《沉默的大多數》讀后感（精選36篇）
《沉默的大多數》的作者是王小波。主要講述了作者在該作品中傾注了其對中國民眾命運的關(guān)注，以反諷和幽默的手法直面生活，從一個(gè)輕松的角度來(lái)解析身邊復雜的事態(tài)。下面是小編為你整理了“《沉默的大多數》讀后感”，希望能幫助到您。
《沉默的大多數》讀后感 篇1
《沉默的大多數》是王小波的雜文集，書(shū)中收錄了作者對涉及知識分子的處境及思考、社會(huì )道德倫理、文化爭論、國學(xué)與新儒家、民族主義等很多方面的一個(gè)分析和解讀，角度各異，文章里既有文學(xué)上的優(yōu)美，又帶給人們哲學(xué)上的沉思，還有一些值得推敲的史學(xué)論述。就像書(shū)中引述最多的羅素的那句話(huà)——參差多態(tài)乃是幸福的本源，作者給我們展示了一個(gè)豐富多彩的思想世界，并且照進(jìn)作者生活過(guò)的許多現實(shí)狀況。不管是那段瘋狂心酸的經(jīng)歷，還是現下生存的時(shí)代和空間，一切都有其存在的意義。
沉默的大多數是作者以自己為典型而揭露的人群，這些人沒(méi)有語(yǔ)言上的障礙，但是很不擅長(cháng)表達自己的想法，在很多時(shí)候都以“沉默”的姿態(tài)示人。不知道是不是受到“沉默是金”這句話(huà)的影響，反正我身邊有很大一群“沉默的大多數”，他們就是作者描述出來(lái)的樣子——在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠，換言之，對性的過(guò)的人什么都說(shuō)，對信不過(guò)的人什么都不說(shuō)�！俺聊墙稹钡拿钥赡苁呛芏嗳吮３殖聊脑�，而這些沉默的人需要的是打破沉默，將自己的思考和所得告訴給身邊的人，否則他們也會(huì )變成“弱勢群體”，因為弱勢群體的典型特征就是有些話(huà)沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的群體，作者在書(shū)中如是說(shuō)。
“東西方精神的最大差別在于西方人沉迷于物欲，而東方人精于人與人之間的關(guān)系；前者從征服中得到滿(mǎn)足，后者從人與人的相親相愛(ài)中汲取幸福�！�，其實(shí)提到“物欲”，我們一定會(huì )想到許多文章，大到文學(xué)著(zhù)作、各期刊雜志的文章，小到一篇普通的學(xué)生作文，“在這個(gè)物欲橫流的社會(huì )”這句話(huà)不知道被多少人引述，持著(zhù)或褒或貶的態(tài)度�！拔镉笔枪糯荣t批判的“外物所累”，是現在很多人叫囂著(zhù)的“錢(qián)，身外之物，生不帶來(lái)死不帶去”，對物質(zhì)的追求在我們看來(lái)都是需要被批判的，因為物質(zhì)索取會(huì )讓精神變得不純潔，這是傳統文化潛移默化中告訴我們的。而人性的追求，從來(lái)就不止精神和思想高尚，再賢明的人也離不開(kāi)一日三餐，再高尚的人也難以脫離粗布蔽體，脫離物質(zhì)而存在的精神，這是肯定不存在的。
“從孔孟到如今，中國的哲學(xué)家從來(lái)不挑擔、不推車(chē)，所以他們的智慧從不考慮降低人體的痛苦，專(zhuān)門(mén)營(yíng)造站著(zhù)說(shuō)話(huà)不腰疼的理論”，如果你也曾覺(jué)得“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，餓其體膚，勞其筋骨，空乏其身，行弗亂其所為”很有道理的話(huà)，你再想想其用以安撫那些辛勞的人們安心接受辛苦時(shí)的作用，也許就會(huì )有更深刻的理解了。逆境并不可怕，可怕的是說(shuō)所有逆境都是為順境的來(lái)臨而預備，給人們這樣殷切的盼望卻沒(méi)有任何保障性的結果�；蛟S是我曲解了，但是我覺(jué)得作者這一觀(guān)點(diǎn)仍然是值得我們細細分析的，我們可以去尋找更多的例證，證明其正確以及錯誤性。
赫拉克利特說(shuō)“善與惡為一，正如上坡和下坡是同一條路，不知道何為惡，焉知何為善”，就像那些標榜著(zhù)“善”的人很有可能是“惡”的所在，事物的兩面性存在于生活的方方面面。這句話(huà)不僅是對善惡的解讀，也是盡力給人們啟發(fā)的意義。我們常說(shuō)事物都有兩面，當看見(jiàn)華麗的正面，我們卻抹不掉陰暗的背面。每個(gè)人對世間萬(wàn)物都有自己的認識，有自己的處事方法，甚至有很多時(shí)候向好向懷的發(fā)展只是我們單純企盼，但是卻不能忽略其反面帶來(lái)的影響。抱著(zhù)最好的期待做最壞的打算，這是我們常說(shuō)的一句話(huà)，但是確確實(shí)實(shí)的踐行大概才是該做的。
魯迅說(shuō)：人是一種善于遺忘的動(dòng)物。這實(shí)在是人性，人的本能中有一種讓自己快樂(lè )的動(dòng)力。魯迅說(shuō)了遺忘的壞處。假如人生活在一種無(wú)力改變的痛苦之中，就會(huì )轉而愛(ài)上這種痛苦，把它視為一種快樂(lè )＋人是一種自己欺騙自己的動(dòng)物。人的動(dòng)物本能讓自己學(xué)會(huì )趨利避害，且絕無(wú)例外。這話(huà)說(shuō)起來(lái)或者讓人聽(tīng)了很難受，畢竟我們標榜著(zhù)“大公無(wú)私”“不求私利”的大字標語(yǔ)讓人再熟悉不過(guò)，但是我們又真實(shí)的知道每個(gè)人都是自私的。人的利益選擇不是由于知識文化道德決定的，而就只是因為我們是動(dòng)物，我們的本能就是自私。
也許話(huà)語(yǔ)中有很多道理，但是沉默也許能給人更大的思考空間；也許沉默可以明哲保身，但是話(huà)語(yǔ)卻是我們每個(gè)人的權利，還是需要我們好好使用。
《沉默的大多數》讀后感 篇2
這本書(shū)本來(lái)是想寫(xiě)到每周推薦里的，一不小心，寫(xiě)得有點(diǎn)多。邏輯不是很清晰，顯得有點(diǎn)啰嗦雜亂，想到哪兒說(shuō)到哪兒，大家見(jiàn)諒。
一開(kāi)始看到這個(gè)書(shū)名以及聽(tīng)別人介紹誤以為這本書(shū)想表達的意思就是中國的大眾太沉默了，大家面對問(wèn)題都選擇不說(shuō)，于是作者鼓勵大家說(shuō)出自己的想法，鼓勵民眾意識覺(jué)醒�，F在讀完我知道當時(shí)的理解太簡(jiǎn)單了，沉默的大多數只是這本書(shū)里的一篇文章，書(shū)里還有很多文章討論了其他的一些社會(huì )問(wèn)題。而在當時(shí)那個(gè)年代，光是能有意識去思考這些問(wèn)題就很不錯了，何況還夠膽寫(xiě)出來(lái)，非常不易。王小波說(shuō)他曾經(jīng)也是沉默的大多數中的其中一人，現在變得不沉默了，想要說(shuō)點(diǎn)什么，但我認為他并不是鼓勵大家都去說(shuō)，畢竟，有獨立思考能力，有批判精神并敢于說(shuō)出來(lái)的人還是少數，多數人只是復制粘貼別人的說(shuō)法而已。所以重要的不是說(shuō)不說(shuō)，而是思不思考。
其實(shí)自古以來(lái)，不思考的人是居多的，有些是不愿意思考，有些是沒(méi)有能力思考。也只有這樣社會(huì )才能穩定，如果人人都“沒(méi)事瞎捉摸”，去思考人生意義，去思考社會(huì )問(wèn)題，那么社會(huì )就容易動(dòng)蕩，而統治階級是厭惡動(dòng)蕩的。所以我們這個(gè)民族一直就習慣性的沉默，從小父母就教我們做人要低調，做事也不能張揚。到了學(xué)校老師教我們，沉默是金，多聽(tīng)少說(shuō)，韜光養晦，厚積薄發(fā)。進(jìn)入社會(huì )，越來(lái)越多的人生經(jīng)驗也告訴我們槍打出頭鳥(niǎo)，禍從口出，一定要謹言慎行。
有人說(shuō)這是中國人自卑的劣根性導致的，鼓吹西方文明敢于表達自己，直抒胸臆的坦率。我倒不能完全認同這種妄自菲薄的說(shuō)法，這其實(shí)是兩種文化的差別，沒(méi)有高下之分。直話(huà)直說(shuō)有它的好，沉默以對也有它的利，任何事物都有其兩面性。
暫且不論沉默是不是一種美德，但我相信沉默是很有力量的，不是空洞的沉默，而是有自己思考和韌性的沉默。就像我前不久的一篇文章里提到的，我很欣賞把說(shuō)話(huà)的功夫都用來(lái)做事的人，很酷。但是，如果真有話(huà)想說(shuō)，實(shí)在也無(wú)需強忍。就像男兒有淚也可輕彈，沒(méi)有眼淚不用硬擠一個(gè)道理，憋久了容易憋出內傷。
某種意義上說(shuō)，我也算是一個(gè)沉默的人，雖然偶爾寫(xiě)寫(xiě)隨筆，咋咋呼呼的。但其實(shí)真正看我文章的人應該知道，我表達的東西都是比較中立的，態(tài)度也算謙遜。會(huì )刺痛別人的話(huà)我一般是不說(shuō)的，一方面是我本就持著(zhù)多元的價(jià)值觀(guān)，認為很少有東西是非黑即白的，另一方面也是因為不愿去和人爭執，從小養成了多一事不如少一事的惰性。
坦率的講，我在某些方面的獨立思考能力是欠缺的，所以讀到這本書(shū)感觸頗多。因為剛看完《烏合之眾》，所以對于《沉默的大多數》里提到的一些觀(guān)點(diǎn)算是加強了認知。比如群體是盲目無(wú)知的，并不以理智去判斷和決定，而且再優(yōu)秀的個(gè)體陷入群體之中都容易變得愚蠢，另外群體意見(jiàn)的傳染性也是極強的。
我想也正是因為這樣，王小波的文字里沒(méi)有那么多的煽動(dòng)性，從他的文章里看不出憤怒和吶喊，他只是以一種隱喻、緩和的方式說(shuō)自己的思想，講自己的道理，因為他本人就很反感洗腦，所以他不是要把他相信的一套灌輸給你，而是提醒你應該去獨立思考。他想去感染的也并非一幫愚昧的群體，而是希望啟發(fā)一個(gè)個(gè)理智的個(gè)體，當這些個(gè)體的數量達到一定規模的時(shí)候，量變也就可以產(chǎn)生質(zhì)變了。所以說(shuō)這樣的作家和這樣的文章可以算是社會(huì )質(zhì)變的催化劑，對社會(huì )精神文明的進(jìn)步起到了很大的作用。
但我不敢說(shuō)自己喜歡王小波，因為我確實(shí)沒(méi)這個(gè)資格，迄今為止，我只讀過(guò)他的這本《沉默的大多數》，所以對這個(gè)作家我遠遠談不上喜歡。但是我覺(jué)得他的文字確實(shí)有理有據，而且能啟發(fā)我去思考。如果說(shuō)讀這本書(shū)需要花5個(gè)小時(shí)，那我認為因這本書(shū)去思考起碼需要50個(gè)小時(shí)，幾乎每一段話(huà)都值得細細琢磨。
身邊真正喜歡王小波的朋友，幾乎都有一個(gè)共同特點(diǎn)，獨立思考能力較強，具備批判精神。這正是在如今這個(gè)信息泛濫的年代顯得尤為重要的能力，如果沒(méi)有基本的對信息的辨別能力，就只能人云亦云，甚至盲目粗暴。這也是為什么會(huì )有所謂的“愛(ài)國志士”去燒砸同胞的汽車(chē)，為什么會(huì )有網(wǎng)絡(luò )噴子無(wú)腦噴人，為什么一些沒(méi)有意義的東西會(huì )莫名爆火。
而有著(zhù)獨立思考能力的人往往也會(huì )選擇沉默，也許是覺(jué)得說(shuō)了沒(méi)用，又或者是覺(jué)得說(shuō)得太多顯得輕浮，自己心里明白就好。這其中又有一部分人是看不起其他人的，看不起不會(huì )思考的人，同樣也看不起把自己的思考說(shuō)出來(lái)的人。當然這種清高或者說(shuō)傲慢也是有道理的，這是每個(gè)人的權力，我認為也應該尊重這種真實(shí)表達的傲慢，尊重這種可能推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步的沉默。
但是我還是想就此多說(shuō)兩句，我們當中很多人學(xué)到了獨立思考的能力和批判精神，然而卻沒(méi)有學(xué)到的是對其他人的尊敬，我說(shuō)的是發(fā)自?xún)刃牡淖鹁炊潜砻婕傺b的謙遜。就算思想比別人獨立，懂得明辨是非，沒(méi)有隨大流，那也不能說(shuō)明你就高人一等，我沒(méi)發(fā)現王小波的文字里有對愚民憤怒的戾氣，也沒(méi)有站在道德制高點(diǎn)的冷嘲熱諷。在我看來(lái)，具備獨立思考能力的人是聰明的人，但真正在聰明的基礎上還懂得尊重他人的人才能算的上有智慧的人。
我很尊敬的一個(gè)人告訴我：凡是人，皆須敬。這是我從他那兒學(xué)到的第一課也是最重要的一課�，F在有的人很喜歡通過(guò)賣(mài)弄自己的權威，來(lái)辱罵或為難別人以達到心理的滿(mǎn)足，其實(shí)這是一種很無(wú)知而懦弱的表現。他們不知道，大家繞開(kāi)臟東西走，不是因為害怕它，只是害怕弄臟了自己而已。
《沉默的大多數》讀后感 篇3
讀完《沉默的大多數》，試圖想表達一下自己的觀(guān)點(diǎn)，卻發(fā)現我和作者的看法基本一致，這樣寫(xiě)下來(lái)只能照抄原文了。不是我自大，只是此時(shí)此刻的我已被作者成功洗腦了！開(kāi)口的權利似乎被征上了稅金。
一如作者的觀(guān)點(diǎn)，話(huà)語(yǔ)的世界可以分出兩級。一極是圣賢的話(huà)語(yǔ)，這些話(huà)是自愿的捐獻。另一極是沉默者的話(huà)語(yǔ)，這些話(huà)是強征來(lái)的稅金。在這兩極之間的話(huà)，全都曖昧難明，模棱兩可：既是捐獻，又是稅金。在那些說(shuō)話(huà)的人心里都有一個(gè)稅史。
既然談到納稅，不得不說(shuō)一下那些開(kāi)口讀書(shū)人。中國的讀書(shū)人有很強的社會(huì )責任感，就是交納稅金。即使做納稅人也要做一個(gè)合格的納稅人——這是難聽(tīng)的說(shuō)法，好聽(tīng)的說(shuō)法就是以天下為己任。
王小波曾經(jīng)是一個(gè)沉默的人，不喜歡在各種會(huì )議上發(fā)言，也不喜歡寫(xiě)稿子。然而當作者不再沉默時(shí)，卻有著(zhù)強烈的感受，有如喪失了童貞。違背了他多年的積習，不再屬于沉默的大多數了。但作者還不至于感到痛苦，只是有點(diǎn)輕微的失落感。然而這并不代表自己也是一個(gè)合格的納稅人，滿(mǎn)足了自己的責任感。只是作者覺(jué)得如果這么做，大家會(huì )看到一個(gè)最大的廢話(huà)簍子，這便是是另一種責任感。
談到廢話(huà)簍子，我就會(huì )聯(lián)想到那些雞湯和官話(huà)套話(huà)。他們有著(zhù)最好的發(fā)言機會(huì )，順應著(zhù)大部分人的想法，說(shuō)著(zhù)讀者喜歡聽(tīng)的言語(yǔ)，一味的迎合讀者。這樣下來(lái)他培養了讀者，讀者也有可能成為了下一代的他們。與其這樣，沉默的大多數該怎么做呢？
首先沉默的大多數是一個(gè)巨大的弱勢群體，他問(wèn)保持沉默的愿意多種多樣。有些人沒(méi)能力，或者沒(méi)機會(huì )說(shuō)話(huà)；還有些人有隱情，不便說(shuō)話(huà)；還有一些人，因為種種原因，對于話(huà)語(yǔ)的世界有某種厭惡之情，作者就屬于最后一種。作為最后一種人，也有義務(wù)談?wù)勛约旱乃?jiàn)所聞。
《沉默的大多數》讀后感 篇4
就像他自己說(shuō)的那樣：“自從我輩成人以來(lái)，所見(jiàn)到的一切全是顛倒著(zhù)的。在一個(gè)喧囂的話(huà)語(yǔ)圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數。
既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著(zhù)，哪里有我們說(shuō)話(huà)的份？但我輩現在開(kāi)始說(shuō)話(huà)，以前說(shuō)過(guò)的一切和我們都無(wú)關(guān)系——總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國要有自由派，就從我輩開(kāi)始�！�
在這個(gè)世界上，大多數愚蠢都含有假裝和弄假成真的成分。
社會(huì )需要什么樣的話(huà)語(yǔ)，
我們能表達出什么？
大部分的傻子，都是故作傻態(tài)以掩真面，因為在我們身邊，自由主義理念的傳播還任重而道遠，那些不被接受的話(huà)語(yǔ)，便只能沉默。而我們，
就是沉默的大多數，之中一員。
羅素先生說(shuō)，參差多態(tài)乃是幸福的本源。言語(yǔ)是人的表達方式，也是權力被宣泄的方式。
我們聽(tīng)到畝產(chǎn)可以達到三十萬(wàn)斤，聽(tīng)到土平爐可以煉鋼，即使那像牛屎一樣的鐵塊就是鋼鐵，卻也依舊填不飽我們饑餓的肚腸。
于是我們就對周?chē)难哉Z(yǔ)產(chǎn)生了懷疑，越是聲色俱厲，越是嗓門(mén)高亢，越是不值得相信。和任何話(huà)語(yǔ)相比，貧窮都是更大的真理。
所以成熟的人，明辨是非的人，學(xué)會(huì )了沉默，因為他們懂得了對自己的言語(yǔ)負責。這現象好嗎？說(shuō)不好。
王小波的語(yǔ)言就像一束強光，刺穿時(shí)間的阻隔，讓人們看清時(shí)代的變革。
《沉默的大多數》讀后感 篇5
作者王小波又是一個(gè)“特立獨行”的人，書(shū)中有一篇寓言式雜文叫《一只特立獨行的豬》。他用那頭豬影射自己，在嘲諷中來(lái)表達自己的人生追求：無(wú)視生活的設置，要做一個(gè)特立獨行的人！
這只特立獨行的豬與其他家豬有很大的不同，它有著(zhù)山羊一樣的敏捷，還和貓相似，喜歡到處游玩，不喜歡被關(guān)押在圈里。而且這只豬有著(zhù)它獨立的思想，在選母豬這點(diǎn)上看，它的愛(ài)好和思想都與其它豬不同，對于同一個(gè)圈里的母豬，它覺(jué)得這些母豬被過(guò)度的生育搞得走了形，還又臟又臭，它就到村寨里去找母豬。它還會(huì )模仿各種聲音，特別是汽笛聲。但這個(gè)汽笛聲也給它帶來(lái)了災難，由于學(xué)汽笛叫因此誤工擾亂工作時(shí)間表，于是，一場(chǎng)殺身之禍從天而降。但是這頭豬并沒(méi)有在槍火下死，而是逃逸了，最后逃出村寨，到林子里獨立生活，還長(cháng)出了獠牙。作者沒(méi)有安排它死，而是活著(zhù)，并且是特立獨行地活著(zhù)，永不征服地活著(zhù)。這個(gè)的結局，是作者的理想：在他人安排的生活中，不能失去獨立的思考和靈魂。在生活的磨難之中，不能滅失掉人性中那些美好的東西---正義、善良，不能做“沉默的大多數”，因為沉默造就了怯懦的人，沉默造就冷漠的人。
看完《沉默的大多數》，我立馬理解為什么王小波在文學(xué)界享有那么高的聲譽(yù)。他的確是個(gè)很有思想的人，而且敢說(shuō)且擅長(cháng)說(shuō)。剛讀完這篇雜文會(huì )感到比較生澀，還好對“話(huà)語(yǔ)”這個(gè)詞尚不陌生，因此逐漸體味到文章的深度。自以為是理解了小波繞著(zhù)彎子想表達的思想和觀(guān)點(diǎn)，于是在讀畢獲得閱讀的滿(mǎn)足。
小波的《沉默的大多數》是對社會(huì )權威的對抗和批判。他所質(zhì)疑的是年幼時(shí)期的我曾困惑過(guò)的，但那時(shí)我的質(zhì)疑卻未堅持下去，最后隨波逐流，屈服于社會(huì )權威及沉默的大多數。小波談到“毛主席語(yǔ)錄”、“十六條”、“五講四美”等，可現今政府機關(guān)、事業(yè)單位、企業(yè)等各種場(chǎng)合里不都充盈著(zhù)我們習以為常的類(lèi)似話(huà)語(yǔ)么，比如官話(huà)、套話(huà)、場(chǎng)面話(huà)。這就使我想起一些正在政府機關(guān)做公務(wù)員的同學(xué)朋友，他們每天撰寫(xiě)文件及領(lǐng)導講話(huà)稿，這不都是話(huà)語(yǔ)的捐稅么？我們現在高談闊論“人權",人權就應“以人為本”，即要尊重人，關(guān)心人，實(shí)現人的全面發(fā)展。喪失了基本話(huà)語(yǔ)權的人們又如何全面發(fā)展？
不合理的東西存在于我們周?chē)�，一代代的人不是想到改變它，而是被其馴服，對其視若無(wú)睹，逐漸轉而惶恐和壓制對現存不合理的反抗。人們只看到手腳戴上鐐銬的痛苦，卻意識不到思想被戴上枷鎖的更大可悲！
《沉默的大多數》讀后感 篇6
《沉默的大多數》是陜西師范大學(xué)出版社于2009年7月發(fā)行的圖書(shū)，作者王小波。主要講述了作者在該作品中傾注了其對中國民眾命運的關(guān)注，以反諷和幽默的手法直面生活，從一個(gè)輕松的角度來(lái)解析身邊復雜的事態(tài)。
王小波，當代著(zhù)名學(xué)者、作家。1952年5月13日出生于北京，1968年去云南插隊，1978年考入中國人民大學(xué)學(xué)習商品學(xué)專(zhuān)業(yè)。1984年至1988年在美國匹茲堡大學(xué)學(xué)習，獲碩士學(xué)位后回國，曾任教于北京大學(xué)和中國人民大學(xué)，后辭職專(zhuān)事寫(xiě)作。1997年4月11日病逝于北京。王小波無(wú)論為人，為文都頗有特立獨行的意味，其作品別具一格，深具批判精神，被人們廣泛閱讀、關(guān)注、討論并引發(fā)了場(chǎng)持久不衰的（王小波熱），王小波荒誕不經(jīng)的想象力和妙趣橫生的敘述方式一定會(huì )贏(yíng)得更多的會(huì )心的微笑。
《沉默的大多數》作者王小波，他所虛構的藝術(shù)之美，以及他通過(guò)對現實(shí)世界的批評所傳播的自由主義理念，已經(jīng)在這個(gè)世界的文化和思想寶庫中占據了一席之地。而到今天，這些話(huà)語(yǔ)、這些思想仍是我們的社會(huì )所需要的。我們從王小波的長(cháng)盛不衰只能得出這樣的結論：在中國，自由主義理念的傳播還任重而道遠。王小波的作品一直盛行不衰，王小波的小說(shuō)在世界文學(xué)之林中創(chuàng )造出屬于他的美，這美就像一束強光，刺穿了時(shí)間的阻隔，啟迪了一代又一代剛剛開(kāi)始識字讀書(shū)的青年的心靈。
我對自己的要求很低：我活在世上，無(wú)非想要明白些道理，遇見(jiàn)些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開(kāi)始得太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態(tài)度，所以就有了這本書(shū)——為我自己，也代表沉默的大多數。
《沉默的大多數》讀后感 篇7
沉默有自己的語(yǔ)言。舉個(gè)住樓的人都知道的例子：假設有人常把一輛自行車(chē)放在你門(mén)口的樓道上，擋了你的路，你可以開(kāi)口去說(shuō)：打電話(huà)給居委會(huì )；或者直接找到車(chē)主，說(shuō)道：同志，五講四美，請你注意。此后他會(huì )用什么樣的語(yǔ)言來(lái)回答你，我就不敢保證。我估計他最起碼要說(shuō)你"事兒"，假如你是女的，他還會(huì )說(shuō)你"事兒媽"，不管你有多大歲數，夠不夠做他媽。當然，你也可以選擇沉默的方式來(lái)表達自己對這種行為的厭惡之情：把他車(chē)胎里的氣放掉。干這件事時(shí)，當然要注意別被車(chē)主看見(jiàn)。
還有一種更損的方式，不值得推薦，那就是在車(chē)胎上按上個(gè)圖釘。有人按了圖釘再拔下來(lái)，這樣車(chē)主找不到窟窿在哪兒，補帶時(shí)更困難。假如車(chē)子可以搬動(dòng)，把它挪到難找的地方去，讓車(chē)主找不著(zhù)它，也是一種選擇。這方面就說(shuō)這么多，因為我不想編沉默的辭典。
一種文化必有一些獨有的信息，沉默也是有的。戈爾巴喬夫說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：有一件事是公開(kāi)的秘密，假如你想給自己蓋個(gè)小房子，就得給主管官員些賄賂，再到國家的工地上偷點(diǎn)建筑材料。這樣的事干得說(shuō)不得，屬于沉默；再加上講這些話(huà)時(shí)，戈氏是蘇共總書(shū)記，所以當然語(yǔ)驚四座。還有一點(diǎn)要補充的，那就是：屬于沉默的事用話(huà)講了出來(lái)，總是這么怪怪的。
沉默也可以傳播。在某些年代里，所有的人都不說(shuō)話(huà)了，沉默就像野火一樣四下漫延著(zhù)。把這叫作傳播，多少有點(diǎn)過(guò)甚其辭，但也不離大譜。在沉默的年代里，人們也在傳播小道消息，這件事破壞了沉默的完整性。好在這種話(huà)語(yǔ)我們只在一些特定的場(chǎng)合說(shuō)，比方說(shuō)，公共廁所。最起碼在追查謠言時(shí)，我們是這樣交待的：這話(huà)我是在廁所里聽(tīng)說(shuō)的！這樣小道消息就成了包含著(zhù)排便艱巨的囈語(yǔ)，不值得認真對待。另外，公廁雖然也是公共場(chǎng)合，但我有種強烈的欲望，要把它排除在外，因為它太臟了。
《沉默的大多數》讀后感 篇8
在《沉默的大多數》里面我找到沉默的大多數的心聲，我們作為普通人，就是他筆下的大多數。但每一個(gè)沉默的我們都有著(zhù)屬于我們不同的內心。探索內心的追求就是我們人生的主題，在更大的范圍內，我們有權保持沉默。
讀完了王小波先生的沉默的大多數。深深地感觸到了王小波先生的智慧。他總是可以有自己的角度理解事情，無(wú)論你是否贊同他的看法，總是可以被他的觀(guān)點(diǎn)所感染。大概是因為他在敘述觀(guān)點(diǎn)的時(shí)候所表現出的嚴謹和堅定感染到了作為讀者的我。雜文有的時(shí)候要比小說(shuō)更適合用來(lái)了解一位作家。小說(shuō)是作家的精華，我們要全然投入到小說(shuō)的情境里，才可以真正感受到小說(shuō)的美。因此也不便于站在作者的上帝視角去欣賞。但是小說(shuō)的精彩程度卻足以說(shuō)明一個(gè)作家的優(yōu)秀。王小波先生建議讀者要多讀小說(shuō)，他認為讀雜文不是一個(gè)很好的欣賞文學(xué)途徑。的確如此，因此我才說(shuō)，當你想要了解一位作家時(shí)，可以讀一些雜文隨筆，但是當你要想要走進(jìn)他理解的文學(xué)，就一定讀要他的小說(shuō)。我還是要說(shuō)一下讀完這本雜文集的感受。王小波先生果然是生活在新中國成立之后那個(gè)大變革的時(shí)代。很明顯，他對那個(gè)時(shí)代有一定的執念，他對那個(gè)荒謬的時(shí)代大寫(xiě)特寫(xiě)，毫不避諱，卻也不完全是抱怨和批判。他用自己特有的黑色幽默詮釋著(zhù)一個(gè)相對真實(shí)的世界。描述著(zhù)自己的經(jīng)歷。真真假假，似真似幻。以他的人生態(tài)度，他還是在感謝一切，一切都是特定的經(jīng)歷，也不便去說(shuō)好壞，只是我們以他的視角看去，確實(shí)是難以理解那個(gè)時(shí)代的奇怪。
王小波先生性格特點(diǎn)總結起來(lái)有三點(diǎn)：向往自由，追求智慧，崇尚樂(lè )趣。他總是以一個(gè)小人物的形象來(lái)描寫(xiě)特定社會(huì )背景下底層民眾的生活，或者特定時(shí)期下遭到特殊對待的人群的處境。又因為這些都是他自己親身經(jīng)歷，因此也具有了一定是史學(xué)價(jià)值。甚至比正史更加受人推崇，因為它很細致入微，因此很真實(shí)。在我看來(lái)，王小波先生是為數不多的喜歡為“沉默的大多數”人發(fā)聲的人。而且說(shuō)的話(huà)絲絲入扣，擲地有聲。也因此他才會(huì )為更多的人所了解和喜愛(ài)。我覺(jué)得像我們這些喜歡沉默的人，也都不是傻子，也明白誰(shuí)做的事情是為大家好，誰(shuí)做的事情是不讓人喜歡的�？匆�(jiàn)有人愿意為我們說(shuō)話(huà)，我們自然是開(kāi)心。畢竟那個(gè)所謂的話(huà)語(yǔ)圈，只是那么大，如果真的沒(méi)有人愿意聽(tīng)聽(tīng)沉默的大多數的心聲，我們也沒(méi)有什么辦法。
在探索生活方式的路上，我似乎一直在迷失方向。有時(shí)候覺(jué)得柳暗花明，有時(shí)候又覺(jué)得山重水復了�？墒巧晕⑵届o下來(lái)的時(shí)候想想，人生短短數十載，這樣浮浮躁躁，也不是個(gè)態(tài)度。有些道理不需要想明白，生活也可以過(guò)得很好。其實(shí)歸根結底，平淡的生活也挺好的，當你什么也不求的時(shí)候，才會(huì )從心底里真正進(jìn)步。潛移默化，厚積薄發(fā)。終究是被浮躁的風(fēng)氣影響了生活的信心。我覺(jué)得把平平淡淡的生活過(guò)好才是人生的大智慧，我的生活很平淡，很平淡，平淡到每一分每一秒都是那么的真實(shí)。
《沉默的大多數》讀后感 篇9
前陣子，讀王小波雜文集《沉默的大多數》，其實(shí)讀不多懂，只是瞧瞧熱鬧。讀不懂的，自然無(wú)法置喙，因此，只是針對有所感觸的地方零星地記些札記。多年前讀過(guò)幾天王小波的小說(shuō)，不管小說(shuō)還是雜文，我能看懂的其實(shí)只占極少數的篇幅，大多數是讀不懂的。
奇怪的是，即使不懂，居然沒(méi)太影響閱讀興致，每天空閑的時(shí)候還是會(huì )接著(zhù)前一天的進(jìn)度讀。青少年那會(huì )，附庸風(fēng)雅裝深度讀魯迅的時(shí)候，讀不懂直接就不讀了，還反感周先生有話(huà)不好好說(shuō)，非得拐彎抹角的難為人。
當然討厭魯迅也是另有理由的，他說(shuō)得那些拐彎抹角的話(huà)經(jīng)常會(huì )出現在考試卷上，被畫(huà)上波浪線(xiàn)，問(wèn)，劃線(xiàn)部分有什么深層含義，有啥含義，話(huà)是他說(shuō)的，我哪里知道啊。勉為其難揣測一下，寫(xiě)下兩句來(lái)充個(gè)數，運氣好了沾點(diǎn)邊得個(gè)一兩分，運氣差的話(huà)，白忙活。
小波的作品，估計一時(shí)上不了教科書(shū)的，所以也就有效地避免了被討厭。當然，即使有那一天，人生單程車(chē)，自然無(wú)法回頭，再也做不成需要做閱讀理解的中學(xué)生。此話(huà)，并無(wú)青春不再的感傷，生命的每一段我都很認真在對待，后一段總比前一段更值得珍惜與擁有。不必悔恨過(guò)往，也無(wú)需對未來(lái)期許太多。最好的，必是當下。
還是說(shuō)回到書(shū)上來(lái)。一個(gè)社會(huì )里，中年人要負很重的責任：要對社會(huì )負責，要對年輕人負責，不能只顧自己。因為這個(gè)緣故，我開(kāi)始寫(xiě)雜文。近來(lái)，覺(jué)得自己很失職。勢力范圍內本來(lái)有一個(gè)年輕人歸我負責的，也因為地理范圍的不可及而難以負責。對社會(huì )負責，首先要對自己負責，對我而言，也只需對自己負責就夠了。巧的很，因為這個(gè)緣故我開(kāi)始寫(xiě)公眾號。最近因為家里事情較多，竟也懈怠了。
11月，整個(gè)月只寫(xiě)了一篇。常想，反正寫(xiě)，對于我自己來(lái)說(shuō)只不過(guò)是一件剛剛開(kāi)了頭的事情，堅持與否，與他人無(wú)益無(wú)害的，毫無(wú)壓力。沒(méi)有壓力，能堅持做好一件事，才是能力吧。反右后期，許多論戰從平等的討論轉為一方對另一方的批判，討論里不是爭誰(shuí)對誰(shuí)錯，而是爭誰(shuí)好誰(shuí)壞。一旦好人的身份既定，另一方是壞蛋就昭然若揭。
于今，情況有好轉了嗎？碗打了說(shuō)碗，盤(pán)子打了說(shuō)盤(pán)子了嗎？沒(méi)有。明明某人在某件事上出了嚴重的問(wèn)題，莫名的眾人被帶領(lǐng)著(zhù)，虛挖深度，實(shí)引其它爆點(diǎn)，吸引目光，轉移話(huà)題，最后大家都忘記因為什么燉成了現有的一鍋漿糊。不管真假，先主觀(guān)介入，口吐蓮花，病毒式傳播，蠱惑人心，全民當槍?zhuān)顺苫ⅰ?/p>
套路總于無(wú)形中。中國常有人不惜代價(jià)，冒了被踩死的危險，擠進(jìn)體育館一類(lèi)的地方，去見(jiàn)見(jiàn)大名人，在里面涕淚直流，出來(lái)后又覺(jué)得上當。這道理是這樣的：用不著(zhù)花很多錢(qián)，受很多罪，跑好遠的路，洗耳恭聽(tīng)別人說(shuō)你是傻×。自己知道就夠了。
你看，這就是王小波，這就是王小波的變態(tài)辣�？诟兴�，大快朵頤。有一種說(shuō)法是這樣的：人在年輕時(shí)，心氣總是很高的，最后總要向現實(shí)投降。我剛剛過(guò)了四十四歲生日，在這個(gè)年齡上給自己做結論似乎還為時(shí)過(guò)早。但我總覺(jué)得，我這一生絕不會(huì )向虛無(wú)投降。我會(huì )一直戰斗到死。
一語(yǔ)成讖。1997年4月，王小波，45歲，心臟病突發(fā)，生命戛然而止。一個(gè)特立獨行的作家在創(chuàng )作上最好的年齡，沒(méi)有任何告別的話(huà)，永遠離開(kāi)了。然而十年過(guò)去了，二十年過(guò)去了，他的作品一直活躍在出版屆。
市場(chǎng)無(wú)言，卻一直在說(shuō)話(huà)。讀者沉默，卻一直都在閱讀。
《沉默的大多數》讀后感 篇10
“好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬(wàn)里挑一�！� 小波先生便是這單調的、乏味的、壓抑的社會(huì )里令人眼前一亮的有趣的靈魂。
兒時(shí)背三字經(jīng)百家姓千字文，四書(shū)五經(jīng)，只被告訴這些都是金科玉律，篤行之而不思辯個(gè)中奧義，現在想來(lái)后悔不迭，倘若早些時(shí)候多點(diǎn)思考，也不至在很多時(shí)候即使心懷疑問(wèn)，而不得不隨波逐流了。對任何既定的事物公理進(jìn)行批判性的思考才能形成相對完整的價(jià)值體系，事物皆有兩面性，多思多悟不盲從才能夠形成獨立的人格。
每個(gè)人都想活成自己，但時(shí)光流逝，卻往往看到自己變成了曾經(jīng)最討厭的哪一類(lèi)人，或圓滑或虛偽，或成為“精致的利己主義者”中的一員�？墒�，我相信也是我以為小波先生相信的是，這沉默的大多數人里是有沒(méi)有吶喊出來(lái)的聲音，這聲音蘊含著(zhù)獨特的個(gè)性，蘊含著(zhù)至高無(wú)上的品德，蘊含著(zhù)利他的善意，只是因為不確定，因為懼怕權威和愚昧無(wú)知的惡意而被蒙上了一層灰罷了。
這本書(shū)，與其說(shuō)是一本自述式的雜文，不如說(shuō)是為那些彷徨著(zhù)的，想要發(fā)聲的那群人在吶喊，解決那些懸而不決的疑問(wèn)，告訴他們，權威未必對，墨守成規的道義法則反而會(huì )戕害一個(gè)人的成長(cháng)。扇醒了盲聽(tīng)盲信者，啟迪了困惑下出入社會(huì )的我們這一代年輕人，也重新給予我機會(huì )讓我再去審視那些非人生經(jīng)歷以外塑造個(gè)人價(jià)值觀(guān)的文字，相信時(shí)光推移，更多的人能以此書(shū)獲得啟迪，敢于發(fā)聲勤于思辨，活成自己想要的樣子。
《沉默的大多數》讀后感 篇11
作者王小波，眾所周知是一位特立獨行的作家，他的作品描寫(xiě)和敘述都很生動(dòng)，甚至是充滿(mǎn)了露骨的真實(shí)。由此在我看來(lái)，與其說(shuō)他是一位小說(shuō)家，不如說(shuō)他是一名斗士，為自由而戰的斗士。
《沉默的大多數》這是一本雜文集。作者自身對名字是這么解釋的——大體意思是這樣的：自從我成人以來(lái)，所見(jiàn)到的一切全是顛倒著(zhù)的。在一個(gè)喧囂的話(huà)語(yǔ)圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著(zhù)，哪里有我們說(shuō)話(huà)的份?但我輩現在開(kāi)始說(shuō)話(huà)，以前說(shuō)過(guò)的一切和我們都無(wú)關(guān)系——總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國要有自由派，就從我輩開(kāi)始�？墒�，這么多年過(guò)去了，現在的中國似乎任然沒(méi)有實(shí)現真正的“自由”，這真是一件令人遺憾的事。
我們都知道雜文的精髓在于批判，而“膽子”似乎是很關(guān)鍵的一環(huán)。本書(shū)的開(kāi)篇《沉默的大多數》，給我們講述了他的動(dòng)機，但看起來(lái)更像一杯壯膽的烈酒。他說(shuō)自己因為“幼年的經(jīng)歷、家教和天性謹慎，是我變得沉默的起因”，這在我看來(lái)是一個(gè)對我們整個(gè)社會(huì )文化環(huán)境的隱喻。
我們如今是一個(gè)浮躁的社會(huì )，便捷的互聯(lián)網(wǎng)、通信設備和交通工具，在帶給我們便利的同時(shí)，也逐漸消磨著(zhù)我們的耐心，讓我們變得越來(lái)越不耐煩，同時(shí)我們內心又常�？斩茨w淺，沉默地對待周?chē)娜�，同時(shí)在虛無(wú)的網(wǎng)絡(luò )中尋找虛無(wú)的知己，在現實(shí)的社會(huì )中面對封閉的自我。
不得不承認，我也屬于那沉默的大多數，對于生活中很多事都抱著(zhù)不敢說(shuō)、不能說(shuō)、不必說(shuō)的心態(tài)。在我周?chē)�，像我這樣性格的人特多——在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠，換言之，對信得過(guò)的人什么都說(shuō)，對信不過(guò)的人什么都不說(shuō)。
龍應臺 女士曾大發(fā)感慨，問(wèn)中國人為什么不說(shuō)話(huà)。她在外國住了很多年，幾乎變成了個(gè)心直口快的外國人。她把保持沉默看做是懦弱，是不對的。是一種錯誤生活方式！“她舉了好幾個(gè)連續的例子說(shuō)明了各種各樣的”沉默“。這樣的沉默，其實(shí)是一種逃避，是一種”各掃自家房前雪，莫管他人瓦上霜“的冷漠。
沉默不一定是壞事，但在需要聲音的時(shí)候保持沉默就是一種懦弱，一種對生活，對困難的逃避，對人類(lèi)的冷漠。也許有人對王小波的看法并不贊同，但你不得不承認，他敢于質(zhì)疑善于批判的態(tài)度是絕對值得尊敬的，這是一個(gè)群體精神進(jìn)步的源泉。我們需要像王小波一樣的斗士，需要斗士一樣的戰斗精神。
最后我希望我們大家都能做到像王小波書(shū)中所寫(xiě)的那樣——當一切開(kāi)始以后，這個(gè)世界上再也沒(méi)有什么讓我害怕的事情了，只希望我們以后面對生活，面對生命的時(shí)候，不再害怕！
《沉默的大多數》讀后感 篇12
一開(kāi)始見(jiàn)到這本書(shū)，是在學(xué)校的圖書(shū)公益活動(dòng)上，一眼被封面與標題吸引，快速的把它攥在手里帶回了教室，被同學(xué)借去讀完后剛好趕上忙碌的日子，閑置了很久。最近重新翻閱，但還是沒(méi)有讀完，只能寫(xiě)一寫(xiě)并不完整的讀后感了。
還沒(méi)看這本書(shū)前，我覺(jué)得作者王小波先生，是想寫(xiě)一寫(xiě)現如今遇事避事的大多數人，當然也包括我自己，可能是想在王小波對大多數的批判中尋求一點(diǎn)伸張正義的勇氣，我買(mǎi)下了這本書(shū)�？墒钱斘衣x完每一頁(yè)，事實(shí)卻并非如此。
在正序中，作者談起了倫理問(wèn)題（尤其是社會(huì )倫理），在他眼中，倫理問(wèn)題的是與非，不在于一己之言，因為世界上沒(méi)有能顧及所有人的圣人。正如書(shū)中蕭伯納筆下的安德謝夫老爺子對自己的兒子所斥：“這件事難倒了一切科學(xué)家、政治家、哲學(xué)家，怎么你什么都不會(huì )，就會(huì )一個(gè)明辨是非？”
明辨是非不易，因為倫理是大家的事。其實(shí)，不懂明辨是非的人不可怕，可怕的是覺(jué)得自己已經(jīng)能明辨是非實(shí)則一無(wú)所能的人。正如安德謝老夫子的兒子，但不是每個(gè)自以為是的人都有像安德謝老夫子這樣清醒的父親，能給出逆耳的勸誡。這也就造就了愚蠢甚至恐慌。
很多人害怕成為這樣的搗亂者，沉默似乎成為一種明哲保身之舉。但是，在這本書(shū)中，作者并沒(méi)有批判那些沉默者，而是把過(guò)去的自己歸入其中甚至成為代表，向讀者靜靜講訴自己沉默的選擇與原因，自己決定不再沉默的契機與感悟。
謙遜，是作為發(fā)聲者的態(tài)度。我想，正如書(shū)中作者想表達的，把自己的觀(guān)點(diǎn)是非坦坦蕩蕩的交付公論。把判定是非的權力從一個(gè)人擴散到公眾；把發(fā)聲者的角色從決定者轉化為建議者、傳遞者。這樣發(fā)出的聲音，才能長(cháng)且遠。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)這本書(shū)不容忽略的一大方面，俄國文學(xué)家別林斯基說(shuō)過(guò)：任何偉大的詩(shī)人之所以偉大，是因為他的痛苦和幸福深深植根于社會(huì )和歷史的土壤里�！冻聊拇蠖鄶怠酚幸粋�(gè)不容忽略的背景——七十年代，一個(gè)讓無(wú)數中國學(xué)者耿耿于懷的年代。
奇妙的是，王小波先生筆下的那個(gè)充滿(mǎn)血與淚的年代，卻是平淡的。他用詼諧自嘲的筆觸，寫(xiě)下那個(gè)時(shí)代“無(wú)趣”的書(shū)籍、“無(wú)話(huà)可說(shuō)”的伙伴，以及“無(wú)味”的思維。他親歷痛苦卻能思考痛苦，在他的筆下看不到仇恨與控訴，讀者能直面那個(gè)時(shí)代所發(fā)生的，在嘆息時(shí)又能真切的感受到，那些在枷鎖中保持獨立思維的少數人的可貴；然后去思考——是什么造就了那個(gè)時(shí)代。
直面過(guò)去，直指未來(lái)，才是這本書(shū)最珍貴的。
《沉默的大多數》讀后感 篇13
這本書(shū)主要講的是王小波生前的所聞所想，包括他自己的親身經(jīng)歷、對國內外文化和觀(guān)念的看法、對某些書(shū)或電影的評論等。
“我們可以在沉默和話(huà)語(yǔ)兩種方式中選擇”，沉默是一種對事情的處理方式，也是一種生活態(tài)度。沉默不代表沒(méi)有看法，相反，可能是因為我們所要表達的想法不是“那個(gè)圈子所要的那種話(huà)”，你不能逃離那個(gè)圈子，但你又不能與圈子里的主流話(huà)語(yǔ)對立，因此你選擇沉默。王小波說(shuō)，沉默的大多數是“古往今來(lái)最大的一個(gè)弱勢群體”，“這些人保持沉默的原因多種多樣，有些人沒(méi)能力，或者沒(méi)有機會(huì )說(shuō)話(huà)；還有人有些隱情不便說(shuō)話(huà)；還有一些人，因為種種原因，對于話(huà)語(yǔ)的世界有某種厭惡之情�！彼约罕闶亲詈笠环N人。即使對于話(huà)語(yǔ)世界有某種厭惡之情，但還是要通過(guò)文字的形式表達出來(lái)。
正如作者王小波所說(shuō)：“我對自己的要求很低：我活在世上，無(wú)非想要明白些道理，遇見(jiàn)些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開(kāi)始得太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態(tài)度，所以就有了這本書(shū)——為我自己，也代表沉默的大多數�！�
沉默并不代表著(zhù)你是事情的旁觀(guān)者，也并不意味著(zhù)你遇事的搖擺不定。沉默的一代人絕不會(huì )是垮掉的一代人。20個(gè)世紀鬧得太多太喧囂了，這個(gè)時(shí)代的青年們更多地崇尚理智和謹慎。對于社會(huì )的喧囂真偽，往往會(huì )使我們誤入謊言的陷阱中，所以我們沉默，所以我們含糊。因為我們絕不愿意說(shuō)謊，因為沉默是對選擇權的尊重，也是對自己行為的負責！
《沉默的大多數》讀后感 篇14
前不久剛讀完王小波先生的一本雜文隨筆集《沉默的大多數》。其中有篇文章所記載的他對沉默看法引起了我的思考。沉默到底是怎樣的？我想它對我們中大多數人來(lái)說(shuō)可能都是一個(gè)最熟悉的陌生詞。沉默是中性的，本無(wú)褒貶之分。但在不同的打開(kāi)方式下，它所能帶來(lái)的影響卻是大不相同。關(guān)鍵在于我們要如何使用。我想見(jiàn)機行事不失為是種合適的選擇�？晌覀兊降资裁磿r(shí)候需要沉默？什么時(shí)候又該打破沉默勇于發(fā)聲呢？
不如從個(gè)人與集體兩方面來(lái)看這個(gè)問(wèn)題。
"苦心人、天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳"說(shuō)的是越王勾踐忍辱負重，默默成長(cháng)，積蓄力量擊敗吳王夫差的勵志故事。楚莊王答臣子問(wèn)時(shí)曾說(shuō)："此鳥(niǎo)三年不翅，將以長(cháng)羽翼；不飛不鳴，將以觀(guān)民則。雖無(wú)飛，飛必沖天；雖無(wú)鳴，鳴必驚人。"從這兩個(gè)典故我們不難看到在一個(gè)人成長(cháng)過(guò)程中，適時(shí)選擇沉默可以幫助我們積累，積蓄力量。蘇軾說(shuō)過(guò)："博觀(guān)而約取，厚積而薄發(fā)。"沒(méi)有一段或長(cháng)或短的沉寂期，沒(méi)有在沉默中的反思與積淀，哪來(lái)成功者的喜悅？人們往往只看到人前侃侃而談的博學(xué)者，卻忽視了他寒窗苦讀的沉默和艱辛。成功往往與積累密不可分。我想于我們個(gè)人來(lái)說(shuō)，學(xué)會(huì )獨處，學(xué)會(huì )思考，給自己留一點(diǎn)沉默的時(shí)間是必要的。
再從集體層面來(lái)看吧。大家都知道，人不能離開(kāi)社會(huì )而獨立存在，人的本質(zhì)是各種社會(huì )關(guān)系的總和。一個(gè)社會(huì )如果想要更好的發(fā)展，那么僅依賴(lài)一兩個(gè)人的嘔心瀝血是不可能的，它需要其中的每個(gè)人去努力。身處集體之中，當真正需要我們去表達自己觀(guān)點(diǎn)以幫助社會(huì )進(jìn)步的情況來(lái)臨時(shí)，我們卻閉口不言，選擇沉默。這樣真的可以嗎？龍應臺女士在她的文章《以"沉默"為恥》中寫(xiě)道："幾流的人民就有幾流的政府，就有幾流的社會(huì )、幾流的環(huán)境。"此話(huà)一點(diǎn)不假。她在文中高度贊賞了高雄市民為了城市更好的發(fā)展而勇于發(fā)聲的行為。與之相反的則是魯迅先生筆下諸多"看客"的沉默舉動(dòng)，讓魯迅不得不吶喊"不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡！"青春的我們，理應更多的主動(dòng)去融入集體胸懷他人，而不僅僅是局限于關(guān)心自己。
不要再把沉默當作自己"偷得浮生半日閑"或是逃避責任的手段了。去正確的認識它吧：為自己，謀積累。為集體，勇發(fā)聲。
《沉默的大多數》讀后感 篇15
王小波的書(shū)和別的作家很不一樣，通常我們作為讀者讀不讀的下去書(shū)是主觀(guān)的意愿，從你讀第一段話(huà)或者第一篇故事就能知道你讀不讀的下去�？墒撬臅�(shū)一直讓人有一種捉摸不透的感覺(jué)，虛幻而又真實(shí)，幽默中帶點(diǎn)諷刺意味，也虛度了好幾遍也無(wú)法弄清作者究竟在想些什么�？梢哉f(shuō)王小波的寫(xiě)作風(fēng)格是特立獨行的，但又保持著(zhù)理性的狀態(tài)，不至于驚世駭俗或者說(shuō)太過(guò)荒誕。
《沉默的大多數》是我讀的王小波的第一本書(shū)，第一次看到這個(gè)標題我想到了魯迅先生�！俺聊�，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”。魯迅先生在日本留學(xué)時(shí)，學(xué)校組織看電影，當播放到日本人屠殺中國人的畫(huà)面時(shí)，當時(shí)的中國留學(xué)生沒(méi)有一個(gè)站出來(lái)表達過(guò)不滿(mǎn)，魯迅至此棄醫從文，將紙筆化成尖銳的刺刀來(lái)抨擊那些‘’沉默者”。而如今時(shí)代變了，中國也從當年的衰落走向了繁榮，卻還是有人不敢‘’說(shuō)話(huà)‘’王小波的這本書(shū)也正是抨擊那些‘’沉默者”，在這喧囂的話(huà)語(yǔ)圈中保持沉默，也許是社會(huì )的現實(shí)壓力讓他們有所顧忌，沉默是金，沉默也許是他們?yōu)榱吮Ｗo自己的盾牌，這也情有可原。但是，若在需要開(kāi)口時(shí)中保持沉默，那么中國人也就失去了向心力了。
在生活之中可能有很多人保持沉默是不敢表達自己的想法，例如我們大學(xué)生在討論小組作業(yè)時(shí)，其實(shí)你有不錯的想法想要提出來(lái)，但卻因為擔心別人不認同你的觀(guān)點(diǎn)或者覺(jué)得你的觀(guān)點(diǎn)不夠好而選擇把自己的想法藏在心里。很多這樣的同學(xué)可能是性格原因造成的吧，他們天生內向而自卑，總是默默做一些事卻不想被人知道。殊不知他們收起羽翼隱藏自己光芒的時(shí)候，可能會(huì )錯過(guò)很多展現自己的機會(huì )，別人發(fā)現不了你的閃光點(diǎn)，又怎么會(huì )發(fā)現總是隱藏在角落優(yōu)秀的你呢。
而另一種沉默就更加可怕了，是迫于現實(shí)無(wú)奈而產(chǎn)生的群體效應。最典型的例子就是前些年扶不扶的問(wèn)題，也許有人會(huì )說(shuō)這都是過(guò)時(shí)的問(wèn)題了。但我想說(shuō)這樣的問(wèn)題其實(shí)并不過(guò)時(shí)，因為還沒(méi)有人讓這樣的現象得到改善，問(wèn)題仍然存在。值得擔憂(yōu)的是，會(huì )不會(huì )以后當一個(gè)人發(fā)生不幸時(shí)，眾人都會(huì )有這樣那樣的顧慮導致沒(méi)有一個(gè)人站出來(lái)提供幫助�！瘯�(huì )不會(huì )是騙子？”“為什么大家都不去救，那我為什么要和大家做不一樣的事呢？”之前太多騙子利用人們的同情心做一些違法的事所以導致產(chǎn)生了信任危機。還是因為社會(huì )制度還不夠完善并且我們其實(shí)需要一些敢于發(fā)聲與行動(dòng)的人站出來(lái)維護正義。
而敢于發(fā)聲的人才最值得敬佩，我國的發(fā)展之路從來(lái)都是充滿(mǎn)著(zhù)曲折，但總是有一群斗士在維護我國的國家安全。經(jīng)常刷b站的朋友都知道，我國的外交部真的很給力，每當有別國向我國潑臟水或者甩鍋給我們的時(shí)候，外交部總是第一時(shí)間回應，用一種溫和且有力的態(tài)度來(lái)回應別國對我們毫無(wú)根據的質(zhì)疑，體現了大國風(fēng)度。
《沉默的大多數》讀后感 篇16
王小波的的這篇《沉默的大多數》很是耐讀，這或許與作者的人生經(jīng)歷和對生活的敏銳洞察力相當大的關(guān)系。
與王小波文中所講的一樣，我也屬于“沉默的大多數”的那類(lèi)人。這是少年時(shí)代養成的習慣，是一種難改的積習。小時(shí)候我也貧嘴聊舌，但到了一定的歲數之后就開(kāi)始沉默寡言。當然，這不意味著(zhù)我不會(huì )說(shuō)話(huà)--在私下里我說(shuō)的話(huà)比任何人都不少--這只意味著(zhù)我放棄了權力。
后來(lái)，這樣的情況有了較大的改觀(guān)，其原因大概如王小波文章所寫(xiě)的“不說(shuō)話(huà)的人不僅沒(méi)有權力，而且會(huì )被人看作不存在，因為人們不會(huì )知道你�！蔽沂莻�(gè)性格內向的人，但有時(shí)不得不說(shuō)很多話(huà)，從內心深處來(lái)講，我覺(jué)得是那么得言不由衷。
盡管平時(shí)話(huà)語(yǔ)不多，但并不妨礙我對事物的觀(guān)察，這也許與自己學(xué)過(guò)新聞學(xué)有關(guān)吧。雖然自己性格內向，但是也有自己的表達方式，或許被常人不易差距，比較含蓄而已。
文字，對于自己來(lái)說(shuō)，是最好的表達方式�？赡芎苌儆腥俗x懂自己的文字，正所謂“知音難求”。雖然，知道這不是個(gè)好習慣，但也是沒(méi)有辦法的事，多年養成的性格，是很難一下子改掉的。不是說(shuō)“江山易改，本性難易”嗎，其實(shí)講的就是這個(gè)事。這也談不上“好不好”，只是最初與人溝通時(shí)，給人沉默寡言、不善言辭的感覺(jué)。
“沉默是金，說(shuō)話(huà)是銀”，國人以“含蓄”著(zhù)稱(chēng)，以“中庸”為準則。所謂“沉默的大多數”是由其根本原因的。雖然在信息社會(huì )的今天，“溝通”是與人交往的一個(gè)“不二”法則，但還是有很多人喜歡含蓄的方式，我大概就是其中的一個(gè)吧!
《沉默的大多數》讀后感 篇17
快樂(lè )一直是每個(gè)人都渴望和追求的。在王小波《東西方快樂(lè )觀(guān)區別之我見(jiàn)》中，東西方人追求快樂(lè )的方式是有所不同的。小波認為，西方人從物欲的追求中得到滿(mǎn)足，而東方人從人與人的相親相愛(ài)中汲取幸福。王小波較為贊成東方的快樂(lè )觀(guān)，而反對物欲橫流造成的“西方病”。
相比之下，雙方追求快樂(lè )的方式雖然不一樣，但追求快樂(lè )超過(guò)一定限度時(shí)，都會(huì )產(chǎn)生不利的局面，導致物極必反。這就是所謂的“水滿(mǎn)則溢，月盈則虧”。
中國人自古以來(lái)便是人情社會(huì )。孟子提出“仁者，親親也，義者，敬長(cháng)也�！睆娬{仁義的本源來(lái)自于人際關(guān)系。正如小波所說(shuō)的，這種追尋快樂(lè )的方式是我們的一大優(yōu)點(diǎn)。我們既不冷漠，又不自私，而且人與自然的關(guān)系和諧。中國社會(huì )四平八穩，不容易出毛病。最近的疫情就是很好的佐證。我們看到西方申請破產(chǎn)救濟金的人多到不可思議，一方面是西方人沒(méi)有存錢(qián)的習慣，以超前消費為主的他們一旦居家隔離便失去了經(jīng)濟來(lái)源；另一方面他們沒(méi)有像中國一樣發(fā)達的人際關(guān)系。在中國，危機下你假如破產(chǎn)了，不論親人還是朋友，至少不會(huì )讓你餓死。但人與人的相親相愛(ài)一旦走向極端，就會(huì )被人際關(guān)系所嚴重束縛。如同三綱五常之類(lèi)的就萬(wàn)萬(wàn)不可取�？扇缃裎铱磥�(lái)，這種人際關(guān)系大有弱化的趨勢。
西方人崇尚物欲。人的欲望因為生產(chǎn)力的高度發(fā)達被無(wú)限的加強放大，以至于到后來(lái)他們都忘了追求物欲到底是為了什么，反正肯定不是為了滿(mǎn)足需求。我覺(jué)得也許是一種病態(tài)的成就感吧�？傊�，小波在文中說(shuō)這是“自激”。西方人一個(gè)勁的索取且不計后果，從新航路開(kāi)辟，到工業(yè)革命和壟斷資本主義的發(fā)展，再到如今新冠疫情下將生命與金錢(qián)進(jìn)行衡量，他們對物欲的追求都到了一種極致。
也許是時(shí)代的不同，小波的觀(guān)點(diǎn)不完全正確。如今的東方，從人際關(guān)系中追尋樂(lè )趣的方式趨于平穩或弱化，而對物欲的追求卻愈演愈烈。一方面歸功于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達，人們有幸接觸到各種各樣的“主義”、“觀(guān)念”，個(gè)人思想因此逐漸獨立和解放，越來(lái)越多的人開(kāi)始學(xué)著(zhù)不做“沉默的大多數”。社會(huì )上正是有了像李文亮這樣敢于發(fā)聲的人咱們的國家才能更好。所以，我相信，現在再也不會(huì )出現清朝時(shí)的“節烈婦女”了。更何況，人們離婚還來(lái)不及呢。夫妻之間不合便離，疫情居家隔離過(guò)后離婚率更是創(chuàng )了新高，這是全然不給古人面子了。更不會(huì )有文化革命時(shí)狂熱的、失去理智的集體主義�，F在人總這么認為，你就是你，我就是我，我尊重你的觀(guān)點(diǎn)，但想要說(shuō)服我，門(mén)都沒(méi)有。
另一方面，隨著(zhù)社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，東方人對物欲的追求愈演愈烈。各種各樣的功利心態(tài)、拜金思潮不可避免的噴涌而出，好像什么事情都能和金錢(qián)掛上鉤。朋友送禮，首先想到的不是朋友愛(ài)君心切，而是趕緊掂量掂量這禮值多少錢(qián)、他送我這禮有何求于我；家長(cháng)給老師送禮，這無(wú)非是道德綁架。老師對待學(xué)生應該是一視同仁，而家長(cháng)屁顛屁顛跑來(lái)給老師送這送那，這分明就是在說(shuō)：老師你看著(zhù)辦吧，我的禮可是夠給面子了，你這面子給我孩子也要給夠啊。這并不公平。我反對人與人之間的關(guān)系唯利是圖，當然了，適當的利益交流有助于市場(chǎng)經(jīng)濟的建設，但我覺(jué)得人與人之間更多的應是依靠情感�；蛘邠Q一種說(shuō)法，以愛(ài)為基礎。
《沉默的大多數》讀后感 篇18
讀王小波先生的《沉默的大多數》，提到《巴巴拉少�！分械陌驳轮x夫先生考教自己的兒子，問(wèn)他能干點(diǎn)什么。兒子答：干什么都不行，我的特長(cháng)在于明辨是非。安德謝夫把兒子損了一頓：“你說(shuō)的那件事，其實(shí)是世界上最難的事�！�
這兩天網(wǎng)絡(luò )上出現的“廣州方圓小學(xué)老師虐待學(xué)生致其吐血”的事件，晚上刷微博初看到的時(shí)候很氣憤，恨不得立刻轉發(fā)聲討老師�？酥谱×俗约�，因為知道晚上的自己很不理智，太沖動(dòng)。第二天又詳細看了看，已經(jīng)有網(wǎng)友在下面質(zhì)疑血跡不合常理，診斷書(shū)上未提及吐血等癥狀，以家長(cháng)的說(shuō)法，醫院不可能還讓孩子在門(mén)診輸液，有作假夸大之嫌，但提出質(zhì)疑的少許網(wǎng)友被其他人罵得狗血淋頭。公安局也發(fā)布了“事件有所出入，尚在調查”的聲明，下面的網(wǎng)友依然一片激動(dòng)的捍衛自己認為是事實(shí)的事實(shí)。果然今天有所反轉，慶幸自己當初尚存理智，沒(méi)有被一時(shí)的情緒牽著(zhù)走，等待了官方調查結果，不然就要打臉和羞愧了。當然這次事件，家長(cháng)造謠威脅有錯，老師體罰學(xué)生也有錯。
又想到之前“重慶公交車(chē)墜江”事件中的紅色轎車(chē)女司機，行駛途中被突然轉向的公交擦到，車(chē)身旋轉90度，逃過(guò)一劫。事故調查結果出來(lái)之前被罵慘了，被謠傳為開(kāi)車(chē)逆行導致公交墜江，受害者變加害者。當初雖然沒(méi)有在網(wǎng)絡(luò )上發(fā)言暴力這位女司機，但我也對最初的新聞信以為真，和朋友分享這條新聞并在聊天中加以責怪，在此我向這位女司機鄭重表示歉意。也警醒自己，不要聽(tīng)信一家之言。在對事情發(fā)表看法之前，先想一想，再等一等。想一想網(wǎng)上的言論有沒(méi)有證據支撐，證據是否可信；等一個(gè)最終調查結果。
網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，明辨是非變得更容易了嗎？似乎并沒(méi)有，我們能更輕易的查閱到知識，也更輕易的被言論蒙蔽，被大眾情緒浸染。人人都有話(huà)語(yǔ)權的時(shí)代，更要慎用自己的話(huà)語(yǔ)權，明辨是非靠的不是眾口鑠金，而是個(gè)人思考和專(zhuān)業(yè)調查的結合。
《沉默的大多數》讀后感 篇19
《沉默的大多數》是王小波的一本雜文隨筆集，它以輕松幽默的筆調來(lái)解析身邊復雜的事態(tài)，讓人捧腹之余更多的是深深地思考，從中體會(huì )閱讀的快感和思維的樂(lè )趣。這本書(shū)雖然寫(xiě)于九十年代，但它閃爍的自由主義之美穿透時(shí)間的阻隔，今天讀來(lái)仍有啟迪心靈的力量。
讀王小波的雜文會(huì )讓我想起魯迅的雜文，嬉笑怒罵皆成文章。但魯迅的雜文具有對敵的戰斗性，他的雜文是匕首，是投槍?zhuān)悄芎妥x者一同殺出一條生存的血路的東西，他的語(yǔ)言在辛辣、幽冷中帶著(zhù)深重的悲愴。
王小波的雜文，更多的是輕松幽默，其荒誕不經(jīng)的想象力和妙趣橫生的敘述方式往往贏(yíng)得讀者更多的會(huì )心的微笑。微笑之余，引起的卻是心靈的震動(dòng)和深深的思考，那個(gè)時(shí)代發(fā)生的那些人那些事，現在想想是覺(jué)得荒誕可笑，但卻是真真實(shí)實(shí)發(fā)生在身邊的事，是作者親身經(jīng)歷的事。比如他的《肚子里的戰爭》一文，是王小波插隊時(shí)的故事，他住院時(shí)碰到一哥們犯了闌尾炎要手術(shù)，但當時(shí)醫院里沒(méi)有大夫，都是工農兵出身的衛生員——真正的大夫全都下到各隊去接受貧下中農再教育去了。于是一個(gè)闌尾炎手術(shù)開(kāi)了三小時(shí)也沒(méi)找到闌尾，急得主刀大夫把他的腸子都拿了出來(lái)，上下一通緊搗。眼看天色越來(lái)越暗，別人也動(dòng)手來(lái)找，那哥們被人找得不耐煩，撩開(kāi)了中間的白布簾子，也去幫著(zhù)找。
最后終于在太陽(yáng)下山以前找到，把它割下來(lái)。這個(gè)看似太離譜、太荒唐、太不可思議的故事就是作者親歷的事，他輕描淡寫(xiě)的敘述初而令人捧腹，繼而令人嘆息，最后令人想流淚，這就是王小波雜文的藝術(shù)魅力�！冻聊拇蠖鄶怠分杏泻枚噙@樣的文章，如《一只特立獨行的豬》等等，都是讓人讀了不會(huì )忘記的文章。
其實(shí)我對王小波知之很少，還是從他夫人李銀河為他寫(xiě)的祭文中稍有了解的，我一直在想，這是個(gè)怎樣的人呢？能讓他死后好多年，各種版本的作品本層出不窮，盜版書(shū)也熱賣(mài)不止。恰逢農工黨蘇州市委舉辦了“重溫經(jīng)典，學(xué)新知新”讀書(shū)節活動(dòng)，參加的黨員可以選本書(shū)讀，我毫不猶豫的選了王小波的《沉默的大多數》。王小波生前就像這書(shū)名一樣，只是沉默的大多數中的一個(gè)，他文學(xué)的全部目的也非常質(zhì)樸和簡(jiǎn)單：我要試著(zhù)創(chuàng )造出一點(diǎn)美。
我想我們每一個(gè)人如果都能創(chuàng )造出一點(diǎn)點(diǎn)美，那么生活一定是有趣的。像王小波那樣努力做一個(gè)有趣的人，在GDP和房?jì)r(jià)的生長(cháng)中保持著(zhù)曼妙的想像力和激情，生活可以沉默但不能無(wú)趣。作者：謝慶琳
《沉默的大多數》讀后感 篇20
1997年王小波去世后，我才知道他，才開(kāi)始讀他的書(shū)，1997年，我二十歲，現在二十年過(guò)去了，回過(guò)頭看，覺(jué)得王小波算得上是我的“思想啟蒙”老師，寫(xiě)下“思想啟蒙”這幾個(gè)字，有點(diǎn)兒惶恐，斯人已逝，不是能夠站起來(lái)拒絕和反對的情況，而且盡管已近不惑之年，可我也尚不能明確自己有何“思想”。
一提思想，還讓我想起王小波一篇名為“思想和害臊”的文章，王小波曾經(jīng)在云南插隊，老鄉們?yōu)榱吮硎咀约河小八枷搿�，在�?huì )上發(fā)言時(shí)，要說(shuō)一句時(shí)髦話(huà)，所謂的時(shí)髦話(huà)就是當時(shí)的革命口號或者最高指示，比如“狠斗私字一閃念”，“革命不是請客吃飯”等等，對知青來(lái)說(shuō)張口就來(lái)的口號，卻讓老鄉們難以啟齒，覺(jué)得很害臊。
王小波分析說(shuō)“當年那些時(shí)髦話(huà)語(yǔ)都表達了一個(gè)意思，那就是對權力的忠順態(tài)度，但是同樣的話(huà)，有人講起來(lái)覺(jué)得害臊，有人講起來(lái)卻不覺(jué)得害臊，這就有點(diǎn)深奧�！睂相l們來(lái)說(shuō)忠順是內心深處的一種感情，當眾講出來(lái)就會(huì )覺(jué)得肉麻，讓人害臊。
所以在民風(fēng)淳樸的云南鄉村，“有思想”這種狀態(tài)，又成了“害臊”的同義語(yǔ)。我不是要標榜自己淳樸，不過(guò)一提思想，我真的有點(diǎn)害臊。
但是，我還是想給他戴上這頂“思想啟蒙”帽子。
王小波推崇羅素的“參差多態(tài)才是幸福本源”，對我有啟蒙意義，參差多態(tài)意味著(zhù)“百花齊放，百家爭鳴”的自由，它的反面是“一種聲音，一種選擇”的專(zhuān)制。參差多態(tài)意味著(zhù)“和而不同”的包容與寬容，意味著(zhù)“雖然我不同意你的觀(guān)點(diǎn)，但我誓死捍衛你說(shuō)話(huà)的權力”的意思。
豆腐腦兒我喜歡咸的，你喜歡甜的，我可以友邦驚詫?zhuān)梢钥床粦T你，口誅筆伐，但我拿你毫無(wú)辦法，我不能禁絕店家賣(mài)甜豆腐腦兒，也不能在你吃甜豆腐腦兒的時(shí)候硬給你換成咸的，這是你的選擇，你的自由。
不過(guò)話(huà)說(shuō)回來(lái)，甜豆腐腦兒是什么玩意，那能吃嘛？！
王小波推崇“有趣和智慧”，推崇“科學(xué)和求知”，反對愚蠢無(wú)趣和假正經(jīng)。對我也有啟蒙意義，我之所以不太正經(jīng)，追根溯源，也許能追到他身上。
王小波不是中文系科班出身，他的家庭出身、插隊、讀書(shū)、求學(xué)的獨特經(jīng)歷，決定了他是一個(gè)怎樣的人，能夠寫(xiě)出怎樣的文章。他的文章有種特別的節奏和風(fēng)格，松弛，甚至有時(shí)零碎，處處都是冷幽默，在結尾的地方奇峰陡起，你才明白前面的鋪墊所為何來(lái)，讀來(lái)忍俊不禁，掩卷還要沉思一陣。
我特別喜歡他的那篇《一只特立獨行的豬》，這只特立獨行的豬，因為不服從自己的角色和命運，居然學(xué)回了模仿汽笛的聲音，被定為了“破壞春耕分子”，為什么學(xué)會(huì )汽笛叫，就被定義成“破壞春耕分子”，我建議你讀原文，總之這只豬最終逃離了豬圈，重回叢林，長(cháng)出了獠牙，過(guò)上了自由的生活。王小波尊稱(chēng)它為豬兄，表達了他對這只敢于挑戰“生活設置”的豬的尊敬。
還有一篇是《謙卑學(xué)習班》，哎呀，允許我先笑會(huì )兒。
《謙卑學(xué)習班》講了一個(gè)這樣的故事，一幫名人、明星交了2000美元的學(xué)費，在一座山上的破房子里，住不好，吃不好的呆了兩個(gè)星期，學(xué)什么呢，學(xué)習謙卑。但是兩個(gè)星期里，只是吃素，睡破床墊，并沒(méi)有人來(lái)教授謙卑，最后一天，來(lái)了一個(gè)貌似氣功大師王林一樣的人，這個(gè)人說(shuō)我的課只有一句話(huà)，那就是“you are an asshole”，翻譯過(guò)來(lái)就是“你是個(gè)傻瓜”，說(shuō)完揚長(cháng)而去，聽(tīng)課的人覺(jué)得很有道理，覺(jué)得2000美元花的很值，果然學(xué)到了什么叫謙卑。我看了之后，笑的心肺肝都碎成了片片。
智商稅，有時(shí)候很重，不僅僅要錢(qián)，還要命。那些為了偶像瘋狂而自殺的，不是把命獻出去了嗎，還有氣功粉，國粹粉，這粉，那粉的，算了，他們勢力都很強，我也別得罪他們了，參差多態(tài)乃是幸福本源嘛。
王小波去世后，推崇王小波的年輕專(zhuān)欄作家，曾經(jīng)出版過(guò)一本書(shū)叫《王小波的門(mén)下走狗》，模仿王小波的行文風(fēng)格，但是讀來(lái)總覺(jué)得少了點(diǎn)什么，少了的那點(diǎn)還挺重要，是提起來(lái)讓我害臊的東西，就是“思想”。
不僅僅少了思想，掩藏在王小波“插科打諢”的諷刺與幽默背后，是他對這個(gè)世界抱持的善意和深情，他的挖苦和諷刺，都源自于對吾國吾民的一種深沉的愛(ài)，這點(diǎn)也是那些為了諷刺而諷刺，為了幽默而幽默的“門(mén)下走狗”們沒(méi)有學(xué)會(huì )的。
《沉默的大多數》讀后感 篇21
王小波是我非常喜歡的'一個(gè)作家。他的《黃金時(shí)代》我讀了很多遍，一讀就非常喜歡。王小波的一生是短暫而精彩的，讀他的作品可以讓我感到非常愉快。趁著(zhù)周末空閑我讀到了王小波的這篇雜文。
王小波說(shuō)：自從我輩成人以來(lái)，所見(jiàn)到的一切全是顛倒著(zhù)。在一個(gè)喧囂的話(huà)語(yǔ)圈下面，始終有一個(gè)沉默的大多數。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著(zhù)，哪里有我們說(shuō)話(huà)的分。王小波說(shuō)在他的周?chē)泻芏嗳嗽诠矆?chǎng)合下什么都不說(shuō)，私下里卻妙語(yǔ)連珠。就是說(shuō)對信得過(guò)的的人什么都說(shuō)，對信不過(guò)的人什么都不說(shuō)。沉默是人類(lèi)學(xué)意義上的問(wèn)文化，這種文化的基礎是：開(kāi)口是銀，沉默是金。
的確，沉默是可以傳播的，在某些年代里，所有的人都不說(shuō)話(huà)了，就像野火樣蔓延著(zhù)。王小波講述了在三年困難時(shí)期，有一天開(kāi)飯時(shí)，每人碗里有一片小臘肉，他的弟弟按捺不住心中的狂喜，向世界宣布我們大家吃大魚(yú)大肉了。結果是被他爸爸一頓揍。
讀完這篇文章，真的很佩服王小波對這件事情觀(guān)察的透徹，對比現在，人群中沉默者往往最有實(shí)力。雖然現在的大環(huán)境下，會(huì )說(shuō)話(huà)的真的要比沉默的人占據優(yōu)勢�，F在有多少人選擇沉默，我們認為很多善惡可以自明，人與人生來(lái)就在不平等的人間，被尊有序是永恒的真理，但是你可以不聽(tīng)。沉默是人生的常態(tài)，但是口沫飛濺，對別人大作評價(jià)，層次確實(shí)很低。
在一個(gè)倫理體系中，人們學(xué)會(huì )了把事物分成好與壞。這種觀(guān)點(diǎn)對我們了解世界是有不良的影響的。
作為一個(gè)知識分子，王小波獨到的眼光確實(shí)令人敬佩。理不辨不明，王小波的作品值得一讀。
《沉默的大多數》讀后感 篇22
還記得第一次讀到王小波的文字，是在讀研期間。在那座爬墻虎鋪滿(mǎn)整墻、建于六七十年代的圖書(shū)館里，在寫(xiě)論文困乏時(shí)，我四處翻看小說(shuō)打發(fā)休息間隙。無(wú)意翻到王小波的文字，已不記得是哪段文字了，只記得我被他妙趣橫生的敘述方式、荒誕不經(jīng)的想象力、酣暢淋淋的表達所吸引，看著(zhù)很過(guò)癮，以至于一口氣就接著(zhù)讀了下去，直到圖書(shū)館的閉館鈴聲響起，我才意識到自己是來(lái)寫(xiě)論文的，匆匆收拾好東西離開(kāi)了圖書(shū)館。于是，后來(lái)就自己買(mǎi)了這本《沉默的大多數》。
這是一本雜文集，內容涉及歷史、政治、文學(xué)、藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域，既有陽(yáng)春白雪，又有下里巴人，既有政治導向意味很重的部分，也有個(gè)性鮮明的部分。每篇雜文的標題都很特立獨行，看似八桿子打不著(zhù)的幾個(gè)詞就組成了一個(gè)標題，比如“皇帝做習題”、“一只特立獨行的豬”、“長(cháng)蟲(chóng)·草帽·細高挑”等等，讓人迫不及待地想要讀下去；短文開(kāi)頭常常從貼近生活的事情講起，把平常的瑣事和深奧的道理糅在一起；文中每次引經(jīng)據典、借用俗語(yǔ)都顯得很自然，毫不突兀。讀這樣的文字，就像是與文學(xué)巨匠在做面對面地交流，感受他的博學(xué)，接受他的熏陶。
這本雜文集中，說(shuō)了很多中國人的國民性，與林語(yǔ)堂的《吾國與吾民》有異曲同工之處，比如中國人不太懂幽默、比較寡言少語(yǔ)、有受虐受壓迫傾向等等。不得不提的是開(kāi)頭第一篇雜文《沉默的大多數》，分為六個(gè)小節講述了王小波他自己怎么從懷疑話(huà)語(yǔ)、不愛(ài)說(shuō)話(huà)的小孩轉變?yōu)樽哌M(jìn)話(huà)語(yǔ)圈的文學(xué)創(chuàng )作者，因為他感覺(jué)“有義務(wù)談?wù)勛幼约旱乃?jiàn)所聞”，所以他最終擠進(jìn)了話(huà)語(yǔ)圈。他說(shuō)大家之所以保持沉默，原因有些是因為沒(méi)能力或沒(méi)機會(huì )說(shuō)，有些是因為有隱情不便說(shuō)，有些是因為對話(huà)語(yǔ)世界厭惡。這讓我開(kāi)始思考，現在很多大學(xué)生為什么他們“在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠”，在課堂上不主動(dòng)發(fā)言甚至一問(wèn)三不知，在課后以及微信QQ等各種社交平臺上吐槽起來(lái)卻妙語(yǔ)連珠，一個(gè)堪比一個(gè)精彩。這樣看來(lái)，他們不是因為沒(méi)有能力而在課堂上保持沉默，也許是出于對課堂這個(gè)公開(kāi)場(chǎng)合的擔憂(yōu)，又或者與老師對話(huà)讓他們提不起興趣。不管是哪個(gè)原因，如果出于對這個(gè)課堂、對這次學(xué)習有一種責任感，那么我想他們也會(huì )像王小波一樣，做一個(gè)主動(dòng)掌握話(huà)語(yǔ)權的人。
讀到《用一生來(lái)學(xué)習藝術(shù)》這篇時(shí)，我心里有很深的感觸。我是個(gè)沒(méi)有藝術(shù)細胞的人，畫(huà)畫(huà)不好，即使是臨摹也能臨個(gè)四不像，也欣賞不了什么世界名畫(huà)；唱歌唱不在調上，甚至還可以在合唱的時(shí)候把別人帶偏……王小波開(kāi)篇就說(shuō)理科老師比文科老師提到更多的藝術(shù)，想起來(lái)，好像我的化學(xué)老師在完整地做完一個(gè)實(shí)驗并且分毫不差地得到所有的反應和現象時(shí)，他也說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話(huà)“怎么做對是科學(xué)，怎么做好是藝術(shù)”。文中，他通過(guò)對杜拉斯、道乾先生、穆旦先生作品的懷念，道出了“比之科學(xué)，藝術(shù)更能使人幸�！钡母袊@。誠如王小波所言，科學(xué)教給人的是規則，藝術(shù)作品是一種潛移默化的影響，可以給人以精神世界的飽足感。
讀完這本雜文集，收獲的不僅僅是王小波播種的精神食糧，文中提到的諸多優(yōu)秀作品，他們是經(jīng)由王小波刪選后呈現給我們的，我想這些也值得我們去細細品味，汲取到我們自己需要的營(yíng)養。
《沉默的大多數》讀后感 篇23
高中時(shí)期買(mǎi)了王小波先生的《青銅時(shí)代》《白銀時(shí)代》《黃金時(shí)代》三部曲，現在內容已經(jīng)記不太清了，只記得讀出了一種獨特與震撼。印象里王小波先生就像初高中班里最調皮搗蛋的那一個(gè)男生，班上所有的笑料都由他貢獻，老師所有的頭痛都因他而起，叛逆不羈，好動(dòng)有趣，但最后成績(jì)好得不得了，因為有一顆極聰明的腦袋瓜。
借來(lái)他厚厚的一本《沉默的大多數》，里面收錄了很多他在各個(gè)地方發(fā)表過(guò)的雜文與隨筆。這里面每篇文章都妙不可言，又慫又犀利，用詞損得不行，比喻精妙絕倫，諷刺味兒直沖腦門(mén)。假如他現在在微博發(fā)布他針砭時(shí)弊的文章，用不了五秒鐘，就會(huì )被一整個(gè)吞掉。不過(guò)這件事假設一下，就已經(jīng)很諷刺了。
深受那個(gè)時(shí)期的迫害，他也是在三十年后才開(kāi)始寫(xiě)文章回憶、批判與反思。我覺(jué)得這本書(shū)很適合買(mǎi)點(diǎn)瓜子堅果，邊嗑邊看。讀者特別像瓜田里的猹，而王先生親自帶著(zhù)我們在幾十年前紅彤彤的瓜地里上躥下跳�？赡苷浅聊颂嗄�，當他選擇不再沉默時(shí)，就劈里啪啦一頓爆炸輸出，反復踩著(zhù)痛點(diǎn)一遍遍調笑、嘲諷、抵制，輔以他別具一格且黑色幽默的文風(fēng)，不由得撫掌大笑，拍案叫絕，然后靜下來(lái)慢慢感受到深深的無(wú)可奈何、苦中作樂(lè )、遺憾與悲傷。
某種程度上，他也算精準掌握了喜劇的表現形式與內核。王小波先生去世于1997年4月11日，年僅45歲。有人說(shuō)，沒(méi)有了王小波，這個(gè)世界無(wú)趣了24年�！笆澜纭边@個(gè)詞用得很妙，因為王小波先生的思想高度與格局，的確只能用世界來(lái)形容。所以他的幽默有別于搞笑，他的內容也不僅只有幽默。
這是什么呢？這是真正的脫口秀啊。
王先生的逝世真的太令人遺憾了。倘若他還在世的話(huà)，他能親眼看看這新世紀，他能接觸到更多好的平臺與傳播媒體。他熱愛(ài)科學(xué)，熱愛(ài)新事物，熱愛(ài)嘗試與創(chuàng )新，且實(shí)事求是，直率真誠。我相信有人去邀請他，他一定會(huì )登上舞臺，為我們帶來(lái)脫口秀登峰造極的視聽(tīng)盛宴。
至于具體內容，我就不太方便摘錄了，估計摘了也保存不了多久。原因就在于這片瓜田的顏色，如上文所說(shuō)，是紅彤彤的。我不知道王先生若是現在仍在世，會(huì )不會(huì )對此頗有微詞。但我認為既然能大量地出版成書(shū)，就說(shuō)明也不是太壞。推薦大家買(mǎi)包瓜子，翻開(kāi)這本書(shū)，走進(jìn)頂級脫口秀大師、最損的平民思想家王小波先生的思維殿堂。
《沉默的大多數》讀后感 篇24
以前不了解王小波，唯一的印象就是語(yǔ)文課本里那篇《一只特立獨行的豬》。關(guān)于這篇文章，老師說(shuō)：“王小波這是在借豬喻人，喻別人，喻自己，他絕望，他在反抗，在批判……”對此，我當時(shí)的看法是：“不就是下個(gè)鄉、插個(gè)隊，至于這樣嗎？”我只是想簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地看個(gè)故事，好在王小波的文字很通俗，有些小幽默，最重要的是，他不會(huì )把自己的想法強加給我——他才不管別人信不信。
所以，故事看得挺舒服。王小波給我的第一印象還不錯。
看《沉默的大多數》，王小波用不少篇幅在談文革、罵文革——我雖然不喜歡文革，但也沒(méi)興趣看別人沒(méi)完沒(méi)了地批判文革。而王小波不一樣，他好像借著(zhù)文革罵了整個(gè)學(xué)術(shù)界——上下兩千年的學(xué)術(shù)界，而且都很有道理，更重要是有趣。
在書(shū)里看來(lái)，王小波是這樣一個(gè)憤青：只念過(guò)一年初中，卻自學(xué)考上了人民大學(xué)；本科學(xué)了理科，卻赴美留學(xué)修社會(huì )學(xué)；大學(xué)畢業(yè)開(kāi)始寫(xiě)作小說(shuō)，但對物理化學(xué)甚至計算機的熱情并未減少……這才發(fā)現，王小波竟然是我最佩服的那一種聰明人。
王小波善用比喻類(lèi)比，而且很多是那種極其粗俗的類(lèi)比，這正合我的口味——我認為越是粗俗越是容易理解。幽默，有俗有雅，也有典故，但絕對是黑色幽默。很多文章給我這樣一種感覺(jué)：我想罵人，但我是文明人，不能直接罵。于是，我先講一個(gè)故事，故事很真實(shí)，但故事里的人好像有毛��；我再引一些典故，擺點(diǎn)事實(shí)，都很有道理；然后說(shuō)著(zhù)說(shuō)著(zhù)，突然發(fā)現，故事里講的不就是我剛才要罵的那個(gè)誰(shuí)！最后，幾句精辟的說(shuō)理，干脆的結尾。
至于王小波都罵了誰(shuí)，罵了什么，就不說(shuō)了。
有些文章看不懂，也有些文章有點(diǎn)枯燥。
說(shuō)王小波是憤青，我承認；但我要堅持：王小波說(shuō)的每句話(huà)都是有理有據的，王小波是學(xué)理科的——是講理的人！
《沉默的大多數》讀后感 篇25
《沉默的大多數》這本雜文集比作者的小說(shuō)更令我喜歡，20多年前的文字，如今讀來(lái)依舊有醍醐灌頂的感覺(jué)。沒(méi)有找到中國青年出版社的版本，現存市面上的都是縮水了一大半的新版本，不知何故，另一本雜文集《我的精神家園》里收錄的文章和這本并不重復，我猜或許現在一拆為二出版了。
盡管在大學(xué)時(shí)對王小波就已經(jīng)有所耳聞，但直到畢業(yè)后3年才開(kāi)始閱讀他的文字，有些相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)。大學(xué)時(shí)候的我有著(zhù)更多的激情和叛逆的沖動(dòng)，對他文字里描述的那愚蠢的十年部分應該會(huì )有更多的共鳴。但現在畢業(yè)三年多，對他文字里的理性和幽默更為欣賞。
盡管他經(jīng)歷了那段特殊的時(shí)期，為此被浪費了大段年華，但文字中沒(méi)有怨恨，也沒(méi)有推卸，有的只是對讀者平靜、樂(lè )觀(guān)地懇求，超脫了一般人的境界。希望中國的知識分子多一點(diǎn)像王小波這樣的人，不要再拿道德說(shuō)教和價(jià)值批判說(shuō)事，不要做沉默的大多數。
“一個(gè)人只擁有此生此世是不夠的，他還應該擁有詩(shī)意的世界”，以此自勉。
《沉默的大多數》讀后感 篇26
原諒我一生放蕩不羈讀書(shū)少，現在才真正讀進(jìn)去王小波。
我的讀書(shū)歷程很奇怪的，還小的時(shí)候，大把大把的時(shí)間，沒(méi)有出去玩耍培養社交技能，卻孤僻地讀了很多那個(gè)年紀不會(huì )真正懂得的書(shū)，沒(méi)錯就是所謂的世界名著(zhù)，那些故事只留下了劇情，后來(lái)才漸漸學(xué)會(huì )分析時(shí)代背景人物形象敘事節奏情節設置，才學(xué)會(huì )共情和悲憫……長(cháng)大了，開(kāi)始有思想懂得思考的時(shí)候，卻花了大把的時(shí)間惡補小時(shí)候遺漏的社交技能，成為一個(gè)過(guò)分跳脫的煞筆，于是我在最會(huì )玩耍的年紀里太安靜，又在應該沉默的時(shí)候選擇了話(huà)語(yǔ)，說(shuō)不清這樣成長(cháng)的利弊，幸好現在懂得去找尋平衡了。
《沉默的大多數》很有意思，旁征博引一語(yǔ)中的，思辨的魅力無(wú)處不在，一副“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”的戲謔和矜傲，讓人很想嗤之以鼻卻不得不暗地里佩服他的透徹。偏偏他大量的素材來(lái)自文革時(shí)期，帶著(zhù)時(shí)代的隔閡，文風(fēng)卻暗合了90后的離經(jīng)叛道，說(shuō)什么都在呼吁做人最重要是有趣，操著(zhù)柴米油鹽屎尿屁的口吻，冷眼說(shuō)著(zhù)文化人的自以為是。
看得出王小波是很喜歡羅素的，一句一個(gè)羅素說(shuō)了什么羅素他說(shuō)得對。他說(shuō)龍應臺西化得太厲害，不理解中國人沉默的藝術(shù)；他直指話(huà)語(yǔ)一旦出口便遠離初衷，不帶邏輯的煽動(dòng)話(huà)語(yǔ)帶來(lái)的集體狂熱足以毀滅人性道德是非的準繩；他又譏笑所謂的道德和中古遺風(fēng)，說(shuō)知識分子的百無(wú)一用已經(jīng)達到了空喊口號而言之無(wú)物的境界；他說(shuō)他寧愿選擇在沉默中思辨也不要在話(huà)語(yǔ)中爆發(fā)，他還說(shuō)，自己不得不應和的說(shuō)話(huà)是為自己保有沉默的權利而繳的苛捐雜稅；他小心翼翼地提防著(zhù)話(huà)語(yǔ)圈的侵蝕，卻從不吝于表達自己，因為這個(gè)圈子已經(jīng)分崩離析啦！
《沉默的大多數》讀后感 篇27
王小波先生在《沉默的大多數》中多是對文革時(shí)期的審視，批判那個(gè)缺少理智的時(shí)代。
我最喜歡其中的兩篇文章，《沉默的大多數》和《拒絕恭維》，對理性也有了更加深刻的理解與感悟。
作者說(shuō)自己屬于“沉默的大多數”，“因為種種原因，對話(huà)語(yǔ)的世界有某種厭惡之情”。
在那樣一個(gè)沒(méi)有理性的時(shí)代里，不少人挖空心思打進(jìn)話(huà)語(yǔ)的圈子，甚至在盲目的爭奪“話(huà)語(yǔ)權”，他們就是在“話(huà)語(yǔ)即權力”的思想中喪失了理性，不肯思考。作者自愿“放棄”這些，也就避免了“進(jìn)了那個(gè)圈子就要說(shuō)那種話(huà)，甚至以那種話(huà)來(lái)思索”的窘迫。
對作者來(lái)說(shuō)，沉默是一種生活方式，積極的。保持沉默的態(tài)度，在捏造的事實(shí)面前，拒不接受聲色俱厲，嗓門(mén)高亢的話(huà)語(yǔ)�！霸�(huà)語(yǔ)教給我們很多，但善惡還是可以自明”，就像作者的姥姥，一位老實(shí)的老太太，在大家都為畝產(chǎn)三十萬(wàn)斤糧食感到高興時(shí)，她卻跳著(zhù)小腳叫了起來(lái)表示不信，在是非面前表現得如此明智。
文章開(kāi)頭還提到了龍應臺女士把沉默看做怯懦，在我看來(lái)便是另一種情況，這里的沉默再也不是理性的化身，而是懦弱、冷漠的體現。
我想到了幾年前的小悅悅事件，幼小的女童在馬路上連續遭到兩次大卡車(chē)的碾壓，前前后后共有十幾位路人經(jīng)過(guò)，可誰(shuí)都是看了幾眼，未曾停留便加快腳步離開(kāi)了。最終是一個(gè)拾荒的阿婆拉起了身子已經(jīng)癱軟如泥的小悅悅，但依舊沒(méi)能挽回一個(gè)鮮活的生命。
那些路人對于一個(gè)孩子流失的生命視若無(wú)睹，在冷漠中保持沉默不語(yǔ)，也讓沉默站到了人性的對立面。
真正意義上的“沉默的大多數”是要在理性中保持沉默，在沉默中保持理性，做人性的崇尚者。
在后一篇文章中，作者寫(xiě)到了在人民大學(xué)聽(tīng)報告的一次經(jīng)歷，報告人先從恭維聽(tīng)眾開(kāi)始，這使作者非常不滿(mǎn)。贊美本是包含著(zhù)美好的情感，可若是從利益出發(fā)，把稱(chēng)贊變成了阿諛，就不得不使人心生厭惡之情了。
“人家恭維我一句，我就罵起來(lái)，這是因為，從內心深處我知道，我也是經(jīng)不起恭維的�！憋@然作者面對艷羨的目光時(shí)保持著(zhù)理智的態(tài)度。這一方面，我更敬佩鄒忌。在別人不切實(shí)際的贊美中他沒(méi)有得意忘形，失了心智，反而冷靜思考后再做出判斷。
保持理性，拒絕恭維，怕是不那么容易做到吧。
愿我們都能對事物永遠保持清醒的頭腦，用理性來(lái)探尋真諦。
《沉默的大多數》讀后感 篇28
我對自己的要求很低：我活在世上，無(wú)非想要明白些道理，遇見(jiàn)些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開(kāi)始得太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態(tài)度，所以就有了這本書(shū)——為我自己，也代表沉默的大多數�！跣〔ā冻聊拇蠖鄶怠�
第一次知道王小波是源自于音樂(lè )軟件里非常喜歡的一首歌的熱評：“一想到你，我這張丑臉上就泛起微笑”。這是王小波對他的妻子李銀河在情書(shū)中寫(xiě)到的，看到這句話(huà)的時(shí)候我也不自覺(jué)地泛起了微笑。后來(lái)我懷著(zhù)好奇的心查找了王小波的照片，正應驗了那句話(huà)，“好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬(wàn)里挑一”，王小波應該就是萬(wàn)里挑一的有趣靈魂吧。
王小波是一個(gè)相貌平凡普通而心靈卻華麗炫目的人，他機敏浪漫又心思縝密，他風(fēng)趣幽默又充滿(mǎn)了反叛。他是目光深遠、保持自我的人，他是沉默中的大多數、用文字吶喊的人。我喜歡王小波的文字晦澀難懂邏輯卻清晰直觀(guān)，猝不及防的黑色幽默，總能在拐彎之后讓你收獲快樂(lè )�？纯此髌返拿郑簳r(shí)代三部曲、《愛(ài)你就像愛(ài)生命》、《一只特立獨行的豬》等等，哪怕只是論述性的文學(xué)作品，這些有趣的名字也能激起人們的閱讀興趣。
這次想帶大家了解的是王小波的雜文集——《沉默的大多數》，整本書(shū)用簡(jiǎn)單有趣的筆調敘述復雜難言的事態(tài)，以一種黑色幽默的風(fēng)格對社會(huì )、對歷史、對人性的各種看法，對很多事物都發(fā)表了獨特的見(jiàn)解。文中大多采用比喻、隱喻修辭手法表達觀(guān)點(diǎn)。這本書(shū)的評價(jià)分為兩極，有人覺(jué)得有趣深刻，也有人覺(jué)得晦澀無(wú)聊。我認為只有耐著(zhù)性子堅持讀下去，才慢慢讀懂他的這種黑色幽默背后蘊藏的深刻的思想觀(guān)點(diǎn)，荒誕而深刻，真實(shí)而有趣，就像喝茶一樣，越品越香。
《一只特立獨行的豬》是文集里我最喜歡的篇目之一。那只不顧世俗的眼光、游走在復雜人際關(guān)系之外的特立獨行的豬灑脫不羈。而我們大多數人只能受制于各種“設置中”，無(wú)法獲得真正的自由。在文章中，“我”將那只特立獨行的豬視為“豬兄”，豬兄敢于突破規則、沖出束縛、拒絕被設置，灑脫不羈。不知多少向往自由的人暗暗羨慕著(zhù)它，但卻都不敢向它學(xué)習。大多數人畏懼現實(shí)的槍口、畏懼成為“異類(lèi)”而成為被屠宰的第一目標。
前篇已經(jīng)說(shuō)過(guò)王小波是個(gè)聰明而縝密的人，他不可逃脫地成為“沉默的大多數”，卻又保持著(zhù)獨立的思想，以作家的身份打破了這份沉默。正是因為王小波的反諷的語(yǔ)言風(fēng)格，和書(shū)中到處的黑色幽默，使得這本書(shū)妙趣橫生，有的地方甚至令人捧腹。
了解一些有趣的事，分享一些有趣又有深度的觀(guān)點(diǎn)，是這本書(shū)帶給我最大的收獲。沉默者也有自己的觀(guān)點(diǎn)和堅定的立場(chǎng)，而無(wú)聲的趣味更值得讓人玩味。
《沉默的大多數》讀后感 篇29
曾經(jīng)有這樣一個(gè)結論說(shuō)：平均每個(gè)人每天大概說(shuō)7000個(gè)字。我算了一下，差不多花費一個(gè)小時(shí)左右的時(shí)間，言語(yǔ)虛張聲勢而只占了我們生命的二十四分之一。我們大部分人還確實(shí)是名副其實(shí)的“沉默的大多數”。
而由于先入為主的觀(guān)念，我剛看到“沉默的大多數”這樣的題目，以為這是幾頁(yè)抨擊冷漠群眾的長(cháng)篇大論。不由帶入憤青身份心情澎湃激昂。但是在王小波的筆下，連同他自己在內的沉默的大多數，竟是個(gè)卑微卻始終保留獨立立場(chǎng)的弱勢群體。
說(shuō)沉默者卑微，因為默默無(wú)聞。他們不愿意為了一點(diǎn)點(diǎn)成績(jì)而四處邀功，一點(diǎn)點(diǎn)優(yōu)越而到處炫耀，一點(diǎn)點(diǎn)挫折而大哭大鬧。他們隱藏起了自己的存在，很少有人知道他們的故事。
沉默者是堅守著(zhù)清醒的人，像礁石穩駐在大海的波濤洶涌中，像古樹(shù)屹立在狂風(fēng)怒號中。沉默給他們綿長(cháng)的時(shí)間和空闊的環(huán)境去思考，帶給他們前所未有的睿智。
沉默和話(huà)語(yǔ)總是對立而統一地存在。既然大多數人都占著(zhù)沉默的領(lǐng)地。為了平衡，少數的話(huà)語(yǔ)者難免變得聒噪吵鬧。積極分子在高談闊論爭奪“話(huà)語(yǔ)權”。學(xué)校廣播里某些見(jiàn)縫插針試的領(lǐng)導講話(huà)、通知、公告。想盡一切辦法攪亂沉默，掀起怒濤來(lái)吸引聚焦和鄙視。就像“記憶”里的高音喇叭，沒(méi)黑沒(méi)夜地亂嚷嚷。無(wú)論是“話(huà)語(yǔ)即權利”還是“權利即話(huà)語(yǔ)”，沉默者都悄悄地淪為弱勢群體。
但沉默者不是真的虛弱，他們不愿意反駁這樣的稱(chēng)號，只是在沉默的保護下悄悄構建自己的強大，堅守自己的立場(chǎng)。
《沉默的大多數》讀后感 篇30
起初就被王小波的幽默感和文章中透露出的理智所吸引。于是繼《一只特立獨行的豬》后，繼續讀王小波的《沉默的大多數》。
喜歡王小波的文章一個(gè)原因，是因為他的文章總能給人以一個(gè)宣泄口來(lái)抒發(fā)曾近難以表達的情感，得以一種豁然開(kāi)朗，而富有自己獨特色彩的思考和見(jiàn)解，能給我們一個(gè)很好的啟發(fā)。還有一點(diǎn)則是他筆墨中的幽默感，讀起來(lái)輕松之余，仍能分析透徹。故有的人曾評價(jià)，真正能思想的人并不多，能從思想中得到快樂(lè )者更是寥寥，王小波就是其中一個(gè)。
就雜文中的其中一篇《椰子樹(shù)與平等》來(lái)講。王小波以椰子樹(shù)論平等，把兩樣毫無(wú)相關(guān)的東西聯(lián)想在一起，也是夠獨特的。
分兩點(diǎn)來(lái)談。先是論平等與不平等之間的關(guān)系。打個(gè)比方，有和無(wú)是一種不平等，于是人們?yōu)榱吮３诌@種平等，有兩種方式，把無(wú)變有，把有變無(wú)，很顯然后者更容易做到，能更快的創(chuàng )造平等。漸漸，有變無(wú)、有變無(wú)。有越來(lái)越少，多的是以無(wú)來(lái)取代，更奇怪的是，在以有少無(wú)多的情況下，有變無(wú)的過(guò)程仍在繼續。這樣不是違背了平等，不應存在嗎？
人是鮮活的，性格和情感使得每人都不同。而人與人之間最大的不平等是知識的差異，這就是問(wèn)題的所在。知識的高低不僅包括科學(xué)知識，也涵蓋文化素質(zhì)和藝術(shù)的品味等精神方面。后者的差異更難以彌補，有的人能欣賞畫(huà)作，有的人卻不行，或是有的人能體會(huì )到幸福感，而與此同時(shí)有的人不行，這更易招來(lái)嫉妒。于是為了保持一種平等，消除“有”成了那些“無(wú)”的人最好的方法。然而，這種事情并不少見(jiàn)，在政治上，這頗像一種愚民的政策，將“聰明”的人一棍打死，偏袒維護“笨”的人，得以保留“好思想”和“好作風(fēng)”，消除那些優(yōu)越感。這也是為什么，作者說(shuō)，一旦聰明人和傻子起了爭執，我們總說(shuō)傻子有理，久而久之，聰明人也會(huì )變傻。
所以，我們現在所做的是在“自焚”嗎？
《沉默的大多數》讀后感 篇31
《沉默的大多數》是收錄王小波雜文最全的一本。我個(gè)人比較喜歡他的雜文，作為一個(gè)自由人文主義者，王小波終其一生思考并快樂(lè )著(zhù)。
王小波說(shuō)：我正在出一本雜文集，名為《沉默的大多數》。大體意思是說(shuō)：自從我成人以來(lái)，所見(jiàn)到的一切全是顛倒著(zhù)的。在一個(gè)喧囂的話(huà)語(yǔ)圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著(zhù)，哪里有我們說(shuō)話(huà)的份但我輩此刻開(kāi)始說(shuō)話(huà)，以前說(shuō)過(guò)的一切和我們都無(wú)關(guān)系——總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國要有自由派，就從我輩開(kāi)始。
“在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠，換言之，對信得過(guò)的人什么都說(shuō)，對信但是的人什么都不說(shuō)。起初我以為這是因為經(jīng)歷了嚴酷的時(shí)期，之后才發(fā)現，這是中國人的通病。龍應臺女士就大發(fā)感慨，問(wèn)中國人為什么不說(shuō)話(huà)。她在國外住了很多年，幾乎變成了個(gè)心直口快的外國人。她把持續沉默看做怯懦，但這是不對的。沉默是一種人類(lèi)學(xué)好處上的文化，一種生活方式。它的價(jià)值觀(guān)很簡(jiǎn)單：開(kāi)口是銀，沉默是金。一種文化之內，往往有一種交流信息的獨特方式，甚至是特有的語(yǔ)言，有一些獨有的信息，文化能夠傳播等等�！�
王小波的雜文別具特色，自成一體。幽默的筆調，使得文章妙趣橫生，捧腹之余更多的是深深地思索。品讀時(shí)，你能體會(huì )到閱讀的快感和思維的樂(lè )趣。如《椰子樹(shù)與平等》、《卡拉ok與驢鳴鎮》、《驢和人的新寓言》和《一只特立獨行的豬》等都是異常幽默犀利的好文章。椰子樹(shù)與平等；卡拉ok與驢鳴鎮，這些看似風(fēng)馬牛不相及的東西，被他拉到一齊，說(shuō)出了個(gè)性的味道，有點(diǎn)化腐朽為神奇的效果。如在《驢和人的新寓言》一文中，他從驢的角度去談父子與路人的行為，說(shuō)他要替受罪的驢說(shuō)話(huà)，當翻譯義不容辭。文中驢被老子和兒子四腳抬起的時(shí)候叫喊，“我得罪誰(shuí)了，你們這么捏咕我！”得出了這篇新寓言的寓意是：“閉上你的臭嘴，讓別人走路”，與原先寓言的寓意：“走自己的路，讓別人去說(shuō)”大相徑庭，但同樣意味深長(cháng)。而且，在論述的過(guò)程中，幽默詼諧之處信手拈來(lái)。許多口語(yǔ)的使用，讓文章更為生動(dòng)，不但沒(méi)有削弱反而大大加強了文章的穿透力和說(shuō)服力。
王小波說(shuō)，選取沉默的人就應是有什么隱衷或者干脆是因為對語(yǔ)言產(chǎn)生了厭惡感。
我并非如此，只是覺(jué)得在被這個(gè)社會(huì )同化著(zhù)。年小時(shí)口沒(méi)遮攔別人還能夠不予計較，因為把你看做孩子。等有一天真正走進(jìn)了社會(huì )，這種特權就自動(dòng)被剝奪了。說(shuō)話(huà)不留意很好，請自己承擔禍從口出的后果。于是我們最后變得沉默，同時(shí)年少時(shí)的鋒芒畢露、棱棱角角也就被慢慢磨圓了。當然沉默只屬于成年人，小孩子們是不屑于此的，他們總是天真可愛(ài)的，有話(huà)要說(shuō)時(shí)，完全是“打破砂鍋問(wèn)到底”的精神，心中想說(shuō)的話(huà)，不一次說(shuō)盡是絕不會(huì )罷休的。我真是羨慕孩子們的執著(zhù)，也期望自己能夠再回到童年時(shí)代，不是為了逃避現實(shí)，只是因為我對那時(shí)的真實(shí)有著(zhù)一種特殊的懷念，那時(shí)的我是不沉默的。
我很喜歡王小波，調侃、睿智，在玩笑中說(shuō)著(zhù)智慧和諷刺，這是一種灑脫和無(wú)奈�！冻聊拇蠖鄶怠泛懿诲e，王小波是比較深切體會(huì )什么是自由的并且努力過(guò)著(zhù)一種內心自由的生活，能夠說(shuō)他很有觀(guān)察力也很詼諧。
《沉默的大多數》讀后感 篇32
有人對王小波的評價(jià)是：“小波的寫(xiě)作一直追求常識和有趣，在他的雜文中不遺余力地普及常識讓人印象深刻”。讀完《沉默的大多數》，我認為這評價(jià)是十分貼切的。
這本書(shū)剛開(kāi)始翻閱的時(shí)候讀起來(lái)是有點(diǎn)昏昏欲睡，可能我當初是報著(zhù)隨意讀讀的心態(tài)吧，后來(lái)再翻閱這本書(shū)，我發(fā)現書(shū)中對問(wèn)題的剖析都很深刻和引人入勝，后面的文章我都是邊讀變思考作者對一個(gè)事件的分析，覺(jué)得越發(fā)有趣，對平凡的事件得出深刻的結論，確實(shí)讓我受益良多。
在其中的《一只特立獨行的豬》這篇文章中，講述了一只豬拜托了人對豬的生活做的種。種限制，到處游蕩，模仿各種聲音，桀驁不馴，但是贏(yíng)得了知青們的喜愛(ài)，但是老鄉和領(lǐng)導卻十分討厭它，后來(lái)因為總是學(xué)汽笛叫使出工的人提前收工，領(lǐng)導們準備圍剿它，但是它最后還是逃之夭夭。
知青們對于這只特立獨行的豬的喜愛(ài)，大概源自于它敢打破規則，過(guò)自己喜歡的生活吧。即使在現在，我們的生活還是被處處設置，從小要好好學(xué)習，聽(tīng)老師的話(huà)，到大學(xué)要選個(gè)好專(zhuān)業(yè)以后才有出路，大學(xué)畢業(yè)要找個(gè)好工作以后才能好好生活，戀愛(ài)結婚要經(jīng)過(guò)父母首肯同意，要努力工作以便存錢(qián)買(mǎi)房，諸如此類(lèi)。我們不能說(shuō)這些都不對，但是很少年輕人會(huì )喜歡被這樣設置吧。沖破的人只是少數，并且被人們稱(chēng)為異類(lèi)。我們對敢于沖破的勇者報以羨慕，欽佩，但讓我們自己來(lái)，我們總是不敢的，大部分的人已經(jīng)習慣于這種設置，并且安之若素。確實(shí)，即使在如今的社會(huì )，特立獨行還是會(huì )被理解為叛逆，耍個(gè)性。我們當中的很多人還是想要設置別人生活，或者對被設置的生活安之若素�；蛟S正因為這個(gè)緣故，我們一直懷念那只特立獨行的豬吧。
《沉默的大多數》讀后感 篇33
博爾赫斯有句普通的名言，他說(shuō)當作家寫(xiě)作的時(shí)候，他總是寫(xiě)他能寫(xiě)的東西，而不是寫(xiě)他想寫(xiě)的東西。我之所以說(shuō)它是“普通的名言”，一方面我覺(jué)得他道出了書(shū)寫(xiě)本身某些難以言傳的神秘;另外一方面我也覺(jué)得博爾赫斯道出的不過(guò)是一種寫(xiě)作的常識。是的，我毫無(wú)疑問(wèn)肯定這是一種常識，被書(shū)寫(xiě)者自身因為沉迷于寫(xiě)作本身而忽略的常識。我們寫(xiě)作有多重的目的，但是無(wú)論多么復雜的目的都會(huì )自然導向一個(gè)方面：我們覺(jué)得通過(guò)寫(xiě)作能了解這個(gè)世界所不為人知的那一面。但是很奇怪，一旦我們覺(jué)得仿佛獲知了這個(gè)世界的奧秘所在的時(shí)候，我們往往發(fā)現通過(guò)寫(xiě)作所傳遞出的貌似高深的東西其實(shí)大都是常識。這樣以來(lái)，我們寫(xiě)作的終極目的發(fā)生了變化：我們原本以為是在發(fā)掘真理傳遞真理，其實(shí)我們不過(guò)是說(shuō)出了某種常識。我們通過(guò)寫(xiě)作所做的不過(guò)是普及常識。寫(xiě)到這里，我想起了王小波。
我真正開(kāi)始寫(xiě)作的時(shí)間是進(jìn)入大學(xué)，是從進(jìn)入大學(xué)的圖書(shū)館開(kāi)始。而后的一段時(shí)間，我把我寫(xiě)作的文稿拿給我的一個(gè)老師看。令我十分驚訝的是，她對我的大部分文章都贊賞有佳，唯獨對我原本十分看好的一篇關(guān)于王小波的評論文章提出嚴厲的批評。那個(gè)時(shí)期我十分喜歡王小波的文章，為了寫(xiě)好那篇評論文章，我甚至專(zhuān)門(mén)去書(shū)店把王小波的文集購入囊中。對于一個(gè)平時(shí)十分清貧的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，這樣奢侈的購書(shū)經(jīng)歷自然十分的少見(jiàn)。所以可想而知我在這篇文章中傾注了多少心血，但是獨獨就是這篇文章遭到了否定。我自然十分的不悅，但是我當時(shí)可能覺(jué)得我的老師根本對王小波不了解所以才這樣妄下定論，所以我后來(lái)又把王小波的雜文集《沉默的大多數》拿給她看，希望她從中給我文章一些認同。但是更沒(méi)有想到，過(guò)了不久，我的老師主動(dòng)約我談?wù)�。我以為她可能對我的文章有新的認識，興沖沖感到她的辦公室，卻看到她嚴陣以待，很?chē)烂C的表情給我談話(huà)。我有些忐忑不安的剛剛坐下來(lái)的時(shí)候，她開(kāi)口就說(shuō)，以后最好不要讀王小波的作品，這種人寫(xiě)出的東西怎么能模仿呢。說(shuō)著(zhù)她還翻開(kāi)我拿給她的那本《沉默的大多數》，里面很多地方都折疊做了記號，她指著(zhù)書(shū)中的某個(gè)段落說(shuō)，一個(gè)作家怎么能這樣寫(xiě)東西呢?竟然把自己早年偷偷的拔別人自行車(chē)的氣門(mén)芯事情寫(xiě)出來(lái)宣揚，而且還對此洋洋得意。最后她用一種總結的口氣說(shuō)，這樣沒(méi)有道德感，沒(méi)有社會(huì )責任感的作家怎么可能是一個(gè)高尚的作家!而且他的文體十分的散漫，大都是廢話(huà)，語(yǔ)義重復不說(shuō)，宣揚的都是很多低俗的價(jià)值觀(guān)，我希望你不要學(xué)習這樣的寫(xiě)作，多學(xué)些古典作家，模仿他們的寫(xiě)作，諸如此類(lèi)。當時(shí)的我被她溫柔的訓斥弄的無(wú)可辯駁。但是我突然又有了一些慶幸，我慶幸的是當時(shí)并沒(méi)有把王小波的小說(shuō)《黃金時(shí)代》拿給她看，否則一定加上一條看淫穢小說(shuō)的罪名。
在這里我提到了我的老師。我需要說(shuō)明的是，我始終對我的這位老師充滿(mǎn)敬意，她實(shí)際上是我大學(xué)期間最尊敬的一位老師。所以盡管我不能同意她當時(shí)對王小波的一系列批評，但是我已經(jīng)意識到我們對寫(xiě)作本身有不同的認識。在我的老師看來(lái)，寫(xiě)作是一件很神圣的事情，我們通過(guò)寫(xiě)作發(fā)掘、傳遞、宣揚乃至說(shuō)教真理，通過(guò)寫(xiě)作提高道德意識和社會(huì )責任感，我們要在寫(xiě)作上作一個(gè)社會(huì )的楷模，給社會(huì )發(fā)展一種良性的引導。所以從這個(gè)角度出發(fā)，她不允許我們在寫(xiě)作中犯錯，不允許寫(xiě)作中的不道德，不允許在寫(xiě)作中宣揚一種純粹個(gè)人的價(jià)值觀(guān)，要把寫(xiě)作的神圣義務(wù)貫徹到底。而在當時(shí)的我看來(lái)，寫(xiě)作就是一種純粹私人的事情，寫(xiě)作的痛苦，寫(xiě)作的愉悅都與個(gè)體有關(guān)。我無(wú)法把寫(xiě)作當作一種教化和宣揚某些社會(huì )理念的手段。我所“能寫(xiě)的”和“想寫(xiě)的”無(wú)法統一。我所能寫(xiě)的無(wú)非是從我的一個(gè)個(gè)體出發(fā)，講述我一個(gè)人和我背后通過(guò)有限的閱讀積累起來(lái)的故事;而我想寫(xiě)的則實(shí)在太多，已經(jīng)脫離了我個(gè)人所能承擔的范圍。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，我喜歡王小波。
但是毫無(wú)疑問(wèn)，現在的王小波已經(jīng)面目全非了。他由原來(lái)的一遍遍講述從自身寫(xiě)作經(jīng)驗獲得的常識的王小波變成了現在被過(guò)度闡釋變成神話(huà)的王小波。這是一個(gè)很有趣的轉變，王小波生前寫(xiě)作的時(shí)候不止一次說(shuō)他在講述常識，但是現在我們認為他講述的都是真理。一個(gè)華麗的轉身之后，王小波成為了神話(huà)，以至于去世十年之后，我們(包括寫(xiě)這篇文章的我)還在不遺余力的寫(xiě)文章祭奠他生的偉大，死的光榮。
雙目失明的博爾赫斯在他七十多歲的時(shí)候，寫(xiě)了他對自己一生的總結。他說(shuō)，我覺(jué)得我已經(jīng)寫(xiě)了我的最好的作品，然而，我不認為我的寫(xiě)作生命已經(jīng)結束了，從某種意義上說(shuō)，和我年輕的時(shí)候相比，現在的青春距離我更近了。這是一位享譽(yù)世界文壇的老人對自己一生謙卑而自足的總結。我們絲毫不認為這是一種夸大，當博爾赫斯說(shuō)“我已經(jīng)寫(xiě)了我的最好的作品”的時(shí)候。當然，我們不可能猜測說(shuō)王小波去世之前十分也如此這般的想過(guò)他的一生。實(shí)際上，我覺(jué)得這是不可能的。王小波去世的時(shí)候很可能是痛苦纏身，他不可能如此悠閑的思考這個(gè)問(wèn)題。但是我想表達的是，無(wú)論王小波生前十分這樣想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，他的短暫的一生都是一種遺憾，他的寫(xiě)作更是遺憾。無(wú)疑，他在寫(xiě)作的道路上可以走得更遠。
王小波生前很看好自己的小說(shuō)，而不是自己的雜文。但是被公眾迅速接受的卻是他的雜文。實(shí)際上這并不奇怪。對于王小波來(lái)說(shuō)，寫(xiě)小說(shuō)是純粹私人性的一面，他喜歡在自己的小說(shuō)中天馬行空的想象和虛構，在他的小說(shuō)世界中，虛構等同于現實(shí)。而在進(jìn)行雜文書(shū)寫(xiě)的時(shí)候，他所顯示出的是他公眾的一面，需要承擔道義和責任。但是正如“能寫(xiě)的”和“想寫(xiě)的”總不統一，長(cháng)期形成的焦慮和分裂讓他不堪重負�！度�(lián)生活周刊》的主編，把王小波的雜文一度推向公眾前臺的朱偉先生就曾披露，王小波寫(xiě)雜文后來(lái)無(wú)法忍受自己寫(xiě)作方面靈感的枯竭而痛不欲生。我認為，正是王小波被看好的雜文害了他，他實(shí)際上向往的還是那種寫(xiě)小說(shuō)的生活。他生前實(shí)際上很想從公共寫(xiě)作領(lǐng)域中退回到私人的寫(xiě)作領(lǐng)域。但是，他的公共寫(xiě)作或者說(shuō)雜文寫(xiě)作所帶來(lái)的社會(huì )影響讓他無(wú)法退縮。自己“能寫(xiě)的”和自己“想寫(xiě)的”始終無(wú)法統一的時(shí)候，這種寫(xiě)作過(guò)程中的分裂同樣會(huì )導致精神和肉體上的分裂，這個(gè)還沒(méi)有來(lái)得及寫(xiě)出自己最好的作品的人就這樣在痛苦中悄無(wú)聲息的離去了。
叔本華曾說(shuō)，當我們閱讀時(shí)，我們是在用別人的思想在思考。但是，閱讀王小波文章的時(shí)候，我們是否捫心自問(wèn)過(guò)，我們是在用他的思想去思考么?看看現在已經(jīng)面目全非的王小波，已經(jīng)被奉為大師的王小波，已經(jīng)被過(guò)度闡釋的王小波，我真的希望我們能真正的用王小波的思想去思考。
《沉默的大多數》讀后感 篇34
讀了《沉默的大多數》這本書(shū)深有感悟。下面是由小編為您整理的“讀了《沉默的大多數》有感”，僅供參考，歡迎大家前來(lái)閱讀！
在朋友的推薦下，我開(kāi)始閱讀課你的作品，也百度了你的生平�？吹絼e人對你的評價(jià)都是極高的，說(shuō)：“文章也可以這樣寫(xiě)，也有人說(shuō)中國五十年也出不了一個(gè)你�！边@樣的評價(jià)我是在閱讀了你的幾部作品才對此有了深刻的體會(huì )與深深的贊同。雖然你從小生活在一個(gè)動(dòng)蕩的年代，但你見(jiàn)證了一個(gè)不一樣的時(shí)代。那個(gè)時(shí)代因你而變得有趣。
那個(gè)時(shí)代的奇聞異事，對于我這個(gè)在你近不惑之年剛出生的人是不可能親生體會(huì )的。幸運的是，可以通過(guò)你的文學(xué)作品里感受的到，你用幽默風(fēng)趣的寫(xiě)法把時(shí)期的，不論是文學(xué)屆的風(fēng)潮亦或者是那時(shí)人們的思想生活描繪的栩栩如生。我總會(huì )想到我祖母，她也經(jīng)歷了那個(gè)時(shí)代的動(dòng)蕩，受了一輩子的苦，我祖母很不幸，她沒(méi)有讀過(guò)書(shū)也沒(méi)有留過(guò)學(xué)，但是她卻可以深深體會(huì )到你的感受。這一點(diǎn)我也在祖母生前的生活細語(yǔ)中可以感受到，只是在祖母去世后來(lái)的幾年中，我好后悔之前沒(méi)有用文筆記錄她的故事，而現在我也不得而知了。
就算是那時(shí)你受過(guò)的苦和不公的對待你都沒(méi)有向現實(shí)屈服，因為你堅持自我，做一個(gè)有趣的人。你的思想和想法即使是生活在二十一世紀初的我也為之贊嘆。我知道一個(gè)人可以跳出一個(gè)社會(huì )的大環(huán)境來(lái)看問(wèn)題肯定是不凡的，就像你提到的環(huán)境問(wèn)題一樣，你說(shuō)：“環(huán)境問(wèn)題必將解決，只是時(shí)間的問(wèn)題，如果還沒(méi)有解決那是可能還是沒(méi)有發(fā)展到污染影響人們生存的時(shí)候，你甚至會(huì )力挺比爾蓋茨的預言，說(shuō)未來(lái)人的高官體驗將會(huì )通過(guò)機器產(chǎn)生，就像如今還在發(fā)展瓶頸期的VR技術(shù)”。你只上過(guò)一年中學(xué)，然后自學(xué)高考考上了大學(xué)。光這一點(diǎn)我就很佩服你。你也是編程高手，你說(shuō)你寫(xiě)作的軟件都是自己編的，人活著(zhù)應該做點(diǎn)有創(chuàng )造的事情，這才有意義，就像已逝的蘋(píng)果CEO喬布斯也說(shuō)過(guò)“人人都應該學(xué)習編程”，編程里面的算法就像人的思維是一樣的，它非�？梢藻憻捜说乃季S，我想這也許是編程讓你著(zhù)迷的原因吧。但是如果你二十一世紀還健在的話(huà)，你會(huì )不會(huì )改行做程序員呢？哈哈。如今網(wǎng)絡(luò )這么多免費的資源，電腦的軟件發(fā)展又無(wú)限拓展了人們的應用范圍，我想你也一定會(huì )大有作為吧…你也許也會(huì )對國內外的發(fā)生的大事有所見(jiàn)解，你犀利的評論又會(huì )產(chǎn)生怎樣有趣的文筆呢，真的好期待，但是這一切也不會(huì )發(fā)生了。
你說(shuō)幸福感其實(shí)只能通過(guò)建設性和創(chuàng )作性的工作而得來(lái)。是的，簡(jiǎn)單重復的工作會(huì )失去自我，就像上世紀卓別林的喜劇電影，他表演的是一個(gè)人在工廠(chǎng)里簡(jiǎn)單重復的擰螺絲。這樣真的活的就沒(méi)有自我和存在感。心理學(xué)中，人們很多的活動(dòng)都可以用刷存在感來(lái)解釋。你在意別人的看法，你生別人的氣，或者你的女朋友無(wú)緣無(wú)故的對你發(fā)脾氣，其實(shí)恰恰說(shuō)明別人需要你，他們需要你的認可來(lái)證明她們的存在。人們會(huì )無(wú)緣無(wú)故的生氣，也許也不是因為你，也許是她們所經(jīng)歷的曾今，心理學(xué)上叫做投射行為，沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故愛(ài)，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨。
我想對你說(shuō)，你拒絕做一個(gè)平庸的人，而做一個(gè)有趣的人，而我們也很榮幸可以閱讀到你的作品，讓我們快節奏的生活可以多一點(diǎn)樂(lè )趣與品質(zhì)的提升，和更多理性的思考。在一定的時(shí)期你是一個(gè)沉默者，但是你絕不會(huì )在思想上屈服。送一句如今很流行的話(huà)給你—為你點(diǎn)贊！
《沉默的大多數》讀后感 篇35
拿到《沉默的大多數》這本書(shū)的時(shí)候，我便產(chǎn)生了共鳴，應為自己也是屬于這種性格的人，因為我平時(shí)也不喜歡怎么講話(huà)，或者不喜歡在公共場(chǎng)合發(fā)言，套用書(shū)中一句話(huà)就是“在公共場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里卻是妙語(yǔ)連珠�！爆F在的社會(huì )中，總有一些人干什么事都比較積極，爭先恐后的表達自己的觀(guān)點(diǎn)，生怕自己的才華被淹沒(méi)。
�？讼壬f(shuō)過(guò)，說(shuō)話(huà)即權利，可見(jiàn)他們和樂(lè )忠于這種權利。但我喜歡聽(tīng)他們說(shuō)完，自己在內心思考，而這種思考對于大家是否知道都是次要的，王小波說(shuō)這是大部分人的通病。王小波說(shuō)，從話(huà)語(yǔ)中，你很少能學(xué)到人性，從沉默中卻能�；蛟S是從沉默中才能得到更多地思考。
從王小波的作品中可以看到人與人之間的隔閡，以及在此隔閡下的互相抨擊。這是一個(gè)太過(guò)復雜的時(shí)代，充斥著(zhù)太多的誘惑，不同的思想觀(guān)念左右著(zhù)人們的行動(dòng)，有人愿意舍己救人，有人愿意披露真相，有人愿意散布謠言。因此有的話(huà)該講的要講，不該講的還是要用沉默來(lái)代替。
沉默往往代表的是行動(dòng)，沉默往往也代表著(zhù)力量的凝聚。在這個(gè)多元化的社會(huì )中，不同信仰的人們沉默著(zhù)，包容著(zhù)，同時(shí)也關(guān)注著(zhù)。沉默是一種內在性的處事方式，沉默或許是一種積蓄的過(guò)程，誰(shuí)也不知道爆炸后的結果是什么。
沉默的一代人絕不會(huì )是垮掉的一代人，二十世紀鬧得太多喧囂太多，這個(gè)時(shí)代的年輕人更多的崇尚理智和謹慎。對于雜志上刊登的調查，我們都清楚那是要登出來(lái)吸引人眼球的，所以我們沉默了，所以我們含糊了。因為我們絕不愿意說(shuō)謊，因為沉默是對選擇權的尊重。
我們堅信時(shí)間是檢驗真理的唯一標準，我們沉默，我們理性，我們耿直。但沉默絕不違背自己的內心，當時(shí)代召喚之時(shí)，沉默的大多數會(huì )挺身而出，奮不顧身。
讀了這本書(shū)之后，還有許多的東西值得我們大家去學(xué)習和借鑒。希望從現在開(kāi)始能對我們大家有所幫助。
《沉默的大多數》讀后感 篇36
作者說(shuō)西方學(xué)者的觀(guān)點(diǎn)，認為人趨利而避害，趨樂(lè )而避苦，這是倫理學(xué)的基礎。而我們民族的文化傳統大不相同，認為禮高于利，義又高于生，他認為前一種想法更對。
這篇文章中，作者以電線(xiàn)桿或木頭掉進(jìn)河里，要不要跳下去撈回來(lái)，甚至不惜生命為例，解釋了那個(gè)特殊時(shí)代里，禮，利，義，生的關(guān)系。
要逆轉人性，必須有兩個(gè)因素:無(wú)價(jià)值的勞動(dòng)和暴力的威脅。還有第三個(gè)因素，那就是人性的脆弱。
弗洛伊德對受虐狂有如下解釋:假如人生活在一種無(wú)力改變的痛苦之中，就會(huì )轉而愛(ài)上這種痛苦，把它視為一種快樂(lè )，以便使自己好過(guò)些。對這個(gè)道理稍加推廣，就會(huì )想道:人是一種會(huì )自己騙自己是動(dòng)物。我們吃了很多無(wú)益的苦，虛擲了不少年華，所以有人就想說(shuō)，這種經(jīng)歷是崇高的。
在生活中，以及各種新聞和影視作品里，我們見(jiàn)慣了人性的脆弱。人都是脆弱，自私的，我們害怕傷害，逃避痛苦，在不如意的現實(shí)面前，我們選擇自我安慰，自欺欺人。這些脆弱和自私似乎比較容易被諒解！
但也有些意志特別堅定的人，他們不愿意自欺欺人，不愿意逃避，不愿意屈服，而是直面真相，正視痛苦，這些都是值得敬佩的人。
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