- 相關(guān)推薦
《儒林外史》讀后感范文800字（精選15篇）
當閱讀了一本名著(zhù)后，相信大家的收獲肯定不少，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦�，F在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編收集整理的《儒林外史》讀后感范文800字，歡迎閱讀與收藏。
《儒林外史》讀后感800字 1
吳敬梓是清朝最偉大的小說(shuō)家之一，文學(xué)素質(zhì)十分豐富。他學(xué)習認真、刻苦，頭腦聰穎，不讀死書(shū)，但卻屢次科舉不中。出身于清朝的他，潛移默化地對那個(gè)時(shí)代的親身感悟，這也是他能成名的原因之一。
提起《儒林外史》，我的第一個(gè)反應便是被扣上“吝嗇”這個(gè)別名的嚴監生。
兩年前的一節語(yǔ)文課上，老師手捧著(zhù)課本，邊來(lái)回踱步邊瞄著(zhù)課本，照著(zhù)一行一行字念著(zhù)。教室里，我們聽(tīng)著(zhù)老師講解的吳敬梓描寫(xiě)的嚴監生，時(shí)而交頭接耳談?wù)�，時(shí)而捧腹大笑。依稀記得老師在點(diǎn)評嚴監生的片段時(shí)提到過(guò)，本文字里行間，每句話(huà)，每個(gè)神態(tài)描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)都能體會(huì )出嚴監生吝嗇的性格，但全文都沒(méi)有出現過(guò)“吝嗇”二字。
這幾天又去回味一遍《儒林外史》，我便對它有了一個(gè)更深刻的了解。再去品味嚴監生的片段，也不難想象為何會(huì )出現這樣一番場(chǎng)景了。
嚴監生在臨終之際，伸著(zhù)兩根指頭就是不肯斷氣，不為錢(qián)，不為地，就只是為了那區區兩莖燈草!恐浪費了油。直至趙氏挑掉了一根，他才肯放心，咽了氣。這一個(gè)行為實(shí)在是讓讀者哭笑不得。文中交代，他家中的谷物多到吃不完，爛在倉庫里了。這種行為往好的方面說(shuō)可以是節約，但更好的表達方式應為“吝嗇”，似乎更合理。
吳敬梓靠一行行生動(dòng)的文字構造成一個(gè)個(gè)活靈活現的畫(huà)面，為了一盞燈莖，他居然始終不忍這么咽氣，讓讀者瞪大了雙眼。
中國的科舉制發(fā)源于隋朝，流傳了好些年。不知多少人，因為一次中榜，頓時(shí)將自己封閉了多年的.如山般的壓力一股腦全傾倒了出來(lái)，為了能選上官而盲目跟隨大眾的腳步必然是錯的。
在如今這樣一個(gè)物欲橫流的社會(huì )，又有誰(shuí)能做到真真正正的清心寡欲呢?人人都在奔著(zhù)名利而生活著(zhù)。有時(shí)，我們也可以在自己身上尋到嚴監生的影子。我一直朝著(zhù)自己所渴望的目標奔跑，即使目標達成，會(huì )不會(huì )抱怨，會(huì )不會(huì )變得貪婪了呢?
書(shū)中也有這樣一位人物，開(kāi)篇的王冕，他也天資聰穎，不愿交朋友，當然也反對世俗，最后逃往山中，隱姓埋名，認為那兒才是所屬他的人生觀(guān)點(diǎn)，與嚴監生大相徑庭，自然也走了不同的道路。
看一本書(shū)，回想其細節，悟出些許道理，繼續為人生的路添塊小石子。
《儒林外史》讀后感800字 2
因為之前學(xué)過(guò)《范進(jìn)中舉》，小說(shuō)里的人物刻畫(huà)的栩栩如生，令我印象深刻。今年暑假，完整地看了一遍《儒林外史》，那時(shí)的封建社會(huì )，在讀書(shū)人眼里，“舉業(yè)”高于一切，于是大家便全身心投入到八股文里去，為的是博取一個(gè)功名。
不能否認這是一部偉大的現實(shí)主義小說(shuō)。小說(shuō)在一開(kāi)始就講了王冕的故事，王冕一生受盡磨難，通過(guò)勤奮苦讀造就他的博學(xué)多才，但是他卻終生不愿意入仕途。通過(guò)小說(shuō)后面的各位書(shū)生的經(jīng)歷，諸如周進(jìn)、范進(jìn)之類(lèi)，與王冕的一生相比，就會(huì )顯示出強烈的反差。比如小說(shuō)中的周進(jìn)，就令我印象很深刻，已經(jīng)六十多歲了，還是個(gè)老童生。路過(guò)貢院，觸景生情，老淚縱橫，一頭撞在號板上，直僵僵不省人事。讀到這里，我不禁心感酸楚。當一群商人要為他花錢(qián)捐一個(gè)監生的時(shí)候，周進(jìn)道：“若得如此，便是重生父母，我周進(jìn)變驢變馬也要報效!”爬到地下就磕了幾個(gè)頭�？梢�(jiàn)他已深陷科舉毒害中，不得自拔。還有后來(lái)周進(jìn)提攜范進(jìn)，也是二人遭遇相似，產(chǎn)生共鳴的結果，可見(jiàn)當時(shí)社會(huì )風(fēng)氣便是如此。我不禁為他們所處的時(shí)代感到悲哀，也為這些讀書(shū)人感到惋惜!
比起他們，當今社會(huì )的我們如果想要有所作為，實(shí)現夢(mèng)想，成功的途徑是非常多的，而并不一定只有讀書(shū)做官一條路可走，比如張謇選擇了實(shí)業(yè)救國，魯迅棄醫從文，近現代這樣的人物比比皆是。
《儒林外史》中最讓我感到可惜的人物是匡超人，他原本是一個(gè)孝老愛(ài)親、勤奮好學(xué)的人，卻掉進(jìn)了世俗追逐功名的漩渦，又結識了潘三這樣的壞人，后來(lái)還幫著(zhù)潘三干壞事，潘三被抓之后，他又立刻和潘三斷絕了聯(lián)系，生怕連累了自己，這也是不正義之舉。他不但不學(xué)好，還愛(ài)吹牛，經(jīng)常不懂裝懂，最終得到的是名士牛布衣歧視的一笑�？锍吮緛�(lái)很好，可深受八股文的`毒害，又交了壞朋友，落得如此下場(chǎng)。令人感到可惜!
《儒林外史》是一部諷刺小說(shuō)，書(shū)中刻畫(huà)了許許多多的文人士子，有的庸俗可笑，有的卑鄙丑惡，有的可憐可嘆......幾百年后的今天，當我捧起《儒林外史》細細品讀時(shí)，仍然感嘆不已。吳敬梓以其幽默詼諧的語(yǔ)言，把封建社會(huì )科舉制度的腐朽黑暗面刻畫(huà)的入木三分。
《儒林外史》讀后感800字 3
《儒林外史》以描寫(xiě)明朝書(shū)生的故事，來(lái)描寫(xiě)出當時(shí)社會(huì )的黑暗與腐敗，也借此來(lái)諷刺清朝時(shí)期的科舉制。
吳敬梓是《儒林外史》的作者。他出生于名門(mén)貴族，深受儒家思想的熏陶，但由于經(jīng)濟地位的變化，是他接觸了勞動(dòng)人民，看到社會(huì )的黑暗，所以寫(xiě)出了《儒林外史》。
書(shū)中有寫(xiě)許多書(shū)生，如寫(xiě)周進(jìn)、范進(jìn)為考中舉人耗盡了畢生的精力，到胡子花白還沒(méi)有考中秀才。盡管生活極為困頓，還是念念不忘科舉考試。周進(jìn)路過(guò)一處考場(chǎng)，進(jìn)去觀(guān)看，觸動(dòng)了一生的辛酸和痛苦，放聲大哭，竟然難過(guò)得死去活來(lái)。后來(lái)在一些小商人的幫助下參加了考試，博得了考官的同情，才時(shí)來(lái)運轉。當他考中舉人時(shí)，以前譏諷挖苦他的那些人，都來(lái)奉承他，把他吹捧成最有學(xué)問(wèn)的人。又如范進(jìn)，中舉前家里窮得沒(méi)有米下鍋，抱著(zhù)一只老母雞去集市上賣(mài)。當得知自己中舉的消息時(shí)，竟然喜極而狂，變成了瘋子，幸虧岳父胡屠戶(hù)打了他一巴掌，才使他恢復了清醒。這時(shí)候，當地的鄉紳等有頭臉的人物都對他刮目相看，有送房屋的，有送財產(chǎn)的`，范進(jìn)的生活立刻發(fā)生了變化。
《儒林外史》通過(guò)精確的白描，寫(xiě)出“常見(jiàn)”、“公然”、“不以為奇”的人事的矛盾、不和諧，顯示其蘊含的意義。例如嚴貢生正在范進(jìn)和張靜齋面前吹噓：“小弟只是一個(gè)為人率真，在鄉里之間從不曉得占人寸絲半粟的便宜�！毖元q未了，一個(gè)小廝進(jìn)來(lái)說(shuō)：“早上關(guān)的那口豬，那人來(lái)討了，在家里吵哩�！蓖ㄟ^(guò)言行的不一，揭示嚴貢生欺詐無(wú)賴(lài)的行徑。又如湯知縣請正在居喪的范進(jìn)吃飯，范進(jìn)先是“退前縮后”地堅決不肯用銀鑲杯箸。湯知縣趕忙叫人換了一個(gè)瓷杯，一雙象箸，他還是不肯，直到換了一雙白顏色竹箸來(lái)，“方才罷了”。湯知縣見(jiàn)他居喪如此盡禮，正著(zhù)急“倘或不用葷酒，卻是不曾備辦”，忽然看見(jiàn)“他在燕窩碗里揀了一個(gè)大蝦元子送在嘴里”，心才安下來(lái)。真是“無(wú)一貶詞，而情偽畢露”。
此書(shū)描寫(xiě)了許多人物，當中，馬二先生喜歡與他人談?wù)撐恼�，卻不知李清照;范進(jìn)中了舉人，卻不知蘇軾為何人，如此悲哀!
青年作家賈飛評價(jià)《儒林外史》，封建社會(huì )知識分子升官發(fā)財的一本教科書(shū)，從中可以看出在封建體制下，知識分子、鄉紳等扭曲的靈魂，同時(shí)也控訴科舉對人們的毒害。
《儒林外史》讀后感800字 4
說(shuō)起《儒林外史》，可能非常多人聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但不知道它的內容。其實(shí)它是有清代的吳敬梓在實(shí)際生活的基礎上進(jìn)行藝術(shù)加工的精品，是他獨特思想與藝術(shù)構思的產(chǎn)物。
它主要講述了元末明初的一段斷考場(chǎng)官場(chǎng)趣事，用了幽默詼諧的筆觸進(jìn)行諷刺，鞭棘了科舉制度和封建禮教。
不僅如此，作為一部諷刺小說(shuō)，吳敬梓不是簡(jiǎn)單的直接敘述自己對人物的好惡，進(jìn)行諷刺或贊揚，而是通過(guò)白描的`手法，把人物的形象用他生動(dòng)的語(yǔ)言直接展現在讀者的眼前，讓讀者自己明辨是非，這樣做也更好地發(fā)揮其作用。
作者在全書(shū)中塑造了許多讀書(shū)人的形象，其中給人印象最深，也是作者最想突出的無(wú)疑是那些深受科舉制度毒害的書(shū)生。如進(jìn)了幾十年考場(chǎng)，后來(lái)僥幸考中又出盡洋相的周進(jìn)；因為考中喜極而瘋的范進(jìn)；獲得名利地位后就無(wú)惡不作的嚴大位；雖為女流卻熱衷八股的魯小姐等等。儒林中人為了地位，為了財富而廢寢忘食地讀書(shū)。
讀完全書(shū)，雖然作者在其中列舉了許多反面人物，也深刻批判了這些瘋狂地追求金錢(qián)和地位的愚蠢的讀書(shū)人，但除此之外也作者也列舉眾多古代優(yōu)秀讀書(shū)人的形象如莊紹光、虞博士等人，以杜紹卿最為突出。杜紹卿才華超群，卻蔑視八股，仗義疏財，遷居南京后，寧愿過(guò)貧寒生活而不愿征召為官。這些人構成了《外史》所寫(xiě)“儒林的”中堅。所以我覺(jué)得“文行出處”尤其“德行”也是全書(shū)關(guān)注的中心，這些人物形象也都被寄托了作者的人格思想，借這些優(yōu)秀的人才來(lái)匡扶德行。在我看來(lái)作者對封建科舉制度持反對意見(jiàn)是非常明顯的，但他反對的也只是“世人一見(jiàn)了功名富貴，便舍著(zhù)性命去求他”，《儒林外史》并無(wú)教人一定不科舉，不征辟，不做官，不要“功名富貴”的意思。只是過(guò)分的追求這些外物會(huì )造成精神上的負擔，讓人奔潰。他在批判這些的同時(shí)，其實(shí)也頌揚了人的德行，它作為“人生立命”的根本，時(shí)行時(shí)止，而決不為“功名富貴”和科舉、征辟等所奴化、異化，成為“沒(méi)品行”的人。
讀完之后才發(fā)現《儒林外史》猶如一首“凄清婉轉”的長(cháng)歌，其內涵深微的感傷情味……
《儒林外史》讀后感800字 5
這本書(shū)被視為我國諷刺文學(xué)的經(jīng)典之作，因為這本書(shū)是用一則則平實(shí)又深刻的故事，讓我們知道科舉制度對中華民族在社會(huì )的進(jìn)步與發(fā)展起著(zhù)多大的推動(dòng)作用，但同時(shí)在對知識的追求上，造成了多么嚴重的傷害。十八世紀，吳敬梓在南京完成這部杰作，留下他對懦弱學(xué)子的感嘆。
在這本書(shū)中，有很多栩栩如生的人物，比如：勤學(xué)苦讀的王冕、愛(ài)財勝命的嚴大育、騙吃騙喝的張鐵臂、坐吃山空的權勿用、還有知情達理的戲子鮑文卿……作家吳敬梓將人物刻畫(huà)得活靈活現，仿佛就發(fā)生在我身邊一樣。讓我印象最深刻的就是戲子鮑文卿，他幫助了一位知縣，保住了知縣的烏紗帽，知縣感謝他，讓他在身旁坐下，但鮑文卿不肯，知縣請他吃飯，鮑文卿還卻直搖頭，直到管家陪他吃飯，他才歡歡喜喜地說(shuō)笑起來(lái)。一位戲子都這么知禮守義，我們真應該學(xué)習他這種精神。我比較佩服王冕的身處誘惑時(shí)表現出來(lái)的堅定，唾棄權勿用、牛浦郎、張鐵臂等人的不知廉恥。
這本書(shū)用一個(gè)個(gè)鮮活的故事講述了清朝科舉制度腐敗、考試弊端百出，既可以請人考試，又可以行賄，還可以冒名頂替。當安東升為安慶知府他去考察童生時(shí)，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團、扔磚頭的，擠眉弄眼的，惡形惡狀，無(wú)所不為，甚至還有一個(gè)童生，借口出去方便的機會(huì )，走到土墻根前，竟把土墻挖了個(gè)洞，伸手要到外頭去接文章。從隋朝開(kāi)始科舉制度的出現，給了天下所有讀書(shū)人一個(gè)報效國家的機會(huì )。因為它不分貧賤富貴，所有的知識分子都能憑借真才實(shí)學(xué)進(jìn)入仕途，為國效力。但隨著(zhù)歲月流逝卻慢慢變了質(zhì)。至使到了清朝這樣的環(huán)境下能出什么樣的人才官吏，而在這種環(huán)境下演生出一批批各種使詐�；�'官員，又怎么能使清政府千秋萬(wàn)代呢。
《儒林外史》給我了許多思考，不僅有豐富的深刻的思想，還有卓越獨特的藝術(shù)風(fēng)格，通篇貫穿了“諷刺”藝術(shù)的技巧，所以我更加喜歡這本書(shū)，它的語(yǔ)言藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱(chēng)一流的。書(shū)中描寫(xiě)了很多人物，讀了之后，我感觸萬(wàn)千，知道了什么是近朱者赤、近墨者黑，知道了什么是真正的孝子，懂得了什么是真正的勇敢。
《儒林外史》讀后感800字 6
《儒林外史》是清代小說(shuō)家吳敬梓出在哪工作的一部小說(shuō)，全書(shū)以一位正直文人王冕的故事為引子，接著(zhù)寫(xiě)了周進(jìn)、范進(jìn)中舉的故事，我讀了這本書(shū)之后有很多的感受，對封建社會(huì )有了一個(gè)新的認識。
周進(jìn)是個(gè)老童生，一生之中科舉不得意，直混到給商人管帳的地步。在商人的資助下，他捐了個(gè)監生，又先后中了舉，成了進(jìn)士，官至廣東學(xué)道。在南海主考時(shí)，他拔了五十四歲的老童生范進(jìn)。范進(jìn)中舉后，竟發(fā)了瘋病，被丈人胡屠戶(hù)一巴掌打醒。范進(jìn)中舉后，書(shū)中這樣寫(xiě)：“他笑了一聲，道：”噫！好了！我中了！‘說(shuō)著(zhù)，往后一交跌倒，牙關(guān)咬緊，不省人事。灌醒過(guò)來(lái)，竟發(fā)了瘋，一邊叫’我中了！一邊往門(mén)外飛跑，一腳踹在塘里，掙起來(lái)，頭發(fā)都跌散了，兩手黃泥，淋淋漓漓一身的水。此時(shí)竟需要他平日害怕的胡屠夫打他一巴掌，他才清醒過(guò)來(lái)�！八�?chē)娜嗽谒贾星昂笠矁叭粌筛弊炷�，其中尤以胡屠�?hù)表現得最為典型：先前的'”現世寶窮鬼“一下子變成了”賢婿老爺“，連”尖嘴猴腮“也頓時(shí)變成了”體面的相貌“這個(gè)故事揭示了科舉制度對讀書(shū)人及整個(gè)社會(huì )毒害之深。
《儒林外史》之所以廣為流傳，其主要優(yōu)點(diǎn)有三：其一是小說(shuō)的諷刺藝術(shù)：《儒林外史》諷刺的矛頭雖然直接落在某一個(gè)人的身上，卻始終使人感到人身上的罪惡歸根到底是社會(huì )的產(chǎn)物，是當時(shí)的科舉制度造成的罪惡。比如像周進(jìn)看見(jiàn)號板一頭撞倒，范進(jìn)聽(tīng)見(jiàn)中舉忽然發(fā)瘋，馬二先生游西湖無(wú)心賞景，只是大嚼零食，留意于自己所選八股文的銷(xiāo)路，都使人感到是那個(gè)社會(huì )造成的。其二是《儒林外史》在諷刺上并不排除夸張：像嚴監生臨死為兩根燈草不肯咽氣，周進(jìn)撞號板，范進(jìn)中舉其母快樂(lè )得一命嗚呼都是。但作者的夸張并不使人感覺(jué)虛假，而是從現實(shí)生活中提煉出來(lái)的。其三《儒林外史》的結構獨特：它沒(méi)有貫穿全書(shū)的中心人物和主要情節，而是分別由一個(gè)或幾個(gè)人物為中心，其他人物作陪襯，組成一個(gè)個(gè)相對獨立的故事。每個(gè)故事隨著(zhù)有關(guān)人物的出現而展開(kāi)，又隨著(zhù)有關(guān)人物的隱去而結束。
《儒林外史》以封建士大夫的生活和精神狀態(tài)為中心，揭露了科舉制度對士人的毒害，進(jìn)而諷刺了封建官吏的昏聵無(wú)能、地主豪紳的貪吝刻薄。附庸風(fēng)雅的名士的虛偽卑劣，以及整個(gè)封建禮教制度的腐朽和不可救藥。
《儒林外史》讀后感800字 7
初識《儒林外史》是在看京劇《范進(jìn)中舉》之后�？赐曛蟛挥X(jué)驚異于作者的獨具匠心，卻沒(méi)有領(lǐng)略導作者的真正用心，直到翻開(kāi)《儒林外史》瀏覽了整個(gè)故事之后。
《范進(jìn)中舉》講的是五十四歲的老童生范進(jìn)終于考上舉人，歡喜至瘋，最后被平日最怕的老丈人胡屠戶(hù)一巴掌打清醒的故事。非常簡(jiǎn)單的故事，但縱觀(guān)全文事實(shí)上卻并不是那么簡(jiǎn)單。
中舉從范進(jìn)身上來(lái)看是好事，苦考了三十四年終于出頭，從他發(fā)瘋來(lái)看足以看出那時(shí)的讀書(shū)人對功名癡情一片。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國之經(jīng)，而是純粹的個(gè)人升官發(fā)財。范進(jìn)是千萬(wàn)得中讀書(shū)人的代表之一，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書(shū)人做榜樣，加深科舉對他們的毒害。
中舉對胡屠戶(hù)來(lái)說(shuō)，也是意義非凡。對范進(jìn)中舉前要打要罵由著(zhù)性子來(lái)，一旦中舉后，因范進(jìn)發(fā)瘋讓他打范進(jìn)一巴掌，他卻說(shuō)：“（范進(jìn)）雖是我女婿，如今做了老爺，就是天上的星宿。天上的'星宿是打不得的�！比绱吮惆岩粋�(gè)勢利小人的嘴臉清晰的勾畫(huà)了出來(lái)，胡屠戶(hù)就是那些滿(mǎn)腦子也是功名，中了科舉余毒的市井小人的化身。
還有那些鄉紳，都在第一時(shí)間忙不迭的為范進(jìn)送金送銀，正是他們?yōu)檎畟鞑タ婆e毒推波助瀾。
作書(shū)中充斥著(zhù)諷刺味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯(lián)系。者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒，但是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應。他的書(shū)桌下有八股細繩，每根下都有一個(gè)臭蟲(chóng)，一個(gè)蚊子，就是“八股臭文”之意。因為貧困無(wú)法取暖，他常邀請朋友繞成行走還“歌吟嘯呼，相與應與”，并稱(chēng)其為“暖足”。這樣的背景下，無(wú)怪乎書(shū)中描寫(xiě)如此地耐人尋味了。
如今時(shí)代不同了，我們生活的時(shí)代很少有人提及科舉這類(lèi)的話(huà)，也沒(méi)有了書(shū)中迂腐的現象。但是，我們常�？匆�(jiàn)家中老人為了讓下下代的認凌晨排隊報課外班，諸多考生因為中考高考日以繼夜讀書(shū)，有些考上的扔書(shū)慶賀，有些考不上的跳樓自殺。很多人拿著(zhù)文憑大吃大喝。不知以后是否還會(huì )有一本“儒林次史”來(lái)諷刺這個(gè)時(shí)代的制度。
《儒林外史》讀后感800字 8
李世民曾說(shuō)過(guò)：“夫以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以知得失�！崩眉倨谖易x了《儒林外史》�！度辶滞馐贰肥怯汕宕≌f(shuō)家吳敬梓創(chuàng )作的章回體長(cháng)篇小說(shuō)。全書(shū)共五十六回，約四十萬(wàn)字，描寫(xiě)了近兩百個(gè)人物。小說(shuō)假托明代，實(shí)際反映的是康乾時(shí)期科舉制度下讀書(shū)人的功名和生活。
青年作家賈飛評價(jià)《儒林外史》：封建社會(huì )知識分子升官發(fā)財的一本教科書(shū)。從中可以看出在封建體制下，知識分子、鄉紳等扭曲的靈魂，同時(shí)也控訴科舉對人們的毒害。書(shū)中開(kāi)頭出現王冕，有王冕勤奮自學(xué)畫(huà)荷花的故事，和不愿賣(mài)畫(huà)給官員的潔身自好。中間出現風(fēng)四老爹，結尾出現四大奇人。他們全是沒(méi)有社會(huì )地位、游離于統治秩序之外的平民百姓。他們的冰清玉潔、古道熱腸、淡泊明志，都與丑態(tài)百出的儒林和官場(chǎng)形成鮮明對照�！棒斞笇Α度辶滞馐贰返娜宋锟坍�(huà)有很高的'評價(jià)，他認為《儒林外史》做到了：“燭幽索隱，物無(wú)遁形，凡官師、儒者、名士、山人，間亦有市井細民，皆現身紙上，生態(tài)并作，使彼相，如目在前”。而我認為《儒林外史》給人一種意境美，對雨后荷花的描寫(xiě)深入人心，運用多種人物刻畫(huà)的方法，使人物的形象立體、生動(dòng)、豐滿(mǎn)。隨著(zhù)文化的高速發(fā)展，假論文、假作者和版權糾紛等等問(wèn)題屢見(jiàn)弊端。此書(shū)中也透露出現代文化發(fā)展的雛形，二十一回中牛浦郎將自己的名字，加上別人的號出書(shū)。如今假廣告、假產(chǎn)品害人不淺。封建社會(huì )中一些江湖騙子，如何使用伎倆騙人�！度辶滞馐贰返谑幕刂杏兄�(zhù)精彩的描述，馬二先生在祠門(mén)口遇到了騙子。騙子一出場(chǎng)給人的印象就不一般，從外表打扮上就迷惑人，接著(zhù)騙子又從一些側面，假造自己不一般，讓人更加容易相信。對于理財嚴監生與杜少卿也不同，嚴監生擁有百萬(wàn)資產(chǎn)卻分分計較，彌留之時(shí)還顧慮著(zhù)兩莖燈草；杜少卿揮金如土，全然不在乎金錢(qián)上的分毫。
讀史可以明鑒，可以讓你了解歷史的興衰，可以知道該怎樣做才能使自己立足于社會(huì )。以歷史來(lái)告誡自己、鞭策自己，使自己在成功的道路上少走彎路。同時(shí)這還可以陶冶我們的情操，增長(cháng)我們的見(jiàn)識，豐富我們的學(xué)識，讓我們成為一個(gè)更加完善的人。一起來(lái)讀史吧！
《儒林外史》讀后感800字 9
這世上有很多人，每個(gè)人有不同的遭遇，不同的命運，而造成這種情況的原因是什么呢？是選擇，是在不同的時(shí)間，不同的地點(diǎn)做出了不同的選擇，所以人生軌跡截然不同。
黃公和趙爺是同年同月同日出生的，可一個(gè)子孫滿(mǎn)堂，是個(gè)庶民，另一個(gè)當了官，卻沒(méi)有家庭。他們一個(gè)選擇了工作，一個(gè)選擇了家庭，他們做出不同的選擇，導致了不同的結果。
《儒林外史》里還有一個(gè)故事，范進(jìn)在三十幾年間，考了二十余次，才考中舉人。設想一下，如果范進(jìn)考不中，決定放棄，或者最后一次周學(xué)監選擇不親自看卷，又或者只看一遍范進(jìn)的卷子，那范進(jìn)可能永世不得中舉了。
如果能回到過(guò)去，改變某一事件，歷史也就會(huì )發(fā)生改變，當時(shí)的改變就會(huì )影響到現在。有一部電影《海市蜃樓》，女主通過(guò)一次巧合，改變了幾十年前的一件事，救了一個(gè)小男孩，但當她第二天醒來(lái)，身邊的一切都改變了。
《儒林外史》這本書(shū)，我相信大家都知道，它的作者就是吳敬梓。這本書(shū)是一本主角不斷變換的長(cháng)篇小說(shuō)。書(shū)中寫(xiě)的都是生活中的小事，應此，這本書(shū)就非常貼合生活，讓人們都愛(ài)不釋手。這本書(shū)的作者利用諷刺的手法揭露了社會(huì )的混亂與黑暗。這本書(shū)以栩栩如生的人物塑造、優(yōu)美細膩的景物描寫(xiě)，取得了巨大的成功！
《儒林外史》曾經(jīng)被大文豪魯迅先生，給予了“偉大”的'美稱(chēng)。書(shū)中的主見(jiàn)都備注中了他的：自吹自擂、自以為是、自作聰明、弄巧成拙的一面。透視了人的內心的黑暗。在書(shū)中講述了很多故事。給我印象最深的一個(gè)故事就是《布衣畫(huà)家王冕》了！里面主要講了：王冕是一個(gè)鄉下人，他在放牛的時(shí)候看見(jiàn)了荷花，就畫(huà)了一幅《荷花圖》，他認為畫(huà)的還不錯就托人把它送給了知府。知府見(jiàn)這幅畫(huà)畫(huà)的栩栩如生，就要召見(jiàn)那個(gè)畫(huà)家，但他卻不來(lái)，因為王冕的母親再三地提醒他不要做官、不要做官，所以他才沒(méi)去。為了不纏上不必要的麻煩，他就隱居山林，再也不出來(lái)了！
從這個(gè)故事我知道了當時(shí)官場(chǎng)上的黑暗是多么可怕！王母權王冕不要當官也是有原因，真可謂是：明槍易躲，暗箭難防呀！但逃避也不是一種辦法，只要人心齊就一定能打倒黑暗！
《儒林外史》讀后感800字 10
《儒林外史》以“文行出處”論人，卻不以“文”和“出處”的形跡為重，而是以做人的根本——“行”，也既是“德行”為首要標準.由此可見(jiàn)，《儒林外史》品評人物的標準并不是在是否科舉，也不在要不要“功名富貴”，而是無(wú)論如何，總要講求“文行出處”.尤其“德行是要緊的”.換而言之，“文行出處”尤其“德行”是全書(shū)正真關(guān)注的中心.前人所謂“功名富貴為一篇之骨”和“批評明朝舉用八股文的制度……是全書(shū)宗旨”等看法，皆就其否定的方面立論，殊不知作者立意正大，恰是由一位“匡”太公道出，既“道行是要緊的`”.
而這就容易使人誤會(huì )其主旨在否定“功名富貴”，其實(shí)不然.《儒林外史》反對的，只是“世人一見(jiàn)了功名富貴，便舍著(zhù)性命去求他”.所以《儒林外史》并無(wú)教人一定不科舉，不征辟，不做官，不要“功名富貴”的意思.它只是把“功名富貴”與“性命”相對比，把科舉做官等“榮身之路”于“文行出處”相對比.強調“性命”即個(gè)體生命的價(jià)值和意義，主張把講求“文行出處”，尤其是“德行”，作為“人生立命”的根本，時(shí)行時(shí)止，而決不為“功名富貴”和科舉、征辟等所奴化、異化，成為“沒(méi)品行”的人.作者也深知這是社會(huì )心理養成即人的教育問(wèn)題，責任首在朝廷;又以為求治之道，首在復興“禮樂(lè )”.而無(wú)奈自己力薄無(wú)法改變，只好借寫(xiě)書(shū)聊表慰藉.
作為為“世人”矯俗的“諷刺之書(shū)”，《儒林外史》“哀其不幸，怒其不爭”，深刻揭發(fā)批判了“世人”的庸俗，而“機鋒所向，猶在士林”特別是科舉中人的不幸或墮落.《儒林外史》的諷刺進(jìn)一步指向皇帝、官場(chǎng)和社會(huì ).“窮極文士情態(tài)”，寫(xiě)出了“世人一見(jiàn)了功名，便舍了性命去求他”是極無(wú)聊而害人害己的事，總不過(guò)事與愿違，“費盡心情，總把時(shí)光物誤.”“儒林”是官場(chǎng)的后備，讀書(shū)人一旦把“文行出處看得輕了”或者再加以不學(xué)有“術(shù)”，官場(chǎng)這塊本應是才智之士“立德”“立功”的競技之地，就變成了人世間最骯臟的地方.《儒林外史》猶如一首“凄清婉轉”的長(cháng)歌，其內涵深微的感傷情味，使人“不覺(jué)凄然淚下”.
《儒林外史》讀后感800字 11
這學(xué)期，我讀了很多書(shū)，其中只有《儒林外史》讓我記憶猶新，書(shū)中的人物讓我念念不忘，書(shū)中的道理讓我受益匪淺。
我對書(shū)中的兩個(gè)人物印象頗為深刻，其中之一是出生貧寒的王冕。他是一個(gè)聰明好學(xué)、孝順懂事的人。他小小年紀就能體諒家庭的難處，一邊靠給人放牛維持生計，一邊勤學(xué)苦讀、自學(xué)畫(huà)荷，成為一個(gè)博學(xué)多才、畫(huà)技精湛的人。難得可貴的是當朝廷邀他出來(lái)做官時(shí)，他辭不就職，最后隱居在會(huì )稽山中過(guò)著(zhù)安貧樂(lè )道的生活。在我看來(lái)，”嵚崎磊落”是對王冕品質(zhì)最好的注解。王冕母親終前的一席話(huà)讓我記憶猶新：”做官怕不是榮宗耀祖的`事，我看見(jiàn)這些做官的都不得有甚好收場(chǎng)。況且你的性情高傲，倘若弄出禍來(lái)，反為不美�！巴趺嶙罱K能成為一個(gè)瀟灑磊落的人，和他母親的教育不無(wú)關(guān)系。
另一個(gè)讓我印象深刻的人物是匡超人，他有著(zhù)和王冕相似的經(jīng)歷。他家境困窘，靠外出給人解字為生，后來(lái)遇到恩人馬二先生，在他的資助下，回家一邊做小生意一邊刻苦讀書(shū)，最讓人稱(chēng)道的是匡超人對父母的孝順，她每日不辭辛苦的照顧臥病在床的父親，發(fā)生火災時(shí)首先想到父母的安危，他的孝心讓我感動(dòng)不已。但是這種感動(dòng)并沒(méi)有維持很久，是因為接下來(lái)匡超人的轉變讓我感到心寒。賞識他的李知縣出事后，匡超人為免遭牽連前往杭州避難，他在這里結識了一些裝腔作勢的假名士和無(wú)惡不作的潘三爺，學(xué)會(huì )了待人考試，包攬訟詞，并為了官運亨通而拋棄結發(fā)妻子。最讓人所不齒的是，對曾經(jīng)有恩于他的馬二先生和潘三爺，他以誹謗貶低作為回報�？锍说母赣H臨終前也曾用“功名到底是身外之物，德行是要緊的”來(lái)勸勉他，但他違背了父親的遺訓，變成了趨炎附勢的小人。
將王冕和匡超人做對比，可以看出他們曾有相似的經(jīng)歷，但最終卻變成截然不同的兩類(lèi)人，這是出于什么原因呢，我想這是源于他們對待功名富貴的不同態(tài)度。王冕不慕榮利，堅守本心，保持人格的獨立和心靈的自由；匡超人貪圖功名，為名利所累，被八股科舉制度毒害了心靈。
讀完儒林外史我認識到了人生的路上固然有形形色色的誘惑，無(wú)法正確看待他們則會(huì )誤入歧途。但只要我們保持清醒的頭腦，潔身自好，就能成為像王冕一樣嵚崎磊落的人。這便是《儒林外史》給我的最大收獲。
《儒林外史》讀后感800字 12
“功名富貴無(wú)憑據，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處�！边@是《儒林外史》開(kāi)頭的幾句�！度辶滞馐贰肥乔宕鷧蔷磋鞯募炎�，是我國長(cháng)篇諷刺小說(shuō)，諷刺了被科舉八股毒害的讀書(shū)人。這些人在功名利祿的牽引下現出的丑態(tài)，做出的丑事，在文學(xué)人物的長(cháng)廊里遺臭百年。
“學(xué)而優(yōu)則仕”，正是這句話(huà)害了一批又一批的讀書(shū)人。他們把讀書(shū)當成敲門(mén)磚——“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如意，書(shū)中自有美嬌娘……”。為了金錢(qián)，為了財富，他們可以廢寢忘食地讀書(shū)，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)？魯迅說(shuō)，至《儒林外史》問(wèn)世，“說(shuō)部中乃始有足稱(chēng)諷刺之書(shū)”。而且，“是后亦鮮有以公心諷世之書(shū)如《儒林外史》者�！濒斞赶壬Q(chēng)封建禮教為吃人的禮教，那么稱(chēng)封建科舉制度為害人的制度也不為過(guò)了。
范進(jìn)就是其中一個(gè)典型的例子。范進(jìn)年級已老大不小，家境清貧，歷經(jīng)磨難終于中了舉人。起初，連他自己都不敢相信，后來(lái)竟高興到了發(fā)瘋�！岸嗵潯痹栏负婪虻囊话驼�，才清醒過(guò)來(lái)。在中舉人之前，沒(méi)人看得起他，他的岳父甚至不愿給他考金。而中舉之后，街坊鄰居一下全變了。他們爭先恐后地趕來(lái)祝賀，連從未有過(guò)交集的鄉紳張靜齋都來(lái)噓寒問(wèn)暖，套熱乎。原來(lái)十分寒酸冷清的屋子，變得喜氣洋洋。在這個(gè)精彩的篇章里，范進(jìn)懦弱迂腐，胡屠夫趨炎附勢、尖酸刻薄，還有鄰居們勢利虛偽的表現，都被吳敬梓刻畫(huà)得入木三分。
吳敬梓筆下如范進(jìn)這樣可笑可憐，又可氣可悲的人物不在少數，眾多的`形形色色的儒生相，無(wú)不深刻地揭示了那個(gè)時(shí)代的世態(tài)炎涼，鞭撻了那個(gè)社會(huì )的腐朽和黑暗。讀完全書(shū)之后，我不由得為那些讀書(shū)人感到悲哀。他們大多家境平寒，一心指望通過(guò)科舉來(lái)改變自己的命運。他們小時(shí)候，也一定是胸懷遠大理想抱負的，但迫于現實(shí)的壓力和殘酷的競爭，他們與“一心只讀圣賢書(shū)”的夢(mèng)想漸行漸遠，最終淪為一個(gè)又一個(gè)“范進(jìn)”。
這種人生和社會(huì )的悲劇，在今天是否真正結束了？沒(méi)有。我們要讓這種悲劇不再重演，堅守我們的良知，努力奮斗和拼搏！
《儒林外史》讀后感800字 13
《儒林外史》是我國文學(xué)史上諷刺藝術(shù)達到最高峰的一部巨著(zhù)，也是一面封建社會(huì )的照妖鏡。它通過(guò)對封建文人。官僚豪紳。市井無(wú)賴(lài)等各類(lèi)人物的真實(shí)生動(dòng)的描寫(xiě)，并涉及當時(shí)的政治制度。倫理道德。社會(huì )風(fēng)氣等，讓人深刻地認識當時(shí)的封建社會(huì )。
說(shuō)到讀史，有必要說(shuō)說(shuō)讀史的境界，在此借用佛教中的三種境界：〝看山就是山，看水就是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水〞。讀史的境界或許會(huì )因人而異，但大概不會(huì )偏離這三層意思：第一層境界是只看到歷史的表象，〝看山就是山，看水就是水〞；第二層境界是能通過(guò)歷史表象看到當時(shí)社會(huì )的本質(zhì)，〝看山不是山，看水不是水〞；第三層境界是通過(guò)對歷史的了解從而提煉出能為當今社會(huì )所用的意識并運用于當今社會(huì )，〝看山還是山，看水還是水〞。
閑齋老人說(shuō)《儒林外史》〝讀之者無(wú)論是何人品，無(wú)不可取以自鏡〞，此僅為讀《儒林外史》的第一層境界；通過(guò)《儒林外史》深刻認識當時(shí)的封建社會(huì )統治者大興文字獄，設博學(xué)宏詞科以作誘餌，考八股。開(kāi)科舉以牢籠士人，以理學(xué)統治思想等方法來(lái)對付知識分子，其中，尤以科舉制為害最深，影響最廣，使許多知識分子墮入追求利祿的圈套，成為統治者的玩偶。學(xué)而無(wú)用的市儈，此為讀《儒林外史》的第二層境界。
《儒林外史》中反映的`是當時(shí)封建社會(huì )的客觀(guān)現實(shí)，但士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的習尚，看不清當時(shí)的社會(huì )現實(shí)，則純屬當時(shí)人們的主觀(guān)意識問(wèn)題，吳敬梓是〝世人皆醉我獨醒〞，他深切期盼能喚醒世人，或者說(shuō)得更偉大些，他想醫治社會(huì )。拯救世人。如果這當真是吳敬梓寫(xiě)作《儒林外史》的目的的話(huà)，則他的思想意識很值得當今社會(huì )有責任心的人所借用，此當為讀《儒林外史》的第三層境界的首要內容。
當今社會(huì )有責任心的人應當如吳敬梓那般，用明晰的眼光和準確的判斷力，認識社會(huì )。認識事物，準確表現和揭露社會(huì )，了解社會(huì )和事物的本質(zhì)，掌握社會(huì )和事物發(fā)展的規律，分清是非，引人愛(ài)俗。樂(lè )俗，或者因為憂(yōu)世傷俗，奮而醫世救俗，從而促進(jìn)社會(huì )進(jìn)步和發(fā)展，切不可以一己私利的眼光看待社會(huì )�？创挛�，憤世嫉俗，蠱惑他人棄俗。反俗，讓人誤入歧途，更不可以擾亂社會(huì )謀取個(gè)人私利為目的做出危害人民，反社會(huì )。危害社會(huì )的事情。
《儒林外史》讀后感800字 14
“功名富貴無(wú)憑據，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處�！�
《儒林外史》中，最令我印象深刻的就是王冕，我想，他就是“眾人皆醉我獨醒，舉世混濁我濁清”的代表人物了。他從小因為家境貧寒而為別人放牛，雖然他每天放牛，他也從沒(méi)放棄過(guò)讀書(shū)這個(gè)習慣。更是靠自己自學(xué)成為了畫(huà)沒(méi)骨花卉的名家。后被韓姓收作為學(xué)生，變成了一位博學(xué)多才的儒生。后來(lái)有人邀請他做官，他也始終推辭，王冕的一生同情人民，淡泊名利，與《儒林外史》后來(lái)的的很多人形成了鮮明的對比。
“功名富貴無(wú)憑據，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處�！笔恰度辶滞馐贰分械拿��？墒怯械臅r(shí)候細想下來(lái)，沒(méi)有多少人能真正的做到不慕名利，不為利益。不知道在什么時(shí)候，在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們讀書(shū)學(xué)習的目的已經(jīng)不那么單純了。我們常為書(shū)中當時(shí)名流的庸俗而感到可笑，但想想現在的自己，和書(shū)中追求那些人追求的`東西，又有什么區別呢？
就像王冕這樣的人在書(shū)中屈指可數一樣，而現在又有多少人在認真的讀書(shū)呢？我們學(xué)習，是為了將來(lái)有一個(gè)好工作；我們看書(shū)，是為了能在拿到試卷的時(shí)候寫(xiě)上一個(gè)完美的答案；我們每天在桌前提筆寫(xiě)下一張張試卷，是為了能考上一個(gè)好的大學(xué)，能拿到一份好的工作，得到一份好的工資。就好像，我們讀書(shū)，就只是為了金錢(qián)和名利。這樣，又與書(shū)中那些為了名利變得庸俗可笑的人有什么區別呢？
但這樣的讀書(shū)，只會(huì )造成“營(yíng)養不良”。我們應該用心去讀書(shū)，靜下心去讀書(shū)，而不是浮在表面，追求表面的東西，太過(guò)浮躁，只會(huì )適得其反。
我們應該用心去讀書(shū)，用心去領(lǐng)悟，像王冕淡泊名利一樣。只有追求事物最原本的東西，才能領(lǐng)會(huì )那其中的奧妙，就像王冕可以放棄做官，他定是覺(jué)得，有很多東西，比做官更重要。我們也應該如此，用心去領(lǐng)悟，抱著(zhù)提升自己的態(tài)度去讀書(shū)，就能得到更多，用心去感受書(shū)里的知識，就能懂得更多。成為像王冕那樣的人。社會(huì )上的每個(gè)人都大不相同，但追求的結果都一定會(huì )是好的。只要我們用心，社會(huì )也會(huì )越來(lái)越好。
“眾人皆醉我獨醒，舉世混濁我濁清”。希望我們都能堅持自我，堅持初心。
《儒林外史》讀后感800字 15
在吳敬梓筆下，那時(shí)的社會(huì )就如一個(gè)大泥潭，有人深陷于此，有人避而遠之，有人不幸被拖入……其中，匡超人就是一個(gè)“不幸被拖入”這個(gè)泥潭最典型的代表。
故事開(kāi)始時(shí)，匡超人至親至孝、淳樸善良，得到馬純上的資助后回家，盡心服侍父親，成功勸說(shuō)三叔寬限住房的日子，又因大火被迫搬到租屋，李知縣偶然路過(guò)見(jiàn)他辛勤讀書(shū)，發(fā)帖命其去考試。而知縣被摘文印后，匡超人的性格悄然發(fā)生了變化。他碰到了那些華而不實(shí)的假名士景蘭江等人，看到了他們酒后發(fā)瘋后的可笑模樣。后又遇見(jiàn)了潘三，一方面，潘三是匡超人的救命恩人，另一方面，也是因為潘三加速了匡超人陷入泥潭的速度。他去考場(chǎng)上當槍手，他去賭場(chǎng)上當抽手，面對救命恩人坐牢，他怕對方牽連自己拒絕去探望。后來(lái)，他逼迫妻子賣(mài)房，又謊稱(chēng)自己未婚又再娶妻，遇到牛布衣等人吹噓自己的才學(xué)，徹底被卷入了這個(gè)深不見(jiàn)底的泥潭中，變成了醉心功名虛偽狡詐的小人。
匡超人的變化固然存在他自己的原因，但在當時(shí)猶如泥潭的社會(huì )中，在身邊的`人不斷的引誘下，在科舉制度的毒害下，他拋卻了父親曾對他的囑咐，陷入了泥潭中。
可見(jiàn)，環(huán)境對人的影響之大。
不由得想起李清照，她的詞就是一個(gè)很好的例子。靖康之變前，她的詞大都柔美，但靖康之變后，詞風(fēng)變得凄涼，詞的內容也由原來(lái)愜意的生活變成諷刺朝廷懦弱、感嘆時(shí)間流逝的無(wú)情。再看看現實(shí)生活中，許多感情悲劇形成都是因為施害者從小成長(cháng)的家庭環(huán)境糟糕，可見(jiàn)，環(huán)境會(huì )在無(wú)形中影響甚至改變一個(gè)人的為人、性格等。
匡超人是一個(gè)典型例子，也照出當時(shí)儒林眾生，這眾生也反過(guò)來(lái)在創(chuàng )造一個(gè)更污濁的環(huán)境。馬克思和恩格斯就說(shuō)過(guò)“人創(chuàng )造環(huán)境，同樣環(huán)境創(chuàng )造人�！闭且驗檫@樣的社會(huì )，才會(huì )有那么多深受八股取士荼毒的讀書(shū)人，才會(huì )有趨炎附勢的世風(fēng)，這樣看來(lái)，即使沒(méi)有潘三的影響，匡超人墮落也只是時(shí)間的問(wèn)題�！度辶滞馐贰分�，我們看到了一股清流的王冕潔身自好，而看到更多的是周進(jìn)、范進(jìn)這樣的腐儒，湯奉、王惠這樣的貪官，吳敬梓可以說(shuō)是清醒地看清了當時(shí)的現實(shí)才創(chuàng )作出這樣一部諷刺杰作，而對我們來(lái)說(shuō)，是一面值得深思的鏡子，創(chuàng )造未來(lái)更美好的社會(huì )環(huán)境，人人要自警自勵。
【《儒林外史》讀后感800字】相關(guān)文章：
儒林外史讀書(shū)筆記 儒林外史讀書(shū)筆記05-25
《儒林外史》鑒賞及影響06-01
初中生讀儒林外史有感_關(guān)于儒林外史讀后感范文05-22
儒林外史讀后感03-07
《儒林外史》讀后感02-02
儒林外史讀后感02-04
儒林外史好詞好句摘抄08-09
《儒林外史》讀書(shū)筆記05-17
儒林外史讀書(shū)筆記04-24