《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感（通用10篇）
認真讀完一本名著(zhù)后，大家心中一定是萌生了不少心得，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編為大家整理的《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感（通用10篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇1
未來(lái)是每一個(gè)人都希望知道的事情，因為未來(lái)自然對現在，對過(guò)去，對自己的一生都有重大的價(jià)值，從此就有了許多預言者，去盡力地預言未來(lái)是怎么樣的。最后，這些預言者到了現代就發(fā)展成一種史學(xué)流派，叫未來(lái)史學(xué)家。
但是這種未來(lái)史學(xué)家的文章一般都沒(méi)有人看，因為這些東西要在未來(lái)才能應驗，無(wú)法考證，到了十年之后誰(shuí)還記得你說(shuō)的話(huà)呀，所以說(shuō)，許多未來(lái)史學(xué)家即使作出的大多數預判都是錯誤的，但是他依然沒(méi)有受到許多追究，但是偏偏就有那么一個(gè)作者，他寫(xiě)的文章就非常受大家歡迎，而且被主流認為是對未來(lái)的一種正確見(jiàn)解，那就很奇妙了。那么我們撇開(kāi)《未來(lái)簡(jiǎn)史》的內容不談，我今天想說(shuō)說(shuō)，為什么未來(lái)簡(jiǎn)史可以大獲成功？
首先就是由于這個(gè)作者立意新穎，立意新穎這個(gè)詞啊，是每一個(gè)寫(xiě)文章的人一開(kāi)始都會(huì )遇到了一個(gè)詞，但是一般人能做到了是切入角度獨特，但是作者做到的事腦洞清奇，這就不在同一個(gè)層面上了，一個(gè)腦洞打開(kāi)的人才能應對腦令人腦洞大開(kāi)的未來(lái)，因為未來(lái)發(fā)展速度肯定比現在要快，所以，那時(shí)的場(chǎng)景是任何人都無(wú)法想象的，正是有了這種凡是從別的角度去想，有這種精神，才能寫(xiě)出這類(lèi)特別有先見(jiàn)性和新穎性的好文章，因為未來(lái)總體上是無(wú)法被預測的，而要從暗霧中找到一道光，這當然不是正面的發(fā)現就可以達成的，而是需要從一些側面的角度來(lái)綜合性的分析，有了這種分析之后，才能透過(guò)迷霧看到未來(lái)的實(shí)質(zhì)。
第二，就是抓住了古今中外乃至宇宙變化不變的一些特點(diǎn)。我們現在說(shuō)未來(lái)都是變化的。
現在唯一不變的就是變化，但是實(shí)際上縱觀(guān)整個(gè)宇宙，其實(shí)還是有很多東西是不會(huì )變的，作者正是抓住了這些不變的關(guān)鍵點(diǎn)來(lái)寫(xiě)文章，而這些點(diǎn)相當于是看透未來(lái)的一只眼睛，因為這些東西可以預見(jiàn)的從過(guò)去現在到未來(lái)基本上沒(méi)有太大改變的可能，這些原理就相當于一個(gè)公設一樣支撐起了它結論，假如沒(méi)有這類(lèi)公設性的結論，那么這個(gè)文章就只能全是假想了，因為沒(méi)有一個(gè)合適的根基，未來(lái)發(fā)生什么事就完全無(wú)法被預測，那么最后就相當于是一個(gè)人光靠想，想出一個(gè)未來(lái)圖景其實(shí)沒(méi)有一點(diǎn)用處。有了這些不變的東西之后，他才能寫(xiě)出來(lái)真正有根據科學(xué)性的文章，這就是為什么叫未來(lái)史學(xué)家不叫未來(lái)科幻作家的原因。
最后一點(diǎn)，也是非常重要的一點(diǎn)。就是作者善于采用各種新穎的寫(xiě)作手法，新穎的寫(xiě)作手法在我們平常人看來(lái)，用在一篇平常文章里面可能只是一個(gè)錦上添花的效果，但是要面對未來(lái)這種難以琢磨的事情，多采用各種手法，才是讓你領(lǐng)會(huì )未來(lái)是怎樣一個(gè)圖景的正道，就好像這本書(shū)里一個(gè)特別經(jīng)典的比喻，或者說(shuō)類(lèi)比就是，到現在為止，因肥胖癥而死的人已經(jīng)比餓死的人還多，因恐怖組織而死的人已經(jīng)比因戰爭而死的人多。這個(gè)類(lèi)比一出，我們就更容易想象未來(lái)和現在會(huì )是一種怎樣的圖景，就更能看清未來(lái)世界是一種怎么樣趨勢。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇2
尤瓦爾·赫拉利的邏輯比較清晰。過(guò)往人類(lèi)擔憂(yōu)的三個(gè)歷史難題正在逐漸消退，饑餓、瘟疫、戰爭，已經(jīng)不是威脅生存的重點(diǎn)，新的問(wèn)題是健康長(cháng)壽，快樂(lè )，神性，第一個(gè)是技術(shù)問(wèn)題，后兩者是感受問(wèn)題。但后文的論述則將后兩者也歸結為技術(shù)問(wèn)題，即人的靈魂、自我、內心這些說(shuō)法并不成立，僅僅是虛構出來(lái)的故事。技術(shù)問(wèn)題技術(shù)解決，現在如日中天的人工智能，生物科技，能源技術(shù)似乎已經(jīng)讓人們看到了解決這些問(wèn)題的希望。
當然，作者也承認目前技術(shù)水平對意識，情感的研究還所知甚少，我們也可以從旁觀(guān)者角度考慮，作者列舉的前沿科技成果是為了支持自己的觀(guān)點(diǎn)，而相反或者無(wú)作用的結果沒(méi)有在書(shū)中給出。所以，看完以后，除了知道作者說(shuō)了什么，還要保留質(zhì)疑的權利，畢竟古往今來(lái)能預測未來(lái)的人實(shí)在太少。倒是他們用的實(shí)實(shí)在在的證據更具有時(shí)代代表性，可以多多留意。
對于未來(lái)的軌跡，數據主義，人工智能，終極算法似乎在邏輯上都行得通，如作者所言，當多數人成了無(wú)用階級之后，精英怎么對待這些底層呢？這也是很多人焦慮的地方。如果是富人統治窮人，甚至奴役窮人，有沒(méi)有可能呢？這里先確定，什么是富人？身價(jià)千萬(wàn)？十億？如果科技如此發(fā)達，財富能代表什么呢？畢竟擁有幾萬(wàn)塊身價(jià)能操作或者設計智能機器的人，可以憑借高效的生產(chǎn)力在短時(shí)間內創(chuàng )造出幾十幾百倍的財富。坐擁財富的人與如今坐擁資源的人有多大的不同？這至少可以引起一個(gè)討論：憑借已有財富是否能決定誰(shuí)去誰(shuí)留？
就算粗暴的假設，某一標準下的窮人被無(wú)情毀滅，對富人有什么好處？所有的生意都必須做到收益>成本，沒(méi)有龐大的消費群體，機器智能帶來(lái)的巨大產(chǎn)能如何消化？身價(jià)千萬(wàn)的人是否會(huì )被身價(jià)億萬(wàn)的人壓迫？進(jìn)而消失。因為窮人都消失了，他就是窮人。何況，傳承財富從來(lái)不易，多少首富的孩子還是首富，又有多少首富的孩子被人算計，一生坎坷，這種例子隨便查查都有不少。財富問(wèn)題不簡(jiǎn)單，權力也如此。當然，如果長(cháng)生不老，那就更是幾本書(shū)也討論不完了。古今多少帝王夢(mèng)寐以求，倘若未來(lái)實(shí)現了，是不是會(huì )激烈爭奪技術(shù)，還是被當作黑魔法明令禁止，留給以后的聰明人討論吧。
況且，技術(shù)出現是一個(gè)方面，能商業(yè)化推廣是另一方面。我們看到太多新技術(shù)出現時(shí)被抱以巨大預期，而后被逐漸淘汰的案例，查查那些破產(chǎn)倒閉的公司，廢棄的場(chǎng)地，甚至覆滅的國家，就知道在發(fā)展之路上倒下過(guò)多少人。當然，這次完全可能不一樣，無(wú)數人樂(lè )見(jiàn)其成。人工智能想做到取代智能，前路慢慢，有沒(méi)有政策干預？倫理之爭何時(shí)開(kāi)始，何時(shí)解決？除了全球幾大強國，其他沒(méi)有相關(guān)產(chǎn)業(yè)的國家的人如何抉擇？技術(shù)的推廣，演變還是比較漫長(cháng)的。此外，成熟技術(shù)的一個(gè)普遍結果就是產(chǎn)品的標準化，平價(jià)化。如果每個(gè)人都能買(mǎi)的起機器人，種糧足以養活自己，發(fā)電足以吃撐家庭生活，未來(lái)的可能遠比被終結多的多。這也是可能的，現在大型科技公司的智能算法都開(kāi)源了，普通芯片價(jià)格也越來(lái)越低，單一功能機器人是有可能出現在普通家庭的。至于超人類(lèi)未來(lái)取代智人的話(huà)題，我沒(méi)有證據去證實(shí)或證偽，但達爾文的進(jìn)化論說(shuō)的不正是越發(fā)展越強大嗎，今天的人相比半個(gè)世紀前，算不算某種意義上的超人呢？
總的來(lái)說(shuō)，一個(gè)前所未有的大發(fā)展時(shí)代確實(shí)來(lái)臨了，能投身其中，就像中世紀騎士投入戰斗一樣，還是讓人覺(jué)得心情澎湃，倍感榮幸的。只不過(guò)，支撐人類(lèi)前進(jìn)的，是一個(gè)新的宗教、信仰。
未來(lái)已來(lái)，我們能做的就是，迎接未來(lái)。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇3
人類(lèi)過(guò)去這些年，究竟在忙什么？未來(lái)，又需要干什么？
在第一章，赫拉利對此做了總結。過(guò)去的幾千年，人類(lèi)一直忙著(zhù)對付饑荒、瘟疫和戰爭。這三大問(wèn)題一直是人類(lèi)的心頭大患。雖然人類(lèi)發(fā)明了很多解決問(wèn)題的機制和方法，但是看起來(lái)依舊是年復一年地出現。
到了二十一世紀，人類(lèi)在這三個(gè)方面的斗爭已經(jīng)取得了重大勝利，雖然談不上完全解決，但已經(jīng)獲得了有效地遏制�，F在，如果出現饑荒、瘟疫和戰爭，人們不會(huì )再將問(wèn)題歸結為命運或者神靈，而是會(huì )覺(jué)得是哪個(gè)人，或者哪個(gè)政體出了問(wèn)題。
這似乎看來(lái)讓人匪夷所思，我們一直沒(méi)有感覺(jué)到饑荒、瘟疫和戰爭有離我們遠去。赫拉利看來(lái)，這是因為現在發(fā)達的新聞媒體，讓我們更容易關(guān)注到這些事件。事實(shí)上，在2010年，總共有100萬(wàn)人死于饑荒，但卻有300萬(wàn)人死于營(yíng)養過(guò)剩導致的肥胖并發(fā)癥。雖然在這個(gè)世界上的某些地區還是戰火頻繁，但是目前的和平狀態(tài)和核威懾的存在，已經(jīng)讓人很難相信可以爆發(fā)大規模戰爭。
“自然界害怕真空”。所以，在饑荒、瘟疫和戰爭發(fā)生的概率越來(lái)越小，其他新的議題就開(kāi)始慢慢浮現。那么，其他的新議題是什么？
赫拉利認為，未來(lái)，戰勝死亡、獲取更大的快樂(lè )、獲得神性，是人類(lèi)追求的目標。
醫學(xué)、基因工程正在讓人類(lèi)的壽命越來(lái)越長(cháng)，但是對死亡的恐懼，使得人類(lèi)依舊沒(méi)有放棄繼續延長(cháng)壽命的努力。而資本、商業(yè)也樂(lè )于推進(jìn)這樣的研究，畢竟這里面隱藏著(zhù)巨大的利潤。
如果人類(lèi)的壽命能夠足夠延長(cháng)，那么追求快樂(lè )就是必需的，沒(méi)有人愿意在痛苦中永生。事實(shí)上，快樂(lè )的感覺(jué)是人的大腦獲得外界刺激后的情緒反應，那么唯一能夠長(cháng)久獲得這種感覺(jué)的辦法，就是去掌控大腦中的那種反應，最后實(shí)現掌控自身的情緒。獲得神性，看起來(lái)是很不可思議的事，但事實(shí)上是前兩個(gè)問(wèn)題解決后自然而然的結果。如果一個(gè)人能夠掌控自己的`生死，能夠完全掌控自己的情緒，豈不是已經(jīng)接近于神了？
但是，理想是美好的，現實(shí)卻是骨感的。失之毫厘，謬以千里，很可能在追求這些目標的時(shí)候，一點(diǎn)偏差就會(huì )讓人類(lèi)陷入萬(wàn)劫不復之地。比如，未來(lái)壽命會(huì )延長(cháng)到什么程度，這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)讓社會(huì )養老保險體系疲于應對。
所以，我們需要回過(guò)頭去，看看歷史。復習一下，人類(lèi)是如何一步步變成了動(dòng)物界的神。
因為，這在未來(lái)，很有可能就是神人和普通人之間的關(guān)系。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇4
尤瓦爾赫拉利所著(zhù)《未來(lái)簡(jiǎn)史》觀(guān)點(diǎn)新穎，內容豐富。拜讀之后，有一種悲觀(guān)的感覺(jué)。其實(shí)，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，換一個(gè)角度看，人類(lèi)前途未必如此。
首先，從人類(lèi)發(fā)展史看，總體上是進(jìn)步的。從原始社會(huì )到農業(yè)社會(huì )，人類(lèi)擺脫了茹毛飲血、危機四伏的生活，圈養牲畜種植莊稼，生活穩定；從農業(yè)社會(huì )到近現代工業(yè)社會(huì )，大多數農民改變了面朝黃土背朝天的生活，進(jìn)廠(chǎng)打工；隨著(zhù)現代科技的發(fā)展，大量從事機械勞動(dòng)的產(chǎn)業(yè)工人走向靈活多樣的服務(wù)業(yè)。
其次，（按書(shū)中觀(guān)點(diǎn)）從第三個(gè)千年來(lái)看，曾經(jīng)長(cháng)期威脅人類(lèi)生存、發(fā)展的瘟疫、饑荒和戰爭已經(jīng)被攻克。從未來(lái)發(fā)展看，人類(lèi)將面臨長(cháng)生不死、幸�？鞓�(lè )和化身為神等新議題，越來(lái)越多的工作將由機器代替，解放人類(lèi)的體力和腦力。即便絕大多數人將淪為無(wú)用的階級，也不愁吃穿，甚至可以成天沉湎于虛擬世界……這不是今天許多人夢(mèng)寐以求的生活？
最能說(shuō)明社會(huì )進(jìn)步的是人類(lèi)數量的增加和人均壽命的延長(cháng)以及人類(lèi)在生物界的絕對控制權。
綜上所述，我們要樂(lè )觀(guān)看待未來(lái)社會(huì )的發(fā)展。
當然，在社會(huì )發(fā)展的每個(gè)階段，人類(lèi)還面臨不同的困境。例如農業(yè)社會(huì )階層分化的陷阱，工業(yè)社會(huì )資本對工人的剝削，未來(lái)世界發(fā)展中的各種風(fēng)險等，但究其根源，并非是人類(lèi)知識和現代科技的發(fā)展，而在于人類(lèi)貪得無(wú)厭的欲望和生存競爭的生物本能。
科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，當今世界，生物科學(xué)、計算機科學(xué)、物理化學(xué)等自然科學(xué)迅速發(fā)展，讓許多人目瞪口呆，讓一部分人手足無(wú)措乃至抓狂。
社會(huì )的發(fā)展有其客觀(guān)規律，作為弱小的個(gè)體，生存其中必須趨利避害。我是屬于EDIRW群體，即來(lái)自東方、受過(guò)教育、工業(yè)化、退休、婦女的群體（相對于WEIRD即來(lái)自西方、受過(guò)教育、工業(yè)化、富裕、民主的群體)，也要用樂(lè )觀(guān)進(jìn)取的態(tài)度來(lái)對待這個(gè)不斷變化的世界。要加強學(xué)習，吸收新事物；不隨波逐流，量力而行，把有限的精力用到刀口上，充分享受現代科技給自己晚年生活帶來(lái)的便利。
世界的本質(zhì)是什么？未來(lái)往何處去？不必深究。個(gè)人是渺小的，是由細胞演變發(fā)展的生命個(gè)體而已，快樂(lè )活在當下！
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇5
一日偶然在網(wǎng)絡(luò )上讀到了一些有關(guān)“中國小趨勢”的看法觀(guān)點(diǎn)，對其深以為然，查閱出處，書(shū)名為《未來(lái)簡(jiǎn)史》，名字便有些神秘意味，便更加興致盎然地在工作之余抽時(shí)間前去閱讀。
翻開(kāi)《未來(lái)簡(jiǎn)史》一書(shū)，前言的第一句便令我感觸頗多：我們都是沒(méi)有明天的人。在此書(shū)中講述了無(wú)數個(gè)實(shí)現或者未曾實(shí)現的預言，而所有的預言都是對未來(lái)的猜想，沿著(zhù)各種軌道，文學(xué)的、藝術(shù)的、科學(xué)的、宗教的，最大膽的推測，都向著(zhù)明天與未來(lái)奔去。
未來(lái)簡(jiǎn)史就像是一本預言之書(shū)，它關(guān)注著(zhù)我們生活的方方面面，它的關(guān)注點(diǎn)在多樣豐富的傳播上，在日新月異的科技中，在日趨多元的生活方式里，也在飛速奔向未來(lái)的社會(huì )中，在快速發(fā)展的經(jīng)濟時(shí)代中，更在我們日常生活的環(huán)境里。無(wú)數預言的實(shí)現，在時(shí)間里沉淀，一筆筆地勾畫(huà)著(zhù)時(shí)代的藍圖。預言有好有壞，重要的是我們看待它的方式與視角。我們懷抱著(zhù)兩種不相同的態(tài)度來(lái)面對預言，一是希望，二是恐慌，而這些都來(lái)自于一種內心的不確定感。但是當我們選擇全部?jì)A聽(tīng)時(shí)也許能夠走的更遠，無(wú)論在哪個(gè)位置上，我們都應當有足夠的理由去相信未來(lái)。
閱讀之中，除了一個(gè)個(gè)預言引發(fā)著(zhù)我的感觸與思考，我對我們生活的環(huán)境也逐漸有了更多的關(guān)注。時(shí)代發(fā)展帶來(lái)的環(huán)境污染確實(shí)給我們的地球帶來(lái)了更多的傷害，人類(lèi)與自然和諧共生作為當代大力提倡的價(jià)值理念更彰顯出其重要性與必要性。颶風(fēng)、海嘯、地震、瘟疫、饑荒……似乎在自然生氣的時(shí)候，我們更加地卑微與渺小。我們需要努力，去讓自己融入自然，愛(ài)護環(huán)境，為了我們自己，更為了那擁有無(wú)限可能的未來(lái)。即使不能做很多事情，但是哪怕是日常生活里少用一雙一次性筷子、少浪費一張紙也能盡一份力呀！而這些微薄之力，卻有希望能匯成涓涓細流，浸入我們生活的每一個(gè)角落。
在現今的時(shí)代發(fā)展大趨勢中，似乎個(gè)人的發(fā)展小趨勢也都在朝著(zhù)同一個(gè)方向而努力，但事實(shí)上并不盡然。在如今的時(shí)代，正是由于各種科技的不斷發(fā)展與優(yōu)化，工作效率不斷提高，我們無(wú)數個(gè)小的個(gè)體有精力與時(shí)間去做更多的事情，社會(huì )上甚至出現了許許多多的“斜杠青年”，他們同時(shí)從事多種工作，在各自的生活中不斷努力創(chuàng )造著(zhù)自己生活中的與眾不同。我們有很多時(shí)候都可能迫不得已跟隨著(zhù)時(shí)代洪流大趨勢前行，但在這個(gè)時(shí)代，在這個(gè)開(kāi)放發(fā)展的中國，我們個(gè)人也完全可以選擇自己的小趨勢，我們也可以登上舞臺，在自己的崗位上閃閃發(fā)光，取得喜人的成績(jì)。每一個(gè)人都兢兢業(yè)業(yè)做好自己的工作，無(wú)數的個(gè)人選擇匯聚成為小趨勢的洪流，由小趨勢衍生成為大趨勢，最終甚至決定一個(gè)民族進(jìn)化發(fā)展的方向，而中國也因此變得愈發(fā)嶄新與強盛。
想象力是開(kāi)啟未來(lái)大門(mén)的鑰匙，正是因為我們豐富的暢想，我們的生活才充滿(mǎn)了希望，在平淡而有意義的工作之中，我想我也可以試著(zhù)去學(xué)會(huì )想像，學(xué)會(huì )思考，去想想未來(lái)的樣子，自己給未來(lái)畫(huà)一個(gè)像，似乎在這有時(shí)略顯瑣碎的當下也是一件樂(lè )事呢！
書(shū)中有提到：我們不作任何預言。那么我們做的是什么呢？我思考許久，其實(shí)更可能做的是對當下細膩的感知與對未來(lái)敏銳的洞察吧！
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇6
讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》的第二部分有點(diǎn)迷糊，不知道重點(diǎn)在說(shuō)什么。直到結尾點(diǎn)出人類(lèi)憑借創(chuàng )造出基于想像的“互為主體的現實(shí)”統治世界，才有點(diǎn)摸著(zhù)頭腦了。
作者的這個(gè)觀(guān)點(diǎn)在《人類(lèi)簡(jiǎn)史》里就說(shuō)到過(guò)，那時(shí)候說(shuō)的是“人類(lèi)憑借編故事的能力統治世界�！蹦菢诱f(shuō)的時(shí)候我好像一下就懂了。作者在第二部分用兩章的文字解釋了憑什么得出這個(gè)結論。
人類(lèi)跟動(dòng)物的關(guān)系變化，從狩獵采集時(shí)代的眾生平等，到農耕時(shí)代人類(lèi)為了自身利益豢養家畜。人創(chuàng )造了神和宗教來(lái)合理化人高級于動(dòng)物這一原來(lái)并不存在的現實(shí)，并借助神與自然溝通，做交易。接著(zhù)人類(lèi)從農耕時(shí)代進(jìn)入科技時(shí)代，人類(lèi)可以憑借科技經(jīng)濟政治直接有效的解決原來(lái)需要神作為中介的各種自然問(wèn)題。神也面臨下崗危機。
神和宗教就是人類(lèi)創(chuàng )造——或者也可以說(shuō)是編造出來(lái)的互為主體的現實(shí)。大概這樣的“事實(shí)”對于有宗教信仰的人群是很難理解很難接受的觀(guān)念，所以作者要通過(guò)大量的數據，實(shí)驗，傳說(shuō)，說(shuō)明動(dòng)物和人一樣擁有情感，意識，甚至有部分的動(dòng)物比人聰明，比人有更強大的力量。但7萬(wàn)年的演化結果是人類(lèi)統治著(zhù)所有動(dòng)物，而不是人類(lèi)被更聰明更強壯的動(dòng)物統治。究其原因就是因為只有人類(lèi)懂得高效靈活的大規模合作，而這種合作正是基于想像的秩序，比如宗教，體制，法律，價(jià)值觀(guān)，信用，貨幣等等等等。
所有的這些都只不過(guò)是人類(lèi)創(chuàng )造出來(lái)的互為主體的現實(shí)——只要大家都信，這些就是客觀(guān)存在的現實(shí)，如果大家都不再相信。所有的一切都不過(guò)是子虛烏有。
不知道后面的內容作者會(huì )不會(huì )通過(guò)大部分人類(lèi)跟小部分人類(lèi)的區別，來(lái)論證大部分的人類(lèi)其實(shí)是跟家畜一樣的存在，只有創(chuàng )造“互為主體的現實(shí)”的那部分人類(lèi)才是這個(gè)世界的主宰。生而為大部分人類(lèi)中的一員，要怎么活才能不是個(gè)悲��？像那頭叫夏洛特的小豬一樣算不算活得比較值？或者豬就該本本分分的過(guò)它的豬生，狗就該本本分分的過(guò)它的狗生，那樣起碼不會(huì )過(guò)得很糾結？
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇7
正如《衛報》的評論，“（本書(shū)）開(kāi)篇就以令人艷羨（同時(shí)也是令人警醒）的文字明確指出，由于基因技術(shù)、人工智能和機器人技術(shù)正在不斷改變人與人之間的關(guān)系以及人與其他物種之間關(guān)系，所以我們所有物種都面臨著(zhù)巨大的挑戰。甚至可以說(shuō)，這本書(shū)比他（本書(shū)作者：尤瓦爾.赫拉利）那本了不起的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》根據可讀性和重要性”。
掩卷沉思，感觸尤深，誠然，當今社會(huì )，科技進(jìn)步日新月異，物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)如大浪淘沙般對各行各業(yè)帶來(lái)前所未有的革新甚至是沖擊，人工智能的蓄勢待發(fā)，超越人類(lèi)智慧已成為必然，《未來(lái)簡(jiǎn)史》一書(shū)似乎也在暗示著(zhù)這樣的答案，“2013年9月，牛津大學(xué)的CarlBenediktFrey及MichaelA.Osborne發(fā)表了《就業(yè)的未來(lái)》研究報告，調查各項工作在未來(lái)20年倍計算機取代的可能性。根據他們所開(kāi)發(fā)的算法估算，美國有47%的工作有很高的風(fēng)險被計算機取代。例如到了2033年，電話(huà)營(yíng)銷(xiāo)人員和保險業(yè)務(wù)員大概有99%的概率會(huì )失業(yè)，運動(dòng)裁判員有98%的可能走性，收銀員97%、廚師96%、服務(wù)員94%、律師助手94%、導游91%、公交司機89%.......(P293)�！笨磥�(lái)，隨著(zhù)信息技術(shù)的發(fā)展，我們必須重新審視自己的人生規劃和職業(yè)發(fā)展。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》以極具開(kāi)拓性的思維、宏大的歷史視角和獨到的觀(guān)點(diǎn)，顛覆了人們對人類(lèi)歷史的認知，并顛覆了我們面對未來(lái)的思考方式。在前所未有的變革激蕩中，一切皆有可能，甚至超乎想象。
我們應該如何審視自己的位置、規劃自己的人生，或許問(wèn)題的核心在于如何定義和把握自己的價(jià)值，變革的車(chē)輪滾滾而來(lái)，在對新技術(shù)、新環(huán)境、新發(fā)展保持足夠的敬畏和尊重的同時(shí)，更需要明確的認識到自身的價(jià)值所在，尊重、維護并欣賞那看不見(jiàn)的深邃價(jià)值。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇8
為了更好的理解人類(lèi)的未來(lái)，我們需要用最新的科學(xué)認知來(lái)審視人類(lèi)社會(huì )的過(guò)去和現在，重新思考生物的本質(zhì)和人生的意義，以及意識、意志和人文主義、人工智能、大數據等對人類(lèi)的影響，讀本書(shū)是一次大跨界的思考過(guò)程。
從人類(lèi)征服其他動(dòng)物，到后來(lái)主宰世界，相對其他動(dòng)物而言，人類(lèi)像神一般的存在。本書(shū)作者赫拉利卻認為，人和其他動(dòng)物其實(shí)并無(wú)不同。人類(lèi)追求的種種以及人類(lèi)本身都是一套生物算法，情感驅動(dòng)和欲望使然的算法幫助人類(lèi)快速做出決策，只是因為目前技術(shù)尚為有限，這套算法的原理及所以然，人類(lèi)至今未能發(fā)現和察覺(jué)。等到某一天機緣到時(shí)，技術(shù)爆炸，奇點(diǎn)到來(lái)，生物算法的奧秘被某位計算機科學(xué)家、神經(jīng)科學(xué)家或生物科學(xué)家找到，人類(lèi)也就完成了從智人到智神的新的進(jìn)化。那時(shí)，新的兩極階層也就形成了，通過(guò)人工智能融合技術(shù)進(jìn)行了智力升級的“超人類(lèi)”和尚未完成進(jìn)化的普通人類(lèi)。
在最后幾章講的人類(lèi)進(jìn)化過(guò)程中，一部分已進(jìn)化的智神如何統治尚未進(jìn)化的普通人類(lèi)，美國數學(xué)家維納的論述更為冷靜而冷峻，借來(lái)此處闡述一下：當個(gè)體人被用作基本成員來(lái)編織成一個(gè)社會(huì )時(shí)，如果他們不能恰如其分的作為負著(zhù)責任的人，而只是作為齒輪、杠桿和螺絲釘的話(huà)，那即使他們的原料是血和肉，實(shí)際上和金屬并沒(méi)什么區別。作為機器的一個(gè)元件來(lái)利用的東西，事實(shí)上就是一個(gè)元件。不論我們把我們的決策委托給金屬組成的機器抑或是血肉組成的機器（機關(guān)、大型實(shí)驗室、軍隊和股份公司），除非我們問(wèn)題提得正確，我們絕不會(huì )得到正確的答案的。肌膚骨骼組成的猴掌就跟鋼鐵鑄成的東西一樣沒(méi)有生命……
盡管作者在本書(shū)一開(kāi)始便提出了預言擾動(dòng)歷史的悖論：“知識如果不能改變行為，就沒(méi)有用處。但知識一旦改變了行為，本身就立刻失去意義。我們擁有越多數據，對歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識也過(guò)時(shí)得越快�！北緯�(shū)未必對未來(lái)做出預言，但仍然對未來(lái)提出了一種可能性，也并不妨礙其他可能性的存在。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇9
看完《未來(lái)簡(jiǎn)史》歸結于一句話(huà)：萬(wàn)物互聯(lián)讓人類(lèi)的能力指數上升，人類(lèi)放棄意義而追求力量，智人失去控制權，極少數人控制世界。放下書(shū)，世界還是世界，貿易摩擦，圍追堵截，崛起增長(cháng)與壓制，民粹主義與開(kāi)放合作，現在還是柴米油鹽，未來(lái)還只是未來(lái)，甚至可能永不會(huì )成為現實(shí)，當前獨善其身仍然可行，一切似乎沒(méi)有變化。一千六百多年前，陶淵明就說(shuō)了悟已往之不諫，知來(lái)者之可追，實(shí)迷途其未遠，覺(jué)今是而昨非，嗯，就這感覺(jué)，感覺(jué)都沒(méi)變。
但有些想法在悄悄地變化：
1、認識到靠虛擬的愿景、文字和貨幣，人類(lèi)開(kāi)展了大規模的分工協(xié)作，從此一騎絕塵。大規模協(xié)作是人類(lèi)力量提升的核心關(guān)鍵。
2、對自由人文主義，平等，自由，自由意志，獨立意志，追隨自己的內心，不那么確定，那么執著(zhù)了。
3、對萬(wàn)物互聯(lián)，個(gè)人隱私，數據自由，有了新的認識，或許，這是人類(lèi)進(jìn)行大規模協(xié)作，大幅度提升力量的必然趨勢，勢不可擋，順者昌逆者亡。
4、意識到如果生命最終只是技術(shù)問(wèn)題，會(huì )有截然不同的價(jià)值觀(guān)。
另外，我會(huì )想人和人的差異在哪里？答案是：能力，見(jiàn)識和眼光。
1、能力包括了決斷力、執行力、理解力、與人連接力，意志力，當然也包括了語(yǔ)音能力，運動(dòng)能力，發(fā)現問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力，邏輯推理能力，總結能力，洞察能力，規劃能力，情緒控制能力等。
2、眼光高低取決于見(jiàn)識，見(jiàn)識又取決于知識和能力。為什么會(huì )目光短淺，因為沒(méi)有見(jiàn)識，為什么沒(méi)有見(jiàn)識，很多知識不知道，知道了也沒(méi)有能力抽絲剝繭，歸納總結形成自己的觀(guān)點(diǎn)啊。
不同的選擇造就了不同的人，而選擇是基于已有知識、能力、見(jiàn)識和眼光的選擇。
有些事我們知道自己知道，我們也知道自己有些事不知道，知道的東西多少，決定了人和人的不同。有些事我們不知道自己知道，但它總是通過(guò)直覺(jué)、感覺(jué)，隱隱地，經(jīng)常性地影響我們的選擇，而大部分的，是那些我們不知道自己不知道的部分，我們不知道，所以就會(huì )執，就會(huì )固執己見(jiàn)，就會(huì )畫(huà)地為牢，就會(huì )刻舟求劍。你的不知道自己不知道的部分，是他人知道自己知道的部分，這就是眼光、境界、定位的差異來(lái)源。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇10
今年單位組織的讀書(shū)月活動(dòng)，我選擇了前段時(shí)間一直關(guān)注的一本書(shū)——《未來(lái)簡(jiǎn)史》。它是《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的以色列歷史學(xué)家尤瓦爾赫拉利的又一部力作。如果說(shuō)《人類(lèi)簡(jiǎn)史》是關(guān)于我們從哪里來(lái)，那么《未來(lái)簡(jiǎn)史》就是關(guān)于我們人類(lèi)的未來(lái)命運。
該書(shū)主要講述了未來(lái)的人類(lèi)（書(shū)中稱(chēng)“智人”）將擺脫歷史上一直困擾人類(lèi)的三大問(wèn)題：饑荒（和貧窮不是一回事）、瘟疫（是指大規模發(fā)生的讓人束手無(wú)策的致命傳染�。┖蛻馉帲ㄊ侵溉蛞幠５模�，未來(lái)的人類(lèi)分化會(huì )更加劇，絕大多數人會(huì )淪為“無(wú)用的人”和“沒(méi)有自主的人”，只有少數精英會(huì )利用生物技術(shù)主動(dòng)升級，進(jìn)化成為掌控這個(gè)世界的“神人”，他們和我們的區別，相當于我們和猿人的區別。對于永生、幸福和成神的追求將成為未來(lái)社會(huì )的主旋律�，F代社會(huì )制度立足的根本：自由和平等將會(huì )消亡（神人可以通過(guò)操控基因，改變你大腦里的化學(xué)物質(zhì)分泌和電波信號從而操縱你的意識，讓你無(wú)從反抗，也可以通過(guò)更換人體的全部配件，甚至將意識轉移到機器上達到永生，從而打破“死亡”這一上帝留給人類(lèi)最后的平等），萬(wàn)物互聯(lián)網(wǎng)正在形成、而我們的一舉一動(dòng)甚至是每一個(gè)意識都是喂養這個(gè)龐大數據庫的養分，一切生命和意識不過(guò)是算法而已。
對于未來(lái)，我們人類(lèi)一直在不斷的暢想，其實(shí)我們現在對于未知的未來(lái)的研究方式，仍然和寫(xiě)資治通鑒時(shí)的古人一樣，歷史怎樣，我們覺(jué)得未來(lái)會(huì )怎樣，也不知道這個(gè)規律是否仍然奏效。不過(guò)長(cháng)期看，預測未來(lái)無(wú)論對錯，其實(shí)對于未來(lái)沒(méi)有大的影響。本質(zhì)上我們對于未來(lái)無(wú)能為力，歷史車(chē)輪誰(shuí)也擋不住這話(huà)當然也適用于未來(lái)。
人類(lèi)大船駛向未知大洋，我們是這船上一代代的水手，貌似遇到問(wèn)題只能遇到再開(kāi)始著(zhù)手解決，很難發(fā)明一勞永逸的方法來(lái)面對未知。所以讀這本有意思的書(shū)對工作生活沒(méi)啥作用，屬于懂得很多和生活徹底無(wú)關(guān)的道理，當然不能用它來(lái)指導生活。不過(guò)暫時(shí)的，把我們從個(gè)人的喜怒哀樂(lè )寵辱得失中抓出來(lái)歇歇，在內心中扮演一下人類(lèi)導師角色，替整個(gè)人類(lèi)操操心，給我們自己放松下。
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