讀《被討厭的勇氣》有感（通用20篇）
當細細品完一本名著(zhù)后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？下面是小編為大家收集的讀《被討厭的勇氣》有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀《被討厭的勇氣》有感 篇1
讀完這本書(shū)最核心的收獲是：人的一切煩惱來(lái)自人際關(guān)系。
從時(shí)間軸上來(lái)看，人的一生是由很多個(gè)不停連續的點(diǎn)構成（我理解為隨著(zhù)時(shí)間流動(dòng)會(huì )發(fā)生各種各樣的事），就像自由跳舞一樣，只要跳動(dòng)就會(huì )離開(kāi)原位置，但是剛開(kāi)始跳舞的時(shí)候我們是不明確最后會(huì )停在那個(gè)點(diǎn)上的，不知道未來(lái)會(huì )遇到誰(shuí)，發(fā)到什么故事。這也是人生未知的魅力所在。我們要聚焦的、能把握的就是每一個(gè)此時(shí)此刻。
人是會(huì )隨著(zhù)時(shí)間變化而變化的。最終會(huì )變化成什么樣子，起決定因素的是我們做的每一個(gè)選擇。我們的現在就是曾經(jīng)每一個(gè)選擇的疊加結果。換句話(huà)說(shuō)，幸運是我們的選擇，不幸也是我們的選擇�！叭耸菚�(huì )改變的”是本書(shū)論述的前提。
社會(huì )的最小單位是2個(gè)人，所以說(shuō)人不可能脫離社會(huì )而獨自存活。譬如你生下來(lái)沒(méi)有人喂食，你活不下去的。有人在的地方就是江湖，就要處理人際關(guān)系。性格是人如何看待自己和世界的思想、是行為的傾向性、是生活方式的體現。處理問(wèn)題的方式又和我們的性格有關(guān)，可以說(shuō)，性格與人際關(guān)系相輔相成。
性格里，有些人自卑，有些人自信，有些人自負，這些都是人追求優(yōu)越感天性過(guò)程中產(chǎn)生的。不管自卑還是自負，都是因為無(wú)法達成理想中的自己，又不能接受自己的無(wú)能的行為表現。自卑感是對自己的價(jià)值判斷低，有“我做不到”的意識�？梢詮耐瓿尚∧繕碎_(kāi)始來(lái)增強對自己的了解，建立“我可以”的自信心。如果是自卑情結，思維邏輯是“因為我……所以做不了……”，強行給事件建立因果關(guān)系，以此作為不愿意改變現狀的借口。表現的目的是為了將人際主動(dòng)權握在自己手中。如果沒(méi)有意識到是在不斷的對自己撒謊，在對他人撒謊，這種情況是很難改變的。
自負是放大自己的能力，是達不到理想中的自己又想顯示自己特別性的一種手段，以此營(yíng)造出虛假的優(yōu)越感。生活中也有夸耀不幸的，用不幸的事件或過(guò)去作為支配對方的武器，比如有些人會(huì )拿原生家庭作為自己行為不當的借口，本質(zhì)上也是無(wú)法接受無(wú)能的自己，用不幸顯示自己的特別，在弱勢的情況下仍然要掌控主動(dòng)權，以達到避免傷害的目的。老話(huà)說(shuō)，缺什么就炫耀什么。
那如何恰到好處地獲得幸福呢？作者認為幸福不是為了獲得別人認可的優(yōu)越性，幸福是追求在人際關(guān)系中解放出來(lái)的自由。而自由是毫不在意別人的評價(jià)、不害怕被別人討厭、不追求被他人認可。所以，幸福是獲得人際自由，是需要付出代價(jià)的。
要活得自由，就要達成兩方面的人生目標——行為層面的自立和與社會(huì )和諧相處，心理層面對應的是自我接納、他者信賴(lài)和他者貢獻。我認為完成這兩個(gè)人生目標的過(guò)程也可以是建立自信的過(guò)程。
自卑、自信、自負是源于人追求優(yōu)越感天性，自卑和自負是在追求優(yōu)越感的過(guò)程中看到了現實(shí)與理想的大差距，聚焦在“我沒(méi)得到什么”上，產(chǎn)生了“我無(wú)能”的意識。自信是在追求優(yōu)越感的過(guò)程中看到了現實(shí)與理想的大差距，聚焦在“我給予了什么”上，產(chǎn)生了可以“我可以做更多”的意識。自卑自負是以自己為中心，他人都是需要發(fā)動(dòng)戰爭攻勢的敵人，戰勝了就能得到了自己想要的東西，戰敗了也要找借口說(shuō)服自己沒(méi)有輸。自信是以他人為中心，他人都是可以信賴(lài)的伙伴，想的是我可以為這個(gè)人、這個(gè)團體付出什么，在貢獻中收獲價(jià)值感。自信能夠承認自己的不行（普通），并將關(guān)注點(diǎn)轉向可以努力改進(jìn)的地方，最終形成“我有能力”的心理意識。
自立的人有貢獻，有貢獻的人能與社會(huì )和諧相處，能和諧相處的人有價(jià)值感，有價(jià)值感的人有自信。自信的人能接納自己的不足，能變得更好。
此外，作者還提到在人際關(guān)系中我們要做到課題分離，即這件事的結果該由誰(shuí)承擔？我們處理人際關(guān)系就好比可以將馬兒帶到河邊，可以鼓勵它，可以提供援助，但喝不喝水我們不能強行逼迫。就像孩子學(xué)不學(xué)，我們可以引導但不能用武力等讓他屈服，這樣會(huì )讓親子關(guān)系僵化，造成不可逆轉的損失。
關(guān)于課題分離，作者提到的“回報思想”對我也是很有啟發(fā)——無(wú)論別人做什么，最終決定如何做的都是自己。比如有些人就是很喜歡請客請來(lái)請去的，喜歡AA制干脆利落的人就會(huì )很困擾，覺(jué)得不回請又欠著(zhù)別人什么。這時(shí)候區分請是別人想請的，你可以拒絕，也可以選擇不回請是很有必要的。
以上把握此時(shí)此刻、自立、與社會(huì )和諧相處、自我接納、信賴(lài)他人、為他人貢獻獲得價(jià)值感、課題分離都需要很多很多的勇氣，這就是我全部的收獲。
讀《被討厭的勇氣》有感 篇2
如何成為一個(gè)自由的人，如何在社會(huì )關(guān)系網(wǎng)中協(xié)調自己和他人的關(guān)系的同時(shí)能夠保持自己的自由意志，如何做一個(gè)幸福的人，這是我一直以來(lái)思考的問(wèn)題，最近讀了岸見(jiàn)一郎《被討厭的勇氣》對幸福有了一些思考。
岸見(jiàn)一郎認為，在阿德勒個(gè)體心理學(xué)中獲得幸福人生具體路徑就是從“課題分離”到“共同體感覺(jué)”。首先，“課題分離”就人際關(guān)系的入口，人際關(guān)系的矛盾就是起源于別人干預自己的課題或者是自己干預別人的課題。比如對于孩子的教育來(lái)說(shuō)，學(xué)習應該是孩子自己的事情，因為學(xué)習不好最后找不到好工作等后果是由孩子自己承擔的，因此學(xué)習是孩子的課題，家長(cháng)不應對其過(guò)分的干預。只有孩子向你尋求幫助的時(shí)候才可以給出自己的建議。
對于自身來(lái)說(shuō)，我一度對自己的臉?lè )浅２粷M(mǎn)意，導致自己無(wú)法用敞開(kāi)的心胸去接納和別人的關(guān)系。但是認識到課題分離，我感受到似乎只有自己才是最在乎自己臉的人，因為別人如何評價(jià)我的臉那是別人的想法，別人的課題，我無(wú)從左右，因此不要為自我不能控制的事情耿耿于懷。我能做的只有選擇做自己認為的最好的自己，展現自己認為最美好的一面。
此外，我和父母的關(guān)系不是很融洽，我總是覺(jué)得他們不能理解我的想法，但是想到課題分離，認識到我和父母擁有融洽關(guān)系最重要的是我又沒(méi)有下決心去修復和他們的關(guān)系。因為主動(dòng)權掌握在自己的手中，當我下決心去修復和父母的關(guān)系的時(shí)候，父母如何看待我的生活，是否支持我的想法都是他們的課題，這些都與我無(wú)關(guān)，即使他們不理解我也無(wú)所謂，問(wèn)題是我又沒(méi)有下決心去修復關(guān)系。
課題分離并不是教人們只注重自己的感受，和別人處于一種分裂的狀態(tài)。它只是人際關(guān)系的入口，人要獲得幸福必須到達人際關(guān)系的終點(diǎn)即“共同體感覺(jué)”。共同體感覺(jué)是把他人看做伙伴，并且能從中感受到自己有位置的狀態(tài)。人只有在“我對共同體有用”的時(shí)候才能感受到自己的價(jià)值，這種感覺(jué)不是別人對你的評價(jià)，而是自己內心的主觀(guān)感覺(jué)。但是人都是利己的，如何才能把對自己的執著(zhù)轉變?yōu)閷λ说年P(guān)心，這就需要我們做到以下三點(diǎn)。
第一，自我接納，我們要真誠的面對自我，分清“能夠改變的”和“不能改變的”，不執著(zhù)于不能改變的事情，拿出勇氣用自己的力量去改變可以改變的。第二，他者信賴(lài)，我們要對他人寄于無(wú)條件的信賴(lài)，根據課題分離的原理，決定是否信賴(lài)他人是你的課題，決定是否背叛是別人的課題，我們只需要考慮我該怎么做。如果為了避免背叛就不去信賴(lài)別人，那么與任何人都不可能建立親密關(guān)系。第三，他者貢獻，對建立深厚關(guān)系的他人給與影響作出貢獻，因為幸福即貢獻感。
了解了阿德勒關(guān)于人生活獲得幸福的路徑，我感受到了思維前所未有的通透，內心緩緩升起和別人建立親密關(guān)系的勇氣和改變生活態(tài)度的決心。它像一顆引導之星，指引著(zhù)我獲得幸福的路徑，我知道我做什么都可以，即使被討厭自己的人討厭著(zhù)也可以自由的生活，也有獲得幸福的權利。
讀《被討厭的勇氣》有感 篇3
在周末的一個(gè)晚上，心情不佳，因為在生活上的一些瑣事，找到我的高中同學(xué)湯振森聊了差不多好幾個(gè)小時(shí)，我向他吐訴最近生活不順，煩事擾心的種種情況，他便向我推薦了一本書(shū)，書(shū)名便是--《被討厭的勇氣》，他說(shuō)看完這本書(shū)肯定會(huì )對我有所幫助，我已經(jīng)很久沒(méi)有認認真真讀一些這種感覺(jué)類(lèi)似于心靈雞湯的書(shū)，可讀完之后發(fā)現它并不是我想象的這樣，它只是在講一些很普通的道理，只是我們常常很容易忽視了，下面我就簡(jiǎn)單介紹一下這本書(shū)。
該書(shū)主要講述了如何能夠在繁雜的日�，嵥楹蛷碗s的人際關(guān)系中用自己的雙手去獲得真正的幸福，它的中心思想主要是阿德勒思想--目的論思想：所謂目的論就是事物的一切都與其原因無(wú)關(guān)，它關(guān)注的現在，是現在應該怎么去做，它是一種與先天論完全相反的思想，正因為如此，它是一種非常積極向上的思想，是非常適合做我們年輕人的航標。
書(shū)的內容首先分析了我們生活中的"不幸"的最終的起因：人們通常自己下定決心"不改變",舉個(gè)例子：一位年輕人他自卑，性格內向，對自己的容貌和學(xué)歷都極度的不自信，因此，他每天都把自己關(guān)在屋子里，不管怎么樣，他都不愿意出門(mén)，那是什么原因導致他這樣的呢？是因為他自卑，不自信嗎？不，正是因為他不愿意出門(mén)，不愿意接觸他人，不愿意改變自己，所以導致了自卑，不自信。這里就牽扯到了人際關(guān)系問(wèn)題，人際關(guān)系在這個(gè)世界是很復雜的，書(shū)中提到了人際縱向關(guān)系與人際橫向關(guān)系，人際關(guān)系如何做到平等：于是需要盡量的發(fā)展一些橫向關(guān)系，即使你與他人之間可能存在縱向關(guān)系，那怎么去讓人覺(jué)得是橫向關(guān)系呢？舉個(gè)例子：一位媽媽因為頭發(fā)亂了，需要梳子，而她的小寶寶知道后便幫她拿了一把梳子過(guò)，有的媽媽便會(huì )對孩子說(shuō)："你真棒，你最厲害了。"這種夸贊方式就會(huì )給孩子覺(jué)得是一種上下級的縱向關(guān)系，拿梳子這事媽媽也會(huì )做，而且很輕易就能做到，但是她卻對孩子這種類(lèi)似較夸張的稱(chēng)贊，這就會(huì )給孩子產(chǎn)生一種縱向關(guān)系的感覺(jué)，如果把稱(chēng)贊改成："謝謝你了或者感謝寶寶幫媽媽拿梳子"這種話(huà)語(yǔ)，便會(huì )存在一種橫向關(guān)系，一種雙方地位平等的感覺(jué)。
書(shū)的最后還講到了人要在生活中找到自己的價(jià)值，人生的意義由我們自己決定，追尋價(jià)值要從現在做起，要活在當下。我記得有一位日本馬拉松隊員在一次世界大賽上奪得了冠軍，賽后記者問(wèn)他是怎么做到的，他說(shuō)很簡(jiǎn)單，我每跑一段都會(huì )給自己定一個(gè)小目標，比如跑到哪個(gè)路口，然后再跑到哪個(gè)路口，跑的過(guò)程我的目標不段地實(shí)現，這樣我就覺(jué)得輕松多了，正如我們人生一樣，不需要給自己定一個(gè)非常遠大的目標，先給自己定個(gè)小目標，然后從今天做起，從現在做起，朝著(zhù)這個(gè)小目標前進(jìn)，這樣便能切身體會(huì )到自己的價(jià)值，自己人生的意義。
其實(shí)這本書(shū)里面也有很多內容我自己并沒(méi)有認同，我覺(jué)得它描述的有些思想并不是一種樂(lè )觀(guān)，積極向上的思想，所以我在這篇里也沒(méi)有提到。我想表達的是，我們要獲得別人的愛(ài)，首先要學(xué)會(huì )愛(ài)自己，要自己給自己信心，人生路很長(cháng)，它并不是百米賽跑，它是一場(chǎng)馬拉松，跑累了，就停下走一走，喘口氣，只要不倒退，你就是成功的，你便能從中感受到你的價(jià)值，感受到屬于你的幸福。
謹以此用勉勵自己，勉勵正在奮斗的人們。
讀《被討厭的勇氣》有感 篇4
在周末的一個(gè)晚上，心情不佳，因為在生活上的一些瑣事，找到我的高中同學(xué)湯振森聊了差不多好幾個(gè)小時(shí)，我向他吐訴最近生活不順，煩事擾心的種種情況，他便向我推薦了一本書(shū)，書(shū)名便是--《被討厭的勇氣》，他說(shuō)看完這本書(shū)肯定會(huì )對我有所幫助，我已經(jīng)很久沒(méi)有認認真真讀一些這種感覺(jué)類(lèi)似于心靈雞湯的書(shū)，可讀完之后發(fā)現它并不是我想象的這樣，它只是在講一些很普通的道理，只是我們常常很容易忽視了，下面我就簡(jiǎn)單介紹一下這本書(shū)。
該書(shū)主要講述了如何能夠在繁雜的日�，嵥楹蛷碗s的人際關(guān)系中用自己的雙手去獲得真正的幸福，它的中心思想主要是阿德勒思想--目的論思想：所謂目的論就是事物的一切都與其原因無(wú)關(guān)，它關(guān)注的現在，是現在應該怎么去做，它是一種與先天論完全相反的思想，正因為如此，它是一種非常積極向上的思想，是非常適合做我們年輕人的航標。
書(shū)的內容首先分析了我們生活中的"不幸"的最終的起因：人們通常自己下定決心"不改變",舉個(gè)例子：一位年輕人他自卑，性格內向，對自己的容貌和學(xué)歷都極度的不自信，因此，他每天都把自己關(guān)在屋子里，不管怎么樣，他都不愿意出門(mén)，那是什么原因導致他這樣的呢？是因為他自卑，不自信嗎？不，正是因為他不愿意出門(mén)，不愿意接觸他人，不愿意改變自己，所以導致了自卑，不自信。這里就牽扯到了人際關(guān)系問(wèn)題，人際關(guān)系在這個(gè)世界是很復雜的，書(shū)中提到了人際縱向關(guān)系與人際橫向關(guān)系，人際關(guān)系如何做到平等：于是需要盡量的發(fā)展一些橫向關(guān)系，即使你與他人之間可能存在縱向關(guān)系，那怎么去讓人覺(jué)得是橫向關(guān)系呢？舉個(gè)例子：一位媽媽因為頭發(fā)亂了，需要梳子，而她的小寶寶知道后便幫她拿了一把梳子過(guò)來(lái)，有的媽媽便會(huì )對孩子說(shuō)："你真棒，你最厲害了。"這種夸贊方式就會(huì )給孩子覺(jué)得是一種上下級的縱向關(guān)系，拿梳子這件事媽媽也會(huì )做，而且很輕易就能做到，但是她卻對孩子這種類(lèi)似較夸張的稱(chēng)贊，這就會(huì )給孩子產(chǎn)生一種縱向關(guān)系的感覺(jué)，如果把稱(chēng)贊改成："謝謝你了或者感謝寶寶幫媽媽拿梳子"這種話(huà)語(yǔ)，便會(huì )存在一種橫向關(guān)系，一種雙方地位平等的感覺(jué)。
書(shū)的最后還講到了人要在生活中找到自己的價(jià)值，人生的意義由我們自己決定，追尋價(jià)值要從現在做起，要活在當下。我記得有一位日本馬拉松隊員在一次世界大賽上奪得了冠軍，賽后記者問(wèn)他是怎么做到的，他說(shuō)很簡(jiǎn)單，我每跑一段都會(huì )給自己定一個(gè)小目標，比如跑到哪個(gè)路口，然后再跑到哪個(gè)路口，跑的過(guò)程我的目標不段地實(shí)現，這樣我就覺(jué)得輕松多了，正如我們人生一樣，不需要給自己定一個(gè)非常遠大的目標，先給自己定個(gè)小目標，然后從今天做起，從現在做起，朝著(zhù)這個(gè)小目標前進(jìn)，這樣便能切身體會(huì )到自己的價(jià)值，自己人生的意義。
其實(shí)這本書(shū)里面也有很多內容我自己并沒(méi)有認同，我覺(jué)得它描述的有些思想并不是一種樂(lè )觀(guān)，積極向上的思想，所以我在這篇文章里也沒(méi)有提到。我想表達的是，我們要獲得別人的愛(ài)，首先要學(xué)會(huì )愛(ài)自己，要自己給自己信心，人生路很長(cháng)，它并不是百米賽跑，它是一場(chǎng)馬拉松，跑累了，就停下來(lái)走一走，喘口氣，只要不倒退，你就是成功的，你便能從中感受到你的價(jià)值，感受到屬于你的幸福。
謹以此文用來(lái)勉勵自己，勉勵正在奮斗的人們。
讀《被討厭的勇氣》有感 篇5
今日讀了一本很薄的書(shū)，阿德勒的《被討厭的勇氣》，翻開(kāi)書(shū)就看到這句話(huà)：決定你的生活方式（人生狀態(tài)）的不是其他任何人，而是你自己。
“貨幣是被鑄造的自由”，這是陀思妥耶夫斯基小說(shuō)中的一句話(huà)。那么實(shí)現了財務(wù)自由的你，就一定能獲得幸福嗎？你存在的價(jià)值、你的幸福還是無(wú)法用金錢(qián)買(mǎi)到。
那么你的煩惱是什么？是你現在的工作？你的交友遇到了麻煩？還是戀愛(ài)或是家人之間的關(guān)系出現了問(wèn)題？
一切煩惱皆源于人際關(guān)系，阿德勒是這么認為的。人生的三大課題：交友、工作以及愛(ài)。這些就是煩惱的來(lái)源。那么，有解嗎？不能夠逃避，阿德勒說(shuō)請直面“人生課題”吧。所有企圖設立種種借口來(lái)回避人生課題的情況叫作“人生謊言”。
我們沒(méi)必要去滿(mǎn)足別人的期待。不需要活在別人的人生中。但我們需要學(xué)會(huì )“課題分離”，不懼怕被任何人所討厭，真是太需要勇氣了�；钤谶@個(gè)世界上，努力做到不被別人討厭，其實(shí)是很簡(jiǎn)單的事情。因為你只需要偽裝自己，去妥協(xié)去放棄就可以了但是明知道會(huì )被人討厭，還要堅持自己的人生道路，這是很難的。直面自己的內心，不在乎別人的眼光，絕不去編造謊言。這樣的生活，估計很多人都堅持不下來(lái)。阿德勒卻告訴我們：必須要有實(shí)踐這種人生的勇氣！這也是讓人獲得幸福的勇氣呀。
因為我們有這種力量，生活中起決定作用的是你自己，也只有你自己，而你需要的是“勇氣”。阿德勒心理學(xué)不是改變他人的心理學(xué)，而是追求自我改變的心理學(xué)。是“勇氣心理學(xué)”。
讀《被討厭的勇氣》有感 篇6
1、為何選這本書(shū)？
刷知乎時(shí)，看到有人提問(wèn)人的一生中最值得看的幾本書(shū)，該提問(wèn)下，幾個(gè)高贊回答都提及了《被討厭的勇氣》，書(shū)名和我以往認知不太一致，出于好奇，我就立刻選擇了這本書(shū)。
2、我對這本書(shū)的評價(jià)
這本書(shū)是我第一本關(guān)于心理學(xué)方面的書(shū)籍，案例很接近生活，讓大家能更好的理解心理學(xué)家阿德勒的理論。通篇都是采用青年和禪者辯論的形式展開(kāi)，一人一句，你來(lái)我往，我們仿佛就是那個(gè)青年，在被禪者說(shuō)服和質(zhì)疑中產(chǎn)生自己的思考。由于是對話(huà)的形式，很快就能看完，但我覺(jué)得如果要深思下去，解決自己的困惑，還是應該多讀幾遍。
3、一些不成熟的想法
本書(shū)有太多觀(guān)點(diǎn)值得深究，由于我不是研究心理學(xué)的，只能憑直覺(jué)覺(jué)得部分觀(guān)點(diǎn)太過(guò)主觀(guān)，比如阿德勒否定過(guò)去經(jīng)歷對現在的行為造成的影響，他認為現在你的行為只是為了達到某個(gè)目的而以過(guò)去的經(jīng)歷為借口。
以我自身為例，我現在不想出去工作，是想找一份自己喜愛(ài)的工作，在過(guò)去的幾份并不愉快的工作中發(fā)現自己不擅長(cháng)與許多人打交道，于是想找一份喜愛(ài)的，又沒(méi)有太多人際交往的工作。如果按照阿德勒的說(shuō)法，我的目的可能是不想工作、不想承擔社會(huì )壓力等等，由此找出我不適合和別人打交道的原因，那么問(wèn)題來(lái)了，我的那些所謂的目的難道不是受過(guò)去影響嗎？
阿德勒認為幸福的主動(dòng)權掌握在現在的自己手中，關(guān)注自己能改變的，而不是不能改變的過(guò)去，如果能那么容易舍棄過(guò)去，世界的確很簡(jiǎn)單。其實(shí)對我產(chǎn)生啟發(fā)的是下面這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。阿德勒提出，我們應著(zhù)眼于“此時(shí)此刻”，而“此時(shí)此刻”是指認真而謹慎地做好現在能做的事情，如果能聚焦于“此時(shí)此刻”，就會(huì )忽略過(guò)去和未來(lái)。由此，阿德勒還表示，一直想著(zhù)“真正想做的是這樣的事，等時(shí)機到了就去做”，這是一種拖延人生的生活方式，只要在拖延人生，就會(huì )無(wú)所進(jìn)展，在達到目標前的每天都很枯燥乏味，人就會(huì )認為”此時(shí)此刻“只是準備階段和忍耐階段。
再結合自身例子，之前我一直想著(zhù)等經(jīng)濟實(shí)力了，或者等工作穩定了，我就去利用休閑時(shí)間學(xué)畫(huà)畫(huà)，但這一天什么時(shí)候能到來(lái)，誰(shuí)也不知道，于是畫(huà)畫(huà)的種子一直埋藏心底。我想可能就是自己太過(guò)寄托未來(lái)，而忽略了”此時(shí)此刻“，此時(shí)此刻，雖然我沒(méi)有錢(qián)，沒(méi)有工作，但只要熱愛(ài)，總會(huì )有千萬(wàn)種方法去學(xué)畫(huà)畫(huà)。當然，我不會(huì )承認，我不夠熱愛(ài)畫(huà)畫(huà)噠~我只是懶以及寄托于未來(lái)。
讀《被討厭的勇氣》有感 篇7
《被討厭的勇氣》是一本介紹關(guān)于“自我啟發(fā)之父”阿德勒的心理學(xué)書(shū)籍。該書(shū)以青年與哲人對話(huà)的形式，探討了一系列問(wèn)題，如“我們的不幸在自哪里”、“要不要活在別人的期待里”、“如何獲得幸�！�、“如何處理人生的課題”，給出了阿德勒對于這些問(wèn)題的回答。
不同于弗洛伊德與榮格的“原因論”（通俗來(lái)說(shuō)，是指一切的結果都是過(guò)去的原因導致的），阿德勒則認為一切的行為都是基于我們的目的產(chǎn)生的，我們的不幸都是我們自己選擇的。真正對我們有影響的，不是過(guò)去所發(fā)生的客觀(guān)事實(shí)，而是對客觀(guān)事實(shí)我們所投射的主觀(guān)看法。井水的溫度是恒定的，無(wú)論是夏天還是冬天都是10攝氏度，可在夏天的時(shí)候我們覺(jué)得它清涼，冬天覺(jué)得它溫暖。它的溫度沒(méi)變，可是我們的主觀(guān)感受變了。所以當事情發(fā)生已經(jīng)成為既定事實(shí)，如何看待它，就成了將會(huì )影響我們行為的主觀(guān)問(wèn)題。要去溫暖地擁抱它，還是冷漠地疏遠它，這就成了我們自己人生的課題�！爸匾牟皇潜唤o予了什么，而是如何利用被給予的東西”。
我們總是不可避免地對他人抱有期待的。我們希望自己受到他人的喜歡，受到他人的認可，也因此，我們逐漸地在他人的王國里淪落。阿德勒則告訴我們，追求別人的認可欲求是我們煩惱的來(lái)源，我們把別人的認可這個(gè)別人的議題，誤當作了自己人生的議題。我們?yōu)樽约簺](méi)有達到別人的期待感到不幸，為自己沒(méi)有做到別人理想中的自己感到痛苦。因此，我們在別人的王國里小心翼翼地乞討，并以此為榮耀。
如何獲得幸福？阿德勒的答案是首先進(jìn)行課題分離，搞清楚哪些是自己的事情，哪些是他人的事情。這不是在疏遠人際關(guān)系，相反，這是在尋找人際關(guān)系新的入口。在完成課題分離的基礎上，做到“他者信賴(lài)”，把別人當作是自己的伙伴，不去干涉別人的決定，只要給出中肯的意見(jiàn)即可。最后，做到“他者貢獻”，當你把自己和別人建立起共同體的感覺(jué)，為這個(gè)共同體做出自己的貢獻，便可以從中感受到自己的價(jià)值。這種價(jià)值感不依賴(lài)于他人的認可，而是純粹基于自我內心，因此就能夠獲得真正的幸福。
回過(guò)頭來(lái)，這本書(shū)為什么會(huì )取名叫做《被討厭的勇氣》。是因為作者認為阿德勒的哲學(xué)是基于勇氣的哲學(xué)。懷抱勇氣去面對過(guò)去的不幸與痛苦，擁有勇氣去接受生命的平凡，不去追求別人的認可，即使這份勇氣被討厭。因為人生就應該是這樣，人生沒(méi)有地圖，我們一路走，一路被辜負，一路點(diǎn)燃希望，一路尋找答案。
你要搞清楚自己人生的劇本——不是你父母的續集，不是你子女的前傳，更不是你朋友的外篇。希望每個(gè)人，都能夠擁有那一份被討厭的勇氣，珍惜當下的力量，在每個(gè)日子里起舞。
讀《被討厭的勇氣》有感 篇8
可以說(shuō)是對于這本書(shū)，真是相見(jiàn)恨晚，因為里面談及的好多問(wèn)題我都有，心中很多小九九都得到了解決了。
自我承認是一個(gè)內心戲多的人，我做一件事情總會(huì )考慮到很多東西沒(méi)有意義的事情，比如說(shuō)我好久沒(méi)有給朋友圈的人點(diǎn)贊了，如果我給她點(diǎn)了贊，另外一個(gè)人看到我之前沒(méi)有點(diǎn)贊怎么辦，還有如果我在某個(gè)人發(fā)的朋友圈評論了，她不回我怎么辦會(huì )有點(diǎn)尷尬。
然后總會(huì )給自己設置不同的未知困難，比如我想轉租房子房東不同意，我又只能自己轉租房子，又怕合同到期后我不在廣州，然后房東不給我押金咋辦。用一個(gè)朋友的話(huà)說(shuō)，你們女生真是醉了，事情還沒(méi)有發(fā)生，就預想著(zhù)有個(gè)困難在那里，我跨不過(guò)去怎么辦呀？欸欸，就是這么事多，我自己看著(zhù)這些小九九都心煩，太累了。
這是一本治愈系的心理學(xué)的書(shū)，和弗洛伊德的原因論相反，而是目的論。原因論是發(fā)生事情導致結果，就是存在原生家庭導致的心理問(wèn)題，以過(guò)去發(fā)生一些難受的事情為因，導致現在的”我“有不開(kāi)心的癥狀或者說(shuō)是抑郁癥。而目的論，是”我“遭遇了悲傷的事情，我需要悲傷的情緒來(lái)使我堅持我下去，正是因為我需要才有選擇悲傷或者抑郁。而事實(shí)是，我可以選擇這次事情作為一次經(jīng)驗，我選擇去面對它挑戰它，我至少戰勝了它，是一個(gè)勇敢的人。
從我個(gè)人角度來(lái)看，我之前總是找借口，我現在這種軟弱的性格，就是因為童年沒(méi)有得到足夠的關(guān)注，也沒(méi)有得到過(guò)肯定。其實(shí)這也是我自己選擇的，不能因為童年沒(méi)有陪伴，我就選擇自暴自棄就埋怨自己，正如不能因為沒(méi)有得到任何人的夸獎而自我否定。
其實(shí)有些事情發(fā)生了就是發(fā)生了，有人說(shuō)過(guò)，”任何事情只要考慮到人的因素都合理“。任何事情都有兩面性，是好處還是壞處，取決于你自己的想法，事情的好壞取決于主觀(guān)的看法。
文中主要觀(guān)點(diǎn)之一是學(xué)會(huì )課題的分離，如我總是在意別人的看法，從理性上分析，別人怎么想是別人的課題，我們沒(méi)有辦法左右別人的看法，再說(shuō)了沒(méi)有人比自己更在意自己，總是放大自己身邊的小事情，陷入一種過(guò)度思考的情況。這里課題分離我只講了一小部分，感興趣的可以去看書(shū)哦~~
來(lái)接受心理咨詢(xún)輔導的人幾乎沒(méi)有任性者。反而很多人是苦惱于要滿(mǎn)足別人的期待、滿(mǎn)足父母或老師的期待，無(wú)法按照自己的想法去生活。正如太宰治說(shuō)的，“我想一輩子做個(gè)釣魚(yú)人，像個(gè)白癡一樣生活，你做不到的，你太容易理解魚(yú)的心情了�！逼鋵�(shí)往往是自己傷害自己，所以，也想對那些抑郁的人說(shuō)，不要和自己糾結也不要責怪自己，你沒(méi)有錯。
文中還提到人生的意義，這完全是一個(gè)主觀(guān)問(wèn)題沒(méi)有普遍性的答案。我想，就算現在有了答案，也會(huì )隨著(zhù)時(shí)間自己的三觀(guān)改變而改變，人生的意義是自己賦予它意義，你想有它有什么意義就有什么意義。
最后，要關(guān)注于當下，不要執著(zhù)于過(guò)去，也不要過(guò)于浮躁地想要看到未來(lái)，當下才是進(jìn)行時(shí)才是最可靠的。
讀《被討厭的勇氣》有感 篇9
最近比較沒(méi)空，所以寫(xiě)讀后感的速度降下來(lái)了，但是我因此也有一些時(shí)間去反思我的生活，實(shí)踐書(shū)中的理論，所以有一些認識更深刻了。
今天聊聊人生課題，這是我從這本書(shū)中學(xué)到的我認為最重要的東西。
第一次聽(tīng)到關(guān)于“誰(shuí)的課題”的理論，是monself的一篇關(guān)于工作上的不順心的分析文里邊，新入職場(chǎng)的女孩遇到上司刁難，為了完成一個(gè)活動(dòng)跑斷腿，累死累活，卻得不到上司的體諒，很多事情不是她分內的，為了活動(dòng)能夠順利開(kāi)展，她也不得不自己去補臺。女孩很郁悶，于是找學(xué)姐傾訴，學(xué)姐問(wèn)她，誰(shuí)會(huì )為活動(dòng)搞砸了負責，女孩說(shuō)是自己，已經(jīng)成為職場(chǎng)精英的學(xué)姐告訴她，誰(shuí)為后果負責，課題就是誰(shuí)的，所以不要去抱怨，全力做好，因為即使是別人的原因造成工作失誤，會(huì )被批評的依然是你自己。
“誰(shuí)的課題”和課題分離，我個(gè)人認為，是我們做得最不好的一件事。舉個(gè)例子，我曾經(jīng)在生寶寶前去剪了短頭發(fā)，后來(lái)頭發(fā)長(cháng)長(cháng)了些，我想繼續留長(cháng)，就不打算再剪，但是我媽三番五次勸我去把頭發(fā)剪了，覺(jué)得現在的狀態(tài)不好看。就算我明確拒絕，表示我沒(méi)有這樣的打算，她也持之以恒的隔一段時(shí)間就提一次。雖然是親人之間，我仍然為這樣的干涉煩惱不已。如果用書(shū)中的理論來(lái)解釋?zhuān)褪菦](méi)有做好課題分離。發(fā)型不好看的后果是我自己承擔，所以剪不剪頭發(fā)完全是我的課題，但是我的媽媽卻為我不肯剪而難受不已，她不明白這跟她其實(shí)沒(méi)有關(guān)系。
說(shuō)回人生課題。
阿德勒認為人生有三大課題：交友課題、工作課題、愛(ài)的課題�？梢哉f(shuō)是我們人生的幾個(gè)側面。不同的課題的人際關(guān)系有不同的距離和深度，那么課題的處理方式也會(huì )不同。工作上的關(guān)系門(mén)檻最低，難度也最淺，因為有工作這個(gè)紐帶；朋友的關(guān)系則相對難很多，沒(méi)有什么不可抗力讓你非得和某個(gè)人成為朋友，而朋友也有普通朋友、知己、閨蜜等等各種區分；愛(ài)的課題，戀人、夫妻、兄弟、親子，所有的課題中最難的一種，尤其是親子關(guān)系。
三大課題概括得非常精要，其實(shí)每一個(gè)課題都可以延展為無(wú)數個(gè)子課題，人際關(guān)系這門(mén)學(xué)問(wèn)，真的太深了。
怎么正確的處理人生課題呢？
首先要知道，做事情不是為了尋求認可，我們不需要活在別人的期待中�？墒怯心敲春�(jiǎn)單嗎？我們從小到大，做很多事情都是為了尋求認可啊，努力讀書(shū)，為了取得好成績(jì)，獲得老師家長(cháng)的認可；努力工作，拿出好業(yè)績(jì)，獲得領(lǐng)導同事的認可；甚至努力表現，獲得對象家人的認可。而我們的身上，也承載著(zhù)各種期待，我們也對別人有所期待，怎么可能不呢？
這里引入一個(gè)關(guān)鍵詞：賞罰教育。我們都受賞罰教育的影響，所以覺(jué)得尋求認可是正常的。但是阿德勒批判賞罰教育，為了尋求表?yè)P而做某事，為了不被懲罰而不做某事，一旦沒(méi)有表?yè)P和懲罰機制，就可能讓事情失控。而我們也不是為了滿(mǎn)足別人的期待而活著(zhù)，換句話(huà)說(shuō)，我們首先要活出自我，然后才有自由。
其實(shí)這一點(diǎn)我覺(jué)得蠻好理解的。對于我自己的孩子，我不希望他成為討好型人格的人，所以當家人對他說(shuō)你不乖，我不喜歡你了的時(shí)候，我通常都會(huì )阻止。這種思維，在長(cháng)輩們，甚至很多同輩們看來(lái)，都是無(wú)比正確的吧，我們告訴孩子，你要乖，要聽(tīng)話(huà)，這樣我才會(huì )喜歡你。寶寶會(huì )因為我們說(shuō)了這樣的話(huà)而變得乖巧聽(tīng)話(huà)懂事，更好管束。但是他們內心也更加不安。這樣的方式教育出來(lái)的孩子，其實(shí)很容易沒(méi)有自信沒(méi)有安全感吧。
不希望孩子變成討好型人格，其實(shí)就是不希望孩子活在他人的期待中。我們在無(wú)知無(wú)覺(jué)的狀態(tài)下，其實(shí)已經(jīng)實(shí)踐了一些阿德勒心理學(xué)的理論了。（但是這也只是我不希望，是我的課題。孩子是怎么想的？他還不能表達自己的想法，所以只好暫時(shí)不管。）
要再一次談到課題分離了。我們說(shuō)誰(shuí)為后果承擔責任，課題就是誰(shuí)的，但是現實(shí)生活中很難分得開(kāi)。孩子不愛(ài)學(xué)習，大多數父母都會(huì )焦慮，會(huì )想盡各種辦法幫他逼他學(xué)，但是往往收效甚微。父母為什么焦慮，因為沒(méi)有做好課題分離，孩子的學(xué)習是孩子的課題，不是我們的。那么，放任不管嗎？我們都希望孩子能夠有一個(gè)好的前程，成長(cháng)為一個(gè)有用的人，所以我們做的一切，都是為了他的未來(lái)考慮啊，我們難道不應該為孩子的未來(lái)負責嗎？并不是不管，在認清誰(shuí)的課題之后，告訴孩子這是他的課題，他自己選擇怎么做，然后在他需要的時(shí)候給予幫助，但是不妄加干涉。好難啊，但是牛不喝水強按頭，有用嗎？或許會(huì )引起更大的逆反。
所以做好課題分離真的很重要，不干涉別人的課題，或許很多煩惱就消失了。我們覺(jué)得比較開(kāi)明的家長(cháng)，其實(shí)也是讓孩子擁有獨立選擇自己人生的自由的家長(cháng)，這樣的家長(cháng)往往親子關(guān)系不會(huì )太糟糕。
不讓別人干涉我們的課題，這點(diǎn)也很重要。太過(guò)在意別人的評價(jià)，我們就會(huì )容許別人對我們自己的事情指手劃腳，但這也許會(huì )讓我們覺(jué)得痛苦。別人的評價(jià)是別人的課題，你無(wú)法左右，你自己的事情，要遵循你的本心。
所以分清課題是誰(shuí)的，做好課題分離，不干涉別人的課題也不讓別人干涉你的課題。事情就完了嗎？并沒(méi)有，人際關(guān)系不能變成這樣冷冰冰的進(jìn)水不犯河水，雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)。它只是一個(gè)入口，構筑良好人際關(guān)系的入口。
這里拋出一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，自由就是被人討厭。點(diǎn)題了，是不是，本書(shū)的名字就是被討厭的勇氣。
有人想被人討厭嗎？恐怕沒(méi)有。有人是所有人都喜歡的嗎？恐怕也沒(méi)有。八面玲瓏是一種極其不自由的生活方式，但是即使我們八面玲瓏，也做不到讓所有人都喜歡。所以，被討厭的勇氣說(shuō)的是不要害怕被人討厭，即使被人討厭也是沒(méi)有關(guān)系的，不是什么問(wèn)題，不要因為害怕被人討厭而去曲意迎合別人，勇敢的活出自己，自然有人欣賞和喜歡。
接下來(lái)，如何才能締結良好的人際關(guān)系呢？作者提到一個(gè)“共同體感覺(jué)”。宇宙，過(guò)去未來(lái)，都在這個(gè)共同體內。是不是過(guò)于寬泛，我們更常聽(tīng)到的，是集體這個(gè)概念。阿德勒提出共同體的概念，并且將其中的組成因子劃分到“我”和“你”這樣的最小的個(gè)體上，因此提出，將對自我的`執著(zhù)換成對他人的關(guān)心。把自己看成共同體的一部分，就會(huì )跳出這種自我中心思維，從而擁有更大的格局和更廣闊的視野。把這個(gè)共同體延伸到無(wú)限大，就無(wú)論如何都會(huì )找到自己的位置，跳出小集體思維。當我們面臨一些角色轉換的時(shí)候，擁有這樣大共同體思維是非常重要的，當我們退休了，或者與小集體無(wú)法找到歸宿感的時(shí)候，不妨將自己放在大共同體里邊看看，跳出眼下的杯中風(fēng)暴。
建立橫向關(guān)系。這是一個(gè)相對縱向關(guān)系提出的概念。差別在于，人與人之間地位是否平等�，F實(shí)是，我們大部分人都生活在縱向關(guān)系中，我們希望得到能力比我們強，地位比我們高的人的肯定；我們表?yè)P孩子的進(jìn)步和優(yōu)秀，我們批評或者處罰沒(méi)做好事的人�？v向關(guān)系中，人與人的地位是不平等的。那么橫向關(guān)系呢？人的地位真的平等嗎？阿德勒提出的是，人與人雖不同但平等。不同，這個(gè)詞非常有意思，它沒(méi)有表達誰(shuí)比誰(shuí)強，誰(shuí)比誰(shuí)厲害，我們不同，有不同的能力不同的位置不同的環(huán)境，但是我們是平等的。這種理念，是不是暗合了之前的很多觀(guān)點(diǎn)，不競爭、不比較、不自卑、不操縱、不干涉、不批評、不表?yè)P、不評價(jià)，所有這些，原來(lái)都存在于縱向關(guān)系中啊。
在課題分離和橫向關(guān)系的基礎上，對他人的困難給予幫助，對他人的難題給予鼓勵，是締結良好人際關(guān)系的方法。我們在幫助他人的時(shí)候，感覺(jué)到自己的價(jià)值，獲得自信和勇氣，換句話(huà)說(shuō)，覺(jué)得自己對他人有用，才能感覺(jué)到自己的價(jià)值。而從共同體的角度說(shuō)，存在也是有價(jià)值的。
其實(shí)越寫(xiě)到后邊，就越覺(jué)得阿德勒心理學(xué)太過(guò)于理想主義，與我們主流思維和心理背道而馳。但是仔細思考你會(huì )發(fā)現他提供給我們的是一種更好的思路和方法，會(huì )讓我們生活得更積極更有質(zhì)量。但是踐行起來(lái)也真的是非常的難，因為人都是有惰性的，不是每個(gè)人都有勇氣把自己的心理透視得那么清楚，也不是每個(gè)人都有勇氣去做出改變。話(huà)說(shuō)回來(lái)，阿德勒心理學(xué)就是勇氣的心理學(xué)啊，讓我們至少從自己做起，開(kāi)始行動(dòng)吧！
讀《被討厭的勇氣》有感 篇10
讀這本書(shū)之前，和一個(gè)朋友聊天，他說(shuō)人是追逐快樂(lè )的機器，我們不論做什么，最終都是想讓自己得到快樂(lè )。我仔細體會(huì )了一下，只要把“快樂(lè )”理解的寬泛一些，人生還真就如他所說(shuō)，一直在尋找快樂(lè )的道路上。
為什么說(shuō)起了“快樂(lè )”呢？我一直糾結于平淡的工作和生活，有一份一眼望去看不到前途，卻看得到退休的工作，沒(méi)有興趣也找不到價(jià)值。每天被自己的這些情緒麻痹著(zhù)，免不了的怨言和負能量。這樣的心態(tài)，我怎么能過(guò)的快樂(lè )呢，如果這樣的生活是不快樂(lè )的，那么就與上述“人是追逐快樂(lè )的機器”的觀(guān)點(diǎn)相悖了，既然認同了人生應該快樂(lè )，那么需要改變的就應該是我現在的態(tài)度。也就是說(shuō)如果不能感受到快樂(lè )，就不可以一直這樣止步不前，必須不斷向前邁進(jìn)。
如何才能改變呢？感謝好友推薦，讓我讀了這本將大師的觀(guān)點(diǎn)深入淺出，用對話(huà)的模式講述出來(lái)的《被討厭的勇氣》，第一次讀到書(shū)名，我認為是“令人討厭的勇氣”，讀罷方知是“擁有‘被人討厭’的勇氣”。本書(shū)語(yǔ)言通俗易懂，讓我這個(gè)零基礎學(xué)員少了許多障礙，多了些思考、共鳴和感悟。同時(shí)也感謝這個(gè)勇敢邁出第一步，鼓起勇氣開(kāi)始寫(xiě)讀書(shū)筆記的自己。深夜，頂著(zhù)感染“永恒之藍”的壓力。
一、人生不是由別人賦予的，而是由自己選擇的
哲人說(shuō)，決定我們自己的不是“經(jīng)驗本身”，而是“賦予經(jīng)驗的意義”，這直接決定了我們的生活。人生不是由別人賦予的，而是由自己選擇的，是自己選擇了自己如何生活。
比如中學(xué)時(shí)期的經(jīng)歷，讓我失去了對學(xué)校社團活動(dòng)的興趣，選擇了安靜自由甚至散漫的大學(xué)生活，本科同學(xué)們的就業(yè)經(jīng)歷，讓我決心要擁有一個(gè)穩定的工作和生活，所以走到今天的每一步都是我自己的選擇，所以沒(méi)必要哀怨過(guò)去的不如意，也不必抱怨現實(shí)的不溫柔，是我自己主動(dòng)選擇了自己的生活方式。
二、你之所以無(wú)法改變，是缺乏改變生活的勇氣
哲人說(shuō)，盡管有些不自由，但還是感覺(jué)現在的生活方式更好，也就是說(shuō)及時(shí)人們有各種不滿(mǎn)，但還是認為保持現狀更加輕松、更能安心。簡(jiǎn)單的說(shuō)就是害怕向前邁進(jìn)或者是不想真正的努力。不愿意為了改變自我而犧牲目前所享受的樂(lè )趣（比如玩樂(lè )和休閑的時(shí)間），也就是拿不出改變生活的勇氣。
哲人的這些話(huà)，感覺(jué)字字句句都在指向我，骨子里我也不想安于現在的生活，也想奮斗打拼成就一番事業(yè)，但真正遇到需要我做出改變的時(shí)候，比如去二營(yíng)部鍛煉，再比如辭職去大城市，我就拿不出打破平淡生活的勇氣。害怕新環(huán)境，害怕新領(lǐng)域，害怕新生活給我帶來(lái)的忙碌和不安，所以，最終我還是在原地，選擇了不去改變。
三、認真活在當下，跳好人生的圓舞曲
如果選擇不去改變，又會(huì )怎么樣呢？我還是那個(gè)糾結抱怨的我嗎？當然不會(huì )再是了，閱讀本書(shū)的最大收獲就在于此了。引用一段話(huà)“上帝，請賜予我平靜，去接受我無(wú)法改變的；給予我勇氣，去改變我能改變的；賜我智慧，分辨這兩者的區別�！�
一是既然選擇了不去改變現有的平臺，那么就踏踏實(shí)實(shí)的認真過(guò)好現在的每一天，接納自我、接納現實(shí)，并學(xué)會(huì )如何利用好現有的東西，慢慢的朝著(zhù)理想的方向努力；二是在共同體中找到自己的位置，慢慢體會(huì )“我可以在這里”的歸屬感，這種感覺(jué)必須靠積極的參與和付出才能夠得到，也就是說(shuō)人只有在能夠感覺(jué)到自己的價(jià)值的時(shí)候才能獲得勇氣，而這種價(jià)值感（我也把它理解為歸屬感）不是生來(lái)就有的東西，要靠自己的手去獲得；三是不要過(guò)于關(guān)注山頂，我們腳下走過(guò)的每一步，度過(guò)的每一天都是人生這個(gè)旅程中美麗又獨一無(wú)二的風(fēng)景。
四、人際關(guān)系的王牌，握在自己的手里
哲人說(shuō)，提到人際關(guān)系，人們往往會(huì )想起“兩個(gè)人的關(guān)系”或者“與很多人的關(guān)系”，但事實(shí)上，首先是自己。如果被認可欲求所束縛，那么“人際關(guān)系的王牌”就永遠掌握在他人手中。十幾年之前，當我還是個(gè)小女孩，害羞靦腆不善于表達，從來(lái)不敢由我開(kāi)始邁出第一步，以至于那個(gè)小男生，他到底是不是也喜歡我，應該是一直都無(wú)法解開(kāi)的迷了。
哲人說(shuō)，如果關(guān)系淺，破裂時(shí)的痛苦就會(huì )小，但這種關(guān)系在生活中產(chǎn)生的喜悅也小。只有拿出進(jìn)一步加深關(guān)系的勇氣之后，人際關(guān)系的喜悅才會(huì )增加，人生的喜悅才會(huì )增加。
不敢說(shuō)和大師的觀(guān)點(diǎn)不謀而合，但前期因為小男生帶來(lái)的遺憾，也令我痛定思痛，決心做出改變。與人相處中，付出真心，給予信任，鼓勵自己邁出第一步，學(xué)著(zhù)主動(dòng)表達，不畏懼拒絕，承擔風(fēng)險，這樣也許會(huì )受一些挫折，但絕不會(huì )再留有遺憾。
讀《被討厭的勇氣》有感 篇11
帶著(zhù)好奇讀完這本書(shū)，讀了之后才發(fā)現，這本書(shū)簡(jiǎn)直就要被書(shū)名埋沒(méi)了，非常值得一讀，沒(méi)有所謂尬吹，有的是滿(mǎn)滿(mǎn)的分享。這本書(shū)通過(guò)青年和哲學(xué)家對方對話(huà)的講述方式，一層層鋪展開(kāi)問(wèn)題，將阿德勒錯綜復雜的心理學(xué)與實(shí)際相結合，通俗的講解了我們生活中常見(jiàn)的很多困惑，有些觀(guān)點(diǎn)是相當棒的，打通了我原本閉塞的思路，心靈思緒也變得敞亮起來(lái)了。
我們經(jīng)常說(shuō)活著(zhù)好難，世界好復雜。但事實(shí)上有可能是我們看到的并非世界原有的樣子。如果我們覺(jué)得世界復雜，完全是因為我們把世界看得復雜了。我們永遠也不可能活在客觀(guān)的世界里，而只會(huì )活在自己營(yíng)造的主觀(guān)世界里(世界上的種種東西都是與我們有關(guān)聯(lián)才有其價(jià)值的)。如果感覺(jué)目前眼前的世界是無(wú)比復雜的一團亂麻，我們其實(shí)是有可能改變自身讓世界恢復其簡(jiǎn)單的樣子的。因為根本不在于這個(gè)世界怎么樣，而在于我們是什么樣的人。就如同書(shū)中所提到的，同樣是18度的井水，在夏天感覺(jué)是清涼，在冬天卻感覺(jué)是溫熱一樣，水的溫度并沒(méi)變，改變的只是我們的主觀(guān)感受。
我們總會(huì )覺(jué)得很累，到了年齡就要考慮買(mǎi)車(chē)、買(mǎi)房、結婚、生娃、養娃等種種問(wèn)題。特別是這個(gè)社會(huì )競爭越來(lái)越大，有很多城市里的家長(cháng)為了不讓自己的孩子輸在起跑線(xiàn)上，甚至從胎兒的時(shí)候就開(kāi)始了雞娃的一生。我們?yōu)槭裁丛絹?lái)越累了，社會(huì )在前進(jìn)，我們的生活也越來(lái)越便捷了，可為什么我們會(huì )越來(lái)越累了，不光我們累，孩子貌似也比幾十年的孩子更累了，為什么會(huì )出現這樣的問(wèn)題？
書(shū)中提到一個(gè)概念叫課題分離，我們只需要管好自己的課題就可以了，即“不去干涉別人的課題，也不讓別人干涉自己的課題”，怎么理解這個(gè)課題呢，我的理解是可以跟義務(wù)掛鉤吧，把每個(gè)人應負責的課題分離開(kāi)來(lái)，每個(gè)人都只關(guān)注屬于自己的，這樣我們就能輕松很多，我們覺(jué)得很難，往往是被別人干涉了自己的課題，或者自己干涉了別人的課題。而怎么區分是誰(shuí)的課題呢，方法其實(shí)也很簡(jiǎn)單，只需要看某種選擇所帶來(lái)的結果最終由誰(shuí)來(lái)承擔？
非常值得注意的是，活在當下絕不是享樂(lè )注意的享受現在，而是聚焦此時(shí)此刻，認真而謹慎的做好現在能做的事情！
讀《被討厭的勇氣》有感 篇12
讀了意大利著(zhù)名教育家和改革家瑪利亞蒙臺梭利的《童年的秘密》，覺(jué)得這本書(shū)真的讓我了解了很多，特別是書(shū)中講到我們成人對兒童缺乏理解，在與兒童打交道的過(guò)程中，成人會(huì )慢慢變得自私自利，或者以自我為中心，只會(huì )從自己的角度出發(fā)看待與孩子有關(guān)的一切，這樣最終結果只能使他們之間誤會(huì )越積越多。兒童并不是什么也不懂，有時(shí)候成人應該站在兒童的角度看待事情，多欣賞兒童，也要對自己的行為多做自我反省。
書(shū)里還提到：我們無(wú)論多么熱愛(ài)自己的孩子，從他一出生，我們就本能的開(kāi)始對他提防，憑著(zhù)一種本能的守財欲，我們趕緊保護擁有的每一件東西，即使是毫無(wú)價(jià)值的破爛。從孩子一出生起，成人的心理就被這樣一種思想支配，管住這個(gè)孩子，不能讓他惹麻煩，看住他。在成人的眼里，孩子熱衷于一些瑣碎的、毫無(wú)用處的事物，他們?yōu)榇烁械讲豢衫碛�，他們認為孩子的自由探索行為是很幼稚的，這個(gè)過(guò)程是很緩慢的，他們企圖將一切事情代勞。但對于孩子來(lái)說(shuō)，這些探索是可喜、有趣的，他們從中得到了滿(mǎn)足感。比如，孩子會(huì )要求自己擰瓶蓋、吃飯、穿鞋等，他們會(huì )完全沉迷在這些在大人看來(lái)是再簡(jiǎn)單不過(guò)的工作中，在一遍遍的嘗試、重復中探索、發(fā)現、興奮著(zhù)、愉悅著(zhù)，但成人們看不下去了，最后一切事務(wù)全部由父母代勞。
兒童成長(cháng)的步伐需要成人的等待，書(shū)中舉例：帶孩子出去散步的時(shí)候，當孩子停下來(lái)的時(shí)候，大人也應該停下腳步等待孩子，可是，現實(shí)生活中，我們大人往往會(huì )因為自己不愿等待，不斷的催著(zhù)孩子往前走。有時(shí)候對兒童的尊重，我們人還是動(dòng)物做的好，像小象跟著(zhù)象群走，走累了，停下來(lái)時(shí)，大象也會(huì )停下來(lái)等待�？吹竭@里我想到了曾經(jīng)看到帶著(zhù)蝸牛去散步的一個(gè)故事，這個(gè)故事就是讓我們知道，尊重兒童成長(cháng)步伐。
我覺(jué)得成人真的應該承認自己的錯誤，對兒童的成長(cháng)我們真的不能再干預太多，有時(shí)候成人的冷眼旁觀(guān)，對于兒童未嘗不是一種好的選擇。
看這本書(shū)，解開(kāi)了心中有些疑惑，更愿意去站在兒童的角度去看待事情，感覺(jué)讓自己的理論知識也增加了不少，看來(lái)多看書(shū)真的還是有這個(gè)必要的。
《愛(ài)的教育》800字讀書(shū)筆記
《愛(ài)的教育》一書(shū)是一個(gè)意大利四年級小學(xué)生在一個(gè)學(xué)年十個(gè)月中所記的日記。全書(shū)共一百篇文章，主要由三部分構成。該著(zhù)作由意大利作家亞米契斯耗時(shí)近十年完成。無(wú)論哪一章，哪一節，都把愛(ài)表現得精髓深入、淋漓盡致，大至國家、社會(huì )、民族的大我之愛(ài)，小至父母、師長(cháng)、朋友間的小我之愛(ài)，處處扣人心弦、感人肺腑。
這本書(shū)介紹了意大利小孩安利柯的生活和學(xué)習。寫(xiě)發(fā)生在安利柯身邊各式各樣感人的小故事、父母在他日記本上寫(xiě)的勸戒啟發(fā)性的文章，以及十則老師在課堂上宣讀的精彩的每月故事。每章每節，都把愛(ài)表現得精髓深入、淋漓盡致，大至國家、社會(huì )、民族的大我之愛(ài)，小至父母、師長(cháng)、朋友間的小我之愛(ài)，處處扣人心弦，感人肺腑。
《愛(ài)的教育》里沒(méi)有乏味的說(shuō)教，也沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，更沒(méi)有轟轟烈烈的英雄事跡。它所寫(xiě)的只是一些平凡而善良的人物：像賣(mài)炭人、小石匠、鐵匠的兒子、少年鼓手、帶病上課的教師以及他們的平凡的日常生活。正是這些看似平凡、實(shí)則真實(shí)可信的記敘，把讀者帶入一個(gè)愛(ài)的世界，讓我們在愛(ài)中受到教育。這本書(shū)里充滿(mǎn)了愛(ài)。充滿(mǎn)了讓人羨慕的愛(ài)。
在我們的教育中，愛(ài)的教育這四個(gè)字，說(shuō)來(lái)容易，做起來(lái)又是何等的困難!首先，在大多數人的腦海里沒(méi)有愛(ài)的教育這個(gè)概念。所以，在我們的生活中，沒(méi)有愛(ài)的教育。正因為我們缺乏愛(ài)的教育，才使我們的生活里少了一些愛(ài)。對父母的愛(ài)、對老師的愛(ài)、對同學(xué)的愛(ài)，這是我們缺少的，這是我們需要尋找的。有了這些愛(ài)，我們的生活才會(huì )充滿(mǎn)了愛(ài)。
在《愛(ài)的教育》中，我走入了安利柯的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習、生活，怎樣去愛(ài)。他們的愛(ài)里有寬容，有謙讓?zhuān)杏H情，有友誼�！稅�(ài)的教育》在訴說(shuō)崇高純真的人性之愛(ài)就是一種最為真誠的教育，而教育使愛(ài)在升華。雖然，每個(gè)人的人生閱歷不同，但是你會(huì )從《愛(ài)的教育》中，體會(huì )到曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的那些類(lèi)似的情感，可我們對此的態(tài)度行為可能不同。
在《愛(ài)的教育》中，我找到了愛(ài)，在愛(ài)中找到了教育。
讀《被討厭的勇氣》有感 篇13
寫(xiě)這段文字的時(shí)候，恰逢朋友發(fā)來(lái)一條微信討論這本書(shū)，“‘所謂的自由，就是被別人討厭的勇氣’，這句話(huà)怎么理解”。這是本書(shū)封底上印的一句話(huà)。我想了想，可以從這句話(huà)的逆否命來(lái)做理解：如果你沒(méi)有勇氣去被別人討厭，你就不自由。從書(shū)中所提“課題分離”的角度來(lái)說(shuō)，自由是自己的課題，是否被別人討厭是別人的課題，自己的課題自己負責，別人的課題你也干涉不了。即使有被別人討厭的風(fēng)險，還是選擇率真地表達自我、活出自己，這就是作者所謂的勇氣。
阿德勒哲學(xué)說(shuō)，并不存在普遍性的人生意義。這并不是說(shuō)人生沒(méi)有意義，而是強調沒(méi)有“普遍性”的人生意義。每個(gè)人的情況不同，沒(méi)辦法給出普適的定義。我們沒(méi)辦法將和平國家的孩子和戰亂國家孩子的人生意義進(jìn)行逐項比較，也沒(méi)辦法將健康人和不幸罹患疾病的病人的人生意義去簡(jiǎn)單對比。比較沒(méi)有意義，但人生有意義，人生的意義是自己賦予自己的。每個(gè)生命都有獨特的意義。
最吸引我的是書(shū)中對人生目標的描述，概括起來(lái)，包含兩方面：行為上自由，心理上幸福。兩個(gè)維度，息息相關(guān)。
行為上自由，指的是：
�。�1）自立，
�。�2）與社會(huì )和諧相處。
心理上幸福，是指要修煉兩種意識：
�。�1）“我有能力”的意識
�。�2）“人人都是我的伙伴”意識。
先說(shuō)自立。自立，對應的便是“我有能力”的意識。不再尋求他人的認可，不通過(guò)他人來(lái)接納自己。這讓我想到了小時(shí)候經(jīng)常聽(tīng)到自己被夸的一個(gè)詞：乖孩子。我們的文化里，總是以乖孩子為榜樣。乖孩子，是被父母師長(cháng)的認可喂養長(cháng)大的，乖的代價(jià)是聽(tīng)他們的話(huà)、順從他們、不任性，乖的結果是被夸獎。乖是一種偷懶的思維模式，聽(tīng)別人的，讓別人替自己做決定，然后渴望被別人夸獎。想自立，就要擺脫“乖”的束縛，要走自驅的一條路，認識自己，接納自己，決定自己。不求著(zhù)一路鮮花和掌聲，只需要聽(tīng)到自己內心的聲音，如書(shū)中所說(shuō)，勇敢地“讓干涉你生活的人見(jiàn)鬼去吧”。
再說(shuō)與社會(huì )和諧相處，對應的是“人人都是我的伙伴”意識。阿德勒哲學(xué)說(shuō)，“一切煩惱都是人際關(guān)系的煩惱”。如何避免人際關(guān)系的煩惱？阿德勒給的建議是“他者信賴(lài)”和“他者貢獻”。
“他者信賴(lài)”，即相信人人都是我的伙伴。人與人之間信賴(lài)越深，關(guān)系越深，能感受到的與人交往的樂(lè )趣越深。當然，風(fēng)險也越大，但是這個(gè)風(fēng)險是值得的。如同博弈論一樣，好的策略是以信賴(lài)別人作為初始值，如果有人辜負了你的信賴(lài)，那么你可以選擇終止這份信賴(lài)。
“他者貢獻”，阿德勒指出幸福即貢獻感。幸福是感是體會(huì )到在共同體中自己的位置。共同體可大可小，大到家國社會(huì )，小到公司家庭。貢獻感甚至都不一定來(lái)自貢獻本身。因為每個(gè)人衡量貢獻的標準也不一樣。但自己有了貢獻感，就足以支撐自己�；仡櫸覀円惶斓墓ぷ�，有時(shí)只是做了一份報告，寫(xiě)了幾頁(yè)PPT，拷貝粘貼處理了一些數據，但是想想看，我們這些枯燥的日常工作，是公司某產(chǎn)品某項目的一個(gè)環(huán)節，某筆交易的一個(gè)部分，最終也是為用戶(hù)為社會(huì )提供了價(jià)值。這樣想，便產(chǎn)生了貢獻感，晚上回顧起來(lái)，疲倦的身軀會(huì )流動(dòng)著(zhù)一股向上的力量。
最后，再把“自立”和“與社會(huì )和諧相處”放一起聊聊。因為我們處在人際關(guān)系的大網(wǎng)中，脫離人際關(guān)系談自立，沒(méi)有意義。這里面我特別有收獲的是“橫向關(guān)系”和“課題分離”。
“橫向關(guān)系”，是治愈自卑很好的藥方。簡(jiǎn)單說(shuō)，就是人與人之間都是橫向的關(guān)系，沒(méi)有縱向的高低。自卑情節，正是基于“縱向關(guān)系”的意識。書(shū)中有一段描述特別打動(dòng)我：
“無(wú)論是走在前面還是上走在后面都沒(méi)有關(guān)系，我們都走在一個(gè)并不存在縱軸的水平面上，我們不斷向前邁進(jìn)并不是為了與誰(shuí)競爭。價(jià)值在于不斷超越自我�！�
人與人之間，沒(méi)有縱向的關(guān)系，無(wú)論成就大小，沒(méi)有誰(shuí)高誰(shuí)一等，我們都在一個(gè)平面上努力。在我的成長(cháng)中，父親是家庭里不容抵抗的權威，帶來(lái)的影響是根深蒂固的“縱向關(guān)系”意識。在重要他人面前，會(huì )潛意識地認為自己低。這也反映在工作當中。橫向關(guān)系，給我一個(gè)很好的心理暗示，大家的縱坐標都是一樣的，沒(méi)有高低之分，在人格上平等，這會(huì )讓我釋放出更多的能量。你可能比我強，比我賺的多，比我影響力大，但你不高于我，我便不會(huì )因為這些而自卑，也不會(huì )因此固步自封。
“課題分離”，是在人際關(guān)系矛盾中自我疏導的妙方。阿德勒認為，每個(gè)人都有三個(gè)重要的人生課題：工作課題，交友課題和愛(ài)的課題�；旧�，一切人際關(guān)系矛盾都起因于對別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉。你要識別自己的課題，不能讓別人控制你的課題；你往往參與別人的課題，但你不能企圖決定別人的課題。
孩子的教育就是典型的例子。家長(cháng)為孩子費勁心機，但孩子貪玩、不認真學(xué)習，沒(méi)有好的學(xué)習成績(jì)，家長(cháng)容易因此非常煩惱。用“課題分離”的妙方來(lái)分析，家長(cháng)為孩子費盡心機，為孩子創(chuàng )造一切好的條件，這是家長(cháng)的課題。但學(xué)習是孩子的課題。家長(cháng)的煩惱來(lái)自于對自己的付出得不到預期的有回報，但回報來(lái)自于孩子，你決定不了。從本質(zhì)上說(shuō)，你永遠控制不了孩子的課題，越早想明白越輕松。古語(yǔ)說(shuō)“兒孫自有兒孫�！�，便是這個(gè)道理。你把馬兒帶到河邊就行了，喝不喝水是他的事，你強迫不了。
最后總結一下，這本書(shū)告訴我們兩個(gè)切實(shí)的努力方向，在行為上追求自由，在心理上追求幸福。追求自由，是要追求自立、與社會(huì )和諧相處。有自我接納、他者信賴(lài)、他者貢獻的意識。追求幸福，你要相信“我有能力”、“人人都是我的伙伴”，理解橫向關(guān)系，嘗試課題分離。
讀《被討厭的勇氣》有感 篇14
這本書(shū)的作者是岸見(jiàn)一郎（哲學(xué)家）、古賀史�。ㄗ杂勺骷遥�。全書(shū)采用對話(huà)體的形式，通過(guò)青年和哲人的論辯，對阿德勒的思想展開(kāi)論述。阿德勒與弗洛伊德、榮格并稱(chēng)為"心理學(xué)的三大巨頭"
我覺(jué)得無(wú)論是哲學(xué)還是心理學(xué)，都是為"活得更好"而服務(wù)的。人們研究這個(gè)或者閱讀相關(guān)的書(shū)籍絕不是為了裝使自己顯得高深莫測，而是為了使人類(lèi)或使自己活得更好、獲得人生的幸福。作者后記里也說(shuō)了"哲學(xué)用只有專(zhuān)家才能看懂的語(yǔ)言敘述，這原本就很奇怪"
所以，這本書(shū)里沒(méi)有太專(zhuān)業(yè)晦澀的詞匯，每一句話(huà)都能看懂。但是，這并不意味著(zhù)阿德勒的思想就那么容易被人接受。書(shū)中"青年"的困惑是我們大多數人的困惑，而"哲人"的解釋完全是反常識的，可能是大多數人都沒(méi)有觸及過(guò)的思維，或者即使被告知了也不會(huì )接受的。
有時(shí)候我們被慣性束縛了，覺(jué)得無(wú)路可走了，不如換一個(gè)思維試試（反正都無(wú)路可走了，換個(gè)方向又不會(huì )怎樣）。比如我們慣于把現在的困境歸結于過(guò)去的原因，而甘愿讓自己困在原地不去改變，其實(shí)這只不過(guò)是缺乏改變的勇氣，是給自己的一個(gè)借口；比如我們人生的很多煩惱都自于人際關(guān)系，我們怕被別人討厭、我們私自對別人進(jìn)行干涉、我們時(shí)常和別人爭斗，其實(shí)進(jìn)行題分離、把他人當作伙伴能讓我們的人生變得簡(jiǎn)單、輕松；比如我們不斷詢(xún)問(wèn)自己人生的意義是什么，人生的意義就是在他者貢獻中獲得價(jià)值感，而他者貢獻又與他人無(wú)關(guān)，不需要別人付出對等的回報、不需要別人的評價(jià)；比如我們總是給自己設立許多目標、目光總是聚焦于未，其實(shí)我們應該關(guān)注于當下，認真地過(guò)好現在的每時(shí)每刻，到某一個(gè)節點(diǎn)該的自然會(huì )，所謂"你若盛開(kāi)，清風(fēng)自"（體會(huì )一下與之不同的心境：在未設立一個(gè)目標，焦躁迫切得要實(shí)現這個(gè)目標，不僅忽視了當下的美好，甚至當下的事情都沒(méi)做好）。
讀這本書(shū)的過(guò)程中，多次有醍醐灌頂的感覺(jué)。心中的許多困惑和煩惱也隨之解開(kāi)，讀罷，感覺(jué)神清氣爽了許多。當然，還要付諸實(shí)踐，人生才算真正意義的解鎖。
《被討厭的勇氣》讀后感
在周末的一個(gè)晚上，心情不佳，因為在生活上的一些瑣事，找到我的高中同學(xué)湯振森聊了差不多好幾個(gè)小時(shí)，我向他吐訴最近生活不順，煩事擾心的種種情況，他便向我推薦了一本書(shū)，書(shū)名便是——《被討厭的勇氣》，他說(shuō)看完這本書(shū)肯定會(huì )對我有所幫助，我已經(jīng)很久沒(méi)有認認真真讀一些這種感覺(jué)類(lèi)似于心靈雞湯的書(shū)，可讀完之后發(fā)現它并不是我想象的這樣，它只是在講一些很普通的道理，只是我們常常很容易忽視了，下面我就簡(jiǎn)單介紹一下這本書(shū)。
該書(shū)主要講述了如何能夠在繁雜的日�，嵥楹蛷碗s的人際關(guān)系中用自己的雙手去獲得真正的幸福，它的中心思想主要是阿德勒思想——目的論思想：所謂目的論就是事物的一切都與其原因無(wú)關(guān)，它關(guān)注的現在，是現在應該怎么去做，它是一種與先天論完全相反的思想，正因為如此，它是一種非常積極向上的思想，是非常適合做我們年輕人的航標。
書(shū)的內容首先分析了我們生活中的"不幸"的最終的起因：人們通常自己下定決心"不改變"，舉個(gè)例子：一位年輕人他自卑，性格內向，對自己的容貌和學(xué)歷都極度的不自信，因此，他每天都把自己關(guān)在屋子里，不管怎么樣，他都不愿意出門(mén)，那是什么原因導致他這樣的呢？是因為他自卑，不自信嗎？不，正是因為他不愿意出門(mén)，不愿意接觸他人，不愿意改變自己，所以導致了自卑，不自信。這里就牽扯到了人際關(guān)系問(wèn)題，人際關(guān)系在這個(gè)世界是很復雜的，書(shū)中提到了人際縱向關(guān)系與人際橫向關(guān)系，人際關(guān)系如何做到平等：于是需要盡量的發(fā)展一些橫向關(guān)系，即使你與他人之間可能存在縱向關(guān)系，那怎么去讓人覺(jué)得是橫向關(guān)系呢？舉個(gè)例子：一位媽媽因為頭發(fā)亂了，需要梳子，而她的小寶寶知道后便幫她拿了一把梳子過(guò)來(lái)，有的媽媽便會(huì )對孩子說(shuō)："你真棒，你最厲害了。"這種夸贊方式就會(huì )給孩子覺(jué)得是一種上下級的縱向關(guān)系，拿梳子這件事媽媽也會(huì )做，而且很輕易就能做到，但是她卻對孩子這種類(lèi)似較夸張的稱(chēng)贊，這就會(huì )給孩子產(chǎn)生一種縱向關(guān)系的感覺(jué)，如果把稱(chēng)贊改成："謝謝你了或者感謝寶寶幫媽媽拿梳子"這種話(huà)語(yǔ)，便會(huì )存在一種橫向關(guān)系，一種雙方地位平等的感覺(jué)。
書(shū)的最后還講到了人要在生活中找到自己的價(jià)值，人生的意義由我們自己決定，追尋價(jià)值要從現在做起，要活在當下。我記得有一位日本馬拉松隊員在一次世界大賽上奪得了冠軍，賽后記者問(wèn)他是怎么做到的，他說(shuō)很簡(jiǎn)單，我每跑一段都會(huì )給自己定一個(gè)小目標，比如跑到哪個(gè)路口，然后再跑到哪個(gè)路口，跑的過(guò)程我的目標不段地實(shí)現，這樣我就覺(jué)得輕松多了，正如我們人生一樣，不需要給自己定一個(gè)非常遠大的目標，先給自己定個(gè)小目標，然后從今天做起，從現在做起，朝著(zhù)這個(gè)小目標前進(jìn)，這樣便能切身體會(huì )到自己的價(jià)值，自己人生的意義。
其實(shí)這本書(shū)里面也有很多內容我自己并沒(méi)有認同，我覺(jué)得它描述的有些思想并不是一種樂(lè )觀(guān)，積極向上的思想，所以我在這篇文章里也沒(méi)有提到。我想表達的是，我們要獲得別人的愛(ài)，首先要學(xué)會(huì )愛(ài)自己，要自己給自己信心，人生路很長(cháng)，它并不是百米賽跑，它是一場(chǎng)馬拉松，跑累了，就停下來(lái)走一走，喘口氣，只要不倒退，你就是成功的，你便能從中感受到你的價(jià)值，感受到屬于你的幸福。
謹以此文用來(lái)勉勵自己，勉勵正在奮斗的人們。
讀《被討厭的勇氣》有感 篇15
這本書(shū)確實(shí)更新了我很多的觀(guān)念和想法，當我在整合書(shū)本內容的時(shí)候，更是在重新回憶許多令我耳目一新的論點(diǎn)。書(shū)中青年對人生種種的糾結、煩惱與看法像極了這個(gè)時(shí)代的我們。而書(shū)中哲人極強的邏輯性與說(shuō)服力更是讓人對其提出的論點(diǎn)心服口服。以下筆者也分享幾點(diǎn)閱讀過(guò)后的感受和體會(huì )。
1、敢于質(zhì)疑固有思維模式和傳統論點(diǎn)
書(shū)中哲人之所以能夠提出如此落地、實(shí)際、嶄新的思考，我想必是他對傳統以及權威時(shí)常抱持著(zhù)一種質(zhì)疑的態(tài)度。這種態(tài)度是今天現代人較缺乏的，因為我們習慣依賴(lài)傳媒、教科書(shū)、權威人物等等給我們提供的資訊，卻甚少真的將我們過(guò)往所學(xué)習、所聽(tīng)聞、所認知的在現實(shí)世界的實(shí)踐中進(jìn)行調校、整合。
2、善于察覺(jué)自己內心真正的動(dòng)機
當筆者看到書(shū)中哲人闡述的阿德勒的目的論的時(shí)候，很為之震撼。筆者不禁反思到過(guò)往自己時(shí)常糾結的原因，或許真的很多時(shí)候都是自己要逃避某些困難和挑戰、又企圖讓自己心安理得的借口。筆者更是被激勵要積極面對前面的道路，迎難而上，不要容讓某一些原因或者條件限制自己成為更好的人。
人完全是可以改變的，今天的我很糟糕，不代表我一直都很糟糕。當筆者將此觀(guān)點(diǎn)與自己的信仰相結合的時(shí)候，更是充滿(mǎn)盼望，因為人確實(shí)改變自己的力量甚微，但有一位他者卻早已應許賜下夠用的恩典和力量，助其成為一個(gè)更美的樣子。
3、敢于在這個(gè)社會(huì )中成為不一樣的人
A. 課題分離
課題分離的想法是很棒的，但筆者在閱讀的過(guò)程卻不禁思考到實(shí)踐的挑戰與困難。因為我們所處的社會(huì )已經(jīng)是一個(gè)課題模糊到極致的社會(huì )，當我們嘗試付諸實(shí)踐的時(shí)候，一開(kāi)始勢必會(huì )遭遇到許多的攔阻。
但這確實(shí)又是值得做的“大項目”，因為唯有在我們這一代人將此惡性循環(huán)斷絕，否則錯誤的思維模式和行為模式就會(huì )一直傷害、毀壞下一代。
有價(jià)值的事情通常都不容易做，通常都需要付出一定的代價(jià)，但想到那個(gè)必成的果效，就會(huì )很確信這個(gè)過(guò)程是完全值得的。
B. 不再追求認可
此類(lèi)的追求在社會(huì )，我們所能接觸到的人中，都可以看到其或多或少對人的吸引力和影響力。所以當我們決意不再以社會(huì )大眾的追求為我們的追求時(shí)，那勢必我們所追求的以及我們所收獲的可能不再是社會(huì )的主流。因為我們每個(gè)人都是獨特的自我，我們的生命有著(zhù)無(wú)限的可能性。不再追求別人的認可，推動(dòng)我們活出真實(shí)的自我，而真實(shí)的自我又必將激發(fā)我們生命無(wú)限的可能性。
當我們敢于與別人不一樣的時(shí)候，或許將為這個(gè)世界添加更多不一樣的色彩。
4、人生的此時(shí)此刻很重要，人生的終極目的也很重要
書(shū)中哲人最后鼓勵書(shū)中的青年人，或許還有千千萬(wàn)萬(wàn)的讀者，活在當下，認真地過(guò)好當下人生的每一時(shí)每一刻。這是筆者所認同的，因為看到許多人為了所謂的目標（實(shí)際卻是很虛無(wú)縹緲、無(wú)定向的）勞碌、煩惱、憂(yōu)慮，是何等地虛妄。幾乎看不到一個(gè)正在“追遠處目標”的人，很確信自己所在追逐的是有著(zhù)確據的東西。
但筆者所要質(zhì)疑的仍舊是書(shū)中哲人提到的對人生終極意義的否定以及不確定。人生的意義在每時(shí)每刻的“點(diǎn)”，也在終結的“點(diǎn)”。若不知道最終的目的，每時(shí)每刻哪怕再認真地度過(guò)，到某一個(gè)節點(diǎn)，都只能淪為需要靠自我的安慰和自我意志的支撐才能堅持下去的階段，但是否幸福，我們不敢斷言。這就像馬拉松運動(dòng)員，他必定認真、努力、拼命地跑每一段賽程，但正是因為他知道這段賽程是有限期、有明確的終點(diǎn)的，他才會(huì )如此這般地奔跑擺在前面的路程。我們的人生亦是，但回歸到原因論與目的論的區別，或許在人生的意義這個(gè)課題上，原因和目的都是同等重要的。
唯有知道“我從哪里來(lái)？”“我為何在這里？”“我將要去哪里？”這幾個(gè)人人避忌的問(wèn)題的答案，才能獲得源源不斷的動(dòng)力——積極思考書(shū)本中甚至是超越書(shū)本的種種人生課題，不止思考，更是不斷地行動(dòng)。
知道怎么做很重要，知道為何要做更重要。
讀《被討厭的勇氣》有感 篇16
在人際關(guān)系中，因為迫切地想要被認可以及不被討厭，我小心翼翼，謹小慎微。然而這樣的我顯得非常不自然以及不自在，因為我沒(méi)有自由地表現真實(shí)的我自己。
我太害怕真實(shí)的我讓人討厭了，所以竭力讓自己保持我認為的溫和有禮的狀態(tài)，可是這種自我控制并不能達到討人喜歡的目的，同時(shí)還會(huì )讓我在人群中顯得格格不入。
只有擁有被討厭的勇氣，才能擁有做自己的自由。
不再尋求認可就是自由。不再懼怕被人討厭也是必須做到的勇敢。
至于如何做到不再尋求認可，答案是——不再過(guò)度關(guān)注自己。
討好型人格其實(shí)是以自我為中心的人，這個(gè)表述非常嚴厲，但事實(shí)確實(shí)如此。太關(guān)注自己，太在意自己在他人心中的形象，所有的你自己的目光都聚焦給了你自己，這難道不算以自我為中心嗎？
你應該明白，你不是世界的中心，你只是世界地圖中的一個(gè)點(diǎn)，你可以把你的軀體當作一個(gè)看世界的視角，是這樣的視角讓你產(chǎn)生了你是世界中心的錯覺(jué)，你要意識到自己的本質(zhì)還是滄海一粟一樣的渺小。
沒(méi)有那么多雙眼睛看著(zhù)你，所以不用再有壓力，所以，請毫無(wú)負擔地去勇敢做自己！
而要做到不懼怕被人討厭，需要了解課題分離。做出怎樣的行為是自己的課題，別人會(huì )因此有怎樣的反應是別人的課題。我們不能干涉別人的課題，你試圖用某一種行為來(lái)討得別人的喜愛(ài)，這鐘行為本質(zhì)上就是在干涉別人的情緒，是干涉別人課題的表現，是一種隱藏性的對別人的掌控欲。
害怕被背叛所以不敢付出真心的行為也是因為沒(méi)能做到課題分離。你把別人當伙伴，這是你的課題，別人是否會(huì )背叛你，這是別人的課題。所以這個(gè)行為本質(zhì)上不是因為害怕所以逃避自己的課題，而是試圖掌控別人的課題，卻又沒(méi)有勇氣接受事態(tài)脫離掌控的結果。
學(xué)會(huì )課題分離，人際關(guān)系里會(huì )少很多矛盾，對個(gè)體而言，煩惱也會(huì )減少很多。
讀《被討厭的勇氣》有感 篇17
今早終于全部讀完了，有種開(kāi)眼界的感覺(jué)，是粗略的閱讀，多數是早上睡醒以后讀的。
先理理，我印象深刻的幾個(gè)名詞，他貢（能為他人帶來(lái)價(jià)值，但不是為他人，是為了自己讓自己體現了價(jià)值，從而有了我可以待在這里，有了歸屬感，我屬于這里，這樣便有了自在和自由）。這個(gè)他貢不一定是自己認為和眼見(jiàn)實(shí)現的，是種感覺(jué)，主要判斷來(lái)自于他人，是對他人的一種正面影響，和對影響帶來(lái)的幫助，好了，這個(gè)是他貢。
另一個(gè)名詞是，課題分離，有了它，全世界和人生都會(huì )變得簡(jiǎn)單起來(lái)，人的煩惱皆源于人際關(guān)系，人際關(guān)系里用課題分離，一切都會(huì )明了，你是你，我是我。舉個(gè)例子，交友初期，你大可完全信任他人，因為信任別人是你的課題，至于最后，對方是否值得你信任，不是你的問(wèn)題和課題，是對方的課題。如果你萬(wàn)事持懷疑的態(tài)度，對方能感受到你的不信任，同樣也會(huì )報以懷疑，那么就不可能成為真正的朋友，也無(wú)法建立深度關(guān)系，一切的成功都是深度關(guān)系的產(chǎn)物，我接觸到的著(zhù)作中，武志紅說(shuō)過(guò)，馮唐也說(shuō)過(guò)，這點(diǎn)很重要。
當然也不是讓你，真的什么人都去信任，這個(gè)只是個(gè)態(tài)度，你的選擇和課題，以信任之心，與人相處相交，最終發(fā)覺(jué)對方不足以信任，這也不是你的問(wèn)題，是對方的課題。大不了你可以剪短自己與此人的關(guān)系，因為拒絕聯(lián)系是你的權利也是你的課題，每個(gè)人手里都有一把友誼大剪刀，可以主動(dòng)的剪斷與他人的關(guān)系，這是你的自由。
好，以上課題分離說(shuō)完了，下面說(shuō)說(shuō)被人討厭和勇氣。
人們總是有尋求認可的欲求，仿佛別人或者自己在意的人不認可，就會(huì )懷疑自己，會(huì )不開(kāi)心，感覺(jué)沒(méi)有得到支持，再或無(wú)法繼續無(wú)法去執行了，其實(shí)大可不必，你活著(zhù)是為了自己，人生只有一種成功，就是按照自己意愿過(guò)完一生，而不是活在別人認可和期望里。如果別人不認可會(huì )怎樣呢？別人會(huì )討厭你，不認可你，你會(huì )不開(kāi)心，但這是別人的課題，不是你的課題，可以不必考慮。我們自己需要考慮的，是當下自己的感受，自己到底想也怎么樣。如果總是怕別人會(huì )討厭自己，按照別人期望的模式去活，人緣是好了些，別人也不會(huì )帶給你討厭你的感受，但你都活在別人眼里了，無(wú)法真正做自己，所以了，自己活成自己想成為的人重要，還是達成別人期望值重要，一個(gè)是自己的課題，一個(gè)是別人的，會(huì )課題分離之后，就會(huì )變得簡(jiǎn)單起來(lái)了。
按照自己意愿活著(zhù)，這是條探索的路，路上可能會(huì )迷路，記住我們還有啟明之星，就是他貢價(jià)值，會(huì )指引我們砥礪前行。按照別人期望活著(zhù)，是條明示的道路，按部就班就好，不會(huì )迷路，因為有得參考，大多數人都是走這條路，但你會(huì )不快樂(lè )，因為它不是你真正想要的。
人是可以改變的，世界也是可以改變的，當你一改變，你眼前的世界整個(gè)都改變了，當你改變后視角變了，看世界時(shí)已是全新的世界，我們怕被人討厭，缺少被討厭的勇氣，現在需要堅定自己的內心，勇敢的做自己，哪怕被一大幫人討厭，又何妨呢？討厭我，那是他人的課件，按照自己心意做自己是自己的課件。
額，七七八八寫(xiě)了這么多，這是淺讀，見(jiàn)解也膚淺，粗略的體驗，會(huì )再復讀用（復讀會(huì )微信讀書(shū)app閱讀，這次是Kindle），到時(shí)再寫(xiě)一篇，與此文做對比看看，�？吹酱宋牡娜�，有收獲，這是多想啦，高估自己，哈哈，記得書(shū)名，有好奇之心，將來(lái)會(huì )去閱讀就好，哈哈哈哈，隨你，這是你的課件，我已寫(xiě)完！
讀《被討厭的勇氣》有感 篇18
昨晚，自去年的一次深夜讀書(shū)，又一次凌晨四點(diǎn)入睡。只因為，今日下午的讀書(shū)會(huì )，群主要求我共享還未讀完的《被厭煩的志氣》，于是為了這一支配和對讀書(shū)會(huì )的期盼和喜悅，我做出了應允的志氣，所以開(kāi)夜車(chē)一氣讀完。下面是本人對這本書(shū)的淺薄相識，和大家共享，也希望感愛(ài)好的摯友也拿起這本書(shū)，以便我們更多更順暢的溝通體會(huì )和收獲。
這本《被厭煩的志氣》是一本基于阿德勒哲學(xué)思想的心理叢書(shū)，是由兩位日本作家及哲學(xué)家編著(zhù)，他們分別叫岸見(jiàn)一郎和古賀史健，倆人以一位年輕人和一位禪師即哲人的五個(gè)晚上的對話(huà)形式，對阿德勒“世界極其簡(jiǎn)潔，人人都可以獲得華蜜”加以分析，里面告知人們：一切的苦惱都來(lái)自于人際關(guān)系，所謂的自由就是被別人厭煩。而人際關(guān)系的起點(diǎn)是客體分別，終點(diǎn)是共同體感覺(jué)。
他用家長(cháng)怎么對待那些不愛(ài)寫(xiě)作業(yè)、不愛(ài)學(xué)習的孩子來(lái)闡釋客體分別，用“可以把馬帶到水邊，但是不能強迫其喝水”的諺語(yǔ)告知家長(cháng)，學(xué)習、工作甚至結婚生子都是他自己的事，孩子也是一個(gè)個(gè)體，不是家長(cháng)的附屬品和全部，所以家長(cháng)不能強加干涉。他還強調孩子既不應當指責也不應當表?yè)P，是用糖還是用鞭子，產(chǎn)生的結果都是在操縱孩子。
而他還說(shuō)：共同體感覺(jué)是指把他人看成摯友、伙伴，并在其中能夠感受到有自己的位置，人只有能夠感覺(jué)自己有價(jià)值的時(shí)候才可以獲得志氣。
人生課題分為：工作課題，交友課題，愛(ài)的課題。而這些課題里，強調“我為別人做了什么而不是要求別人為我做了什么”!
人生是一連串的剎那，我們只能活在此時(shí)此刻，我們的人生只存在于剎那之中。安排式的人生不是沒(méi)有必要，而是根本不行能。起確定作用的既不是昨天也不是明天，而是“此時(shí)此刻”，讓我們不停的舞動(dòng)人生，活出精彩。最終，阿德勒哲學(xué)論對人生的意義做了說(shuō)明，他說(shuō)：人生的意義由你自己確定，并不存在普遍性的人生意義。
就此，我理解的人生意義是：我是個(gè)凡人，我活著(zhù)的意義就是被須要，說(shuō)白了，做一個(gè)對社會(huì )有用的人。老娘說(shuō)，生我那天早晨，生產(chǎn)隊分谷子，雖然我剛降生，也給家人分了一份，所以，我覺(jué)得，為家人奉獻，是我的最大享受，這樣挺好!
這本書(shū)，建議作為案頭書(shū)閱讀，因為里面的道理不是一遍倆遍，一天倆天明白的，專(zhuān)家說(shuō)，從現在起，要再用你歲數的一半才能參透悟懂，因為一個(gè)人的生活方式的變更不是一蹴而就的。
感悟：你的人生意義是什么呢?你有思索過(guò)嗎?
讀《被討厭的勇氣》有感 篇19
最近，讀完《被討厭的勇氣》這本書(shū)，內心頗有感觸。
凡事都不會(huì )一蹴而就，總是要通過(guò)長(cháng)期的積累，以達到足以爆發(fā)能量的那一刻。人生經(jīng)歷的積累，決定了我們在“當下”能做的事，而我們當下所做的積極的事，無(wú)一不是在為未來(lái)獲得想要的幸福打基礎。不被那些痛苦的記憶束縛，但也絕無(wú)可能跳開(kāi)所有經(jīng)歷，單憑想入非非就能無(wú)往不利。否定人生經(jīng)歷對個(gè)人“當下”的影響，等于否定自己人生經(jīng)歷的真實(shí)存在，就是把自己架空在“幡然醒悟”的這個(gè)時(shí)間點(diǎn)，像是自己主動(dòng)在向阿爾茲海默癥靠攏一樣，迫不及待地要把人生最珍貴的東西刪除。因果從來(lái)都是相互依存的，并形成貫穿時(shí)間的鏈條。我們需要正視在鏈條當下的環(huán)節中自身所具備的能力和所處的環(huán)境，在限定的選項中做出合理的選擇。這是人生中最困難的一件事，但可以確定的是，把心靈和意志的力量作為主要參考是很荒唐的，客觀(guān)世界從來(lái)都不會(huì )為此做出妥協(xié)。
過(guò)去是珍貴的記憶，未來(lái)是熱切的期盼，此時(shí)此刻卻是轉瞬即逝的，讓你來(lái)不及思考。前一秒的思考影響著(zhù)你的當下，當下的思考影響著(zhù)你的下一個(gè)此時(shí)此刻。思考與行為，互為因果。三思而后行，成熟理智的行為大體上是滯后于思考的。直到當你暫停腳步反省自己時(shí)，或許才會(huì )發(fā)現蘊含在之前的“此時(shí)此刻”中的得失。這就是古人“吾日三省吾身”的意義。不論怎樣的哲學(xué)，都無(wú)法斬斷這樣因果的鏈條，就像無(wú)法斬斷時(shí)間一樣。過(guò)去是經(jīng)驗，未來(lái)是引導，所以鼓吹“活在當下”的所謂“哲學(xué)家”們是不負責任的。那種生活態(tài)度，是不敢承擔完整人生的怯懦表現，是對真實(shí)生活消極的逃避，實(shí)際是以“簡(jiǎn)單的人生”為借口，來(lái)掩飾自己的悔恨和苦痛，讓自己陷入無(wú)根據的癲狂的熱情中。
我覺(jué)得真實(shí)而勇敢的人生，應該是認識過(guò)死亡的真相后，仍然熱情積極地面對生活。不害怕回顧無(wú)法挽回的過(guò)去，坦然地接受在未來(lái)的某個(gè)時(shí)刻一切都會(huì )迎來(lái)終結，以最大的責任心對待發(fā)生在我們人生中的每一件事。至于人生的意義，相信每個(gè)人的看法會(huì )不盡相同。
人與人之間的關(guān)系，最有效的潤滑劑即是“妥協(xié)”。不論妥協(xié)會(huì )令人如何卑微，如何使人不悅，它的效果立竿見(jiàn)影，每個(gè)人必然會(huì )使用這樣有力的工具通過(guò)犧牲某些“需求”，使自己的另外一些“需求”得到滿(mǎn)足�！靶枨蟆睘樽陨�，“妥協(xié)”向他人�！巴讌f(xié)”即會(huì )犧牲“需求”，就如同“得失”之間辯證關(guān)系，導致我們完全意義上的人生必然無(wú)法實(shí)現。
這即是我所洞察的人生，不論溫和還是殘酷，樂(lè )觀(guān)還是悲觀(guān)，但我覺(jué)得我能夠為我所知而感到幸福，一種有限卻坦然的幸福。
讀《被討厭的勇氣》有感 篇20
最終看完了這本書(shū)《被厭煩的志氣》。
這本書(shū)是以一個(gè)迷茫青年和哲人探討對話(huà)的形式書(shū)寫(xiě)，其實(shí)還蠻創(chuàng )新的�？吹胶髞�(lái)才發(fā)覺(jué)，原來(lái)當時(shí)希臘的哲學(xué)家蘇格拉底也是這樣跟人探討哲學(xué)書(shū)寫(xiě)文章的，不過(guò)也讓我們讀者更清楚的看到問(wèn)題并找到答案，因為很簡(jiǎn)單就把自己代入到這個(gè)迷茫的青年人身上。
雖然不完全贊同哲人的觀(guān)點(diǎn)，可是想一下能找到完全相同觀(guān)點(diǎn)的人，又有幾個(gè)呢。而且韓寒的那句話(huà)我始終很同意，學(xué)過(guò)那么多道理還是過(guò)不好這一生。
其實(shí)我特殊同意哲人說(shuō)的關(guān)于人際關(guān)系的觀(guān)點(diǎn)，就是關(guān)于課題的觀(guān)點(diǎn)。
許多苦惱都是來(lái)自人際關(guān)系的牽絆，這個(gè)真的是深有感受。我們始終都在要求自己去迎合別人的要求，就算有時(shí)候并不是我們情愿做的事情也是。這個(gè)倒是跟我之前參與面試的時(shí)候的觀(guān)點(diǎn)很相像。
當時(shí)面試的時(shí)候，老板問(wèn)我：你覺(jué)得什么是社會(huì )責任感?的確當時(shí)我也蒙了一下，我是來(lái)應聘做客服的，須要懂這些嗎?所以當時(shí)我的答案是：做好自己的本職工作，不影響他人。不知道老板對我的回答印象怎么樣，不過(guò)他倒是始終強調要幫助同事，肯定要相互幫助。這個(gè)在團體中是必定的，因為一個(gè)團體肯定要相互幫助才能進(jìn)步的。但是作為團體里面的個(gè)人，做好本職工作是前提。一個(gè)人連本職工作都做不好的話(huà)，那他再去怎么幫助別人也是一個(gè)不合格的員工。所以各司其職就是這個(gè)意思。
所謂各司其職就是我們各人的課題。我們首先要做好自己的事情才有精力和時(shí)間去幫別人，要不然的話(huà)還要求別人來(lái)幫你，那你就是給團體拖了后腿了。
而另一個(gè)比較深刻的觀(guān)點(diǎn)就是目的論了。我們現在的樣子行為，并不是歸咎于過(guò)去的影響，而是我們潛意識里有某種目的才會(huì )做出這樣的行為。比如說(shuō)我現在在熬夜寫(xiě)文章，并不是我白天沒(méi)時(shí)間，而是我本身就覺(jué)得晚上寫(xiě)文章思路會(huì )更清楚。過(guò)去的影響其實(shí)在于我們怎么總結閱歷，除此之外沒(méi)有任何意義的。追究過(guò)去的錯誤，并不會(huì )使時(shí)間倒退來(lái)消退這件事的發(fā)生，但是總結反省過(guò)去的錯誤，卻可以使人變得聰慧。所以我們之所以是我們，并不是因為過(guò)去的影響，而是對于現在所作出的反應。
人的一生都是有多數個(gè)瞬間組成的，跟物理學(xué)中的概念說(shuō)物體都是有多數個(gè)離子原子分子組成的概念差不多，只是空間和時(shí)間的差別吧。哲人主見(jiàn)我們不須要考慮過(guò)去，也不須要張望將來(lái)，只須要過(guò)好每一個(gè)現在的瞬間，那么這一生就可以無(wú)愧于心了。
我們過(guò)得這么苦惱迷茫，埋怨這個(gè)埋怨那個(gè)，從來(lái)的不是因為缺失機會(huì )，而是缺失志氣。人都是因為總結改善才有進(jìn)步，那么從現在起先，給自己志氣去過(guò)好每一個(gè)瞬間吧。
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