《被討厭的勇氣》的讀后感范文（精選7篇）
當閱讀了一本名著(zhù)后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編收集整理的《被討厭的勇氣》的讀后感范文（精選7篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《被討厭的勇氣》的讀后感1
“生活給了我們各種束縛，表面上看起來(lái)，這些束縛是時(shí)間的、金錢(qián)的、人際關(guān)系的，但實(shí)際上，這些束縛是心靈的”。感謝本書(shū)，讓我獲得了解脫和治愈自己的方法。
本書(shū)基于阿德勒的理論體系，幫我掙脫的第一個(gè)束縛是來(lái)自過(guò)去。當哲人平靜地說(shuō)出“決定我們自身的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義”時(shí)，我的思緒有瞬間的凝固，然后瞬間豁然開(kāi)朗。是的，是瞬間原諒了某些人和事，瞬間釋?xiě)蚜四切┎幌朐偬峒暗脑?jīng)，瞬間覺(jué)得自己離幸福很近，瞬間——放下。
我認為我不是個(gè)執念很重的人，雖然“過(guò)去”——直白的說(shuō)是我的原生家庭——在很長(cháng)一段時(shí)間影響了我的選擇我的判斷，但當我終于有勇氣執起他的手，組建了自己的家庭，并感受到他帶給我的安全感和幸福時(shí)，其實(shí)我已經(jīng)將所謂的過(guò)去深埋心底，雖然仍舊不能釋?xiě)�，但我試�?zhù)遺忘——既然我不能改變血親的事實(shí)，那我只要做到為人子女的責任就好，一切都只是一種義務(wù)。
但不能否認的是，其實(shí)我還是有偏執的一面存在，雖然我對自己說(shuō)我會(huì )遺忘，但每當親人夸贊成年后的我對父母如何孝順時(shí)，我卻沉醉在每每父母那愧疚和抱歉的眼神中不能自拔，我一邊鄙棄著(zhù)自己的“惡毒”心思，一邊享受著(zhù)那種“報復“的快感，痛并快樂(lè )著(zhù)……
然而，我遇到了正面管教，繼而認識了阿德勒，如果說(shuō)正面管教讓我不再糾結那些所謂的傷害，讓我理解那只是他們不懂愛(ài)我的方式，那么透過(guò)《被討厭的勇氣》所呈現在我面前的阿德勒的心理學(xué)理論讓我更加釋然和解脫——過(guò)去的好與不好已然成為過(guò)去，它已影響了我那么多年，為什么我還要讓它繼續？放下過(guò)往其實(shí)是放過(guò)自己，當我有勇氣走入婚姻并將我的女兒帶到這個(gè)世界，那些過(guò)往早已不能左右我了，曾經(jīng)的不釋?xiě)岩膊贿^(guò)就是一段不開(kāi)心的經(jīng)歷——僅此而已。
第二個(gè)束縛來(lái)自人際關(guān)系。在沒(méi)參加讀書(shū)會(huì )之前我覺(jué)得在人際關(guān)系這個(gè)層面我沒(méi)什么可糾結的，因為我狹義地定義了“人際關(guān)系”。感謝19班的Lisa，這個(gè)學(xué)理科的女生以其思維和邏輯的縝密呈現給了我對“人際關(guān)系”更全面的認知，使得我更清晰地理順了自己的問(wèn)題。
她總結的人際關(guān)系包含三大矛盾：比較、競爭及權力之爭。從前，當我煩惱體重直線(xiàn)上升、考試考不好、與父母意見(jiàn)不一時(shí)，我不認為這些煩惱來(lái)源于人際關(guān)系，但現在當我仔細且深入地探想這些煩惱問(wèn)題的目的時(shí)：在意體重源于比較，考試是為了競爭，而執著(zhù)于對錯則是對權力的爭奪，根據阿德勒心理學(xué)的說(shuō)法，其根源只有一個(gè)——那就是人際關(guān)系。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是為了要得到別人的認同。即，人的煩惱在于離不開(kāi)群體，卻不知道該如何合適的、把自己放置在群體中并讓自己成為有貢獻感的人。
接著(zhù)，“課題分離”這個(gè)概念打開(kāi)了一扇改變我命運的大門(mén)。原來(lái)——我的人生就只是我自己的人生，如何做、做的如何都是我自己的事；別人的人生從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，都是與我無(wú)關(guān)的人生，別人如何做、做的如何也與我無(wú)關(guān)。如果每個(gè)人都守自己的本分，過(guò)自己的人生，人和人之間就沒(méi)那么多糾結和煩惱。即，在“我”的課題中做好決策者和承擔者，在“他人”的課題中做好旁觀(guān)者或援助者，忘掉別人的標準，感受自己的幸福，就已經(jīng)足夠圓滿(mǎn)了。
第三個(gè)束縛來(lái)自未來(lái)。我常說(shuō)“等我如何如何，我就如何如何……”如同我將我的人生界定成“一直在路上”�？善鋵�(shí)，人生中只有現在是真正屬于自己的，過(guò)去是無(wú)法改變的，未來(lái)是不可預知的，與其糾結過(guò)去或憂(yōu)慮未來(lái)，不如在此時(shí)此刻認真而謹慎的做好現在能做的事。就像書(shū)中所說(shuō)：“人生就像是在每一個(gè)瞬間不停旋轉起舞的連續的剎那，只要跳著(zhù)舞的此時(shí)此刻充實(shí)就已經(jīng)足夠�！�
曾公曾說(shuō)：“未來(lái)不迎，當時(shí)不雜，過(guò)往不戀�！被詈昧水斚�，就活好了一生！
《被討厭的勇氣》的讀后感2
這本書(shū)的作者是岸見(jiàn)一郎（哲學(xué)家）、古賀史�。ㄗ杂勺骷遥�。全書(shū)采用對話(huà)體的形式，通過(guò)青年和哲人的論辯，對阿德勒的思想展開(kāi)論述。阿德勒與弗洛伊德、榮格并稱(chēng)為"心理學(xué)的三大巨頭"
我覺(jué)得無(wú)論是哲學(xué)還是心理學(xué)，都是為"活得更好"而服務(wù)的。人們研究這個(gè)或者閱讀相關(guān)的書(shū)籍絕不是為了裝使自己顯得高深莫測，而是為了使人類(lèi)或使自己活得更好、獲得人生的幸福。作者后記里也說(shuō)了"哲學(xué)用只有專(zhuān)家才能看懂的語(yǔ)言敘述，這原本就很奇怪"
所以，這本書(shū)里沒(méi)有太專(zhuān)業(yè)晦澀的詞匯，每一句話(huà)都能看懂。但是，這并不意味著(zhù)阿德勒的思想就那么容易被人接受。書(shū)中"青年"的困惑是我們大多數人的困惑，而"哲人"的解釋完全是反常識的，可能是大多數人都沒(méi)有觸及過(guò)的思維，或者即使被告知了也不會(huì )接受的。
有時(shí)候我們被慣性束縛了，覺(jué)得無(wú)路可走了，不如換一個(gè)思維試試（反正都無(wú)路可走了，換個(gè)方向又不會(huì )怎樣）。比如我們慣于把現在的困境歸結于過(guò)去的原因，而甘愿讓自己困在原地不去改變，其實(shí)這只不過(guò)是缺乏改變的勇氣，是給自己的一個(gè)借口；比如我們人生的很多煩惱都自于人際關(guān)系，我們怕被別人討厭、我們私自對別人進(jìn)行干涉、我們時(shí)常和別人爭斗，其實(shí)進(jìn)行題分離、把他人當作伙伴能讓我們的人生變得簡(jiǎn)單、輕松；比如我們不斷詢(xún)問(wèn)自己人生的意義是什么，人生的意義就是在他者貢獻中獲得價(jià)值感，而他者貢獻又與他人無(wú)關(guān)，不需要別人付出對等的回報、不需要別人的評價(jià)；比如我們總是給自己設立許多目標、目光總是聚焦于未，其實(shí)我們應該關(guān)注于當下，認真地過(guò)好現在的每時(shí)每刻，到某一個(gè)節點(diǎn)該的自然會(huì )，所謂"你若盛開(kāi)，清風(fēng)自"（體會(huì )一下與之不同的心境：在未設立一個(gè)目標，焦躁迫切得要實(shí)現這個(gè)目標，不僅忽視了當下的美好，甚至當下的事情都沒(méi)做好）。
讀這本書(shū)的過(guò)程中，多次有醍醐灌頂的感覺(jué)。心中的許多困惑和煩惱也隨之解開(kāi)，讀罷，感覺(jué)神清氣爽了許多。當然，還要付諸實(shí)踐，人生才算真正意義的解鎖。
《被討厭的勇氣》的讀后感3
剛開(kāi)始看這本書(shū)的時(shí)候，我和團隊老大說(shuō)我在看《被討厭的勇氣》，老大又看過(guò)了，還和我說(shuō)有電視劇，但是和書(shū)不太一樣。出去好奇我也去看了眼電視劇。
對于劇中開(kāi)頭年輕女士毫不客氣地買(mǎi)走小女孩極度想要的最后一個(gè)草莓蛋糕的行為我很不理解，甚至生出了“這個(gè)人怎么這么沒(méi)道德和一個(gè)小孩搶東西”這樣的想法。
現在終于理解了這就是“被討厭的勇氣”。面對自己喜歡的事情勇敢地說(shuō)“Yes！”而面對讓自己不愉快的事情大膽說(shuō)“No！”，是我們每一個(gè)人的權利，并不存在誰(shuí)應該因為年齡差距、社會(huì )地位等原因而讓著(zhù)誰(shuí)，這才是“人生而平等”的真正奧義。
而我自己正是因為缺乏“被討厭的勇氣”才會(huì )出現有人和我借了錢(qián)長(cháng)時(shí)間不還，而我擔心提醒對方還錢(qián)這個(gè)動(dòng)作會(huì )影響到我們的關(guān)系而遲遲不說(shuō)，導致自己需要用錢(qián)的時(shí)候又沒(méi)有的情況發(fā)生。
實(shí)際上大膽的說(shuō)出來(lái)自己需要用錢(qián)了，請他把欠的錢(qián)還一下，并沒(méi)有影響我們的關(guān)系，反而不會(huì )因為自己不說(shuō)而產(chǎn)生這樣那樣的猜忌，以至于兩個(gè)人的關(guān)系因為猜忌而慢慢疏遠。
“被討厭的勇氣”是我們需要并且一定要學(xué)會(huì )的一項技能。這本書(shū)通過(guò)對話(huà)的方式讓生澀難懂的心理哲學(xué)變得通俗易懂。對我來(lái)說(shuō)受益匪淺。
《被討厭的勇氣》的讀后感4
最近看了一本書(shū)《被討厭的勇氣》，內容是在講述阿德勒的心理學(xué)，讓我印象深刻的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)是用目的論來(lái)分析發(fā)生的事情，而不是原因。阿德勒認為如果一味地關(guān)注過(guò)去的原因，企圖僅僅靠原因去解釋事物，那就會(huì )陷入“決定論”。也就是說(shuō)，最終會(huì )得出這樣的結論：我們的現在甚至未來(lái)全部都由過(guò)去的事情所決定，而且根本無(wú)法改變。但是阿德勒心理學(xué)考慮的不是過(guò)去的“原因”，而是現在的“目的”。
接下來(lái)，運用目的論的觀(guān)點(diǎn)來(lái)分析一下以下的行為。
1、最近在家里閑來(lái)無(wú)事，終于有時(shí)間可以做之前一直沒(méi)有時(shí)間做的事情了，比如學(xué)習、健身、看書(shū)等等。想好了就要開(kāi)始行動(dòng)了！剛打開(kāi)書(shū)突然發(fā)現有個(gè)事情需要現在處理一下，處理完了就開(kāi)始學(xué)習，剛忙完發(fā)現自己了，不能虧待自己要吃點(diǎn)好吃的，在吃東西的時(shí)候得看個(gè)劇刷個(gè)視頻啊餓，光吃東西太無(wú)聊了。就這樣不知不覺(jué)中發(fā)現時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了兩個(gè)小時(shí)。每天都有很多亂七八糟的事情要做，以至于沒(méi)有時(shí)間學(xué)習�？墒菍�(shí)際上是這樣的嗎？不是。我是因為不想學(xué)習，所以制造了一些不必要做的事情。
我制訂了今天要學(xué)習的計劃，但是因為課程時(shí)間太長(cháng)、老師講課太無(wú)聊、還有好多事情要做等等理由，不想學(xué)也沒(méi)有時(shí)間學(xué)習。實(shí)際上這些都是為了逃避學(xué)習刻意制造出來(lái)的，并不是一開(kāi)始就有的。每次學(xué)習時(shí)都想刷微博、知乎、看朋友圈等行為都是逃避學(xué)習的做法，不是因為有了這些事情沒(méi)有辦法學(xué)習，而是為了逃避學(xué)習刻意制造了這些事情。
2、性格內向的人，不太喜歡和人交往。之前的想法：因為內向所以不想去和人交往。目的論：因為在人際溝通、交通方面有障礙，害怕和人說(shuō)話(huà)，不想去和人交往，所以表現出來(lái)內向借此來(lái)逃避和人交際。
3、以前的好朋友，后來(lái)因為種種原因不再聯(lián)系了，有時(shí)候也很想去聯(lián)系，但是每次都會(huì )想到之前以前發(fā)生的不愉快的事情以至于不能甚至不敢去聯(lián)系。之前的想法：因為過(guò)去發(fā)生了很多不愉快的事情，所以不應該聯(lián)系，保持現狀即可。目的論：因為不想或者不敢聯(lián)系，所以想起了以前發(fā)生的事情，來(lái)加深自己的這個(gè)念頭。
其實(shí)這樣的事情還有很多很多。
我們既不能乘坐時(shí)光機器回到過(guò)去，也不能讓時(shí)針倒轉。但是，我們可以做的是賦予過(guò)去的事情什么樣的價(jià)值。我們所做的很多逃避現實(shí)的事情沒(méi)有意義，改變不了任何東西，立足當下看未來(lái)才是王道！
注：阿德勒與弗洛伊德、榮格被并稱(chēng)為“心理學(xué)三大巨頭”。他是奧地利精神病學(xué)家，同時(shí)也堪稱(chēng)為思想家和哲學(xué)家。作為個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng )始人和人本主義心理學(xué)的先驅?zhuān)⒌吕沼小艾F代自我心理學(xué)之父”之稱(chēng)。
《被討厭的勇氣》的讀后感5
最近讀完《被討厭的勇氣》，它沒(méi)有小說(shuō)那樣華麗與曲折，但卻給人無(wú)比的力量，讓人深刻的反思與啟發(fā)。全書(shū)圍繞哲學(xué)家與青年人的辯論與對話(huà)展開(kāi)，深入淺出，余味繞梁。以下分享觸動(dòng)我的幾個(gè)點(diǎn)~
一切不幸都是咎由自取。
阿德勒心理學(xué)明確否定心理創(chuàng )傷。在阿德勒看來(lái)，人的不幸與煩惱，并非因為自身經(jīng)歷中的刺激而感到痛苦。決定我們自身的煩惱的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義。人生不是由別人或者過(guò)去賦予的，而是由自己選擇的，是自己選擇自己如何生活。
打個(gè)比方，有人陷入了某種不幸，會(huì )把這些都歸結于自己出生在某種國家、某個(gè)時(shí)代、某個(gè)家庭等等這些外部環(huán)境的影響，但是問(wèn)題并不僅僅于此。因為問(wèn)題不在于過(guò)去或者外部環(huán)境，而在于現在，在于你面對這些生活方式接下來(lái)自己所采取的行動(dòng)。你可以選擇繼續之前一樣的生活方式還是重新選擇新的生活方式，這完全取決于你自己。
大多數人之所以無(wú)法改變，是因為自己潛意識里下了“不改變”的決心。改變現狀意味著(zhù)打破現有的條件或規則，意味著(zhù)舊的問(wèn)題或煩惱未必解決，新的問(wèn)題或挑戰的不斷產(chǎn)生讓人陷入不安和恐慌。在這種兩難的選擇下，人們往往選擇了對自己來(lái)說(shuō)比較容易的那條道路，也因此陷入了想改變又害怕改變的死循環(huán)中，周而復始，煩惱不斷。
阿德勒指出：這種矛盾的心理源自于缺乏勇氣，想改變生活方式需要很大的“勇氣”。面對變化產(chǎn)生的“不安”與不變帶來(lái)的“不滿(mǎn)”，我們選擇了后者。歸根結底，人之所以不幸正是因為他自己親手選擇了“不幸”。
一切的煩惱都是人際關(guān)系的煩惱。
我們會(huì )自卑，是我們太害怕被他人討厭，害怕在人際關(guān)系中受傷，我們會(huì )因此討厭或者不喜歡自己，把自己放在一個(gè)很低的位置，這樣說(shuō)不定就可以避免在與他人的關(guān)系中受傷。
我們會(huì )孤獨，體會(huì )孤獨也需要有他人的存在，只有在社會(huì )關(guān)系中才會(huì )體會(huì )到人的孤獨，如果一開(kāi)始全宇宙就你一個(gè)人，孤獨根本就不存在。
我們會(huì )驕傲自大，有時(shí)候會(huì )表現出虛假的優(yōu)越感，以超越別人為榮。但是人生不是與他人比賽，在同一個(gè)平面上永遠都是有人走在前面也有人走在后面，走在前面不代表高人一等，走在后面也不需要自卑。
最重要的是不與其他人競爭，只要自己不斷前進(jìn)即可。你所在的位置不是客觀(guān)存在的，而是你如何看待自己的位置以及賦予它什么樣的意義。
學(xué)會(huì )課題分離。
每個(gè)人都有自己的人生課題要完成。一切人際關(guān)系矛盾都起因于對別人的課題妄加干涉或者自己的課題別人妄加干涉。作者的建議是：首先思考一下“這是誰(shuí)的課題”，然后進(jìn)行課題分離，區分清楚到底是自己的課題還是別人的課題，并冷靜地劃清界限，同時(shí)做到不去干涉別人的課題也不讓別人干涉自己的課題。
說(shuō)白了，所謂的課題分離，就是能夠分清楚別人的事和我的事，別人的情感和我的.情感。也就是說(shuō)對自己負責，而不是對別人的事或者情感負責。
如果你的孩子沒(méi)那么愛(ài)讀書(shū)，不認真聽(tīng)課不做作業(yè)，作為家長(cháng)的你會(huì )怎么做呢？你可能會(huì )說(shuō)，我讓孩子學(xué)習是為了他好，為了他將來(lái)怎么怎么樣。但從課題分離的角度出發(fā)，要不要好好學(xué)習，這是孩子自己的課題。家長(cháng)命令孩子要好好學(xué)習，事實(shí)上是對孩子課題妄加干涉。家長(cháng)的這種行為實(shí)際上是為了滿(mǎn)足自己目的、面子或者是自己的支配欲望。也正是因為洞察了這種謊言和欺騙，孩子們才變得叛逆。所以面對孩子不學(xué)習的情況，家長(cháng)在一旁看著(zhù)就好，告訴孩子這是他自己的人生課題，選擇怎么做，由他自己決定就行，并且要對自己做出的選擇承擔相應的結果。
所謂自由，就是被別人討厭。
大部分人都不想被任何人討厭。如果你不想被人討厭，你會(huì )怎么做呢？是否會(huì )時(shí)�？磩e人臉色并發(fā)誓忠誠于任何人呢？是否會(huì )做不到的事情也承諾“能做到”，負不起的責任也一起包攬？是否會(huì )為了滿(mǎn)足別人的期望而活，以及把自己的人生托付給別人？顯然，這種對自己撒謊也不斷對周?chē)巳鲋e的行為是一種多么大的“不自由”！
招人討厭是件痛苦的事。我們都想不被討厭，但這是不可能的事也是最大的不自由。要想自由，代價(jià)就是被別人討厭。毫不在意別人的評價(jià)、不害怕被別人討厭、不追求被他人認可，如果做不到上述這些代價(jià)，那就無(wú)法貫徹自己的生活方式，也就不能獲得所謂的自由。
“是否怕被別人討厭”是我自己的課題，我有權利自己選擇；“別人是否討厭我”是別人的課題，我沒(méi)辦法左右。即使有人討厭我，這是別人的事，我不能干涉，也不用干涉。如果你看清了這一點(diǎn)，相信你的人際關(guān)系會(huì )一下子變得輕松起來(lái)。
世界很簡(jiǎn)單，人生也是一樣。最后送大家一句阿德勒的話(huà)：必須有人開(kāi)始。即使別人不合作，那也與你無(wú)關(guān)。我的意見(jiàn)就是這樣。應該由你開(kāi)始，不用去考慮別人是否合作。
《被討厭的'勇氣》的讀后感6
1.為何選這本書(shū)？
刷知乎時(shí)，看到有人提問(wèn)人的一生中最值得看的幾本書(shū)，該提問(wèn)下，幾個(gè)高贊回答都提及了《被討厭的勇氣》，書(shū)名和我以往認知不太一致，出于好奇，我就立刻選擇了這本書(shū)。
2.我對這本書(shū)的評價(jià)。
這本書(shū)是我第一本關(guān)于心理學(xué)方面的書(shū)籍，案例很接近生活，讓大家能更好的理解心理學(xué)家阿德勒的理論。通篇都是采用青年和禪者辯論的形式展開(kāi)，一人一句，你來(lái)我往，我們仿佛就是那個(gè)青年，在被禪者說(shuō)服和質(zhì)疑中產(chǎn)生自己的思考。由于是對話(huà)的形式，很快就能看完，但我覺(jué)得如果要深思下去，解決自己的困惑，還是應該多讀幾遍。
3.一些不成熟的想法。
本書(shū)有太多觀(guān)點(diǎn)值得深究，由于我不是研究心理學(xué)的，只能憑直覺(jué)覺(jué)得部分觀(guān)點(diǎn)太過(guò)主觀(guān)，比如阿德勒否定過(guò)去經(jīng)歷對現在的行為造成的影響，他認為現在你的行為只是為了達到某個(gè)目的而以過(guò)去的經(jīng)歷為借口。
以我自身為例，我現在不想出去工作，是想找一份自己喜愛(ài)的工作，在過(guò)去的幾份并不愉快的工作中發(fā)現自己不擅長(cháng)與許多人打交道，于是想找一份喜愛(ài)的，又沒(méi)有太多人際交往的工作。如果按照阿德勒的說(shuō)法，我的目的可能是不想工作、不想承擔社會(huì )壓力等等，由此找出我不適合和別人打交道的原因，那么問(wèn)題來(lái)了，我的那些所謂的目的難道不是受過(guò)去影響嗎？
阿德勒認為幸福的主動(dòng)權掌握在現在的自己手中，關(guān)注自己能改變的，而不是不能改變的過(guò)去，如果能那么容易舍棄過(guò)去，世界的確很簡(jiǎn)單。
其實(shí)對我產(chǎn)生啟發(fā)的是下面這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。
阿德勒提出，我們應著(zhù)眼于“此時(shí)此刻”，而“此時(shí)此刻”是指認真而謹慎地做好現在能做的事情，如果能聚焦于“此時(shí)此刻”，就會(huì )忽略過(guò)去和未來(lái)。由此，阿德勒還表示，一直想著(zhù)“真正想做的是這樣的事，等時(shí)機到了就去做”，這是一種拖延人生的生活方式，只要在拖延人生，就會(huì )無(wú)所進(jìn)展，在達到目標前的每天都很枯燥乏味，人就會(huì )認為”此時(shí)此刻“只是準備階段和忍耐階段。
再結合自身例子，之前我一直想著(zhù)等經(jīng)濟實(shí)力了，或者等工作穩定了，我就去利用休閑時(shí)間學(xué)畫(huà)畫(huà)，但這一天什么時(shí)候能到來(lái)，誰(shuí)也不知道，于是畫(huà)畫(huà)的種子一直埋藏心底。我想可能就是自己太過(guò)寄托未來(lái)，而忽略了”此時(shí)此刻“，此時(shí)此刻，雖然我沒(méi)有錢(qián)，沒(méi)有工作，但只要熱愛(ài)，總會(huì )有千萬(wàn)種方法去學(xué)畫(huà)畫(huà)。當然，我不會(huì )承認，我不夠熱愛(ài)畫(huà)畫(huà)噠~我只是懶以及寄托于未來(lái)。
《被討厭的勇氣》的讀后感7
一開(kāi)始讀這本書(shū)時(shí)，邊讀邊思考，感覺(jué)阿德勒心理學(xué)真的很有新意，視角很獨特。
比如他否定心理創(chuàng )傷，說(shuō)“決定我們的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義”。是啊，總去尋找原因，認為正因為之前如何現在才會(huì )怎樣，對于人的成長(cháng)真的少了些積極的因素而多了宿命的色彩。過(guò)去發(fā)生的一切，肯定會(huì )有影響，可是自己如何去看待，賦予它什么意義，卻可以成為由此改變的巨大動(dòng)力，我覺(jué)得非常有積極意義。尤其我們回顧過(guò)去，既然已經(jīng)發(fā)生不能改變，就要賦予它積極的意義，作為珍惜現在、改變現在的動(dòng)力。
再接著(zhù)讀，就受到巨大的沖擊，阿德勒心理學(xué)否定尋求他人的認可！認為我們沒(méi)有必要滿(mǎn)足別人的期待。我是學(xué)社會(huì )學(xué)的，人是社會(huì )人，是鏡中我，是通過(guò)別人對我們的反應來(lái)調整、規范和完善自己的�？墒乾F在要我們不要去滿(mǎn)足別人的期待，是不是矯枉過(guò)正，走入另一個(gè)極端了呢？我和書(shū)中的青年一樣覺(jué)得不顧別人的感受而我行我素是絕對不可能的�？墒窃偻伦x，讀到人生課題這一章節，我慢慢覺(jué)得被說(shuō)中了自己的要害。
我就是那個(gè)很容易課題混淆的人，我是如此在乎別人的感受，別人的一句輕描淡寫(xiě)的評價(jià)都讓我深感不安，為了讓別人滿(mǎn)意，為了維持一派和諧，甚至會(huì )委屈求全。我把本屬于別人的課題強加在自己身上，給自己背負了沉重的壓力，不是犧牲，而是對自己的執著(zhù)。
如書(shū)中所說(shuō)“一味追求別人的認可，哪怕竭盡全力迎合別人也還是以自我為中心，是對自己的執著(zhù)�！绷硪环矫�，我也不自覺(jué)地對別人的課題從所謂的“為你著(zhù)想”的角度去橫加干涉，引發(fā)了權力之爭。
所以，當我知道了課題分離這個(gè)命題之后，當我不開(kāi)心，為一些關(guān)系糾結痛苦的時(shí)候，我愿意冷靜下來(lái)劃一劃界限，是不是太期待別人的認可了？那可是別人的課題。是不是對他人進(jìn)行了干預？那可不是我的課題。
這樣去想，心緒會(huì )平和很多，當不那么執著(zhù)于自己，更關(guān)心他人之后，我發(fā)現分離的效果并沒(méi)有使得人際距離拉遠，反而多了更多的理解和包容。正如書(shū)中所說(shuō)：“課題分離不是為了疏遠他人，而是為了解開(kāi)錯綜復雜的人際關(guān)系之線(xiàn)�！薄罢n題分離是人際關(guān)系的入口”。課題分離、劃界限真的需要好好思考和實(shí)踐。
阿德勒告訴我們，每個(gè)人的價(jià)值體現在對他人有貢獻，我覺(jué)得非常積極。一開(kāi)始我覺(jué)得阿德勒的心理學(xué)很大程度上是自我安慰，是精神勝利法，但是讀到自我接納、信賴(lài)他人、他者貢獻時(shí)，我看到他實(shí)際上非常積極地指向了外部，不是尋求自我的回報。幸福就是貢獻感，人生就是連續的剎那，在于每一個(gè)此時(shí)此刻，過(guò)好每一個(gè)當下，走著(zhù)走著(zhù)自然而然就走到了自己人生的高處。
最后，以書(shū)里的句子作為結束�！吧系�，請賜予我平靜，去接受我無(wú)法改變的；給予我勇氣，去改變我能改變的；賜我智慧，分辨這兩者的區別�！�
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