讀《論語(yǔ)》有感15篇
讀完某一作品后，大家心中一定有很多感想，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？那么我們該怎么去寫(xiě)讀后感呢？以下是小編收集整理的讀《論語(yǔ)》有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀《論語(yǔ)》有感1
俗話(huà)說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下”，自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以來(lái)，儒家思想就處于中國思想界的統治地位，并延續了數千年，這是什么原因呢，或許《論語(yǔ)》能告訴我們答案。
《論語(yǔ)》是記載孔子及其弟子言行的一本書(shū)，雖說(shuō)只是記載言行，但字里行間包含了許多為人處世、治國平天下的道理，很值得我們慢慢品味�？鬃犹岢叭�、禮”，這是他思想的核心，仔細想想這與我們今天所努力構建的和諧社會(huì )有異曲同工之妙呢。如果我們用心去讀《論語(yǔ)》，就會(huì )從中悟出人生的道理，成為指引我們前進(jìn)道路上的一盞明燈，照亮人生的路�！墩撜Z(yǔ)》中有很多大家耳熟能詳的名言警句，雖然短小卻蘊含為人處世的大道理。如“己所不欲，勿施于人”，意思是自己不喜歡的就不要強加給別人。我們應該做到將心比心，推己及人，在做每件事之前想一想這句話(huà)，人與人之間的關(guān)系或許會(huì )更加融洽，社會(huì )也會(huì )更加和諧。
“工欲善其事，必先利其器”，意思是工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。由此可知，一個(gè)人要勝任工作，必須首先學(xué)好本領(lǐng)，今日讀好書(shū)，來(lái)日才能大展宏圖。一定有很多人會(huì )經(jīng)常問(wèn)自己，這么辛苦地學(xué)習為了什么，我想這句話(huà)就告訴大家答案了�！叭硕鵁o(wú)信，不知其可也”，意思是一個(gè)人不講信用，不知道他該怎么辦了�？鬃诱J為，一個(gè)人不講信用就寸步難行，在今天看來(lái)，一個(gè)企業(yè)，一個(gè)民族，一個(gè)國家也是如此，誠信在當今社會(huì )尤為重要�！把员匦�，行必果”，意思是說(shuō)出的話(huà)一定要算數，行動(dòng)起來(lái)一定要堅決。一諾千金，敢作敢為，受人尊重；出爾反爾，優(yōu)柔寡斷，遭人鄙棄�！墩撜Z(yǔ)》中還有很多發(fā)人深省的名言，我從中受益匪淺，相信只要是用心品讀的人都會(huì )從中得到很多。我在讀《論語(yǔ)》時(shí)，好像穿越時(shí)空來(lái)到孔子身邊，與他面對面交談。我從《論語(yǔ)》的字里行間體會(huì )到了那份難得的寧靜，那份屬于我的安寧，就好像涓涓細流流入我心田，沁人心脾而美不勝收。對于生活，只有以淡泊的襟懷、豁達的心胸、超逸的性情和閑適的心態(tài)去面對、去享受，才是讀懂真正的人生。
我們每個(gè)人都很期待和諧社會(huì )，它是那么的美好，我相信，只要每個(gè)人都能夠讀懂《論語(yǔ)》，哪怕只是皮毛，也能讓我們的生活更加美好。記住，要快樂(lè )地生活。
讀《論語(yǔ)》有感2
我喜歡《論語(yǔ)》，論語(yǔ)里面記錄著(zhù)咱們的老祖宗孔子說(shuō)的一些話(huà)，孔子可是春秋戰國時(shí)期的教育學(xué)家，他的一生出了《春秋》、《論語(yǔ)》等著(zhù)作，每一篇都是博大精深。
寒假中，老師布置我們要背誦論語(yǔ)，我讀到這么一段：子游問(wèn)孝，子曰：&ldqu;今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養，不敬何以別乎？&rdqu;這句話(huà)，我&ldqu;推敲斟酌&rdqu;了很久，才知道意思是：今天的孝者認為養父母就是給他們一點(diǎn)吃的，他們想要什么就給他們買(mǎi)什么，能養活父母。（其實(shí)）連狗馬等牲畜都能得到飼養。假如對父母不敬的話(huà)，供養父母與飼養狗馬有什么區別呢？&rdqu;我感慨萬(wàn)分：
孔子說(shuō)的太對了，這句話(huà)說(shuō)出了孝道，我寒假聽(tīng)到一則新聞，一位獨處的80歲老人有5個(gè)子女，但是直到老人在家中去世1個(gè)多星期后，在同一座城市的子女們才在警方的通知下趕到老人的家里，為老人辦理后事。聽(tīng)了以后我很氣憤，父母是我們的長(cháng)輩，把子女一把屎一把尿地養大成人，嘔心瀝血付出了一切，到頭來(lái)，這位老人卻得到了這個(gè)結果，不能不說(shuō)這些兒女真的是大逆不道��！
孝順父母是中華民族的優(yōu)良傳統，慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。 誰(shuí)言寸草心，報得三春暉。我覺(jué)得我要從現在做起，聽(tīng)爸爸他*的話(huà)，長(cháng)大以后要多陪陪父母，好好地孝順父母。
讀《論語(yǔ)》有感3
在我上三年級的時(shí)候，媽媽給我買(mǎi)了一本《論語(yǔ)》，并對我說(shuō)：“孩子，這是一本非常好的書(shū)，告訴我們很多做人的道理，希望你有時(shí)間多讀一讀�！蔽乙郧耙猜�(tīng)說(shuō)過(guò)《論語(yǔ)》這本書(shū)，但是不知道究竟是什么內容，于是捧起書(shū)翻看起來(lái)。我驚訝地發(fā)現，很多我聽(tīng)過(guò)的話(huà)都在這本書(shū)中出現，比如：“三人行，必有我師焉”；“溫故而知新，可以為師矣”；“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠”等等。這本書(shū)中不僅有這些原話(huà)，而且有詳細的解釋?zhuān)嬖V我們這些話(huà)是什么含義。
讓我感受最深的一句是“與朋友交，言而有信”。這句話(huà)的意思是：同朋友交往，說(shuō)話(huà)要誠實(shí)，而且要講信用。讀完這段話(huà)，一件幾天前剛剛發(fā)生過(guò)的事情浮現在我的腦海里。我有一支非常漂亮、很好用的自動(dòng)鉛筆，很多同學(xué)都很喜歡。我的好朋友王強也想要一支。他對我說(shuō)：“你能幫我買(mǎi)一支同樣的筆嗎？”我滿(mǎn)口答應，說(shuō)：“沒(méi)問(wèn)題，我今天放學(xué)就去幫你買(mǎi)�！比欢�，放學(xué)的時(shí)候，媽媽來(lái)接我去吃晚飯，我就把這件事給忘了。第二天來(lái)到學(xué)校，看見(jiàn)王強，我才突然想起昨天答應幫他買(mǎi)筆的事情，可是我不好意思說(shuō)忘了，于是對王強說(shuō)：“昨天那種筆賣(mài)完了，今天我再去看看�！笨墒堑搅朔艑W(xué)的時(shí)候，由于我在教室做值日，等我急匆匆地趕到商店，已經(jīng)關(guān)門(mén)了。第三天，王強沒(méi)有問(wèn)我這件事，我心想：“他一定也忘記了讓我幫他買(mǎi)筆的事，我也不用太著(zhù)急了，什么時(shí)候有機會(huì )再去買(mǎi)吧�！本瓦@樣，幾天過(guò)去了，我一直沒(méi)有兌現自己的諾言。直到看到《論語(yǔ)》中“與朋友交，言而有信”這句話(huà)，我才真正明白了其中的道理。做人要誠實(shí)、守信用，答應別人的事一定要做到，即便由于自身的某些原因沒(méi)有做到，也要誠實(shí)地對別人講清楚原因。只有自己遵守諾言，才能讓朋友信任我，成為真正的好朋友。當我想到這里，就把事情的經(jīng)過(guò)原原本本地對媽媽說(shuō)了一遍，媽媽欣慰地笑著(zhù)說(shuō)：“好孩子，你能想通這個(gè)道理真好，做人就是要從小養成守信用的好品質(zhì)，這樣無(wú)論你將來(lái)長(cháng)大了做什么事，都會(huì )擁有很多真正的好朋友�！蔽衣�(tīng)了點(diǎn)點(diǎn)頭，對媽媽說(shuō)：“我現在就去幫王強買(mǎi)筆�！本瓦@樣，雖然遲到了幾天，但是我終于兌現了自己的諾言！當我把這支非常漂亮的自動(dòng)鉛筆交給王強的時(shí)候，看著(zhù)他開(kāi)心的笑臉，我不由自主地也笑了，心里感覺(jué)輕松極了！
從那以后，無(wú)論我做什么事情，心里都時(shí)刻提醒自己，要做一個(gè)誠實(shí)守信的孩子，兌現自己的諾言！
讀《論語(yǔ)》有感4
報紙編輯希望我能為青年朋友介紹自己喜歡的書(shū)，我首先想到《論語(yǔ)》，這也是對我影響最大的書(shū)之一。說(shuō)來(lái)慚愧，雖然上大學(xué)時(shí)就讀過(guò)《論語(yǔ)》不止一遍，甚至背下不少章節，卻說(shuō)不上喜歡。那時(shí)主要是為了學(xué)古漢語(yǔ)，完全當它是某種語(yǔ)料，并沒(méi)有什么心得。當然，上世紀60年代那時(shí)也在限制思考。真正認真細讀，并多少能融進(jìn)自己人生歷練來(lái)讀，是過(guò)了而立之年。此后幾乎每隔一段時(shí)間就會(huì )讀一讀《論語(yǔ)》，往往有些新的體驗。我漸漸覺(jué)得這本書(shū)在滲透自己整個(gè)人生。當然其中也有我所不太喜歡的，比如那種教化味道，還有一些明顯落后的觀(guān)念。但我欣賞品味里邊的人生智慧，那種質(zhì)樸踏實(shí)的態(tài)度，還有對人事的洞察和理解，大度與樂(lè )觀(guān)。也許太年輕是不容易進(jìn)入《論語(yǔ)》的，但讀一讀還是有好處，畢竟是中國經(jīng)典。那些思想精華，會(huì )一點(diǎn)一滴持續地滋潤整個(gè)人生。但是，如果讀《論語(yǔ)》能“平實(shí)”一點(diǎn)，知人論世，丟掉膜拜的意味，會(huì )更有創(chuàng )獲。
有些青年朋友可能會(huì )抱怨讀《論語(yǔ)》這樣的古書(shū)障礙比較多。那么可以找一些有注釋的本子來(lái)讀。這類(lèi)書(shū)很多，因為不是深入研究，先讀懂基本意思再說(shuō)，不必苛求什么版本。我倒是不太主張大家一開(kāi)始就讀那些“主觀(guān)投入”太多、或者太“現代性”的研究型論著(zhù)。因為那容易馬上把自己的腦子框住了。
報紙編輯還要我為青年朋友說(shuō)出所喜愛(ài)的其他幾種書(shū)，我依次羅列以下：
一是《論語(yǔ)》。
理由和上面說(shuō)的差不多，是使我受益最多的一本書(shū)。
二是《孟子》。
理由和前邊已經(jīng)說(shuō)過(guò)的差不多，我認為也是一本可以不斷豐富我們人生智慧的書(shū)。
三是《莊子》。
有時(shí)我也問(wèn)自己，這和《論語(yǔ)》完全不同的風(fēng)格，怎么能都喜歡？大概人生本來(lái)就是復雜的多向度的。如果說(shuō)《論語(yǔ)》讓人理解人生，那么《莊子》可能更讓人有時(shí)超越和想象人生。
四是《紅樓夢(mèng)》。
上中學(xué)時(shí)讀了好幾次都讀不下去，主要還是不能進(jìn)入那種表面日常、其實(shí)很形而上的境界�！拔母铩敝性诟尚趧�(dòng)，有機會(huì )反復讀了好幾遍，越讀越有味。大概不同年齡段讀它都會(huì )有不同的理解。
五是《魯迅全集》。
記得80年代初我是花了一個(gè)月的工資買(mǎi)下一套全集的，至今仍然是翻閱最多的書(shū)之一。除了教學(xué)研究的需要，還因為魯迅的確讓人非常清醒，讓人永遠對現實(shí)保持一種犀利的批判目光。當然，也因為這是近代以來(lái)中國文化最重要的思想遺產(chǎn)。
六是《共產(chǎn)黨宣言》。
記得我頭一次讀是十六、七歲，當時(shí)有一種異乎尋常的莊嚴感，為那種雄大的使命感和事業(yè)心激動(dòng)不已。在當下這樣缺少理想主義的現實(shí)中，讀這本影響人類(lèi)命運的大書(shū)，能得到精神的升華。
七是《圣經(jīng)》。
我是基督教家庭里長(cháng)大的，從小就熟悉這本書(shū)，為其中許多故事所吸引�？吹轿腋啐g而又重病的母親每天都要堅持吃力地用放大鏡讀上幾頁(yè)，我能體會(huì )信仰的力量�！妒ソ�(jīng)》的重要還在于它是西方文化的源頭之一，要了解西方，自然繞不開(kāi)《圣經(jīng)》。讀這部書(shū)不等于就要信教，它也許能激發(fā)我們對生命對未知世界保持一份敬畏之心。
八是莎士比亞的戲劇
那完全是適合“讀”的劇本。盡管連張愛(ài)玲也說(shuō)過(guò)不喜歡，而且年輕人已經(jīng)很難靜下心來(lái)啃這樣的經(jīng)典，但我想最好還是選讀一兩部，那起碼能培養一種對悲劇的感悟，那種雍容華貴的風(fēng)格也能讓人想像力飛揚。
九是美國理論家詹明信（又譯詹姆遜）的《晚期資本主義的文化邏輯》
是近年來(lái)對我國文學(xué)理論界影響甚大的一部書(shū)，可以了解一下到底為何影響大，而且它跳出傳統VS現代的思維模式，啟發(fā)我們重新打量所處這個(gè)多元的有些混亂的世界，會(huì )有另一番風(fēng)景。
十是切·格瓦拉的傳記
坊間已經(jīng)翻譯出版許多種，也可以讀國人寫(xiě)的比較簡(jiǎn)要的一種，就是《切·格瓦拉》（張中莉編著(zhù)，遼寧人民出版社版）。在許多人都樂(lè )于痛快地顛覆革命的時(shí)候，這位傳奇人物的事跡會(huì )讓人感受何謂英雄氣概，何謂獻身精神。
我就羅列這么10部書(shū)，除了后面2種，都是些比較普通的書(shū)，卻又大都是經(jīng)典性的“大書(shū)”。屬于經(jīng)典的東西，對于后世的讀者會(huì )有距離，包括對它所屬時(shí)代和語(yǔ)言表達形式等方面的隔膜，會(huì )對閱讀形成障礙，我們需要盡力才能進(jìn)入。許多流行的作品我們也喜歡，像我平時(shí)也會(huì )讀一些休閑的讀物，比如畿米、《水煮三國》之類(lèi)，但那主要是消遣。如果要真正了解人類(lèi)的智慧，吸取精神的力量，提升人格境界，還是要取法乎上，多讀經(jīng)典性的作品。讀經(jīng)典要沉下心來(lái)，有一份超越，有一份尊崇，盡可能調動(dòng)自己的感覺(jué)與靈性去接近，去理解，就能深入堂奧，高雅的興趣就會(huì )慢慢培養出來(lái)。當然，我所喜歡并樂(lè )于推薦給青年的這些“大書(shū)”，短時(shí)間讀不完，有些真的`就是要用整個(gè)人生來(lái)讀。
讀《論語(yǔ)》有感5
一部《論語(yǔ)》，有人從中覓得修身、齊家、治國、平天下之道，有人獲得了人生的感悟�？鬃�，一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的至情至性之人，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的至真至誠之人。
我總認為一位大師，他必定不是純粹的、專(zhuān)一的，就像孔夫子。教育家，他弟子三千，名副其實(shí)；思想家，一個(gè)"仁"留給世人永久的啟發(fā)；文學(xué)家、哲學(xué)家他依然當之無(wú)愧。試問(wèn)沒(méi)有悲天憫人的情懷，沒(méi)有天地乾坤皆滄海一粟的胸襟，何以成為一代圣人呢？
金景芳先生在他的《孔子思想述略》中曾說(shuō)："孔子所以在中國歷史上以至于超越中國歷史的界限，受到長(cháng)期的尊重，首先在于他是偉大的教育家，而不是在于他的政治思想。"在浩如煙海的各式教育讀物中我們難免迷失，面對每天繁瑣的教學(xué)工作也難免浮躁，那不妨卸下一絲偽裝，拋棄一些浮躁，回歸千年前的經(jīng)典，靜心聆聽(tīng)圣人之言吧！
在大力提倡素質(zhì)教育的今天，回頭看看孔子，20xx多年前的思想依舊能給我們啟迪。
大千世界的魅力在于萬(wàn)事萬(wàn)物的多樣性，沒(méi)有同一處風(fēng)景，才會(huì )讓人對旅行如此迷戀，同樣教育的魅力也在于教育對象的多樣性，教師看似重復機械的勞動(dòng)背后卻隱藏著(zhù)諸多鮮活的生命個(gè)體。一句"因材施教"似乎道出了教育的真諦�？鬃右簧谢ㄙM了很多時(shí)間來(lái)了解學(xué)生的性格、智商、情商、特長(cháng)，有時(shí)他能從學(xué)生優(yōu)點(diǎn)方面分析，如他曾指出子路果敢決斷、子貢通情達理、冉有多才多藝；有時(shí)他能從學(xué)生缺點(diǎn)方面分析，如他曾指出高柴愚笨、曾參遲鈍、子張偏激、子路魯莽；有時(shí)他能對不同學(xué)生作比較分析，比如子貢問(wèn)孔子："子張與子夏哪個(gè)強一些？"孔子說(shuō)："子張偏激一些，辦事說(shuō)話(huà)容易過(guò)頭；子夏遲鈍一些，辦事說(shuō)話(huà)有時(shí)跟不上。"子貢又問(wèn)："那么是不是子張強一些呢？"孔子回答說(shuō)："過(guò)猶不及。"正因為對學(xué)生的如此了解，他的教育和教學(xué)才能符合學(xué)生的實(shí)際水平和個(gè)性特點(diǎn)。他不用千篇一律的說(shuō)教，往往許多學(xué)生問(wèn)同樣一個(gè)問(wèn)題，而孔子回答不一樣。如子路問(wèn)："聽(tīng)到一個(gè)道理馬上就執行嗎？"孔子答："有父兄在，怎能立刻就去實(shí)行？"冉求也問(wèn)，而孔子答："對，馬上去實(shí)行。"公西華問(wèn)為什么對同一個(gè)問(wèn)題而答復相反�？鬃诱f(shuō)："冉求遲緩，我推他一下，子路向來(lái)膽大好勝，所以我往后拉他一下。"
說(shuō)起"因材施教"道理和理念誰(shuí)都有一堆，可實(shí)踐起來(lái)怎一難字了得��！我們真的了解那講臺下幾十雙眼里藏著(zhù)什么嗎？孔子說(shuō)過(guò)"智莫難于知人"，沒(méi)有什么比那一個(gè)個(gè)鮮活的生命更難懂。
孔子說(shuō)："中人以上可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。"也就是說(shuō)中等以上水平的人，可以告訴他較高深的學(xué)問(wèn)；中等水平以下的人，不可以告訴他較高深的學(xué)問(wèn)。我們是不是把我們的學(xué)生都當成中上人了呢，那些艱澀的理解，那些文章背后的深意他們真的個(gè)個(gè)都需要知道嗎？語(yǔ)文課堂上我們總是糾結與那些莫名其妙的"深情厚意"，那小小的心靈哪能感悟那么多呢。在中學(xué)語(yǔ)文課本中有朱自清先生一篇經(jīng)典的散文作品《背影》，我記得當年我學(xué)的時(shí)候老師神情的講，我似懂非懂的聽(tīng)，只忙著(zhù)體會(huì )那字里行間的深情，做題倒是會(huì )了，萬(wàn)分感動(dòng)吧倒也談不上，父愛(ài)的偉大倒也略懂一點(diǎn)點(diǎn)。隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，我看過(guò)了父親無(wú)數次的背影，有一天突然讀到這篇文章，我才感慨頗深。只到我自己站上講臺，婉婉到來(lái)那傷感中帶著(zhù)憂(yōu)傷的文字時(shí)，我差點(diǎn)淚流滿(mǎn)面，那一刻我知道，那一課不是為我的學(xué)生上的，而是為自己上的，下邊的孩子如同當年的我，有的頗有領(lǐng)悟，大多似懂非懂，也有的暗自偷笑�？赡怯衷鯓幽�，那一刻多少人懂真的不那么重要，歲月會(huì )告訴他們一切，對于那些暗自偷笑的孩子更無(wú)需指責，過(guò)多苛求。
那教育到底要交什么，有人恐怕要發(fā)問(wèn)了�？鬃又徽f(shuō)"弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。" 不外乎四大方面，即"文、行、忠、信"，而對于"文"孔子似乎把它列在末尾，相對來(lái)說(shuō)更為推崇"行""忠""信"。也就是政治和倫理道德方面的踐行，這是孔子的本意。我到覺(jué)得沒(méi)必要把思維禁錮在孔夫子的本意上，何嘗不能理解為一種實(shí)踐能力和為人處事之本。教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)："千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人"，這恰恰與孔子主張的"仁與德"不謀而舍，兩人都把"仁與德都"當做自己不斷追求的目標，從而提高自己的修養品德，具備良好的修養品德，才是我們所調的''真人''。我們總在說(shuō)教書(shū)育人，要育成什么樣的人——"真人"，是"君子坦蕩蕩"，是"敏于事而慎于言"，是"言必行，行必果"，是一種坦蕩、內省、直率與真誠�？鬃油ㄟ^(guò)點(diǎn)滴，言簡(jiǎn)意賅、語(yǔ)重心長(cháng)地與弟子探討，感悟天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。
白天，忙碌于教育教學(xué)工作；入夜，翻開(kāi)圣賢之書(shū)讀上幾頁(yè)，雖不能自稱(chēng)"大徹大悟"，卻無(wú)疑享受了一次"靈魂桑拿"。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，教育這條路與我而言還有太多的風(fēng)景要去追尋，我不是開(kāi)辟者，但我愿意去追尋那一片片綺麗的風(fēng)光。面對繁瑣的工作，不知從何時(shí)起也變得喋喋不休，變得心浮氣躁，與圣人對話(huà)，才發(fā)現來(lái)自遠古的真理總能給予人一種寧靜的智慧，我沉醉于那份內省，感動(dòng)著(zhù)那份質(zhì)樸與直率，不寧靜怎能幸福，不寧靜何談教育！
讀《論語(yǔ)》有感6
汲取先賢智慧，鋪就成功階梯。論語(yǔ)是一部哲學(xué)著(zhù)作，又是一本思想智慧書(shū)，它是修德立身之學(xué)，是做人處事的經(jīng)典。這部2400多年前的著(zhù)作所講的每一個(gè)道理和智慧，給與我們每一個(gè)忠告和提醒，仿佛就是針對我們生活中身邊的人和事，讓我們在生活中，工作中，學(xué)習中得到提升。吾日三省吾身，溫故而知新，讓我們知行合一。
南懷瑾先生說(shuō)，論語(yǔ)這本書(shū)的價(jià)值，無(wú)論在任何時(shí)代，任何地區，對它的原文本意，只要不故加曲解，始終具有不可毀的不朽價(jià)值，后起之秀，入篤學(xué)之，慎思之，明辨之，融會(huì )得而見(jiàn)之于行事之間，必可得到自證。
在惜字如金的中國傳統典籍當中，從來(lái)不缺乏需要反復品味的經(jīng)典，從先秦諸子到歷代的經(jīng)史子集，成為了一代代中國人提供了取之不盡的精神滋養，為中華文化的傳承發(fā)展建立了基礎，閱讀論語(yǔ)這本國學(xué)經(jīng)典，也就是我們在和先圣先賢在對話(huà)，讓我們的生命層次不斷的提升，天人合一，大道至簡(jiǎn)，道法自然，以人為本，知行合一，君君臣臣，父父子子。每天不斷的反省自己，改掉自身的缺點(diǎn)和毛病，以天的角度看問(wèn)題，包容萬(wàn)物，保羅萬(wàn)象。站得越高，看得越遠，格局決定了人生的效率，做得對遠比做的快重要的多，讀論語(yǔ)，開(kāi)啟自身的智慧，信因果，重內觀(guān)，大格局，不斷的改正自己的不足和短板，讓正向的能量不斷加強，讓缺點(diǎn)和不足不斷的減弱變弱甚至消除。君君臣臣父父子子，世界是分階層和位置的，認清自己的階層和位置很重要，在不同的階層和位置遵循不同的責權利運行規則。
每天所思、所堅持不懈的遵循論語(yǔ)中的三基點(diǎn)：愿每天可以清晰感受到精進(jìn)，每天所思，堅持不懈的杜絕壞習慣，愿生命可清晰的感受到境界的上升。
讀論語(yǔ)是國學(xué)入門(mén)的基礎，方向正確，堅持不懈，循序漸進(jìn)就能最終開(kāi)啟智慧印記，讓自己優(yōu)秀成長(cháng)，敬業(yè)工作，生活幸福。努力做到認認真真做事，踏踏實(shí)實(shí)做人。
讀《論語(yǔ)》有感7
說(shuō)到學(xué)問(wèn)，人們自然會(huì )聯(lián)想到《論語(yǔ)》，而《論語(yǔ)》是至圣先師——孔子所言之記錄。
論語(yǔ)之所以被全世界所推崇是因為這本書(shū)包含了“仁德孝學(xué)禮和知”七個(gè)方面，是人們共同追求的。時(shí)至今日，論語(yǔ)已經(jīng)被世人們牢牢銘記在心。
其中，讓我深有感觸的一句話(huà)是我對《論語(yǔ)》敬佩的原因
“孝悌也者，其為仁之本也”意思是：“孝敬父母，尊敬長(cháng)輩是做人的根本�！痹谇暌郧暗墓湃嗽缫讯昧诉@個(gè)道理。何為父母？即生育、撫養你的人，你的生命是父母賜予你的。何為長(cháng)輩？即呵護，疼愛(ài)你的人，你的成長(cháng)是長(cháng)輩見(jiàn)證的。這么看來(lái)，尊敬他們不是一件理所應當的事實(shí)。這樣一個(gè)看似微不足道的小問(wèn)題，卻有多少人沒(méi)能去做到的？
我們常常在新聞上看到這樣的新聞，某青年因家長(cháng)幾句怨言，竟大打出手，下手絲毫不留情。面對這樣一個(gè)嚴重的社會(huì )現象之中，有多少問(wèn)題存在？想必人之初，性本善，就算受到種種原因的綜合影響之下，也不可能做出這種行為，定是平時(shí)所積累的不滿(mǎn)就此宣泄。而不滿(mǎn)又從何而來(lái)？就是不尊重開(kāi)始的，你的不尊重，導致了你的不滿(mǎn)，心中有個(gè)念頭：總想著(zhù)他們憑什么說(shuō)我，對我這么不尊重。然則是你從一開(kāi)始就錯了，多一份尊重，就多一份寬容與理解就少了許多不必要的口角。
其實(shí)，尊重是相對性的，應該尊重父母為先。他們也曾有過(guò)尊重他們的父母，也想讓你明白，也許他們出發(fā)點(diǎn)錯了，但他們總比你理性許多，說(shuō)歸說(shuō)，但有個(gè)度，干出一些出格的事就不是正當的行為。尊重你的父母，他們定會(huì )尊重你的，人與人之間的交流以尊重為前提。不要以為他們是你的父母就不覺(jué)的什么了，相反他們還是你最重要的人。
“孝弟悌也者，其為仁之本與！”這是《論語(yǔ)》所告訴我們的，也是我人生中的一盞明燈，指引著(zhù)我，不讓我迷失在社會(huì )這片汪洋大海之中。
讀《論語(yǔ)》有感8
子曰：“學(xué)而識習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )不乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話(huà)出自哪本書(shū)？答對了，就是出自《論語(yǔ)》這本書(shū)中外名著(zhù)。
《論語(yǔ)》這本書(shū)是由孔子的弟子們寫(xiě)的，記錄了孔子的言行。這本書(shū)里的每一句話(huà)都是含有深刻道理的。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！边@句話(huà)告訴我們在學(xué)習新知識時(shí)，也要復習舊知識，能有新的發(fā)現、新的體會(huì )，就能當老師了。這種學(xué)習的方法我們在平時(shí)應該牢牢記住，多多應用。
子曰：“里仁為美，擇不處人，焉得知�！边@句話(huà)告訴我們跟有仁德的人住在一起，才是明智的，如果跟沒(méi)有仁德的人住在一起，怎么說(shuō)你是明智的呢？在生活中，我們要跟有仁德的人交朋友，和人仁德的人做鄰居。要求整個(gè)社會(huì )崇尚仁德，推行仁德。
子欲居九夷，或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”這句話(huà)告訴我們：“不要覺(jué)得簡(jiǎn)陋就不去居住，如果在簡(jiǎn)陋的地方傳播文明，那么簡(jiǎn)陋的地方也就應得不簡(jiǎn)陋。我們應該傳播文明，說(shuō)文明話(huà)，做文明事，讓我們社會(huì )是一個(gè)充滿(mǎn)文明、和諧的美好社會(huì )。
這本書(shū)里不但孔子說(shuō)的話(huà)有道理，而且故事也非常的棒。給我印象最深刻的就是金玉其外敗絮其中這個(gè)故事。它主要講了一個(gè)賣(mài)水果的小販，它的水果什么時(shí)候都像剛摘下來(lái)的一樣，有一個(gè)人買(mǎi)了它一個(gè)柑橘，回到家一看，里面已以像棉絮一樣了。這個(gè)故事用來(lái)比喻那些只有華麗的外表而沒(méi)有實(shí)際本領(lǐng)的人，或者表面好看而沒(méi)有實(shí)際內容的事物。
《論語(yǔ)》這本書(shū)給我們的道理很多，有機會(huì )你一定要細細品讀。
讀《論語(yǔ)》有感9
在不少報章雜志里，我總會(huì )看到有人提起《論語(yǔ)》，這不由得使我想起這本熟悉的書(shū)。
記得讀四年級時(shí)，在爸爸媽媽的輔導下，我就背熟了《論語(yǔ)》。由于是第一次背一本書(shū)，花的時(shí)間比較長(cháng)，很多字我是第一次才開(kāi)始“碰面”，所以我當時(shí)只是用一種“完成任務(wù)”的心態(tài)來(lái)對待它。
近兩年來(lái)，我多次反復看《論語(yǔ)》，慢慢體會(huì )了其中的道理。尤其是2008年北京奧運會(huì )開(kāi)幕式上，那三千弟子共誦《論語(yǔ)》的盛大場(chǎng)面，給我一種“春雷”猛炸驚醒之感覺(jué)。它使我頓悟，它使我興奮，它使我驕傲。至今它仍在我耳邊回響：“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎！”“仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼�！薄拔崾形�，而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！薄�
那真是一部千古絕唱。它不但唱響了我國古代文明，而且唱響了世界古代文明。它向所有華夏兒女乃至全世界人民宣示：這是一部中國蒙學(xué)的經(jīng)典之作。
古人曾說(shuō)過(guò)這么一句話(huà)：“半部《論語(yǔ)》治天下�！痹谌祟�(lèi)過(guò)去的漫長(cháng)歲月中，世界上人們讀得最多的書(shū)恐怕就是《論語(yǔ)》了。尤其是那些以修身、齊家、治國、平天下為人生目標的讀書(shū)人，都曾將此書(shū)奉為經(jīng)典。就連外國人也曾贊揚孔子和《論語(yǔ)》。如，在1988年，七十五位諾貝爾獎獲得者在巴黎發(fā)表感言：“如果人類(lèi)要在21世紀生存下去，就必須回到二千五百年前去汲取孔子的智慧�！倍F代日本企業(yè)家的精神導師澀澤榮一也曾說(shuō)過(guò)：“要把現代企業(yè)建立在算盤(pán)和《論語(yǔ)》的基礎上�！笨梢�(jiàn)，《論語(yǔ)》對當今社會(huì )的影響力是非常大的。
在生活中，《論語(yǔ)》這本書(shū)無(wú)時(shí)無(wú)刻地提醒我。例如，我在和別人交朋友時(shí)，它就說(shuō)：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣�！彼嵝盐乙c正直的人交朋友，與誠信的人交朋友，或者與見(jiàn)聞學(xué)識廣博的人交朋友，不要和虛偽、阿諛?lè )畛�、喜歡花言巧語(yǔ)的人交朋友。還有，我學(xué)習中不深入思考的時(shí)候，它會(huì )告誡我：“學(xué)而不思，則罔；思而不學(xué)，則殆�！薄墩撜Z(yǔ)》這本書(shū)如同我生活的老師，時(shí)刻提醒和糾正我的錯誤行為，它就像我的人生坐標，時(shí)刻指引我前進(jìn)。
朋友們，《論語(yǔ)》是祖先留給我們一筆珍貴的文化遺產(chǎn)，我們要珍惜它。它是我們日常生活中的親密伙伴，我們要學(xué)習它，運用它。
讓《論語(yǔ)》這部千古絕唱繼續在中華大地上唱響吧！
讀《論語(yǔ)》有感10
佇立水邊，凝望悠悠流水，我不禁心緒飛揚，遐想萬(wàn)千……
水是時(shí)間吧?時(shí)間無(wú)情，正如流水之無(wú)情。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！边@感慨中有多少“時(shí)不我待”的無(wú)奈?“滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄�！睙o(wú)論是誰(shuí)——圣人或凡人，英雄或平民，都阻止不了時(shí)間的腳步，脫不了黑發(fā)變白首最終化為一抔黃土的“宿命”。時(shí)間無(wú)限而生命有涯，于是有了“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰”的感悟和“少壯不努力，老大徒傷悲”的警戒。
水是德吧?德之高下，正如水之深淺。
“深水不響，響水不深�！睔g呼叫囂的必是淺溪，低吼沉吟的才是江海�！笆ト隧w光，賢人遁世�！钡赂咧烁视谄降�，耐得住寂寞。追名逐利、吵新聞爆丑聞的必是寡德淺薄之輩。一塊石頭就能讓小溪開(kāi)一朵炫耀之花，一座大山也改變不了江海的沉穩。小人為自己唱贊歌，君子讓別人去評說(shuō)。
水是心靈吧?心靈之明晦，正如水之清濁。
“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)�！彼某纬簛�(lái)自于活水不斷的水源，心靈的澄明來(lái)自于善于納新的心胸。水之澄澈能映出天光云影，心靈之澄明能包容世間萬(wàn)象。
水就是人吧?
水結而為冰，冰是人棱角鮮明的性格;冰融而為水，水是人或激揚澎湃或纏纏綿綿的情感;水化而為氣，氣是什么呢?氣是陶淵明籬下長(cháng)開(kāi)不敗的菊花，是杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的心憂(yōu)天下，是范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的胸襟抱負，是文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的英雄氣概。是充沛于天地之間，亙貫于歷史古今的浩然正氣，是多少人窮其一生追求的人生真諦。
讀《論語(yǔ)》有感11
在我國古代文學(xué)作品中，莫屬《論語(yǔ)》最為經(jīng)典了。它記錄了孔子及其弟子們一生的言行。
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，是我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的開(kāi)創(chuàng )者。在《論語(yǔ)》中分24個(gè)章節，分別是子路、顏淵等，在其中我感觸最深的是《學(xué)而篇》。這篇講述了為人如何學(xué)習與做人的道理。這篇中的“子曰：‘學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”使我頗受啟發(fā)。它告訴了我們學(xué)習要有無(wú)時(shí)不學(xué)、無(wú)處不學(xué)的態(tài)度，才能使內心充滿(mǎn)著(zhù)掌握真理的愉快；遠方的朋友來(lái)了，應該因可以一起切磋知識而感到快樂(lè )；人為人處事不能因小事而自尋煩惱。如果做到這些，就可以更好地成為有作為的人了。
確實(shí)，在日常生活中，因為人的記憶有遺忘性，所以我們在學(xué)習中要經(jīng)常復習學(xué)過(guò)的知識。就象我在復習階段遇到以前學(xué)過(guò)的知識，因為平時(shí)也沒(méi)有很好地鞏固，有時(shí)一個(gè)很簡(jiǎn)單的問(wèn)題競一直想不起來(lái)。平時(shí)有什么疑問(wèn)我也很喜歡與同學(xué)一起討論，雖然有時(shí)候會(huì )爭論起來(lái)，但與同學(xué)的相處會(huì )讓我獲得很多一個(gè)人思考不能獲得的快樂(lè )。以后，在生活中，與周?chē)耐瑢W(xué)相處，我一定不能因為一點(diǎn)點(diǎn)小事情而與同學(xué)爭吵起來(lái)，破壞了彼此之間的友情。
《論語(yǔ)》這本書(shū)確實(shí)無(wú)愧于中國古代文學(xué)的經(jīng)典，俗稱(chēng)“半部論語(yǔ)治天下”，它將始終是我人生中的好老師。
讀《論語(yǔ)》有感12
《論語(yǔ)》是我國的一部經(jīng)典名著(zhù)，同時(shí)也是世界的一部偉大的著(zhù)作。有句話(huà)說(shuō)得好：“半部《論語(yǔ)》知天下�！眲e說(shuō)半部，就區區幾句都能告訴我們做人和學(xué)習的哲理。
孔子是我國偉大的思想家和教育家，他的教育方法和思想理論，他的一言一行都影響著(zhù)全中國乃至全世界。
《論語(yǔ)》，是孔子的徒弟們把他曾說(shuō)過(guò)的每一句有道理、有哲理的話(huà)綜合到一起，編成了這部著(zhù)作。書(shū)中所說(shuō)的不僅僅是做人和學(xué)習的道理 ，還有學(xué)習的好處與學(xué)習的方法。
我讀了這部著(zhù)作后，深有感觸。這部著(zhù)作讓我明白了很多，讓我知道我還有很多不足的地方，比如：上課時(shí)，我沒(méi)有全神貫注，老是走神；考試時(shí)沒(méi)有拼盡全力；做作業(yè)時(shí)，沒(méi)有認真思考等。我暗下決心一定要把這些壞習慣改正，做一個(gè)做事一絲不茍，認真學(xué)習的好學(xué)生。
不只是中國人，連外國人都非常喜歡這部著(zhù)作，許多外國人讀完這部著(zhù)作，都夸我們中國人偉大，我聽(tīng)了十分自豪。還有一些外國人就是因為《論語(yǔ)》而喜歡上我們國家的，還想深入了解我們國家的文化和歷史呢！
所以說(shuō)，孔子是一個(gè)創(chuàng )下無(wú)數輝煌歷史的學(xué)家，是一位偉大的學(xué)家，更是我心中最崇拜的學(xué)家。
我喜歡《論語(yǔ)》中的一句話(huà)：“溫故而知新�！苯虝�(huì )了我怎樣學(xué)習，同時(shí)，也激發(fā)了我學(xué)習的動(dòng)力和興趣，讓我一天一天的進(jìn)步和成長(cháng)。我相信我會(huì )成為一個(gè)虛心而奮發(fā)向上的人。
這就是我讀了《論語(yǔ)》之后的感受，讓我懂得了人生的哲理和學(xué)習的道理，更讓我認識了這位創(chuàng )下無(wú)數輝煌、榮耀的歷史偉人。
讀《論語(yǔ)》有感13
子曰：君子不器�！墩撜Z(yǔ)·為政》
孔子說(shuō)，君子不器。于是“不器”二字便猶如珠穆朗瑪峰頂的星星，從古至今的人們思考著(zhù)它，仰望著(zhù)它，為它作注，設法踐行，那些在我們耳中那些頂頂大名的賢者們無(wú)一不以自己的方式解讀著(zhù)它，而更加無(wú)一例外的是，每一個(gè)身體里流淌著(zhù)黃河的血脈的中華兒女都堅定地向著(zhù)它，像每天從不會(huì )遲到的越過(guò)地平線(xiàn)的第一縷陽(yáng)光一樣堅定地向著(zhù)它，向著(zhù)東方。
第一《易經(jīng)》有言：“形而上者為之道，形而下者謂之器�！蔽闯尚蔚某橄蟮慕凶觥暗馈�，已成形的具體的叫做“器”。是以“不器”的意思就是君子不拘泥于教條，不僅僅有一技之所用，他要去領(lǐng)略萬(wàn)物之道，追求道器不離之境。萬(wàn)物之道是個(gè)極廣泛而抽象的概念，而孔子說(shuō)要去其中有所參透的人是君子，從這里來(lái)看，儒家中所強調的社會(huì )責任感便滲透了出來(lái)，君子是讀書(shū)人，有仁有德的人，這樣的人長(cháng)于世便要去領(lǐng)略萬(wàn)物，要去感懷天地，所以這樣看來(lái)君子是自由的不拘泥于形式的，但也是束縛的有著(zhù)清晰地道路的與方向的。這似乎便與我們今日所談的新青年，新思想有著(zhù)不謀而合的地方，以自由的靈魂駛向堅定地遠方。
第二，古代的“器”，專(zhuān)門(mén)指具有某種功能事物。于是從這個(gè)維度來(lái)看，“君子不器”便有了另一層意思，君子不像器具那樣，有著(zhù)局限的用途。君子該是廣博的，君子的才華該是海納百川的，這好比是我們如今所說(shuō)的短暫的生命與綿延的厚度，君子當以其生命之有限丈量真理之無(wú)限。
第三，而“器”又有刀劍武器之意，所以這樣看來(lái)，又有了第三層意思，君子當智慧清明，心中堅定有規，不成為小人的工具，不為任何人所利用。而若以此為意，其另一重要思想“中庸”也似乎也在此得以體現。
第四，“器”也有氣量之意，若以此延伸，便有君子心懷天下，氣量沒(méi)有固定的度，包容四海之意。古時(shí)君子多為有知識的階級或更有統治階級，他們是人民的牧羊人，當以容恕之道福澤天下，庇護萬(wàn)民。而今之君子更當以仁之心，恕之方，向著(zhù)道。
綜上所述四點(diǎn)，謂之“君子不器”。
讀《論語(yǔ)》有感14
在20xx年寒假中，我讀了《論語(yǔ)》這本書(shū)。其中有幾篇我深有感觸：
一、子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋至遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”意思是：孔子說(shuō)：“學(xué)習知識的同時(shí)又時(shí)常去復習，不是很快樂(lè )嗎？有志同道合的朋友從遠方來(lái)，不是讓人高興嗎？別人不了解我而我不去怨恨，不也是一個(gè)君子嗎？”�！皩W(xué)習”對每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是最重要的；“學(xué)習”不只限于書(shū)本，更重要的是學(xué)習做人做事，孔子也是這樣認為的，因此，孔子非常重視學(xué)習中的“實(shí)踐”，就是把所學(xué)的東西反復實(shí)踐才能真正掌握，并體會(huì )到其中的喜悅。因為好學(xué)者的心胸是敞開(kāi)的，愿意與志同道合的人切磋，既然遠方有人來(lái)講道論學(xué)，近處的人也向自己請教，這不正是學(xué)有所成的快樂(lè )嗎？再者，當他人不了解自己時(shí)，也不去怨恨他人，這是君子的涵養。
二、子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”。意思是：孔子說(shuō)：“年輕人在家就要孝敬父母，在外就要尊敬師長(cháng)，做事情要謹慎，說(shuō)話(huà)要誠實(shí)，要愛(ài)護眾人，與有仁德的人親近。如果之后還有精力，就去學(xué)文化知識”。古代對少年兒童的基本要求正是孔子所說(shuō)的這段話(huà)。在我國古代，書(shū)本知識似乎不是教育少年兒童的基本內容，而主要是把少年兒童培養成孝敬父母、謙遜待人、講究信用、團結他人而又向往高尚品德的人。今天與孔子所處的時(shí)代不同了，書(shū)本知識的學(xué)習成為少年兒童學(xué)習的主要內容，一個(gè)人如果不把精力放在學(xué)習知識上，就很難勝任以后的工作。學(xué)習做人的品質(zhì)與學(xué)習書(shū)本的過(guò)程是同時(shí)進(jìn)行的。因此，今天的教育要求更加全面，學(xué)生要在德、智、體、美、勞這幾個(gè)方面發(fā)展。古今社會(huì )的發(fā)展給了教育更高的要求。
讀了《論語(yǔ)》這本書(shū)，我知道了許多知識，懂得了孝敬父母、為人處事，這本書(shū)真的很好，建議大家來(lái)讀《論語(yǔ)》吧！
讀《論語(yǔ)》有感15
本學(xué)期老師組織我們讀《論語(yǔ)》。學(xué)到＂學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？＂老師一遍遍在課堂上講解所謂何意，我在下面聽(tīng)得云里霧里，想不通這古人好好的話(huà)干嘛要說(shuō)成這樣，在我眼里，古人的經(jīng)典文章一直是深奧難懂。
課間隨意翻閱書(shū)本，不覺(jué)被里面的內容牢牢吸引了，這本書(shū)不像我想象的那么枯燥難懂，論語(yǔ)中的經(jīng)典話(huà)語(yǔ)加上一個(gè)個(gè)小故事，變得生動(dòng)形象，從中可以學(xué)到很多為人處世的道理，每當夜晚難以入眠時(shí)，我便捧著(zhù)它細細品味，細讀之中，也讀出了一點(diǎn)點(diǎn)自己的心得．為人之道，貴在真誠．自懂事以來(lái)就遇到了各種各樣的人，有些人處世圓滑，左右逢緣；有些人巧舌如簧，善于奉承；有些人耿直憨厚，善良樸實(shí)；有些人刻苦兢業(yè)，舍已為公；有些人無(wú)為頹廢，胸無(wú)大志。這些類(lèi)型，我覺(jué)得都和自己對不上號，我自己卻是挺喜歡真實(shí)，不太會(huì )耍弄心機，也不善于推卸任務(wù)，也許源于老師對我的教導：做一個(gè)真誠的人．真誠是搞好人際關(guān)系的良方，與人交往，不虛偽，不矯飾，真誠地面對每一個(gè)人，力所能及地幫助別人，我想他人也會(huì )熱情地接受你。
這本書(shū)還一直放在我的床頭，有些故事我還沒(méi)有細細地讀完，不過(guò)我想我會(huì )擠出時(shí)間去細品的，看著(zhù)書(shū)柜里長(cháng)年作為裝飾品的書(shū)籍，我很慚愧，沒(méi)把書(shū)當成自己的朋友，我想我會(huì )重新去認識它們，就像《論語(yǔ)》里說(shuō)的，為人之道，貴在真誠。
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