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四世同堂讀后感2000字（通用10篇）
當細細地品讀完一本名著(zhù)后，大家心中一定有很多感想，為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了�，F在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編為大家收集的四世同堂讀后感2000字，歡迎閱讀與收藏。
四世同堂讀后感2000字 1
終于看完了百萬(wàn)字的老舍的《四世同堂》，不得不贊嘆，尤其是讀到好幾處我都落淚了，錢(qián)先生回憶獄中地整個(gè)過(guò)程讓我好幾次哽咽，妞妞最后去世那一幕太扎心，妞妞的倔強讓我為之流淚。我是一個(gè)感性的人，所以閱讀的時(shí)候會(huì )隨人物的情感變化而一起變化，每次小羊圈里死去一個(gè)人大家悲慟的時(shí)候我也會(huì )眼圈變紅，大家開(kāi)心的時(shí)候我也會(huì )心情很好，雖然開(kāi)心的事情都不多，即使最后日本投降了，中國勝利了，反倒沒(méi)有很開(kāi)心。
八年的占領(lǐng)，貧窮、饑餓、寒冷、隱忍、死亡、危險……讓小羊圈甚至北平人在最后一刻也沒(méi)有對同住的日本人大開(kāi)殺戒。就像瑞宣，期盼已久的勝利多想大聲喊出來(lái)，可是看看祁老人手中抱著(zhù)的死去的妞妞，一個(gè)半死的老人抱著(zhù)一個(gè)死去的`孩子——正好像一個(gè)半死不活的中國懷里抱著(zhù)成千上萬(wàn)個(gè)死了的孩子。勝利了又如何，勝利和失敗有什么區別？還是有那么多像妞妞一樣痛恨敵人倔強地等著(zhù)勝利卻沒(méi)挨到勝利來(lái)臨就離開(kāi)的孩子，還是有很多在敵人的占領(lǐng)期間犧牲的人，孟石，仲石，錢(qián)太太，常二爺，祁天佑，小崔，小文夫婦，孫七，李四爺，千千萬(wàn)萬(wàn)中國人。所以即使勝利來(lái)臨，誰(shuí)都想做點(diǎn)什么，或說(shuō)點(diǎn)什么，也想出去看看勝利是怎樣一番場(chǎng)景，都想大聲地痛痛快快喊一句：中華民族萬(wàn)歲�？墒谴蠹叶即舸舻�，人們一會(huì )瞧瞧這個(gè)，一會(huì )瞧瞧那個(gè)，悲哀，喜悅和惶恐都摻和在一起。一個(gè)被征服的國家的悲哀和痛苦，能不能像桌子上的灰塵那樣，一擦就掉。我想冷冷清清的北平，冷冷清清的祁家就是最好的回答，即使依舊四世同堂，可是死去的兒子，孫子，重孫女都足以讓祁老人放聲痛哭。直到最后象征著(zhù)勇敢和希望的老三回到這個(gè)家才如春風(fēng)一般開(kāi)始融化屋子里多年來(lái)凝結的冰塊，新中國又充滿(mǎn)了希望。
整篇小說(shuō)里我最想寫(xiě)兩個(gè)人，瑞宣和錢(qián)先生。先說(shuō)說(shuō)瑞宣，一個(gè)十足的文人，心系國家存亡的文人，可是因為家庭上有老下有小要養活，到戰爭最后勝利也沒(méi)能棄筆從戎。但是全篇中瑞宣的喜怒哀樂(lè )完全來(lái)自于戰爭的勝敗，上海宣布抗戰，瑞宣似乎看到了勝利的希望，上海淪陷，北平的學(xué)生上街游行，瑞宣悲憤辭職。國軍節節敗退，最后退到重慶，瑞宣像個(gè)游離的風(fēng)箏，找不到方向，當蔣介石發(fā)布堅決抗戰到底宣言，瑞宣似乎又找到了一根線(xiàn)，有了堅定的方向。一路的掙扎苦悶，一路的自己安慰和勸說(shuō)，當瑞宣父親去世的時(shí)候，瑞宣才明白自己的錯誤，自己不肯離開(kāi)北平，純粹是為家中老幼的安全與生活�？墒�，自己下過(guò)獄，弟弟當漢奸，連最老成謹慎的父親也投河自盡，在敵人占領(lǐng)下想保護一家人簡(jiǎn)直是夢(mèng)想。
父親的離去讓家人更加離不開(kāi)瑞宣，需要他的工資養活，需要他拿主意，需要他安慰老小。直到老三回到北平開(kāi)始地下工作邀請瑞宣加入，瑞宣才真正毫無(wú)顧忌、義無(wú)反顧、滿(mǎn)腔熱情地投身到救國的事業(yè)當中，他擅長(cháng)的筆，他擅長(cháng)的語(yǔ)言，他多年積攢的謹慎，一起參與到愛(ài)國的行動(dòng)中來(lái)，他不懼畏敵人，不怕流血犧牲，更加充滿(mǎn)希望地戰斗著(zhù)。如果把瑞宣的變化分為幾個(gè)時(shí)期，抗戰初期，積極抗戰，懷抱希望�？箲鹬衅�，小羊圈多次有人離去，國土節節敗退，自我掙扎和自我安慰�？箲鹬泻笃�，麻木和絕望�？箲鸷笃�，熱心投入到愛(ài)國事業(yè)。瑞宣是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)愛(ài)國人士的代表，他們惶恐，他們憧憬，他們苦悶，他們掙扎，最后終于釋放內心。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)錢(qián)先生，錢(qián)先生是一個(gè)連一只蒼蠅也不肯得罪的人，他整日吟詩(shī)、作畫(huà)、賞菊、飲酒，兩耳不聞窗外事，過(guò)著(zhù)與世隔絕的日子。錢(qián)家的大門(mén)永遠緊閉著(zhù)，即使要出去也是開(kāi)一條小縫。但是他是個(gè)明白人，“我是個(gè)不大問(wèn)國事的人，可是我能自由生活著(zhù)，是國家所賜——我不怕吃苦，不怕窮，只怕丟了我們的北平城！”在國難面前，他不再賞花吟詩(shī)作畫(huà)。兒子犧牲后，冠家去日本人那邊打了小報告，他入獄了，但他臨危不懼，在獄中也是幾次鼓勵同是苦難的淪落人，當他出獄后，他安頓好家里的大小事，毅然決然地投入到抗日的戰爭中。在斗爭中他的愛(ài)國主義由報私仇到復國恥到徹底消滅戰爭，一步接一步走向成熟，一個(gè)隱士變成一個(gè)戰士，勇敢、威武、高大�！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，錢(qián)先生便是這種精神的傳承，一個(gè)典型的舊知識分子，在國難之前挺身而出，顯現出剛正不阿的氣節，是中國傳統文化熏陶出的新我的代表。
這是中華民族在危亡之際人性之花的淋漓綻放，是一首鏗鏘激蕩的民族靈魂的交響，這是在先生的妙筆下，一朵永開(kāi)不敗的民族之花。中國始終推著(zhù)大車(chē)前進(jìn)，泥濘和傷痕總是有的，但回首過(guò)去悲壯的一頁(yè)，除了記憶和嘆息，我們應該看見(jiàn)預示著(zhù)的光明的未來(lái)。感謝老舍先生給后世留下了這部中國的《戰爭與和平》。
四世同堂讀后感2000字 2
《四世同堂》以抗戰時(shí)期北平一個(gè)普通的小羊圈胡同作為故事展開(kāi)的具體環(huán)境，以幾個(gè)家庭眾多小人物屈辱、悲慘的經(jīng)歷來(lái)反映北平市民在八年抗戰中惶惑、偷生、茍安的社會(huì )心態(tài)，再現他們在國破家亡之際緩慢、痛苦而又艱難的覺(jué)醒歷程。
看完了老舍先生的名著(zhù)《四世同堂》，仿佛置身于那血雨腥風(fēng)的年代里古老的北平城中那處小小的小羊圈，謹慎持家的祁老人、忠厚善良的天佑老人、文雅略帶憂(yōu)郁的瑞宣、由隱士詩(shī)人變?yōu)楦锩肥康腻X(qián)默吟、任勞任怨的大嫂、熱血青年瑞全、耿直的常二爺、狡猾卻正直的白巡長(cháng)、樂(lè )于助人的李四爺四大媽、無(wú)聊無(wú)恥的瑞豐、冠曉荷、陰狠的大赤包、藍東陽(yáng)、胖菊子、高亦陀、一步步墮落的招弟、聰明勇敢的桐芳、最終成為革命青年的高弟，還有孫七、小崔夫婦、陳長(cháng)順、小文夫婦、丁約翰...
一個(gè)個(gè)鮮活的人物仿佛在眼前跳動(dòng)，區區一個(gè)小羊胡同，形形色色的人物卻已代表了當時(shí)千千萬(wàn)萬(wàn)不同心態(tài)的中國人，已成為了那個(gè)年代整個(gè)中國的一個(gè)縮影，每個(gè)人都有自己不同的特征，但最終，經(jīng)歷了這么多震驚、憤怒、喜悅，老舍先生使我仍然相信，惡有惡報，善有善報！漫長(cháng)的八年，發(fā)生在小羊圈的人們身上、一切北平人身上、一切中國人民身上的困苦屈辱不幸死亡反抗斗爭，使我更深切地了解了中華民族的那段歷史，那些從歷史教科書(shū)上獲取的比較抽象空泛的認識，仿佛有了血肉，而激發(fā)出無(wú)比的責任感、愛(ài)國心；雖然沒(méi)有正面去描寫(xiě)大規模的戰爭場(chǎng)面，卻仍然能使人深刻地體會(huì )到戰爭給人類(lèi)帶來(lái)的無(wú)窮的災難。
書(shū)中沒(méi)有絕對的善與惡，無(wú)法用只言片語(yǔ)來(lái)判斷他們。他們因日本人的到來(lái)而生，又因日本人的到來(lái)而死。這些漢奸們即使到了臨死仍執迷不悟。冠曉荷，我一直覺(jué)得他被日本人照了魔，無(wú)論何時(shí)何地，他對日本人永遠是必恭必敬，鞠大于九十度的腰，對他們笑臉相應，他對日本人就像當初臣民對皇帝，就連提起都會(huì )心驚肉跳。直到臨死，日本人要將他活埋的時(shí)候，他也沒(méi)有任何異議，就連日本官賓查他檔案的時(shí)候，對于他的這些態(tài)度都稱(chēng)之為“良民”。
祁瑞豐，藍東洋，胖菊。，這些都是中國人的敗類(lèi)��！而當我讀到幾位漢奸的慘狀后，我開(kāi)始對他們的行為慢慢感到疑問(wèn)，為什么，為什么他們及至死亡的邊緣仍執迷不悟，硬要把自己向死亡的陷阱里推呢？或許這是源于他們對金錢(qián)、權利的渴望，當中國沒(méi)有被侵略的時(shí)候，他們無(wú)權無(wú)勢，而日本人的目的是吞噬中國，俘虜中國，他們知道只有憑借漢奸的貪婪以及中國腐朽的封建思想才能達到目的。
這樣便給了漢奸們升官發(fā)財的機會(huì )，而漢奸們又意識到了是日本人給他們帶來(lái)了錢(qián)與權，理所當然他們更加擁護日本人，而還沒(méi)得到這些的，便更會(huì )使勁各種手段去討好日本人，錢(qián)與權對人的'誘惑實(shí)在是太大了！
如果說(shuō)漢奸是那個(gè)時(shí)代所造就的，那么我想招弟、野求更是當時(shí)的犧牲品吧！作為大赤包的女兒，她注定是不幸的。生活在一個(gè)極其虛偽、極其自私，不知榮辱的小人家中，就算她的本性是善良、純潔，但“近朱者赤，近墨者黑”，她變了，變成了一個(gè)只會(huì )享樂(lè )，沒(méi)有思想，不懂正義、使命的女人！在媽媽的引導和妓女們鬼混中，她墮落了。
在媽媽的慘死和爸爸的落魄中，她不再是那個(gè)純潔的善良的少女了，“珍珠港”事變之前，招弟的任務(wù)是監視西洋人，她干這種事很在行。她，不光能盯住美國人、英國人，還能弄得德國人、意大利人、法國人、俄國人，一古腦都拜倒在她的石榴裙下。她的肉體已經(jīng)國際化了。正所謂“時(shí)代造英雄”，時(shí)代也可以滅英雄，多少心地善良的人都因為金錢(qián)權利的誘惑而失去了自己，失去了生活的方向，一點(diǎn)一點(diǎn)地墮落！野求，曾幾何時(shí)他也是一位有知識的愛(ài)國志士，可為了維持生計，給日本人做事，不得陷入了兩難境地，自我墮落，錢(qián)先生說(shuō)得好，他是自己給自己挖了墳墓。
祁家，是全胡同的人們都敬佩的好人家。老一輩的祁老人、祁天佑、天佑太太，是忠厚善良的老實(shí)人，他們的形象很容易使我們想起自己的祖父、父親那一代人，這里暫且不說(shuō)。單說(shuō)少一輩的祁瑞宣、祁瑞豐、祁瑞全三兄弟吧，老三瑞全是個(gè)愛(ài)國者，日本人進(jìn)了“北平”城，他第一個(gè)逃出“北平”去參加了抗日的軍隊；老大瑞宣是貫穿全書(shū)的一個(gè)重要人物，他在精神上、肉體上受盡了亡國之痛的磨難，既要擔負全家的生活重擔，又時(shí)時(shí)受到漢奸們的排擠和迫害，但是，不管生活多么艱難，他始終堅守住內心深處的民族氣節�！�
戰爭給人們帶來(lái)多少災難，造就不計其數的漢奸，也涌現數億萬(wàn)計的民族英雄，讓后人歌功頌德。
四世同堂讀后感2000字 3
我與無(wú)意中在書(shū)架上發(fā)現大家老舍寫(xiě)的最為著(zhù)名的一部書(shū)——《四世同堂》。
命中注定讓我們擦肩而過(guò)，美麗與遺憾并存（甚好）。緣分讓我們相遇，緣分也讓我有幸一睹她的芳容——那跨越將近半個(gè)世紀多的民族屈辱與不幸。
端坐在書(shū)桌前，細細春風(fēng)早已吹過(guò)我的耳畔；歷史的溫度又讓我再一次遐想。穿越時(shí)空的隧道，我仿佛又置身于發(fā)生在那一個(gè)血雨腥風(fēng)的年代里，在北平城中小胡同里那處小小的小羊圈，謹慎持家的祁老人、忠厚善良的天佑老人、文雅略帶憂(yōu)愁的瑞宣、熱血青年瑞全、中國式任勞任怨的韻梅、耿直忠誠的常二爺、善良熱心的李四爺四大媽、由弱不禁風(fēng)的隱士詩(shī)人蛻變成鋼鐵般革命戰士的錢(qián)默吟先生、極端卑鄙并且無(wú)聊無(wú)恥的瑞豐、冠曉荷（民族的敗類(lèi)）、陰狠毒辣的大赤包、藍東陽(yáng)、胖菊子、高亦陀、狡猾但正直的的白巡長(cháng)、并伴隨著(zhù)家庭風(fēng)氣一步步走向墮落的招弟、聰明勇敢的尤桐芳、在錢(qián)默吟先生的幫助下并最終成為革命戰士的高弟，還有孫七、小崔夫婦、陳長(cháng)順、小文夫婦、丁約翰、富善先生………
一個(gè)又一個(gè)鮮活的人物仿佛又在眼前跳動(dòng)，如黑夜般漫長(cháng)的八年中伴隨著(zhù)中國人的惶惑、茍且偷生、生不如死的饑荒一幕幕的在小羊圈的胡同里得以演繹………這段發(fā)生在小羊圈的人們身上、一切北平人的身上、一切中國人民身上的屈辱、不幸、死亡與反抗斗爭讓我更深切的了解了中華民族的那段歷史——那段所不為人所知的歷史；那段上映著(zhù)中華民族人性的歷史，那段反映著(zhù)北平人民身上思想斗爭的歷史及中華兒女為尋求救亡圖存而所做出的斗爭、犧牲和不屈不撓的精神；那些從歷史教科書(shū)上所獲取的比較抽象的認識，仿佛有了血肉，有了靈魂，而激發(fā)出無(wú)比的責任感、愛(ài)國心和自信心；這部書(shū)雖然沒(méi)有正面去描寫(xiě)大規模的戰爭場(chǎng)面，卻仍然能使人深刻地體會(huì )到戰爭給人類(lèi)帶來(lái)的無(wú)窮的災難，這部書(shū)堪稱(chēng)得上是中國版的《戰爭與和平》。
讀完老舍先生的這本著(zhù)作，讓人感到既可恨又可笑：可恨之處在于在國家民族危亡之際仍有那么幾個(gè)被文化篩下的土與渣滓，而剩下的是幾塊真金（引自《四世同堂》老舍著(zhù)）；可笑之處又在于文中字里行間處處顯示老舍先生深厚的文學(xué)功底，詼諧的語(yǔ)言，幽默的比喻，恰當的嘲弄、諷刺；無(wú)不使人有一種如沐浴春風(fēng)之感覺(jué)，很自在，很灑脫。那些令人啼笑皆非的`滑稽人物也許是定格在那個(gè)時(shí)代的特有產(chǎn)物，可是我發(fā)現直到現在我們的身上仍有那個(gè)時(shí)代的殘留；在老舍先生的文章中總會(huì )看到活生生的自己和自己周?chē)耐�，怎能不讓人掩卷深思呢�?/p>
輕輕地掩上書(shū)的最后一頁(yè)，我陷入了深深的沉思………
縱觀(guān)整本書(shū)，心中不禁慨嘆在那樣一個(gè)時(shí)代的人們的一種人性承受如此之多的磨練后，竟然展現的如此真實(shí)。在一個(gè)區區北平西城的一個(gè)胡同小羊圈里，老舍先生用形形色色的人物刻畫(huà)了當時(shí)代表中國當時(shí)許多人們的心態(tài)，已成為半個(gè)世界前整個(gè)中國的歷史的一個(gè)縮影罷啦。令我更為驚嘆的是老舍先生在面對日本鬼子侵略中國人民的時(shí)候，沒(méi)有用十分激烈的言辭批判日本人及漢奸們；相反的是他用一種時(shí)有時(shí)無(wú)，蜻蜓點(diǎn)水般地去描寫(xiě)，而在一種幽默、詼諧的語(yǔ)言背后掩蓋著(zhù)先生的憤怒與哀傷，深深地刺痛著(zhù)我的心；在很大程度上表現了先生蔑視的眼神和淡淡的冷笑；但在這蔑視和淡淡的冷笑背后無(wú)不讓人深思？
當我今天重新審視全書(shū)時(shí)發(fā)現《四世同堂》這本書(shū)的書(shū)皮上有一個(gè)典型的四合院式的門(mén)，這個(gè)門(mén)很奇特：門(mén)緊閉，沒(méi)有一絲縫隙；并且給人一種很莊重、肅穆的感覺(jué)（由看所得），這或許也是封面設計丁聰所選的一個(gè)特意的景物（寓意）很能說(shuō)明深層次的問(wèn)題吧。據我理解這個(gè)門(mén)里面是一個(gè)家，而這個(gè)家的門(mén)是緊閉的——家是一個(gè)中國封建禮教的堡壘（北平人的謙虛與有禮貌大概就能充分說(shuō)明這一點(diǎn)），而在這個(gè)堡壘里面容納了等級觀(guān)念、宗法思想、倫理道德、風(fēng)俗習慣等在內的家族文化的諸多內容。祁老人、韻梅他們都是受這種觀(guān)念毒害最深的，祁瑞宣雖然是一個(gè)接受中國新式教育的人，但在這四世同堂的大家庭里思想不免會(huì )受之波及，這應該就是他后來(lái)一直生活在自責與痛苦之中的原因吧！并且四世同堂的鏈鎖把四代的愛(ài)恨與他們的命運緊緊地串在了一起，直到在外來(lái)侵略者的踐踏與蹂躪下，這個(gè)門(mén)被打開(kāi)啦；四世同堂的鏈鎖也在一步一步的脫落。同時(shí)這個(gè)門(mén)里面的家甚至可以擴至到一個(gè)國家、民族。這個(gè)門(mén)里面也見(jiàn)證著(zhù)歷史的進(jìn)程。
四世同堂讀后感2000字 4
讀名著(zhù)，讀名家，他們是經(jīng)過(guò)歷史長(cháng)河大浪淘沙的沉淀，經(jīng)住起考驗，經(jīng)得起咂摸，語(yǔ)言各有特色，蘊含著(zhù)思想透視人性的財富。老舍的作品《四世同堂》是部經(jīng)典，拍成電視劇的人物形象至今還在腦海里，人到中年后再讀又是一番理解。她分為《惶恐》《偷生》《饑荒》三部，有人說(shuō)這是仿照但丁《神曲》的三部，我比較認同。
小說(shuō)的歷史背景放在日寇鐵蹄下的老北京，近景是“小羊圈”胡同。書(shū)中娓娓道出胡同內所有人的悲喜怒哀及在非常時(shí)期的命運。邊讀邊嘆服作家貼近著(zhù)每個(gè)人物的心理，直接或間接地道出他們的心聲，讓你隨著(zhù)每個(gè)人物行走轉換著(zhù)你的情感產(chǎn)生無(wú)限的浮想留下深刻的印象。
這部作品是老舍在日本投降后于重慶見(jiàn)到來(lái)看望他的妻子后開(kāi)始寫(xiě)的寫(xiě)的，構思在戰亂中。我想戰亂的許多故事使他產(chǎn)生創(chuàng )作的沖動(dòng)。激情下必有好作品，八十多萬(wàn)字的巨著(zhù)由此誕生，沖擊力經(jīng)久不衰。
對人物的愛(ài)憎。
正面人物：瑞宣，瑞全，錢(qián)默吟，高弟，尤桐芳，李四爺一家，日本老太。反面人物：大赤包、胖菊子，冠曉荷，瑞豐，藍東陽(yáng)，招弟，丁約翰，牛教授......
夾縫里求生存的：祁老爺子，天佑夫妻，韻梅，白巡長(cháng)，程長(cháng)順，野求，胡同里的其他小人物。
瑞宣算是這部書(shū)的穿針引線(xiàn)的人物，他一肚子的學(xué)識卻深受傳統教育的熏陶，在家與國前選擇了家，在大是大非前選擇了是。他鼓動(dòng)身邊的每一個(gè)能調動(dòng)的人勇赴國難。他先是拒絕為日本人做事并苦悶地活著(zhù)，后明白合作后能更好的挽救未來(lái)而全身投入救贖，從此獲得最大的人生價(jià)值活得很踏實(shí)充實(shí)。
我們同樣是有國有家的人，同樣希望自己的國家能強盛，也曾為失去方向時(shí)徘徊苦悶無(wú)奈。是“獨善其身”還是“兼濟天下”，是莫言還是振臂吶喊，當現實(shí)殘酷地展現在面前時(shí)沉默的還是大多數�！叭獭钡奈幕钊牍撬�，不忍怎么過(guò)，得過(guò)且過(guò)。日本的忍術(shù)是為了更有力的打擊，而我們的忍成了軟骨病。與世無(wú)爭的錢(qián)默吟經(jīng)過(guò)一番磨難站起來(lái)了，高弟在家破人亡后覺(jué)醒了，李四爺遭到欺辱后反抗了，桐芳為著(zhù)美好的未來(lái)犧牲了。這些人物無(wú)不給我們無(wú)限的反省深思。
大赤包老舍連個(gè)名都不給她，可見(jiàn)對此人極度的厭惡。對她的一切——穿著(zhù)打扮，行事風(fēng)格，心里活動(dòng)盡所有文字丑化。這是一個(gè)老佛爺，憑著(zhù)一點(diǎn)錢(qián)一點(diǎn)地位以為世界都是圍著(zhù)她轉，懿旨派揚，損人利己，自以為是。她腐朽了自己不算把周?chē)囊磺卸嘉廴玖�，丈夫，女兒，狗肉朋友，最終自己沒(méi)落下好下場(chǎng)，她周?chē)拿恳粋�(gè)人都沒(méi)有好結果。
藍東陽(yáng)著(zhù)墨不多，老舍對其的厭惡達到了極致——在報紙上發(fā)表了幾句歪詩(shī)，發(fā)現圣賢的屎是臭的就自以為是學(xué)者，痛恨周?chē)磺斜人玫娜撕玫?事。只有大家才有這樣平常中洞穿，平常中見(jiàn)犀利的言語(yǔ)。野求為了生存替日本人做事，自己恨自己不說(shuō)最終結局是眾叛親離。所以做人的基本底線(xiàn)得堅守，小文夫妻那種精神貴族做派只有也只有老舍能描摹得出。待人的若即若離，不卑不亢，沉浸于自己的天地中，與世無(wú)爭�？上е灰蛐∥奶珱](méi)正眼看日本人被槍殺，小文的反抗也是那么弱小而賠上了性命。其他的小人物們只會(huì )嚼舌，遇到需承擔責任時(shí)都成了縮頭烏龜。
正反方人物的沖突中我看到作者明確的愛(ài)憎態(tài)度，對筆下正面人物的喜愛(ài)對反面人物的厭惡毫不保留也毫不吝嗇筆墨。小說(shuō)中人物由彷徨逐漸明確方向，由可愛(ài)逐漸丑惡，由熱情逐漸木訥，由不自主逐漸奮起的變化展現無(wú)遺，最終結尾匆匆地展現“好人好報壞人惡報”的現世觀(guān)撫慰著(zhù)讀者善良的脆弱的心靈。
小說(shuō)中情節固然吸引讀者，人物的命運更牽掛著(zhù)讀者，更有小說(shuō)中人物的提煉，透過(guò)人物看到人性看到人生。幾個(gè)場(chǎng)景的沖擊給我留下深刻的影響。錢(qián)默吟大兒子死在中秋，正值瑞豐接近大赤包一家。小妞子拒吃共和面死在抗戰勝利的那一天，全文結束。讀罷回味悠長(cháng)。讀完后覺(jué)得瑞宣韻梅瑞全身上都有善良人的影子，大赤包以及她的附庸就活在我們身邊。
對國家的重認識。讀了此書(shū)后我深刻感受到侵略者永遠是殘忍無(wú)情的，他們是為掠奪而來(lái)——做紙棉衣給前線(xiàn)的偽軍，發(fā)明創(chuàng )造共和面，活埋生病的人，利用漢奸特務(wù)，一旦有閃失就會(huì )翻臉無(wú)情。對自己的人一樣，男人打仗，男人死后女人充軍妓。他們在殖民地上永遠是一等公民永遠凌駕于被殖民者之上。
沒(méi)有國哪有家更何談個(gè)人的生存，難怪國難當頭時(shí)那么仁人志士拋頭顱灑熱血。國榮家榮人榮，國辱家辱人辱。盡管身邊還有有許多不好的現象，有呼吁聲就有拯救的時(shí)刻。
一部巨著(zhù)的語(yǔ)言、思想、手法豈是一篇小小的感受說(shuō)得盡道得完的。繼續讀名著(zhù)吧，遠離快餐書(shū)籍。名著(zhù)讓人更深刻更通透更豁達。作者：劉宏
四世同堂讀后感2000字 5
又來(lái)拜讀老舍大師的杰作了，讀老舍的書(shū)，覺(jué)得非常美好，書(shū)中沒(méi)有什么華麗的詞藻，只是平平淡淡的語(yǔ)言，就像一篇日記一樣，但是這本看起來(lái)平平淡淡的書(shū)卻讓人有一種說(shuō)不出來(lái)的美感，看似平凡的語(yǔ)言下隱藏著(zhù)無(wú)可比喻的美，就像我在《平凡的美》里說(shuō)的一樣：這種美是平平淡淡的，值得每一個(gè)人去贊揚，它像水一樣，沖淡你的情緒，讓人把郁悶情緒一掃而光，它像一朵云，無(wú)處不在地陪著(zhù)每一個(gè)人，給人一種說(shuō)不出的感覺(jué)，我們需要這種美，需要這份情感。
讀著(zhù)《四世同堂》這本書(shū)，一種憤怒感與一種愛(ài)國感油然而生，我為漢奸們所做的一切感到憤怒與惋惜，為國家的災難所感到悲痛，但是，當看到有人為國家做事，反抗敵人時(shí)，我熱血沸騰，心潮澎拜，感到要愛(ài)護自己的國家，要在國家危難的時(shí)刻去盡力做，使我們的祖國不受侮辱和侵略。
一個(gè)國家，必定有忠愛(ài)他的公民。這是我讀這本書(shū)的感受，國家是一個(gè)團體，我們是這個(gè)團體中的人，更要愛(ài)護她，用自己所有的力量來(lái)保護她，這樣國家才會(huì )富強，我們才會(huì )過(guò)上幸福的生活。國家是一個(gè)精神，他的全部精神來(lái)源是他的公民，國家是人建立起來(lái)的，就需要人來(lái)愛(ài)護他，可是在祖國困難的時(shí)候，那些漢奸小人們見(jiàn)風(fēng)使舵，投降了敵人，擾亂民心，這些人就像墻頭草一樣，一看見(jiàn)自己的國家不行了，馬上投奔敵人，而且幫助敵人，殺害自己的同胞，這些人真是中華民族的'敗類(lèi)，在他們心里，根本就沒(méi)有愛(ài)國這兩個(gè)字，他們心里裝的，只有金錢(qián)和自己。
我們要愛(ài)護自己的國家，可不單單是喊口號而已，要從身邊小事做起，要為自己的國家爭光爭氣，要有強烈的愛(ài)國精神，隨時(shí)挺身而出，為國家做貢獻。老舍用這本書(shū)告訴我們：愛(ài)國是一個(gè)人應有的品質(zhì)，是一種強大的精神，我們要愛(ài)護自己的國家，而不要背叛自己的國家。
老舍大師用平淡的語(yǔ)言，不僅描述了整件事，還表現出強烈的愛(ài)國精神，更將人物形象刻畫(huà)的栩栩如生，躍然紙上，我讀著(zhù)這本書(shū)，對老舍大師的敬佩感油然而生。
讀了這本書(shū)，我想告訴大家，愛(ài)國是每個(gè)人的責任，我們不僅要有愛(ài)國的心，還要有愛(ài)國的具體行動(dòng)，讓我們從現在做起，好好學(xué)習，天天向上，為中華之崛起而讀書(shū)，將來(lái)報效國家!
四世同堂讀后心得大全4
老舍先生一向是一個(gè)令人敬佩深?lèi)?ài)的作家，生活在動(dòng)亂年代的老舍先生，他的一生遭受了太多的苦難，正是這些波折的經(jīng)歷給了老舍先生創(chuàng )作的源泉，所以他的作品總能反映出時(shí)代的印痕，針砭事實(shí)，把當代人們的遭遇和感受融于作品，發(fā)人深省，成為時(shí)代的標簽。而在老舍先生眾多的薈萃中我們不得不提到的是他的代表作之一，中國現代長(cháng)篇小說(shuō)經(jīng)典名著(zhù)—《四世同堂》。
《四世同堂》這部小說(shuō)是以盧溝橋事變爆發(fā)、北平淪陷為背景，以祁家四世同堂的生活為主線(xiàn)，形象、真切地描繪了以小羊圈胡同住戶(hù)為代表的各個(gè)階層、各色人等的榮辱浮沉、生死存亡。作品深刻的反映出了廣大人民群眾在日軍欺凌下的悲慘命運，同時(shí)譴責了賣(mài)國附敵者的丑陋。老舍以戰爭下的人性為筆觸，為我們揭露了當時(shí)陰暗的社會(huì )。那種時(shí)代的烙痕成為讀者不能磨滅的記憶。而通過(guò)人性丑惡余善良的對比，作者贊美了反抗侵略的勇敢無(wú)畏的人們，也鞭笞了賣(mài)國求榮的丑惡。在《四世同堂》里，我們看到了像祁老大爺這樣正直，懂得民族大義與國家榮辱的令人肅然起敬的長(cháng)者;我們看到了不屈不撓、深明大義的祁瑞宣;也看到了賣(mài)國求榮、貪圖安逸的祁瑞豐;更看到了熱血青年祁瑞全。一切不同人物的描寫(xiě)都深刻的反映出了那個(gè)動(dòng)蕩年代下的人物、社會(huì )的縮影，或英勇不屈、忠貞報國，或茍且偷生、賣(mài)國求榮。在《四世同堂》里發(fā)生的一切，作者無(wú)非是在告訴我們這樣一個(gè)道理：一個(gè)民族的落后將會(huì )遭遇怎樣的結局。
國破家必破。這個(gè)是我在《四世同堂》里看到的另一個(gè)道理。一個(gè)家族是不可能在國破的情況下依舊昌盛的，國破家必亡。就像小說(shuō)里描寫(xiě)的一樣，一個(gè)四世同堂之家最終也在侵略者的鐵騎下、在戰爭的摧殘下徹底的崩塌。我想一個(gè)四世同堂的大家族尚且如此，在戰爭中走向了瓦解，更何況那些千千萬(wàn)萬(wàn)的小家和小我呢?弱國無(wú)強家，只有把個(gè)人的榮辱和家族的興衰和國家的命運系在一起，才能真正的求得生存之道，才能得到全面的升華。戰爭永遠都是可怕的，它是對人性的一個(gè)全面的考驗和挖掘，在生死的較量中我們往往最容易迷失了自己，做出錯誤的判斷。而又有多少人可以做到像祁瑞宣、祁瑞全這樣的剛正不阿?還是像祁瑞豐這樣淪為走狗，出賣(mài)自己的國家、出賣(mài)自己的民族只為保全生命的完整?《四世同堂》為我們揭示的社會(huì )和生命太深刻也太沉重了，我們永遠不敢設身處地的去想象，永遠不敢面對在那種環(huán)境下的真實(shí)的自我掙扎。然而這就是老舍，一個(gè)飽經(jīng)滄桑的偉大作家，他用有力的一支筆為我們刻畫(huà)出一個(gè)如此沉重的世界，絕對值得我們用心去體會(huì )和品讀。
四世同堂讀后感2000字 6
老舍先生的《四世同堂》，創(chuàng )作始于1944年1月，此時(shí)正是北平陷落的第五年，抗日戰爭結束的前一年。
創(chuàng )作《四世同堂》前，老舍先生的很多至今在文學(xué)史上重占有重要地位的作品已經(jīng)問(wèn)世，《老張的哲學(xué)》，《趙子曰》，《貓城記》，《駱駝祥子》等。據后來(lái)老舍先生回憶:《四世同堂》是"寫(xiě)得最好的一本書(shū)"。
小說(shuō)主要描寫(xiě)了在抗日爆發(fā)時(shí)期，北平的一個(gè)小羊圈胡同里的幾戶(hù)人對國家，生活的復雜糾葛。以祁家為主要視野，錢(qián)家，冠家和小羊圈其他住戶(hù)為輔，緊緊圍繞著(zhù)抗爭和順從，國家和小家，個(gè)人利益和民族主義，刻畫(huà)了當時(shí)普通老百姓在面對抗日戰爭中的紛繁復雜的臉譜。
面對搖搖欲墜的國家，全面陷落的北平，北平的老百姓是選擇拿起武器和智慧抗日，還是選擇哈腰俯首歸順求榮呢？
祁瑞宣，當時(shí)的知識分子代表，是個(gè)具有國家和民族大義，同時(shí)奉行孝道，上孝下慈的人。這種情感使他前期一直糾結著(zhù)，上一刻愿意為國家和民族拋頭顱，灑熱血，下一刻身為小家的主心骨無(wú)奈和職責。整部書(shū)無(wú)疑是祁瑞宣的一個(gè)漫長(cháng)的心路歷程，從被動(dòng)抗爭的障礙到主動(dòng)戰爭的決心和自信。韻梅，結婚后才擁有名字的女性，祁瑞宣的妻，傳統，勤勞，孝順，卻不認識幾個(gè)字。這樣一個(gè)女性，卻愛(ài)恨分明，深明大義，雖然雙手習慣于張羅著(zhù)一家的口糧，但也就是這樣的一雙手，在小順子被日本的孩子欺負時(shí)能決然對日本小孩進(jìn)行回擊，能在糧食饑荒時(shí)勇敢的走到街上挑起全家生命延續的重擔和決心。錢(qián)默吟，相繼痛失兒子和妻子，六十多歲的老詩(shī)人，從此棄筆從戎，他堅信只有勇于反抗，投身革命才能挽救北平，挽救民族，挽救國家。老三瑞全和劉師傅，同樣懷著(zhù)一顆保家衛國，堅決的抗日的決心，選擇逃出北平參加革命。桐芳，李四爺，孫七，小崔，小文夫婦，對日本人同仇敵愾，卻不幸成為日本人的刀下鬼。
同一片北平的天空下，有這么一小部分的.中國人卻選擇充當敵人的爪牙。他們求當官發(fā)財的，求榮華富貴的，求權威，求茍活，求時(shí)髦，他們對日本人卑躬屈膝，不惜詭詐，愚弄中國人，且不以為恥，整日招搖。冠曉荷，大赤包，高亦莊，祁瑞豐，胖菊子，藍東陽(yáng)，李空山，招弟，是灰暗的北平中的毒瘤，最終一個(gè)個(gè)自掘墳墓，甚至落下被活埋，逼瘋在監獄的下場(chǎng)。
小說(shuō)一共分為三個(gè)部分，《彷徨》，《偷生》，《饑荒》看完意猶未盡，我又找來(lái)了2009年同名電視劇《四世同堂》繼續回溫書(shū)中內容。
這部由老舍先生小說(shuō)《四世同堂》改編的電視劇，演員選角個(gè)人認為比較出彩，很符合書(shū)本中的角色形象，如黃磊飾演的祁瑞宣，模樣周正，具備知識分子的氣質(zhì)；蔣勤勤飾演的韻梅，傳統，美麗，勤勞；元秋把大赤包的刁悍，西太后形象演活了，趙寶剛，演出了一個(gè)不知亡國之恥的小人形象。但是，電視劇中的人物形象卻不夠小說(shuō)來(lái)的豐滿(mǎn)，有張力，比如祁瑞宣這個(gè)人物，小說(shuō)是非常復雜的，這個(gè)人面對著(zhù)國家的破敗和小家的四世同堂的壓力，較長(cháng)一段時(shí)間游走在主動(dòng)走出去抗爭和留下來(lái)顧家，一方面不甘心為日本人謀職，一方面卻不嚴厲批判老二和冠家充當漢奸行為的矛盾心理，與電視劇中黃磊所飾演出決斷的，自信的，勇敢的祁瑞宣是不同的。小說(shuō)版的祁瑞宣在后期，實(shí)際上應該是在老三瑞全的出現和影響下，才最終選擇主動(dòng)，積極參加抗日工作。
不是說(shuō)電視劇拍得不完美，只是在小說(shuō)的世界里，老舍先生的筆下，你能更近距離的剖析人物關(guān)系和人物心理，你能深刻的體會(huì )到這個(gè)人之所以會(huì )選擇抗爭，之所以會(huì )選擇順從，之所以會(huì )選擇當亡國奴。同時(shí)，你能深刻感受到老舍先生語(yǔ)言的魅力，很多地方讀起來(lái)使你心潮滂湃，給你一種隨時(shí)舍身取義的民族憤慨，給你一種藐視亡國奴，沖破敵人漢奸的思想和勇氣。也許，這就是老舍在抗戰時(shí)期，寫(xiě)下這部著(zhù)作的最原始初衷和動(dòng)力。
四世同堂讀后感2000字 7
最近讀老舍先生的《四世同堂》，不得不說(shuō)，真是一部寫(xiě)人的杰作。
小說(shuō)寫(xiě)了在日本帝國主義侵略下淪陷的北平人民所遭受的奴役和迫害，表達了北平人民對日本帝國主義的痛恨和對危難中祖國的熱愛(ài)，同時(shí)對當時(shí)涌現出的一大批各色人物做了生動(dòng)的刻畫(huà)，可以說(shuō)人物的描寫(xiě)到了出神入化的境界，在老舍先生的筆下，沒(méi)有特定的主角，沒(méi)有所謂的英雄好漢，都是普普通通的平常人，但每個(gè)人物都是不可或缺的，都有他的位置，也代表了一類(lèi)人。
時(shí)勢造英雄不假，時(shí)勢又何嘗不出漢奸。當時(shí)的北平，就像浮在驚濤駭浪上失去舵的大船，沒(méi)有人有能力改變他的淪陷，但每個(gè)人都想為自己做點(diǎn)什么，不同的人做著(zhù)不一樣的事，也就有了各色各樣的人，好的，壞的，忠的，奸的，有骨氣的，軟骨頭的。世道被攪渾，渣滓自然翻上來(lái)，它們輕浮，骯臟，無(wú)聊，勢利，這些人就是漢奸。
祁老人
幾乎一生都生活在戰亂中的他，有他自己的一套避難辦法。他家里永遠儲備著(zhù)三個(gè)月的糧食和咸菜，每當戰亂來(lái)臨，他總是命令家里人用破缸裝上石頭把門(mén)頂住，他認為再長(cháng)的戰亂不會(huì )超過(guò)三個(gè)月。
他，像我們的祖輩，恪守忠厚傳家遠的古訓，教育兒孫老老實(shí)實(shí)做人做事。他是整條胡同的老人星，可以說(shuō)德高望重。
他，并不很關(guān)心時(shí)事，可能是他經(jīng)歷的太多的戰亂。他覺(jué)得，戰亂歸戰亂，只要是家里人都好，有飯吃，日子照樣該怎么過(guò)還怎么過(guò)。
可他失算了，本來(lái)預計不超過(guò)三個(gè)月的戰亂，一下子就是數年之久。他不欺負別人，可他的長(cháng)子，二孫子相繼死去，他不關(guān)心時(shí)事，可日本鬼子打到家門(mén)口，要了他兒孫的命。終于，他憤怒了，一輩子老實(shí)本分的他開(kāi)始咬牙切齒了。
祁瑞宣
他是祁老人的長(cháng)孫，有學(xué)識，有抱負，有正義感，有愛(ài)國心�？伤羌依锏拈L(cháng)孫，是家里的主心骨。在忠與孝的兩難中，他不得不委屈求全。面對北平的淪陷，自己成為亡國奴的苦悶讓他整日郁郁寡歡。他痛恨漢奸，他的心是清白的，可為了一家人的生計，他不得不忍辱與外界周旋。
一個(gè)傳統的儒雅青年的形象，他本可以自己決定很多事情，但他太考慮家里人的感受，比如她的婚事，正如他自己說(shuō)在他的骨子里有那么一絲軟弱，但這種軟弱是善良的，不是自私，軟弱的`可愛(ài)。
錢(qián)默吟
從一個(gè)詩(shī)人，變成一個(gè)單槍匹馬抗擊日本人的革命斗士，經(jīng)歷了從肉體到靈魂的脫胎換骨，這是一個(gè)有骨氣的人，也是一個(gè)偉大的人。當他聽(tīng)到自己的二兒子摔死一車(chē)日本人，他為兒子感到自豪，悲痛之余不時(shí)的說(shuō)著(zhù):&“死得好，死得好&”。中國正是因有千千萬(wàn)萬(wàn)像錢(qián)老先生這樣的人，才終于站起來(lái)，走向光明！
冠曉荷
這個(gè)人物在本書(shū)中最鮮活。有這么一段評論，很是精彩，摘錄如下。
冠曉荷是中國文化中最庸俗的那一部分的精髓，良心呢？有一點(diǎn)點(diǎn)壞，對朋友呢？有一點(diǎn)點(diǎn)不忠，對女人呢？有一點(diǎn)點(diǎn)不純情。反正什么都離至正至大缺一點(diǎn)點(diǎn)。這一點(diǎn)點(diǎn)，既是自私，也是油滑，他書(shū)讀過(guò)一點(diǎn)點(diǎn)，美食懂一點(diǎn)點(diǎn)，皮黃懂一點(diǎn)點(diǎn)，大鼓還會(huì )唱兩句，這種人到今天還沒(méi)死絕，而且越來(lái)越多，越來(lái)越受歡迎。
這個(gè)人物是小說(shuō)中最優(yōu)秀的人物，超過(guò)大赤包。因為老舍先生把大赤包寫(xiě)成漫畫(huà)了，但是冠曉荷確實(shí)是活生生的，今天社會(huì )里最多的就是他。
和平時(shí)期和這種人打交道，確實(shí)如沐春風(fēng)，因為他沒(méi)有好到讓我們大家羨慕，也壞到正好讓我們認同，他就是個(gè)絕對沒(méi)有原則，但絕對讓人舒服的人。當了官也是小貪污，給他槍也不會(huì )變殺手。他是精致文化里的寄生蟲(chóng)，寄生蟲(chóng)是不講原則的，舒服就好。他也把這個(gè)生活態(tài)度推而廣之到別人身上。他做過(guò)小官，摟過(guò)錢(qián)，現下賦閑在家，也搞點(diǎn)文人退隱養生的一套，功名心很熱，但自制力比較好，不像藍東陽(yáng)那么無(wú)恥。這個(gè)人物難就難在分寸感要拿捏得很準，好一點(diǎn)，就變成小文了，他沒(méi)小文那么清高，差一點(diǎn)，就變成藍東陽(yáng)了，窮酸一點(diǎn)，就變成瑞豐了。蠻橫一點(diǎn)，就變成李空山了。而他是正正好好，正好到做漢奸就是順理成章，又毫無(wú)良心責備的狀態(tài)。老舍寫(xiě)的極有分寸，這份拿捏的火候，讓他成為中國文學(xué)的經(jīng)典人物。
大赤包
很搶眼的女漢奸一號。她兇狠，惡毒，殘忍，貪婪，勢利。卻又敢作敢當，干練，算是個(gè)女中丈夫。
四世同堂讀后感2000字 8
《四世同堂》是中國作家老舍創(chuàng )作的一部小說(shuō)。這是一部表現抗戰北平淪陷區普通民眾生活與抗戰的長(cháng)篇小說(shuō)。該書(shū)以北平小羊圈胡同為背景，通過(guò)復雜的矛盾糾葛，以胡同內的祁家為主，錢(qián)家、冠家以及其他居民為輔，刻畫(huà)了當時(shí)社會(huì )各階層眾多普通人的形象；反抗與順從的選擇，國家與個(gè)人的選擇……種種艱難的選擇紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時(shí)代歷史進(jìn)程中所走過(guò)的艱難曲折的道路。
《四世同堂》中祁瑞宣的妻子韻梅正是大部分普通百姓對待國家受到侵略表現的縮影。韻梅作為北平城里一個(gè)最普通的主婦，她不像祁瑞豐的太太“胖菊子”一樣沉溺于社交聚會(huì )，終日在北海，電影院游玩，也不像冠曉荷的太太大赤包一樣終日為謀得官職而社交奔波。終日與韻梅相伴的是柴米油鹽以及家庭瑣事，她不僅要照顧一整個(gè)四世同堂家庭的衣食起居，還要安撫祁老人以及婆婆的不安情緒。韻梅自小便被北平的傳統家庭觀(guān)念所耳濡目染，在戰爭初期，她并不了解所謂家國觀(guān)念，她只關(guān)心自己能否買(mǎi)到讓家人滿(mǎn)意的菜，而隨著(zhù)日本對中國侵略的不斷深入，北平的糧食緊缺，讓普通人被迫只能靠根本不能下肚的共和面果腹。為了一家人的口糧，平日大門(mén)不出二門(mén)不邁的韻梅不顧混亂與危險，一個(gè)人出門(mén)去購買(mǎi)劣質(zhì)的共和糧，而她的小女兒妞妞甚至因為拒絕吃共和面而去世。種種打擊不斷刺激著(zhù)韻梅，作為一個(gè)普通女性，她無(wú)法正面與敵人抗爭，她寄希望于出走的老三瑞全身上，從沒(méi)有出過(guò)北平的韻梅在折磨困苦中把自己鍛煉得更堅強，更勇敢，更負責。她的心由只關(guān)注生活中的柴米油鹽開(kāi)拓到關(guān)注國家何時(shí)才能取得戰爭勝利。
韻梅的覺(jué)醒也正是大部分中國普通百姓經(jīng)歷戰爭時(shí)的心路歷程，這種覺(jué)醒并不是在戰爭初期自發(fā)形成的，而是因為安穩的生活被破壞而“后知后覺(jué)”。不僅只有韻梅如此，失去丈夫的錢(qián)默吟先生的兒媳婦也在等待公公出現的過(guò)程中逐漸覺(jué)醒。她們代表著(zhù)最平凡的百姓，思想上受舊社會(huì )傳統封建的桎梏，災難來(lái)臨前只關(guān)心自己的利益有沒(méi)有受到侵害。中國二十世紀初期的小農經(jīng)濟決定了當時(shí)的中國百姓以自己的利益為中心，家國觀(guān)念弱，國家意識淡薄，因此這部分中國人民在戰爭初期“站起來(lái)”是十分困難的，相對狹隘的思想阻礙他們在面對災難時(shí)作出反抗，他們只能在被迫接受殘忍現實(shí)的同時(shí)頑強生存。但是這類(lèi)人并不能完全拯救置身水火中的中國，他們就像穆旦《贊美》中所描述的“我要以帶血的手與你們一一擁抱”，只代表著(zhù)共赴國難的意識已經(jīng)形成，而最后的結果卻是未知的。
與韻梅這類(lèi)人不同的是，還存在另外一部分人具有先進(jìn)的眼光以及強烈的斗爭反抗意識。以祁瑞全、錢(qián)默吟為首的一群人正擁有著(zhù)敢于反抗現實(shí)的勇氣。錢(qián)默吟在被冠曉荷陷害入獄后堅持咬緊牙關(guān)拒絕承認日本人強加于他身上的罪行，在出獄后面對兒子的死訊他選擇獨自忍受痛苦，在傷口痊愈后錢(qián)默吟先生選擇將兒媳婦托付給金三爺，而自己卻毅然投身于革命事業(yè)，致力于啟蒙有思想的新青年。高第、冠家姨太太尤桐芳就是受錢(qián)先生的啟蒙而反對冠曉荷與大赤包等人的.賣(mài)國求榮行為，而祁瑞全也正是受到未入獄的錢(qián)默吟先生的鼓舞而走出北平積極運動(dòng)。祁瑞全代表著(zhù)當時(shí)中國接受新式教育的新青年，他們熱情且富有激情，關(guān)注國計民生，視天下興亡為己任，具有強烈的國家榮譽(yù)感。這群年輕學(xué)生具有極高的熱情去斗爭，但他們初期卻并不被大眾所理解支持，因此他們的活動(dòng)進(jìn)展緩慢，反抗效果不明顯。
即便如此，他們的愛(ài)國熱情卻潛移默化的影響和激勵身邊的有志青年們。在戰亂的年代，受多種因素影響而無(wú)法實(shí)現報國志向的人并不是少數，他們只能寄希望于自己的兒女或手足以獲得慰藉。
小羊圈胡同里的生死浮沉就是那個(gè)時(shí)代最真實(shí)的縮影，歷史車(chē)輪滾滾向前，回首過(guò)去，泥濘和傷痕總是有的，但除了記憶和嘆息，我們更應該看見(jiàn)預示著(zhù)光明的未來(lái)。
四世同堂讀后感2000字 9
近來(lái)，讀完了老舍先生的革命小說(shuō)著(zhù)作——《四世同堂》，書(shū)中幾個(gè)家族的命運牽動(dòng)了我的神經(jīng)，思緒也伴隨著(zhù)卷入了他們幾代人的離合悲歡，如感同身受一般，握著(zhù)拳、皺著(zhù)眉又或突然叫著(zhù)好地細細看完了一頁(yè)又一頁(yè)。
我厭惡著(zhù)那時(shí)侵略而來(lái)的日本，向我們揮舞著(zhù)帝國主義罪惡的屠刀;我厭惡著(zhù)像冠先生、瑞豐、藍東陽(yáng)那般投敵而去的漢奸、走狗，帶著(zhù)侵略者猙獰地撲向自己的同胞;我怨著(zhù)那怯懦無(wú)為的民國政府，守不住諾大的北平城;我怨著(zhù)那明哲保身的祈老人，以及與他一道那數萬(wàn)萬(wàn)被壓迫著(zhù)不敢發(fā)聲的中國人。
可剩下的一群人，我卻只有尊敬和熱愛(ài)。當中有代表了革命立場(chǎng)、信念堅定的老大瑞宣、老三瑞全，有從未被漢奸父母同化動(dòng)搖絲毫的冠家小姐高第，他們這群年輕人，就是那個(gè)黑暗年代的希望，也是讀者對故事后續發(fā)展僅剩的美好期待。我在今天——日本投降七十三周年的紀念日里，最想要紀念的便是故事中的錢(qián)家老二——錢(qián)仲石。
故事里的這個(gè)家庭雖然姓“錢(qián)”，可卻不愛(ài)錢(qián)，與世俗污穢、金銀銅臭沒(méi)有半分的牽扯，他們反抗地最迅速、革命地最堅決、抵抗地最徹底，而結局也最悲壯，不能不讓人肅然起敬。錢(qián)家老二從來(lái)沒(méi)有“具體地”出現在讀者面前，從登場(chǎng)到受難死去，都是以“形象”的方式借由書(shū)中的人物的心理活動(dòng)或是對話(huà)展現出來(lái)。首先是他最早的外貌性格形象，作者通過(guò)冠家小姐高第對他的情愫引出，他“長(cháng)相英俊可愛(ài)，喜歡機械和汽車(chē)”，在高第心里“哪怕是個(gè)汽車(chē)夫，也比跪下向日本人求官做的強得多”，是女孩子暗自?xún)A心的“理想英雄”，這些描寫(xiě)頓時(shí)讓我對仲石的角色充滿(mǎn)了好奇;然后是他奔赴革命的形象，從他的父親錢(qián)默吟老先生和瑞全的對話(huà)中引出，“他來(lái)和我告別，這是值得驕傲的事!我的兒子——一個(gè)開(kāi)汽車(chē)的——可是會(huì )在國破家亡的'時(shí)候用鮮血去作詩(shī)!我丟了一個(gè)兒子，而國家會(huì )得到一位英雄!”，他的形象瞬間高大了，這位依然沒(méi)有正式登場(chǎng)的年輕人，竟是如此的果決勇敢，毅然成為小羊圈胡同里最早奔赴戰場(chǎng)的戰士;最后是慷慨就義的形象，從小崔繪聲繪色的描述中引出，“他摔死了一車(chē)日本兵”、“北平人也不都是窩囊廢”，錢(qián)仲石就這么死了，在書(shū)里還沒(méi)有正式“亮過(guò)相”，沒(méi)有半句臺詞，仿佛一個(gè)微末的“小角色”，被作者急匆匆地用壯烈的死亡把生命畫(huà)上了句號，但他果然成為了一個(gè)英雄。
我是如此地喜愛(ài)這個(gè)角色，甚至于他死后都不愿再碰這本只教好人“送死”的書(shū)，不愿去面對錢(qián)家接下來(lái)更悲哀的命運——錢(qián)老先生入獄受刑、錢(qián)老太太自殺、錢(qián)家老大病故，以及北平城愈發(fā)黑暗殘酷、群魔亂舞的局面，從他的死亡開(kāi)始，故事的負面情緒達到了第一次頂峰。作者把他的死作為推動(dòng)故事發(fā)展的“引線(xiàn)”，太過(guò)于殘忍，讀者們卻又不得不接受，因為這就是現實(shí)、就是命運、就是當時(shí)的中國。
錢(qián)仲石是《四世同堂》里第一個(gè)死去的角色，帶給我的震撼是書(shū)中其他角色所沒(méi)有的。在我看來(lái)，雖然作者寫(xiě)的“輕描淡寫(xiě)”，但他的死亡卻“重于泰山”，與北平淪陷之初，人們的彷徨徘徊、不知所措形成了鮮明的對比，彰顯了愛(ài)國青年誓死不做亡國奴的偉大民族氣節，給了張牙舞爪的日本侵略者行動(dòng)上和精神上的沉重打擊，用行動(dòng)表明“我們這還有多少多少這樣的人，你們大隊人馬來(lái)，我們會(huì )一個(gè)個(gè)凌削你們”。正是因為錢(qián)仲石的犧牲，鼓舞了瑞全、高弟，驚醒了中國千千萬(wàn)萬(wàn)還在“沉默”的人，掀起舉國抗戰、共赴國難的熱潮!
寧鳴而死，不默而生。仲石兄，我實(shí)在很難將你視作一個(gè)“小角色”，你做的是驚天動(dòng)地的大事，你該是受人敬仰、萬(wàn)世稱(chēng)頌的英雄，哪怕你只是個(gè)故事里虛構的人物，可我看到了你的形象背后，真真實(shí)實(shí)和你一同站在日軍飛機大炮前慷慨赴難的革命前輩們，我想老舍先生也是通過(guò)你去歌頌這群鮮活的、無(wú)畏的、不朽的年輕人吧。
仲石兄，料想在如今這和平昌盛的世道，你便終于可以安安心心繼續做自己的汽車(chē)夫了罷。
四世同堂讀后感2000字 10
古云：“千百年來(lái)碗中羹，怨似深海恨難平。欲知世上刀兵劫，但聽(tīng)半夜屠門(mén)聲�！�
自人類(lèi)出現以來(lái)，戰爭就一直沒(méi)有停過(guò)。戰爭和文明始終交錯，既對文明的發(fā)展和進(jìn)步起著(zhù)催化和促進(jìn)作用，又時(shí)刻威脅著(zhù)人類(lèi)的生存。戰爭伴隨社會(huì )的革命，帶來(lái)新的格局。古代各個(gè)部落之間的戰爭，促進(jìn)了民族的融合和國家的形成，也是民族大遷徙的直接原因；國家內部民族之間的戰爭，促成民族的獨立和新生國家的誕生；國家內部政治集團之間的戰爭，促成政權的更迭……
戰爭是殘暴的老虎，是殺人不眨眼的兇手，是無(wú)限膨脹的貪婪，是一切痛苦的源泉。戰爭中的孩子觸動(dòng)了世界最敏感的神經(jīng)，他們的臉上寫(xiě)滿(mǎn)了擔憂(yōu)與恐懼，他們的眼中充溢這無(wú)奈與絕望，他們是戰爭的犧牲品，是貪欲的犧牲品，是純潔無(wú)辜的犧牲品！
戰爭極易引起民族之間的仇恨感。作為中國人，沒(méi)有人能忘記日本侵略者對我們慘無(wú)人道的壓迫和對中國神圣領(lǐng)土的蹂躪與踐踏�！端氖劳谩分袑�(xiě)到，在第二次世界大戰期間日本侵略軍向窮苦的平民百姓強硬征收上等好糧，但在如此“籌資”的背后，殘忍的日本軍閥卻向百姓們發(fā)放“共和面”。所謂“共和面”，也就是各種顏色混合的一種又像茶葉末子，又像藥面子的東西，不是米糠，因為它比糠要粗糙的多；也不是麩子，因為它比麩子稍細一點(diǎn)。它一定不是面粉，因為它不肯綿綿軟軟的和在一處，而是你干你的，我干我的，一些誰(shuí)不肯合作的散沙。抓起一把放在手心上細看，有的東西向玉米棒子，一塊一塊的，雖然經(jīng)過(guò)了磨碾，而拒絕成為粉末。有的雖然也是碎塊塊，可是顏色深綠。是肥田用的豆餅渣滓！有的挺黑挺亮，那是高粱殼兒，有的……夠了，有豆餅渣滓這一項就夠了，人已變成了豬！湊上前聞一聞，這黑綠的東西不單連谷糠的香味也沒(méi)有，而且又酸又霉，又澀又臭，像由老鼠洞挖出來(lái)的。因為“共和面”，千萬(wàn)的中國人餓死病死，千萬(wàn)的中國人死在日本人手里!罪惡在蔓延！侵略者蠻橫專(zhuān)制地鉗制人民的思想，他們野蠻地燒毀新書(shū)，試圖壟斷我們民族五千年的文化，將我們推進(jìn)墮落的深淵。他們瘋狂地扼殺有思想有文化的知識分子，阻礙我們文明的進(jìn)程。只要一個(gè)民族的文化還存在，這個(gè)民族就沒(méi)有真正地滅亡，文化能將人民團結在一起，它就像打開(kāi)監獄大門(mén)的鑰匙，為身處苦難和黑暗中的人民帶來(lái)光明和希望。
在南京大屠殺中，侵華日軍于一九三七年十二月十三日攻陷中國的南京之后，在南京城區及郊區對中國平民和戰俘進(jìn)行的長(cháng)達六個(gè)星期的大規模屠殺、搶掠等戰爭罪行。據第二次世界大戰結束后遠東國際軍事法庭和南京軍事法庭的'有關(guān)判決，在大屠殺中有二十萬(wàn)以上至三十萬(wàn)以上中國平民和戰俘被殺害，南京城的三分之一被日軍縱火燒毀。而日本學(xué)者眾說(shuō)紛紜，但有部分人卻試圖抹殺事實(shí)。日本兵完全像一群被放縱的野蠻人似的來(lái)侮辱我們的城市，他們單獨的或者二、三人為一小集團在全市游蕩，實(shí)行各種罪行，終至在大街小巷都橫陳被害者的尸體。江邊流水盡為之赤，城內外所有河渠、溝壑無(wú)不填滿(mǎn)尸體……
戰爭，也許需要一個(gè)冠冕堂皇的理由，而和平卻不需要任何理由，世界和平是人類(lèi)共同的夢(mèng)想！我們熱愛(ài)和平，我們憎恨戰爭。但在剛剛過(guò)去的二十世紀，卻發(fā)生了兩次世界大戰。在中國，九一八的炮聲，盧溝橋的槍聲，南京大屠殺中三十萬(wàn)死難同胞的呼喊聲，時(shí)時(shí)使我們警醒。進(jìn)入二十一世紀，和平與發(fā)展依然是人類(lèi)社會(huì )的兩大主題，在全球多元化的趨勢下，需要建立的是一個(gè)公正合理的國際政治經(jīng)濟新秩序，讓世界各國獲得平等發(fā)展的機會(huì )。誰(shuí)也不是世界的主宰，我們永遠不能放棄對和平的努力……“得道多助，失道寡助”，這是一條顛撲不破的真理！正如諾貝爾和平獎獲得者梅納赫姆·貝京所說(shuō)：“和平是生命之美。和平是陽(yáng)光。和平是孩子的笑容，是母愛(ài)，是為父的快樂(lè )，是家人的團圓。和平是人類(lèi)的進(jìn)步，是正道的勝利，是真理的凱旋。和平既是我說(shuō)的這一切又超越了這一切�！睔v史證明：戰爭終將一無(wú)所獲；讓我們相信：和平不是夢(mèng)！
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