《穆斯林的葬禮》讀后感

　　細細品味一本名著(zhù)后，你有什么總結呢？寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？下面是小編精心整理的《穆斯林的葬禮》讀后感，希望對大家有所幫助。

《穆斯林的葬禮》讀后感1

　　這是滄海桑田，物是人非，一切都過(guò)去了，她日日思念的新月也不在了，百感交集的她在新月的墳前痛哭流涕，承受著(zhù)白發(fā)人送黑發(fā)人的痛苦，伴隨著(zhù)楚雁潮凄美的梁祝小提琴的訴說(shuō)。

　　縱橫梁冰玉的一生，我們不難看出，她與其他人不同，她是一個(gè)理想主義與完美主義者，而這種思想也致使她不被世人理解，多次踏上漂泊他鄉的路途，走完了她的痛苦，孤獨、思念的一聲，或許這是眾多理想主義者命運的真實(shí)寫(xiě)照。

　　再說(shuō)韓新月，即梁冰玉與韓子奇的女兒，出生在異國他鄉的一輪圓月升起之時(shí)，所以取名為新月，相比較而言，她的一聲雖然短暫卻也十分幸運，父親韓子奇想盡一切辦法讓她接受和她的母親梁冰玉一樣的高等教育，可能她到死也不知道父親為了她上大學(xué)，將自己真愛(ài)的一批玉器交給了排斥她上學(xué)的梁君璧。她的親生母親梁冰立雖然不能伴他左右，見(jiàn)證她的成長(cháng)，卻在這個(gè)異鄉每個(gè)新月升起的夜晚深深地思念著(zhù)她，心里期盼著(zhù)：海上生明月，天涯共此時(shí)。

　　而她的哥哥天星及嫂子也時(shí)刻為她著(zhù)想。除了梁君璧在眾人的呵護忠，她成長(cháng)為一個(gè)少女兵遇到了自己所愛(ài)的人——她的大學(xué)老師楚雁潮。不幸的是，最終因梁君璧的強烈反對及心臟病發(fā)作，她在等待著(zhù)楚雁潮的美好期盼中死去了，流出了痛苦的眼淚。而楚雁潮因大雪造成的交通問(wèn)題沒(méi)有見(jiàn)到她的最后一面。她愛(ài)著(zhù)身邊所有的人，思念著(zhù)她的母親，她甚至也沒(méi)有怨過(guò)梁君璧，她心中充滿(mǎn)的只是不解。

　　我想，她死去的那一刻一定想著(zhù)她的楚老師和她的母親。她將父親交給了哥哥嫂子照顧，自己痛苦地死去了。作者為我們塑造了一個(gè)天使般的新月，這正代表了作者心中一個(gè)美好的期望，而她的紅顏薄命卻代表了美好的逝去�；蛟S，這正如魯迅先生所說(shuō)的那樣：悲劇就是把美好的東西撕碎了給人看。

　　楚雁潮，韓新月的大學(xué)老師，亦是韓新月最崇拜和最?lèi)?ài)的人。他博學(xué)多才，為人正直，性情爽朗，用情專(zhuān)一，全心全意地愛(ài)著(zhù)韓新月，不顧學(xué)校別有用心的學(xué)生的流言蜚語(yǔ)，不顧梁君璧的強烈反對。

　　在這段傾城的愛(ài)情中，他全心全意地付出。甜蜜的時(shí)光的確是有的，因為韓新月也真誠的愛(ài)著(zhù)他，然而痛苦是遠遠大于甜蜜的。

　　這段愛(ài)情使他們二人同時(shí)痛苦地煎熬著(zhù)，在新月錢(qián)生前，他沒(méi)有見(jiàn)到她最后一面，因此，在新月的葬禮上，他在眾人的阻擾下，為新月試坑——試坑是穆斯林葬禮的一個(gè)習俗，即死者的家屬跳入墳墓為死者感受墳墓的舒適度。而他在葬禮后終日在新月的墳前用小提琴演奏者《梁�！�，似乎在訴說(shuō)這什么，懷念著(zhù)什么……就這樣孤獨終老。

　　韓天星，即韓新月的哥哥梁君璧和韓子奇的兒子，他同他的父親一樣隱忍，于是這種性格也奠定了他平庸而悲劇的一生。他很愛(ài)他的妹妹韓新月，對他而言，韓新月就是他生命中的一個(gè)天使，而他對他的父親母親有著(zhù)復雜交織的情感。在我看來(lái)，他是一生中唯一屬于自己快樂(lè )的經(jīng)歷就是他的第一次愛(ài)情，而這段愛(ài)情最終被他那工于心計的母親毀滅了。

　　即使在知道這個(gè)事情真相后，他也沒(méi)有去質(zhì)問(wèn)母親，而是自己默默的無(wú)奈地接受了這一切，我們難以想象，他是多么隱忍!韓天星最悲痛的經(jīng)歷莫過(guò)于韓新月的死。從此他的天使，他生命中最美好的那個(gè)人不存在了，于是他的后半生無(wú)太多的悲和喜。經(jīng)歷了太多的變故，目睹了自己家庭的興衰后，他沒(méi)有雄心壯志去開(kāi)創(chuàng )自己的另一個(gè)人生，我想是他看破了太多東西，繁華落盡，滄海桑田，功名利祿轉瞬即逝，這就是一個(gè)世俗之人在面對家庭興衰的無(wú)奈與悲情。

　　以上就是《穆斯林的葬禮》忠的幾個(gè)主要人物，作者講述了一個(gè)悲情的苦事，讓讀者為之唏噓不已。由于歷史及各種原因，我們不去評論孰是孰非，因為時(shí)過(guò)境遷，我們無(wú)法復制歷史，誰(shuí)也不能去重復或糾正別人走過(guò)的路!

　　從韓子奇玉梁冰玉的悲劇愛(ài)情中，我們不難看出梁冰玉是一個(gè)勇敢的人，如果她愛(ài)一個(gè)人她不去顧及另一個(gè)人是什么身份，而她的悲劇性體現在她愛(ài)上了一個(gè)不勇敢的人——韓子奇。韓子奇在一生的盡頭想要挽回自己曾經(jīng)逝去的愛(ài)情，卻最終沒(méi)有挽回，我想他明白的太晚了。

　　所以當我們在遇到一些自己在乎的東西，如事業(yè)、愛(ài)情等等時(shí)，我們一定不能猶豫不決，這樣對自己對他人都是一種莫大的傷害。只有這樣，我們才是一個(gè)勇敢的人，只有擁有一顆勇敢的心，我們才會(huì )成功，心之勇者，無(wú)所不成，哪怕只是為了一次小小的機會(huì )，我們也應該勇敢地去對待。你無(wú)需去多么地在乎他人的說(shuō)法，你最應該遵從的是自己心中的想法。

　　此外，從梁君璧的經(jīng)歷中，我們更應該去思考如何愛(ài)自己身邊的人。愛(ài)一個(gè)人不是以自己的想法去為別人規劃她們的人生，更不是處心積慮地去安排一切事情，這種做法只會(huì )使別人受到傷害，同時(shí)將自己處于一種不被理解的處境當中。從我來(lái)看，如果真正地愛(ài)一個(gè)人，那我們就應該去幫他或她實(shí)現她們想要做的事情，我們每個(gè)人的思想都是不同的，每個(gè)人的生活目標都是不同的，因此，我們不能愚蠢而固執地去強求別人走自己為她們規劃好的路途。

　　在我的生活中，我不太歡迎那些以“過(guò)來(lái)人”的身份自居的人對別人進(jìn)行一些說(shuō)教，我想問(wèn)，她們憑什么要求別人復制她們走過(guò)的所謂“成功之道”?又憑什么世俗地認為他們自己就是相當成功的范例?我想，她們這樣自以為是的做法實(shí)在是可笑而可悲的!

　　即便作者在一遍遍的謳歌女性的解放和對獨立人格、愛(ài)的權利的追求，也終究無(wú)法逃脫命定的劇本的悲涼。也或許因為這樣的無(wú)常，每一次面對真摯情感的“盡興”，在人生這趟單行車(chē)道中，就如同煙花般絢爛、耀眼。

　　如夢(mèng)令，令如夢(mèng)，夢(mèng)如令。文字無(wú)法道盡人生的苦，卻給讀者作者的生命注入更多的光輝。

　　人生是一場(chǎng)夢(mèng)嗎?不，夢(mèng)醒之后還可以忘卻，人生可以忘卻嗎?

　　人生是一部書(shū)嗎?不，書(shū)成之后還可以刪改，人生可以刪改嗎?人生從沒(méi)有藍圖，度過(guò)了人生，才完成了人生。歷史，是人的足跡。但并不是所有留下足跡的人都敢于正視自己的歷史。一切都過(guò)去了，一切都留下了。

《穆斯林的葬禮》讀后感2

　　這本書(shū)寫(xiě)的場(chǎng)面是紛繁浩大的，因為人的生命和社會(huì )生活就是何等的錯綜復雜，紛繁深廣。我現在讀書(shū)已然不像前些年那樣，帶著(zhù)很強的功利性，總想有所獲得，總想透過(guò)閱讀有所總結。但近來(lái)漸漸覺(jué)得讀書(shū)是一種旅程，伴隨著(zhù)作者的描繪走進(jìn)了不同的人生里，好似自己就是劇中的主人公一樣，和他共喜共悲，有時(shí)也跳出來(lái)評判一番，抑或在為陷入困局的主人公想想該怎么辦。而當蓋上最后一頁(yè)時(shí)，旅程結束之時(shí)，常常會(huì )有一種恍若隔世的感覺(jué)，書(shū)中的世界和現實(shí)中的世界都混淆了。掩卷沉思，發(fā)現生活之中什么才是珍貴的，值得去追求的便躍然眼前了

　　本書(shū)采用了倒敘和插敘的方式交替進(jìn)行，使到情節有些跌宕起伏。主要是以回教為氛圍的家族展開(kāi)故事情節的，中間透露著(zhù)許多宗教的色彩。書(shū)中描寫(xiě)了梁，韓氏家族的發(fā)展歷程，三代人之間的愛(ài)恨情仇。韓子奇少小就跟隨回教的“傳教士”走遍天涯，往圣地而去，路經(jīng)北京。與梁亦清家族結下淵源，拜師梁亦清學(xué)雕刻玉。后梁亦清身亡，家道敗落，韓子奇不忘家師收留之恩。重整師傅的產(chǎn)業(yè)，并樹(shù)立了名滿(mǎn)京城的名號奇珍齋，過(guò)上了富裕的生活，亦和梁亦清的大女兒壁兒結為夫婦，并生下一子，名叫天星。那時(shí)日寇侵略中國，北京處于動(dòng)蕩中。愛(ài)玉如命的韓子奇為了保存自己收藏多年的奇珍異寶，遂同意英國朋友亨特爾的建議，把玉帶到英國避難。而梁亦清的小女兒玉兒也偷偷的跟著(zhù)韓子奇前往了倫敦，這一去就是十年。他們在倫敦的日子里，正好遇上了德意志侵略戰爭，英國死傷無(wú)數，他們逃過(guò)一劫。但他們卻在倫敦結為夫婦，并產(chǎn)下一女，名曰韓新月。當戰亂結束時(shí)，他們思念自己的家鄉，就回到了北京的博雅宅。但是矛盾無(wú)疑呈現，小姨子跟老公好了，這對久別重逢的妻子壁兒莫大的打擊，一家子發(fā)生了爭吵。玉兒隧離家遠渡他國，并留下一封信給兩歲的韓新月，需到二十五歲時(shí)打開(kāi)。新月在這個(gè)家庭里，一晃過(guò)了十五年，成績(jì)優(yōu)異，考上了北京大學(xué)的英語(yǔ)系。入學(xué)第一天就遇上后面所愛(ài)的楚老師。不幸的是，新月在第二學(xué)期時(shí)，被診斷有嚴重的心臟病。后輟學(xué)在家。楚老師與她產(chǎn)生了感情，一直照顧生病的韓新月，這中間天星和新月同學(xué)在壁兒一手的操控中結為了夫婦，天星不擅言辭，但深?lèi)?ài)另一個(gè)女孩，最終也成為遺憾。修養一年后，壁兒阻止新月和楚老師相好，新月也知道自己的身世，病情一下加重，搶救無(wú)效，離開(kāi)了人世。楚老師悲痛欲絕。.數年后，玉兒回到北京尋找女兒韓新月，早已躺于冰冷的墳墓里，只見(jiàn)到了天星一家子四個(gè)個(gè)人，其它的人都已不在人世。

　　看過(guò)了這個(gè)家族里人的出生和死亡，發(fā)現生命是那么短暫，我們自己當下的生命也只不過(guò)是作者筆下的縮略罷了。文學(xué)濃縮了生命和生活。生命如此的脆弱，更加應該珍惜現在的生活，不論好壞。讀完書(shū)，特別是悲劇，他有一種力量。我總會(huì )再次感受到許多東西的珍貴，而這些時(shí)常在生活中我都沒(méi)覺(jué)悟和感覺(jué)到，總是太理所當然了�？吹搅斯适轮邢鄲�(ài)之人因社會(huì )的成規不能終成眷屬，他們各自?xún)刃牡幕顒?dòng)，情感又是那樣的激烈之時(shí)，不禁肅然起敬，戀愛(ài)里真摯的情感是可令人佩服的�？墒前�，生活中的人們，我們看不到人的內心，看到了只是人的表象，文學(xué)直指人心情感，在閱讀中得寬慰和共鳴。相愛(ài)之人，因身體健康問(wèn)題，最終陰陽(yáng)相隔，有情人不能終成眷屬，試問(wèn)還有幾個(gè)人能像楚老師那樣還為身患重疾的人不停的付出，不求回報的愛(ài)？父母干涉愛(ài)情，這在現實(shí)的生活中也是常有的事情，天星的愛(ài)情就是在他母親的操縱中，最終錯失了愛(ài)情，甚至橫生了許多枝節，成為他內心無(wú)言的傷痛。愛(ài)情，在不恰當的時(shí)刻也會(huì )產(chǎn)生可怕的后果。玉兒和韓子奇的愛(ài)情破壞了婚姻，最終釀成不可調和的'矛盾，大半輩子人都在這悔恨和痛苦里度過(guò)，致使骨肉分離，孤獨一生。每次都說(shuō)愛(ài)情，但它來(lái)的時(shí)候誰(shuí)能看得清呢，誰(shuí)能握得住呢？而什么才是愛(ài)呢？這些問(wèn)題只能在生活里去感悟和兌現了。

　　讀這本書(shū)，可能是悲劇性的吧�？偨o我生命無(wú)常的感覺(jué)，可能作者就是有宗教信仰的背景。梁亦清工作中吐血而死，新月年紀輕輕就的心臟病死了，小姨子玉兒和韓子奇好了，韓子奇去倫敦避難戰爭，卻在倫敦也有戰爭。生命是那樣的無(wú)法掌控，琢磨不透。有時(shí)發(fā)現力戰的未必能勝，韓新月努力讀書(shū)，卻身患重疾，無(wú)緣好前程。韓子奇努力撐起奇珍齋，最終還是鹿死他手。一個(gè)家族的歷史，起起伏伏，每一個(gè)人的生命軌跡也是那樣的起伏不定，似乎生活總是超出了我們自己的預想，沒(méi)有什么事是不能發(fā)生的，有一種不被自我控制的因素不斷的闖進(jìn)生活，使到生命恒常在不安和動(dòng)蕩中。而人們即使多么努力的維持穩定和秩序總還是被破壞和顛覆。這可能就是生活的特性，看過(guò)了他們的生活，使到自己能常常覺(jué)悟生活不被控制，乃要盡力做能做的事，享受快樂(lè )和意義。

　　讀著(zhù)這本書(shū)，我似乎也能體會(huì )作者的心靈，那是一顆善良柔軟的心靈。能將讀者感動(dòng)的作者，乃是他先被故事所感動(dòng)，被劇中人物所感動(dòng)。缺乏同情和憐憫的心靈是可怕的，只有寬闊的胸懷和愛(ài)的心才是有靈性的，所呈現的人物也才是有靈性的，能溫暖人心，能慰藉疲憊的人們。有時(shí)我看到韓子奇的妻子行為竟是如此惡劣之時(shí)，把兒子所愛(ài)的戀人用謊言拆散，把店里的老員工無(wú)證據的誣陷，致使其離開(kāi)奇珍齋。..我后來(lái)想到了她曾經(jīng)所承受的不公平和生活的考驗，便也不再妄下評判。一個(gè)人現在的性格，是過(guò)去生活的塑造，在不知真相之前，讓自己保留一顆寬闊的心來(lái)看世界應該是合適的。

　　穆斯林也是人，不是宗教的加工品，乃是活生生的，有血有肉的，有愛(ài)恨情仇的人。我想，看待任何有宗教信仰的人，都應該首先認定他是一個(gè)人，他擁有著(zhù)人所有的特性。而本書(shū)的葬禮，把當時(shí)社會(huì )生活的場(chǎng)景，人物性格，思想碰撞都展現無(wú)遺。這個(gè)葬禮透出的悲劇，恰恰讓讀者心靈蘇醒，高貴的情感和獨立的人格，自由堅定的追求愛(ài)情，積極進(jìn)取的生活，都是應該去珍惜和努力的。

《穆斯林的葬禮》讀后感3

　　《葬禮》中有兩處是非常值得注意的描寫(xiě)，父親韓子奇在臨終時(shí)是半信半疑地念著(zhù)“清真言”去世的;而女兒新月在臨終時(shí)則義無(wú)返顧地呼喚著(zhù)她所愛(ài)的老師“楚燕潮”的名字去世。

　　這兩幕不起眼的伏筆其實(shí)是在暗示作者要表達的意圖：

　　穆斯林的上一代還在受著(zhù)伊斯蘭——這道宗教枷鎖的控制，雖說(shuō)半信半疑，但是無(wú)法完全擺脫。

　　而穆斯林的新一代則已經(jīng)大膽地沖破這道束縛美好愛(ài)情的枷鎖——伊斯蘭，將其徹底拋棄。

　　兩幕臨終的描寫(xiě)形成了強烈的對比，作者要表達的正是被她稱(chēng)為穆斯林的回回民族，在前進(jìn)中的巨大的變革，回回民族要想發(fā)展，要想享受現代文明的主張如愛(ài)情之上等等，作者看來(lái)必須拋棄伊斯蘭的枷鎖。而伊斯蘭又是回回祖祖輩輩守望著(zhù)的信仰，在拋棄時(shí)必然產(chǎn)生強烈的鎮痛�；鼗孛褡逶谶@場(chǎng)拋棄與守望互相沖突的鎮痛中獲得新生。新月死了，可是在作者的筆下，新月是為了改變回回民族陳腐的現狀而死的，她是回回民族變革發(fā)展的最前衛的烈士——用生命換取美好的愛(ài)情。作者在暗示回回民族要改變現狀，像其他民族一樣文明先進(jìn)，不受宗教的束縛，必須要經(jīng)過(guò)犧牲，像火鳳凰一樣的死去，然后獲得新的生命。

　　這是作者的理想，她愛(ài)自己的這個(gè)民族，但她的愛(ài)法與回族的穆斯林不同。她不認為回族的發(fā)展壯大在于恢復回族人對于伊斯蘭的信仰，相反，她認為回族不像漢族等人那樣享受美好的愛(ài)情與所謂文明的生活，障礙正是伊斯蘭。因此這個(gè)民族要想獲得發(fā)展，必須拋棄伊斯蘭的枷鎖。

　　韓子奇(代表回族的第一代革命者)，沒(méi)有完全的拋棄伊斯蘭傳統，但是他的伊斯蘭傳統已經(jīng)有了動(dòng)搖。

　　韓新月(代表著(zhù)回族的新一代革命者)，已經(jīng)完全地拋棄了伊斯蘭傳統，義無(wú)返顧地走向她的理想。這正是作者的希望——新一代的回族正在拋棄伊斯蘭教的束縛，回回民族的希望正在前方。

　　無(wú)疑，作為穆斯林后裔(戶(hù)口本上是回族)，我有幸回歸了伊斯蘭信仰，我同所有具有真正伊斯蘭信仰的穆斯林后裔一樣，對此有著(zhù)截然不同的看法。我們深信，伊斯蘭才是所有民族文明強大的保證，因此不僅穆斯林后裔(回族)的改變，需要伊斯蘭的引導。所有民族脫離墮落，走向真正的人類(lèi)文明，都離不開(kāi)伊斯蘭的引導。

　　因此《葬禮》的問(wèn)世，給穆斯林后裔(回族)中兩種人的矛盾做了注腳。一種是不信仰伊斯蘭的穆斯林后裔(回族卡菲爾)，一種是繼續信仰伊斯蘭的穆斯林后裔(回族穆斯林)。一種是視伊斯蘭為束縛的人，一種是視伊斯蘭為出路的人。他們兩者究竟誰(shuí)能成為這個(gè)群體的未來(lái)，是被回族卡菲爾改變?yōu)榕c其他人一樣的“現代文明者”，還是被回族穆斯林改變?yōu)樾叛鲆了固m的烏麥，現在還沒(méi)有答案。

　　不過(guò)，隨著(zhù)伊斯蘭的興起，穆斯林后裔的回歸意識將有助于后一種人的勝利，而現代文明的無(wú)孔不入，也讓前一種人獲取信心。作為有伊斯蘭信仰的穆斯林后裔(后一種人)的一員，我不僅希望整個(gè)被稱(chēng)為回族的穆斯林后裔擁有伊斯蘭信仰，而且我希望所有民族的兒女都擁有伊斯蘭信仰，我也將為之奮斗不已。讓包括穆斯林后裔在內的所有民族信奉伊斯蘭，是我們的理想，作為信仰伊斯蘭的穆斯林后裔來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得他的使命在于正確的向同胞傳達真正的伊斯蘭，而不是去傳播影響伊斯蘭聲譽(yù)的、造成愛(ài)情悲劇的、造成愚昧僵化的民族主義、神秘主義或宗派主義等非伊斯蘭思想。除此之外還應該積極地去為消除這些誤解多做工作。早日將傳教的方向針對教外，不要在族內迂回不前。沖出民族的圈子，向全體世人積極傳教，才能消除伊斯蘭是少數民族的信奉的誤解，才能使伊斯蘭在中國真正普及開(kāi)來(lái)。

　　那個(gè)時(shí)候，原來(lái)不信伊斯蘭的民族都變成了穆斯林了，那么與伊斯蘭有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系的穆斯林后裔恐怕早就回歸先民的信仰了。

　　反之，如果信奉伊斯蘭的穆斯林后裔(或稱(chēng)回族穆斯林)還在繼續宣揚錯誤的東西，還在以宗教為名禁止通婚，制造《葬禮》類(lèi)的悲劇，還在將回族和穆斯林劃等號，把漢族等民族與卡菲爾劃等號，還在通過(guò)繁衍傳承伊斯蘭信仰，那就只能給第一種人——回族卡菲爾們制造沖破伊斯蘭傳統對回族的束縛的理由，這樣，恐怕失敗的只能是回族穆斯林。

　　《葬禮》給世人造成的影響是惡劣的，無(wú)數青年男女因此對活在現實(shí)中的回族倍加同情，而對制造愛(ài)情悲劇的兇手——伊斯蘭卻憎恨萬(wàn)分，盡管伊斯蘭從未禁止過(guò)不同民族的通婚，盡管回族本身就和漢族有著(zhù)悠久的通婚歷史，但是由回族穆斯林對教義的誤解，和對回族與穆斯林的簡(jiǎn)單等同造成的錯誤的罪名，卻讓伊斯蘭承擔了。人們把伊斯蘭當成了元兇，無(wú)疑，這對伊斯蘭在中國的傳播造成了巨大的障礙。

　　師大的校園里，貼著(zhù)一張海報：一部曾以傷害民族感情為由而遭禁演的作品、一部謳歌偉大愛(ài)情的巨片《穆斯林的葬禮》終于開(kāi)禁了!

　　海報前大學(xué)生們熙熙攘攘嘰嘰喳喳，而我的心卻無(wú)比酸楚，因為我知道這場(chǎng)悲劇的真正受害者是被描寫(xiě)成惡魔的我深?lèi)?ài)著(zhù)的純潔的伊斯蘭，我也知道只要回族人不停止這種悲劇，不重塑伊斯蘭的形象，這場(chǎng)電影將會(huì )一直演下去。

　　令作者欣慰的是她看到的是北京的穆斯林后裔的狀況，北京作為無(wú)神論的心臟，在左傾時(shí)期伊斯蘭受到了極大的破壞，上百座被拆毀的清真寺有許多再也沒(méi)有恢復。伊斯蘭在許多人那里只是一種可有可無(wú)的傳統，號稱(chēng)二十萬(wàn)穆斯林的北京開(kāi)齋節參加會(huì )禮的不足三萬(wàn)，回民公墓不時(shí)會(huì )看到亡人的后代在墳上灑的冥鈔。北京的這一切都讓霍達女士這個(gè)深?lèi)?ài)著(zhù)回族的，盼望著(zhù)回族得到新生的善良女人感到欣慰。然而，她忽視的是一場(chǎng)遍及全球的伊斯蘭復興正悄悄來(lái)臨中華大地。

　　這個(gè)勢不可擋的萌芽正在成長(cháng)，中國許多擁有伊斯蘭信仰的穆斯林后裔漸漸在覺(jué)醒，蒙主的引導，許多的新穆斯林也同他們并肩作戰。他們已經(jīng)認識到了穆斯林自身衰落的癥根，也意識到只有回歸古蘭經(jīng)的教導，才能夠改變穆斯林的衰落，才能夠使伊斯蘭傳播祖國大地的各個(gè)界角落。擔負這個(gè)使命的人群正在不斷的壯大，他們對中國的未來(lái)充滿(mǎn)信心。

　　僅以陳克禮烈士的話(huà)與所有熱愛(ài)伊斯蘭的兄弟姊妹共勉：使命太艱巨了，力量太微弱了，微弱得像大戈壁里的駝鈴，我們必須跨過(guò)敬愛(ài)的逝者……

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