- 相關(guān)推薦
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》初中讀后感（通用25篇）
認真品味一部名著(zhù)后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧�？赡苣悻F在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編為大家整理的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》初中讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》初中讀后感 1
最近閱讀了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，其中早期智人的演變對我觸動(dòng)頗深，尤其是在認知革命這一段中。早期智人可以打敗自然界中強大的生物，擊敗同時(shí)期不同的人類(lèi)族群，依靠的就是群體間的合作，這種合作是深深地嵌刻在人類(lèi)的DNA中的。
從一開(kāi)始的河邊有獅子，到八卦，直到最后的虛擬故事，早期智人借此走上了一條與DNA進(jìn)化不同的通向頂點(diǎn)的進(jìn)化之路。這和柏拉圖《理想國》中的可見(jiàn)知識和可知知識是如此的.相似，靈魂轉向所面對的理念何嘗不是一群人虛擬出來(lái)的。我們人和幾千頭黑猩猩在會(huì )場(chǎng)中截然不同的表現，不是因為我們有紀律，有約束，而是潛藏在我們精神深處的某種虛擬的存在，而我們相信它，有時(shí)候會(huì )把它稱(chēng)為信仰，有時(shí)候會(huì )是原則，有時(shí)候會(huì )是道德。而就根本而言其實(shí)它就是根植在人類(lèi)演變過(guò)程中的某個(gè)虛擬故事。
由于以上的理解，我們的教育本身就產(chǎn)生了新的取向。我們究竟是把教育變成一種管理，還是引導。是相信兒童，等待兒童成長(cháng)，還是用一個(gè)個(gè)強硬的條條框框，不斷地規范孩子的成長(cháng)。在我看來(lái)，如果我們選擇了第一種，那么我們的孩子也許會(huì )像《浪潮》中的孩子們一樣，陷入權威主義的漩渦，雖然聽(tīng)話(huà)，雖然守紀律，也僅僅是一時(shí)的，在很多年之后，照樣會(huì )回到原本無(wú)序的狀態(tài)，而痛恨過(guò)去的老師。
只有真正的身體力行，讓我們的德育發(fā)揮真正的作用，深深地進(jìn)入孩子們的腦海中，讓孩子們真正的信仰，喚醒沉睡在內心的道德，自能成長(cháng)，自守規則，在自然中受到引導，不斷成長(cháng)！這才是我們教育真正該去堅守的。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》初中讀后感 2
書(shū)籍介紹從人類(lèi)誕生到如今的發(fā)展史，其中包括認知革命、農業(yè)革命、人類(lèi)融合、科學(xué)革命等幾個(gè)階段，以及每次重大變革對人類(lèi)的影響。
有興趣的同學(xué)可以讀一讀，會(huì )對世界有另一種認知。
下面內容想什么就寫(xiě)什么吧！
隨著(zhù)人類(lèi)歷史的發(fā)展，人類(lèi)對自然的影響逐漸加大，自然法則或許會(huì )因為人類(lèi)而改變。同時(shí)人類(lèi)自身的發(fā)展的不確定性越來(lái)越大，是被其他生物取代？還是被戰爭毀滅？或是被人類(lèi)親手創(chuàng )造的某種東西奴役？
科技的種類(lèi)越來(lái)越多，而哪些才是人類(lèi)進(jìn)化真正需要的�？萍嫉陌l(fā)展為了金錢(qián)？還是為改善人類(lèi)生活？
人類(lèi)的生活空間從小族群到“地球村”，在活動(dòng)范圍擴大、視野變廣的條件下，可以尋找全世界同樣愛(ài)好的人，可我們在擁抱精神的想象的“社群”時(shí)，同時(shí)也疏遠了身邊的實(shí)際的“社群”。想象的`“社群”難道會(huì )比實(shí)際的“社群”讓我們更加不寂寞嗎？
現在比以往更加“安全”，不用擔心被野獸吃掉，戰火也只在少部分地區燃起。特別是在中國歷史上可能沒(méi)有一個(gè)朝代有現在這樣安全和“自由”。
說(shuō)到自由，自由與平等生來(lái)就是在矛盾的對立面。個(gè)人的自由與人類(lèi)的平等似乎從進(jìn)入農業(yè)革命開(kāi)始就無(wú)法解決。并且從來(lái)沒(méi)有像現在一樣我們可以自由的選擇信仰，一個(gè)資本家、一個(gè)佛教徒、一個(gè)回族穆斯林、一個(gè)共產(chǎn)主義者、一個(gè)犬儒主義者……現在看來(lái)，這些人坐在一起吃飯并不會(huì )讓人覺(jué)得有什么不妥，但回望過(guò)去，不用說(shuō)中古歐洲十字東征，即使是上個(gè)世紀，這個(gè)場(chǎng)景都可能讓人無(wú)法想象�，F在面臨的或許不是信仰之間的沖突，更多的是不知道自己相信什么。
歷史已逝，未來(lái)可期，珍惜現在。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》初中讀后感 3
讀完人類(lèi)簡(jiǎn)史，感慨于作者對事物理解之深刻，如今的任何事物的來(lái)源都有其原因，都是通過(guò)時(shí)代的不斷演化而來(lái)的。智人從一個(gè)不起眼的動(dòng)物變成了如今主宰世界的主人，不僅是自然選擇的結果，更是不斷努力的結果。然我影響最深刻的是，在明朝鄭和下西洋時(shí)，當時(shí)中國擁有先進(jìn)的航海技術(shù)，但是最后卻是別國的探索精神發(fā)現了南美洲，澳大利亞等，可見(jiàn)探索精神之重要性。
說(shuō)起澳洲，在原始時(shí)期，智人到達澳洲，那時(shí)很多大型野生動(dòng)物，但為什么智人能戰勝他們，有人認為是自然選擇，氣候變化的影響，有人卻認為氣候變化不足以讓這些大型動(dòng)物滅亡，智人學(xué)會(huì )用火，幫助了他們狩獵，同時(shí)在澳洲的大型野生動(dòng)物認為智人這種體積小的動(dòng)物對他們不能造成威脅，可能也是加之氣候的影響，導致了大型野生動(dòng)物在澳洲的滅絕。
無(wú)論是社會(huì )、經(jīng)濟還是文化，在歷史的演變過(guò)程中，人類(lèi)形成了一套自己的模式，農業(yè)時(shí)代的出現，相對來(lái)說(shuō)并沒(méi)有讓他們的生活好過(guò)，他們需要下地種植小麥水稻玉米，需要彎腰插秧，澆水，除蟲(chóng)，于是演化出了頸椎病等疾病。以前的以物易物的.方式不能滿(mǎn)足于人們的生活需求而出現了貨幣以及銀行。這一切事物的出現都有其最本質(zhì)的原因，因為需要了，因此就出現了。
文章最后談到了快樂(lè )，一個(gè)人對于快樂(lè )的定義難免不同，這是世界上總有一種人不學(xué)習也聰明，沒(méi)有錢(qián)也快樂(lè )，但那個(gè)人絕不是你。我們既然通過(guò)幾千多年的演化變成了如今的模樣，在生活中，要多從大的視角看問(wèn)題，也許會(huì )快樂(lè )很多。作者：小仙女在江湖
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》初中讀后感 4
對于快樂(lè )，每個(gè)人都有不同的解釋?zhuān)夯蛟S，快樂(lè )在于追求幸福；或許，快樂(lè )在于有目標，有理想，并為共奮斗終生……但在《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)中，我找到了它的真諦！
現在許多人只看了我們表面的發(fā)展，卻沒(méi)有深究：我們是否真的比祖先過(guò)得快樂(lè )了呢？《人類(lèi)簡(jiǎn)史》講的是智人7萬(wàn)年的進(jìn)化史。其實(shí)，我們自認知革命以來(lái)，一直生活在一個(gè)虛幻而縹緲的世界中，所謂的金錢(qián)、帝國、宗教都是源自人類(lèi)的想象。這些想象使我們得到了發(fā)展，卻也讓人類(lèi)的野心愈發(fā)膨脹，進(jìn)而躍入欲望的深淵，無(wú)法自拔。欲望不僅會(huì )給人帶來(lái)壓力和痛苦，更有可能會(huì )使人類(lèi)因此而滅絕！
子曰：富貴于我如浮云。在我看來(lái)，我們何必要因那些功名利祿而約束自己，迫使我們勞累終生呢？我們缺乏的'只不過(guò)是一個(gè)知足常樂(lè )的心態(tài)罷了。書(shū)中寫(xiě)道：“現在埃及人民比他們的祖先有更完備的醫療系統，更舒適的房屋，但卻仍有許多人在抱怨生活的貧苦，命運的不公”，原因正是在于他們有一顆永遠也無(wú)法滿(mǎn)足的心，不斷給自己施加不必要的壓力。
事實(shí)上，我們不僅要學(xué)會(huì )滿(mǎn)足，更要尋求本真，做一個(gè)真正的自己！我們無(wú)需因成功而欣喜，更無(wú)需因挫折而悲傷，這樣只會(huì )耗費心神。我們根本就不必要去追求那些主觀(guān)上的感受。長(cháng)此以往，自己的心靈就會(huì )變得澄凈明潔，即不受外界喧囂的污染，也不受所謂“快感”的影響，自然也不再有什么痛苦可言。
快樂(lè )就是知足常樂(lè )；快樂(lè )就是靜觀(guān)花開(kāi)花落，笑看云卷云舒；快樂(lè )就是尋求本真，做一個(gè)真正的自己！
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》初中讀后感 5
我懷著(zhù)種種的好奇與疑問(wèn)，翻開(kāi)了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的封面。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》講述了人類(lèi)的由來(lái)，歷史的疑問(wèn)，人類(lèi)的本性與現實(shí)的面紗。從各個(gè)方面，解釋了現在人類(lèi)的生活與漏洞，是一本幫助人類(lèi)了解自我的經(jīng)典之著(zhù)。它從文化，信仰，政治，國際，法律等制度的起點(diǎn)，對當代社會(huì )發(fā)出疑問(wèn)，讓我們重新審視自身。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》一共有20章，從遠古時(shí)代，一直講述到當代社會(huì )，認我知道了許多從課本上見(jiàn)不到的知識，也讓我從內而外的再次了解了人性，它讓我知道了現在社會(huì )的陰暗面，與光明面。
它是一個(gè)凌亂的魔方，只有拼好它，才能更懂它。它讓我懂得了：現代人類(lèi)的文明，無(wú)一不是用別人的血堆上來(lái)的。智人本不是孤獨的，我們只是人類(lèi)的一種，就如麻雀也只是鳥(niǎo)的一種，而為什么智人能成為生物鏈的頂端呢？我想答案我們都心知肚明，我們的`祖先當時(shí)也可以與他們和諧相處，可是嗜殺和殘忍的本性，使我們大開(kāi)殺戒。但，也正是這份殘忍與無(wú)情，才讓人類(lèi)生存到今天。人之初，性本惡。我們的真面目，這嗜殺的基因，永遠不能擺脫，和睦與文明的表象下，藏著(zhù)一份邪惡的念頭。
當代社會(huì )，所有的犯罪，暴力，弱肉強食都由那份殘暴的基因造成，法院上的法官與被告人，也許只有那百分之一的不同。這一小塊的邪惡，陰險的伏在我們心上。但我們也應向那殘暴的基因說(shuō)不了，只有將枷鎖套上自己殘暴的心，將愛(ài)注入我們的心田，人才會(huì )成為真正意義上的人。在未來(lái)，人類(lèi)不應只踏著(zhù)別人的血前進(jìn)，而更應該手拉手，共同奔跑。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》告訴了我，我與那份殘暴的相同，也告訴了我，我與它的不同。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》初中讀后感 6
如果說(shuō)有些書(shū)適合通過(guò)紙質(zhì)書(shū)，而不適合通過(guò)電子書(shū)閱讀，這大概就是其中一本了吧。
雖然書(shū)名是簡(jiǎn)史，但是整個(gè)文章思路與常見(jiàn)的歷史類(lèi)書(shū)籍不同。作者的關(guān)注點(diǎn)，不是各種文明的碰撞，不是朝代的更替，而是真正的人類(lèi)進(jìn)化，如何從處于食物鏈中層的普通動(dòng)物，一步步發(fā)現到今天這樣可以改變自然法則的物種。這個(gè)歷史不是上下五千年，而是更遠，遠至幾百萬(wàn)年前，作者在行文中自帶上帝視角。
全書(shū)主要分為四部分，解答了人類(lèi)如何進(jìn)化至今的問(wèn)題。第一部分認知革命，讓智人慢慢產(chǎn)生了有別于猿類(lèi)和其他人類(lèi)的思維方式，產(chǎn)生了完全不同的語(yǔ)言來(lái)溝通，還有虛構的故事和想象的規則，讓人類(lèi)有了文化及傳承的雛形。第二部分農業(yè)革命，是人類(lèi)從游牧型的采集部落慢慢演化成永久固定群落，人類(lèi)也開(kāi)始慢慢能馴化其他物種（植物和家禽），慢慢形成大規模合作網(wǎng)絡(luò )，慢慢產(chǎn)生了文字和階級。第三部分人類(lèi)的融合統一，人類(lèi)慢慢產(chǎn)生了金錢(qián)、帝國和宗教。第四部分是科學(xué)革命，這部分使人類(lèi)產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，人類(lèi)可以操縱甚至創(chuàng )造的自然資源更多了，全球化進(jìn)展也得到了飛躍，甚至可以改變原本的自然法則。
但是，看似一切的進(jìn)化真的是向好的方向進(jìn)化嗎？現在的我們真的比幾百萬(wàn)年前的采集部落的.人幸福嗎？真的不一定。人類(lèi)的未來(lái)又將走向何方？曾經(jīng)住在歐洲的人不知道世界還有美洲澳洲，現在可以自在旅行。未來(lái)會(huì )不會(huì )發(fā)展地球之外的其他文明？那時(shí)人類(lèi)又會(huì )怎樣？
據說(shuō)作者的這本書(shū)，在每個(gè)國家出版之前，他都會(huì )做點(diǎn)微調，所以在閱讀中，以中國做例子的點(diǎn)還是挺多的。也是十分用心了。
我看電子書(shū)總是犯困，但是不得不承認這是一本好書(shū)，推薦閱讀。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》初中讀后感 7
從動(dòng)物到上帝，其實(shí)這個(gè)書(shū)名很有諷刺的意味。
本書(shū)一步步的推倒，從幾千年的時(shí)間來(lái)看，每個(gè)時(shí)間段我們都覺(jué)得自己是上帝，支配者，卻支配的還是自己。并用一個(gè)想象的共同體維護著(zhù)，作者并沒(méi)有說(shuō)這個(gè)想象共同體是好是壞。但也推導出了，在這個(gè)共同體中邏輯的矛盾（美國獨立宣言對比漢莫拉比法典）以前看羅輯思維中說(shuō)人類(lèi)社會(huì )是個(gè)想象共同體，使大家擁有一個(gè)可以想象的社會(huì )輪廓，并使人類(lèi)進(jìn)步，貌似很有道理。今天看了這本書(shū)，作者真實(shí)想表達的就是人類(lèi)就是個(gè)動(dòng)物，還不如蜜蜂社會(huì )。因為人類(lèi)為了營(yíng)造一個(gè)有階級的社會(huì )，杜撰了自由民主博愛(ài)這寬泛概念。
但支配人的.是人自己創(chuàng )造出來(lái)錢(qián)這個(gè)概念，這個(gè)想象最大推動(dòng)世界一體化（非領(lǐng)土），但作者從文明的角度再反過(guò)來(lái)看，世界一體化又摧毀了世界上絕大多數的文明（包括中華文化，不可逆）并朝向單一穩定的價(jià)值觀(guān)。但這個(gè)價(jià)值觀(guān)本身又是矛盾，缺乏邏輯支持。從作者證明了證明人類(lèi)進(jìn)步的一些表現的觀(guān)點(diǎn)都是錯誤的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，我認為作者認為無(wú)論技術(shù)和科技的進(jìn)步，都無(wú)法改變這個(gè)階級的社會(huì )，因為總有人把自己打扮成上帝，把別人當成動(dòng)物，而人根本沒(méi)有辦法徹底解決。
對此我認為作者是悲觀(guān)，從牛被關(guān)進(jìn)籠子象征人類(lèi)被自己束縛（雖然牛數量達10億只）再寫(xiě)到小麥發(fā)展出農業(yè)社會(huì )，農業(yè)社會(huì )也沒(méi)使人過(guò)得更好更自由，反而......所以我判斷作者最為羨慕的是采集社會(huì )（繩文文化）哈哈...最后說(shuō)句，羅輯思維沒(méi)邏輯。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》初中讀后感 8
全書(shū)大部分內容都讓人看起來(lái)欲罷不能，驚嘆于作者廣闊的視野、豐富的學(xué)科背景、完整的知識體系以及深入淺出的敘事能力。提出的一些觀(guān)點(diǎn)，如“想象的現實(shí)”，對金錢(qián)、資本主義與帝國的關(guān)系的討論，對現代資本主義文化的討論及與前現代文化的對比等，以及用認知革命、科學(xué)革命和工業(yè)革命等將人類(lèi)的歷史進(jìn)行串聯(lián)，討論了幾大革命的重要意義和對其的不同看法（比如農業(yè)革命實(shí)際上是一場(chǎng)“騙局”），并以此將人類(lèi)歷史劃分成不同階段進(jìn)行分析，使人能夠以“置身事外”的“他者”視角來(lái)審視人類(lèi)發(fā)展的歷史，反觀(guān)自身。書(shū)的`末尾談到了對于“快樂(lè )”或者“幸�！保ㄗ髡吆孟癫](méi)對二者進(jìn)行區分）的認識以及可能的歷史發(fā)展，這是以往的歷史學(xué)從不會(huì )討論的內容，而這也與作者寫(xiě)作此書(shū)的初衷密切相關(guān)，即引起“智人”對自身發(fā)展和行為的反思，希望“智人”能夠認真思考和把握自身的發(fā)展方向。不過(guò)，可能正如作者所說(shuō)，大部分的歷史學(xué)家更擅長(cháng)做“事后諸葛”，所以，總體來(lái)講，作者對于目前為止人類(lèi)歷史發(fā)展的分析確實(shí)更趣味十足，更耐人尋味，而對未來(lái)人類(lèi)發(fā)展方向的思考可能讓我稍感無(wú)趣（大概是因為沒(méi)有提出比較新穎的觀(guān)點(diǎn)，或者說(shuō)并沒(méi)有提煉出完整的理論問(wèn)題？）或者說(shuō)不能認同。
總之，這本書(shū)雖然內容龐雜，涵蓋各個(gè)學(xué)科，還間插不少故事，但并不會(huì )感到凌亂。在作者精心的設計安排和嚴密的邏輯框架下，反而顯得全書(shū)深入淺出，豐富有趣，可讀性極強。對于翻譯者也不得不特別提出來(lái)點(diǎn)個(gè)贊，一句話(huà)就是，這本書(shū)完全不像翻譯過(guò)來(lái)的，感覺(jué)就是一個(gè)中國人用中國話(huà)寫(xiě)成的，可以想見(jiàn)翻譯的水平之高！
強烈推薦閱讀！
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》初中讀后感 9
斷斷續續分了幾次讀完了，剛讀這本書(shū)的時(shí)候，就感覺(jué)有很多眼前一亮的觀(guān)點(diǎn)想法，非常有意思。作者深厚的歷史，經(jīng)濟，政治，科學(xué)，文化知識，讓人驚嘆不已，還為華人專(zhuān)門(mén)修改的文字和舉例，簡(jiǎn)直厲害。
認知革命，智人如何爬到了食物鏈頂端，解釋了不少有意思的變化，如直立行走，大腦的變化，烹調技術(shù)……
農業(yè)革命，一場(chǎng)偉大的騙局，人類(lèi)從獵殺技能轉成種植能力時(shí)，智人的生活并不一定提高了，是一場(chǎng)不為人知的騙局。這樣的觀(guān)點(diǎn)簡(jiǎn)直讓人耳目一新。
人類(lèi)融合統一，智人通過(guò)想象，將人類(lèi)凝聚在一起。金錢(qián)，帝國，宗教，資本主義，一系列偉大的產(chǎn)物，將人類(lèi)統一起來(lái)。八卦凝聚小群體的概念也是非常有意思。
科學(xué)革命，一場(chǎng)改變大自然的大革命。通過(guò)科學(xué)的發(fā)展，人類(lèi)的生活，命運都在改變。誰(shuí)也猜不到歷史的發(fā)展，以前資源不斷消耗讓人類(lèi)擔心受怕，沒(méi)想到科學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了不斷的'新資源。記得電腦大量普及的時(shí)候，人們開(kāi)始擔心，人類(lèi)的發(fā)展將是頭大手指大的發(fā)展趨勢，還畫(huà)了類(lèi)似的漫畫(huà)，沒(méi)想到?jīng)]過(guò)幾年移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的大力發(fā)展，大家又集中到手機上。
文中提到了中國為什么在明朝往后落后的原因是因為侵略性，唯利是圖，好奇心。也許歷史發(fā)展，和平為主線(xiàn)的今天，中國的協(xié)作大同的想法才能發(fā)展成全球大國。
同時(shí)，開(kāi)心幸福文中提出生化機制，宗教信仰的觀(guān)點(diǎn)，色即是空，無(wú)欲則剛，有點(diǎn)悟道的意思。人生就是這樣，有意義，不斷提升就好。
成也科學(xué)，敗也科學(xué)，赫拉利提出了科學(xué)會(huì )讓人類(lèi)成為神，也會(huì )通過(guò)基因，仿生演化，來(lái)到末日。
赫拉利的眼界之高，關(guān)心人類(lèi)的發(fā)展，著(zhù)眼世界的發(fā)展，文化底蘊之高，再次膜拜。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》初中讀后感 10
開(kāi)智系列。以一種類(lèi)上帝的視角，串聯(lián)起以前學(xué)過(guò)的知識，外加很多對我來(lái)說(shuō)很新奇的觀(guān)點(diǎn)，敘述了智人是誰(shuí)，從哪里來(lái)，現在怎么樣，又會(huì )往哪去。
智人如何從一種普通的動(dòng)物到統治地球，是各種偶然還是必然，書(shū)中羅列各派觀(guān)點(diǎn)，這過(guò)程描述得有趣如小說(shuō)。同時(shí)也能讓自己跳出來(lái)想，作為一個(gè)智人，有什么從娘胎帶出來(lái)的，自己平時(shí)都沒(méi)察覺(jué)的屬性。
我們常問(wèn)，你信什么？相信人人平等？相信個(gè)人主義？相信消費主義？刷新我認知的地方在于作者認為這些相信的'東西是虛構的，想象出來(lái)的，智人無(wú)法脫離這種想象，并且這種想象建構秩序和世界深深結合，存在于人與人的連接中，塑造了我們的欲望。反過(guò)來(lái)想，我們現在腦子里面的想法究竟是從哪里來(lái)的？比如不開(kāi)心就去買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)，是不是因為自己相信消費能帶來(lái)快樂(lè )，比如多去旅游多人生體驗，是誰(shuí)灌輸這種概念？是內生的，還是身邊的人也相信，還是各種廣告在倡導？從小被教育對錯的東西并不是絕對的，取決于我認為的對錯，和你認為的對錯，是不是同一個(gè)想象的秩序，這個(gè)一個(gè)很奇妙的規則，這種想象的秩序又直接指導了我們的行動(dòng)。
為什么農業(yè)工業(yè)科學(xué)城市等等等東西不斷發(fā)展？個(gè)人為什么要努力工作，提升自己？如果放在超長(cháng)的時(shí)間、空間維度里，個(gè)體對于社會(huì )的發(fā)展顯得那么微不足道。但是，回到個(gè)體，對快樂(lè )、痛苦的感受卻占據全部。什么是快樂(lè )，什么是幸福，是不是也和自己相信的，自己想象的秩序強相關(guān)？
還有很多觀(guān)點(diǎn)值得再去琢磨琢磨，承認無(wú)知，再挑戰個(gè)人的三觀(guān)。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》初中讀后感 11
很喜歡這本書(shū)。讀完意猶未盡。
作序的高毅老師說(shuō)，本書(shū)已離開(kāi)了歷史而走向了哲學(xué)，而這個(gè)哲學(xué)，不止是歷史的哲學(xué)，它同時(shí)也包含了很多人生的哲理。
深以為然。同以往的歷史讀物相比，貫穿全書(shū)的是對人類(lèi)發(fā)展的思考。本就知道自己身為個(gè)體的渺小，但站在歷史的長(cháng)流中，方看到，整個(gè)人類(lèi)也只是發(fā)著(zhù)微光。會(huì )吃驚于人可以稱(chēng)之為人只有600萬(wàn)年的歷史，演化用了250萬(wàn)年，真正開(kāi)始認知革命便只有7萬(wàn)年了，農業(yè)革命1.2萬(wàn)年，而我們最最引以為豪的科學(xué)革命僅僅有500年歷史，工業(yè)革命200年……如果不看這些數字，大概在我心里，人類(lèi)已經(jīng)存在了很久很久，久到數字都顯得虛無(wú)。
或許很多人也會(huì )有相似的想法，畢竟在地球上，人類(lèi)就是“萬(wàn)物的主宰”，不管承不承認，以自我為中心的價(jià)值觀(guān)大概是全人類(lèi)的價(jià)值觀(guān)。食物鏈頂端的地位讓我們自視太高，早已忘卻人類(lèi)也只是一種沒(méi)有什么特別的動(dòng)物。
又想到作者關(guān)于幸福的論述。物質(zhì)水平可以不斷提升，精神的愉悅卻不會(huì )同步增加。甚至時(shí)至今日，關(guān)于幸福，我們依舊給不出一個(gè)確切的定義。是人類(lèi)自己賦予了事物意義，本就產(chǎn)自想象，又怎能用一個(gè)飄渺的概念去定義另一個(gè)更加飄渺的存在。所以，幸福是什么？我有些難以描述自己的.想法，只覺(jué)得，若以全人類(lèi)觀(guān)去看生命，底色一定是悲涼的，畢竟這個(gè)時(shí)間的維度遠超過(guò)個(gè)體所能承載的；但幸福是活著(zhù)才能明白的滋味，而活著(zhù)，是每一天每一時(shí)每一刻的事。幸福應是當下的、真真切切的體驗，這種體驗到來(lái)的時(shí)候，我不關(guān)心人類(lèi)，我只在乎我自己。
要怎么說(shuō)，該是心存敬畏，活在當下吧。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》初中讀后感 12
隨著(zhù)時(shí)間的推移，科學(xué)的進(jìn)步和資本主義萌芽發(fā)展代表了歐洲封建社會(huì )、農奴制以及羅馬天主教會(huì )權威的衰落與消失，歐洲在經(jīng)歷了中世紀晚期危機后，開(kāi)始步入近代。
文藝復興運動(dòng)于十四世紀中葉開(kāi)始興起，這場(chǎng)延續了近300年的反對教會(huì )“神權至上”的思想解放運動(dòng)通過(guò)復興古典文化反對神學(xué)等封建落后的思想，開(kāi)始逐漸地解放人們被束縛的思想。人們不只是聆聽(tīng)教皇與皇帝的命令，而是更希望能去“表現”自己的思維，因此文藝復興時(shí)期也被稱(chēng)為表現時(shí)代，這為資本主義的產(chǎn)生奠定了思想基礎。隨后十六世紀具有災難性的三十年戰爭（又稱(chēng)宗教戰爭）推動(dòng)了歐洲民族國家的建立，英國、美國、法國先后進(jìn)行了資產(chǎn)階級革命，推翻了封建專(zhuān)制統治，確立了資產(chǎn)階級的統治。
近代歐洲同時(shí)也是科學(xué)技術(shù)快速進(jìn)步的`時(shí)代。地理大發(fā)現讓歐洲人不再滿(mǎn)足于歐洲大陸開(kāi)始走向世界，一些歐洲國家開(kāi)始進(jìn)行殖民擴張，經(jīng)濟貿易和科技迅速繁榮發(fā)展，并在工業(yè)革命中達到了高潮。殖民擴張促進(jìn)了世界經(jīng)濟體系的形成，但也激發(fā)了各種矛盾與戰爭，人們開(kāi)始致力于創(chuàng )造一個(gè)美好和平的新世界。
古代人們的野蠻與獨有的藝術(shù)，中世紀的封建思想，近代歐美國家的迅速發(fā)展，這些歷史在我們現在看來(lái)似乎是陌生的，但是每個(gè)人都必須去了解它。因為每個(gè)時(shí)期的人們都會(huì )受到一種局限性，朝著(zhù)自己當下的利益前行，甚至閉關(guān)自守，滿(mǎn)足于當下。作者在最后一章曾引用一個(gè)法國人的話(huà)：“人們生活中最好的幫手就是諷刺和同情，諷刺引發(fā)的微笑會(huì )讓我們的生活充滿(mǎn)陽(yáng)光，同情導致的哭泣會(huì )讓我們的生活更加潔凈無(wú)瑕�！碑斘覀冏哌M(jìn)人類(lèi)的整個(gè)發(fā)展史時(shí)，我們也許會(huì )諷刺那些昏庸迷信的人，同情那些遭遇不幸的人們，同時(shí)，每個(gè)人都會(huì )有一個(gè)更長(cháng)遠，更深刻的反思。
歷史向我們展現的一切，都能成為我們生命中最有價(jià)值的訓誡。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》初中讀后感 13
當然，話(huà)不能說(shuō)得這么絕對。
可能并不是每個(gè)人思考，上帝都發(fā)笑的。
也許上帝想多個(gè)可以和他說(shuō)得上話(huà)的人談?wù)�，所以�?018年這個(gè)令人傷心的年份，把霍金召了過(guò)去。
在霍金生命中的最后幾年里，好幾次說(shuō)，“我擔心人工智能將全面取代人類(lèi)（I fear that AI may replace humans altogether）”，蓋茨也表達了他對人工智能的.擔憂(yōu)，馬斯克甚至稱(chēng)其為人類(lèi)面臨的“最大生存威脅”。
赫拉利在他的另一本書(shū)——《未來(lái)簡(jiǎn)史》（Homo Deus: A Brief History of Tomorrow）——中，提到一個(gè)源于硅谷的新思想體系。這個(gè)體系可以“許諾我們可以通過(guò)大數據算法獲得救贖”。只要有足夠多的生物特征數據和足夠強的算力，算法會(huì )比人類(lèi)自己更了解我們本身。
既然算法會(huì )做得更好，那么，我們要不要干脆讓機器來(lái)控制我們算了？
現在看來(lái)，不是我們要不要，而是“被算法控制”這件事，已然成了事實(shí)。
2019年剛剛開(kāi)始，各種app就開(kāi)始急切地給用戶(hù)們推送年終總結了。你去的川菜館子最多？你最喜歡聽(tīng)重金屬搖滾？你去巷子口那家休閑場(chǎng)所洗過(guò)20次腳？個(gè)人側寫(xiě)被刻畫(huà)得清清楚楚，比你自己還懂你自己。前幾天支付寶賬單照例新鮮出爐，難道讓大家出冷汗的，僅僅是那個(gè)消費總額而已？
今日頭條的推薦引擎將你無(wú)法拒絕的各種新聞推到第一版；抖音快手們讓你如染毒癮般刷刷刷；你要買(mǎi)什么想買(mǎi)什么即將買(mǎi)什么，淘寶都知道，不買(mǎi)還會(huì )溫馨提示你；微信公眾號文章里的廣告，是針對當前的單個(gè)讀者個(gè)體的——每個(gè)人看到的廣告都不一樣。
百度扛把子李彥宏很干脆地說(shuō)，“中國人愿意用隱私來(lái)?yè)Q取便利”。
那么，我們所產(chǎn)生的數據和隱私，是不是成了供養科技公司大數據中心的營(yíng)養液？
像掃地機器人，現在很便宜了。買(mǎi)一個(gè)放家里，媽媽再也不用擔心我不掃地了。
它為我們所用，為我們服務(wù)，讓我們生活得越來(lái)越好，馴服聽(tīng)話(huà)得很。如同小麥一樣。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》初中讀后感 14
《人類(lèi)簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》是由尤瓦爾·赫拉利所著(zhù)，他是耶路撒冷希伯來(lái)大學(xué)的歷史系教授，是目前全球矚目的新銳歷史學(xué)家。他主要通過(guò)以人類(lèi)歷史上的三次重大革命使人類(lèi)逐漸走向地球生物食物鏈頂點(diǎn)的時(shí)間主順序進(jìn)行介紹，并且寫(xiě)出了自己對歷史的一些看法與分析，并輔以目前人們對歷史史實(shí)的一系列觀(guān)點(diǎn)，使讀者能夠全面的了解歷史的發(fā)展歷程。
首先，人類(lèi)只是地球上一種極為普通的生物，處于食物鏈的中層，并沒(méi)有多么突出。但在大約七萬(wàn)年前，智人的出現使得人類(lèi)逐漸走上食物鏈的頂層，并且還將更加強壯、腦部更發(fā)達的尼安德特人踢出了歷史舞臺，具體是如何做到的，無(wú)從考證。但作者通過(guò)分析提出了自己的看法，他認為是因為智人擁有獨特的語(yǔ)言，可以通過(guò)這種語(yǔ)言虛構出許多事物，使智人能夠以一種極為龐大的組織出現，然后表現出一種極為強大的力量，使智人逐漸走上食物鏈的頂層。具體表現是當智人從非洲大陸逐漸遷移到其他大陸時(shí)，這個(gè)大陸的大型肉食動(dòng)物以及一些其他類(lèi)型的人類(lèi)都會(huì )逐漸走向滅亡。智人短時(shí)間內就完成了從食物鏈中層到食物鏈頂層的巨大跳躍，這也對后面的眾多災難埋下了伏筆。
而后，人類(lèi)學(xué)會(huì )了種植，結束了狩獵采集的生活，生活更加穩定。作者認為農業(yè)革命其實(shí)是植物馴服了人類(lèi)，使得農民一代又一代的進(jìn)行著(zhù)同樣的生活，使人類(lèi)逐漸戴上了一道道枷鎖。但在我看來(lái)，農業(yè)革命使人類(lèi)擺脫了四處流離的生活，有了固定的.居所和活動(dòng)區域，生活更加穩定，進(jìn)而使得文明得以發(fā)展，是歷史之必然。
閱讀這本書(shū)解決了我內心許許多多的疑問(wèn)，了解了人類(lèi)從哪里來(lái)，如何發(fā)展，也讓我從歷史的角度明白了印度種姓以及美國的種族歧視的復雜性，中東局勢的復雜性等一些問(wèn)題。
在這次的讀書(shū)過(guò)程中，我認識到了自己應該有自己的判斷，不可把書(shū)當做圣經(jīng)，不加思索的將作者的想法移植進(jìn)自己的腦中，讀書(shū)最重要的就是培養自己的思想，不斷建立自己的價(jià)值體系。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》初中讀后感 15
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》中提到這樣一段話(huà)：時(shí)至今日，這個(gè)40億歲的自然選擇系統卻面臨了一項完全不同的挑戰。在全世界各地的實(shí)驗室里，科學(xué)家正在努力改造生物。他們打破自然選擇的法則而絲毫未受處罰，就連生物最基本的原始特征也完全不看在眼里。誕生于2013年的CRISPR—CAS 基因編輯技術(shù)已成功運用到定點(diǎn)敲除大、小鼠的基因，且效率高、速度快、簡(jiǎn)便易行，它也有望根除致病基因在世代間的傳遞。
2016年，我們四川大學(xué)華西醫院的團隊將CRISPR—Cas9基因編輯技術(shù)修飾的細胞植入了人體，中國也成了世界上首個(gè)擁有該技術(shù)的國家。這表明基因編輯技術(shù)相關(guān)的臨床研究已然拉開(kāi)了帷幕，而早在其一年之前，來(lái)自中山大學(xué)的'中國科學(xué)家已經(jīng)成功使用基因編輯技術(shù)修飾人類(lèi)胚胎細胞并將成果發(fā)表在Protein & Cell上。
有部分研究人員認為，如果在嬰兒出生之前運用這樣一個(gè)過(guò)程消除嚴重遺傳病基因，可以有良好的治療效益。但其他人認為，這樣的工作已經(jīng)跨越了道德界限。事實(shí)上，很多遺傳學(xué)家也認識到，胚胎基因編輯研究中存在潛在的技術(shù)風(fēng)險和負面的社會(huì )影響。
1、胚胎本身已經(jīng)是一條新生命的開(kāi)始，而從胚胎中提取實(shí)驗用干細胞導致胚胎死亡，有褻瀆生命的嫌疑。
2、通過(guò)基因編輯技術(shù)改變的基因是可遺傳的，這具有極大的潛在危險性，而且可能造成的結果仍然未知。
3、胚胎基因編輯技術(shù)如果得以允許對人類(lèi)全體倫理觀(guān)念可能造成負面的影響，進(jìn)而造成倍的甚至成指數級的傷害。從胚胎基因編輯開(kāi)始逐步放松底線(xiàn)甚至允許克隆人的研究，將極大損害人類(lèi)社會(huì )的基于倫理關(guān)系的穩定性。
中山大學(xué)的科研人員本身為了人類(lèi)福祉而進(jìn)行胚胎基因編輯實(shí)驗的出發(fā)點(diǎn)是值得肯定的。但是不得不反復提醒我們的是，針對胚胎基因編輯的工作已經(jīng)逼近了人類(lèi)的道德底線(xiàn)，而我們顯然還沒(méi)有做好準備包括制定相關(guān)的法律和評估社會(huì )影響等等。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》初中讀后感 16
合上書(shū)，心里有一種驚訝一種疑惑，茫然，或者說(shuō)的更好一點(diǎn)一種沖擊書(shū)里談?wù)摿艘恍┲皬奈聪脒^(guò)的問(wèn)題�；蛟S之前我又有思考過(guò)快樂(lè )是什么，但卻從未想過(guò)讓一部分人長(cháng)生不死的后果是什么？人類(lèi)的科技又將走向何處？科技的盡頭是滅亡嗎？或是什么別的東西？往前看，1.3萬(wàn)年前的智人的到來(lái)毀滅了最后一個(gè)人類(lèi)土著(zhù)部落。往后看，那真是只能仰觀(guān)宇宙之大了。
結尾的部分與其說(shuō)是一種歷史，倒不如說(shuō)是一種預言。作者給我們描繪了未來(lái)的一種可能性�？萍甲呦驇p峰，人類(lèi)在進(jìn)行自我改造的過(guò)程中滅亡。
那真的是滅亡嗎？抑或是鳳凰涅磐，浴火重生?當今的人類(lèi)在思考科技進(jìn)步，帶來(lái)了什么，是否會(huì )造成人類(lèi)自身的毀滅。當回首過(guò)去，我們已經(jīng)改變，并且制造了那么多的東西，我們的思想改變也是那么巨大。曾經(jīng)的我們，習慣性的形成聚落，聚集在一起生活。我們穿衣服不是為了遮羞，而是為了御寒，我們對于自己聚落的人，公開(kāi)透明。而今天社會(huì )我們卻不斷強調自由，個(gè)人空間，這些概念。曾經(jīng)的我們，腦海中只有眼前的一碗飯，只有捕殺獵物獲取生存，道德之類(lèi)的東西，在當時(shí)我們的腦海中可能還不如一碗大米來(lái)的實(shí)在。
我們是變了的，和原來(lái)的人類(lèi)完全不一樣，但不是說(shuō)原來(lái)的`人類(lèi)已經(jīng)滅絕了。
我們不一樣，不過(guò)是傳承和改進(jìn)。
未來(lái)的人類(lèi)呢，可能已經(jīng)擁有我們無(wú)法理解的思考方式，生活習慣，社會(huì )規則，道德規范，倫理教條。盡管安尼得特人無(wú)法理解莎士比亞的戲劇，我們也無(wú)法理解未來(lái)人類(lèi)的思想。
但他們同樣會(huì )是我們的傳承和改進(jìn)，那或許是下一次軸心時(shí)代的來(lái)臨，賦予他們新的精神世界。我們和他們站在兩個(gè)不同的時(shí)代上，值得慶幸的是，我們第一次對未來(lái)有了模糊的預判。而且這些未來(lái)的第一代還將從我們手中誕生。
有動(dòng)蕩又不安，才能于烈火之中有蛻變。假如冬天將要來(lái)臨，那么春天還會(huì )遠嗎？
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》初中讀后感 17
作者視角宏大，不拘泥于一國一土一時(shí)代，而是類(lèi)似于外太空史學(xué)家，對人類(lèi)的歷程進(jìn)行復盤(pán)。復盤(pán)了人類(lèi)歷史上三大革命：認知革命，農業(yè)革命，工業(yè)革命。
1.認知革命開(kāi)啟了歷史，智人之所以能征服世界，是因為有獨特的語(yǔ)言。人類(lèi)的語(yǔ)言不僅傳遞信息，更重要的是傳遞根本不存在的事務(wù)信息，即虛構的能力。而虛構，不只讓人類(lèi)能夠想象，更重要的是大家可以“一起”想象，從而編織出種種共同的虛構故事。照作者的觀(guān)點(diǎn)，國家、宗教、公司、資本主義、社會(huì )主義，所有這些概念其實(shí)都是虛構的，而正是因為這些虛構，使智人能夠靈活合作，并且創(chuàng )造出“文化”。
2.農業(yè)革命加速了改變，農業(yè)革命的影響，意義深遠。告別了狩獵與采集時(shí)代，人們開(kāi)始固定安居下來(lái)，有了村莊、城市等。動(dòng)物的.命運也跟著(zhù)改變，人與人之間因為有個(gè)固定房子也開(kāi)始有了我們與你們的邊界，在推動(dòng)建筑學(xué)發(fā)展的同時(shí)人的心理也在演變。生產(chǎn)力的提升培養了社會(huì )的精英階層：國王、戰士、宗教人士等等。
3.科學(xué)革命創(chuàng )新了局面�；谧髡叩挠^(guān)點(diǎn)，金錢(qián)、帝國、宗教是凝聚人群的三種力量。有限責任公司的產(chǎn)生是人類(lèi)很重要的發(fā)明，對資本主義的產(chǎn)生起到了極大的推動(dòng)作用。金錢(qián)正是有史以來(lái)最普遍也做有效的互信系統。
4.歷史是二級混沌系統，會(huì )受到預測的影響而改變，因此永遠無(wú)法預測。這就是所謂的歷史永遠無(wú)從假設。了解歷史，不是為了預測未來(lái)，而是拓展視野，了解更多的可能性。
5.科學(xué)革命是無(wú)知的革命�？茖W(xué)革命之所以產(chǎn)生在歐洲，根源在于當時(shí)歐洲人巨大的好奇心。承認自己的無(wú)知，即留白，并付諸于行動(dòng)去探索。
6.人類(lèi)全體財富的基礎，就在于希望增加個(gè)人利潤的自私心理。
7.現代經(jīng)濟之所以能夠成長(cháng)，是因為我們原因信任未來(lái)，資本家也愿意將利潤再生產(chǎn)。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》初中讀后感 18
這兩天朋友圈里對圣誕節形成了陣線(xiàn)分明的兩大派，一派堅決抵制、一派身體力行的支持。抵制西方節日一直都有，不只是圣誕節，情人節、感恩節等都有抵制的。其實(shí)我也曾經(jīng)有過(guò)這樣的困惑，對于自己不能改變又必須身處其中的制度和習俗產(chǎn)生強烈的反感，最早的是高考、最近的是房屋限售�？戳擞韧郀枴ず绽摹度祟�(lèi)簡(jiǎn)史》讓我對形形色色的文化有了新的認識。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》按照人類(lèi)的發(fā)展史寫(xiě)了認知革命、農業(yè)革命、人類(lèi)的.融合統一、科學(xué)革命，但它絕不同于歷史課本，書(shū)中素材源于歷史，最后都是匯于哲理。比如人類(lèi)轉瞬登上了金字塔頂端，不僅讓生態(tài)系統猝不及防，連人類(lèi)自己也不知所措。人類(lèi)歷史上眾多的災難，不論是生靈涂炭的戰亂還是生態(tài)遭劫，其實(shí)都是源于這場(chǎng)過(guò)于倉促的地位跳躍。
對于我一直迷惑的不存在宗教在人類(lèi)歷史上的為何能起這么大作用這一問(wèn)題，此書(shū)也給出了解釋?zhuān)禾摌嬤@件事的重點(diǎn)不只在于讓人類(lèi)能夠擁有想象，更重要的是可以一起想象，編織出種種共同的虛構故事。這樣的虛構故事賦予智人前所未有的能力，讓我們得以集結大批人力、靈活合作。國家、種族、宗教均是如此。所以自己生活的種種秩序其實(shí)是想象，它與我們的生活的真實(shí)世界緊密結合，塑造了我們的欲望并將我們連接在一起。改變這些秩序，就得同時(shí)改變數億人的想法，這絕非易事。比如說(shuō)抵制圣誕節，就得說(shuō)服許多陌生人合作，而這又得靠著(zhù)他們都相信另一些共同的虛構故事才行得通。
無(wú)論是高考還是房改，身為人類(lèi)就不可能脫離想象所構出的秩序，每一次我們以為打破了監獄的高墻，邁向自由的前方，其實(shí)只是到了另一間更大的監獄，把活動(dòng)范圍稍稍擴大而已。最后附上尼布爾的祈禱文：請賜予我平靜，去接受我無(wú)法改變的;給予我勇氣，去改變我能改變的;賜我智慧，分辨這兩者的區別。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》初中讀后感 19
聽(tīng)名字《人類(lèi)簡(jiǎn)史》是一部敘述人類(lèi)歷史的書(shū)籍，然而，它又卻與我讀過(guò)的歷史敘述截然不同，大多數歷史書(shū)，喜歡把目光集中在某朝某代，或某一重大的歷史事件，他們寫(xiě)作的重點(diǎn)在于主線(xiàn)鮮明。還有一些則是以文明更替為單位講述過(guò)去，宏觀(guān)概括，重點(diǎn)在于文明的發(fā)展與更替。但《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的作者，所描述的則不同以往，他的腦洞很大，他的關(guān)注點(diǎn)不是國家，也不是文明，而是人類(lèi)，人類(lèi)如何從弱小變成能站在食物鏈頂端物種，人類(lèi)又將走向何處？作者將為你一一闡述。
圍繞整部書(shū)，都繞不開(kāi)一個(gè)詞“認知”，在傳統的認識中因為自然選擇，人類(lèi)學(xué)會(huì )了進(jìn)化，但作者卻認為是因為有了“認知”，智人淘汰了所有的競爭者，同時(shí)“認知革命”，“農業(yè)革命”，“科學(xué)革命”讓智人從食物鏈底端一步步到頂端。但更令我震撼的是作者的觀(guān)點(diǎn)，例如在作者看來(lái)，“農業(yè)革命”是史上最大騙局，“農業(yè)革命真正的本質(zhì)：讓更多的人卻以更糟的狀況活下去�！鞭r業(yè)革命所帶來(lái)的`并非是充滿(mǎn)希望的新時(shí)代，反而讓勞動(dòng)人民承受著(zhù)不該有的辛苦與過(guò)著(zhù)比原始的采集者更辛苦、更不滿(mǎn)足的新生活，它促使人類(lèi)從原本悠閑且豐富多樣的日子變得單調沉悶又辛苦。
換個(gè)角度設想一下如果農業(yè)出現在現代社會(huì )，現代人會(huì )選擇現在的舒服安逸還是辛苦沉悶，它還會(huì )像回顧歷史一樣得到認可嗎？我無(wú)法想象。但，盡管有太多缺失，農業(yè)已經(jīng)是我們現代文明的根基。正如歷史是偶然性與必然性的結合。作者的觀(guān)點(diǎn)獨到之處在于他強調了“智人”的幸福感，他痛心作為社會(huì )細胞的個(gè)體,“人”在歷史長(cháng)河中的失語(yǔ)，一如他在書(shū)中，常常切換視角，從被人類(lèi)圈養牲畜的眼光，被人類(lèi)培育農作物的眼光，向占據食物鏈頂端的人類(lèi)發(fā)出聲音。
當我們以“智人”的身份存活于世時(shí)，我們應以感恩與卑微的心情再次看待這個(gè)世界，這個(gè)世界的奧秘才會(huì )像一朵美麗的花，靜靜綻放于希望的陽(yáng)光之下。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》初中讀后感 20
隨著(zhù)宏大輝煌的羅馬帝國的分裂，歐洲的歷史進(jìn)入到了一個(gè)新的時(shí)期——中世紀時(shí)期。作者房龍則沿著(zhù)宗教發(fā)源的線(xiàn)索講述了中世紀時(shí)期歐洲社會(huì )的發(fā)展。
羅馬帝國滅亡后，北方蠻族的入侵使歐洲大陸再次陷入混亂，在羅馬帝國時(shí)期的已經(jīng)興盛基督教會(huì )得到了蠻族的敬重，在這個(gè)時(shí)期成為了許多民眾的精神支柱，皇權與教權的沖突也引發(fā)了教皇和皇帝的各種矛盾。封建神教統治下的歐洲是一段黑暗時(shí)期，民眾受到封建迷信思想的束縛，嚴重阻礙了歐洲社會(huì )的發(fā)展。后面發(fā)生的十字軍東征雖然失敗，卻讓歐洲人領(lǐng)悟到了東方文明，讓歐洲城市的人民開(kāi)始掙脫封建神教的束縛，開(kāi)始追求全新的生活，歐洲的城市文明得以迅速蓬勃發(fā)展。十字軍東征同時(shí)也促使地中海地區的貿易日益興盛，歐洲在經(jīng)歷了一個(gè)黑暗的時(shí)期后開(kāi)始迅速發(fā)展，甚至超過(guò)所有地方，開(kāi)始向近代邁去。
中世紀時(shí)期的混亂與封建迷信，使原本迅速發(fā)展的歐洲一再停住了前進(jìn)的步伐，落后于世界，因此這個(gè)時(shí)期也被歐洲人成為“黑暗時(shí)代”“中古時(shí)代”。正是因為這種腐敗黑暗的生活，歐洲文明在十字軍東征時(shí)期與東方文明相碰撞，歐洲人民開(kāi)始厭惡狹小黑暗的'城堡生活，開(kāi)始追求一種全新的生活。歐洲最先開(kāi)始步入近代，中世紀時(shí)期開(kāi)啟了“文藝復興時(shí)期”和“大航海時(shí)代”。
閉關(guān)自守必將導致落后，歐洲中世紀時(shí)期盡管黑暗，但是開(kāi)始刺激了歐洲的發(fā)展，使原本封閉落后的歐洲開(kāi)始立足于世界，人類(lèi)社會(huì )開(kāi)啟了新一輪的發(fā)展。
封建思想，戰亂與落后導致了黑暗，因為人類(lèi)能去思考，去追求更好的生活，這恰恰變成了人類(lèi)進(jìn)步的發(fā)動(dòng)機。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》初中讀后感 21
最近閱讀了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，其中早期智人的演變對我觸動(dòng)頗深，尤其是在認知革命這一段中。早期智人可以打敗自然界中強大的生物，擊敗同時(shí)期不同的人類(lèi)族群，依靠的就是群體間的合作，這種合作是深深地嵌刻在人類(lèi)的DNA中的。
從一開(kāi)始的河邊有獅子，到八卦，直到最后的虛擬故事，早期智人借此走上了一條與DNA進(jìn)化不同的通向頂點(diǎn)的進(jìn)化之路。這和柏拉圖《理想國》中的可見(jiàn)知識和可知知識是如此的相似，靈魂轉向所面對的理念何嘗不是一群人虛擬出來(lái)的。我們人和幾千頭黑猩猩在會(huì )場(chǎng)中截然不同的表現，不是因為我們有紀律，有約束，而是潛藏在我們精神深處的某種虛擬的存在，而我們相信它，有時(shí)候會(huì )把它稱(chēng)為信仰，有時(shí)候會(huì )是原則，有時(shí)候會(huì )是道德。而就根本而言其實(shí)它就是根植在人類(lèi)演變過(guò)程中的某個(gè)虛擬故事。
由于以上的理解，我們的教育本身就產(chǎn)生了新的取向。我們究竟是把教育變成一種管理，還是引導。是相信兒童，等待兒童成長(cháng)，還是用一個(gè)個(gè)強硬的.條條框框，不斷地規范孩子的成長(cháng)。在我看來(lái)，如果我們選擇了第一種，那么我們的孩子也許會(huì )像《浪潮》中的孩子們一樣，陷入權威主義的漩渦，雖然聽(tīng)話(huà)，雖然守紀律，也僅僅是一時(shí)的，在很多年之后，照樣會(huì )回到原本無(wú)序的狀態(tài)，而痛恨過(guò)去的老師。
只有真正的身體力行，讓我們的德育發(fā)揮真正的作用，深深地進(jìn)入孩子們的腦海中，讓孩子們真正的信仰，喚醒沉睡在內心的道德，自能成長(cháng)，自守規則，在自然中受到引導，不斷成長(cháng)！這才是我們教育真正該去堅守的。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》初中讀后感 22
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感：從動(dòng)物到上帝的壯麗之旅
尤瓦爾·赫拉利，一位以色列歷史學(xué)家，成功地創(chuàng )作了一部描繪人類(lèi)歷史長(cháng)卷的著(zhù)作：《人類(lèi)簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》。這本書(shū)不僅以宏大的視角和生動(dòng)的敘事，清晰地勾勒出人類(lèi)歷史的輪廓，更引導讀者深入思考人類(lèi)歷史的本質(zhì)和意義。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》以四個(gè)階段劃分人類(lèi)歷史：認知革命、農業(yè)革命、人類(lèi)的融合統一與科學(xué)革命。每個(gè)階段都富有洞見(jiàn)，引人入勝。赫拉利以獨特的視角，將人類(lèi)歷史視為一個(gè)整體，而非各個(gè)文化的獨立發(fā)展。
赫拉利認為，認知革命是人類(lèi)的第一次躍遷。在此階段，人類(lèi)開(kāi)始理解并使用抽象概念，從而超越其他動(dòng)物。農業(yè)革命使人類(lèi)從狩獵采集生活轉變?yōu)槎ň由�，開(kāi)啟了新的生活方式和社會(huì )結構。人類(lèi)的融合統一則是全球化的開(kāi)始，人類(lèi)開(kāi)始跨越地理界限，建立聯(lián)系，形成統一的社會(huì )�？茖W(xué)革命則是人類(lèi)歷史上的第四個(gè)階段，它帶來(lái)了知識的爆炸和科技的飛速發(fā)展。
讀完《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，我對人類(lèi)歷史有了全新的認識。赫拉利的觀(guān)點(diǎn)獨到且引人入勝，讓我對人類(lèi)歷史有了更深的理解。我意識到，人類(lèi)的歷史并非只有表面的輝煌，更多的是深層次的.痛苦和掙扎。我們常常在追求物質(zhì)文明的同時(shí)，忽略了精神世界的充實(shí)。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》也讓我思考了另一個(gè)問(wèn)題：我們是否真的比祖先過(guò)得快樂(lè )？盡管我們的物質(zhì)生活比祖先更豐富，但我們是否真的比他們更快樂(lè )？這是一個(gè)值得我們深思的問(wèn)題。
總的來(lái)說(shuō)，《人類(lèi)簡(jiǎn)史》是一部啟發(fā)人心的作品。它不僅是一部詳盡的歷史讀物，更是一部引發(fā)思考的作品。我強烈推薦這部作品給所有熱愛(ài)歷史和思考的讀者。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》初中讀后感 23
或許每個(gè)人都曾想過(guò)，我們的祖宗是什么模樣?我們來(lái)自何方，又去往何處?在這本書(shū)中我們或許能夠找到答案。 這本書(shū)與我們以往所熟知的歷史書(shū)大相徑庭，超宏觀(guān)的視角，異想天開(kāi)的腦洞，生動(dòng)有趣的語(yǔ)言，讓我們拿起就很難放下，看完后直呼刷新三觀(guān)。人類(lèi)如何登上食物鏈的頂端?金錢(qián)、帝國、宗教如何橫掃全球?在的敘述中，這些復雜的歷史現象和原理，像一部大片呈現在眼前。他用幾近于上帝之眼的高度，俯瞰人類(lèi)從東非一個(gè)普通動(dòng)物群族，到如今遍布地球，地位直追造物神的發(fā)展歷程。
這本書(shū)中，從認知革命、農業(yè)革命、人類(lèi)的融合統一、科學(xué)革命四個(gè)方面綜合概括了人類(lèi)歷史的發(fā)展進(jìn)程，跟著(zhù)的筆跡，我們可以很順暢的了解人類(lèi)自從誕生到如今的整個(gè)發(fā)展過(guò)程和每一個(gè)重要的變革。只用了區區400頁(yè)，就鋪陳開(kāi)智人的整個(gè)歷史過(guò)程，各種精彩令人拍案叫絕;個(gè)中反思令人掩卷沉思。在7萬(wàn)年前，智人還不過(guò)是一種微不足道的`動(dòng)物，在東非的角落中可憐兮兮地生活著(zhù)。但其后一發(fā)而不可收拾，智人很快就躍升成為整個(gè)地球的主宰，似乎，只要再跨一步，就能進(jìn)入神的境界。從歷史進(jìn)程來(lái)看，人類(lèi)并沒(méi)有一個(gè)鮮明的目標，而且，直到如今仍然迷茫。
歷史的車(chē)輪不斷向前，人類(lèi)經(jīng)歷三次革命的洗禮，力量空前強大，可是我們究竟是比以前更快樂(lè )還是更痛苦，卻沒(méi)有一個(gè)明確的答案。如果發(fā)展沒(méi)有帶來(lái)快樂(lè )，那么它的意義又在何處?最后提出，擁有神的能力，但是不負責任、貪得無(wú)厭，而且連想要什么都不知道。天下危險，莫過(guò)于此�；蛟S，我們該好好思考下這個(gè)問(wèn)題。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》初中讀后感 24
書(shū)是人類(lèi)智慧的結晶，也是我們尋求答案的寶庫。最近我正在讀一本名為《人類(lèi)簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》的書(shū)，這本書(shū)帶給我許多深刻的思考和啟示。
這本書(shū)的作者是尤瓦爾·赫拉利，這位以色列作家以其獨特的視角和淵博的知識贏(yíng)得了很高的聲譽(yù)。本書(shū)以人類(lèi)發(fā)展史為大背景，講述了人類(lèi)從石器時(shí)代至21世紀的演化與發(fā)展史。作者并未按照時(shí)間順序進(jìn)行敘述，而是以各個(gè)時(shí)期的重要主題為章節，如農業(yè)革命、宗教的興起、科學(xué)革命等。
在閱讀的過(guò)程中，我總會(huì )驚嘆于書(shū)中獨特的敘述方式。作者并未陷入冗長(cháng)的細節描述，而是以簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言，將人類(lèi)歷史的'重大事件和轉折點(diǎn)呈現給我們。同時(shí)，作者文筆優(yōu)美，使得那些看似枯燥的歷史事件變得生動(dòng)有趣。
書(shū)中，我最為關(guān)注的是科技的發(fā)展對人類(lèi)社會(huì )的影響。正如作者所言，科技的不斷進(jìn)步使人類(lèi)社會(huì )發(fā)生了翻天覆地的變化。從工業(yè)革命到信息技術(shù)的飛速發(fā)展，科技的力量不斷推動(dòng)我們向前。然而，在享受科技帶來(lái)便利的同時(shí)，我們也必須正視其帶來(lái)的問(wèn)題，如環(huán)境破壞、社會(huì )分化等。
這本書(shū)具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，作者通過(guò)對歷史事件的分析和解讀，為我們展現了一幅宏大的歷史畫(huà)卷。同時(shí)，書(shū)中對于人類(lèi)未來(lái)的展望和預測也值得我們深入思考。盡管書(shū)中某些觀(guān)點(diǎn)可能存在爭議，但這并不影響其為我們提供寶貴的歷史經(jīng)驗和啟示。
閱讀這本書(shū)讓我對人類(lèi)歷史有了更加全面和深入的了解。它讓我明白，歷史是人類(lèi)的一面鏡子，我們可以從中汲取智慧，以便更好地應對未來(lái)的挑戰。
期待未來(lái)能夠讀到更多優(yōu)秀的書(shū)籍，并以此提升自己的思考能力和判斷力，從而更好地面對生活中的各種問(wèn)題。最后，我愿以書(shū)中的一句話(huà)作為結尾：“歷史并未結束，我們仍處在自己的歷史中�！�
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》初中讀后感 25
從動(dòng)物到上帝，其實(shí)這個(gè)書(shū)名很有諷刺的意味。
本書(shū)一步步的推倒，從幾千年的時(shí)間來(lái)看，每個(gè)時(shí)間段我們都覺(jué)得自己是上帝，支配者，卻支配的還是自己。并用一個(gè)想象的共同體維護著(zhù)，作者并沒(méi)有說(shuō)這個(gè)想象共同體（依靠文明 貨幣 民族 法律等等）是好是壞。但也推導出了，在這個(gè)共同體中邏輯的矛盾（美國獨立宣言對比漢莫拉比法典）以前看羅輯思維中說(shuō)人類(lèi)社會(huì )是個(gè)想象共同體，使大家擁有一個(gè)可以想象的社會(huì )輪廓，并使人類(lèi)進(jìn)步，貌似很有道理。今天看了這本書(shū)，作者真實(shí)想表達的就是人類(lèi)就是個(gè)動(dòng)物，還不如蜜蜂社會(huì )。因為人類(lèi)為了營(yíng)造一個(gè)有階級的`社會(huì )，杜撰了自由民主博愛(ài)這寬泛概念。
但支配人的是人自己創(chuàng )造出來(lái)錢(qián)這個(gè)概念，這個(gè)想象最大推動(dòng)世界一體化（非領(lǐng)土），但作者從文明的角度再反過(guò)來(lái)看，世界一體化又摧毀了世界上絕大多數的文明（包括中華文化，不可逆）并朝向單一穩定的價(jià)值觀(guān)。但這個(gè)價(jià)值觀(guān)本身又是矛盾，缺乏邏輯支持。從作者證明了證明人類(lèi)進(jìn)步的一些表現的觀(guān)點(diǎn)都是錯誤的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，我認為作者認為無(wú)論技術(shù)和科技的進(jìn)步，都無(wú)法改變這個(gè)階級的社會(huì )，因為總有人把自己打扮成上帝，把別人當成動(dòng)物，而人根本沒(méi)有辦法徹底解決。
對此我認為作者是悲觀(guān)，從牛被關(guān)進(jìn)籠子象征人類(lèi)被自己束縛（雖然牛數量達10億只）再寫(xiě)到小麥發(fā)展出農業(yè)社會(huì )，農業(yè)社會(huì )也沒(méi)使人過(guò)得更好更自由，反而......所以我判斷作者最為羨慕的是采集社會(huì )（繩文文化）哈哈...最后說(shuō)句，羅輯思維沒(méi)邏輯。
【《人類(lèi)簡(jiǎn)史》初中讀后感】相關(guān)文章：
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記范文05-15
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記（通用50篇）04-05
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感通用04-03
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得04-17
讀《人類(lèi)簡(jiǎn)史》心得體會(huì )范文通用04-03
人類(lèi)簡(jiǎn)史的讀書(shū)筆記范文（通用16篇）07-20
讀人類(lèi)簡(jiǎn)史有感范文12-01