《童年的秘密》讀后感（精選33篇）
當品讀完一部作品后，相信你一定有很多值得分享的收獲，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？下面是小編精心整理的《童年的秘密》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《童年的秘密》讀后感 篇1
很好的一本書(shū)，哪怕是翻開(kāi)的第一篇章，譯者的話(huà)看后也很有啟發(fā)。
童年到底蘊藏著(zhù)什么樣的秘密？我也曾經(jīng)歷孩童時(shí)刻，可看現在的孩子，卻好像和我生活在兩個(gè)世界，他們的語(yǔ)言，他們的思想，他們的活動(dòng)。很多事情，很多時(shí)候都不被理解，被嗤之以鼻，所以這本書(shū)真的有必要讀，并且是好好讀。了解孩子，才能走進(jìn)孩子，同時(shí)走進(jìn)我們自己。
小學(xué)和幼兒園的教育也許來(lái)得比大學(xué)更重要些，像GOOGLE的創(chuàng )始人賽吉布林和拉里佩奇所說(shuō)，他們認為他們的成功應該歸功于“蒙臺梭利”小學(xué)，他們認為在那里可以自由自在的學(xué)習，在那里沒(méi)有任何消極輸入的教育方式。在蒙臺梭利的教育環(huán)境下，他們學(xué)會(huì )了“自己的事，自己負責，自己解決”，正是這樣的積極教育方式賦予了他們勇于嘗試、積極自主、自我驅動(dòng)的習慣，并因而帶來(lái)了他們的成功。
很多時(shí)候我們并不理解孩子的所思所想，有時(shí)候我們以為孩子的不聽(tīng)話(huà)就是應該用懲戒的方式去教育，其實(shí)根本沒(méi)有搞清孩子這樣做的真正原因。好比一棵樹(shù)，看到了有殘枝敗葉就不管不問(wèn)直接砍掉，卻不問(wèn)原因。相當多的成年人都存在“漏了一針”或“漏了幾針”的現象，他們可能動(dòng)作笨拙，不解音樂(lè )，缺乏色彩感，不懂藝術(shù)，計算遲緩，發(fā)音嘶啞，書(shū)寫(xiě)凌亂，怯于社交，依賴(lài)他人，缺乏決斷力等，但由于此時(shí)已經(jīng)錯過(guò)了敏感期，所以任憑成人如何努力，也不可能達到理想的效果。因此。蒙臺梭利主張，教室不應該按照安排好了的教學(xué)計劃將預訂的時(shí)間內強賽給兒童，而是應該以更有效，更有趣，更適合兒童敏感期特點(diǎn)的方式開(kāi)發(fā)學(xué)習內容，安排學(xué)習進(jìn)度。教師不應按同樣的標準要求所有的孩子，而應該以每個(gè)兒童自發(fā)的學(xué)習為中心，重視每個(gè)孩子的個(gè)性特征，重視對每個(gè)孩子的個(gè)別輔導。
《童年的秘密》讀后感 篇2
寒假里看了《童年的秘密》這本書(shū)，讓我對孩子的很多問(wèn)題恍然大悟，我明白了很多孩子身上存在的問(wèn)題并不是現在造成的，而是在敏感期時(shí)造成的。童年的秘密是什么？蒙臺梭利覺(jué)得體現在：兒童是一個(gè)“精神（心理）的胚胎”，只有通過(guò)人的教育，這種胚胎才能發(fā)育成一個(gè)健全健康的“精神世界”；兒童心理的發(fā)展有各種“敏感期”。
本書(shū)一共分成三大部分：
第一部分：精神胚胎
第二部分：新教育
第三部分：兒童與社會(huì )
譯者的話(huà)里里這樣說(shuō)：“兒童觀(guān)是對兒童的本質(zhì)看法，它是建構教育理論的基礎，是開(kāi)展教育實(shí)踐的前提。蒙臺梭利總結了盧梭等人的自然主義教育思想，集當時(shí)世界上先進(jìn)的醫學(xué)。生物學(xué)。心理學(xué)。人類(lèi)學(xué)和教育學(xué)科之大成，結合自己在兒童之家對兒童的觀(guān)察和研究，提出了自己對兒童的獨特看法，形成了獨具特色的蒙臺梭利兒童觀(guān)，從而奠定了蒙臺梭利教育法的理論基礎�！苯嫿逃碚撛�(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)并且自己在課堂中實(shí)際應用過(guò)，這個(gè)敏感期和其他專(zhuān)家不謀而合。
在第一部分精神胚胎中，作者覺(jué)得再小的孩子都是有思想和獨特的感受的，只是我們沒(méi)有發(fā)現。而作者經(jīng)過(guò)試驗和研究發(fā)現了孩子的敏感期，原來(lái)在幾十年前國外的教育已經(jīng)進(jìn)行到了科學(xué)的時(shí)代。
在第二部分新教育中，作者重點(diǎn)介紹了蒙臺梭利學(xué)校是怎樣培養孩子的，以及培養的成果，讓我在其中收獲不小�！皭�(ài)”是人類(lèi)永恒的話(huà)題，我們總能感覺(jué)到它的存在，但要給愛(ài)下一個(gè)定義卻是非常困難的。因為我們每個(gè)人對愛(ài)的理解不盡相同，蒙臺梭利關(guān)于愛(ài)的理解是：愛(ài)不是原因，而是結果，它的動(dòng)力就是本能，是生命的創(chuàng )造力量，在創(chuàng )造過(guò)程中，他產(chǎn)生了愛(ài)，這種愛(ài)充滿(mǎn)了兒童的意識，并影響著(zhù)兒童的自我實(shí)現。
《童年的秘密》讀后感 篇3
瑪麗亞·蒙臺梭利是意大利著(zhù)名幼兒教育家。她終生致力于智力缺陷兒童和正常兒童得研究與教育，并撰寫(xiě)了一批幼兒教育著(zhù)作，《童年得秘密》是其中比較著(zhù)名得著(zhù)作。
該書(shū)是蒙臺梭利對幼兒之謎得探索和解答，記錄了她在學(xué)前兒童方面得研究和教育工作，闡述了幼兒教育得原則和方法。在“導論”中，蒙臺梭利指出：“兒童并不是一個(gè)只可以從外表觀(guān)察得陌生人。更確切地說(shuō)，童年構成了人生中最重要得一部分，因為一個(gè)人是在他得早期就形成得。為兒童得利益所作得孜孜不倦和真誠得努力將使我們能夠發(fā)現人類(lèi)得秘密，正如科學(xué)得調查研究能使我們洞察眾多得自然秘密一樣�！�
《童年得秘密》是一本了解兒童發(fā)育和成長(cháng)秘密得最生動(dòng)得著(zhù)作。在書(shū)中，蒙臺梭利詳細而生動(dòng)地描繪了兒童得生理和心理特征，揭開(kāi)兒童成長(cháng)奧秘得革命性觀(guān)念。它讓世人了解到，兒童具有豐富得潛能，但兒童只有在一個(gè)與他得年齡相適應得環(huán)境中，他得心理生活才會(huì )自然地發(fā)展，并展現他內心得秘密。而有些兒童之所以不能正常地發(fā)育和成長(cháng)，主要是因為受到成年人得忽視和壓抑。因此，我感受最深得是：幼兒教育得原則和方法應是理解、尊重兒童，根據兒童身心發(fā)展得規律，為兒童實(shí)現自身得潛能提供所需得幫助。
蒙臺梭利教育方法也存在著(zhù)一定得局限性，比如書(shū)中過(guò)分強調工作對兒童身心發(fā)展得作用，而輕視游戲得作用，把游戲僅視為閑暇時(shí)得一種快樂(lè )得消遣；過(guò)分強調教具得價(jià)值，而貶低玩具得價(jià)值；具有神秘主義和宗教色彩等等。因此，我們在學(xué)習和借鑒蒙臺梭利教育理論方法得過(guò)程中，應本著(zhù)一切為了孩子得宗旨，結合具體情況加以利用、改造和創(chuàng )新。
《童年的秘密》讀后感 篇4
《童年的秘密》是一本由意大利當代教育史上最偉大的幼兒教育思想家和改革家瑪利亞．蒙臺索利撰寫(xiě)的，本書(shū)蒙臺索利深刻地揭示了兒童心理發(fā)展的秘密，說(shuō)明成人對兒童的阻礙和壓抑是導致兒童出現心理偏差的根本原因，并通過(guò)自己在“兒童之家”的教育實(shí)踐指出了正確的教育方法和療救之方。通過(guò)對本書(shū)的閱讀，給我留下很深的啟示。
要正確對待兒童，變革是必然的。需要改變父母、家長(cháng)和教師的觀(guān)念，總而言之，要改變成人的觀(guān)念，樹(shù)立以?xún)和癁橹行牡慕逃枷�。蒙臺梭利在著(zhù)作中闡述了她的兒童教育觀(guān)，其中一個(gè)核心就是必須營(yíng)造適宜的而且是屬于兒童的環(huán)境。她主張“教育要從出生時(shí)抓起”；“滿(mǎn)足未成熟兒童的需要，放棄自己的要求，順應他們的要求，這就是成人應該做的事情”，“我們對兒童教育的一個(gè)核心特點(diǎn)就是注重環(huán)境”；“應該為‘兒童的心靈得到解放’創(chuàng )造極為有利的環(huán)境，應該消除所有抑制他們行動(dòng)的障礙”；“真正新型的教育就是：首先發(fā)現兒童，實(shí)現對兒童的解放”�！敖逃哪康膽撌菫榱吮Ｗo和扶植兒童，幫助兒童的成長(cháng)�！苯處熞龊镁駵蕚�，“教師要發(fā)自?xún)刃牡剞饤壈l(fā)怒和傲慢的心理，應該知道謙卑和心懷仁愛(ài)……這些并不意味著(zhù)教師應該放縱兒童的所有舉動(dòng)，完全放棄對兒童的評判，并且忽視兒童智力和情感的發(fā)展。相反，他們應該始終牢記自己是教師，他們的使命就是教育�！�
兒童代表著(zhù)未來(lái)，對于社會(huì )、文明和人類(lèi)的進(jìn)步都是至關(guān)重要的。為兒童的成長(cháng)和教育不懈努力地工作，意味著(zhù)在不斷探索和發(fā)現人類(lèi)的秘密。蒙臺梭利發(fā)現了童年的秘密，她把這個(gè)秘密告訴了世界�；蛟S，我們之中仍有許多父母和教師還不知道這個(gè)秘密，這也許就是翻譯這本書(shū)的目的吧。
《童年的秘密》讀后感 篇5
童年，一個(gè)充滿(mǎn)美好回憶的年齡，也讓許多人對他抱有幻想和批判，因為它離我們遙不可及�！锻甑拿孛堋肥乾旣悂�.蒙臺梭利的作品，在這本書(shū)中，她仍然強調重視兒童的早期教育，遵守兒童敏感期的發(fā)展規律，激發(fā)兒童潛能，為兒童打造一個(gè)寬松愉快的成長(cháng)環(huán)境。身為人母的我深有感觸，不得不承認兒童在一定時(shí)期是成人的老師。
記得初為人母時(shí)，我只在醫院待了一個(gè)晚上，第二天就出院了。當媽媽時(shí)的喜悅與興奮，也連同嚴重的睡眠不足摻雜的。身體的虛弱，迫切想好好休息一下，可是聽(tīng)到孩子的哭鬧又是那么揪心，于是一個(gè)個(gè)日日夜夜的陪伴，讓孩子與我漸漸熟悉起來(lái)。孩子三四個(gè)月時(shí)，只要我換一件衣服，她都會(huì )一邊吃著(zhù)母乳，一邊仔細觀(guān)察，小手還不停的觸摸著(zhù)衣服，一副若有所思的樣子。讓我印象最深刻的莫過(guò)于孩子四個(gè)多月時(shí)的一天，我打算洗頭，于是，孩子的姑姑幫我照看一會(huì )兒，長(cháng)長(cháng)的頭發(fā)，洗起來(lái)費時(shí)又費力，孩子一邊看一邊在旁邊玩耍，總算洗好了。這時(shí)，孩子也餓了，我抱起孩子準備喂奶，誰(shuí)知，孩子充滿(mǎn)委屈地哭喊，就是不吃，無(wú)論怎樣哄就是不停地哭，盯著(zhù)我的臉，越哭越兇……家里一直都沒(méi)有什么陌生人，也很安靜，怎么回事呢？姑姑觀(guān)察半天試探著(zhù)說(shuō)：“你把頭發(fā)扎起來(lái)試試，她是不是不熟悉你頭發(fā)披散下來(lái)的樣子？”我趕緊把頭發(fā)扎起來(lái)，孩子望著(zhù)我的臉漸漸平靜下來(lái)，在我的懷里安靜地吃著(zhù)母乳……
當時(shí)誰(shuí)曾想到，一個(gè)小小的嬰兒，竟然會(huì )有如此強大的辨別力，一個(gè)小小的有異常態(tài)的打扮，她竟如此大的反應�？梢�(jiàn)，外部的秩序感已經(jīng)早早地植入她的內心，不得不承認，我被她——我的小小的孩兒打敗了，而且我敗得是那么開(kāi)心！
蒙臺梭利認為，兒童感覺(jué)的秩序可以分為外部秩序和內部秩序。上面的事例是我所說(shuō)的外部秩序，是兒童的敏感期的表現之一。兒童敏感期還有許多表現，如果成年人能及時(shí)發(fā)現，認真培養他們的能力，兒童必定會(huì )像雨后的春筍般茁壯成長(cháng)，愿你我共勉！
《童年的秘密》讀后感 篇6
閱讀瑪麗亞·蒙臺梭利意大利著(zhù)名教育家和改革者的《童年的秘密》覺(jué)得這本書(shū)真的讓我明白很多，特別是在這本書(shū)對兒童這件事上，我們成年人缺乏了解。在處理孩子問(wèn)題上，成年人逐漸變得自私，以自我為中心，只能從他的觀(guān)點(diǎn)的角度來(lái)看孩子，所以最后的結果只能使孩子與父母之間的誤會(huì )越來(lái)越多。
有時(shí)候大人應該站在孩子的角度看事情，多肯定孩子，也多反省自己的行為。
書(shū)中說(shuō)：無(wú)論我們多么愛(ài)自己的孩子，從他出生的那一刻起，就本能地開(kāi)始提防他，保護我們所擁有的一切，即使是毫無(wú)價(jià)值的垃圾。
成年人的思想不應該以為孩子是制造麻煩的存在。當孩子們?yōu)楝嵤潞蜔o(wú)用的東西而瘋狂時(shí)，別認為自由探索的行為很幼稚，并試圖阻止這一切。
但對孩子們來(lái)說(shuō)，這些探索是令人滿(mǎn)足的、有趣的和開(kāi)心的。例如，孩子會(huì )讓父母拿東西，吃飯，穿鞋子等等，他們會(huì )完全沉溺于這些在成人眼中最簡(jiǎn)單的事情里。在經(jīng)過(guò)許多嘗試，反復探索，會(huì )顯得興奮快樂(lè )。但成年人不會(huì )讓孩子獨立去探索，反而用最直接的行動(dòng)來(lái)接手孩子們眼中最難的事情，最終一切都是由父母來(lái)完成。
孩子的成長(cháng)需要大人的等待。例如，當帶孩子出去散步時(shí)，孩子停下來(lái)了，成年人也應該停下來(lái)等孩子。然而，在現實(shí)生活中，我們成年人經(jīng)常督促孩子向前走，因為我們不想等待。
尊重孩子，或許有些動(dòng)物就做得很好，比如一只小象帶著(zhù)大象群一起走，走累了，小象停下來(lái)，大象就會(huì )停下來(lái)等著(zhù)�？吹竭@里，我們應該尊重孩子的成長(cháng)速度。
我認為成年人真的應該承認他們的錯誤，我們真的不應該過(guò)多的干涉孩子的成長(cháng)。有時(shí)，大人的“冷眼旁觀(guān)”對孩子來(lái)說(shuō)未嘗不是一個(gè)好的選擇。
從孩子的角度去看問(wèn)題，我心里的疑惑得到了解答，從這本書(shū)中我學(xué)到了很多理論知識�？磥�(lái)確實(shí)有必要多讀書(shū)。
《童年的秘密》讀后感 篇7
《童年的秘密》全書(shū)分為三大部分，介紹了兒童生理、心理各階段的發(fā)展；兒童的教育；愛(ài)的智慧；成人與兒童的沖突等等。
《童年的秘密》不但批評了一些成年人對待兒童的錯誤態(tài)度，譴責了對兒童的忽視和不尊重；還呼吁教師和父母應該仔細地觀(guān)察兒童，了解他們的內心世界，發(fā)現童年的秘密，從而激發(fā)他們的內在潛力。我開(kāi)始重新反思工作中的一些理念和做法，并試著(zhù)去改變。然而，這種改變比我想象得要困難得多。一般傳統的教育，老師只是認識學(xué)生的行為，知道要引導他們，也知道為了教育他們應該做些什么；而具備蒙特梭利教育思想的老師，眼前應是一位還沒(méi)有被認識、完全有待于被了解的孩子。站在孩子旁邊，觀(guān)察孩子。讓孩子在自理中獲取生理的獨立，在自由選擇中獲取意志的獨立，在無(wú)止盡的獨立工作中獲取思想的獨立。也就是說(shuō)，教師要追隨兒童。讓他們的生命自然地展現，就像蓮花在散發(fā)出芬芳的花香時(shí)，伸展出百色花瓣以接受陽(yáng)光的哺育。
現在，盡管人們已經(jīng)從一個(gè)新的角度來(lái)看待兒童的生活。但現實(shí)生活還是告訴我們，在兒童與成人（父母或教師）之間往往會(huì )存在著(zhù)一種潛意識的沖突。這種情況表明，如何看待兒童，如何對待兒童的生活，如何處理兒童與成人的關(guān)系，至今仍然是值得重視和思考的問(wèn)題。蒙臺梭利在《兒童的秘密》一書(shū)中所列舉的許多例子，實(shí)際上在現實(shí)生活中都能見(jiàn)到。因此，在對“兒童之謎”的思考與探索上，父母、教師以及所有關(guān)注兒童及兒童教育的人們肯定能從這本生動(dòng)通俗而不乏真知灼見(jiàn)的書(shū)中得到很多有益的啟示。
讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人對話(huà)。感謝蒙臺梭利，這位意大利偉大的教育家，是她和她的那本《童年的秘密》走進(jìn)了我的生活，充實(shí)著(zhù)我的教育觀(guān)念，指導著(zhù)我的教育行為，更堅定了我的教育信念。
《童年的秘密》讀后感 篇8
假期里利用閑暇之余閱讀了蒙臺梭利的《童年的秘密》一書(shū)，該書(shū)講述了童年時(shí)期是人生中的一個(gè)最重要的時(shí)期，除生理發(fā)展外，幼兒的心理發(fā)展更需要得到重視。書(shū)中收集了許多生動(dòng)而又頗具代表性的例子，使讀者能更好的理解兒童，了解兒童心理，從而幫助兒童的身心發(fā)展，使兒童的個(gè)體潛能最充分地得以實(shí)現。
在讀全書(shū)的過(guò)程中，有一種情感一直在深深地吸引著(zhù)我：成人對兒童缺乏理解�！敖逃蜕畋旧淼哪康木褪且粋�(gè)理性的人能夠支配自我的行動(dòng)，使得他的行動(dòng)不僅僅因為感官的刺激而本能地應用，而是受理性本身的控制。如果一個(gè)人無(wú)法到達這個(gè)目的，他就不能獲得理性的人所渴望的那種人物主角的統一�！背扇藷o(wú)法理解兒童對感興趣事物的熱愛(ài)，他們對一切都習以為常，并認為自我了解這些事物。所以他們感到乏味和疲倦，他們對工作不再熱愛(ài)，開(kāi)始被動(dòng)行事，兒童的那種專(zhuān)注、探索、發(fā)現和創(chuàng )造也自然隨之消失。
書(shū)中還提到：新教育的基本目的是發(fā)現兒童和解放兒童。試想今日，我們在解讀孩子的“一百種語(yǔ)言”，在創(chuàng )造的幼兒教育中發(fā)展孩子的多元智能，在關(guān)注孩子的生活世界中努力為孩子創(chuàng )造回歸以人為本的生態(tài)式教育環(huán)境……所做的一切不正是源自于發(fā)現兒童的渴望，我們所孜孜追求的不正是真正意義上的幼兒的解放和童年的真義嗎？
作為教師，我們無(wú)疑是深?lèi)?ài)著(zhù)我的學(xué)生。然而，很多的時(shí)候，我們總是在抱怨，我們那樣的辛苦那樣的勞累那樣的甘于清貧那樣的不計名利，其實(shí)這一切的尷尬都只因我們對學(xué)生的愛(ài)過(guò)于武斷、包辦與專(zhuān)制。對學(xué)生，愛(ài)是立場(chǎng)，愛(ài)的智慧則是境界。
蘇霍姆林斯基說(shuō)：要像對待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護學(xué)生幼小的心靈。晶瑩透亮的露珠是美麗可愛(ài)的，卻又是十分脆弱的，一不細心露珠滾落，就會(huì )破碎，不復存在。學(xué)生的心靈，就如同露珠，需要教師和家長(cháng)加倍呵護，這種保護就是一種教育。
一花一世界，一葉一菩提！你想看到花開(kāi)的燦爛模樣，現在就要用心學(xué)習澆花的理論，不是提了噴水壺的人都能成為好園��！為了我們的孩子，加油吧！
《童年的秘密》讀后感 篇9
初讀《童年的秘密》，剛開(kāi)始打開(kāi)扉頁(yè)一看主要是寫(xiě)關(guān)于幼兒一些行為及其理論，我心想這似乎跟我的實(shí)際工作聯(lián)系不夠緊密，但看著(zhù)看著(zhù)，我漸漸感覺(jué)到這書(shū)中講的很多知識其實(shí)是我們作為老師必須了解的，而且對我們的實(shí)際工作是很有指導意義的。
比如，書(shū)中有一段是這么說(shuō)的：“人們對兒童心理上的創(chuàng )傷仍然知之甚少，但是他的傷痕大多數是由成人無(wú)意識地烙上去的�！边@些創(chuàng )傷，幾乎全部都是因為我們不了解兒童的心理所造成的，我們自以為是為了孩子好，但其實(shí)卻造成了相反的后果。好心辦壞事的例子，太多了。而《童年的秘密》里，或者指出常識性做法的謬誤，或者提出了一些我們未曾想到過(guò)的地方，因此這本書(shū)對我們教育工作者來(lái)說(shuō)非常值得一看。
我們迫不及待的教小孩子識字，剝奪了他們的樂(lè )趣�！斑^(guò)早地強求他們通過(guò)閱讀書(shū)本來(lái)識字也會(huì )產(chǎn)生一種消極的影響。追求這些并不很重要的東西會(huì )削弱他們生氣勃勃的心靈的能量�！弊屑毾胍幌�，我們成人確實(shí)經(jīng)常犯這樣的錯誤。以前我總是按照自己的想法去教育學(xué)生，根本不了解學(xué)生的感受和想法，常常是大人和孩子之間產(chǎn)生沖突。實(shí)際上，我們了解他們愛(ài)的方式嗎？我們了解孩子真的需要什么嗎？這就使我們要完全拋棄自己的想法。用最客觀(guān)的心去觀(guān)察孩子，看孩子需要什么，我們就給他們提供什么樣的環(huán)境，使幼兒更好的隨著(zhù)其自身的規律發(fā)展壯大，生命更加充滿(mǎn)活力。那我們應該如何去做呢？首先要把孩子置身于一個(gè)愉快的環(huán)境，里面的所有東西都要對孩子很有吸引力的。作為教師要想把課上好，首先就要把課設計好，要吸引孩子的目光，是孩子想要知道的、感興趣的！其次是教育者的沉靜。它是一種更深沉的平靜、一種空白，即我們所說(shuō)的客觀(guān)的心理。不論做什么事都要先想好再做，多去看、去觀(guān)察，少去說(shuō)、去批評！孩子不喜歡一個(gè)愛(ài)嘮叨的教師。最后是要給兒童特殊的作業(yè)材料，使孩子能被材料所吸引，促使其分析和運動(dòng)，從而使他們聚精會(huì )神，精力集中。兒童就會(huì )獲得一種滿(mǎn)足感和快樂(lè )感。這樣兒童就向正�；~進(jìn)。即學(xué)會(huì )克制自我、平靜地生活及喜歡學(xué)習。
我們一定要懂得溫柔的呵護是愛(ài)，勇敢的放手也是愛(ài)。同時(shí)我們還要經(jīng)常教育孩子讓他們明白他總會(huì )長(cháng)大，總會(huì )有獨自面對社會(huì )的那一天。
《童年的秘密》讀后感 篇10
我手中的這本《童年的秘密》是由意大利當代教育史上最偉大的幼兒教育思想家和改革家瑪利亞．蒙臺梭利撰寫(xiě)的，蒙臺梭利一開(kāi)始研究智力缺陷的兒童的心理和教育問(wèn)題，后來(lái)她創(chuàng )辦“教育之家”，致力于正常兒童的教育實(shí)驗。
這本書(shū)中，蒙臺梭利深刻地揭示了兒童心理發(fā)展的秘密，說(shuō)明成人對兒童的阻礙和壓抑是導致兒童出現心理偏差的根本原因，并通過(guò)自己在“兒童之家”的教育實(shí)踐指出了正確的教育方法和療救之方。
《童年的秘密》詳盡地告訴父母，兒童的成長(cháng)有著(zhù)其內在的精神驅動(dòng)和規律，兒童的成長(cháng)需要依靠他們自身不斷的有意識的、自主的、獨立的與外界環(huán)境進(jìn)行活動(dòng)（書(shū)中稱(chēng)為工作）來(lái)獲得。成人如果想促進(jìn)兒童成長(cháng)，最重要的是給他們創(chuàng )造一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)的安全的環(huán)境，尊重并理解孩子的行為，對他們的行為盡量做最少的限制和“指導”。兒童自然會(huì )知道自己想做什么，該如何做。在一次又一次的探索中，他會(huì )逐漸成長(cháng)起來(lái)。
書(shū)中還講到許多具體的觀(guān)念，比如，兒童充滿(mǎn)精力樂(lè )此不疲地去工作（活動(dòng)），只是一種內在的心理驅動(dòng)，并沒(méi)有任何目的。在這種工作中其能力也得到了發(fā)展。兒童對“秩序”有一種天然的敏感性，如果這種秩序被打亂，會(huì )引起他心理上的不安，甚至會(huì )引起生理上的疾病。更換保姆、脫穿衣服、移動(dòng)一些物品的擺放位置等這些秩序的打亂，兒童都能敏感的感知，并做出相應的反應。兒童還喜歡重復性的活動(dòng)，對于喜歡的活動(dòng)，他會(huì )十分專(zhuān)注的、安靜的反復操作進(jìn)行，并在這種重復的活動(dòng)中獲得極大的滿(mǎn)足感。成人絕不應該去取笑或打斷孩子的工作。
我覺(jué)得蒙臺梭利一生中最重大的成就，除了研制出了各種適合幼兒操作的蒙氏教具外，還有一項就是幼兒關(guān)鍵期的確立，配合幼兒不同的關(guān)鍵期進(jìn)行適時(shí)的教育，這也許就是孩子們有出色表現的原因吧！對于這一點(diǎn)，我想任何一個(gè)蒙氏教師都是十分熟悉的。用心分析孩子出現的各種現象，孩子需要什么，我們就給他提供什么樣的環(huán)境。把孩子置身于一個(gè)愉快的環(huán)境。
蒙臺梭利說(shuō)“這種敏感期的存在也許更清楚地表現在兒童所遇到的障礙上，在大多數情況下兒童發(fā)脾氣很可能都是由于這種敏感性……依據孩子的敏感期，適應孩子的發(fā)展規律，那么我們的教育將會(huì )有事半功倍的效果。
《童年的秘密》讀后感 篇11
這本書(shū)最早是1936年出版的，到現在已經(jīng)80多歲了，但可以說(shuō)在今天仍然有現實(shí)意義。蒙臺梭利對兒童階段的研究揭開(kāi)了人類(lèi)童年的秘密，讓我們了解孩子的行為和心靈成長(cháng)到底遵循什么樣的規律。了解童年的秘密，能讓我們更好地對待孩子，也能重新認識自己。要理解這本書(shū)，先要把握兩個(gè)概念：一個(gè)是兒童本位，一個(gè)是實(shí)證精神。蒙臺梭利通過(guò)她多年的研究和實(shí)踐，發(fā)現了兒童心理發(fā)展的幾個(gè)特點(diǎn)：
第一，兒童心理的發(fā)展是受到兒童敏感性的指導的。
第二，兒童有兩重秩序感，一個(gè)是外部秩序，一個(gè)是內部秩序。兒童是通過(guò)外部物體的秩序去認識他周?chē)沫h(huán)境，然后去理解和感知外部世界存在的規律和關(guān)系。
第三，兒童的智力發(fā)展，最重要的是兒童的內在感知。
對于兒童的秘密，她也有了一系列發(fā)現：
第一，兒童的天性是講秩序。
第二，兒童天然有尊嚴感。
第三，兒童愛(ài)學(xué)習，也有自控力，而且兒童的耐心比大人強。
最后要強調一點(diǎn)，這是一本學(xué)術(shù)書(shū)，其中一些理論也存在爭議，但這本書(shū)最大的貢獻就在于讓父母、成人開(kāi)始意識到兒童本能意識的價(jià)值，不要輕視孩子，要試著(zhù)去了解孩子，要像尊重一個(gè)成年人一樣去尊重孩子。蒙臺梭利還讓我們認識到，教育不僅要關(guān)注孩子的智力成長(cháng)，還要關(guān)注他們的心理健康。每個(gè)家長(cháng)都應該了解一下蒙臺梭利開(kāi)啟的現代教育理念，給孩子設計出他們真正需要的空間，給孩子足夠的自由，而不是束縛和過(guò)多的矯正，并提醒自己“孩子也可以是成人的父母，成人可以向孩子學(xué)到很多”。準備要小孩和有小孩的可以看一下，偏理論但很有用，做父母之前是需要教育合格的，父母像孩子學(xué)習的地方更多~
《童年的秘密》讀后感 篇12
《童年的秘密》一書(shū)，講述了童年時(shí)期是人生中的一個(gè)最重要時(shí)期，除生理發(fā)展外，幼兒的心理發(fā)展更需要得到重視。書(shū)中收集了許多生動(dòng)而具體的例子，使人們更好的理解兒童，幫忙兒童的發(fā)展，使兒童的個(gè)體潛能最充分地得以實(shí)現。
書(shū)中有一段是這么說(shuō)的：人們對兒童心理上的創(chuàng )傷仍然知之甚少，可是他的傷痕大多數是由成人無(wú)意識地烙上去的。這些創(chuàng )傷，幾乎全部都是因為我們不了解兒童的心理所造成的，我們自以為是為了孩子好，但其實(shí)卻造成了相反的后果。好心辦壞事的例子，太多了。而《童年的秘密》里，或者指出常識性做法的謬誤，或者提出了一些我們未曾想到過(guò)的地方，這本書(shū)對我來(lái)說(shuō)，是一本顛覆常識的書(shū)籍。
《愛(ài)的智慧》這一章給我的觸動(dòng)是十分大的，書(shū)中列舉的孩子與父母的例子如此的熟悉。早晨，兒童進(jìn)入父母的房間喚醒他們，這是件令父母極厭惡的事情�？墒�，如果不是愛(ài)，還有什么東西會(huì )使一個(gè)小家伙一醒來(lái)就去尋找他的父母呢？黎明，當一個(gè)兒童去找他的父母時(shí)似乎是要說(shuō)：“天已經(jīng)亮了!是早晨了!”可是，孩子走到父母跟前，不是為了去教導他們，而只是去看他所愛(ài)的那些人�？吹竭@些文字，你是不是心里有一種溫暖的東西在涌動(dòng)蒙特梭利對兒童的細微觀(guān)察和心理探究真的是讓人佩服。也讓人不得不重新思考自我一些固有的觀(guān)念，我們是否真的了解兒童，是否明白他們的心里在想些什么？我們真該適時(shí)的轉換一下主角進(jìn)行思考，這樣才能讓自我更好地理解兒童的世界，了解童年的秘密。
每一個(gè)在孩子成長(cháng)道路上的成人，都是他們的教師，所以，并非有孩子的父母，或者教授他們知識的教師才應當來(lái)閱讀這本書(shū)。當一個(gè)成人看到兒童端了一杯水，他就開(kāi)始害怕這只杯子可能會(huì )摔破，當他感覺(jué)到這一點(diǎn)時(shí)，他的貪婪就使他把這杯子看作一件珍寶，并從兒童手中把它奪過(guò)來(lái)。另一方面，兒童還必須構成他的行為習慣，可是他從來(lái)也沒(méi)有得到許可去展現連續的行為過(guò)程。如果兒童正在游戲，成人就會(huì )打斷他，認為該是散步的時(shí)間了。這小孩就被打扮一番帶出去了。這些都是不好的。當兒童工作時(shí)，他并不是為了獲得某些進(jìn)一步的目的而如此做的。
那我們應當如何去做呢《童年的秘密》這本書(shū)里給了我們答案。首先要把孩子置身于一個(gè)愉快的環(huán)境，在那里幾乎所有的東西都是他們自我的。小桌子、小凳子、小拖把等都是為他們所異常制的。這些對孩子很有吸引力。其次是教育者的沉靜。它是一種更深沉的平靜、一種空白，即我們所說(shuō)的客觀(guān)的心理。無(wú)需過(guò)多的語(yǔ)言和暗示。最終是要給兒童特殊的作業(yè)材料，使孩子能被材料所吸引，促使其分析和運動(dòng)，從而使他們聚精會(huì )神，精力集中。兒童就會(huì )獲得一種滿(mǎn)足感和歡樂(lè )感。這樣兒童就向正�；~進(jìn)。即學(xué)會(huì )克制自我、平靜地生活喜歡工作。
而作為師范生，我們今后應當盡最多的努力幫忙孩子創(chuàng )立一個(gè)與他年齡相適合的環(huán)境，使他們的心理生活自然地發(fā)展，傾聽(tīng)孩子的心聲，把理解和傾聽(tīng)孩子作為一種職責，使他們健康歡樂(lè )地成長(cháng)，僅有這樣才能維護兒童的權利，才能開(kāi)辟教育的新紀元，才能真正給人類(lèi)帶來(lái)幫忙！
《童年的秘密》讀后感 篇13
《童年的秘密》一書(shū)是1936年7月第五次國際蒙臺梭利會(huì )議在英國牛津召開(kāi)之際出版的。全書(shū)除“導論”外分三個(gè)部分，共30章。
在這本著(zhù)作中，蒙臺梭利對6歲以下兒童的生理和心理發(fā)展及其特點(diǎn)進(jìn)行了探討，并列舉了許多富有啟發(fā)性的例子，還對幼兒心理歧變的種種表現以及成人與兒童的沖突作了分析，同時(shí)對幼兒教育的原則及教師和父母的職責作了論述。因此，這本著(zhù)作是蒙臺梭利對幼兒之謎的探索和解答，記錄了她在學(xué)前兒童研究方面所做的很多工作，闡述了她的兒童教育觀(guān)。在“導論”中，蒙臺梭利指出：“兒童并不是一個(gè)只可以從外表觀(guān)察的陌生人。更確切地說(shuō)，童年構成了人一生中最重要的一部分，因為一個(gè)人是在他的早期就形成的�！薄盀閮和睦嫠鞯淖巫尾痪牒驼嬲\的努力將使我們能夠發(fā)現人類(lèi)的秘密，正如科學(xué)的調查研究能使我們洞察眾多的自然秘密一樣�！保ū緯�(shū)第21、22頁(yè)。）正因為如此，當蒙臺梭利1949年春訪(fǎng)問(wèn)巴基斯坦結束時(shí)，人們送給她一只大蛋糕，上面用奶油澆成一本書(shū)的形狀，寫(xiě)著(zhù)：“感謝您發(fā)現了童年的秘密�！保≧.克雷默：《瑪麗亞·蒙臺梭利傳》，第356頁(yè)。）
第一章兒童時(shí)代
兒童正是作為一種精神上的存在而不是肉體上的存在，才給人類(lèi)的發(fā)展提供了強大的原動(dòng)力。也正是兒童的精神，決定了人類(lèi)發(fā)展的進(jìn)程，并有可能吧人類(lèi)引向更高級的文明。
第二章成年人應受到控告
在于兒童打交道的過(guò)程中，成年人會(huì )慢慢變得自私自利，或以自我為中心。他們只從自己的角度出來(lái)看待與孩子有關(guān)的一切，結果使得他們之間的誤解越來(lái)越多。
正是這種自我中心的觀(guān)點(diǎn)，成年人把兒童看做是心靈里空無(wú)一物，有待于他們去盡力填塞的某種東西。因為把兒童看做是脆弱和沒(méi)有自理能力的某種東西，為此成人就覺(jué)得必須替他們做所有事情。因為把兒童看錯是缺乏精神指導的某種東西，因而覺(jué)得是需要他們不斷的給予指導。
成年人如果這樣，即便自我覺(jué)得是為了孩子，且做出了自我犧牲，事實(shí)上都是在無(wú)意識的壓抑兒童的個(gè)性發(fā)展。
第三章新生命都有一種本能
當一個(gè)新的生命降生時(shí)，它本身包含了一種神秘的本能，這個(gè)本能將指導它如何活動(dòng)，形成什么樣的特性及怎樣適應環(huán)境。
只有兒童才能揭開(kāi)人類(lèi)發(fā)展之謎。這一發(fā)展看上去是自發(fā)的，其實(shí)是按照某種規律發(fā)展著(zhù)。兒童就像所有的幼小生命一樣十分嬌嫩，他們需要得到保護，要讓他們置身于一種可以保護他們的環(huán)境中。
第四章新生兒的降生
我們對待新生兒的態(tài)度不應該是憐憫，而應該是懷著(zhù)一種對造神之物的崇敬，把這個(gè)小生命的心靈看成一個(gè)我們無(wú)法完全了解的神秘世界。
無(wú)論我們多么愛(ài)孩子，從他一出生，我們就本能的開(kāi)始對他提防。憑著(zhù)一種本能的守財欲，保護每件東西，即使是破爛。
我們對人的生命中的第一個(gè)時(shí)期，尚未充分發(fā)掘，但是嬰兒如果在第一個(gè)月遭到痛苦和壓抑，將會(huì )影響他的一生。
第五章母性的天賦本能
當母親努力喚醒她后代的潛在本能時(shí)，表現出她不僅僅關(guān)心她們身體的需要。也許同樣可以說(shuō)，除了對新生兒的身體健康給予精心的照料之外，還應該關(guān)心它們的心理需求。
第六章心靈的胚胎
人們面臨的最大問(wèn)題之一，是他們沒(méi)有認識到，兒童擁有一種積極的精神生活。盡管兒童當時(shí)沒(méi)有表現出來(lái)，而且他也必須過(guò)相當一段時(shí)間來(lái)秘密完善這種精神生活。
人的個(gè)性形成時(shí)實(shí)體化的一項秘密工作。能夠指引人類(lèi)發(fā)展的恰恰是隱藏于兒童中的一種個(gè)人能力。兒童的精神生活是優(yōu)于和能夠激發(fā)所有外在活動(dòng)的。
兒童個(gè)性的發(fā)展的關(guān)鍵在于他自身。他有自己發(fā)展的方式和必須遵守的規律。
人的最大問(wèn)題之一是他們沒(méi)有意識到這種積極的精神生活。這個(gè)敏感的不斷變化的小生命在嘗試著(zhù)體驗一種自我意識的覺(jué)醒。
通過(guò)心理的覺(jué)醒，嬰兒逐漸長(cháng)大，并能夠從事復雜的活動(dòng)。但是嬰兒心中也保持警惕，以維護自己心靈的統治權，以免由于惰性而喪失活力。
那么父母能為孩子提供的是一個(gè)適宜的環(huán)境。
第七章兒童心理的發(fā)展
我們不能再無(wú)視兒童的心理發(fā)展了，而必須從一開(kāi)始就去幫助兒童。這種幫助并不在于塑造兒童，因為這一任務(wù)屬于自然之神。而在于觀(guān)察兒童心理發(fā)展的外在表現，在于能為兒童的成長(cháng)提供必要的手段，因為這種手段單靠?jì)和约旱呐κ寝k不到的。
敏感期，指生物在其期初發(fā)育階段所具有的一種特殊敏感性。是一種靈光乍現的稟賦，并只在獲得某種特性時(shí)閃現，一旦獲得，并消失。
兒童在其敏感期，能學(xué)會(huì )自我調節和掌握某種東西。這一時(shí)刻，他們會(huì )對一切充滿(mǎn)活力和激情，學(xué)會(huì )每一件事情，并通過(guò)每一次努力使其自己的能力得到增強。
敏感期之后，人們心智的進(jìn)步，只能通過(guò)思維的加工，主管的努力和不倦的研究才能獲得。
當兒童生機勃勃的活力受到外界的干擾和阻礙時(shí)，他們就會(huì )表現出來(lái)難過(guò)和憤怒。由于人們不知道原因，會(huì )認為他們無(wú)理取鬧。
兒童在敏感期發(fā)脾氣，是因為他們的需求，沒(méi)有得到外在的滿(mǎn)足的表現，表達了他對某種危機的警覺(jué)。
只有當兒童所處的環(huán)境可以滿(mǎn)足孩子的需要，這一切都將悄然發(fā)生。
發(fā)脾氣本身是一種激動(dòng)和無(wú)目的的行為，是心理的發(fā)燒疾病。
第八章兒童的秩序感
兒童具有兩種秩序感：一種是外部的，與他所在的環(huán)境的體驗有關(guān)；還有一種是內在的，使得兒童意識到自己身體的不同部分及這些部分想要的位置。也稱(chēng)為，內部定位。
外在秩序：物品擺放的位置，做事情的方式。兒童有他們所在的環(huán)境塑造的，他需要精準和確定不移的原則來(lái)引導，而不僅僅是一些模糊的，建設性的模式。秩序會(huì )產(chǎn)生一種自然的快樂(lè )。這種秩序感，是一種內在的感覺(jué)，它能區分物體之間的關(guān)系，而不僅僅是物體本身。這種敏感性使得外界環(huán)境成為一個(gè)整體。一個(gè)讓人可以適應這種環(huán)境，就可以指引自己的行動(dòng)去達到特定的目的。
人的智力不是憑空而來(lái)的，而是建立在兒童敏感期打下的基礎。
內在秩序：使兒童意識到自己身體的不同部位已經(jīng)這些部分的相對位置。
第九章兒童智力的發(fā)展
兒童有持續到5歲的敏感期，使得他以驚人的方式從環(huán)境中感知印象。兒童是一個(gè)積極的觀(guān)察者，通過(guò)感官努力去感知外部世界。一個(gè)真正的觀(guān)察者，是根據一種內在沖動(dòng)，以某種感覺(jué)或者特殊的興趣來(lái)挑選他的感官對象。
同時(shí)，讓兒童保留他所獲得的清晰印象是絕對有必要的，因為他只有獲得清晰的印象，并對他們進(jìn)行區分，才能發(fā)展自己的智力。
第十章兒童成長(cháng)的障礙
成人保護自己的財產(chǎn)，使其免受侵犯，這種本能的自我保護，藏在心里的潛意識中。
成人應該努力去理解兒童的需要，給他提供一個(gè)適宜成長(cháng)的環(huán)境，使他們得到滿(mǎn)足。成人不應該把兒童當做沒(méi)有生命力的物體，不應該在他小的時(shí)候隨便支配他，在他長(cháng)大以后讓他惟命是從。成人必須要控制自己，傾聽(tīng)孩子的心聲，成人應該把理解和傾聽(tīng)孩子作為一種職責。
第十一章行走
照顧兒童中，成人應該遵循的方式，是放棄自己的優(yōu)勢，以便適應成長(cháng)中的兒童的需要。
兒童掌握走路的能力，不是等待這種能力的降臨，而是通過(guò)學(xué)習走路獲得的。學(xué)會(huì )走路，對兒童來(lái)說(shuō)，是第二次出生，從一個(gè)不能自助的人變成一個(gè)積極主動(dòng)的人，成功邁出第一步，是兒童正常發(fā)展的主要標志之一。
第十二章手
人的手如此精巧復雜，它不僅僅能展示人的心靈，而且使人與環(huán)境建立了特殊的關(guān)系。我們可以說(shuō)，人類(lèi)靠手，征服了環(huán)境。人類(lèi)的手在智慧的指引下改變了環(huán)境，并進(jìn)而完成了對整個(gè)世界的改造。許多時(shí)候，年齡幼小的孩子在適宜的環(huán)境中，練就的本領(lǐng)和謹小慎微的能力，讓我們驚嘆。
人的手是潛意識表達自我的方式。
一個(gè)成人如果不理解而讓他喜歡工作的本能的重要性，就會(huì )對兒童第一次表現出這種本能驚訝不已。
第十三章節奏
行動(dòng)的節奏，并不是一個(gè)可以隨意改變的舊觀(guān)念，他幾乎就像是一個(gè)人的體型，一個(gè)人特有的特征。當別人的節奏與我們接近時(shí)，我們就會(huì )高興，但是當我們被迫去適應別人的節奏時(shí)，我們就會(huì )感到痛苦。
成人看中的是行為的外在結果，并只依據自己的思維角度選擇用什么方法，對成人而言有一條自然法則，是“利益最大化”法則，使得他習慣用最直接的手段，最短的時(shí)間達到他的目的。當成人看到兒童付出的巨大的努力卻收獲甚微的時(shí)候，就會(huì )忍不住想要去幫助這個(gè)兒童。
成人無(wú)意識的極力阻撓兒童進(jìn)行這種自然、緩慢、和不慌不忙的活動(dòng)，成人會(huì )像趕蒼蠅一樣，想擺脫這種煩惱。
第十四章人物角色的替換
在兒童時(shí)期，當兒童開(kāi)始意識到自我，他的本性處于一種創(chuàng )造性的狀態(tài)時(shí)，特別容易受到暗示，這個(gè)時(shí)候成人能夠悄悄潛入兒童的心智，用他的意識激發(fā)兒童的意志，使兒童發(fā)生變化。
兒童對暗示的敏感，可以理解為是一種內在的敏感性表現，它有利于兒童的心理發(fā)展，可以稱(chēng)之為，對周?chē)h(huán)境的喜愛(ài)。即使是感官對象，只要他們是有吸引力的，就能夠對而讓他產(chǎn)生一種強有力的暗示，就會(huì )像磁鐵一樣，引出各種各樣的活動(dòng)。
對一個(gè)人來(lái)說(shuō)，有能力用一種審慎和沉思的方式活動(dòng)，實(shí)際上是正常的。這是內心自律，外在有序的體現。當缺乏這種自律時(shí)，他就無(wú)法控制自己的活動(dòng)，而受到別人意志的支配，就像漂泊的船一樣，成為外界影響的犧牲品。
當一個(gè)人不得不靠別人的意志活動(dòng)時(shí)，我們就可以說(shuō)他的人格分裂了。
第十五章運動(dòng)
在心理發(fā)展過(guò)程中，身體運動(dòng)的重要性應該予以強調。一個(gè)人是通過(guò)他獲得的感官印象來(lái)形成智力的。
運動(dòng)對兒童極為重要，是一種創(chuàng )造性能量的外在體現，使得人類(lèi)更加玩站。通過(guò)運動(dòng)，人類(lèi)對外界環(huán)境起作用，進(jìn)而完成自己在這個(gè)世界上的使命。運動(dòng)不僅僅是一種自我表現，更是意識發(fā)展不可或缺的因素，因此運動(dòng)是自我與客觀(guān)環(huán)境建立一種明確關(guān)系的唯一真正途徑。
了解身體運動(dòng)和意志之間的直接聯(lián)系，能使我們更充分的意識到身體運動(dòng)的重要性。
在執行意志的命令時(shí)，一個(gè)人的身體也許必須不斷的進(jìn)行復雜的動(dòng)作。猶豫意志只有通過(guò)運動(dòng)才能實(shí)現，因此，當兒童試圖把意志付諸實(shí)踐時(shí)，我們應該幫他。
《童年的秘密》讀后感 篇14
《童年的秘密》是一本風(fēng)靡全球的幼兒教育名著(zhù)，對幼兒之謎進(jìn)行了十分有益的探索和解答。它是現代意大利著(zhù)名幼兒教育家蒙臺梭利(MariaMontessori,1870-1952)1936年7月在英國牛津召開(kāi)第五次國際蒙臺梭利會(huì )議之際出版的。通過(guò)蒙臺梭利對幼兒之謎的探索和解答，父母和教師可以清楚地意識到:兒童并不是一個(gè)只能從外表上進(jìn)行觀(guān)察的陌生人。實(shí)際上，一個(gè)人的個(gè)性正是在他的童年時(shí)期就形成的。正因為如此，父母和教師必須努力去了解尚未被自己認識的兒童，并把他從所有的障礙物中解放出來(lái)�？梢韵嘈�，所有的父母和教師能從本書(shū)的許多具體事例和理論闡述中得到啟迪。更值得注意的是，蒙臺梭利在書(shū)中所列舉的許多例子，在我們的現實(shí)生活中也都可以看到。
《童年的秘密》是一本了解兒童發(fā)育和成長(cháng)秘密的最生動(dòng)的著(zhù)作。在書(shū)中，蒙臺梭利詳細而生動(dòng)地描繪了兒童的生理和心理特征，揭開(kāi)兒童成長(cháng)奧秘的革命性觀(guān)念。它讓世人了解到，兒童具有豐富的潛能，但兒童只有在一個(gè)與他的年齡相適應的環(huán)境中，他的心理生活才會(huì )自然地發(fā)展，并展現他內心的秘密。而有些兒童之所以不能正常地發(fā)育和成長(cháng)，主要是因為受到成年人的忽視和壓抑。因此，我感受最深的是：幼兒教育的原則和方法應是理解、尊重兒童，根據兒童身心發(fā)展的規律，為兒童實(shí)現自身的潛能提供所需的幫助。
《童年的秘密》中還提到：新教育的基本目的是發(fā)現和解放兒童。試想今天，我們在方案教學(xué)活動(dòng)發(fā)展孩子的“一百種語(yǔ)言”，在創(chuàng )造的幼兒教育中發(fā)展孩子的多元職能，在關(guān)注孩子的生活世界中努力為孩子創(chuàng )造回歸以人為本的生態(tài)式教育環(huán)境……所作的一切不正是源自于發(fā)現兒童的渴望，我們畝哦孜孜不倦追求的不正是真正意義上的幼兒解放于同年真義嗎?
時(shí)至今日，兒童發(fā)展對每個(gè)成人來(lái)說(shuō)仍存在巨大的可變性和極大的神秘感，去探索“童年的秘密”仍將成為一代又一代的學(xué)前教育工作者執著(zhù)一生的目標。正如蒙臺梭利所說(shuō)“每一個(gè)人的真正的進(jìn)步都來(lái)自于發(fā)現和利用以前尚未發(fā)現的東西“。是啊!我向每個(gè)童年秘密的發(fā)現、教育方法的實(shí)事、孩子的點(diǎn)滴進(jìn)步都將成為我今后不斷努力、不斷進(jìn)步的動(dòng)力。
但蒙臺梭利教育方法也存在著(zhù)一定的局限性，如過(guò)分強調工作對兒童身心發(fā)展的作用，而輕視游戲的作用，把游戲僅視為閑暇時(shí)的一種快樂(lè )的消遣;過(guò)分強調教具的價(jià)值，而貶低玩具的價(jià)值;具有神秘主義和宗教色彩等等。因此，我們在學(xué)習和借鑒蒙臺梭利教育理論方法的過(guò)程中，應本著(zhù)一切為了孩子的宗旨，結合具體情況加以利用、改造和創(chuàng )新。
《童年的秘密》讀后感 篇15
這周已經(jīng)在看蒙臺梭利的《童年的秘密》，這是讀書(shū)俱樂(lè )部推薦的書(shū)目之一，淡水清荷很盡職的在我的博客上留言，周末要組織書(shū)友懇談會(huì )，到閩侯白沙的果園去摘桔子，蠻有意思的，可惜我因家中有事去不成，但趕緊下載了這本書(shū)的電子版，作為這周的睡前讀物，我向她保證，會(huì )完成讀書(shū)筆記的，此刻就開(kāi)始吧。
我剛看完第十一章“行走”，這章最終一句話(huà)這樣寫(xiě)到：處于正在變?yōu)槌扇瞬⑦M(jìn)而使人類(lèi)得以延續的過(guò)程中的兒童，正如彌賽亞所說(shuō)的，他“無(wú)處容身”�？吹侥抢�，我很震驚，說(shuō)實(shí)話(huà)，正像作者所說(shuō)的，我們成人總是在忽視兒童，我們從未想過(guò)要真正去理解兒童，我們每一天都舉著(zhù)最堂而皇之的理由來(lái)教育兒童，我們期望經(jīng)過(guò)教育，把兒童塑造成我們夢(mèng)想中的人，卻從不研究?jì)和男枰�。在兒童面前成人甚至替代了上帝的主角，成為兒童的神，而事�?shí)上，書(shū)中提到兒童才是“成人之父”。作者用很多生動(dòng)的事例和病例從科學(xué)的角度闡釋了自我的觀(guān)點(diǎn)，她認為兒童不僅僅作為物體的存在，更作為一種精神的存在;它能給人類(lèi)的改善供給一個(gè)強有力的刺激。正是兒童的精神能夠決定人類(lèi)提高的進(jìn)程，也許它甚至還能引導人類(lèi)進(jìn)入更高形式的一種禮貌。
在第二章中成人被作為“被告”出此刻上帝的審判臺前，理解兒童的控訴，而成人委屈萬(wàn)分，他們?yōu)樽晕肄q護：“我們盡了最大的努力。我們熱愛(ài)我們的兒女，我們?yōu)榱怂麄兌鵂奚晕��！钡聦?shí)上正是這樣一個(gè)借口，讓成人在兒童面前能夠為所欲為，“變得不是自私自利就是以自我為中心，從自我的角度看待有關(guān)兒童的心靈的一切，把兒童看作是心靈里什么也沒(méi)有的東西，我們常說(shuō)兒童是一張白紙，能夠在上頭畫(huà)出我們所需要的圖案，有待于成人的盡力填充;把兒童看成是孤弱的和無(wú)活力的東西，為此成人必須為他們做所有的事情;把兒童看作是缺乏精神指導的某種東西，需要不斷地給予指導�？傊�，成人把自我看作是兒童的創(chuàng )造者，并從他們自我跟兒童的關(guān)系的角度來(lái)確定兒童的好或壞。成人使自我成為兒童善良和邪惡的試金石。他是一貫正確的模式，兒童必須根據它塑造。
兒童在任何方面偏離了成人的方式就被當作一種罪惡，成人要迅速加以糾正�！边@是我再一次應對這段文字，突然有一種冒冷汗的感覺(jué)，頭腦里閃現出一個(gè)詞“汗顏”，是的，我們就是這樣行動(dòng)的，無(wú)論是作為父母還是教師，無(wú)論我們多么充滿(mǎn)活力、愛(ài)和對兒童的犧牲精神，但都已經(jīng)不可避免的壓抑了兒童個(gè)性的發(fā)展，即使這種傷害是無(wú)意識的。書(shū)中還提到的一點(diǎn)對我打擊也很大，對兒童純潔心理狀態(tài)的創(chuàng )傷是由一個(gè)處于支配地位的成人壓抑兒童的自發(fā)活動(dòng)而造成的;通常跟對兒童影響最大的成人，即兒童的母親有關(guān)。我不得不贊成這樣的控告，因為我能感受到這是事實(shí)，于是我也很想謙卑地承認：“我有罪;我宣布，這是我個(gè)人的錯�！�
讓我最終抄錄一段書(shū)中的話(huà)，與所有的成人共勉：“成人必須確信，在兒童的發(fā)展方面他們只能起一個(gè)次要的作用。他們必有努力理解兒童，這樣他們才能適當的幫忙他們。這應當是兒童母親的目的和愿望，也應當是那些所有教育工作的目的和愿望。自然兒童遠比成人弱小。如果兒童要發(fā)展他的個(gè)性，成人必須控制自我，領(lǐng)會(huì )兒童的表示，并且成人必須把這當作特殊的事，使自我能理解和追隨兒童。
《童年的秘密》讀后感 篇16
讀完此書(shū)，使自我受益匪淺，進(jìn)一步提升了自我在兒童教育方面的知識，并且使得自我較為凌亂的兒童教育觀(guān)念得到系統的梳理，并使得自我原有知識架構中的錯誤的觀(guān)念及錯誤的知識建構，得到進(jìn)一步的修正和完善。下頭我將自我讀《童年的秘密》的心得體會(huì )，做一整理。
讀完《童年的秘密》一書(shū)，我的歸納主要是從四個(gè)緯度來(lái)進(jìn)行整理，即幼兒生理和心理的發(fā)展;幼兒的教育原則及環(huán)境;幼兒的心理歧變。第一：幼兒生理和心里的發(fā)展。從事物是始終處在不斷變化和發(fā)展的角度來(lái)看，蒙臺梭利指出，兒童期是人的一生發(fā)展中最重要的時(shí)期。在不斷地生長(cháng)和發(fā)展變化過(guò)程中，幼兒的發(fā)展包括了生理和心理兩方面的發(fā)展，這種發(fā)展是一種兒童個(gè)體生理和心理“實(shí)體化”的過(guò)程。
第二：幼兒教育的原則及環(huán)境。在兒童對外界事物處在敏感期內，正是兒童發(fā)展的關(guān)鍵期。由此，如果幼兒能得到滿(mǎn)足其內心需要的活動(dòng)他們就能聚精會(huì )神的不斷地反復的練習這一行為，直至這一行為到達其所處的年齡得承受范圍內甚至對于一些天才兒童這種發(fā)展會(huì )超越幾個(gè)年齡發(fā)展階段。之所以強調這一點(diǎn)，是想告訴我們的幼兒教育者，幼兒的好奇心會(huì )驅使著(zhù)兒童不斷周?chē)氖挛锇l(fā)生了解的興趣，由此教育者，不應當限制兒童感知的范圍，而是盡可能的多為其供給環(huán)境，這樣幼兒就會(huì )獲得更多的感興趣的事物，兒童經(jīng)過(guò)對一個(gè)個(gè)感興趣的事物不斷地重復練習，就會(huì )為兒童今后的發(fā)展供給更多的可能的空間，即使由敏感性構成的個(gè)體本事，在今后的發(fā)展中，并未有什么格外的突出發(fā)展，但對兒童的綜合本事的提高是會(huì )有幫忙的。
總之，教師要盡可多的為兒童供給能夠使兒童重復練習的環(huán)境。二是自由選擇。幼兒會(huì )根據自我的興趣和心理需要來(lái)選擇所要感知的事物。所以，作為幼兒教育者始重要牢記不要限制兒童的自由選擇性，需要做的是盡可能多的為幼兒供給發(fā)展環(huán)境，以滿(mǎn)足兒童的自由選擇。第三：幼兒心理歧變的分析。幼兒在發(fā)展過(guò)程中，如果遇到了一個(gè)充滿(mǎn)敵意和不相容的環(huán)境，加上成人的盲目指導與壓制及不和幼兒心理發(fā)展的不正確的干涉，會(huì )引起兒童心理發(fā)展歧變。蒙臺梭利總結出幼兒心理歧變主要有八種表現：心靈的神游、心理障礙、依附、占有欲、權力欲、自卑感、恐懼、說(shuō)謊。在幼兒身上，這些心理歧變不是孤立存在的，而是相互聯(lián)系的。
所以，一個(gè)幼兒有可能同時(shí)擁有幾種心理歧變。心理歧變作為一種功能性的失調，會(huì )使幼兒的心理處于紊亂的的狀態(tài)。由此，作為幼兒教育者必須及早的發(fā)現這些問(wèn)題，同時(shí)要及時(shí)的運用各種有針對性的手段和措施，較及時(shí)，較快速的解決存在的心理歧變的問(wèn)題。當然了，對于這些心理歧變，由于復合的形式不一樣，也就要求教育者應用不一樣的解決方案。所以要求教育者，要在實(shí)踐中充分的積累各個(gè)方面解決問(wèn)題的經(jīng)驗與手段，以便豐富自我的理論知識和實(shí)踐本事。第四：成人與兒童沖突的克服。在兒童發(fā)展的過(guò)程中，盡管成人為兒童做了他們所能做的一切，甚至為了兒童的成長(cháng)采取了各種手段和方法，但這并不意味著(zhù)兒童必須能夠發(fā)展的很好，因為成人只是從他的角度出發(fā)來(lái)認為兒童應當怎樣發(fā)展，怎樣發(fā)展會(huì )更好。這樣成人就使兒童用“自我的身體，別人的大腦”在發(fā)展，而并非是兒童利用自我的身體和自我的大腦并輔之成人的幫忙來(lái)發(fā)展。當然，家長(cháng)也不期望自我的付出會(huì )給孩子的發(fā)展其副作用，只是因為他們的無(wú)意識行為會(huì )影響兒童在其自身發(fā)展規律支配下的正常發(fā)展。
《童年的秘密》讀后感 篇17
選讀《童年的秘密》這本書(shū)，是因為其作者是著(zhù)名幼兒教育家蒙臺梭利，她對當代世界幼兒教育的改革和發(fā)展做出了極大的貢獻，從實(shí)踐意義上講，她對幼兒之謎的解答為從事學(xué)前教育的教師提供了很好的學(xué)習和借鑒。
在這本書(shū)中，蒙臺梭利通過(guò)長(cháng)期的教育實(shí)踐活動(dòng)，為我們舉出了許多生動(dòng)而具體的例子。認真的觀(guān)察和深入的思考使她得出了一個(gè)重要的結論：童年時(shí)期是人生中的一個(gè)重要時(shí)期。除生理的發(fā)展外，幼兒心理的發(fā)展更需要得到重視。因此，蒙臺梭利在這本書(shū)中提出了“兒童是成人之父”的觀(guān)點(diǎn)。這使我聯(lián)想到“教學(xué)相長(cháng)”的原則。在教育教學(xué)活動(dòng)中，教師往往起到主導作用，引導學(xué)生在學(xué)習中發(fā)揮其主體性、主觀(guān)能動(dòng)性。教師幫助學(xué)生學(xué)習知識、技能等，與此同時(shí)，教師獲得了教學(xué)經(jīng)驗，二者相互促進(jìn)、相互提高。
在教師的任務(wù)這一章中，作者強調教師僅有教育理論知識是不夠的，應該理解兒童，使自己內心做好準備。在這一方面，教師必須先研究自己的缺點(diǎn)和壞脾性，而不要只注意兒童的壞脾性和如何糾正兒童錯誤的行為。在角色定位中，教師具有示范性，也就是我們常說(shuō)的“為人師表”。在學(xué)前教育階段，兒童的自主意識尚未完善，此時(shí)教師對他們示范作用是顯而易見(jiàn)的。教師的一言一行都會(huì )被兒童注意，并引起兒童的模仿行為。如果教師將發(fā)怒的壞脾性帶到課堂，那么不僅會(huì )影響課堂教學(xué)效果，更會(huì )對兒童心理帶來(lái)陰影，甚至導致兒童的模仿，形成易怒的性格特點(diǎn)。因此，教師要做好精神上的準備，那就是說(shuō)，教師必須檢查自己、反思自己，必須消除其心里用外殼包住的傲慢和發(fā)怒，變得謙遜和慈愛(ài)，成為擁有美德的人，真正做到為人師表，發(fā)揮自身的積極示范作用。
在這本書(shū)中，印象最為深刻的就是蒙臺梭利談到的教學(xué)方法。她強調教育方法的三個(gè)重要特征分別是：對環(huán)境的強調，對教師作用的關(guān)注和討論，對兒童人格的尊重。這三條特征在以“兒童之家”聞名的教育機構中得到了充分的展現。
蒙臺梭利通過(guò)在“兒童之家”中長(cháng)期的教學(xué)實(shí)踐，為我們提供了細微具體的例子。這些例子多是在教學(xué)過(guò)程中經(jīng)常出現的，但我們很少去思考這些現象出現的本質(zhì)原因，而蒙臺梭利卻注意到了，并通過(guò)觀(guān)察深入分析兒童的心里特征和行為特點(diǎn)。例如，教師在回收教具時(shí)，兒童總會(huì )站起來(lái)圍住教師，即使要求兒童回到自己的座位，兒童也總是又回到教師身邊來(lái)。這種情況反復發(fā)生多次后，蒙臺梭利發(fā)現這是因為兒童想把自己的各種感官材料放回原處。于是她就讓他們自由地去這樣做。因此，把一些東西放整齊，就成為對兒童頗有吸引力的事情了。那么，這就是一種成功的實(shí)踐，啟示我們在未來(lái)從事教學(xué)工作時(shí)，要學(xué)會(huì )觀(guān)察兒童，并結合他們的身心發(fā)展特點(diǎn)，輔之以有效的教學(xué)方法。
《童年的秘密》讀后感 篇18
《童年的秘密》一書(shū)是瑪利亞·蒙臺梭利根據多年的幼兒教育經(jīng)驗對兒童發(fā)育成長(cháng)的一次生動(dòng)刻畫(huà)，闡述了兒童發(fā)展的革命性關(guān)鍵。正如她在書(shū)中寫(xiě)到的：“兒童只有在一個(gè)與他的年齡相適合的環(huán)境中，他的心理活動(dòng)才會(huì )自然的發(fā)展，并展現他內心的秘密�！�
簡(jiǎn)單的說(shuō)，環(huán)境就是圍繞在個(gè)體周?chē)⒛軐�(gè)體自發(fā)的產(chǎn)生影響的外部事件。兒童成長(cháng)與周?chē)h(huán)境息息相關(guān)。人正是因為能夠適應并改造環(huán)境才成為萬(wàn)物之靈。所以，“成年人應該去努力理解兒童的需要，這樣就可以給他們提供一個(gè)適宜的生長(cháng)環(huán)境，使他們得到滿(mǎn)足。只有這樣，才能開(kāi)辟教育的新紀元，才能真正給人類(lèi)帶來(lái)幫助�！�
我為孩子們在窗臺上開(kāi)辟了一塊小小的樂(lè )土，讓這小小的樂(lè )土成為了孩子永遠的回憶，永遠的童年秘密。我和孩子們共同飼養了一些可愛(ài)的小動(dòng)物，有“活潑可愛(ài)的小金魚(yú)”;有“悠閑儒雅的小螺絲”;有“神態(tài)可掬的小烏龜”;有“橫行霸道的小螃蟹”;有“輕盈歡快的小蝦米”;還有“威風(fēng)凜凜的小龍蝦”，又好玩，又漂亮。我們還給這片樂(lè )土取了一個(gè)好聽(tīng)的名字“快樂(lè )水世界”。
孩子們總喜歡圍在窗臺邊議論著(zhù)“這條黑色的金魚(yú)真可愛(ài)�！薄翱炜�，快看，這兩只小蝦在打架�！薄奥萁z爬到水草上搖來(lái)去�！薄斑@只烏龜真調皮，又爬到另一只烏龜的身上了，還瞪著(zhù)眼睛看著(zhù)我呢!”是啊，我們班的“陽(yáng)光水世界”里每天都有精彩的劇目在上演，別說(shuō)是孩子們，就連我們老師也總喜歡在閑暇時(shí)間看著(zhù)它們歡快的樣子，心情也會(huì )覺(jué)得豁然開(kāi)朗起來(lái)，覺(jué)得生活都是彩色的、鮮活的，充滿(mǎn)了陽(yáng)光，信心也會(huì )倍增很多。
今天早上，天天的媽媽興奮地問(wèn)我：“你們班是不是養了一只小龍蝦呀?”我疑惑地說(shuō)：“是啊?怎么啦?”“我家天天講了一個(gè)有趣的故事，不信你去問(wèn)問(wèn)他，可好玩啦!”是什么好玩的事情呀，我被天天媽媽的興奮給感染了，迫切地想知道發(fā)生了什么事情。于是我把天天叫到身邊，摸了摸他的頭說(shuō)：“天天，媽媽說(shuō)你回家的時(shí)候講了一個(gè)關(guān)于龍蝦的故事，可有意思啦!我也想和你一起高興，你能講給我聽(tīng)嗎?”天天聽(tīng)了很高興，有聲有色地講述起來(lái)：“我們班的小龍蝦真是個(gè)小懶蟲(chóng)，每天我們都已經(jīng)上幼兒園了，可它還在睡覺(jué)，還打呼嚕，李老師用小棒推了它一下，它才醒過(guò)來(lái)，還沒(méi)有我們起得早呢!真懶�！焙呛�，真有趣!我不禁佩服起天天的想象力與敏銳的觀(guān)察力。我在全班小朋友面前表?yè)P了天天，天天可高興了啦，其他小朋友也深受感染，互相述說(shuō)著(zhù)他們所看到的故事，精彩無(wú)比。
是啊，孩子們的世界永遠是靈動(dòng)的、鮮活的，作為教師的我們要走進(jìn)孩子們多彩的世界，為他們創(chuàng )造良好的環(huán)境，這就是《童年的秘密》所要展現的獨特魅力。而這獨特的魅力源于對兒童的充分研究與了解，遵循兒童成長(cháng)的自然法則，讓兒童在預備好的環(huán)境中自由學(xué)習，豐富兒童的生活經(jīng)驗，激發(fā)兒童潛能，在寬松、愉快的環(huán)境中構建獨立、自信、專(zhuān)注等能力，為將來(lái)打下良好的素質(zhì)基礎。這些教育思想對當今的幼兒教育仍然有著(zhù)深刻的教育意義。
《童年的秘密》讀后感 篇19
《童年的秘密》一書(shū)是著(zhù)名意大利蒙臺梭利于1936年7月第五屆蒙臺梭利會(huì )議在英國牛津舉行之際出版的，該書(shū)是蒙臺梭利對“幼兒之謎”的探索和解答，集中地闡述了蒙臺梭利的兒童教育觀(guān)。童年是人類(lèi)生存的根基，兒童是“人類(lèi)之父”，僅有發(fā)現和解放兒童，我們才能擁有更好的未來(lái)�！锻甑拿孛堋芬粫�(shū)揭開(kāi)了兒童成長(cháng)的奧秘，提出了一系列極富革命性的理念。書(shū)中詳細闡述了兒童有吸收力的心靈及其功能、身心發(fā)展的敏感期、重復操作的重要性、導向內在約束的自由、工作中的專(zhuān)注和歡樂(lè )、社會(huì )性發(fā)展等，是一本了解兒童發(fā)育和成長(cháng)秘密的生動(dòng)著(zhù)作。經(jīng)過(guò)對這本書(shū)的閱讀，給我留下了很多的啟示，現從以下幾個(gè)方面簡(jiǎn)單談一下我的體會(huì )和認識。
首先，應加強對孩子的理解。在兒童發(fā)展的過(guò)程中，盡管成人為兒童做了他們所能做的一切，甚至為了兒童的成長(cháng)采取了各種手段和方法，但這并不意味著(zhù)兒童必須能夠發(fā)展的很好，因為成人只是從他的角度出發(fā)來(lái)認為兒童應當怎樣發(fā)展，怎樣發(fā)展會(huì )更好（）。這樣成人就使兒童用“自我的身體，別人的大腦”在發(fā)展，而并非是兒童利用自我的身體和自我的大腦并輔之成人的幫忙來(lái)發(fā)展。
其次，應給予孩子足夠的尊重。成人總是按照自我的想法去教育孩子，根本不管孩子的感受和想法，顯然缺乏尊重。雖然孩子在年幼時(shí)對父母的這些強迫沒(méi)有反抗本事只能理解，但長(cháng)期以往將對孩子的個(gè)性發(fā)展有很大的影響。在成人的眼里，孩子熱衷于一些瑣碎的、毫無(wú)用處的事物，他們?yōu)榇烁械讲豢衫碛�。成人認為孩子的自由探索行為是很幼稚的，這個(gè)過(guò)程是很緩慢的，他們企圖將一切事情代勞。但對于孩子來(lái)說(shuō)，這些探索是可喜、趣味的，他們從中得到了滿(mǎn)足感。孩子會(huì )自我沉迷于一些完全在大人看來(lái)是再簡(jiǎn)單可是的工作中，在一遍遍的嘗試、重復中探索、發(fā)現、興奮著(zhù)、愉悅著(zhù)，但大人們看不下去了，覺(jué)得浪費時(shí)間，最終完全由家長(cháng)代勞，勒殺了孩子探索發(fā)現的興趣。
第三，應保護好孩子的好奇心。好奇心會(huì )驅使著(zhù)兒童不斷周?chē)氖挛锇l(fā)生了解的興趣，家長(cháng)不應當限制兒童感知的范圍和自由選擇，而是盡可能的多為其供給發(fā)展環(huán)境，以滿(mǎn)足兒童的自由選擇，這樣兒童就會(huì )獲得更多的感興趣的事物，兒童經(jīng)過(guò)對一個(gè)個(gè)感興趣的事物不斷地重復練習，就會(huì )為兒童今后的發(fā)展供給更多的可能空間。
最終，應正確對待孩子的成長(cháng)。作為家長(cháng)，我們無(wú)疑是深?lèi)?ài)著(zhù)自我的孩子的。然而，很多的時(shí)候，我們總是在抱怨，我們那樣的辛苦勞作、操心費力，但換不回孩子的理解響應，甚至往往孩子對此無(wú)動(dòng)于衷。其實(shí)，這一切的尷尬都只因我們對孩子的愛(ài)過(guò)于武斷、過(guò)于包辦、過(guò)于專(zhuān)制。對孩子，愛(ài)是立場(chǎng)，但愛(ài)更需要智慧。
《童年的秘密》讀后感 篇20
假期內有幸閱讀了蒙臺梭利的《童年的秘密》一書(shū)，該書(shū)講述了童年時(shí)期是人生中的一個(gè)最重要的時(shí)期，除生理發(fā)展外，幼兒的心理發(fā)展更需要得到重視。書(shū)中收集了許多生動(dòng)而又頗具代表性的例子，使讀者能更好的理解兒童，了解兒童心理，從而幫助兒童的身心發(fā)展，使兒童的個(gè)體潛能最充分地得以實(shí)現。
給我印象最深的就是：由于成人對兒童缺乏理解，阻礙了兒童的發(fā)展，帶給了兒童很大的傷害。在成人的眼里，孩子熱衷于一些瑣碎的、毫無(wú)用處的事物，大人們?yōu)榇烁械讲豢衫碛�，他們甚至認為孩子的自由探索行為是很幼稚的�？赏@個(gè)過(guò)程是很緩慢的，成人們卻企圖將一切事情代勞。但對于孩子來(lái)說(shuō)，這些探索是可喜的、有趣的，他們從中得到了滿(mǎn)足感，還是一種能力的培養。比如，孩子會(huì )要求自己紐紐扣、系鞋帶，他們會(huì )完全沉迷在這些在大人看來(lái)是再簡(jiǎn)單不過(guò)的工作中，在一遍遍的嘗試、重復中探索、發(fā)現，興奮著(zhù)、愉悅著(zhù)，但大人們看不下去了，最后穿衣穿鞋等基本生活技能完全由成人代勞。此外，由于成年人“望子成龍，望女成鳳”的思想，他們總是從自己的角度出發(fā)來(lái)看待與孩子有關(guān)的一切，把自己的意志強加在兒童身上。因此，兒童從小就被戴上無(wú)形的枷鎖，被迫按照成人的意愿去執行命令，生活在父母的期待中，久而久之，他們就缺乏了自主性。
所以，蒙臺梭利認為，一個(gè)兒童之所以不能正常的發(fā)育與成長(cháng)，主要是因為受到了成年人的壓抑。
“成年人應該受到控告”這樣一個(gè)觀(guān)點(diǎn)讓我覺(jué)得十分可悲�；蛟S，很多父母都打著(zhù)“為了孩子”的旗號，卻不知，他們的行為正在一步一步地傷害孩子。兒童不僅僅是肉體的存在，還是精神的存在。我們正確地理解兒童，適應孩子的思維，適應他們的步伐，從他們的需要出發(fā)，真正地關(guān)注他們的成長(cháng)。
今天，我們更應該關(guān)注兒童的問(wèn)題，在我們中國的應試教育制度下，孩子的學(xué)習壓力越來(lái)越大，為了“不能讓孩子輸在起跑線(xiàn)上”，孩子除了考試、作業(yè)之外還要上各種興趣班、補習班、家教等等，試問(wèn)小小的心靈是否能承受呢？事實(shí)上，孩子們都在控訴這樣的生活，可家長(cháng)卻一意孤行。如何才能讓兒童在如此殘酷的社會(huì )競爭環(huán)境中，仍能保持著(zhù)最初的美好呢？這樣一個(gè)沉重的問(wèn)題，值得我們每一個(gè)人去思考。
《童年的秘密》讀后感 篇21
《童年的秘密》是蒙臺梭利的教育名著(zhù)，選擇這本書(shū)，是因為兒童的世界充滿(mǎn)了奧秘。作為成人，作為老師，一定程度上我并不了解我的學(xué)生內心在想什么。我想，對兒童的內心了解之后，遇到問(wèn)題時(shí)會(huì )選擇更合理、更科學(xué)的措施。當開(kāi)始讀這本書(shū)之后，發(fā)現內容有些晦澀，需要多讀幾遍才能理解；有些可能與我們的生活環(huán)境不太相符。盡管如此，還是有很多觀(guān)點(diǎn)給我帶來(lái)啟發(fā)。
一、調整心態(tài)，收獲奇跡
書(shū)中《教師的任務(wù)》一章中提到：“所有問(wèn)題的關(guān)鍵是教師對待兒童的態(tài)度。我們自己身上有很多不好的脾性，它們就像田野里的野草茂盛地生長(cháng)。在我們心里出現并阻礙我們去理解兒童的罪惡就是發(fā)怒�！边@一點(diǎn)，深有體會(huì )。常常抱怨課堂死氣沉沉，嫌棄孩子說(shuō)話(huà)聲音小，不明白說(shuō)過(guò)多遍的問(wèn)題孩子為什么就像沒(méi)學(xué)過(guò)一樣。每當這時(shí)，總是壓制不住內心的怒氣，朝著(zhù)學(xué)生疾言厲色。殊不知，這樣只會(huì )讓學(xué)生越來(lái)越畏懼老師的課堂，只會(huì )形成惡性循環(huán)。曾經(jīng)也在《力量》中了解到吸引力法則，知道了付出什么就會(huì )收獲什么。
有了理論的指導，針對課堂上出現的惡性循環(huán)，我在心里告訴自己，第二天進(jìn)到教室，一定要說(shuō)孩子的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)。即便他學(xué)習再不好，紀律再差，也總有值得肯定的地方。我自己的態(tài)度轉變了，結果“奇跡”真的發(fā)生了。孩子們在課堂上變得越來(lái)越積極。有的同學(xué)一年以來(lái)回答問(wèn)題的次數加起來(lái)都不如近一個(gè)月的多。不管他們回答的正確與否，聲音洪亮與否，看到他們能夠把手高高舉起，就連從來(lái)都不及格的孩子也能在同桌的幫助下，舉手回答問(wèn)題，真為他們感到開(kāi)心。因為對于從來(lái)都不舉手的他們來(lái)說(shuō)，在眾人面前講話(huà)是一種挑戰，他們戰勝了自己。
也是因為這個(gè)小小的改變，我理解到課堂應該是包容的，同樣的問(wèn)題，可以有不一樣的聲音，不一樣的見(jiàn)解。孩子們在課堂上的體驗與思考，遠比問(wèn)題的答案更重要。愛(ài)因斯坦說(shuō)：走出校門(mén)后，把學(xué)校里學(xué)的知識全部忘記，剩下的東西就是教育。那剩下的是什么？我想是一種思維方式，是分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法與能力。所以不要跟那一點(diǎn)點(diǎn)知識過(guò)不去，給予孩子更多思考、探究、表達的空間與時(shí)間，給他們提供最大程度發(fā)掘自己的潛力的機會(huì )。不要讓未來(lái)的瓦特、牛頓、愛(ài)迪生在壓制、冷眼、嘲笑中消失。當想明白了這一些，遇到問(wèn)題就不會(huì )那么輕易地發(fā)怒，孩子的心里會(huì )少一些阻礙，與我們的距離會(huì )近一些。
二、摒棄專(zhuān)制，保護天性
書(shū)中提到“只有當兒童大一點(diǎn)時(shí)，他才開(kāi)始直接反對專(zhuān)制本身。但是，那個(gè)時(shí)候成人又會(huì )找到一些理由進(jìn)行辯解，他仍然使自己披上偽裝，有時(shí)甚至成功地使兒童相信這種專(zhuān)制是為了他們好�！鄙钪袚碛羞@樣想法的家長(cháng)比比皆是，而我也是這樣的老師。不知道從什么時(shí)候開(kāi)始，我變得“專(zhuān)制”“霸道”，學(xué)習、紀律方面，我要求學(xué)生必須按照我的要求去做。其實(shí)，有時(shí)候他們的想法或許更有道理，他們或許有更好的策略，可是我忘了聽(tīng)取他們的心聲。就像這次畢業(yè)典禮，孩子們需要排練一首歌曲，我甚至都忘了告訴他們做這件事情的目的是什么，就幫他們選歌曲，讓他們開(kāi)始練習。在不明事由的情況下，他們感覺(jué)自己是被牽著(zhù)走，又怎會(huì )有做事的積極性呢？相反，音樂(lè )老師告訴他們?yōu)槭裁匆鲞@件事情，還讓他們自己選喜歡的歌曲。那一刻我的內心忽然有所觸動(dòng)，原來(lái)一直以來(lái)，我包辦的事情太多，缺少民主，壓制了孩子的天性。
由此我又想到了殿楠的做法。他作為新老師，又是男班主任，很多事情他都讓孩子自己決定，比如座位的選擇等。開(kāi)始，我很不理解，認為這么多事情都讓孩子自己決定，他們能行嗎？后來(lái)，我觀(guān)察到采用這種策略，最初階段可能會(huì )有些混亂，但是從長(cháng)遠來(lái)來(lái)，這樣環(huán)境下的孩子會(huì )更自信，遇到問(wèn)題更會(huì )有自己的思考。
作為一名老師，我們要做的不是替孩子把一件件事情做好，而是培養他們思考的能力，自己解決問(wèn)題的能力。所以，老師必須要檢查自己，摒棄自己的專(zhuān)制，消除自己心里用外殼包住的傲慢和發(fā)怒。必須變得謙虛和慈愛(ài)。這也是教師必須獲得的美德。
三、給予機會(huì )，體驗成長(cháng)
“在家庭中，成人的貪婪、暴虐在父親權威的偽裝下不斷砸碎兒童的自我。例如，當成人看到兒童端著(zhù)一杯水時(shí)，就害怕杯子會(huì )摔破，貪婪使他把杯子看做珍寶，并從兒童手中奪下�！爆F在的家庭，可能不存在將杯子視作珍寶，父母這樣做可能是擔心孩子摔破杯子受傷不管是出于什么原因，都應該給予孩子體驗的機會(huì )�！白龇N學(xué)”，在體驗中孩子會(huì )自己發(fā)現問(wèn)題，并思考方法。所以，不管是家長(cháng)還是老師，都應該學(xué)會(huì )放手，給予他們體驗成長(cháng)的機會(huì )。
這本書(shū)雖然有點(diǎn)難懂，但珠玉比比皆是。用其理論指導我的實(shí)踐，在實(shí)踐中再不斷地總結經(jīng)驗，尋求更好的教育方法，使孩子健康成長(cháng)。
《童年的秘密》讀后感 篇22
讀了《童年的秘密》的幾個(gè)章節，我首先感覺(jué)到的是兒童教育遠遠比高等教育以及精英教育要復雜的多，教育者的責任也重的多。
嬰幼兒教育所探索的信息點(diǎn)更隱秘，也更加易變。如果說(shuō)嬰幼兒在思維成熟前會(huì )有一個(gè)相對獨立的期間，而這個(gè)期間又不是想我們很多成人所認為的那樣是白紙一張，那么，在這個(gè)時(shí)間段里，他(她)的心理信息應該只有通過(guò)成人的解析和表述才能為外界所承認。許多教育學(xué)者和兒童心理專(zhuān)家往往通過(guò)大量的心理測試和案例對比來(lái)分析和表述嬰幼兒的心理歷程，進(jìn)而形成科學(xué)理論，成為教學(xué)方法，應用到所有的早教、幼教和義務(wù)教育中，兒童的可塑性也配合了教育理論的印證。于是，現代教育的成品在許多學(xué)者、教育家和社會(huì )工作者所組成的生產(chǎn)線(xiàn)上完成了生產(chǎn)再造過(guò)程，正式推向市場(chǎng)。
蒙臺梭利博士的教學(xué)方法被很多人列為典范，很多教育學(xué)者都將蒙氏教學(xué)認為是一個(gè)劃時(shí)代的產(chǎn)物，是教育和人權趨于成熟的.標志。蒙氏的教育理論在我看來(lái)，它的獨到之處是將嬰幼兒的心理發(fā)展演變成了開(kāi)放性的學(xué)科。它不再像以前一樣對兒童心理發(fā)展下較為生硬的定義和規定權威的概念，也不再像先前的心理學(xué)研究者一樣對所有兒童的行為進(jìn)行病理學(xué)一樣的研究�？傊�，蒙氏的貢獻首先是教育了教育者本身更加謙虛，就像序言所說(shuō)：“我們必須擺脫成年人的那種所謂無(wú)所不知的心理角色，披上蒙臺梭利所說(shuō)的‘謙遜的外衣’�！边@是《童年的秘密》給我的最為深刻的印象之一。
蒙臺梭利博士的教學(xué)思想，讓我們對嬰幼兒教育開(kāi)始小心翼翼起來(lái)，既不敢肆無(wú)忌憚的放任生命像野草一樣瘋長(cháng)，又不敢擅自劃分成長(cháng)的界限，因為當你面對剛剛來(lái)到這個(gè)世界的造訪(fǎng)者時(shí)，蒙臺梭利博士會(huì )在你每每想做出一個(gè)膽大妄為的行動(dòng)時(shí)，及時(shí)的在你耳邊叮囑：“這是一個(gè)生命。這個(gè)生命與你我的沒(méi)什么不同，想象下他(她)對你所做的會(huì )有何感想?”這時(shí)，我相信，即使你是西格蒙德·弗洛伊德或是皮亞杰，手心都會(huì )冒汗了。
但是，我們也應看到，蒙臺梭利的教育方式和理論無(wú)論是多么經(jīng)典和具有指導意義，其研究方法依然沒(méi)有超出根據大量案例的統籌歸納。范例是蒙氏教學(xué)的主要依據。所以，對嬰幼兒教育者來(lái)講，我個(gè)人認為蒙氏的教學(xué)方法應建立在理論基礎上，并以此為平臺，探索出自己的社會(huì )，自己的人群，甚至是自己的社區的嬰幼兒心理健康教育模式。畢竟，一個(gè)在哥特式教堂穹頂下敬畏上帝的少年和一個(gè)遠在東方泥土里耕田的孩子，對自由的概念的理解還是存在差別的。
作為這個(gè)世界的真正主宰者的一員，面對生命，我也須低下頭，謙遜的審問(wèn)自己：我真的正確嗎?
《童年的秘密》讀后感 篇23
蒙臺梭利的《童年的秘密》我在五年前讀過(guò)，現在再次讀來(lái)，仍有感觸。她在二十世紀初期，就看出兒童發(fā)展的本質(zhì)，看出兒童心內自有一個(gè)秘密的世界。但是大人們往往自以為是地忽略掉。她這樣論述：人們面臨的最大問(wèn)題之一，就是他們沒(méi)有認識到，兒童擁有一種積極的精神生活。盡管兒童當時(shí)并沒(méi)有表現出來(lái)，而且他也必須經(jīng)過(guò)相當長(cháng)的一段時(shí)間來(lái)秘密地完善這種精神生活。成年人應該努力去理解兒童的需要，這樣就可能給他們提供一個(gè)適宜的生長(cháng)環(huán)境，使他們得到滿(mǎn)足。成人能夠以從兒童的身份去代替兒童做某件事，但決不可把自己的意志微妙地強加于兒童，而應該讓兒童自己去做。一旦發(fā)生成人替代兒童做事的情形，就不再是兒童自愿去做，而是成人借助兒童去做某件事了。兒童十分喜歡獨立地完成工作，而且干得非常賣(mài)力。自由行動(dòng)的兒童，不僅從他的周?chē)c環(huán)境中搜集感官印象，并且喜歡一絲不茍地進(jìn)行他的活動(dòng)。兒童是通過(guò)個(gè)人的努力和從事各項活動(dòng)成長(cháng)起來(lái)的，因此他的發(fā)展既依靠心理的因素，也依靠身體的因素。兒童只有在一個(gè)不受約束的環(huán)境中，即在一個(gè)與他的年齡相適合的環(huán)境中，他的心理生活才會(huì )自然地發(fā)展并展現他內心的秘密。如果不堅持這條原則，那么今后的教育只能使人更深地陷入到無(wú)窮的混亂中。教育和生活的目的就是一個(gè)理性的人能夠支配自己的行動(dòng)，使能他的行動(dòng)不僅僅因為感官的刺激而本能應用，而是受理性本身的控制。一個(gè)人無(wú)法達到這個(gè)目的，他就不能獲得理性的人所渴望的那種人物角色的統一。
這些論述的中心意思就是成人要放手讓兒童去做，去感知世界。在動(dòng)手感知這個(gè)世界的過(guò)程中，兒童的內心會(huì )逐漸達到完滿(mǎn)。從教二十年，我一直有種感受，專(zhuān)注力差的孩子的越來(lái)越多。以前一個(gè)班專(zhuān)注力非常差的孩子約一兩個(gè)，現在一個(gè)班能找到十幾個(gè)。老師們也反映，根本不能上課，甚至在上課時(shí)到處跑的也越來(lái)越多。我兒子幼兒園的開(kāi)放日，我一邊聽(tīng)著(zhù)老師的課，一邊就擔心地看著(zhù)那幾個(gè)自始至終地看著(zhù)后面家長(cháng)或者自顧自動(dòng)來(lái)動(dòng)去的孩子。孩子的專(zhuān)注力是怎樣喪失的呢？這是我一直在尋求答案的一個(gè)問(wèn)題。無(wú)獨有偶。今天，讀到一篇文章《孩子天生的專(zhuān)注力，是如何被家長(cháng)破壞的》也講到類(lèi)似的觀(guān)點(diǎn)。文章先列舉了事例：
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有一次我帶女兒去書(shū)店，旁邊有個(gè)奶奶帶著(zhù)四五歲的小男孩也在看書(shū)，我相信這個(gè)奶奶非常愛(ài)他的孫子，我也堅信那個(gè)孩子的專(zhuān)注被奶奶毀了。男孩和我女兒在一起看書(shū)，兩個(gè)孩子跪在地上。奶奶立刻上來(lái)說(shuō)：“寶寶，別跪在地上，太涼！”孩子剛起來(lái)沒(méi)兩分鐘又坐地上了，因為書(shū)店很多人都坐在地上看書(shū)，怎么能要求一個(gè)孩子不模仿呢？奶奶走上前：“寶寶，不能坐地上，屁股涼了，拉肚子！”孩子又站了起來(lái)，放下手中的書(shū)，換了一本，然后就開(kāi)始各處溜達。轉了一圈好不容易安靜下來(lái)，拿起一本漫畫(huà)書(shū)剛看了幾分鐘，奶奶又來(lái)了：“寶寶，渴不渴啊，喝口水！”孩子搖頭，奶奶不甘心，把水杯打開(kāi)，把水送到孩子嘴邊，男孩不情愿地喝了一口，眼睛還在書(shū)上，奶奶不高興了，一把把書(shū)搶下來(lái)，扔在了書(shū)堆里，然后開(kāi)始教訓小孫子：“你知不知道，不喝水就會(huì )上火，上火了就會(huì )發(fā)燒，到時(shí)候誰(shuí)管啊，你爸你媽工作那么忙，不還得我弄你嘛！快，喝水！”小男孩無(wú)奈地喝了幾口，然后又趴到女兒這里，和女兒看書(shū)。奶奶當然又不干了，連拉帶扯地把孩子弄起來(lái)，兩個(gè)人走出了書(shū)店。
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我和弟弟做事情都比較專(zhuān)注，仔細想想，經(jīng)驗就是從小沒(méi)人管。我小的時(shí)候，連幼兒園都沒(méi)有上過(guò)，家里條件不允許，于是我的童年有大把的時(shí)間發(fā)呆，有大把的時(shí)間做好一件事。四歲到六歲，大部分時(shí)間我都是在爸爸單位大院度過(guò)的，我自己每天觀(guān)察螞蟻，觀(guān)察青蛙，冬天在雪地上作畫(huà)，每一件事都可以做得很痛快。因為沒(méi)有人催我，沒(méi)有人關(guān)注我，反倒讓我非常得專(zhuān)注。
那個(gè)時(shí)候生活條件不好，書(shū)籍絕對是奢侈品。我家那個(gè)胡同第一家中有兩位哥哥，到現在我還記得他們的名字：姚寧姚宇。他們的父母也都是老師，他們家里有看不完的小人書(shū)，有各種那個(gè)年代很難見(jiàn)到的小說(shuō)。我還沒(méi)有上學(xué)，就喜歡待在他們家里，那些書(shū)都被我們這些孩子翻爛了。有時(shí)候阿姨回來(lái)早，會(huì )開(kāi)恩同意我把書(shū)拿回家看，這對我來(lái)說(shuō)無(wú)疑是最開(kāi)心的事情，那些有書(shū)的晚上，就啥也不做了，趴在那里翻啊翻。這些點(diǎn)滴的童年時(shí)光無(wú)比快樂(lè )，也讓我養成了受益終身的好習慣，做事認真專(zhuān)注。關(guān)鍵當時(shí)爸媽也太忙了，沒(méi)時(shí)間嘮叨我，而現在的孩子可不一樣，一個(gè)孩子有好幾個(gè)大人管著(zhù)，每個(gè)人都對孩子發(fā)出指令，孩子的內心其實(shí)是亂的，誰(shuí)說(shuō)都得聽(tīng)，各種嘮叨毀了孩子的專(zhuān)注。
第一個(gè)例子多么常見(jiàn)啊，幾乎是隨處可見(jiàn)。很多家長(cháng)幾乎是本能地這樣去做。但他們可能真的沒(méi)有想到這樣做，是在破壞孩子的專(zhuān)注力。他們會(huì )認為不管，難道讓孩子放任自流嗎？其實(shí)當孩子專(zhuān)注地玩的時(shí)候，如果看護人不去一再干擾，而是讓他專(zhuān)注完整地做完他想做完的事情，孩子就會(huì )有持久的專(zhuān)注能力。孩子的專(zhuān)注力不是被培養出來(lái)的，而是被保護出來(lái)的。請保護孩子的專(zhuān)注力，讓孩子從容地做完他想投入去做的一項“工作”。
第二個(gè)例子就更有趣了。一個(gè)專(zhuān)注的孩子居然是因為家長(cháng)沒(méi)有時(shí)間管她。讓她能得以長(cháng)時(shí)間地自處，所以養成了專(zhuān)注的習慣。關(guān)于這一點(diǎn)，我有點(diǎn)不同意見(jiàn)。孩子在做一件事情時(shí)候，也有可能因為困難而輕易放棄，而不停地轉換注意力，造成專(zhuān)注力的破壞。尤其在現在的家庭中，玩具眾多的情況下，完全放任，更有可能造成孩子因畏難而使得注意力的輕易轉移。培養專(zhuān)注力，家長(cháng)的干涉同樣有個(gè)度的問(wèn)題。
回到《童年的秘密》一書(shū)，正好蒙臺梭利所言，成人對兒童過(guò)多的干涉，破壞掉的不僅僅是兒童的內心通過(guò)體驗達到完滿(mǎn)的過(guò)程，也同時(shí)毀掉的了孩子內心的專(zhuān)注力�，F在正因為家長(cháng)對子女的高度重視，對孩子教育的高度重視，愛(ài)讓孩子密不透氣。愛(ài)之深，毀之切。
《童年的秘密》讀后感 篇24
《童年的秘密》中蒙臺索利深刻地揭示了兒童心理發(fā)展的秘密，說(shuō)明成人對兒童的阻礙和壓抑是導致兒童出現心理偏差的根本原因，并通過(guò)自己在“兒童之家”的教育實(shí)踐指出了正確的教育方法和療救之方。通過(guò)對本書(shū)的閱讀，給我留下很深的啟示。
“精神分析揭示出兒童所遭受的痛苦源于成人對兒童自發(fā)性活動(dòng)的壓抑”這是《童年的秘密》第一章今日兒童中的一句話(huà)，這句話(huà)，一直在我腦海中回蕩，無(wú)法忘卻。讓我反思自己的日常教育教學(xué)中是否運用教師的壓制了孩子自發(fā)性的活動(dòng)？
蒙臺梭利還從七個(gè)方面討論了兒童的發(fā)展以及成人是如何阻礙兒童的發(fā)展的。第一、成人為了自己的方便而強迫兒童長(cháng)時(shí)間睡覺(jué)。蒙臺索利指出，如果我們要為兒童的個(gè)性發(fā)展提供幫助，鑒于兒童是一個(gè)弱者，那么有著(zhù)更強個(gè)性的成人在指導兒童的時(shí)候必須控制自己。第二、蒙臺索利認為，兒童并非守株待兔般地等待行走能力的發(fā)展，而是通過(guò)練習獲得的，因此，成人必須調整自己以幫助兒童享受行走的樂(lè )趣。第三、蒙臺索利表示，當我們評價(jià)兒童的心理發(fā)展時(shí)，我們應該根據言語(yǔ)的出現以及從工作中激發(fā)出的手部動(dòng)作的出現來(lái)考慮幼兒的心理發(fā)展。第四、蒙臺索利批評成人并不是從兒童最基本的心理需要出發(fā)去幫助兒童，而是取代兒童完成了所有他們想要自己獨立完成的活動(dòng)。第五、蒙臺索利指出，成人用自己的行動(dòng)取代兒童的行動(dòng)不僅表現在行動(dòng)方式上，還表現為通過(guò)暗示把自己的意識滲透到兒童的意識中，把自己的意志強加給兒童。第六、蒙臺索利認為，由于成人不理解運動(dòng)對于兒童的重要性，所以他們阻止兒童的身體活動(dòng)。而一個(gè)“失去肉體自由”的人要比耳聾的人和盲人承受的痛苦更悲慘也更嚴重。第七、蒙臺索利獨辟蹊徑地提出，兒童具有天賦的特殊的“愛(ài)心智力”，這種愛(ài)賦予了兒童觀(guān)察的能力，兒童以一種熱情的、注意細節的方式賦予了兒童觀(guān)察的能力，兒童以一種熱情的、注意細節的方式觀(guān)察他們周?chē)h(huán)境中的一切，包括成人。正是由于兒童對我們成人的愛(ài)，我們的精神世界才被喚醒。如果沒(méi)有兒童幫助成人振奮精神，那么人類(lèi)就會(huì )頹廢。
看本書(shū)時(shí)。讓我想起趙嶺老師在課堂上說(shuō)起兒童享有的權利——這是《兒童權利公約》賦予與規定的。1、有生存權——每個(gè)兒童都有其固有的生命權和健康權；2、受保護的權利——不受危害自身發(fā)展影響，被保護的權利；3、發(fā)展權——充分發(fā)展其全部體能和智能的權利。兒童有權接受正規和非正規的教育，以及兒童有權享有促進(jìn)身體、心理、精神道德、智能的權利；4、參與權——參與家庭、文化和社會(huì )生活的權利。兒童利益的原則；尊重兒童尊嚴的原則；尊重兒童的觀(guān)點(diǎn)與意見(jiàn)的原則；無(wú)歧視原則。
給我的啟示：面對兒童的成長(cháng)，我們應該像蒙臺梭利那樣，學(xué)會(huì )觀(guān)察、學(xué)會(huì )引導、學(xué)會(huì )等待，用“有準備的”適宜環(huán)境導引兒童的內在生命力，并耐心的等待兒童完成其內在的心理變化，而不是用我們成人自以為是的“對兒童的幫助”去打擾其破繭而出的過(guò)程，造成人所皆知的“拔苗助長(cháng)”的嚴重后果。
《童年的秘密》讀后感 篇25
《童年的秘密》一書(shū)是著(zhù)名意大利蒙臺梭利于1936年7月第五屆蒙臺梭利會(huì )議在英國牛津舉行之際出版的，該書(shū)是蒙臺梭利對“幼兒之謎”的探索和解答，集中地闡述了蒙臺梭利的兒童教育觀(guān)�！锻甑拿孛堋�，讀完此書(shū)，使自己受益匪淺，進(jìn)一步提升了自己在兒童教育方面的知識，并且使得自己較為凌亂的兒童教育觀(guān)念得到系統的梳理，并使得自己原有知識架構中的錯誤的觀(guān)念及錯誤的知識建構，得到進(jìn)一步的修正和完善。
在現實(shí)生活中，正如蒙臺梭利所說(shuō)：“成人把自己看作是兒童的創(chuàng )造者�！背扇税研『斪髯约旱乃接胸敭a(chǎn)，他們認為自己不應該也不需要去理解兒童，他們經(jīng)常要求兒童按照他們自己的意愿做事，卻不管兒童到底想不想做。成人們經(jīng)常有這樣一種觀(guān)念，就是把兒童當作沒(méi)有思想的肉體，認為兒童什么也不懂，自己要求他們做什么，他們就應該做什么，而且認為兒童根本不應該知道要這樣做的原因。其實(shí)這些錯誤歸根結底就是成人根本不了解兒童。蒙臺梭利說(shuō)過(guò)20世紀是兒童的世紀，在現今21世紀，兒童得到了更大的重視，更是兒童的世紀。而我們要做到尊重兒童，促進(jìn)兒童健康全面的發(fā)展就必須做到時(shí)時(shí)刻刻設身處地地為兒童著(zhù)想。
首先，我們應該去理解兒童，時(shí)時(shí)刻刻地為他們著(zhù)想。
從生物學(xué)的角度看，一個(gè)兒童在這世上生存和生活是不易的。他來(lái)到這個(gè)世上必須經(jīng)過(guò)受精卵、胚胎發(fā)育、出生等過(guò)程，在這發(fā)育的過(guò)程中不容許出任何差錯，否則出生后將不是一個(gè)健康的嬰兒，當嬰兒出生時(shí)，其必須經(jīng)過(guò)劇烈的掙扎，隨后我們才能聽(tīng)到一種顫抖的聲音，以前從未聽(tīng)到過(guò)，因為它來(lái)自一個(gè)以前從未運動(dòng)過(guò)的喉嚨，隨之激動(dòng)、喜悅之情也瞬間掛上了父母的面孔，因為我們都知道嬰兒來(lái)到這個(gè)世上是不易的。隨著(zhù)兒童的成長(cháng)，由于他們身體，智力等各方面發(fā)育都不及成人，他們會(huì )經(jīng)常受到外界的侵擾，如患病等，他們能在這個(gè)世界上生存下來(lái)也是不易的。
從自然環(huán)境的角度看，兒童在這個(gè)世界上要經(jīng)歷巨大的痛苦。胎兒是在一個(gè)沒(méi)有任何襲擊、沒(méi)有絲毫溫度變化和絕對安寧的液態(tài)環(huán)境中長(cháng)大的，當他來(lái)到這個(gè)陌生的與之前環(huán)境完全相反世界上時(shí)充滿(mǎn)的只是痛苦，而我們卻無(wú)法體會(huì )和理解他的這種痛苦，我們只知道他是活的，一個(gè)可愛(ài)的生命來(lái)到了這個(gè)世上。當兒童長(cháng)大時(shí)，由于他們的生活經(jīng)驗不及我們成人，在生活的環(huán)境中有很多事情會(huì )難倒他們，我們不能因為我們自己能做到就給他們以不屑。
從社會(huì )環(huán)境的角度看，兒童并沒(méi)有得到我們真正的關(guān)心。當一個(gè)兒童剛出生時(shí)，所有人關(guān)心的卻是他的母親，因為她經(jīng)受了很大的痛苦，難道兒童沒(méi)有經(jīng)受過(guò)痛苦嗎？當新生兒到這個(gè)世上時(shí)，醫生僅把一種毫無(wú)表情的目光投向這個(gè)新生兒，看他是否是活的；父母會(huì )用一種溫情的和興奮的目光凝視著(zhù)他，用自我滿(mǎn)足的心情歡迎他的到來(lái)；其他等待著(zhù)新生兒誕生的人急切地欣賞他，贊美他，撫摸他。卻沒(méi)有一個(gè)人認為這個(gè)新生兒是受過(guò)痛苦的，他需要一個(gè)安靜的環(huán)境來(lái)好好地休息一下。隨著(zhù)兒童的長(cháng)大，他們在社會(huì )中是弱者，通常我們給予他們的是喜愛(ài)和同情，我們又何時(shí)真真正正站在他們的角度來(lái)了解過(guò)他們呢？我們?yōu)閮和?zhù)想并不僅僅是用兒化的聲音和他們說(shuō)話(huà)，也不僅僅是用溫柔的語(yǔ)氣和態(tài)度來(lái)對待他們，我們應真正地站在他們的角度考慮問(wèn)題。
其次，我們需要去理解兒童，時(shí)時(shí)刻刻地為他們著(zhù)想。從個(gè)人的角度看，無(wú)論從什么方面，我們都清楚，我們都是熱愛(ài)兒童的，只是我們愛(ài)他們的方式錯了。真正的愛(ài)其實(shí)就是理解，如果我們真正愛(ài)一個(gè)人，我們會(huì )包容他的缺點(diǎn)，既然我們愛(ài)兒童，我們也應該理解他們點(diǎn)，愛(ài)他們的缺點(diǎn)。即使是成人，也是有很多缺點(diǎn)的，更何況說(shuō)兒童呢？?jì)和瘋兺ǔ７噶隋e也不知道錯了，而我們卻會(huì )認為這是低級錯誤，怒氣沖天地對他們加以責打，責打后又有什么作用呢？這種行為最大的作用只是發(fā)泄了我們自己的憤怒而已，我們無(wú)恥地把兒童當成了我們發(fā)泄的工具，而這并不是解決問(wèn)題的辦法，這樣只會(huì )使一個(gè)兒童留下心理陰影，更怕面對一些自己不確定的事情而已。我們口口聲聲都會(huì )說(shuō)自己有多愛(ài)多愛(ài)兒童，但到底有沒(méi)有想過(guò)，我們愛(ài)的方式是錯的呢？很多成人都會(huì )說(shuō)當小孩大了就會(huì )明白自己對他的愛(ài)了，那為什么還有那么多的兒童成年后依然無(wú)法理解成人的行為呢？或許有的成人用這種愛(ài)使某個(gè)兒童獲得了成就，就說(shuō)自己的這種愛(ài)的方式是正確的，或許這個(gè)兒童接受其他方式的愛(ài)能獲得更好的成就。在很多時(shí)候兒童是不知道自己犯了錯誤的，我們要加以理解，站在他們的角度考慮問(wèn)題，給他們講清楚為什么是錯的，有什么后果，以后不能再犯這種錯誤了，但很多成人并不是這樣做，他們卻期望兒童事事都做的是對的。記得我小時(shí)候犯了錯誤我父親就責罵我：“怎么什么都要教呀！”我們只是站在自己的角度去看兒童，認為兒童和我們是一樣的，犯了錯就應該受到應有的懲罰，而不知道兒童根本不懂這些，還需要我們去教。俗話(huà)說(shuō)“不知者不罪”，為什么兒童犯錯我們要這樣懲罰呢？就算兒童再三犯錯，我們也要知道他們是不能和我們比的，他們的記憶，思維都不及我們，我們應有耐心�；蛟S有的時(shí)候我們真的要用粗暴的方式來(lái)對待兒童，但我們一定要問(wèn)心無(wú)愧，我們要知道這時(shí)我們是站在他們的角度看他們的未來(lái)，我們是在真真正正地在為他們著(zhù)想，而不是為了發(fā)泄我們自己個(gè)人對他們的不滿(mǎn)。否則用錯誤的方式去愛(ài)他們反而會(huì )影響他們的一生，還不如不愛(ài)。要掌握正確愛(ài)他們的方式就要先理解他們，從他們的思想、利益出發(fā)來(lái)與他們進(jìn)行朋友而不是長(cháng)輩間的交流，從而在他們不會(huì )的事情上對他們加以指導，這才是最好的教育。
從社會(huì )的角度看，兒童是祖國的花朵，是我們的繼承者，我們有很多未完成的事都需要他們替我們去完成，我們需要理解兒童，為他們創(chuàng )造良好的成長(cháng)環(huán)境，使他們成為比我們更有成就的人。在當今社會(huì )，兒童的地位得到了很大的提高，作為我們的下一代，我們的確應該去了解他們，為他們創(chuàng )造良好的環(huán)境，而很多時(shí)候我們所做的創(chuàng )造良好的環(huán)境只是在生活中說(shuō)幾句關(guān)愛(ài)兒童，在節日中制定兒童節，對幼兒園、小學(xué)多一些照顧而已，難道我們真正做到了關(guān)心兒童嗎？當我們面對兒童時(shí)，我們會(huì )忘記他們是兒童，需要我們的關(guān)心。如在公共汽車(chē)上碰到兒童，我們作為成人會(huì )為他們讓座嗎？而教科書(shū)上常寫(xiě)的都是要尊老愛(ài)幼，公共汽車(chē)上要主動(dòng)讓座，當我在公共汽車(chē)上看到一個(gè)小朋友給老奶奶讓座時(shí)，我感到無(wú)地自容，我覺(jué)得我們對下一代有點(diǎn)欺騙的色彩，讓他們懂得了良好的品德，而我們自己卻做不到，我們沒(méi)有資格教他們。要做到關(guān)愛(ài)兒童必須時(shí)時(shí)刻刻為他們著(zhù)想，為他們的生活創(chuàng )造良好的氛圍，不管是有文化的人還是沒(méi)有文化的人，都必須有這個(gè)意識，關(guān)愛(ài)兒童，人人有責，因為他們不僅是父母的孩子，還是國家的孩子。
綜上所述，無(wú)論從兒童的角度還是從我們自身的角度看，我們都應該熱愛(ài)兒童，關(guān)心兒童，而要做到這點(diǎn)，我們必須要了解兒童。如果知都不知道他們到底想要什么胡亂地去愛(ài)他們，那并不是真正的愛(ài)，并不能促進(jìn)一個(gè)兒童良好地發(fā)展。要用真正的愛(ài)去對待他們，我們必須時(shí)時(shí)刻刻設身處地地為他們著(zhù)想。
《童年的秘密》讀后感 篇26
在備孕階段即讀蒙臺梭利《童年的秘密》，定會(huì )受益匪淺。原先以為剛出生的小寶寶，除了吃喝拉撒睡，他只是一個(gè)偶爾會(huì )抿嘴癡笑的小玩意，原來(lái)，他也有很多的秘密。
這個(gè)秘密的核心我認為是孩子的本能。
我們大人做的很多事情，似乎是壓制了他們的本能�；叵胍幌�，在他們尚在襁褓之中，我們除了將他們捆得嚴嚴實(shí)實(shí)，偶爾在他睡醒時(shí)分逗樂(lè )一下，是否有給他創(chuàng )造一個(gè)獨立的空間，將他斜放著(zhù)可以看清周?chē)沫h(huán)境，辨別周遭的聲音？在他牙牙學(xué)語(yǔ)的時(shí)候，我們是不是很不厭其煩的對他說(shuō)很多，卻沒(méi)有認真聽(tīng)他在講什么，或者想表達什么？在他蹣跚學(xué)步之際，我們是不是在旁邊認真的盯好，一旦他有些許的跌跤姿態(tài)即立刻抱起來(lái)，寶寶長(cháng)寶寶短的開(kāi)始用心呵護？又或者是拽著(zhù)他的手往前奔？
蒙臺梭利作為教育界的醫學(xué)博士，列舉了一些小孩的行為，雖然是100多年前的小朋友，這個(gè)普遍性卻是古今中外的一致。比如，他們在捉迷藏的時(shí)候，小朋友都一定要躲在某個(gè)固定的地方，然后找的人也是在固定的地方找，找到之后大家就開(kāi)始開(kāi)心的大笑，然后重復同樣的動(dòng)作，一次又一次，樂(lè )此不疲。作為成人的我們看著(zhù)很無(wú)趣，會(huì )指導他們躲在一個(gè)新的地方，這個(gè)時(shí)候，藏的人和找的人都很茫然失措，過(guò)不了多久就會(huì )結束這個(gè)變來(lái)變去他們覺(jué)得不好玩的游戲。這個(gè)現象歸結為一個(gè)理論即兒童看重的外部秩序和內部定向。他們不喜歡變來(lái)變去，就喜歡簡(jiǎn)單的東西重復做，而且沉浸其中。不禁想起現在流行的網(wǎng)絡(luò )用語(yǔ)：復雜的事情簡(jiǎn)單做，簡(jiǎn)單的事情重復做，你就是專(zhuān)家。
我們理想中的孩子，是熱愛(ài)學(xué)習，彬彬有禮，懂禮貌，乖巧，不迷戀游戲（特別是網(wǎng)絡(luò )游戲）的。但每個(gè)孩子的個(gè)性都不一樣，作為父母的我們對他們了解少之又少。在蒙臺梭利的“兒童之家”，這些孩子的是自由的，老師更像是一個(gè)局外的旁觀(guān)者�？粗�(zhù)他們自理，自處，自我調節和交往，而這些孩子可能只有十幾個(gè)月到幾歲而已，通常我們以為他們什么都不懂，所有的事情都需要大人的幫助，否則只會(huì )讓事情一團糟。而放手讓他們去發(fā)揮自主性時(shí)，他們反而是禮貌的，考慮周全的。
這里就不得不說(shuō)回孩子的本能，我們成人不做孩子成長(cháng)路上的勒絆者，只做心中關(guān)切，行為疏導，不用命令式而是多建議，是否孩子會(huì )更茁壯成長(cháng)呢？
《童年的秘密》讀后感 篇27
最近在讀《童年的秘密》，才看了前三章，其思想和主張已經(jīng)讓我印象深刻�！锻甑拿孛堋肥怯梢獯罄敶逃飞献顐ゴ蟮挠變航逃液透母锛椰斃麃啞っ膳_索利撰寫(xiě)的，經(jīng)過(guò)自我在“兒童之家”的教育實(shí)踐得出了正確的教育方法和療救之方，揭示了兒童心理發(fā)展的秘密，說(shuō)明成人對兒童的阻礙和壓抑是導致兒童出現心理偏差的根本原因，其中給我感觸最深的是：作為成人，我們必須時(shí)刻設身處地地為兒童著(zhù)想。
蒙臺梭利講到的關(guān)于對幼兒的教育，無(wú)一不是以尊重幼兒為前提下，盡量讓幼兒在最自然的環(huán)境下，在自愿與自我選擇的條件下進(jìn)行的，從而總結經(jīng)驗，完成自我認知的提升！我想，這時(shí)，孩子的心里肯定是最簡(jiǎn)便愉快的，而我們明白歡樂(lè )容易產(chǎn)生興趣，而興趣是最好的教師，只要孩子有興趣，還怕他不會(huì )學(xué)習嗎？所以，作為一個(gè)孩子的教育者，首先就要調動(dòng)孩子的學(xué)習興趣，有了興趣，會(huì )讓你的教育得到事半功倍的效果！相反，如果只是一味被動(dòng)理解教育，勢必會(huì )造成煩躁與抵觸的心理，即使是成人也不會(huì )有什么學(xué)習熱情，更不要說(shuō)是孩子了！
所以，作為一名小學(xué)教師，學(xué)習對兒童進(jìn)行心理分析是十分有必要的，這樣我們教師對學(xué)生的引導將會(huì )游刃有余，還怕孩子調皮，會(huì )造成教育失敗嗎？我相信，教師的行為、教育方法及理念無(wú)疑會(huì )潛移默化的傳導給學(xué)生，從而影響到一代人的一生。兒童內心的真實(shí)景象，它與我們對兒童習以為常的理解是不一樣的，這就是“童年的秘密”。
《童年的秘密》讀后感 篇28
最近，我拜讀了意大利著(zhù)名教育學(xué)家、兒童心理學(xué)家蒙臺梭利的著(zhù)作《童年的秘密》，使我收獲頗多，感悟頗多。記得剛看到書(shū)名時(shí)，便吸引了我，引起了我心靈的共鳴，童年的秘密是什么？
兒童在成長(cháng)過(guò)程中會(huì )遇到眾多的困難，其中成人所設置的障礙是關(guān)鍵。我們成年人總是按照自己的想法去教育孩子，對設計孩子的人生越來(lái)越“熱心”、“積極”、“強勢”、“自我中心主義”，根本不管孩子的感受和想法，作為童年主人的孩子反而幾乎失去了選擇童年幸福的權利，常常是大人和孩子產(chǎn)生沖突的原因。
成人不應該按自己的意愿讓孩子做什么不做什么，不應該把兒童當作沒(méi)有生命力的物體，不應該在他小的時(shí)候隨便支配他，在他長(cháng)大以后又讓他惟命是從。應該努力去理解兒童的需要，這樣就可以給他們提供一個(gè)適宜的生長(cháng)環(huán)境，使他們得到滿(mǎn)足。蒙臺梭利認為：成人需要一個(gè)新人去喚醒他們，用他們早已失去的那種富有的活力的勃勃生機再次激發(fā)他們，成人需要一個(gè)以不同方式行事的人給他們以更好的生活啟發(fā)。
《童年的秘密》一書(shū)是不可多得的一本好書(shū)，它給我帶來(lái)心靈的震撼和永恒的思考。作為一名教育者，我應該仔細觀(guān)察和研究?jì)和�，了解兒童的內心世界，去發(fā)現他們“童年的秘密”。
《童年的秘密》讀后感 篇29
一位從事幼兒教育三十多年的朋友夢(mèng)，在一篇分享她自己的育兒經(jīng)驗的文章《用心陪伴孩子的成長(cháng)》里強烈推薦蒙臺梭利女士的《童年的秘密》為父母必讀書(shū)目，使我有幸在即將退休的年齡拜讀這本偉大的影響全球數億孩子的教育圣經(jīng)，掩卷沉思，感慨良多。這本1936年出版的書(shū)對于我們國家目前的學(xué)校教育和家庭教育依然有著(zhù)極強的學(xué)習價(jià)值和指導意義。
這本書(shū)對我觸動(dòng)最大的是下篇《兒童與社會(huì )》。
通過(guò)閱讀，讓我知道養育和教育兒童都必須遵守大自然的生命規律，認識到研究對兒童成長(cháng)發(fā)育具有重大影響的“敏感期”的重要意義。在教育過(guò)程中，我們往往犯下一個(gè)錯誤，就是認識到兒童是獨立于成人的個(gè)體，卻沒(méi)有為他們創(chuàng )造一個(gè)適宜的環(huán)境，沒(méi)有給兒童構建起一個(gè)他們心理成長(cháng)所需要的環(huán)境，沒(méi)有認識到“勞動(dòng)”可以使兒童回歸正�；�，不知道兒童具有“勞動(dòng)”的本能，不知道兒童是在“勞動(dòng)”中成長(cháng)起來(lái)的，正如作者所言：“無(wú)論是福祉還是感情都無(wú)法替代勞動(dòng)的作用，無(wú)論是懲罰還是獎勵都無(wú)法消除心理的偏差�！�
成人和兒童之間本應該互敬互愛(ài)，和諧相處，但現實(shí)是他們之間不斷發(fā)生沖突，沖突的根源在于他們彼此不理解。成人每天緊張工作，需要完成很多任務(wù)，就像緊繃的發(fā)條沒(méi)有一刻閑暇，沒(méi)有精力去關(guān)注兒童的心理需求，順應兒童緩慢的節奏，滿(mǎn)足兒童的需要。另一方面，兒童也越來(lái)越不適應成人那種復雜而緊張的生活�，F代文明讓自然的生活狀態(tài)——簡(jiǎn)單、平和、緩慢的生活狀態(tài)遙不可及，成人為了避免兒童受到外來(lái)的傷害，細心呵護孩子，甚至包辦代替孩子完成很多本應該由孩子自我成長(cháng)的事情，于是很多孩子不幸的成了一個(gè)沒(méi)有活力的人，成了大人的奴隸，成了隨波逐流的浪人。殊不知兒童也是勞動(dòng)者和生產(chǎn)者，他們也承擔者非常艱巨和重要的任務(wù)，那就是自我塑造。他們的心理發(fā)展過(guò)程是一種無(wú)意識的勞動(dòng)，兒童不歡迎成人的干涉。
我有時(shí)候也在想：人究竟是如何被創(chuàng )造出來(lái)的？人如何完成從一無(wú)所有到擁有無(wú)窮的智慧和力量？蒙臺梭利女士給了我很好的答案。我們可以從每一個(gè)兒童身上觀(guān)察到這個(gè)驚人的創(chuàng )造過(guò)程的全部細節，我們的眼睛每天都可以領(lǐng)略到這些奇跡的發(fā)生，正如作者所言：“兒童是人類(lèi)之父�！辈豢煞裾J，兒童是成人的前身，在兒童的世界里成人應該是附屬品，而不應該是統治者，兒童應該成為他們王國的主人，兒童的王國應該與成人的王國相互依存，這是整個(gè)人類(lèi)和諧的實(shí)質(zhì)。
通過(guò)本書(shū)的閱讀，我第一次認識“主導本能”這個(gè)概念：個(gè)體和物種為了生存需要而表現出來(lái)的持久性的本能。它是生物內在的敏感性，它可以被視作生命內在形成的思想意識在外部世界被付諸實(shí)踐，它是引導生物從短暫（個(gè)體）走向永恒（物質(zhì)）的持久性的智慧，而不是一種暫時(shí)性的沖動(dòng)。主導本能在引導幼體生命成長(cháng)方面有著(zhù)不可思議的力量。蒙臺梭利認為：大自然遍布神跡，而生物就是這些神跡的創(chuàng )造者……新生命降生以后沒(méi)有任何生存經(jīng)驗，面對外部環(huán)境無(wú)法自我保護。但是主導本能用激情點(diǎn)燃了生命的力量，讓它們不斷克服重重困難煥發(fā)活力，即使有成年生命的呵護，大自然也不會(huì )讓弱小的新生們享受安逸，成年生命只能配合后代盡快完成“化繭成蝶”的過(guò)程，而不能替代這個(gè)過(guò)程。
不幸的是人類(lèi)卻在破壞這些自然規律�，F實(shí)世界充滿(mǎn)競爭，現實(shí)迫使很多人不得不為了生存不停努力不停奮斗，很多人由于忙碌而無(wú)暇思考。于是很多成人用自己的生活邏輯對待兒童，沒(méi)有耐心蹲下來(lái)以?xún)和难酃饪词澜�。我自己就是這樣一個(gè)愚蠢的成人，我也曾經(jīng)把孩子當做一個(gè)麻煩制造者，由于工作辛苦或者生活辛苦根本不愿意理解孩子，不允許孩子親昵我，常常一句：“去去去，媽媽忙著(zhù)呢！”或者一句：“不要打擾我！”常常毫不客氣地把孩子驅趕開(kāi)去。我也曾想讓孩子按照我（成人）的節奏去行事為人，讀這本書(shū)的過(guò)程中我不斷反思自己的教育，感到深深的自責。
我想和我一樣的成人一定不在少數。我們的這些行為就像在用外力打破蝴蝶幼蟲(chóng)的繭，強迫它飛翔；也像是把蝌蚪拉出水面，迫不及待地讓它用肺呼吸，讓它褪去令人討厭的灰色換上綠色的“新裝”。這個(gè)時(shí)候我們成人根本沒(méi)有注意到兒童身上不同于成人的特點(diǎn)，也沒(méi)有意識到兒童需要一個(gè)適合他們成長(cháng)的節奏和環(huán)境。
是的，愛(ài)是人世間最高尚的藝術(shù)形式，我們給予兒童的愛(ài)不應該摻雜任何虛偽的成分�？犊膼�(ài)可以生成寶貴的精神財富�？墒俏覀冇卸嗌偃丝梢宰龅侥�？放眼望去，能做到這一點(diǎn)的人，孩子的教育都比較成功，相反，做不到這一點(diǎn)的人，制造了多少教育的悲��？“親子關(guān)系危機”司空見(jiàn)慣。是到了我們該反思自己的時(shí)候了。成人與兒童的競爭不是維系生命的那根紐帶，成人與兒童斗爭不是我們內心真實(shí)的呼喚，成人“打敗”兒童不是生存的秘訣，只有犧牲或者說(shuō)拋棄自我才能使生命得到重生。我們必須思考：在養育教育孩子過(guò)程中，遵循自然規律，成人需要犧牲什么？成人需要拋棄什么？如果沒(méi)有成人的自我救贖，我們很難成就孩子，弄不好會(huì )給孩子一生的發(fā)展埋下不好的禍根，阻礙他們健康成長(cháng)。
通過(guò)本書(shū)的閱讀，我重新認識什么是父母的使命。作者認為父母不是兒童的締造者，而是守護神。父母應該凈化自己的愛(ài)，摒棄一切自私自利或者懶惰懈怠的思想，將人世間最深厚的愛(ài)傾注在孩子身上。父母應當積極面對當前社會(huì )上出現的兒童教育問(wèn)題。家庭除了給兒童提供物質(zhì)支持，更要給孩子提供精神和智力支持，盡力保證孩子健康成長(cháng)。
曾幾何時(shí)，教育成了懲罰的代名詞。在教育者心中，教育的目的就是讓兒童服從成人，成人制定的規則代替了自然規律。不可否認，目前的學(xué)校教育給一些孩子帶來(lái)痛苦，繁重的學(xué)習壓力讓一些孩子產(chǎn)生恐懼、厭惡心理，導致神經(jīng)衰弱，這些孩子失去信心和快樂(lè )，心中充滿(mǎn)沮喪和憂(yōu)郁。很多父母會(huì )忽視孩子的這些痛苦，他們更關(guān)心孩子的學(xué)業(yè)成績(jì)，因為共同關(guān)注學(xué)業(yè)成績(jì)，很多父母會(huì )和學(xué)校結成聯(lián)盟披著(zhù)教育的外衣共同懲罰和折磨孩子，不自覺(jué)地加重孩子的心理負擔加深孩子的痛苦。到目前為止，還有人信奉“棍棒底下出孝子”，殊不知棍棒使孩子的心離你越來(lái)越遠，父母有可能正是用棍棒為孩子打開(kāi)地獄之門(mén)。
我有一個(gè)非常聰明的學(xué)生，他的爸爸就把懲罰當做天賦的權利，口頭禪就是“該打就打”，竟然送給我一把“戒尺”讓我替他“該打就打”，據孩子說(shuō)他家門(mén)背后放著(zhù)各種棍子，長(cháng)的短短、粗的細的、木頭的金屬的……應有盡有，從他記事起，父母常常會(huì )掄起棍子修理他。這個(gè)被修理大的孩子學(xué)習和生活習慣都不好，上課要么睡覺(jué)要么故意搗亂引起老師和同學(xué)們注意，很少認真聽(tīng)課，靠著(zhù)天賦的聰明學(xué)業(yè)成績(jì)還不是很差。我想如果他的父母不是濫用天職，有耐心用愛(ài)按照蒙臺梭利女士的理念去教養孩子，這個(gè)孩子一定會(huì )更優(yōu)秀。
另外，學(xué)校教育不是為每個(gè)孩子量身定做的，總有孩子不適應，就像《窗邊的小豆豆》里的小豆豆，她還被就讀的第一所小學(xué)“退學(xué)”呢，但是她的父母是真正愛(ài)孩子會(huì )教育孩子的，他們沒(méi)有成為學(xué)校的聯(lián)盟一起糾正小豆豆，而是選擇了同樣尊重和接納孩子天性的巴學(xué)園，共同把小豆豆培養成為一位杰出的電視節目主持人（小豆豆天生愛(ài)說(shuō)話(huà)，第一次見(jiàn)小林老師一口氣說(shuō)了四個(gè)小時(shí)）。父母們應該學(xué)習小豆豆的父母，即便找不到巴學(xué)園這樣的學(xué)校，也要幫助孩子一起克服困難解決問(wèn)題，而不是簡(jiǎn)單粗暴的和學(xué)習聯(lián)合起來(lái)“修理”孩子。
父母大都沒(méi)有經(jīng)過(guò)培訓就上崗，孩子是上帝交托給我們的珍貴禮物，如何完成教養他們的神圣使命？學(xué)習，終身學(xué)習。
《童年的秘密》讀后感 篇30
《童年的秘密》是由意大利當代教育最偉大的幼兒教育家和改革家瑪利亞·蒙臺索利撰寫(xiě)的，經(jīng)過(guò)自我在“兒童之家”的教育實(shí)踐得出了正確的教育方法和療救之方，揭示了兒童心理發(fā)展的秘密，說(shuō)明成人對兒童的阻礙和壓抑是導致兒童出現心理偏差的根本原因，經(jīng)過(guò)對本書(shū)的閱讀，給我留下很深的印象。
蒙臺梭利講到的關(guān)于對幼兒的教育，無(wú)一不是以尊重幼兒為前提下，盡量讓幼兒在最自然的環(huán)境下，在自愿與自我選擇的條件下進(jìn)行的，從而總結經(jīng)驗，完成自我認知的提升！我想，這時(shí)，孩子的心里肯定是最簡(jiǎn)便愉快的，而我們明白歡樂(lè )容易產(chǎn)生興趣，而興趣是的教師，只要孩子有興趣，還怕他不會(huì )學(xué)習嗎？所以，作為一個(gè)孩子的教育者，首先就要調動(dòng)孩子的學(xué)習興趣，有了興趣，會(huì )讓你的教育得到事半功倍的效果！相反，如果只是一味被動(dòng)理解教育，勢必會(huì )造成煩躁與抵觸的心理，即使是成人也不會(huì )有什么學(xué)習熱情，更不要說(shuō)是孩子了！
所以，作為一名小學(xué)教師，學(xué)習對兒童進(jìn)行心理分析是十分有必要的，這樣我們教師對學(xué)生的引導將會(huì )游刃有余，還怕孩子調皮，會(huì )造成教育失敗嗎？我相信，教師的行為、教育方法及理念無(wú)疑會(huì )潛移默化的傳導給學(xué)生，從而影響到一代人的一生。兒童內心的真實(shí)景象，它與我們對兒童習以為常的理解是不一樣的，這就是“童年的秘密”。
那我們應當如何去做呢？
首先要把孩子置身于一個(gè)愉快的環(huán)境，所學(xué)的資料要對孩子很有吸引力的。作為教師要想把課上好，首先就要把課設計好，要吸引孩子的目光，是孩子想要明白的、感興趣的！
其次是教育者的沉靜。它是一種更深沉的平靜、一種空白，即我們所說(shuō)的客觀(guān)的心理。不論做什么事都要先想好再做，多去看、去觀(guān)察，少去說(shuō)、去批評！孩子不喜歡一個(gè)愛(ài)嘮叨的教師。
最終是要給兒童特殊的作業(yè)材料，使孩子能被材料所吸引，促使其分析和運動(dòng)，從而使他們聚精會(huì )神，精力集中。兒童就會(huì )獲得一種滿(mǎn)足感和歡樂(lè )感。這樣兒童就向正�；~進(jìn)。即學(xué)會(huì )克制自我、平靜地生活及喜歡學(xué)習。
關(guān)于這本書(shū)，還有很多需要我們去了解的知識與資料，雖然這些方法運用到實(shí)際的教育中未必實(shí)用，但卻提高了我對孩子教育的認識，在今后的實(shí)踐中應不斷地總結經(jīng)驗，尋求更好的教育方法，使孩子健康成長(cháng)。
《童年的秘密》讀后感 篇31
《童年的秘密》這本書(shū)，是半年前的新教師培訓大會(huì )上，主講教師向我們推薦的，本書(shū)由瑪利亞·蒙臺梭利撰寫(xiě)。蒙臺梭利是享譽(yù)全球的幼兒教育家，是意大利歷史上第一位學(xué)醫的女性和第一位醫學(xué)女博士。
蒙臺梭利致力于診斷兒童身心方面存在的缺陷，她從智力、節奏、運動(dòng)、人物角色認識等多個(gè)方面對兒童的發(fā)展進(jìn)行了分析，提出了“敏感期”理論，抓住“敏感期”，對兒童的成長(cháng)可以起到極大的促進(jìn)作用。
在閱讀本書(shū)時(shí)，我常常被作者溫柔的話(huà)語(yǔ)打動(dòng)，蒙臺梭利女士把兒童放在與成人平等的地位，觀(guān)察兒童的行為，分析成人應該改進(jìn)的方面，讓我尤為感動(dòng)的是《愛(ài)的智慧》這一章節。
兒童熱愛(ài)成人，并且尊重成人。很多時(shí)候，作為家長(cháng)的成人，發(fā)出的命令如果兒童沒(méi)有聽(tīng)從時(shí)，就會(huì )認為是兒童在鬧脾氣，卻沒(méi)想到，這是兒童成長(cháng)中的必然，我們應該做的不是立即大發(fā)雷霆，而是理解兒童的成長(cháng)規律，用愛(ài)去包容兒童，用愛(ài)去理解兒童，尋求合適的解決方法，避免一味地指責。
我一直認為，用愛(ài)澆灌長(cháng)大的孩子和普通的孩子是不同的。在學(xué)校里也能感覺(jué)到，有的孩子會(huì )非常勇敢地表達內心的愛(ài)，會(huì )在課余時(shí)間大方自然地與老師表達情感，不畏懼老師，在這些孩子的心里，成人和他自己是可以平等交流的。但有的孩子總是很靦腆，甚至有時(shí)面對老師的主動(dòng)關(guān)懷，他們會(huì )下意識地逃避，甚至無(wú)助地漲紅臉跑開(kāi)。用愛(ài)澆灌的孩子，就像小太陽(yáng)一般，有很強的感染力，對周?chē)磺卸汲錆M(mǎn)友善和真誠。
奇奇是我班上的一個(gè)小男孩，大大的眼珠子總是骨碌骨碌轉，他常常蹦出幾句天真的話(huà)語(yǔ)，老師們聽(tīng)了都忍俊不禁。就是這么一個(gè)天真善良的孩子，總是在早晨偷偷地將一盒牛奶，或者一只蘋(píng)果放在講臺上。
在一次單元練習中，奇奇獲得了滿(mǎn)分，一年級的練習難度并不高，全對的人數也比較多，其他孩子們都高高興興地從我手中拿過(guò)練習紙，只有他，快步跑上來(lái)，輕輕地擁抱了我，對我說(shuō)“謝謝你，石老師”。我很驚訝地問(wèn)，為什么要謝謝我呢？
他說(shuō)，因為是你教了我知識，我才能全部做對。
那一刻，我真正地感受到了為人師的喜悅。晚上和他媽媽聊了這件事，他媽媽的聲音很溫柔，但又充滿(mǎn)力量，對我多次地表達了謝意，感謝我對孩子的付出，也為孩子這么暖心的舉動(dòng)感到自豪。
在和他媽媽聊完之后，我思考了很久，果然，只有心中充滿(mǎn)善良和愛(ài)的媽媽?zhuān)拍芙逃鲞@么優(yōu)秀的孩子，如果說(shuō)奇奇是一件“小棉襖”，那他的媽媽?zhuān)褪菧嘏奶?yáng)。
作為家長(cháng)或老師的我們，不要吝惜自己的贊美和愛(ài)，在孩子取得進(jìn)步時(shí)，真誠地說(shuō)一句“孩子，你做得真棒，我很愛(ài)你”，讓孩子在充滿(mǎn)愛(ài)的環(huán)境中成長(cháng)，獲得足夠的安全感，長(cháng)此以往，他也會(huì )成為一個(gè)不吝惜表達情感的人，一個(gè)溫暖而有力量的人。
《童年的秘密》讀后感 篇32
近期，我的床邊總會(huì )放著(zhù)一本書(shū)，在這本書(shū)里，它記載著(zhù)幼兒到兒童成長(cháng)過(guò)程的不同階段所呈現的特點(diǎn)，并詳細地描繪了孩子的生理和心理特征，揭開(kāi)孩子成長(cháng)的奧秘，這本書(shū)就是來(lái)自蒙臺梭利的《童年的秘密》�！锻甑拿孛堋愤@本書(shū)是探索兒童成長(cháng)的書(shū)籍，通過(guò)閱讀這本書(shū)，我們可以明白孩子的智力是如何發(fā)展的，以及應該如何用正確的方式對待孩子。
我之所以選擇這本書(shū)，是因為對兒童的世界充滿(mǎn)了好奇。作為一名幼兒園教師，我們面對的教育對象正好是兒童，對他們有一定的了解，有助于未來(lái)我們更好地去進(jìn)行教育工作。在我看來(lái)，童年時(shí)期是人生中一個(gè)重要的時(shí)期，除了生理發(fā)展外，兒童的心理發(fā)展也是需要得到我們的重視的。
《童年的秘密》這本書(shū)對兒童的世界進(jìn)行了十分有益的探索和解答。在書(shū)中蒙臺梭利列舉了大量的例子，這令我印象深刻。直到現在，我們的生活中，都仍然出現著(zhù)像書(shū)中列舉的那些錯誤的教育孩子的行為。許多家長(cháng)都是把自己的希望寄托在孩子的身上，但是卻忽視了孩子們的內心感受，這是很不利于孩子們成長(cháng)的。
兒童時(shí)期的生活模式?jīng)Q定著(zhù)人一生的生活模式。很多人覺(jué)得自己已經(jīng)為整個(gè)家庭和孩子不計回報地付出了太多精力和物質(zhì)，甚至有些力不從心，但有沒(méi)什么想過(guò)，你為什么會(huì )那么痛苦？痛苦是因為我們的教育方式有問(wèn)題。大多數面對孩子的好奇、需求無(wú)所適從，運用控制、恐嚇、束縛、甚至是暴利等不平等條約管束孩子，以愛(ài)為名義教育自己的子女，其實(shí)是在用不科學(xué)不理性不成熟的行為傷害著(zhù)孩子、阻礙著(zhù)孩子的發(fā)展，變向滿(mǎn)足自己的需求。所以，與其用錯誤的方式讓我們的親子關(guān)系緊張，對孩子也無(wú)意，為什么不去學(xué)習科學(xué)的方法呢？
但怎么才是正確的科學(xué)方式呢？從這本書(shū)里懂得首先是要用心觀(guān)察，孩子自己形成的對這個(gè)世界的看法是什么，走進(jìn)他們的內心，最終達到了解孩子，而不是逼問(wèn)，打探他們的隱私。每個(gè)生命都是獨立的個(gè)體，不同的孩子擁有不同的內心世界，所以不要一概而論，要根據孩子的特點(diǎn)，因人而異。而有時(shí)候成人往往不理解兒童，不明白兒童哭鬧的原因，則認為兒童是沒(méi)有緣由地“發(fā)脾氣”，對兒童進(jìn)行訓斥。這類(lèi)似的例子在我們生活中也很常見(jiàn)。發(fā)展兒童個(gè)性的關(guān)鍵在于他自身，如果他有一種發(fā)展的進(jìn)程和必須服從的規律，那肯定存在著(zhù)一種微妙的力量，成人不合時(shí)宜的干預會(huì )阻撓這種力量的發(fā)展。
特別是現在這個(gè)社會(huì )有存在特別顯著(zhù)的一個(gè)現象，那就是溺愛(ài)。蒙臺梭利認為，家庭財富應該給兒童幸福，而不是一個(gè)奢侈的環(huán)境。孩子在父母的溺愛(ài)下，逃避現實(shí)，所有事都由父母代勞，導致的是他們的抗挫折能力的降低，自我生存能力的薄弱。溺愛(ài)會(huì )造成一個(gè)孩子漸漸不懂父母的心思，不理解父母為你所做的一切，只記住好的，養成任性、目中無(wú)人、唯我獨尊的壞習慣。將來(lái)步入社會(huì )的時(shí)候，遇到挫折會(huì )一蹶不振，處處都覺(jué)得很難，壓力很大，心里承受能力低。
在讀完這本書(shū)之后，我的心里有一些想法，或許以后我們在與孩子們相處的時(shí)候，我們應該尊重他們內心的想法，而不是將我們的想法強加于他們的身上，只要他們的做法不違背一些不可逾越的東西，都是可以接受的。我們應該做他們的朋友，而不是一個(gè)禁錮了他們的人。
《童年的秘密》讀后感 篇33
《童年的秘密》是一本關(guān)于兒童教育的書(shū)籍。作者是一位教育學(xué)家，亦是一位充滿(mǎn)溫情關(guān)愛(ài)的女性學(xué)者，在書(shū)中以熱情的筆調記錄了她在學(xué)前兒童方面的研究成果。
《童年的秘密》提出了“敏感期”這一理念，在當時(shí)是具有開(kāi)創(chuàng )性的。兒童在多方面的發(fā)展擁有一個(gè)特殊的敏感時(shí)期，尤其是精神心理發(fā)育，如果錯過(guò)，就無(wú)法重現和挽回。兒童的成長(cháng)有著(zhù)其內在的精神驅動(dòng)和規律，需要得到教育者的尊重。
感覺(jué)是心理的第一個(gè)沖動(dòng)，嬰兒通過(guò)感官來(lái)獲取外界信息、表達自身的需求。作者認為嬰兒對于秩序感也有要求，特別是在室內，有些孩子看似沒(méi)有原因的哭鬧，是因為秩序感沒(méi)有得到滿(mǎn)足。孩子熟悉的環(huán)境遭到破壞，也會(huì )給他們帶來(lái)不安的感受，這是因為嬰兒能夠注意到環(huán)境當中細微的改變。但這一點(diǎn)并沒(méi)有實(shí)驗的數據作為佐證，作者只是舉出了一些語(yǔ)焉不詳的例子。我對這一點(diǎn)持有懷疑的態(tài)度。而皮亞杰的實(shí)驗對于兒童的固定位置感或許有一定意義，但對嬰兒不見(jiàn)得有參考價(jià)值。
早在19世紀，作者就已經(jīng)意識到了兒童的獨立性，并且批判性地指出，成年人把自己看作是判斷兒童善與惡的標尺，把兒童視為自己的私有財產(chǎn)，在無(wú)形之中壓抑了兒童的個(gè)性，并且“洋洋得意于自己對兒童所謂的熱愛(ài)和犧牲”，認為這就是教育孩子的正確途徑。
可是，這種帶有啟蒙性質(zhì)的新思想卻沒(méi)有出現在同時(shí)代的中國。彼時(shí)的中國父母是多么喜歡控制孩子，把孩子當成自己的附屬品。童年的我是多么想要一點(diǎn)自由，哪怕是微不足道的穿衣打扮的選擇權，哪怕是獨自出門(mén)的時(shí)間。人和人之間的鴻溝可以有多深多遠，這樣的事情縱使說(shuō)出來(lái)也沒(méi)有多少人能夠相信和理解，我也不想一次又一次去開(kāi)口訴說(shuō)。
無(wú)論是這本書(shū)還是精神分析流派，都認為成人的幸福和一個(gè)人童年時(shí)期的生活有著(zhù)緊密的聯(lián)系。的確，童年與成年生活一一對應的歸因縱使困難，其千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)也無(wú)法被割裂無(wú)視。倘若世間多一些理智與熱愛(ài)并存的父母，這世界上也會(huì )多一些生活快樂(lè )、心靈溫暖的孩子。當美好被代代傳承，和暖的風(fēng)也將吹開(kāi)緊閉的心扉，讓微笑綻放在每一張面龐。
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