禍，我們仿佛都是那么的敦厚善良，大多數人總是選取逆來(lái)順受，總是學(xué)會(huì )服從和屈服。用學(xué)者的話(huà)來(lái)說(shuō)：這就是中國人的奴性。孕育構成臻至完美的過(guò)程長(cháng)達幾千年之久，這期間，中國人已經(jīng)逐步的失去了自由的靈魂，失去了獨立的人格。不會(huì )獨立的思考，沒(méi)有自由的魂靈。
應對社會(huì )的不公與苦難，太多的人選取了沉默，這是個(gè)杯具。這沉默的大多數，在王小波的雜文《一致特立獨行的豬》中就成了普通豬的原型，這豬是高度擬人化的`豬，普通的豬就如同普通的人一樣，麻木，無(wú)論他們愿意或不愿意，都屈服于他人的設置安排，按照他人所規劃的去生活，肉豬閹掉只為長(cháng)肉，種豬只為當“花花公子”，對周遭的一切漠不關(guān)心。而這其中作者描述了一只特立獨行的豬，這豬有很多擬人化的特征：1、象山羊一樣敏捷;2、不安于命運，不向命運低頭;3、習慣于特立獨行;4、對知識青年好;5、善于斗爭，敢于斗爭;6、對邪惡的勢力有著(zhù)高度的警惕性;7、歲月的磨難使豬的本性發(fā)生了改變，對人變得更加冷漠和不信任。但無(wú)論是屈服于他人的普通豬，還是對人變得更加冷漠和不信任的豬，最后，他們還是豬，我們不好做豬，我們要做“人”，因此在他人安排的生活中，不能失去獨立的思考和靈魂。在生活的磨難之后，不能滅失掉人性中那些完美的東西，包容，善良，寬容，正義，這時(shí)，我們不能做“沉默的大多數”。
不做沉默的大多數，不做他人跳樓時(shí)的起哄鼓掌者，不做他人蒙受苦難時(shí)譏諷者，不甘屈服，敢于爭取自己微小的權利。以前聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)事情，有個(gè)律師在列車(chē)上買(mǎi)了瓶一塊五毛錢(qián)的水，他問(wèn)賣(mài)水的列車(chē)員要發(fā)票，列車(chē)員說(shuō)自古以來(lái)就沒(méi)有發(fā)票，律師毫不猶豫的將鐵路局告上了法庭，勝訴了。大家以為他以后做火車(chē)會(huì )遭受到很大的困難么?沒(méi)有，相反的，每次他坐火車(chē)，列車(chē)長(cháng)會(huì )親自把東西送上來(lái)，然后問(wèn)他：“您是此刻就要發(fā)票還是等下要下車(chē)了我給您送過(guò)來(lái)?”。權利，就是這樣自己爭取來(lái)的，盡管是微末的權利，你也不能放下，正因一旦你放下，你就會(huì )放下得越來(lái)越多。不能做沉默的人，看著(zhù)自己的權利慢慢被奪走，只留下自己自怨自艾。
“沉默”是精神癌癥，打雙引號是為了區別前者。沉默造就了怯懦的人，這些怯懦的、為人父母的人，他們會(huì )在克拉瑪依大火時(shí)，說(shuō)出令人心疼的“讓領(lǐng)導先走”。沉默造就冷漠的人，他們是跳樓者樓下的起哄者、鼓掌者，他們是在他人應對歹徒的時(shí)候那些袖手旁觀(guān)的人。沉默造就一個(gè)又一個(gè)的“中國式杯具”，讓我們感嘆人性的丑陋，而誰(shuí)又知到我們人性的丑陋，是我們自己親自展示給別人看的，滿(mǎn)臉堆笑的對別人說(shuō)：“看，我多丑陋�！�
有很多的人在該沉默的時(shí)候不沉默，在不該沉默的時(shí)候沉默。應對強權，他們忌憚。應對弱者，他們鄙夷。前陣子正因釣魚(yú)島，很多所謂“愛(ài)國人士”上街游行。對他們我不做出正面評價(jià)，那里完全引用他人的話(huà)語(yǔ)：“一個(gè)連街頭小偷都不敢喝斥的人，居然嚷嚷著(zhù)要踏平東京，滅了小日本�！蹦銘诤螘r(shí)沉默?何時(shí)不沉默?
我們需要沉默的大多數，不需要“沉默”的大多數!
《沉默的大多數》讀后感17
王小波是我非常喜歡的一個(gè)作家。他的《黃金時(shí)代》我讀了很多遍，一讀就非常喜歡。王小波的一生是短暫而精彩的，讀他的作品可以讓我感到非常愉快。趁著(zhù)周末空閑我讀到了王小波的這篇雜文。
王小波說(shuō)：自從我輩成人以來(lái)，所見(jiàn)到的一切全是顛倒著(zhù)。在一個(gè)喧囂的話(huà)語(yǔ)圈下面，始終有一個(gè)沉默的大多數。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著(zhù)，哪里有我們說(shuō)話(huà)的分。王小波說(shuō)在他的周?chē)泻芏嗳嗽诠矆?chǎng)合下什么都不說(shuō)，私下里卻妙語(yǔ)連珠。就是說(shuō)對信得過(guò)的的人什么都說(shuō)，對信不過(guò)的人什么都不說(shuō)。沉默是人類(lèi)學(xué)意義上的問(wèn)文化，這種文化的基礎是：開(kāi)口是銀，沉默是金。
的確，沉默是可以傳播的，在某些年代里，所有的人都不說(shuō)話(huà)了，就像野火樣蔓延著(zhù)。王小波講述了在三年困難時(shí)期，有一天開(kāi)飯時(shí)，每人碗里有一片小臘肉，他的'弟弟按捺不住心中的狂喜，向世界宣布我們大家吃大魚(yú)大肉了。結果是被他爸爸一頓揍。
讀完這篇文章，真的很佩服王小波對這件事情觀(guān)察的透徹，對比現在，人群中沉默者往往最有實(shí)力。雖然現在的大環(huán)境下，會(huì )說(shuō)話(huà)的真的要比沉默的人占據優(yōu)勢�，F在有多少人選擇沉默，我們認為很多善惡可以自明，人與人生來(lái)就在不平等的人間，被尊有序是永恒的真理，但是你可以不聽(tīng)。沉默是人生的常態(tài)，但是口沫飛濺，對別人大作評價(jià)，層次確實(shí)很低。
在一個(gè)倫理體系中，人們學(xué)會(huì )了把事物分成好與壞。這種觀(guān)點(diǎn)對我們了解世界是有不良的影響的。
作為一個(gè)知識分子，王小波獨到的眼光確實(shí)令人敬佩。理不辨不明，王小波的作品值得一讀。
《沉默的大多數》讀后感18
王小波的的這篇《沉默的大多數》很是耐讀，這或許與作者的人生經(jīng)歷和對生活的敏銳洞察力相當大的關(guān)系。
與王小波文中所講的一樣，我也屬于“沉默的大多數”的那類(lèi)人。這是少年時(shí)代養成的習慣，是一種難改的積習。小時(shí)候我也貧嘴聊舌，但到了一定的歲數之后就開(kāi)始沉默寡言。當然，這不意味著(zhù)我不會(huì )說(shuō)話(huà)--在私下里我說(shuō)的話(huà)比任何人都不少--這只意味著(zhù)我放棄了權力。
后來(lái)，這樣的情況有了較大的改觀(guān)，其原因大概如王小波文章所寫(xiě)的“不說(shuō)話(huà)的人不僅沒(méi)有權力，而且會(huì )被人看作不存在，因為人們不會(huì )知道你�！蔽沂莻�(gè)性格內向的人，但有時(shí)不得不說(shuō)很多話(huà)，從內心深處來(lái)講，我覺(jué)得是那么得言不由衷。
盡管平時(shí)話(huà)語(yǔ)不多，但并不妨礙我對事物的觀(guān)察，這也許與自己學(xué)過(guò)新聞學(xué)有關(guān)吧。雖然自己性格內向，但是也有自己的.表達方式，或許被常人不易差距，比較含蓄而已。
文字，對于自己來(lái)說(shuō)，是最好的表達方式�？赡芎苌儆腥俗x懂自己的文字，正所謂“知音難求”。雖然，知道這不是個(gè)好習慣，但也是沒(méi)有辦法的事，多年養成的性格，是很難一下子改掉的。不是說(shuō)“江山易改，本性難易”嗎，其實(shí)講的就是這個(gè)事。這也談不上“好不好”，只是最初與人溝通時(shí)，給人沉默寡言、不善言辭的感覺(jué)。
“沉默是金，說(shuō)話(huà)是銀”，國人以“含蓄”著(zhù)稱(chēng)，以“中庸”為準則。所謂“沉默的大多數”是由其根本原因的。雖然在信息社會(huì )的今天，“溝通”是與人交往的一個(gè)“不二”法則，但還是有很多人喜歡含蓄的方式，我大概就是其中的一個(gè)吧!
《沉默的大多數》讀后感19
在批判思維中遇見(jiàn)更好的自己
——讀王小波《沉默的大多數》有感
《沉默的大多數》是一本雜文、隨筆和書(shū)評合集，書(shū)中的文章多數創(chuàng )作于1995年左右，即便是時(shí)間已悄然晃過(guò)了20年，那些值得反復咀嚼的文字里仍然閃爍睿智、理性、人本和新奇的光芒。
【感悟一】
不必做”一只特立獨行的豬“，但要學(xué)著(zhù)體會(huì )
“思維的樂(lè )趣”
對被設置的生活不喜歡，不喜歡又能怎樣？作者在《一只特立獨行的豬》中，講了一只自己在插隊時(shí)喂過(guò)的與眾不同的豬。這只豬主要有以下事跡：它能像山羊一樣敏捷，一米高的豬圈一跳而過(guò)；它跑起來(lái)像顆魚(yú)雷，能把狗撞出一丈開(kāi)外；它會(huì )模仿各種聲音，汽車(chē)響、拖拉機響、汽笛聲，學(xué)得都很像；它聰明的逃過(guò)了人類(lèi)對它的宰殺，跑得瀟灑至極�？偠灾�，這只豬無(wú)視生活的設置，成功改變了自己的命運。
我認為這只特立獨行的豬改變自己的命運依靠了三個(gè)特質(zhì)：超豬的能力、超豬的智慧和超人的膽量。盡管我很佩服這只特立獨行的豬，向往它沖破設置后自由的生活狀態(tài)，但也知道我們不可能都去做“一只特立獨行的豬”，因為不是每個(gè)人都具備那樣的勇氣，更重要的是，作為社會(huì )中的人身上擔負了太多東西，不可能像豬一樣單純。
。面對生活的設置和思想的灌輸，我們可能已經(jīng)逐漸喪失了獨立思考的能力，而是習慣于被動(dòng)接受；我們可能已經(jīng)失去了平和自由的心態(tài)，而是習慣于用自以為是的善惡標準來(lái)評判別人�！端季S的樂(lè )趣》啟發(fā)我們，要善于進(jìn)行批判思維，用獨立思考去發(fā)現新奇、頭腦開(kāi)放而不盲從、自信并尊重他人。要學(xué)著(zhù)對自己不贊同的觀(guān)點(diǎn)報以理解、對自己不了解的東西報以寬容。
【感悟二】
“沉默的大多數”也有權拒絕“人性的逆轉”
“在喧囂的話(huà)語(yǔ)圈下，始終有個(gè)沉默的大多數，它是古往今來(lái)最大的一個(gè)弱勢群體�！痹谧髡哌@篇《沉默的大多數》完成20年后的今天，網(wǎng)絡(luò )之發(fā)達讓更多人有了說(shuō)話(huà)的平臺，草根階層也開(kāi)始有了自己的代言人，他們喊出了自己的聲音，并且影響了公眾。彪悍一點(diǎn)如語(yǔ)不驚人死不休的網(wǎng)絡(luò )辯論節目“奇葩說(shuō)”， 活躍一點(diǎn)如遍布民間的網(wǎng)絡(luò )意見(jiàn)領(lǐng)袖，美好一點(diǎn)如寫(xiě)出史上最具情懷辭職信的女教師�？傊�，如今說(shuō)話(huà)的人比以前多了，聲音也響亮了。
但僅憑一場(chǎng)場(chǎng)網(wǎng)絡(luò )論戰和網(wǎng)絡(luò )狂歡，始終決定不了話(huà)語(yǔ)權的歸屬，真正擠進(jìn)話(huà)語(yǔ)圈子的仍然只是少數人。大部分人還是或因為沒(méi)能力，或因為沒(méi)機會(huì )，或因為有隱情，或因為對話(huà)語(yǔ)的世界有某種厭惡之情，沒(méi)有在彷徨中吶喊，而是依然選擇在沉默中靜待其變。
然而，即便是沉默的大多數，也會(huì )有趨利趨樂(lè )、避害避苦的本性，不會(huì )接受無(wú)價(jià)值的吃苦和犧牲，當然也有人愿意做出一份犧牲，從而給他人和社會(huì )帶來(lái)更多幸福，但這是有價(jià)值的犧牲，叫做崇高。作者在《人性的逆轉》中描述了上世紀70年代，自己在農村插隊時(shí)遇到的一種受虐的品行。在學(xué)大寨的口號鞭策和階級斗爭的陰影下，勞動(dòng)強度超過(guò)了人類(lèi)所能忍受的極限，但結果卻是大家變得更加貧窮，他們吃的苦、作出的犧牲是無(wú)價(jià)值的`，違背了人的本性，作者稱(chēng)之為被逆轉的人性，并認為逆轉人性必須具備三個(gè)因素：無(wú)價(jià)值的勞動(dòng)、暴力的威脅和人性的脆弱。
人有權拒絕虛偽的崇高，正如他有權拒絕以生命為代價(jià)下水去撈一根稻草�！度诵缘哪孓D》啟示我們，人的本性是改變物質(zhì)生活的原動(dòng)力，值得尊重。要從人性角度出發(fā)構建理想的道德標準，充分體現對不掌握話(huà)語(yǔ)權的“沉默的大多數”人的關(guān)懷。其實(shí)，從某種意義上說(shuō)，重視對“沉默的大多數”人的關(guān)懷也正是法律的生命。
《沉默的大多數》讀后感20
作者王小波，眾所周知是一位特立獨行的作家，他的作品描寫(xiě)和敘述都很生動(dòng)，甚至是充滿(mǎn)了露骨的真實(shí)。由此在我看來(lái)，與其說(shuō)他是一位小說(shuō)家，不如說(shuō)他是一名斗士，為自由而戰的斗士。
《沉默的大多數》這是一本雜文集。作者自身對名字是這么解釋的——大體意思是這樣的：自從我成人以來(lái)，所見(jiàn)到的一切全是顛倒著(zhù)的。在一個(gè)喧囂的話(huà)語(yǔ)圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著(zhù)，哪里有我們說(shuō)話(huà)的份?但我輩現在開(kāi)始說(shuō)話(huà)，以前說(shuō)過(guò)的一切和我們都無(wú)關(guān)系——總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國要有自由派，就從我輩開(kāi)始�？墒�，這么多年過(guò)去了，現在的中國似乎任然沒(méi)有實(shí)現真正的“自由”，這真是一件令人遺憾的.事。
我們都知道雜文的精髓在于批判，而“膽子”似乎是很關(guān)鍵的一環(huán)。本書(shū)的開(kāi)篇《沉默的大多數》，給我們講述了他的動(dòng)機，但看起來(lái)更像一杯壯膽的烈酒。他說(shuō)自己因為“幼年的經(jīng)歷、家教和天性謹慎，是我變得沉默的起因”，這在我看來(lái)是一個(gè)對我們整個(gè)社會(huì )文化環(huán)境的隱喻。
我們如今是一個(gè)浮躁的社會(huì )，便捷的互聯(lián)網(wǎng)、通信設備和交通工具，在帶給我們便利的同時(shí)，也逐漸消磨著(zhù)我們的耐心，讓我們變得越來(lái)越不耐煩，同時(shí)我們內心又常�？斩茨w淺，沉默地對待周?chē)娜�，同時(shí)在虛無(wú)的網(wǎng)絡(luò )中尋找虛無(wú)的知己，在現實(shí)的社會(huì )中面對封閉的自我。
不得不承認，我也屬于那沉默的大多數，對于生活中很多事都抱著(zhù)不敢說(shuō)、不能說(shuō)、不必說(shuō)的心態(tài)。在我周?chē)�，像我這樣性格的人特多——在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠，換言之，對信得過(guò)的人什么都說(shuō)，對信不過(guò)的人什么都不說(shuō)。
龍應臺 女士曾大發(fā)感慨，問(wèn)中國人為什么不說(shuō)話(huà)。她在外國住了很多年，幾乎變成了個(gè)心直口快的外國人。她把保持沉默看做是懦弱，是不對的。是一種錯誤生活方式!“她舉了好幾個(gè)連續的例子說(shuō)明了各種各樣的”沉默“。這樣的沉默，其實(shí)是一種逃避，是一種”各掃自家房前雪，莫管他人瓦上霜“的冷漠。
沉默不一定是壞事，但在需要聲音的時(shí)候保持沉默就是一種懦弱，一種對生活，對困難的逃避，對人類(lèi)的冷漠。也許有人對王小波的看法并不贊同，但你不得不承認，他敢于質(zhì)疑善于批判的態(tài)度是絕對值得尊敬的，這是一個(gè)群體精神進(jìn)步的源泉。我們需要像王小波一樣的斗士，需要斗士一樣的戰斗精神。
最后我希望我們大家都能做到像王小波書(shū)中所寫(xiě)的那樣——當一切開(kāi)始以后，這個(gè)世界上再也沒(méi)有什么讓我害怕的事情了，只希望我們以后面對生活，面對生命的時(shí)候，不再害怕!
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