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《儒林外史》讀后感范文800字（通用30篇）
當細細地品讀完一本名著(zhù)后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。千萬(wàn)不能認為讀后感隨便應付就可以，以下是小編幫大家整理的關(guān)于《儒林外史》讀后感范文800字，歡迎閱讀與收藏。
《儒林外史》讀后感800字 1
看了《儒林外史》的第十四回，我又看到了一個(gè)和前十二回完全不一樣的騙局。
馬鈍是一個(gè)名士，一向視功名如糞土，兩袖清風(fēng)，無(wú)牽無(wú)掛，喜歡游覽名山大川，一次，他受人之托，來(lái)到了杭州的文翰樓改卷。到了杭州，馬鈍就乘機游覽起了西湖，江南的許多美景，讓他流連忘返。走著(zhù)，走著(zhù)，他來(lái)到了一個(gè)洞中，剛要抽簽的時(shí)候，突然身邊出現了一個(gè)老頭，馬鈍見(jiàn)他留著(zhù)又長(cháng)又白的胡子，真像年畫(huà)里的神仙，于是，就問(wèn)他：“敢問(wèn)仙名仙壽？”“回馬二先生，賤名姓洪，今年已有三百多歲了�！瘪R鈍聽(tīng)后大吃一驚，心想難道他真是一個(gè)神仙，不然他怎么會(huì )知道我的姓名？“你已遇老仙，那就不用抽簽卜算自己的命運了，請你跟我來(lái)吧！”馬鈍跟著(zhù)那自稱(chēng)仙人的洪先生走了，他倆來(lái)到了一個(gè)僻靜的地方，洪“仙人”對他說(shuō)：“這就是我的家�！倍俗哌M(jìn)了屋子，只見(jiàn)那“仙人”用紙包了十幾塊黑炭給他，對馬鈍說(shuō)：“你把這個(gè)黑炭用火點(diǎn)燃，就會(huì )燒出紋銀來(lái)的�！瘪R鈍一聽(tīng)，馬上回到住處用火燒了起來(lái)，沒(méi)想到，居然真的燒出了十幾錠紋銀。不久，馬鈍聽(tīng)說(shuō)了洪“仙人”死去了的消息，馬鈍急忙前去吊唁，他悲痛地對著(zhù)死去的洪“仙人”說(shuō)：“您是一個(gè)神仙，神仙怎么會(huì )死的呢？”“誰(shuí)說(shuō)他是神仙，他今年才六十多歲�！焙椤跋扇恕钡腵家人說(shuō)。馬鈍心想，他們準是在騙我，洪“仙人”曾經(jīng)給過(guò)我十幾塊黑炭讓我去燒，白花花的銀子被燒了出來(lái)，這還會(huì )有假嗎？”殊不知，那是洪先生為了得到一個(gè)神仙的虛名，不惜自己的錢(qián)財把銀子故意裹在了黑炭里，故事看到這里，我為一個(gè)身為名士的馬鈍，居然不知這個(gè)世上本無(wú)神仙的道理，感到可悲！我也為一個(gè)做夢(mèng)都想有一個(gè)神仙虛名的洪先生，感到可嘆！
從這個(gè)故事里，我既看出了馬鈍的無(wú)知，又看出了洪“仙人”的愚蠢。馬鈍枉為一個(gè)名士，如此笨拙的一個(gè)騙局，他居然信以為真，令人可笑。而洪“仙人”的裝神扮仙，卻是為了度一個(gè)虛名而去不惜損失自己的金錢(qián)，更是讓人啼笑皆非�？戳诉@則故事，想想身邊時(shí)有所聞和時(shí)有所見(jiàn)的人和事，比如那些成群結隊地到處看相算命，燒香拜佛，他們的舉動(dòng)和馬鈍的無(wú)知有什么兩樣呢？有多少個(gè)又象洪“仙人”這樣的人，比如很多中考和高考的學(xué)生，由于成績(jì)不好，考分不上線(xiàn)，為了能被學(xué)校錄取，不惜用錢(qián)去買(mǎi)名校，這樣的做法與洪“仙人”的愚蠢又有什么不同呢？
《儒林外史》讀后感800字 2
《儒林外史》這是清代小說(shuō)家吳敬梓出在哪工作的一部小說(shuō)，全書(shū)以一位正直文人王冕的故事為引子，接著(zhù)寫(xiě)了周進(jìn)、范進(jìn)中舉的故事，我讀了這本書(shū)之后有很多的感受，對封建社會(huì )有了一個(gè)新的認識。
周進(jìn)就是個(gè)老童生，一生之中科舉不得意，直混到給商人管帳的地步。在商人的資助下，他捐了個(gè)監生，又先后中了舉，成了進(jìn)士，官至廣東學(xué)道。在南海主考時(shí)，他拔了五十四歲的老童生范進(jìn)。范進(jìn)中舉后，竟發(fā)了瘋病，被丈人胡屠戶(hù)一巴掌打醒。范進(jìn)中舉后，書(shū)中這樣寫(xiě)：“他笑了一聲，道：”噫！好了！我中了！‘說(shuō)著(zhù)，往后一交跌倒，牙關(guān)咬緊，不省人事。灌醒過(guò)來(lái)，竟發(fā)了瘋，一邊叫’我中了！一邊往門(mén)外飛跑，一腳踹在塘里，掙起來(lái)，頭發(fā)都跌散了，兩手黃泥，淋淋漓漓一身的水。此時(shí)竟需要他平日害怕的胡屠夫打他一巴掌，他才清醒過(guò)來(lái)�！八�?chē)娜嗽谒贾星昂笠矁叭粌筛弊炷�，其中尤以胡屠�?hù)表現得最為典型：先前的'”現世寶窮鬼“一下子變成了”賢婿老爺“，連”尖嘴猴腮“也頓時(shí)變成了”體面的相貌“這個(gè)故事揭示了科舉制度對讀書(shū)人及整個(gè)社會(huì )毒害之深。
《儒林外史》之所以廣為流傳，其主要優(yōu)點(diǎn)有三：其一是小說(shuō)的諷刺藝術(shù)：《儒林外史》諷刺的矛頭雖然直接落在某一個(gè)人的身上，卻始終使人感到人身上的罪惡歸根到底是社會(huì )的產(chǎn)物，是當時(shí)的科舉制度造成的罪惡。比如像是周進(jìn)看見(jiàn)號板一頭撞倒，范進(jìn)聽(tīng)見(jiàn)中舉忽然發(fā)瘋，馬二先生游西湖無(wú)心賞景，只是大嚼零食，留意于自己所選八股文的銷(xiāo)路，都使人感到是那個(gè)社會(huì )造成的。其二是《儒林外史》在諷刺上并不排除夸張：就像是嚴監生臨死為兩根燈草不肯咽氣，周進(jìn)撞號板，范進(jìn)中舉其母快樂(lè )得一命嗚呼都是。但作者的夸張并不使人感覺(jué)虛假，而是從現實(shí)生活中提煉出來(lái)的。其三《儒林外史》的結構獨特：它沒(méi)有貫穿全書(shū)的中心人物與主要情節，而是分別由一個(gè)或幾個(gè)人物為中心，其他人物作陪襯，組成一個(gè)個(gè)相對獨立的故事。每個(gè)故事隨著(zhù)有關(guān)人物的出現而展開(kāi)，又隨著(zhù)有關(guān)人物的隱去而結束。
《儒林外史》以封建士大夫的生活與精神狀態(tài)為中心，揭露了科舉制度對士人的毒害，進(jìn)而諷刺了封建官吏的昏聵無(wú)能、地主豪紳的貪吝刻薄。附庸風(fēng)雅的名士的虛偽卑劣，以及整個(gè)封建禮教制度的腐朽與不可救藥。
《儒林外史》讀后感800字 3
看過(guò)《儒林外史》的人一定知道，這是一部很有教益的八大名著(zhù)之一，書(shū)中的第一回，寫(xiě)的就是王冕。乘著(zhù)暑假大有時(shí)間可以自學(xué)課外知識之機，我有幸的能在爸爸的書(shū)柜中借讀了這一本名蓍。王冕，浙江諸暨人，七歲喪父，從此，與母親相依為命，靠著(zhù)母親為人做點(diǎn)針線(xiàn)掙點(diǎn)小錢(qián)和自己為人放牛維持生計。一個(gè)從小愛(ài)讀書(shū)的他，終因家里貧窮，而不能上學(xué)，于是，王冕一邊放牛一邊想方設法偷偷地跑去學(xué)堂站在窗外聽(tīng)課，還用自己放牛積攢的一點(diǎn)小錢(qián)買(mǎi)來(lái)書(shū)本。
一次，他在放牛的時(shí)候，看見(jiàn)河里鮮艷的荷花正盛開(kāi)著(zhù)，生來(lái)好學(xué)的王冕心里有了一種突發(fā)的奇想：如果我能把荷花用筆畫(huà)出來(lái)，那該多好��！于是，他把剩下的一點(diǎn)小錢(qián)，不買(mǎi)書(shū)了，只買(mǎi)一些鉛粉之類(lèi)的物品，開(kāi)始學(xué)畫(huà)荷花，功夫不負有心人，日子長(cháng)了，他不僅畫(huà)得像了，還把荷花出淤泥而不染的那種特有的高貴品質(zhì)畫(huà)了出來(lái)，人們見(jiàn)他畫(huà)得好，許多有錢(qián)的人家，紛紛地到他那里買(mǎi)畫(huà)，日復一日，年復一年，由于他的畫(huà)賣(mài)得好，他的家境也漸漸地不愁吃、不愁穿了……
看了書(shū)中第一回王冕愛(ài)讀書(shū)，自學(xué)成才的事跡，使我感觸很深，也許因為我和王冕同是諸暨“老鄉”，心中便有了一種特有的親切感和自豪感，正是因為這樣，書(shū)中的`第一回我至少是從頭到尾，反來(lái)復去地看了四、五遍。古人尚且可以在這樣的學(xué)習環(huán)境下成才，想想我們現在的生活條件，好吃好穿好住，需要什么學(xué)習用品，只要向父母開(kāi)一聲口，還不就是呼之即來(lái)，比比古人王冕小時(shí)候的生活條件，不禁的使我感到了一種莫大的愧疚感。要說(shuō)諸暨的“耕讀之家”，讀了《儒林外史》第一回，我把歷史追溯到了元代，而王冕就是其中的一個(gè)耕讀之家的典范，身為諸暨人的我，為何不能成為一個(gè)無(wú)愧于古人、無(wú)愧于王冕的耕讀之人呢？
《儒林外史》讀后感800字 4
李世民曾說(shuō)過(guò)：“夫以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以知得失�！崩眉倨谖易x了《儒林外史》�！度辶滞馐贰肥怯汕宕≌f(shuō)家吳敬梓創(chuàng )作的章回體長(cháng)篇小說(shuō)。全書(shū)共五十六回，約四十萬(wàn)字，描寫(xiě)了近兩百個(gè)人物。小說(shuō)假托明代，實(shí)際反映的是康乾時(shí)期科舉制度下讀書(shū)人的功名和生活。
青年作家賈飛評價(jià)《儒林外史》：封建社會(huì )知識分子升官發(fā)財的一本教科書(shū)。從中可以看出在封建體制下，知識分子、鄉紳等扭曲的靈魂，同時(shí)也控訴科舉對人們的'毒害。書(shū)中開(kāi)頭出現王冕，有王冕勤奮自學(xué)畫(huà)荷花的故事，和不愿賣(mài)畫(huà)給官員的潔身自好。中間出現風(fēng)四老爹，結尾出現四大奇人。他們全是沒(méi)有社會(huì )地位、游離于統治秩序之外的平民百姓。他們的冰清玉潔、古道熱腸、淡泊明志，都與丑態(tài)百出的儒林和官場(chǎng)形成鮮明對照�！棒斞笇Α度辶滞馐贰返娜宋锟坍�(huà)有很高的評價(jià)，他認為《儒林外史》做到了：“燭幽索隱，物無(wú)遁形，凡官師、儒者、名士、山人，間亦有市井細民，皆現身紙上，生態(tài)并作，使彼相，如目在前”。而我認為《儒林外史》給人一種意境美，對雨后荷花的描寫(xiě)深入人心，運用多種人物刻畫(huà)的方法，使人物的形象立體、生動(dòng)、豐滿(mǎn)。隨著(zhù)文化的高速發(fā)展，假論文、假作者和版權糾紛等等問(wèn)題屢見(jiàn)弊端。此書(shū)中也透露出現代文化發(fā)展的雛形，二十一回中牛浦郎將自己的名字，加上別人的號出書(shū)。如今假廣告、假產(chǎn)品害人不淺。封建社會(huì )中一些江湖騙子，如何使用伎倆騙人�！度辶滞馐贰返谑幕刂杏兄�(zhù)精彩的描述，馬二先生在祠門(mén)口遇到了騙子。騙子一出場(chǎng)給人的印象就不一般，從外表打扮上就迷惑人，接著(zhù)騙子又從一些側面，假造自己不一般，讓人更加容易相信。對于理財嚴監生與杜少卿也不同，嚴監生擁有百萬(wàn)資產(chǎn)卻分分計較，彌留之時(shí)還顧慮著(zhù)兩莖燈草；杜少卿揮金如土，全然不在乎金錢(qián)上的分毫。
讀史可以明鑒，可以讓你了解歷史的興衰，可以知道該怎樣做才能使自己立足于社會(huì )。以歷史來(lái)告誡自己、鞭策自己，使自己在成功的道路上少走彎路。同時(shí)這還可以陶冶我們的情操，增長(cháng)我們的見(jiàn)識，豐富我們的學(xué)識，讓我們成為一個(gè)更加完善的人。一起來(lái)讀史吧！
《儒林外史》讀后感800字 5
這本書(shū)被視為我國諷刺文學(xué)的經(jīng)典之作，因為這本書(shū)是用一則則平實(shí)又深刻的故事，讓我們知道科舉制度對中華民族在社會(huì )的進(jìn)步與發(fā)展起著(zhù)多大的推動(dòng)作用，但同時(shí)在對知識的追求上，造成了多么嚴重的傷害。十八世紀，吳敬梓在南京完成這部杰作，留下他對懦弱學(xué)子的感嘆。
在這本書(shū)中，有很多栩栩如生的人物，比如：勤學(xué)苦讀的王冕、愛(ài)財勝命的嚴大育、騙吃騙喝的張鐵臂、坐吃山空的權勿用、還有知情達理的戲子鮑文卿……作家吳敬梓將人物刻畫(huà)得活靈活現，仿佛就發(fā)生在我身邊一樣。讓我印象最深刻的就是戲子鮑文卿，他幫助了一位知縣，保住了知縣的烏紗帽，知縣感謝他，讓他在身旁坐下，但鮑文卿不肯，知縣請他吃飯，鮑文卿還卻直搖頭，直到管家陪他吃飯，他才歡歡喜喜地說(shuō)笑起來(lái)。一位戲子都這么知禮守義，我們真應該學(xué)習他這種精神。我比較佩服王冕的身處誘惑時(shí)表現出來(lái)的堅定，唾棄權勿用、牛浦郎、張鐵臂等人的不知廉恥。
這本書(shū)用一個(gè)個(gè)鮮活的故事講述了清朝科舉制度腐敗、考試弊端百出，既可以請人考試，又可以行賄，還可以冒名頂替。當安東升為安慶知府他去考察童生時(shí)，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團、扔磚頭的，擠眉弄眼的，惡形惡狀，無(wú)所不為，甚至還有一個(gè)童生，借口出去方便的機會(huì )，走到土墻根前，竟把土墻挖了個(gè)洞，伸手要到外頭去接文章。從隋朝開(kāi)始科舉制度的出現，給了天下所有讀書(shū)人一個(gè)報效國家的機會(huì )。因為它不分貧賤富貴，所有的知識分子都能憑借真才實(shí)學(xué)進(jìn)入仕途，為國效力。但隨著(zhù)歲月流逝卻慢慢變了質(zhì)。至使到了清朝這樣的環(huán)境下能出什么樣的人才官吏，而在這種環(huán)境下演生出一批批各種使詐�；墓賳T，又怎么能使清政府千秋萬(wàn)代呢。
《儒林外史》給我了許多思考，不僅有豐富的`深刻的思想，還有卓越獨特的藝術(shù)風(fēng)格，通篇貫穿了“諷刺”藝術(shù)的技巧，所以我更加喜歡這本書(shū)，它的語(yǔ)言藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱(chēng)一流的。書(shū)中描寫(xiě)了很多人物，讀了之后，我感觸萬(wàn)千，知道了什么是近朱者赤、近墨者黑，知道了什么是真正的孝子，懂得了什么是真正的勇敢。
《儒林外史》讀后感800字 6
暑假里，我讀了清朝文學(xué)家吳敬梓的《儒林外史》，這是一部杰出的現實(shí)主義的長(cháng)篇諷刺小說(shuō)。在書(shū)中，他為我們展示了各種人物，他們身份不一致，社會(huì )地位不一，有吃祖宗飯的嚴貢生，有被科舉考試逼瘋的范進(jìn)，也有不與封建社會(huì )同流合污的“四大奇人”，如才華橫溢的王冕、會(huì )寫(xiě)詩(shī)詞的裁縫荊元等。
我最敬佩書(shū)中的沈瓊枝。她是一位教書(shū)人的女兒，是一個(gè)有見(jiàn)識、做事大膽的人。在她被騙做鹽商小妾時(shí)，她不卑不亢、沉著(zhù)冷靜，把他家里的金銀器皿、珠寶首飾等打成包裹，買(mǎi)通丫環(huán)，偷偷逃跑了。她逃到南京，以賣(mài)文為生。其實(shí)在封建時(shí)代，婦女在社會(huì )上是很難依靠自己立足的`，但沈瓊枝堅信做人貴在自強自立，她不貪戀鹽商的奢華生活，大膽出逃，靠自己的雙手生活，走上了自力更生之路。
在生活中，只有自強自立才能自尊自愛(ài)，如果依附于他人而生活，看似占了便宜，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，卻是前景堪憂(yōu)。當今社會(huì )上有不少“富二代”“巨嬰”，他們坦然享受著(zhù)家庭的優(yōu)越生活，一旦“大廈傾”，他們將何去何從。比如劉思琦，這姑娘的行為真令人無(wú)語(yǔ)。2017年，她作為“青春的痛點(diǎn)”城市主人公，參加芒果TV生活類(lèi)角色互換節目《變形計》的錄制，她的故事引起了網(wǎng)友的熱烈討論，直呼“編劇編得太假”，然而她的故事卻是真實(shí)的。她看上去和普通的16歲小女生差不多，很開(kāi)朗很愛(ài)笑也挺喜歡打扮，但是在家人的眼中，她卻是個(gè)“小惡魔”。怎么說(shuō)呢，她可以用“生活不能自理”來(lái)概括，要家人喂飯、穿褲子、卷褲腳等，且花錢(qián)任性無(wú)度。
此類(lèi)靠吃祖宗飯的人，未來(lái)如何靠自己的雙手在社會(huì )上立足？俗話(huà)說(shuō)：窮人的孩子早當家，我們現在大多數人的家庭條件較好，但這自強自立的精神一定要傳承下來(lái)，它會(huì )引導你在社會(huì )上站穩腳跟、緊隨社會(huì )發(fā)展的步伐�，F在的社會(huì )拒絕“巨嬰”和“富二代”，提倡“少年強，則國強”，需要的是自強自立的青少年，所以我們應該行動(dòng)起來(lái)，從自我做起，為將來(lái)成為獨立自主的社會(huì )人而努力。
《儒林外史》讀后感800字 7
不久前，我看了小說(shuō)《儒林外史》這部書(shū)�？赐暌院�，我的感觸很深。
小說(shuō)《儒林外史》是清代小說(shuō)，共有五十六回，是吳敬梓寫(xiě)的。小說(shuō)的后半部是作者在三十六歲（1736）托病辭去征辟以后陸續寫(xiě)成的。
小說(shuō)《儒林外史》展示了封建科舉制度下士大夫的種種心態(tài)，進(jìn)兒諷刺了士人的丑惡靈魂，深刻揭露了整個(gè)封建制度的腐朽糜爛，不堪救藥。吳敬梓以他的生花妙筆，描繪出一幅18世紀中國社會(huì )多彩的風(fēng)格畫(huà)卷。
吳敬梓在小說(shuō)中寫(xiě)到的范進(jìn)，周進(jìn)、牛布衣、馬二先生、匡超人、杜少卿的命運，并非別人的問(wèn)題，而是他看到了歷史的凝滯。正是借助于對科舉的內心體驗，因此他才極為容易地道破舉業(yè)至上主義和八服制藝的種種病態(tài)。作者所寫(xiě)的'社會(huì )俗相，不僅僅是作為一種文化心理的思考，同時(shí)，更多的是作了宏觀(guān)性的哲學(xué)思辨，是靈魂站立起來(lái)之后對還未站起來(lái)的靈魂的調侃。因此我們也看到了吳敬梓的小說(shuō)的一個(gè)鮮明特征思想大于性格。
在小說(shuō)《儒林外史》第一回寫(xiě)的是：說(shuō)楔子敷陳大義，借名流隱括全文。
在爭名奪利的元朝末年，諸暨縣出了一個(gè)嵌崎磊落的人，此人七歲時(shí)，父親便早早地離開(kāi)了人世，他的母親做些針線(xiàn)活，供給他到村學(xué)堂里去讀書(shū)。他為了報答母親，發(fā)奮、用功的念書(shū)。之后，成了流芳百世的名人。此人便是：王冕。
王冕自幼好學(xué)勤奮，但只因家境貧窮，讀不起書(shū)。他的母親把他叫到跟前，對他說(shuō)：“兒子啊，不是我有心要耽誤你，只是你父親早早去世了，我一個(gè)寡婦人家，社么都不會(huì )。如今年歲不好，柴火又貴。我們只能靠我做些針線(xiàn)活勉強糊口，實(shí)在是沒(méi)錢(qián)供你念書(shū)��！如今沒(méi)辦法，只能讓你到隔壁去放牛，每月能夠賺幾錢(qián)銀子，還有現成飯能夠吃，明日你就去吧！”王冕知道家里的難處，便答應了。
第一天，王冕便來(lái)到秦家放牛，秦老爺對母子倆十分客氣，而且之后十分照顧王冕。這讓他們十分感動(dòng)。
王冕在休學(xué)后，并沒(méi)有放下讀書(shū)。他經(jīng)常在有空時(shí)拿自己的工錢(qián)去書(shū)販那里買(mǎi)兩本舊書(shū)看看。
《儒林外史》讀后感800字 8
現在常說(shuō)“錢(qián)不是萬(wàn)能的，沒(méi)有錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能的�！边@說(shuō)明了現在的人對金錢(qián)還是狂熱的，只是沒(méi)有以前的瘋狂罷了。
在《儒林外史》中，諷刺最多的，也就是人對錢(qián)的各種夸張，各種瘋癲。有王氏死時(shí)，兩位舅奶奶趁勢將珠寶首飾掠奪個(gè)空，有被宋鹽商的知縣，還有愛(ài)財如命的嚴監生。一句句話(huà)的背后都藏著(zhù)那人物最丑陋的內心。
錢(qián)，是什么？是一種交易的東西，從古至今，這東西樣子變來(lái)變去，銅錢(qián)，元寶，金子銀子，紙幣。到最后，他所代表的意義是不可缺少。在古時(shí)，錢(qián)幾乎可以說(shuō)成是萬(wàn)能的。在俗世奇人中，有錢(qián)的人連官都要怵三分。在水滸傳中，高太尉和陸虞侯的錢(qián)都可以將八十萬(wàn)禁軍教頭林沖被逼無(wú)奈上梁山。沒(méi)了錢(qián)，杜少卿的假朋友離之而去，紅樓夢(mèng)四大家族都可以墮落……所以錢(qián)在古代不就是萬(wàn)能的嗎？。
雖然到了現在，改革開(kāi)放了，從封建變?yōu)楣埠�。錢(qián)沒(méi)有以前那么萬(wàn)能了，但是多多少少的影子總還在，有錢(qián)的人，私立學(xué)校盡管上，有錢(qián)了，比別人更有機會(huì )去外國，就像我小學(xué)的幾個(gè)同學(xué)，很多都去外國深造了。有錢(qián)家就大，保險多，車(chē)酷……所以貧富是一個(gè)不能改變的問(wèn)題。
那又是為什么會(huì )出現這種現狀呢？為什么人人錢(qián)都不一樣呢？三個(gè)原因：運氣原因，家庭原因還有自身原因。運氣人人肯定不同，中彩排大獎的'，這不可避免。家庭，官二代，但這也不是多數，以前多，現在慢慢少了，官二代很多因為有家庭這個(gè)良好的平臺，才會(huì )讓這萬(wàn)能的錢(qián)越來(lái)越多。最后一個(gè)，自身原因。別人運氣比你好，家庭資源比你豐富，那么只能死了這條線(xiàn)，靠自己。
所以自身原因是最重要的，運氣的話(huà)，你中了獎，不靠自己，錢(qián)也會(huì )花光的。官二代如果不靠自己，家里的錢(qián)也很快會(huì )花光的。只有你自己努力，才能使這萬(wàn)能的錢(qián)生錢(qián)。
《儒林外史》讀后感800字 9
我讀了《儒林外史》這本書(shū)，我頗為喜愛(ài)�！度辶滞馐贰肥且槐竞脮�(shū)，是一本值得細細品味的書(shū)，我不得不驚嘆作者的巧奪天工，作者的寫(xiě)作手法，那些生動(dòng)的人物，發(fā)人深省的故事，喜愛(ài)這本書(shū)的原因有很多！我來(lái)跟人們一一說(shuō)一下我喜愛(ài)這本書(shū)的理由吧！
《儒林外史》是中國四大諷刺小說(shuō)之一，我之因此喜愛(ài)這本書(shū)還是緣于它給了人一種真實(shí)的感覺(jué)，在《儒林外史》的眾多人物大都有真人真事的影子。但作者卻又巧妙的把故事推向了前朝，避開(kāi)了統制者殘酷的文字獄，這是很有勇氣的。并且對于這本書(shū)的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的十分清楚：其書(shū)以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者；有倚仗功名富貴而驕人鬧人者；有假托無(wú)意功名富貴自以為高被人看破恥笑者；乃終以辭卻功名富貴，品第最上一層為中流砥柱。全書(shū)正是以反對科舉和功名富貴為中心抨擊當時(shí)的官僚制度，人倫關(guān)聯(lián)以及整個(gè)社會(huì )風(fēng)尚的，這是它獨特的亮點(diǎn)。
還有這本書(shū)中作者的創(chuàng )作意圖，人物形象都是清晰的，作者贊揚什么反對什么都用作品中的人物語(yǔ)言一一道了出來(lái)，一點(diǎn)也不做作。正因作者不喜愛(ài)做官因此在第一回楔子里就寫(xiě)了王冕母親臨死時(shí)勸說(shuō)兒子的話(huà)：做官怕不是榮宗耀祖的！我看見(jiàn)這些做官的都不得有什麼好收場(chǎng)；況你的性情高傲倘若弄出禍來(lái)反為不美，我兒可聽(tīng)我遺言，將來(lái)要娶妻生子，守著(zhù)我的'墳墓，不好出去做官我死了口眼也閉。而匡超人的父親臨死時(shí)也有類(lèi)似的遺言：功名到底是身外之物，德行是要緊的。這些都體現出作者的坦蕩。
《儒林外史》不僅僅有豐富的深刻的思想，還有卓越獨特的藝術(shù)風(fēng)格，通篇貫穿了諷刺藝術(shù)的技巧，它的諷刺藝術(shù)幾乎到達了超及古人，后無(wú)來(lái)者的地步。因此我更加喜愛(ài)這本書(shū)，它的語(yǔ)言藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱(chēng)一流的。堅信這本文學(xué)經(jīng)典會(huì )一向傳承下去！
《儒林外史》讀后感800字 10
前些時(shí)候讀完，今天又看到題目，“外史”還是很有說(shuō)法的（當然，是自己想的說(shuō)法）。
儒林外史，一直被當做諷刺小說(shuō)，諷刺腐朽的科舉制，諷刺當時(shí)同朽的文人，或者說(shuō)“儒家的人”。儒家在歷史上輝煌過(guò)，但也不斷被黑。我的觀(guān)點(diǎn)是董仲舒之后，真正的儒家在主流上基本消失，至于明清的理學(xué)，算不得儒家正統，而這些人也算不得什么儒家弟子，最多算讀儒家片言碎語(yǔ)的人。本書(shū)中所寫(xiě)的，正是一群看著(zhù)別人解讀儒家經(jīng)典的書(shū)，拾人牙慧而欣欣然不知所以的人，書(shū)中也多次明示暗示了這一點(diǎn)。
看這本書(shū)前半部分，能看到各種人性上的丑惡，而這種丑惡放在所謂的讀書(shū)人身上更顯其可惡。各種面上的冠冕堂皇，滿(mǎn)口仁義道德，轉頭各種無(wú)恥下流，讓人不忍直視。這些人是讀過(guò)了各種所謂的“圣賢書(shū)”，也得承認他們的一些行為還是有儒家經(jīng)典的影子在的，但也只止步于影子了。沒(méi)有深厚的影響，各種做派、各種講究，就變成了偽裝，變成了華麗的借口，各種無(wú)恥也由此而生。這些人只是看過(guò)幾本書(shū)的普通人，有些時(shí)候甚至遠不如普通人的道德修養。
當然，這本書(shū)里也不是一片灰暗，自從看到杜少卿這個(gè)人之后，心情多少有所好轉。此人算是個(gè)實(shí)實(shí)在在的人。自己知道禮義廉恥，也能罔顧別人的非議而行自己的仁義之道。雖然家業(yè)被敗落了，但依然活得灑脫。他有缺點(diǎn)，但這個(gè)缺點(diǎn)是由于他做不到，并不可恨。在一片喧囂之中，能有這一縷輕音，也算不錯了。
這本書(shū)里還有一些具體的細節，可以從側面反映出當時(shí)的`官員選拔方式、婚假風(fēng)俗等等，也是個(gè)不錯的收獲。
不知道吳敬梓寫(xiě)書(shū)的時(shí)候，有沒(méi)有這樣的考慮：這些人雖學(xué)儒家，但終究沒(méi)有儒家應有的氣度和道德情操，因此只能把這些叫做“外史”。他心中還是有著(zhù)儒家正確的是非觀(guān)的。我希望是。
《儒林外史》讀后感800字 11
為了贍養父母，他外出做小買(mǎi)賣(mài)，流落杭州。后來(lái)遇上了選印八股文的馬二先生。馬二先生贈給他十兩銀子，勸他讀書(shū)上進(jìn)�？锍嘶丶液�，一面做小買(mǎi)賣(mài)，一面用功讀八股文，很快他就得到了李知縣的賞識，被提拔考上了秀才。
為追求更高的功名利祿，他更加刻苦學(xué)寫(xiě)八股文。不料知縣出了事，為避免被牽累，他逃到到杭州。在這里，他結識了冒充名士的頭巾店老板景蘭江和衙門(mén)里當吏員的潘三爺，學(xué)會(huì )了代人應考、包攬訟詞的“本領(lǐng)”。又因馬二先生的關(guān)系，他成了八股文的“選家”，并吹噓印出了95本八股文選本，人人爭著(zhù)購買(mǎi)，五省讀書(shū)的人，家家都在書(shū)案上供著(zhù)“先儒匡子之神位”。
不久，那個(gè)曾提拔過(guò)他的李知縣被平了反，升為京官，匡超人也就跟著(zhù)去了京城，為了巴結權貴，他拋妻棄子去做了恩師的外甥女婿，他的妻子在貧困潦倒中死在家鄉。這時(shí)，幫助過(guò)他的潘三爺入了獄，匡超人怕影響自己的'名聲和前程，竟同潘三爺斷絕了關(guān)系，甚至看也不肯去看一下。對曾經(jīng)幫助過(guò)他的馬二先生他不僅不感恩圖報，還妄加詆毀嘲笑，完全墮落成了出賣(mài)靈魂的衣冠禽獸�？婆e制度不僅使人墮落，同時(shí)也是封建禮教的幫兇。
年過(guò)六十的徽州府窮秀才王玉輝，年年科舉，屢試不中，但他卻刻守禮教綱常。他的三女婿死了，女兒要殉夫，公婆不肯。他反而勸親家讓女兒殉節。又對女兒說(shuō)：“我兒，你既如此，這是青史留名的事，我難道反而阻攔你？你就這樣做罷。
”八天以后，女兒穿著(zhù)守孝的白色的衣服，絕食而死，他仰天大笑說(shuō)：“死得好！死得好！”但事過(guò)之后，當他女兒的靈牌被送入烈女祠公祭的時(shí)候，他突然感到了傷心�；丶铱匆�(jiàn)老妻悲痛，他也心上不忍，離家外出散心。一路上，他悲悼女兒，凄凄惶惶，到了蘇州虎丘，見(jiàn)船上一個(gè)少年穿白的婦人，竟一下想起了穿著(zhù)孝服殉夫的女兒，心里哽咽，那熱淚直滾下來(lái)儒林外史是我國清朝康乾時(shí)期杰出的現實(shí)主義諷刺小說(shuō),我推薦大家去看一看。
《儒林外史》讀后感800字 12
今天我和媽媽共讀了一本新書(shū)，名字叫《儒林外史》。我問(wèn)媽媽什么是儒林外史��？媽媽說(shuō)，儒林主要是指古時(shí)候的讀書(shū)人，《儒林外史》這本書(shū)，主要就是描述科舉制度下讀書(shū)人在生活中發(fā)生的故事。我似懂非懂中聽(tīng)到故事中竟然有一位我很熟悉的人名“王冕”。原來(lái)，這本書(shū)里還有我在課本里學(xué)到過(guò)的大畫(huà)家王冕的故事呢。
王冕七歲時(shí)父親過(guò)世，他的媽媽給人縫補衣服掙些小錢(qián)來(lái)維持家里生活供他讀書(shū)。他十歲的一天，媽媽把他叫到跟前說(shuō)：“家里只靠我縫補衣服掙得錢(qián)已經(jīng)難以供你讀書(shū)了，給你在隔壁秦家尋了一個(gè)放牛的活兒，每月可以得幾錢(qián)銀子，還有現成的飯吃，明天你就過(guò)去吧�！蓖趺崧�(tīng)了以后，非常懂事的同意了。從此他就天天早出晚歸，替秦家放牛。平時(shí)牛兒吃草他就在湖邊看看用自己掙來(lái)的錢(qián)買(mǎi)的書(shū)。有一天，他放牛時(shí)碰巧遇見(jiàn)一場(chǎng)陣雨，大雨過(guò)后天空透出一片日光把湖面照的通紅，湖里有十來(lái)枝荷花，荷葉上水珠滾來(lái)滾去，景色非常美。王冕看了心想：“要是誰(shuí)能把這美景畫(huà)入畫(huà)中就好了，可惜身邊沒(méi)有畫(huà)家�！庇忠幌耄骸疤煜履挠袑W(xué)不會(huì )的事情，我何不自己畫(huà)他幾枝？”從此以后他放牛掙來(lái)的錢(qián)就不買(mǎi)書(shū)了，換成胭脂鉛粉之類(lèi)，開(kāi)始學(xué)畫(huà)荷花。初時(shí)畫(huà)的不好，畫(huà)到三個(gè)月之后，那荷花精神顏色無(wú)一不像，只多著(zhù)一張紙，就像是湖里長(cháng)的；又像才從湖里摘下來(lái)貼在紙上的。后來(lái)，有人見(jiàn)他畫(huà)的'好，紛紛拿錢(qián)來(lái)買(mǎi)。他掙了錢(qián)買(mǎi)些好東好西，孝敬母親。一傳兩，兩傳三，在整個(gè)諸暨縣城都出了名。到了十七八歲，他就不在秦家放牛了，每日畫(huà)幾筆畫(huà)，讀古人的詩(shī)文，漸漸的不愁吃穿，不到二十歲就已經(jīng)把天文、地理、經(jīng)史上的大學(xué)問(wèn)，無(wú)一不貫通了。
讀到這兒，我想，學(xué)習精通一樣手藝或者一門(mén)學(xué)問(wèn)，除了興趣以外關(guān)鍵還要學(xué)會(huì )堅持，只有持之以恒的練習，本領(lǐng)才能越來(lái)越好。
《儒林外史》讀后感800字 13
暑假里我看了一部精彩的中國古代長(cháng)篇小說(shuō)——《儒林外史》，這本書(shū)是清代吳敬梓所作，是中國古典諷刺小說(shuō)的佳作，魯迅認為它思想內容“秉持公心，指摘時(shí)弊”。 書(shū)中真實(shí)的揭示人性被腐蝕的過(guò)程和原因，從而對當時(shí)吏治的腐敗、科舉的弊端、禮教的虛偽等進(jìn)行了深刻的批判和嘲諷，刻畫(huà)了形形色色、各行各業(yè)的人，讓我印象深刻的有兩個(gè)人——王冕、范進(jìn)。
在元朝末年有一個(gè)叫王冕的人，他七歲時(shí)父親去世了 ，他用放牛賺的錢(qián)托人買(mǎi)畫(huà)畫(huà)用的工具和顏料，在荷花池邊自己學(xué)習畫(huà)荷花。漸漸地他的畫(huà)技越來(lái)越好，十二歲時(shí)王冕出名了，好多人來(lái)請他去做官，可他不求官也不求名，全都一一回絕了。在他母親去世后，他遵循母親的遺言，不肯出去當官，最終歸隱山林。
我最欣賞王冕不與貪官同流合污的氣節，我喜歡正直的人，因為如果現在的律師、警察、法官不正直、顛倒黑白的話(huà)，那這個(gè)世界就會(huì )混亂。如果商人不正直，賣(mài)假貨、虛抬價(jià)……那我們就買(mǎi)不到貨真價(jià)實(shí)的物品了。
還有一個(gè)叫范進(jìn)的'讀書(shū)人，他從二十歲開(kāi)始參加科舉考試，在三十多年里，他參加了二十次的科舉考試，終于考上了舉人，結果卻歡喜得瘋了。面對考試，考生應該盡最大的努力，但是要做最壞的打算，可是范進(jìn)卻一心想當官，并且這種欲望持續了三十多年，所以一朝中舉，因為太興奮以至于瘋了。
我認為科舉考試有好處也有壞處，好處是它給了平民一條升官發(fā)財的路，壞處是如果一輩子都沒(méi)考上的話(huà)，那就白白浪費了一生。古代的科舉考試就如同現在的高考，不同的是，在階級分明的古代社會(huì )里，科舉考試是寒門(mén)子弟的唯一出路；而在平等開(kāi)放的現代社會(huì )里，高考并不是我們成功的唯一選擇，我們還可以經(jīng)商、搞發(fā)明或者學(xué)習一些技藝，無(wú)論你從事怎樣的工作，只要堅持努力，就一定會(huì )成功。
王冕、范進(jìn)所處的時(shí)代，社會(huì )制度很落后，人們的生活非常困難；現在社會(huì )制度在進(jìn)步，人民的生活也很幸福，所以，珍惜現在這來(lái)之不易的幸福生活吧！
《儒林外史》讀后感800字 14
吳敬梓是清朝最偉大的小說(shuō)家之一，文學(xué)素質(zhì)十分豐富。他學(xué)習認真、刻苦，頭腦聰穎，不讀死書(shū)，但卻屢次科舉不中。出身于清朝的他，潛移默化地對那個(gè)時(shí)代的親身感悟，這也是他能成名的原因之一。
提起《儒林外史》，我的第一個(gè)反應便是被扣上“吝嗇”這個(gè)別名的嚴監生。
兩年前的一節語(yǔ)文課上，老師手捧著(zhù)課本，邊來(lái)回踱步邊瞄著(zhù)課本，照著(zhù)一行一行字念著(zhù)。教室里，我們聽(tīng)著(zhù)老師講解的吳敬梓描寫(xiě)的嚴監生，時(shí)而交頭接耳談?wù)�，時(shí)而捧腹大笑。依稀記得老師在點(diǎn)評嚴監生的片段時(shí)提到過(guò)，本文字里行間，每句話(huà)，每個(gè)神態(tài)描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)都能體會(huì )出嚴監生吝嗇的性格，但全文都沒(méi)有出現過(guò)“吝嗇”二字。
這幾天又去回味一遍《儒林外史》，我便對它有了一個(gè)更深刻的了解。再去品味嚴監生的片段，也不難想象為何會(huì )出現這樣一番場(chǎng)景了。
嚴監生在臨終之際，伸著(zhù)兩根指頭就是不肯斷氣，不為錢(qián)，不為地，就只是為了那區區兩莖燈草!恐浪費了油。直至趙氏挑掉了一根，他才肯放心，咽了氣。這一個(gè)行為實(shí)在是讓讀者哭笑不得。文中交代，他家中的谷物多到吃不完，爛在倉庫里了。這種行為往好的方面說(shuō)可以是節約，但更好的表達方式應為“吝嗇”，似乎更合理。
吳敬梓靠一行行生動(dòng)的文字構造成一個(gè)個(gè)活靈活現的畫(huà)面，為了一盞燈莖，他居然始終不忍這么咽氣，讓讀者瞪大了雙眼。
中國的科舉制發(fā)源于隋朝，流傳了好些年。不知多少人，因為一次中榜，頓時(shí)將自己封閉了多年的如山般的壓力一股腦全傾倒了出來(lái)，為了能選上官而盲目跟隨大眾的`腳步必然是錯的。
在如今這樣一個(gè)物欲橫流的社會(huì )，又有誰(shuí)能做到真真正正的清心寡欲呢?人人都在奔著(zhù)名利而生活著(zhù)。有時(shí)，我們也可以在自己身上尋到嚴監生的影子。我一直朝著(zhù)自己所渴望的目標奔跑，即使目標達成，會(huì )不會(huì )抱怨，會(huì )不會(huì )變得貪婪了呢?
書(shū)中也有這樣一位人物，開(kāi)篇的王冕，他也天資聰穎，不愿交朋友，當然也反對世俗，最后逃往山中，隱姓埋名，認為那兒才是所屬他的人生觀(guān)點(diǎn)，與嚴監生大相徑庭，自然也走了不同的道路。
看一本書(shū)，回想其細節，悟出些許道理，繼續為人生的路添塊小石子。
《儒林外史》讀后感800字 15
說(shuō)起＜儒林外史＞，可能非常多人聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但不知道它的內容。其實(shí)它是有清代的吳敬梓在實(shí)際生活的基礎上進(jìn)行藝術(shù)加工的精品，是他獨特思想與藝術(shù)構思的產(chǎn)物。
它主要講述了 元末明初的一段 斷 考場(chǎng)官場(chǎng)趣事，用了幽默詼諧的筆觸進(jìn)行諷刺，鞭棘了科舉制度和封建禮教。
不僅如此，作為一部諷刺小說(shuō)，吳敬梓不是簡(jiǎn)單的直接敘述自己對人物的'好惡，進(jìn)行諷刺或贊揚，而是通過(guò)白描的手法，把人物的形象用他生動(dòng)的語(yǔ)言直接展現在讀者的眼前，讓讀者自己明辨是非，這樣做也更好地發(fā)揮其作用。
作者在全書(shū)中塑造了許多讀書(shū)人的形象，其中給人印象最深，也是作者最想突出的無(wú)疑是那些深受科舉制度毒害的書(shū)生。如進(jìn)了幾十年考場(chǎng)，后來(lái)僥幸考中又出盡洋相的周進(jìn)；因為考中喜極而瘋的范進(jìn)；獲得名利地位后就無(wú)惡不作的嚴大位 ； 雖為女流卻熱衷八股的魯小姐等等。儒林中人為了地位，為了財富而廢寢忘食地讀書(shū)。
讀完全書(shū)，雖然作者在其中列舉了許多反面人物，也深刻批判了這些瘋狂地追求金錢(qián)和地位的愚蠢的讀書(shū)人，但除此之外也作者也列舉 眾多古代優(yōu)秀讀書(shū)人的形象 如 莊紹光、虞博士等人，以杜紹卿最為突出。杜紹卿才華超群，卻蔑視八股，仗義疏財，遷居南京后，寧愿過(guò)貧寒生活而不愿征召為官。這些人構成了《外史》所寫(xiě)“儒林的”中堅。 所以我覺(jué)得 “文行出處”尤其“德行” 也 是全書(shū)關(guān)注的中心，這些人物形象也都被寄托了作者的人格思想 ，借這些優(yōu)秀的人才來(lái)匡扶德行。在我看來(lái)作者對封建科舉制度持反對意見(jiàn)是非常明顯的 ， 但他反對的也 只是“世人一見(jiàn)了功名富貴，便舍著(zhù)性命去求他”，《儒林外史》并無(wú)教人一定不科舉，不征辟，不做官，不要“功名富貴”的意思。 只是過(guò)分的追求這些外物會(huì )造成精神上的負擔，讓人奔潰。他在批判這些的同時(shí)，其實(shí)也頌揚了人的德行，它作為“人生立命”的根本，時(shí)行時(shí)止，而決不為“功名富貴”和科舉、征辟等所奴化、異化，成為“沒(méi)品行”的人。
讀完之后才發(fā)現《儒林外史》猶如一首“凄清婉轉”的長(cháng)歌，其內涵深微的感傷情味 ……
《儒林外史》讀后感800字 16
《儒林外史》以描寫(xiě)明朝書(shū)生的故事，來(lái)描寫(xiě)出當時(shí)社會(huì )的黑暗與腐敗，也借此來(lái)諷刺清朝時(shí)期的科舉制。
吳敬梓是《儒林外史》的作者。他出生于名門(mén)貴族，深受儒家思想的熏陶，但由于經(jīng)濟地位的變化，是他接觸了勞動(dòng)人民，看到社會(huì )的黑暗，所以寫(xiě)出了《儒林外史》。
書(shū)中有寫(xiě)許多書(shū)生，如寫(xiě)周進(jìn)、范進(jìn)為考中舉人耗盡了畢生的精力，到胡子花白還沒(méi)有考中秀才。盡管生活極為困頓，還是念念不忘科舉考試。周進(jìn)路過(guò)一處考場(chǎng)，進(jìn)去觀(guān)看，觸動(dòng)了一生的辛酸和痛苦，放聲大哭，竟然難過(guò)得死去活來(lái)。后來(lái)在一些小商人的'幫助下參加了考試，博得了考官的同情，才時(shí)來(lái)運轉。當他考中舉人時(shí)，以前譏諷挖苦他的那些人，都來(lái)奉承他，把他吹捧成最有學(xué)問(wèn)的人。又如范進(jìn)，中舉前家里窮得沒(méi)有米下鍋，抱著(zhù)一只老母雞去集市上賣(mài)。當得知自己中舉的消息時(shí)，竟然喜極而狂，變成了瘋子，幸虧岳父胡屠戶(hù)打了他一巴掌，才使他恢復了清醒。這時(shí)候，當地的鄉紳等有頭臉的人物都對他刮目相看，有送房屋的，有送財產(chǎn)的，范進(jìn)的生活立刻發(fā)生了變化。
《儒林外史》通過(guò)精確的白描，寫(xiě)出“常見(jiàn)”、“公然”、“不以為奇”的人事的矛盾、不和諧，顯示其蘊含的意義。例如嚴貢生正在范進(jìn)和張靜齋面前吹噓：“小弟只是一個(gè)為人率真，在鄉里之間從不曉得占人寸絲半粟的便宜�！毖元q未了，一個(gè)小廝進(jìn)來(lái)說(shuō)：“早上關(guān)的那口豬，那人來(lái)討了，在家里吵哩�！蓖ㄟ^(guò)言行的不一，揭示嚴貢生欺詐無(wú)賴(lài)的行徑。又如湯知縣請正在居喪的范進(jìn)吃飯，范進(jìn)先是“退前縮后”地堅決不肯用銀鑲杯箸。湯知縣趕忙叫人換了一個(gè)瓷杯，一雙象箸，他還是不肯，直到換了一雙白顏色竹箸來(lái)，“方才罷了”。湯知縣見(jiàn)他居喪如此盡禮，正著(zhù)急“倘或不用葷酒，卻是不曾備辦”，忽然看見(jiàn)“他在燕窩碗里揀了一個(gè)大蝦元子送在嘴里”，心才安下來(lái)。真是“無(wú)一貶詞，而情偽畢露”。
此書(shū)描寫(xiě)了許多人物，當中，馬二先生喜歡與他人談?wù)撐恼�，卻不知李清照;范進(jìn)中了舉人，卻不知蘇軾為何人，如此悲哀!
青年作家賈飛評價(jià)《儒林外史》，封建社會(huì )知識分子升官發(fā)財的一本教科書(shū)，從中可以看出在封建體制下，知識分子、鄉紳等扭曲的靈魂，同時(shí)也控訴科舉對人們的毒害。
《儒林外史》讀后感800字 17
初識《儒林外史》是在看京劇《范進(jìn)中舉》之后�？赐曛蟛挥X(jué)驚異于作者的獨具匠心，卻沒(méi)有領(lǐng)略導作者的真正用心，直到翻開(kāi)《儒林外史》瀏覽了整個(gè)故事之后。
《范進(jìn)中舉》講的是五十四歲的老童生范進(jìn)終于考上舉人，歡喜至瘋，最后被平日最怕的老丈人胡屠戶(hù)一巴掌打清醒的故事；非常簡(jiǎn)單的故事，但縱觀(guān)全文事實(shí)上卻并不是那么簡(jiǎn)單。
中舉從范進(jìn)身上來(lái)看是好事，苦考了三十四年終于出頭，從他發(fā)瘋來(lái)看足以看出那時(shí)的讀書(shū)人對功名癡情一片；但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國之經(jīng)，而是純粹的個(gè)人升官發(fā)財。范進(jìn)是千萬(wàn)得中讀書(shū)人的代表之一，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書(shū)人做榜樣，加深科舉對他們的毒害。
中舉對胡屠戶(hù)來(lái)說(shuō)，也是意義非凡；對范進(jìn)中舉前要打要罵由著(zhù)性子來(lái)，一旦中舉后，因范進(jìn)發(fā)瘋讓他打范進(jìn)一巴掌，他卻說(shuō)：“（范進(jìn)）雖是我女婿，如今做了老爺，就是天上的.星宿，天上的星宿是打不得的�！比绱吮惆岩粋�(gè)勢利小人的嘴臉清晰的勾畫(huà)了出來(lái)，胡屠戶(hù)就是那些滿(mǎn)腦子也是功名，中了科舉余毒的市井小人的化身。
還有那些鄉紳，都在第一時(shí)間忙不迭的為范進(jìn)送金送銀，正是他們?yōu)檎畟鞑タ婆e毒推波助瀾。
作書(shū)中充斥著(zhù)諷刺味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯(lián)系，作者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子；他后半生十分潦倒，但是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應。他的書(shū)桌下有八股細繩，每根下都有一個(gè)臭蟲(chóng)，一個(gè)蚊子，就是“八股臭文”之意。因為貧困無(wú)法取暖，他常邀請朋友繞成行走還“歌吟嘯呼，相與應和”，并稱(chēng)其為“暖足”。這樣的背景下，無(wú)怪乎書(shū)中描寫(xiě)如此地耐人尋味了。
如今時(shí)代不同了，我們生活的時(shí)代很少有人提及科舉這類(lèi)的話(huà)，也沒(méi)有了書(shū)中迂腐的現象。但是，我們常�？匆�(jiàn)家中老人為了讓下下代的認凌晨排隊報課外班，諸多考生因為中考高考日以繼夜讀書(shū)，有些考上的扔書(shū)慶賀，有些考不上的跳樓自殺。很多人拿著(zhù)文憑大吃大喝。不知以后是否還會(huì )有一本“儒林次史”來(lái)諷刺這個(gè)時(shí)代的制度。
《儒林外史》讀后感800字 18
我終于明白沒(méi)媽媽不行，有媽媽在身邊是孩子最大的幸福！爸爸說(shuō)：“我很快就要回去和你一起過(guò)中秋節了。突然，“嘭”的一聲響，哥哥用力過(guò)猛把氣球吹破了。他們每天很早就起來(lái)，在你還在做著(zhù)甜美的夢(mèng)時(shí)，已經(jīng)有一位滿(mǎn)頭大汗的清潔工人從你家門(mén)口路過(guò)。當你走在去學(xué)校的路上和一位清潔工人擦肩而過(guò)的時(shí)候。你卻不知道他就是今天早晨把你家門(mén)口打掃的干干凈凈的清潔工人。掃地是一件很累的事，而且清潔工人們一天要掃很多地方。你如果仔細觀(guān)察你會(huì )發(fā)現每一位清潔工人的臉都不是很白，因為他們每天都很灰塵打交道�；覊m落在臉上，自然他們的臉就比較黑了。
這些話(huà)雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個(gè)“學(xué)而優(yōu)則仕”，正是這句話(huà)害了一批又一批的讀書(shū)人。他們把讀書(shū)當成敲門(mén)磚——“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有圓如意，書(shū)中自有美嬌娘……”。為了金錢(qián)，為了財富，他們可以廢寢忘食地讀書(shū)，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)魯迅先生稱(chēng)封建禮教為吃人的禮教，那么稱(chēng)封建科舉制度為害人的制度也不為過(guò)了。
讀書(shū)，其實(shí)強調的'是一個(gè)漫長(cháng)的求知過(guò)程。王國維說(shuō)得很好，讀書(shū)分為三個(gè)境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨上西樓，望盡天涯路”這是立志�！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是奮斗�！氨娎飳にО俣�，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”這才是最后的成功。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步——立志，就走錯了。在我看來(lái)，讀書(shū)就是人在不斷汲取精神食糧的過(guò)程。其中最關(guān)鍵的在于吸收，然后再轉化為自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的：吃飯，吸收營(yíng)養，再促進(jìn)自身生長(cháng)。只可惜，儒林中的某些學(xué)子們只注重“食”，即數十年如一日地讀書(shū)，卻忽視了吸收。讀書(shū)對他們來(lái)說(shuō)，只是一個(gè)敲開(kāi)榮華富貴之門(mén)的工具。一旦達到目的，這個(gè)工具也就毫無(wú)價(jià)值了。這些人，即使讀一輩子書(shū)，也不會(huì )有半點(diǎn)知識吸收轉化成自身力量。這些書(shū)，除了造成他們的“營(yíng)養不良”，別無(wú)他用。
《儒林外史》讀后感800字 19
聽(tīng)說(shuō)有好幾個(gè)我喜歡的明星一起拍了《儒林外史》的電視劇，為了能知道這劇到底講啥，我從昨天開(kāi)始看《儒林外史》，今天把兩個(gè)著(zhù)名的片段都看了，一個(gè)是《范進(jìn)中舉》，另一個(gè)是 《臨死前的嚴監生》。
范進(jìn)么，沒(méi)啥說(shuō)的，五十多歲才走運，當了官之后還給人出餿主意，把他列為反面人物真是一點(diǎn)都不冤。
嚴監生這邊，卻讓我覺(jué)得十幾年前學(xué)的課文簡(jiǎn)直是在他。
文章確實(shí)是原文，但是選擇這個(gè)片段的編書(shū)人一定是有什么特別的目的'，否則為什么要斷章取義，專(zhuān)門(mén)截取這一段來(lái)突出嚴監生的“吝嗇”呢？
嚴監生的哥哥霸道又小氣，一頭豬也要霸占，無(wú)本的利息錢(qián)也要收來(lái)， 于是惹了兩個(gè)官司來(lái)，自己卻又躲起來(lái)，官吏只好去嚴監生家要人。
嚴監生沒(méi)法子，只得聽(tīng)從妻子的兩個(gè)哥哥給的主意，自己出錢(qián)解決了這兩個(gè)官司。后來(lái)嚴監生的大老婆發(fā)喪，嚴監生哥哥這邊竟無(wú)一人來(lái)吊唁。
嚴監生對老婆很好，即使老婆過(guò)世了，也還是很照顧兩位大舅子，連扶正小妾都要兩位大舅子的首肯。
之后便是嚴監生之死了。
嚴監生一直受哥哥的欺壓，但是自己為人從不失禮，也沒(méi)有苛待過(guò)別人，治理產(chǎn)業(yè)又是盡心盡力，一直到他病危之前，我并沒(méi)有看出他哪里“吝嗇”了？而這種“吝嗇”又真的值得我們大書(shū)特書(shū)地嘲笑么？之前有個(gè)偵探小說(shuō)家說(shuō)，一件事情如果聽(tīng)起來(lái)很不合常理，那它一定是有問(wèn)題的（比如微博上爆出的新聞常在幾天后突然反轉）。雖然現在我發(fā)現這個(gè)作者本身也有問(wèn)題，但是這句話(huà)還是有道理的。
關(guān)于伸出兩個(gè)指頭的含義，百度百科上有另外一種解釋?zhuān)乙膊恢缹Σ粚�，姑且放在這里。
看了已經(jīng)快十分之一之后，百度了一下已經(jīng)拍完的電視劇，發(fā)現劇情跟原著(zhù)很不一樣，甚至可以說(shuō)完全不相干，只是借用了名字而已。不過(guò)也許我會(huì )為了看我喜歡的幾個(gè)明星而追看吧。
劇中主人公是范進(jìn)，設定的籍貫是安徽全椒，這其實(shí)是吳敬梓的籍貫，書(shū)里的范進(jìn)是廣東人，劇里倒變成安徽老鄉了。
話(huà)說(shuō)書(shū)中故事的主要發(fā)生地都在廣東，書(shū)里也常用廣東方言，但是百度百科的吳敬梓生平里提到他主要是在江淮一帶活動(dòng)，可他怎么會(huì )對廣東如此熟悉呢？ 又是一個(gè)未解之謎。
《儒林外史》讀后感800字 20
因為之前學(xué)過(guò)《范進(jìn)中舉》，小說(shuō)里的人物刻畫(huà)的栩栩如生，令我印象深刻。今年暑假，完整地看了一遍《儒林外史》，那時(shí)的封建社會(huì )，在讀書(shū)人眼里，“舉業(yè)”高于一切，于是大家便全身心投入到八股文里去，為的是博取一個(gè)功名。
不能否認這是一部偉大的現實(shí)主義小說(shuō)。小說(shuō)在一開(kāi)始就講了王冕的故事，王冕一生受盡磨難，通過(guò)勤奮苦讀造就他的博學(xué)多才，但是他卻終生不愿意入仕途。通過(guò)小說(shuō)后面的各位書(shū)生的經(jīng)歷，諸如周進(jìn)、范進(jìn)之類(lèi)，與王冕的一生相比，就會(huì )顯示出強烈的反差。比如小說(shuō)中的周進(jìn)，就令我印象很深刻，已經(jīng)六十多歲了，還是個(gè)老童生。路過(guò)貢院，觸景生情，老淚縱橫，一頭撞在號板上，直僵僵不省人事。讀到這里，我不禁心感酸楚。當一群商人要為他花錢(qián)捐一個(gè)監生的時(shí)候，周進(jìn)道：“若得如此，便是重生父母，我周進(jìn)變驢變馬也要報效!”爬到地下就磕了幾個(gè)頭�？梢�(jiàn)他已深陷科舉毒害中，不得自拔。還有后來(lái)周進(jìn)提攜范進(jìn)，也是二人遭遇相似，產(chǎn)生共鳴的結果，可見(jiàn)當時(shí)社會(huì )風(fēng)氣便是如此。我不禁為他們所處的時(shí)代感到悲哀，也為這些讀書(shū)人感到惋惜!
比起他們，當今社會(huì )的我們如果想要有所作為，實(shí)現夢(mèng)想，成功的`途徑是非常多的，而并不一定只有讀書(shū)做官一條路可走，比如張謇選擇了實(shí)業(yè)救國，魯迅棄醫從文，近現代這樣的人物比比皆是。
《儒林外史》中最讓我感到可惜的人物是匡超人，他原本是一個(gè)孝老愛(ài)親、勤奮好學(xué)的人，卻掉進(jìn)了世俗追逐功名的漩渦，又結識了潘三這樣的壞人，后來(lái)還幫著(zhù)潘三干壞事，潘三被抓之后，他又立刻和潘三斷絕了聯(lián)系，生怕連累了自己，這也是不正義之舉。他不但不學(xué)好，還愛(ài)吹牛，經(jīng)常不懂裝懂，最終得到的是名士牛布衣歧視的一笑�？锍吮緛�(lái)很好，可深受八股文的毒害，又交了壞朋友，落得如此下場(chǎng)。令人感到可惜!
《儒林外史》是一部諷刺小說(shuō)，書(shū)中刻畫(huà)了許許多多的文人士子，有的庸俗可笑，有的卑鄙丑惡，有的可憐可嘆......幾百年后的今天，當我捧起《儒林外史》細細品讀時(shí)，仍然感嘆不已。吳敬梓以其幽默詼諧的語(yǔ)言，把封建社會(huì )科舉制度的腐朽黑暗面刻畫(huà)的入木三分。
《儒林外史》讀后感800字 21
美瓊枝芽，她的人就如名一般，美麗大方，自在清新，仿佛那儒林的外來(lái)女客。
在我們這個(gè)時(shí)代，女性把玩文墨是實(shí)屬正常不過(guò)的�；厮菽莻�(gè)禮教畸形、性別歧視嚴重的時(shí)代，我不由感嘆這樣的女子的難得了。沈瓊枝瀟灑自重，無(wú)論是她的文墨還是她本身，都給那個(gè)世界添上了不一樣的一筆。
然而儒林紛雜，腹中有筆墨的豈止沈瓊枝一個(gè)？眾所周知，還有一位魯小姐。雖然兩人在書(shū)中并無(wú)交集，但卻總能讓人聯(lián)想到一起。魯小姐癡迷八股科舉，十足的老學(xué)究，因女子無(wú)緣功名，只好將全部的希望寄托于丈夫身上；沈瓊枝樂(lè )賦詩(shī)作畫(huà)，不屑功名，雖為女子之身卻敢于只身前往南京賣(mài)文為生，自有一番風(fēng)韻俠骨。一比，誰(shuí)高誰(shuí)低一目了然。人們可能輕易遺忘魯小姐，但那個(gè)敢闖敢拼的沈瓊枝，卻永存于心中。
沈瓊枝的人生是不凡的。少年時(shí)，她隨父親在青楓城教書(shū)，見(jiàn)證了一座城的蛻變。長(cháng)大出嫁時(shí)，她被富商欺騙。換做其他人早已慌了陣腳，但她比父親還淡定。她讓父親前往報官，自己則靜觀(guān)其變，父親的路走不通，她便自己逃走——沒(méi)有一個(gè)人想到這個(gè)被騙的小妾竟會(huì )攀墻離去！沈瓊枝內心沒(méi)有禮教束縛，自然會(huì )跑得飛快，這可是那些深陷泥潭不自知的人所能懂的。
于是，這場(chǎng)傾盆大雨沒(méi)能打倒她，反而使她成了強者。她只身一人攜著(zhù)為數不多的盤(pán)纏，就敢南下，試問(wèn)當今又有幾人能做到？但沈瓊枝就是敢，憑著(zhù)她滿(mǎn)腹的才華和滿(mǎn)身的`膽。
來(lái)到南京后，她開(kāi)始了賣(mài)文為生的生活，但因為性別，這并不容易。就像她自己說(shuō)的“我在南京半年多，凡到我這里來(lái)的，不是把我當做倚門(mén)之娼，就是疑我為江湖之盜�！鄙鐣�(huì )的天平把太多的苦難給了弱小的那一方，沈瓊枝默默承受著(zhù)，但卻堅毅無(wú)比。她不像一般逃亡的人躲躲藏藏，而是坦誠無(wú)比，面對慈厚的杜夫人，她更是毫無(wú)遮掩地道出了自己的經(jīng)歷，這般坦率瀟灑，怎能讓人不敬佩呢？
即便后來(lái)離了南京，在官吏押送途中，她也毫不畏懼，無(wú)人敢欺她。一個(gè)女流之輩，女中豪杰，所形恰是這樣的人吧。
書(shū)中對沈瓊枝并沒(méi)有多少刻畫(huà)，但這樣一個(gè)女子卻讓人欽佩不已，雖然不知道她未來(lái)會(huì )遇到什么，但卻能知道，這棵美瓊枝芽定會(huì )成為與這污濁儒林不同的清翠大樹(shù)，就像儒林外來(lái)的女客。
《儒林外史》讀后感800字 22
《儒林外史》以“文行出處”論人，卻不以“文”和“出處”的形跡為重，而是以做人的根本——“行”，也既是“德行”為首要標準.由此可見(jiàn)，《儒林外史》品評人物的標準并不是在是否科舉，也不在要不要“功名富貴”，而是無(wú)論如何，總要講求“文行出處”.尤其“德行是要緊的”.換而言之，“文行出處”尤其“德行”是全書(shū)正真關(guān)注的中心.前人所謂“功名富貴為一篇之骨”和“批評明朝舉用八股文的制度……是全書(shū)宗旨”等看法，皆就其否定的方面立論，殊不知作者立意正大，恰是由一位“匡”太公道出，既“道行是要緊的”.
而這就容易使人誤會(huì )其主旨在否定“功名富貴”，其實(shí)不然.《儒林外史》反對的，只是“世人一見(jiàn)了功名富貴，便舍著(zhù)性命去求他”.所以《儒林外史》并無(wú)教人一定不科舉，不征辟，不做官，不要“功名富貴”的意思.它只是把“功名富貴”與“性命”相對比，把科舉做官等“榮身之路”于“文行出處”相對比.強調“性命”即個(gè)體生命的價(jià)值和意義，主張把講求“文行出處”，尤其是“德行”，作為“人生立命”的根本，時(shí)行時(shí)止，而決不為“功名富貴”和科舉、征辟等所奴化、異化，成為“沒(méi)品行”的人.作者也深知這是社會(huì )心理養成即人的教育問(wèn)題，責任首在朝廷;又以為求治之道，首在復興“禮樂(lè )”.而無(wú)奈自己力薄無(wú)法改變，只好借寫(xiě)書(shū)聊表慰藉.
作為為“世人”矯俗的`“諷刺之書(shū)”，《儒林外史》“哀其不幸，怒其不爭”，深刻揭發(fā)批判了“世人”的庸俗，而“機鋒所向，猶在士林”特別是科舉中人的不幸或墮落.《儒林外史》的諷刺進(jìn)一步指向皇帝、官場(chǎng)和社會(huì ).“窮極文士情態(tài)”，寫(xiě)出了“世人一見(jiàn)了功名，便舍了性命去求他”是極無(wú)聊而害人害己的事，總不過(guò)事與愿違，“費盡心情，總把時(shí)光物誤.”“儒林”是官場(chǎng)的后備，讀書(shū)人一旦把“文行出處看得輕了”或者再加以不學(xué)有“術(shù)”，官場(chǎng)這塊本應是才智之士“立德”“立功”的競技之地，就變成了人世間最骯臟的地方.《儒林外史》猶如一首“凄清婉轉”的長(cháng)歌，其內涵深微的感傷情味，使人“不覺(jué)凄然淚下”.
《儒林外史》讀后感800字 23
“功名富貴無(wú)憑據，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處�！�
《儒林外史》中，最令我印象深刻的就是王冕，我想，他就是“眾人皆醉我獨醒，舉世混濁我濁清”的代表人物了。他從小因為家境貧寒而為別人放牛，雖然他每天放牛，他也從沒(méi)放棄過(guò)讀書(shū)這個(gè)習慣。更是靠自己自學(xué)成為了畫(huà)沒(méi)骨花卉的名家。后被韓姓收作為學(xué)生，變成了一位博學(xué)多才的儒生。后來(lái)有人邀請他做官，他也始終推辭，王冕的一生同情人民，淡泊名利，與《儒林外史》后來(lái)的的很多人形成了鮮明的對比。
“功名富貴無(wú)憑據，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處�！笔恰度辶滞馐贰分械�.名句�？墒怯械臅r(shí)候細想下來(lái)，沒(méi)有多少人能真正的做到不慕名利，不為利益。不知道在什么時(shí)候，在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們讀書(shū)學(xué)習的目的已經(jīng)不那么單純了。我們常為書(shū)中當時(shí)名流的庸俗而感到可笑，但想想現在的自己，和書(shū)中追求那些人追求的東西，又有什么區別呢？
就像王冕這樣的人在書(shū)中屈指可數一樣，而現在又有多少人在認真的讀書(shū)呢？我們學(xué)習，是為了將來(lái)有一個(gè)好工作；我們看書(shū)，是為了能在拿到試卷的時(shí)候寫(xiě)上一個(gè)完美的答案；我們每天在桌前提筆寫(xiě)下一張張試卷，是為了能考上一個(gè)好的大學(xué)，能拿到一份好的工作，得到一份好的工資。就好像，我們讀書(shū)，就只是為了金錢(qián)和名利。這樣，又與書(shū)中那些為了名利變得庸俗可笑的人有什么區別呢？
但這樣的讀書(shū)，只會(huì )造成“營(yíng)養不良”。我們應該用心去讀書(shū)，靜下心去讀書(shū)，而不是浮在表面，追求表面的東西，太過(guò)浮躁，只會(huì )適得其反。
我們應該用心去讀書(shū)，用心去領(lǐng)悟，像王冕淡泊名利一樣。只有追求事物最原本的東西，才能領(lǐng)會(huì )那其中的奧妙，就像王冕可以放棄做官，他定是覺(jué)得，有很多東西，比做官更重要。我們也應該如此，用心去領(lǐng)悟，抱著(zhù)提升自己的態(tài)度去讀書(shū)，就能得到更多，用心去感受書(shū)里的知識，就能懂得更多。成為像王冕那樣的人。社會(huì )上的每個(gè)人都大不相同，但追求的結果都一定會(huì )是好的。只要我們用心，社會(huì )也會(huì )越來(lái)越好。
“眾人皆醉我獨醒，舉世混濁我濁清”。希望我們都能堅持自我，堅持初心。
《儒林外史》讀后感800字 24
《儒林外史》全書(shū)以一位正直文人王冕的故事為引子，接著(zhù)寫(xiě)了周進(jìn)、范進(jìn)中舉的故事。周進(jìn)是個(gè)老童生，一生之中科舉不得意，直混到給商人管帳的地步。在商人的資助下，他捐了個(gè)監生，又先后中了舉，成了進(jìn)士，官至廣東學(xué)道。在南海主考時(shí)，他拔了五十四歲的老童生范進(jìn)。范進(jìn)中舉后，竟發(fā)了瘋病，被丈人胡屠戶(hù)一巴掌打醒。
范進(jìn)中舉后，書(shū)中這樣寫(xiě)：“他笑了一聲，道：‘噫!好了!我中了!’說(shuō)著(zhù)，往后一交跌倒，牙關(guān)咬緊，不省人事。灌醒過(guò)來(lái)，竟發(fā)了瘋，一邊叫‘我中了!’，一邊往門(mén)外飛跑，一腳踹在塘里，掙起來(lái)，頭發(fā)都跌散了，兩手黃泥，淋淋漓漓一身的水。此時(shí)竟需要他平日害怕的'胡屠夫打他一巴掌，他才清醒過(guò)來(lái)�！彼�?chē)娜嗽谒贾星昂笠矁叭粌筛弊炷�，其中尤以胡屠�?hù)表現得最為典型：先前的“現世寶窮鬼”一下子變成了“賢婿老爺”，連“尖嘴猴腮”也頓時(shí)變成了“體面的相貌”這個(gè)故事揭示了科舉制度對讀書(shū)人及整個(gè)社會(huì )毒害之深。
《儒林外史》之所以廣為流傳，其主要優(yōu)點(diǎn)有三：其一是小說(shuō)的諷刺藝術(shù)：《儒林外史》諷刺的矛頭雖然直接落在某一個(gè)人的身上，卻始終使人感到人身上的罪惡歸根到底是社會(huì )的產(chǎn)物，是當時(shí)的科舉制度造成的罪惡。比如像周進(jìn)看見(jiàn)號板一頭撞倒，范進(jìn)聽(tīng)見(jiàn)中舉忽然發(fā)瘋，馬二先生游西湖無(wú)心賞景，只是大嚼零食，留意于自己所選八股文的銷(xiāo)路，都使人感到是那個(gè)社會(huì )造成的。其二是《儒林外史》在諷刺上并不排除夸張：像嚴監生臨死為兩根燈草不肯咽氣，周進(jìn)撞號板，范進(jìn)中舉其母快樂(lè )得一命嗚呼都是。但作者的夸張并不使人感覺(jué)虛假，而是從現實(shí)生活中提煉出來(lái)的。其三《儒林外史》的結構獨特：它沒(méi)有貫穿全書(shū)的中心人物和主要情節，而是分別由一個(gè)或幾個(gè)人物為中心，其他人物作陪襯，組成一個(gè)個(gè)相對獨立的故事。每個(gè)故事隨著(zhù)有關(guān)人物的出現而展開(kāi)，又隨著(zhù)有關(guān)人物的隱去而結束。
《儒林外史》以封建士大夫的生活和精神狀態(tài)為中心，揭露了科舉制度對士人的毒害，進(jìn)而諷刺了封建官吏的昏聵無(wú)能、地主豪紳的貪吝刻薄。附庸風(fēng)雅的名士的虛偽卑劣，以及整個(gè)封建禮教制度的腐朽和不可救藥。
《儒林外史》讀后感800字 25
《儒林外史》，第一次讀到還是小學(xué)的閱讀，那時(shí)讀嚴貢生云片糕的故事，不懂，甚至以為他是個(gè)好的人物形象，結果相去甚遠�，F在看來(lái)，原因一是自己理解不夠，二就是這部小說(shuō)的別出心裁之處——委婉而又尖銳的諷刺。
《儒林外史》，我國文學(xué)史上杰出的現代主義長(cháng)篇諷刺小說(shuō)，以辛辣的筆觸對社會(huì )現狀和儒士命運進(jìn)行批判揭露，刻畫(huà)了在科舉制度下，知識階層精神道德和文化教育腐朽糜爛的現狀。表面是描寫(xiě)各個(gè)短篇的`人物故事，實(shí)則連成長(cháng)篇，反應人生百態(tài)，揭示士人功名利祿的觀(guān)念、官僚制度、人倫關(guān)系和整個(gè)社會(huì )風(fēng)氣。
《儒林外史》的歷史意義是非凡的，是它奠定了中國古典諷刺小說(shuō)的基礎，以它發(fā)端出現大批譴責小說(shuō)。而這不得不讓人將它與四大名著(zhù)中的《水滸傳》對比：
《外史》用筆，實(shí)不離《水滸》《金瓶梅》，魄力則遠不及。然描寫(xiě)世事，實(shí)情實(shí)理，不必確指其人；而遺貌取神，皆酬接中所頻見(jiàn)�？梢早R人，可以自鏡�！宕乃囋u論家張文虎
《儒林外史》身上的確有《水滸傳》的影子，兩部小說(shuō)，人物都是星宿下凡，都有短篇連接成長(cháng)篇的意味，都對一個(gè)個(gè)人物進(jìn)行細致刻畫(huà)。但很顯然，施耐庵與吳敬梓表達對當下現狀不滿(mǎn)的角度截然相反。施耐庵從正面敘述，一百零八好漢的內心世界外化到描寫(xiě)，讓人直觀(guān)感受。吳敬梓利用諷刺手法，將蔑視權貴的王冕和皓首窮經(jīng)的周進(jìn)、虛偽軟弱的范進(jìn)、吝嗇守財的嚴致和、步步墮落的匡超人等形象通過(guò)白描展現在讀者面前，讓讀者自己對比，看到當時(shí)大多人極力追求“功名權貴”帶來(lái)的的“病態(tài)社會(huì )”。真實(shí)的揭示人性被腐蝕的過(guò)程和原因，從而對當時(shí)吏治的腐敗、科舉的弊端、禮教的虛偽等進(jìn)行了深刻的批判和嘲諷，但讓人看到了少數人物以堅持自我的方式所作的對于人性的守護，我想這是作者更加看重的——出淤泥而不染，沉淪亂世而不沾，堅貞高潔的獨立人格。
在我看來(lái)，正是這別出心裁的諷刺手法及深刻的立意等等，使《儒林外史》成為了魯迅先生口中的“是后亦少有以公心諷世之書(shū)如《儒林外更》者”，成為一部具有開(kāi)創(chuàng )意義的傳世經(jīng)典。
《儒林外史》讀后感800字 26
“功名富貴無(wú)憑據，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處�！边@是《儒林外史》開(kāi)頭的幾句�！度辶滞馐贰肥乔宕鷧蔷磋鞯募炎�，是我國長(cháng)篇諷刺小說(shuō)，諷刺了被科舉八股毒害的讀書(shū)人。這些人在功名利祿的牽引下現出的丑態(tài)，做出的丑事，在文學(xué)人物的長(cháng)廊里遺臭百年。
“學(xué)而優(yōu)則仕”，正是這句話(huà)害了一批又一批的讀書(shū)人。他們把讀書(shū)當成敲門(mén)磚——“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如意，書(shū)中自有美嬌娘……”。為了金錢(qián)，為了財富，他們可以廢寢忘食地讀書(shū)，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的`梁灝，花白胡子還是“小友”的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)？魯迅說(shuō)，至《儒林外史》問(wèn)世，“說(shuō)部中乃始有足稱(chēng)諷刺之書(shū)”。而且，“是后亦鮮有以公心諷世之書(shū)如《儒林外史》者�！濒斞赶壬Q(chēng)封建禮教為吃人的禮教，那么稱(chēng)封建科舉制度為害人的制度也不為過(guò)了。
范進(jìn)就是其中一個(gè)典型的例子。范進(jìn)年級已老大不小，家境清貧，歷經(jīng)磨難終于中了舉人。起初，連他自己都不敢相信，后來(lái)竟高興到了發(fā)瘋�！岸嗵潯痹栏负婪虻囊话驼�，才清醒過(guò)來(lái)。在中舉人之前，沒(méi)人看得起他，他的岳父甚至不愿給他考金。而中舉之后，街坊鄰居一下全變了。他們爭先恐后地趕來(lái)祝賀，連從未有過(guò)交集的鄉紳張靜齋都來(lái)噓寒問(wèn)暖，套熱乎。原來(lái)十分寒酸冷清的屋子，變得喜氣洋洋。在這個(gè)精彩的篇章里，范進(jìn)懦弱迂腐，胡屠夫趨炎附勢、尖酸刻薄，還有鄰居們勢利虛偽的表現，都被吳敬梓刻畫(huà)得入木三分。
吳敬梓筆下如范進(jìn)這樣可笑可憐，又可氣可悲的人物不在少數，眾多的形形色色的儒生相，無(wú)不深刻地揭示了那個(gè)時(shí)代的世態(tài)炎涼，鞭撻了那個(gè)社會(huì )的腐朽和黑暗。讀完全書(shū)之后，我不由得為那些讀書(shū)人感到悲哀。他們大多家境平寒，一心指望通過(guò)科舉來(lái)改變自己的命運。他們小時(shí)候，也一定是胸懷遠大理想抱負的，但迫于現實(shí)的壓力和殘酷的競爭，他們與“一心只讀圣賢書(shū)”的夢(mèng)想漸行漸遠，最終淪為一個(gè)又一個(gè)“范進(jìn)”。
這種人生和社會(huì )的悲劇，在今天是否真正結束了？沒(méi)有。我們要讓這種悲劇不再重演，堅守我們的良知，努力奮斗和拼搏！
《儒林外史》讀后感800字 27
《儒林外史》是我國文學(xué)史上諷刺藝術(shù)達到最高峰的一部巨著(zhù)，也是一面封建社會(huì )的照妖鏡。它通過(guò)對封建文人、官僚豪紳、市井無(wú)賴(lài)等各類(lèi)人物的真實(shí)生動(dòng)的描寫(xiě)，并涉及當時(shí)的政治制度、倫理道德、社會(huì )風(fēng)氣等，讓人深刻地認識當時(shí)的封建社會(huì )。
說(shuō)到讀史，有必要說(shuō)說(shuō)讀史的境界，在此借用佛教中的三種境界：“看山就是山，看水就是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水”。讀史的境界或許會(huì )因人而異，但大概不會(huì )偏離這三層意思：第一層境界是只看到歷史的表象，“看山就是山，看水就是水”；第二層境界是能透過(guò)歷史表象看到當時(shí)社會(huì )的本質(zhì)，“看山不是山，看水不是水”；第三層境界是通過(guò)對歷史的了解從而提煉出能為當今社會(huì )所用的意識并運用于當今社會(huì )，“看山還是山，看水還是水”。
閑齋老人說(shuō)《儒林外史》“讀之者無(wú)論是何人品，無(wú)不可取以自鏡”，此僅為讀《儒林外史》的第一層境界；透過(guò)《儒林外史》深刻認識當時(shí)的封建社會(huì )統治者大興文字獄，設博學(xué)宏詞科以作誘餌，考八股、開(kāi)科舉以牢籠士人，以理學(xué)統治思想等方法來(lái)對付知識分子，其中，尤以科舉制為害最深，影響最廣，使許多知識分子墮入追求利祿的圈套，成為統治者的玩偶、學(xué)而無(wú)用的市儈，此為讀《儒林外史》的第二層境界。
《儒林外史》中反映的.是當時(shí)封建社會(huì )的客觀(guān)現實(shí)，但士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的習尚，看不清當時(shí)的社會(huì )現實(shí)，則純屬當時(shí)人們的主觀(guān)意識問(wèn)題，吳敬梓是“世人皆醉我獨醒”，他深切期盼能喚醒世人，或者說(shuō)得更偉大些，他想醫治社會(huì )、拯救世人。如果這當真是吳敬梓寫(xiě)作《儒林外史》的目的的話(huà)，則他的思想意識很值得當今社會(huì )有責任心的人所借用，此當為讀《儒林外史》的第三層境界的首要內容。
當今社會(huì )有責任心的人應當如吳敬梓那般，用明晰的眼光和準確的判斷力，認識社會(huì )、認識事物，準確表現和揭露社會(huì )，了解社會(huì )和事物的本質(zhì)，掌握社會(huì )和事物發(fā)展的規律，分清是非，引人愛(ài)俗、樂(lè )俗，或者因為憂(yōu)世傷俗，奮而醫世救俗，從而促進(jìn)社會(huì )進(jìn)步和發(fā)展，切不可以一己私利的眼光看待社會(huì )、看待事物，憤世嫉俗，蠱惑他人棄俗、反俗，讓人誤入歧途，更不可以擾亂社會(huì )謀取個(gè)人私利為目的做出危害人民，反社會(huì )、危害社會(huì )的事情。
《儒林外史》讀后感800字 28
在吳敬梓筆下，那時(shí)的社會(huì )就如一個(gè)大泥潭，有人深陷于此，有人避而遠之，有人不幸被拖入……其中，匡超人就是一個(gè)“不幸被拖入”這個(gè)泥潭最典型的代表。
故事開(kāi)始時(shí)，匡超人至親至孝、淳樸善良，得到馬純上的資助后回家，盡心服侍父親，成功勸說(shuō)三叔寬限住房的日子，又因大火被迫搬到租屋，李知縣偶然路過(guò)見(jiàn)他辛勤讀書(shū)，發(fā)帖命其去考試。而知縣被摘文印后，匡超人的性格悄然發(fā)生了變化。他碰到了那些華而不實(shí)的假名士景蘭江等人，看到了他們酒后發(fā)瘋后的可笑模樣。后又遇見(jiàn)了潘三，一方面，潘三是匡超人的救命恩人，另一方面，也是因為潘三加速了匡超人陷入泥潭的速度。他去考場(chǎng)上當槍手，他去賭場(chǎng)上當抽手，面對救命恩人坐牢，他怕對方牽連自己拒絕去探望。后來(lái)，他逼迫妻子賣(mài)房，又謊稱(chēng)自己未婚又再娶妻，遇到牛布衣等人吹噓自己的才學(xué)，徹底被卷入了這個(gè)深不見(jiàn)底的泥潭中，變成了醉心功名虛偽狡詐的小人。
匡超人的變化固然存在他自己的原因，但在當時(shí)猶如泥潭的社會(huì )中，在身邊的人不斷的引誘下，在科舉制度的毒害下，他拋卻了父親曾對他的囑咐，陷入了泥潭中。
可見(jiàn)，環(huán)境對人的影響之大。
不由得想起李清照，她的詞就是一個(gè)很好的例子。靖康之變前，她的詞大都柔美，但靖康之變后，詞風(fēng)變得凄涼，詞的內容也由原來(lái)愜意的生活變成諷刺朝廷懦弱、感嘆時(shí)間流逝的無(wú)情。再看看現實(shí)生活中，許多感情悲劇形成都是因為施害者從小成長(cháng)的家庭環(huán)境糟糕，可見(jiàn)，環(huán)境會(huì )在無(wú)形中影響甚至改變一個(gè)人的為人、性格等。
匡超人是一個(gè)典型例子，也照出當時(shí)儒林眾生，這眾生也反過(guò)來(lái)在創(chuàng )造一個(gè)更污濁的環(huán)境。馬克思和恩格斯就說(shuō)過(guò)“人創(chuàng )造環(huán)境，同樣環(huán)境創(chuàng )造人�！闭且驗檫@樣的'社會(huì )，才會(huì )有那么多深受八股取士荼毒的讀書(shū)人，才會(huì )有趨炎附勢的世風(fēng)，這樣看來(lái)，即使沒(méi)有潘三的影響，匡超人墮落也只是時(shí)間的問(wèn)題�！度辶滞馐贰分�，我們看到了一股清流的王冕潔身自好，而看到更多的是周進(jìn)、范進(jìn)這樣的腐儒，湯奉、王惠這樣的貪官，吳敬梓可以說(shuō)是清醒地看清了當時(shí)的現實(shí)才創(chuàng )作出這樣一部諷刺杰作，而對我們來(lái)說(shuō)，是一面值得深思的鏡子，創(chuàng )造未來(lái)更美好的社會(huì )環(huán)境，人人要自警自勵。
《儒林外史》讀后感800字 29
《儒林外史》以描寫(xiě)明朝書(shū)生的故事，來(lái)描寫(xiě)出當時(shí)社會(huì )的黑暗與腐敗，也借此來(lái)諷刺清朝時(shí)期的科舉制。
吳敬梓是《儒林外史》的作者。他出生于名門(mén)貴族，深受儒家思想的熏陶，但由于經(jīng)濟地位的變化，是他接觸了勞動(dòng)人民，看到社會(huì )的黑暗，所以寫(xiě)出了《儒林外史》。
書(shū)中有寫(xiě)許多書(shū)生，如寫(xiě)周進(jìn)、范進(jìn)為考中舉人耗盡了畢生的精力，到胡子花白還沒(méi)有考中秀才。盡管生活極為困頓，還是念念不忘科舉考試。周進(jìn)路過(guò)一處考場(chǎng)，進(jìn)去觀(guān)看，觸動(dòng)了一生的辛酸和痛苦，放聲大哭，竟然難過(guò)得死去活來(lái)。后來(lái)在一些小商人的`幫助下參加了考試，博得了考官的同情，才時(shí)來(lái)運轉。當他考中舉人時(shí)，以前譏諷挖苦他的那些人，都來(lái)奉承他，把他吹捧成最有學(xué)問(wèn)的人。又如范進(jìn)，中舉前家里窮得沒(méi)有米下鍋，抱著(zhù)一只老母雞去集市上賣(mài)。當得知自己中舉的消息時(shí)，竟然喜極而狂，變成了瘋子，幸虧岳父胡屠戶(hù)打了他一巴掌，才使他恢復了清醒。這時(shí)候，當地的鄉紳等有頭臉的人物都對他刮目相看，有送房屋的，有送財產(chǎn)的，范進(jìn)的生活立刻發(fā)生了變化。
《儒林外史》通過(guò)精確的白描，寫(xiě)出“常見(jiàn)”、“公然”、“不以為奇”的人事的矛盾、不和諧，顯示其蘊含的意義。例如嚴貢生正在范進(jìn)和張靜齋面前吹噓：“小弟只是一個(gè)為人率真，在鄉里之間從不曉得占人寸絲半粟的便宜�！毖元q未了，一個(gè)小廝進(jìn)來(lái)說(shuō)：“早上關(guān)的那口豬，那人來(lái)討了，在家里吵哩�！蓖ㄟ^(guò)言行的不一，揭示嚴貢生欺詐無(wú)賴(lài)的行徑。又如湯知縣請正在居喪的范進(jìn)吃飯，范進(jìn)先是“退前縮后”地堅決不肯用銀鑲杯箸。湯知縣趕忙叫人換了一個(gè)瓷杯，一雙象箸，他還是不肯，直到換了一雙白顏色竹箸來(lái)，“方才罷了”。湯知縣見(jiàn)他居喪如此盡禮，正著(zhù)急“倘或不用葷酒，卻是不曾備辦”，忽然看見(jiàn)“他在燕窩碗里揀了一個(gè)大蝦元子送在嘴里”，心才安下來(lái)。真是“無(wú)一貶詞，而情偽畢露”。
此書(shū)描寫(xiě)了許多人物，當中，馬二先生喜歡與他人談?wù)撐恼�，卻不知李清照;范進(jìn)中了舉人，卻不知蘇軾為何人，如此悲哀!
青年作家賈飛評價(jià)《儒林外史》，封建社會(huì )知識分子升官發(fā)財的一本教科書(shū)，從中可以看出在封建體制下，知識分子、鄉紳等扭曲的靈魂，同時(shí)也控訴科舉對人們的毒害。
《儒林外史》讀后感800字 30
李世民曾說(shuō)過(guò)：“夫以銅為鏡，能夠正衣冠，以史為鏡，能夠知興替，以人為鏡，能夠知得失�！崩眉倨谖易x了《儒林外史》�！度辶滞馐贰肥怯汕宕≌f(shuō)家吳敬梓創(chuàng )作的章回體長(cháng)篇小說(shuō)。全書(shū)共五十六回，約四十萬(wàn)字，描述了近兩百個(gè)人物。小說(shuō)假托明代，實(shí)際反映的是康乾時(shí)期科舉制度下讀書(shū)人的功名和生活。
青年作家賈飛評價(jià)《儒林外史》：封建社會(huì )知識分子升官發(fā)財的一本教科書(shū)。從中能夠看出在封建體制下，知識分子、鄉紳等扭曲的靈魂，同時(shí)也控訴科舉對人們的毒害。書(shū)中開(kāi)頭出現王冕，有王冕勤奮自學(xué)畫(huà)荷花的故事，和不愿賣(mài)畫(huà)給官員的潔身自好。中間出現風(fēng)四老爹，結尾出現四大奇人。他們全是沒(méi)有社會(huì )地位、游離于統治秩序之外的平民百姓。他們的冰清玉潔、古道熱腸、淡泊明志，都與丑態(tài)百出的儒林和官場(chǎng)構成鮮明對照�！棒斞笇Α度辶滞馐贰返娜宋锟坍�(huà)有很高的評價(jià)，他認為《儒林外史》做到了：“燭幽索隱，物無(wú)遁形，凡官師、儒者、名士、山人，間亦有市井細民，皆現身紙上，生態(tài)并作，使彼相，如目在前”。而我認為《儒林外史》給人一種意境美，對雨后荷花的描述深入人心，運用多種人物刻畫(huà)的方法，使人物的形象立體、生動(dòng)、豐滿(mǎn)。隨著(zhù)文化的.高速發(fā)展，假論文、假作者和版權糾紛等等問(wèn)題屢見(jiàn)弊端。此書(shū)中也透露出現代文化發(fā)展的雛形，二十一回中牛浦郎將自我的名字，加上別人的號出書(shū)。如今假廣告、假產(chǎn)品害人不淺。封建社會(huì )中一些江湖騙子，如何使用伎倆騙人�！度辶滞馐贰返谑幕刂杏兄�(zhù)精彩的描述，馬二先生在祠門(mén)口遇到了騙子。騙子一出場(chǎng)給人的印象就不一般，從外表打扮上就迷惑人，之后騙子又從一些側面，假造自我不一般，讓人更加容易相信。對于理財嚴監生與杜少卿也不一樣，嚴監生擁有百萬(wàn)資產(chǎn)卻分分計較，彌留之時(shí)還顧慮著(zhù)兩莖燈草;杜少卿揮金如土，全然不在乎金錢(qián)上的分毫。
讀史能夠明鑒，能夠讓你了解歷史的興衰，能夠明白該怎樣做才能使自我立足于社會(huì )。以歷史來(lái)告誡自我、鞭策自我，使自我在成功的道路上少走彎路。同時(shí)這還能夠陶冶我們的情操，增長(cháng)我們的見(jiàn)識，豐富我們的學(xué)識，讓我們成為一個(gè)更加完善的人。一起來(lái)讀史吧!
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