魯迅狂人日記讀后感（精選50篇）
當認真看完一本名著(zhù)后，大家心中一定有不少感悟，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？以下是小編整理的魯迅狂人日記讀后感，歡迎閱讀與收藏。
魯迅狂人日記讀后感 篇1
利用雙休日，我讀了魯迅先生《吶喊》中的一篇“狂人日記”。
它是一個(gè)白話(huà)小說(shuō)，是現代中國的新文學(xué)的第一篇杰出作品一開(kāi)始我讀的時(shí)候，沒(méi)太讀懂，只覺(jué)得好像有點(diǎn)不可思議：怎么會(huì )有人要吃人呢？我把我的疑問(wèn)告訴了爸爸，爸爸對我說(shuō)，我沒(méi)有理解魯迅先生寫(xiě)這篇文章的意思，讓我多讀幾遍，讀懂為止。我又讀了幾遍，發(fā)現這篇文章的主人公是“迫害狂”。后來(lái)，爸爸對我說(shuō)：“魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，《狂人日記》“顯示了‘文學(xué)革命’的實(shí)績(jì)”，它以“‘表現的深切和格式的特別’，頗激動(dòng)了一部分青年讀者的心”�！犊袢巳沼洝吩诮袊奈膶W(xué)歷史上，是一座里程碑，開(kāi)創(chuàng )了中國新文學(xué)的革命現實(shí)主義傳統�！犊袢巳沼洝肥恰耙庠诒┞都易逯贫群投Y教的弊害”�！氨缀Α焙卧�？乃在“吃人”。魯迅先生以其長(cháng)期對半封建半殖民地的舊中國的深刻觀(guān)察，發(fā)出了震聾發(fā)聵的吶喊：封建主義吃人！”用“吃人”兩個(gè)字作了簡(jiǎn)明直接的概括和深入骨髓的揭露和批判。他對舊制度的這種縱橫睥睨，通貫歷史的深刻剖析，相當徹底地揭穿了封建制度與封建禮教的反動(dòng)本質(zhì)。
從“吃人”中，我可以想象，當時(shí)的社會(huì )多么的可怕。
魯迅狂人日記讀后感 篇2
清冷的月光下，一切竟顯得那樣古怪，趙貴翁那便怪的眼色；臉色鐵青的孩子……
世界似乎都顛倒了，人吃人的詭計蔓延開(kāi)來(lái)，沒(méi)有了所謂的理……
家里人的目光同樣異樣，想起曾在狼子村的佃戶(hù)與大哥談“吃人”時(shí)插了一句嘴，便肯定了他們要吃人！
“我也是人，他們想要吃我了！”看似平靜的一句話(huà)下實(shí)際隱匿了多少兇惡的眼睛，隱匿了多少血盆大口……
多可怕的社會(huì )，多冷血的人，“易子而食”，“食肉寢皮”見(jiàn)怪不怪，天經(jīng)地義。
五歲的妹妹可憐可愛(ài)，卻被大哥吃掉，母親也無(wú)奈何以；大哥說(shuō)爺娘生病，做兒子的需割肉煮熟了請他吃才算“好人”，母親不敢多言，吃得自然……
揭露了偽善的真面目，冠冕堂皇，令人不寒而栗。
“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有？”
“救救孩子……”
這是作者發(fā)自?xún)刃牡暮艉�，這是社會(huì )底層唯一漏出的微弱光芒，淡又明亮，照透了人的真心！
救救孩子……救救這墮落的社會(huì )……
魯迅狂人日記讀后感 篇3
魯迅先生的《狂人日記》中寫(xiě)道：“我橫看豎看都只有兩個(gè)字，那就是吃人�！倍仙峁P下的《駱駝祥子》中寫(xiě)道：“這是個(gè)吃人的社會(huì )，他不讓好人生存�！眱烧咧黝}相比，都充分的批判了舊社會(huì )，唯一不同的是老舍筆下有一個(gè)力圖靠自己辛勤奮斗而改變命運的“駱駝祥子”。
《駱駝祥子》的故事發(fā)生在20世紀20年代末30年代初，當時(shí)在各種惡勢力的壓迫和政治的剝削下，百萬(wàn)破產(chǎn)農民紛紛涌入城市，而祥子正是其中一個(gè)。
全書(shū)敘述了駱駝祥子在經(jīng)歷人生的三起三落的打擊下精神崩潰從而變成一個(gè)慵懶自私的庸人的故事。
整個(gè)故事令人回味的同時(shí)也飽滿(mǎn)深思：“在舊社會(huì )的壓迫下，人的精神承受程度就僅此而而已嗎？” 文篇開(kāi)頭有一段這樣的記敘：“祥子本來(lái)生活在農村，18歲是喪了父母和丟失幾畝田便到北平當人力車(chē)夫。
咬牙苦干了3年，湊足了100塊錢(qián)買(mǎi)了輛新車(chē)，這使他幾乎激動(dòng)的哭了出來(lái)，他幻想著(zhù)照這樣拉下去趕上兩年，就又可以買(mǎi)輛新車(chē)，一輛，兩輛……他也可以開(kāi)廠(chǎng)子了�！边@段故事情節細膩的描繪了祥子的遠大理想，這同時(shí)也使我們充分的感受到了小生產(chǎn)者積極進(jìn)取的精神，更重要的是這種精神是殘存在舊社會(huì )中。
而文末又有一段這樣的記敘：“他低著(zhù)頭，彎著(zhù)背，口中叼著(zhù)個(gè)由路上拾來(lái)的煙卷兒，有氣無(wú)力的慢慢蹭。
只是他走他的，低著(zhù)個(gè)頭像做著(zhù)夢(mèng)，又像在思索著(zhù)點(diǎn)高深的道理�！边@段文字也細膩而生動(dòng)的描繪了祥子陪人送殯的一個(gè)場(chǎng)景。
由文篇和文末的兩段描繪而形成的強烈對比中，我感到痛心，一個(gè)擁有遠大理想的勤人竟變成這樣一個(gè)慵懶、游手好閑、無(wú)所事事的小老頭。
合上整本書(shū)，我的心交錯縱橫。
此刻飽滿(mǎn)著(zhù)心酸、同情與深思。
我同情，那是因為像祥子這樣的人的遭遇太過(guò)悲涼；我心酸，那是因為祥子由一個(gè)正氣之人變成充滿(mǎn)歪風(fēng)邪氣的用人；我深思，難道在這樣一個(gè)社會(huì )背景中，中華兒女就只能被失敗搓倒嗎？不僅在舊社會(huì )，今時(shí)今日，也存在著(zhù)許多類(lèi)似祥子這樣的事情。
我有一個(gè)小阿姨，最讓她引以為傲的就是她的兒子。
表哥是一個(gè)特別優(yōu)秀的學(xué)生，德智體美勞在他的身上都能充分均勻的發(fā)展，而且他經(jīng)常在各項國家賽事拿獎，對于我們旁人而言他簡(jiǎn)直就是一個(gè)令人羨慕的典型的好學(xué)生。
那時(shí)高考剛剛結束，在我心中以他的資質(zhì)清華北大是絕對沒(méi)有問(wèn)題的所以我便趁這個(gè)好時(shí)機回老家恭喜他。
一份心意始終抵不過(guò)命運的安排，一個(gè)噩耗從別人的口中傳來(lái)：表哥因3分之差無(wú)緣清華，精神崩潰后遂自殺而逝。
這無(wú)疑對我來(lái)說(shuō)是個(gè)極大的霹靂，我先是極大的震撼，然后便是莫大的嘆惋。
我感嘆這樣一條鮮活的生命就此而逝；我感嘆祖國未來(lái)的棟梁就此消失；我感嘆這樣一個(gè)飽讀詩(shī)書(shū)的聰明人處事怎么如此極端。
近年來(lái)，全國各大媒體不斷報導出有關(guān)“考生壓力過(guò)大精神崩潰或者自殺這樣一些惡性的事件。
據統計，我國因考試而造成的惡性的事件的發(fā)生率以每年5%的百分比在持續上漲。
面對這些噩耗，難道我們只能為他們嘆惋？難道我們只能熟視無(wú)睹？難道我們只能坐以待斃？不，我們是完全有機會(huì )去阻止悲劇的發(fā)生。
如果我們能夠細心的去看待這些事件，就會(huì )發(fā)現他們都有一個(gè)共同點(diǎn)：那就是精神上的承受極限從而促使極端的處事方式。
讓我們換個(gè)角度來(lái)思考，假如祥子樂(lè )觀(guān)點(diǎn)，咬牙再苦干，那么他早已是一件車(chē)廠(chǎng)子的老板了；假如表哥嘗試心胸放開(kāi)點(diǎn)，培養好積極樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度去復讀的話(huà)那么憑他的資質(zhì)早已在清華的學(xué)堂里“兩袖清風(fēng)”了；假如全國成百上千的自殺考生也和表哥一樣，那他們也早已實(shí)現各自的理想各奔東西了。
所有的假如，不是存于腦海的泡影，不是嘴上的不切實(shí)際，更不是耳上的危言聳聽(tīng)，它是可以實(shí)現的，唯一的前提是：放飛心情，積極樂(lè )觀(guān)。
青春是一道絢麗的彩虹，稍縱即逝。
青春是一艘急流而下的航船，不可回頭。
青春是一樣別致的禮花，美景難有。
讓我們把握好人生的方向，在青春的藍天自由翱翔；讓我們把握好自己的心態(tài)，沐浴在理想的春風(fēng)中；讓我們把握好自己的思想，乘著(zhù)青春，綻放出人生最美好的禮炮。
社會(huì )固然沒(méi)有百分百光明的，但是如果我們改變態(tài)度及社會(huì )觀(guān)去適應這個(gè)環(huán)境的話(huà)，命運的改變一切皆有可能。
保爾·柯察金曾說(shuō)：“人生是一條船，在生命里旅行，沒(méi)有不受傷的心靈，堅持住，不要沉默�！币虼�，把握好人生的方向，開(kāi)好人生的小船，切勿做那只潦倒的駱駝。
魯迅狂人日記讀后感 篇4
曾經(jīng)兩次閱讀過(guò)魯迅先生的小說(shuō)《狂人日記》，可全然不知到說(shuō)了些什么，就像一頭誤入霧林的小鹿，毫無(wú)方向地奔跑著(zhù)。今天再次拿起此書(shū)，在翻開(kāi)之前，心里不停地嘀咕，這次會(huì )不會(huì )也一無(wú)所獲呢？慶幸的是，今天好像有點(diǎn)想法了，雖然不知對不對，姑且先記下來(lái)。
《狂人日記》中說(shuō)的吃人的人并非指真實(shí)的人，而是舊文化、舊思想、舊道德中的消極成分。吃人的人只不過(guò)是這種舊文化舊思想、舊道德的傀儡，是已經(jīng)被吃了的人。這種舊文化、舊思想、舊道德傳承了幾千年，根深蒂固，新文化運動(dòng)之前從未被質(zhì)疑過(guò)。它是非常頑強的，及其頑固的，在吃人的人心中甚至是神圣不可侵犯的。在它統治的地方——舊中國，他的勢力是無(wú)敵的。仁義道德是它光彩的外衣，君君臣臣，父父子子，三綱五常，等等，深深植根于人們的頭腦中，像一個(gè)鐵牢一班制約束縛著(zhù)他的“臣民”。而那些至圣先師，是專(zhuān)門(mén)傳播這種舊文化、舊思想、舊道德的人，是這種舊文化、舊思想、舊道德的外化，其他人便是他的忠實(shí)粉絲。而這種舊文化、舊思想、舊道德歸根到底只為一個(gè)人服務(wù)，那就是封建獨裁專(zhuān)制的統治者。它就像是西方教會(huì )中的教皇，代表著(zhù)神，受萬(wàn)民敬拜。
作者是一種新起的異端——新文化、新思想、新道德的代表。他代表著(zhù)自由、民主與進(jìn)步。他企圖改變甚至是以新代舊，也正因此而遭受到舊文化、舊思想、舊道德的打擊。就像作者說(shuō)的“把古久先生的陳年流水簿，踹了一腳，古久先生很不高興�！睆亩鴮е铝岁愘F翁之流出來(lái)作冤對�！肮啪孟壬年惸炅魉尽本褪乔О倌陙�(lái)未曾改變的舊文化、舊思想、舊道德。陳貴翁之流就是所謂的吃人的人。不過(guò)作者之輩是新生的，勢力是弱小的。作者一個(gè)人走在路上，一路上的人都給他怪眼色，以鐵青的臉色相對，甚至連他的親大哥也一樣。新、舊形成鮮明的對照�？梢�(jiàn)新文化、新思想、新道德在當時(shí)是多么的瘦��！但是，作者并沒(méi)有因此而害怕，他非常勇敢，信念堅定，作者勇氣百倍的向別人質(zhì)問(wèn)起吃人的事，他敢于戰斗，他是一個(gè)真正的猛士，敢于面對慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。
當然，他不是也想吃人，吃掉吃人的人，他想改變吃人的人，使他們不再吃人。他最先企圖改變他的大哥，卻被大哥稱(chēng)作為瘋子，甚至受到所有人的仇視。他沒(méi)能改變他大哥，更別說(shuō)其他像他大哥之一類(lèi)吃過(guò)人的人了。然而，他并沒(méi)有因此放棄自己的信念。
“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有？救救孩子……”
這是新文化、新思想、新道德的吶喊！這是對舊文化、舊思想、舊道德的吶喊，是對吃人的舊社會(huì )的吶喊！
魯迅狂人日記讀后感 篇5
本周我讀了魯迅的《狂人日記》，這是一篇白話(huà)小說(shuō)，最初發(fā)表于1918年5月《新青年》第四卷第五號，是中國現代文學(xué)史上第一篇白話(huà)小說(shuō)。它從“表現的深切和格式的特別”而在中國文學(xué)發(fā)展的歷史上揭開(kāi)了新的一頁(yè)，這是非常有價(jià)值的一篇小說(shuō)。
作品通過(guò)狂人的形象，尖銳地揭示了家族制度和禮教的“吃人”本質(zhì)，表現了作者對以家族制度和封建禮教為主體內涵的中國封建文化的反抗;也表現了作者深刻的懺悔意識。作者以徹底的“革命民主主義”的立場(chǎng)對中國的文化進(jìn)行了深刻的反思，同時(shí)對中國的甚至是人類(lèi)的前途表達了深廣的憂(yōu)憤。小說(shuō)在藝術(shù)方面非常具有特色，就是魯迅所說(shuō)的“格式的特別”。這表現在借實(shí)行虛，以虛證實(shí)。小說(shuō)選取狂人作為主角是個(gè)十分精心的安排。在黑暗勢力陳陳相因地壓在人們頭上的那個(gè)社會(huì )里，一切都已經(jīng)習慣了，一切都視為當然。魯迅有意通過(guò)“迫害狂”患者的感受，通過(guò)他在精神錯亂時(shí)寫(xiě)下的譫語(yǔ)，從某些“人吃人”的具體事實(shí)，進(jìn)一步揭示了精神領(lǐng)域內更加普遍存在的“人吃人”的本質(zhì)，從而對封建是社會(huì )的歷史現象作出了驚心動(dòng)魄的概括。
從文章中我們可以看出，這些人，這個(gè)社會(huì )多么的無(wú)情和殘酷，不顧親情，什么都不顧，只是去想著(zhù)如何去吃人。聯(lián)系魯迅先生所處在的時(shí)代背景可見(jiàn)當時(shí)真是的社會(huì )就像書(shū)中所描繪的那樣，人吃人，殘酷黑暗，老百姓就像那要被吃的人一樣，毫無(wú)防抗之力，而那時(shí)的政府就像是吃人的人，殘酷無(wú)情。生活在這樣之中的人除了折磨就是站起反抗，可是國人的心早已沉睡，魯迅先生就是用這樣的文章來(lái)喚醒國人的心，使中華民族站起來(lái)，奮起發(fā)抗。
整篇小說(shuō)讀完，給人一種扼腕嘆息的感慨，魯迅的小說(shuō)真是對現實(shí)的批判到了極致。作品構思巧妙，語(yǔ)言直白簡(jiǎn)潔，故事內容發(fā)人深思，更重要的是小說(shuō)的思想性很高，非常值得去看。
正因為這篇小說(shuō)有如此價(jià)值，所以當時(shí)一發(fā)表，就在思想界和文學(xué)界引起了廣泛熱議，被范翔的《新潮》雜志著(zhù)譽(yù)為“瘋子是我們的老師”，“我們帶著(zhù)孩子，跟著(zhù)瘋子走，——走向光明去”。
如今，我們作為中國新一代的年青人，一定要時(shí)刻警惕國民精神的劣根性，不但要自己警惕還要幫助別人克服，共同成長(cháng)，使大家都成為一個(gè)個(gè)真真正正的社會(huì )主義接班人，不忘初心，繼續前進(jìn)。
魯迅狂人日記讀后感 篇6
讀了《狂人日記》我思潮起伏：那個(gè)年代，真可怕！
《狂人日記》選自魯迅先生的短篇小說(shuō)集《吶喊》，文章以“狂人”的口吻用第一人稱(chēng)敘述了“狂人”在回鄉看望朋友時(shí)，被別人盯上想要吃掉“狂人”的事。
那個(gè)年代，真是可怕！竟有人吃人的事情出現�？蛇@人吃人的現象出現的原因是什么呢？我想，是因為當時(shí)半封建半殖民地的社會(huì )并不注重人民的思想發(fā)展，才導致這種非人性的現象出現。思想落后的，這無(wú)非是吃了快肉罷了，這種人真是悲哀；思想不落后的，不吃人，自然也成了前者的口中餐，須時(shí)時(shí)警覺(jué)，處處小心，唯恐斷送了性命，這種人一定也不是快樂(lè )的。
看看那個(gè)年代，再看看現在，你會(huì )發(fā)現我們的生活是多么幸福的��！
現在國家注重人民的思想教育，前一種悲哀的人不會(huì )在出現了�；蛘咭膊挥脫谋怀�。我們現在的生活是多么幸福。例如：我在上學(xué)路上不用大人陪著(zhù)，也不用提心吊膽，怕被別人一把抓住，去當做點(diǎn)心吃點(diǎn)；單獨一個(gè)人去旅行，也不用擔心由于吃人肉被別人取了性命，那種人是會(huì )受到法律的嚴懲的。我們的生活很幸福，我們要珍惜，努力學(xué)習，不要浪費了這幸福的時(shí)光。
我們要珍惜現在的幸福生活，努力學(xué)習，讓未來(lái)的生活更加幸福。
魯迅狂人日記讀后感 篇7
都說(shuō)魯迅的文字像一把手術(shù)刀，褪去人的皮肉，只留下血淋淋的真相。卻也像霹靂驚雷，將萎靡的思想劈的焦糊，直擊靈魂。我在讀完這些不加修飾的文字后，感到了蒼涼的味道。
作者塑造出狂人這一形象，借瘋子的口道出當時(shí)可悲的社會(huì )。瘋子原本就是孤獨的，他與大部分人不一樣，所以那些相同的大部分人就認為瘋子是不對的，是錯的。我認為狂人雖被定義成瘋子，可他確是那個(gè)時(shí)代少有的清醒人。他只是沒(méi)有邏輯思維，但他不愿同流合污的思想被時(shí)間證明了是正確的。他的家人一見(jiàn)他就關(guān)上房門(mén)唯恐避之不及;到被勸告的不能再吃人的人們惱羞成怒;最后狂人自己都是一個(gè)吃過(guò)人的人。至始至終，狂人都是孤獨而又無(wú)人理解的。何其悲哀。像一個(gè)被關(guān)在屋子里的人竭力的呼喊，可所有的聲音都被關(guān)得死死的，一絲都掙脫不出去。最終只能被沉重的房梁淹沒(méi)。
整篇文章向人們傳達的信息是當時(shí)封建社會(huì )的禍害。吃人的人打著(zhù)仁義道德的旗號做著(zhù)喪失良知與禽獸一般的事。作者舉了年代久遠的兩個(gè)例子來(lái)展示人性的真相，道德禮儀流毒之深�？袢伺Φ膶ι磉叺娜藙窀�，但是沒(méi)有一個(gè)人聽(tīng)進(jìn)去。有些人不知道他們做的是錯的，有些人知道卻不以為然。覺(jué)得沒(méi)有必要在自己這一代改變，向自己的祖祖輩輩抗爭。他們都在吞噬著(zhù)尚未涉世的孩子，腐蝕著(zhù)有清晰思想的人們。雖然無(wú)知，卻依然是泯滅人性。即便如此狂人還是抱有無(wú)可奈何的心態(tài)。讓那個(gè)時(shí)代的人們不再吃人等于是讓他們忤逆自己的父母，挑戰傳統。他們愚昧，所以可憐�？袢说母赣H兄長(cháng)也是吃人的一員，被自己的骨肉血親殘害是更令他無(wú)奈又憤慨的吧。
正如魯迅所寫(xiě)的那樣，有人抗爭過(guò)，卻都被所謂正義的人們扣上瘋子的帽子，無(wú)家可歸無(wú)人可依，最終自我了結。連狂人自己都不免吃過(guò)他妹妹的肉，而當他了解這點(diǎn)的時(shí)候正是他“清醒”了的時(shí)候。這一代的人已經(jīng)被同化了，他相信未來(lái)是容不下吃人的人，唯一的希望只能寄托于孩子。卻已有孩子被他們父母深入骨髓的病態(tài)思想所影響，未來(lái)怎樣還猶未可知。結尾的那句“救救孩子”包含了魯迅對那個(gè)社會(huì )多少的憐憫，令人悲嘆!
魯迅狂人日記讀后感 篇8
魯迅先生生活在巨變前夕的中國，那時(shí)的中國可謂是風(fēng)云激蕩。處于在舊時(shí)期社會(huì )的人，魯迅先生十分了解當時(shí)社會(huì )的缺點(diǎn)。當時(shí)的文壇算是波瀾壯闊，而魯迅先生則是適應時(shí)代的變遷，向文壇上添上了濃墨重彩的一筆——《狂人日記》誕生了。
魯迅先生抨擊了當時(shí)“吃人”的社會(huì )現實(shí)，他借用“我”這一角色，描繪出了當時(shí)社會(huì )人性的丑陋和世界的殘缺。文章中處處是晦暗，但在晦暗中也灼射著(zhù)亮光，透露著(zhù)激蕩與高昂。真的是“吃人”嗎？“我翻開(kāi)歷史一查，這個(gè)歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著(zhù)‘仁義道德’個(gè)字。我橫豎睡不著(zhù)覺(jué)，仔細看了半天，才從字縫里看出字來(lái)，每本都寫(xiě)著(zhù)兩個(gè)字是‘吃人’”。文中表達了對封建道德的定義：禮教就是吃人！魯迅先生從風(fēng)人的思想中看到了可怕的封建社會(huì )，每層人民都被上一層人民所欺壓，過(guò)去痛苦的生活，用諷刺的手法對封建社會(huì )進(jìn)行了批判。為此，魯迅先生以狂人的思想與口吻無(wú)奈的吶喊，去救救自己的下一代孩子，不要讓下一代的頭腦與思想腐化，不要讓封建社會(huì )侵害到下一代，生活在“吃人”與“被吃”的世界里。
魯迅先生是一位真正的勇士，他敢于在那樣的時(shí)代勇敢的站出來(lái)批判社會(huì )的險惡。既然是瘋子，就只能毫無(wú)在意的瘋下去，雖然不知道前方的路應該怎么走，但跌跌撞撞的走下去……是鹿就總會(huì )有盡頭的。
魯迅狂人日記讀后感 篇9
看過(guò)三遍《狂人日記》，每次看都有不同的感受。
第一次是拿著(zhù)書(shū)囫圇吞棗般的看，第二次是發(fā)現了一點(diǎn)點(diǎn)的小端倪捧著(zhù)書(shū)認真的看。而這一次是為了寫(xiě)這篇觀(guān)后感，找來(lái)了資料，將《狂人日記》代入到當時(shí)社會(huì )背景中鉆研。
先前為了消遣和打發(fā)時(shí)間，我不求甚解的翻完了這篇文章。因為看得不細致，文章又是以代入感很強的第一人稱(chēng)日記形式展開(kāi)，我甚至覺(jué)得吃人這一檔子事好像真的存在。尤其是最后那句“救救孩子”，看得我膽戰心驚，細思極恐。
后來(lái)為解決我之前產(chǎn)生的疑惑，于是又認認真真的看了一遍，終于看出了它的荒誕之處，是的，它簡(jiǎn)直就像精神病寫(xiě)的日記一樣。日記中一切，或許只是狂人的過(guò)度揣測，沒(méi)有事實(shí)根據的臆想，連“趙家的狗，看他兩眼”，他都覺(jué)得“怕得有理”，可見(jiàn)他確確實(shí)實(shí)是精神失常了。不愧是魯迅先生，單單兩句話(huà)就把我們帶進(jìn)了被害妄想癥的精神世界里。
我真的害怕了，對于這篇文章，又好奇又驚恐，忍不住去回想，去琢磨，總想著(zhù)要去弄明白那最后一句“救救孩子”是什么意思，它一定有更深刻的含義，只是我在讀了兩遍之后還沒(méi)理解透徹。
這文章真就深奧得想讓我把它團吧團吧咀嚼著(zhù)吞下去，看看能不能讓我對它理解得更深刻一點(diǎn)。于是我開(kāi)始了第三遍閱讀，帶著(zhù)查來(lái)的資料，一點(diǎn)點(diǎn)的細品。
“從來(lái)如此，便對么？”是啊，封建制度延續了千年之久，君主迷信、壓迫剝削一直存在，那它便是對的嗎？唐玄宗縱情享樂(lè )，耽于聲色，最終釀成大禍，拒絕百姓留下反抗的苦求，拋下一切匆匆逃亡。而當他再次回到長(cháng)安都城的時(shí)候，卻收到了百姓的夾道歡迎。唐玄宗這樣毫無(wú)擔當的行為，因為封建思想的荼毒、君權神授的迷信，愚昧的百姓就這樣輕易地原諒他、追捧他。
狂人就是這群愚昧百姓中少有的清醒者，只有他發(fā)出了這樣振聾發(fā)聵的聲音，有了開(kāi)始反抗封建制度的意識。但像他這樣的人太少了，這樣的力量過(guò)于薄弱，最終會(huì )被“吃人的人”所同化或者消滅。因此，他在日記里發(fā)出了絕望的呼吁——“救救孩子”。
在當時(shí)的社會(huì )，絕大多數的人們都被封建禮教所侵害，“吃人”這一說(shuō)指的就是愚昧的群眾去打擊迫害、清醒者。魯迅認為，將來(lái)的社會(huì )"容不得吃人的人"，他希望未來(lái)是光明的，希望有人來(lái)改變當時(shí)的現狀。而孩子是最有可能沒(méi)被封建禮教侵害的人，于是，魯迅利用狂人之口喊出了“救救孩子”的呼聲，他把希望寄托在了孩子的身上�！熬群⒆印睂�(shí)則救自己，救水深火熱的當時(shí)，救前途迷茫的未來(lái)。
封建禮教已經(jīng)戕害了很多代的人，在那個(gè)國家生死存亡尚無(wú)定數的年代，民族的未來(lái)不應再淪為禮教的奴隸�，F狀已無(wú)法挽救，“不少道理是教人死而非教人活”的封建禮教不應延續，這是魯迅先生的希冀。然而，當我再看到文章開(kāi)頭，狂人近乎崩潰地面對孩子們的怪異的眼光時(shí)，我驚醒了。孩子的觀(guān)念，到底還是來(lái)源老人們根深蒂固的思想，“這是他們娘老子教的！”，等孩子們長(cháng)大，他們將是新一批愚民，將會(huì )屠殺下一代孩子們的思想。
“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有？
救救孩子……”
魯迅狂人日記讀后感 篇10
《狂人日記》是我國著(zhù)名作家魯迅創(chuàng )作的中國第一個(gè)短篇白話(huà)日記體小說(shuō)，也是中國第一部現代白話(huà)文小說(shuō)，寫(xiě)于1918年4月。該文首發(fā)于1918年5月15日4卷5號的《新青年》月刊。小說(shuō)通過(guò)被迫害者“狂人”的特殊形象以及“狂人”的自述式的內在描寫(xiě)，揭示了封建禮教殘酷的“吃人”本質(zhì)，表現了作者對以封建禮教為主體內涵的中國封建文化的反抗；也表現了作者深刻的懺悔與反省意識。
小說(shuō)塑造了一位狂人，看見(jiàn)什么人都以為是要吃他：他看見(jiàn)鄰居交頭接耳地議論，就覺(jué)得是在密謀害他；醫生給他診脈，他也覺(jué)得那人不過(guò)是劊子手假扮，是來(lái)“揣一揣肥瘠”的，好分他一片肉吃；大哥安慰他，讓他靜養著(zhù)，他卻懷疑是想養肥他，好多吃些肉；“狂人”還聽(tīng)說(shuō)鄰村狼子村有個(gè)“大惡人”，被佃戶(hù)打死，連心肝也被挖出炒了吃，又聯(lián)想起小時(shí)候大哥講書(shū)時(shí)說(shuō)的“易子而食”、“食肉寢皮”的事，就越發(fā)相信了自己的判斷。最后他終于鼓足勇氣，發(fā)出：“你們可以改了，從真心改起！要曉得將來(lái)容不得吃人的人，活在世上”的憤怒的吶喊。
魯迅狂人日記讀后感 篇11
《狂人日記》是魯迅先生創(chuàng )作于一九一八年四月的一篇短篇小說(shuō)，并于同年五月份發(fā)表在《新青年》文刊上。小說(shuō)全篇以詭異的行文思路及“瘋子”般的言語(yǔ)，給人以毫無(wú)厘頭的感覺(jué)。初讀是不知道他在寫(xiě)些什么，需得慢慢地品味，才會(huì )懂得那“吃人”的本質(zhì)究竟是什么？即強烈的抨擊封建社會(huì )舊禮教吃人的本性，人性?xún)刃纳钐幍淖运脚c殘忍。人與人之間，“吃人的人”與”被吃的人”之間的人性的思考。以“吃人”這一經(jīng)典意象寫(xiě)出此篇，強烈的反抗封建文化，渴望著(zhù)救與被救的黎明曙光，照耀在一片狼藉的中國大地上。
�。ㄒ唬\析魯迅先生的創(chuàng )作歷史背景
當時(shí)的中國正處于清末民初的動(dòng)蕩年代，中國傳統的固有的封建禮教及封建文化正受著(zhù)西方先進(jìn)文化思想及新理念的強大沖擊。有些志士仁人、前沿學(xué)者等愿意接受新思想、新文化的洗禮與教化。而有些人則故步自封、守著(zhù)自己所謂的封建文化與新思想主動(dòng)畫(huà)清界線(xiàn)，愚昧、無(wú)知、封建，由此以來(lái)展現“吃人”的本質(zhì)，及其利害程度可想而知。封建的舊禮教如此的殘害人民，當然在當時(shí)的社會(huì )這將是一個(gè)必然的過(guò)渡階段。因為那時(shí)的中國是深受2000多年以來(lái)根深蒂固的封建文化所影響的，試問(wèn)？讓所有人一夜之間都能夠開(kāi)化，接受新思想是一種可能嗎？答案必然是：不可能！
因此，魯迅先生就封建社會(huì )舊禮教“吃人”的本質(zhì)及人性自私殘忍冷漠的深刻解刨，解救人的急切呼吁。寫(xiě)下此篇，既是對當時(shí)社會(huì )的有力抨擊又是對人性的思考，愿讀者從中汲取營(yíng)養，自救也好，他救也罷，總歸是魯迅先生的美好愿望。
�。ǘ俺匀恕币庀筇N含的意義
我們說(shuō)“吃人”的本質(zhì)是那些傳統的思想、封建的禮教，深深地扎根在廣人民的心中，久久地揮之不去。小說(shuō)《狂人日記》中，魯迅先生寫(xiě)到：“今天全沒(méi)月光，我知道不妙。早上小心出門(mén)，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個(gè)人，交頭接耳的議論我，又怕我看見(jiàn)。一路上的人，都是如此�！毕壬且粋�(gè)智慧之人，他受過(guò)良好的教育，也曾汲取過(guò)先進(jìn)的文化、思想。他自然是與那些人不同的，他思想進(jìn)步對社會(huì )現象的認知也有所希冀的。他渴望我們的國家、我們的社會(huì )能夠不在封建勢力的影響下過(guò)活，人身?yè)碛兄?zhù)言論自由，不再為舊禮教而服務(wù)。希望人人能夠放下“吃人”面孔，將一切舊禮教的丑陋面孔展示在人的面前。再去剖析，將會(huì )懂得，其實(shí)“吃人”的真實(shí)意義，源自于內心始終放不下的那些東西。
�。ㄈ斚壬P下“吃人的人”
魯迅先生生逢那樣的年代，在他的筆下寫(xiě)出的是有靈魂的事物�！俺匀说娜恕币环矫媸浅匀说摹叭恕�，另一方面是被吃的“人”。說(shuō)他們是吃人的“人”，是因為在封建舊禮教的約束下他們只能一味的妥協(xié)，他們不能跨出那一步，始終把愚昧的準則當做克己修身的標配。而說(shuō)他們是“被吃的人”，是因為他們是切切實(shí)實(shí)的受害者，是封建的思想壓的他們透不過(guò)氣來(lái)，使他們變成了“吃人的人”。幾千年來(lái)的舊禮教剝奪了他們的思想、言論自由，甚至是行為。說(shuō)到行為，使我想起了我國1942年河南大饑荒的案件。據說(shuō)當時(shí)就有狗吃人的事情，而人們更是做出了一些更加過(guò)份的事情，屢屢提起，慘不忍睹。狗是動(dòng)物，是牲畜。我們說(shuō)人與動(dòng)物之間最大的區別就是人類(lèi)是有思想，有靈魂的。我們不能理解動(dòng)物的行為但是人類(lèi)的行為又會(huì )有誰(shuí)懂，那又將是幾維空間的生物呢？而與之不同的是河南大饑荒案件，是部分區域，是人們的生理需求。而魯迅先生那個(gè)時(shí)期的人呢？他們是思想上的，思想上的即是心理上的。對于一個(gè)國家來(lái)說(shuō)，心理上的病態(tài)遠遠要比生理上的傷害大的多�？梢哉f(shuō)魯迅先生的《狂人日記》是試圖挽救一個(gè)民族、一個(gè)國家的吶喊之聲！
�。ㄋ模犊袢巳沼洝方o人以啟迪
魯迅先生的小說(shuō)，對我個(gè)人而言大都是高深莫測、難以讀懂的，須得多讀
個(gè)幾遍。初讀懵懵懂懂、再讀深陷其中、三讀嘆之贊之。魯迅先生謹以此篇啟示后人，民族的自救之路，國家的自救之路，離不開(kāi)文人們的文筆之風(fēng)，給人以啟示。這篇小說(shuō)也寫(xiě)的及其凝練，篇幅很是短小，但是給人的說(shuō)理說(shuō)服性及強，以詭異的行文完篇。就是要引起人們的關(guān)注，要人們自己去思考，這遠比直接告訴讀者強上百倍，而且這也是更加強有力的發(fā)問(wèn)！《狂人日記》以此洗禮著(zhù)國人、尤其是文人的心靈。這不僅僅是一種發(fā)自?xún)刃牡奶栒�，更是一種對生靈的救贖，挽救人民放下舊禮教的束縛。
對于魯迅先生最后的兩句話(huà)：“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或得還有？救救孩子……”我是這樣理解的，從小到大我們一定聽(tīng)到過(guò)，孩子是祖國的花朵，是未來(lái)的國之棟梁之類(lèi)的話(huà)吧，是的，魯迅先生的意思已經(jīng)很明顯了。我們的國家就是需要新鮮的血液去灌輸，去澆灌。祖國才會(huì )擁有美好的未來(lái)！
�。ㄎ澹┙o予文學(xué)革命的影響
魯迅先生的《狂人日記》作為第一篇白話(huà)文小說(shuō)，在當時(shí)可以說(shuō)是揭起一度的熱潮。小說(shuō)全篇行文怪異，甚至是夢(mèng)囈之語(yǔ)，既狂又顛。這既是文學(xué)史上的一個(gè)新的開(kāi)端，又是文學(xué)史另類(lèi)的一面，呈現出一番新的景致。使文學(xué)革命更進(jìn)一步，推動(dòng)了文學(xué)革命的發(fā)展。大膽創(chuàng )新的寫(xiě)作手法才是作品的亮點(diǎn)所在。
魯迅狂人日記讀后感 篇12
《狂人日記》是中國文學(xué)史上第一篇白話(huà)小說(shuō)，是魯迅先生第一次以“魯迅”為筆名發(fā)表在《新青年》雜志上的小說(shuō)。
《狂人日記》塑造了一個(gè)滿(mǎn)口胡言，神色瘋癲，疑神疑鬼的狂人。魯迅先生以自己的良友因一場(chǎng)大病而神情癲狂，讀友人言語(yǔ)荒唐的日記為由，將一位精神病人的心理活動(dòng)和所見(jiàn)所感呈現給讀者，描繪出了封建統治下人吃人的丑惡的社會(huì )面貌。
“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的，每頁(yè)上都寫(xiě)著(zhù)仁義道德幾個(gè)字，我橫豎睡不著(zhù)，仔細看了半夜才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著(zhù)兩個(gè)字是“吃人”！”作者借狂人的胡言，深深地諷刺了封建統治者教給人們的仁義道德的背后是十分黑暗的，黑暗到可以生吞活人�！艾F在曉得他講道理的時(shí)候，不但唇邊還抹著(zhù)人油，而且心里滿(mǎn)裝著(zhù)吃人的意思�！边@句話(huà)體現了統治者的壓迫下人們不得吃人從而習慣了吃人，而且還吃到無(wú)法自拔，欲罷不能�？袢说寞傃宰肿终D心，字里行間溢滿(mǎn)了對封建社會(huì )的黑暗的清楚認知與批判。
狂人他狂在于滿(mǎn)口胡言、多疑、焦慮、錯亂偏執；他也不狂，在黑暗的封建主義統治下，他對封建社會(huì )有清醒的認知，他敢于向傳統與世俗挑戰，敢于反抗舊社會(huì )。
處于社會(huì )底層的人，想吃人，又怕被人吃，他們不但不起來(lái)反抗吃人的人，反而隨波逐流，跟著(zhù)吃人的人一起吃人，實(shí)在是“獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”而且他們吃人也很巧妙，“他們豈但不肯改，而且早已布置，預備下一個(gè)瘋子的名目罩上我，將來(lái)吃了，不但太平無(wú)事，怕還會(huì )有人見(jiàn)情。佃戶(hù)說(shuō)的大家吃了一個(gè)惡人，正是這方法，這是他們的老譜”，寫(xiě)出了主人公聽(tīng)到大哥叫他瘋子后內心的悲涼與憤慨。
當然，魯迅先生也沒(méi)有放棄試圖喚醒人們，呼喊著(zhù)想讓那些吃人的人從良，高聲喊著(zhù)“你們立刻改了，從真心改起！你們要曉得將來(lái)時(shí)容不得吃人的人，……”這句話(huà)我讀出了魯迅先生對吃人以及吃人的人強烈的不滿(mǎn)，對這黑暗的社會(huì )的憤慨以及對光明的未來(lái)的期盼�！皼](méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有，救救孩子……”讓我體會(huì )到了魯迅先生寫(xiě)這篇文章的良苦用心和他試圖叫起人們向封建世俗挑戰的決心。
魯迅狂人日記讀后感 篇13
近幾天，我拜讀了魯迅先生寫(xiě)的《狂人日記》這部小說(shuō)，讓我深深體會(huì )到了當時(shí)舊社會(huì )的黑暗。
文章不是特別長(cháng)，分為好幾篇，一天一篇，跟日記一樣。在寫(xiě)作上有幾個(gè)特點(diǎn)：一是借實(shí)行虛，以虛證實(shí)。二是獨特的心理描寫(xiě)。三是采用了一些諸如象征、暗示、變態(tài)心理描繪等現代主義手段。四是作品還采用了對照的手法。這篇文章充分顯示了白話(huà)文學(xué)的表現能力，前面清晰的小序也反襯了狂人日記的思維的混亂。
在內容上，這部小說(shuō)主要講了在舊社會(huì )中，魯迅來(lái)到了大哥的家鄉。但那里的人卻很奇怪，當魯迅一人走在路上時(shí)，路上的人都面色鐵青的議論著(zhù)他，似乎怕他，似乎又想害他。當我讀到有個(gè)女人在街上打自己的兒子，邊打還邊說(shuō)：“老子呀！我要咬你幾口才出氣�！笨吹竭@，我不禁嚇了一大跳，虎毒還不食子呢！況且這個(gè)有血有肉活生生的女人怎么會(huì )如此殘忍呢！但是，更可怕的還在后面。那天，一個(gè)人來(lái)告訴大哥說(shuō)村里有一個(gè)大惡人死了，村里的幾口人便挖出他的心肝拿來(lái)吃了，還說(shuō)是可以壯壯膽子。直到最后，魯迅終于明白了大哥與那些人是一伙的，目的是想吃魯迅。才明白妹妹五歲時(shí)的死，是因為被大哥吃了，才知道這里是一個(gè)吃人的地方。
我最后的感想是：舊社會(huì )實(shí)在是太黑暗了、太恐怖了。那些人太殘忍了，以為吃別人身上的什么就能補自己身上的什么這樣一個(gè)荒唐的謠言，就去忍心去傷害自己的親人。哎！可悲啊，可悲，舊社會(huì )實(shí)在太黑暗了。
魯迅狂人日記讀后感 篇14
最近幾天看了魯迅寫(xiě)的小說(shuō)《狂人日記》，深刻體會(huì )了當時(shí)舊社會(huì )的黑暗。
這部小說(shuō)主要講述舊社會(huì )，魯迅來(lái)到大哥的故鄉。但是那里的人很奇怪。魯迅一個(gè)人走在路上，路上的人都在冷冷地議論他，好像怕他，又好像想害他。當我讀到一個(gè)女人在街上打她兒子的時(shí)候，她說(shuō)：“老子！我要咬你一口，喘口氣�！笨吹竭@里，我不禁震驚�；⒍具�不吃孩子！再說(shuō)這個(gè)真女人怎么能這么狠心！然而，更可怕的還在后面。那一天，一個(gè)人來(lái)告訴大哥，村里死了一個(gè)惡人，村里幾個(gè)人挖出他的心和肝來(lái)吃，說(shuō)他可以勇敢。最后魯迅終于明白，大哥是和那些人在一起的，目的是為了吃魯迅。我意識到妹妹五歲去世是因為被大哥吃了，我意識到這是一個(gè)人吃飯的地方。
我覺(jué)得：舊社會(huì )太黑暗太可怕了。那些人太殘忍了，以為吃別人的就能彌補自己的，所以忍心傷害自己愛(ài)的人。嘿！可悲的是，可悲的是，舊社會(huì )如此黑暗。
魯迅狂人日記讀后感 篇15
我依稀記得當年是學(xué)過(guò)狂人日記這篇課文的，但是印象全無(wú)了，又或許是一貫的刪減版吧，這次重讀之后心里的震撼程度不亞于知道原來(lái)小時(shí)候學(xué)的馬克思在大英博物館磨出腳印的事情是假的。
最重要的一點(diǎn)發(fā)現，那個(gè)人似乎是得了精神病，當然其實(shí)是千百年來(lái)少數沒(méi)有的病的人，魯迅假借這個(gè)精神病的口說(shuō)了很多話(huà)，例如吃人、兇狠、趙家的狗，于是大家都說(shuō)他瘋了�？墒恰犊袢巳沼洝返拈_(kāi)頭是這樣說(shuō)的，那人得了病后來(lái)好了，還補了道臺也就是當了不小的官，所謂狂人日記是得病期間寫(xiě)的，于是我被徹底震驚了，原來(lái)這個(gè)人曾經(jīng)醒來(lái)過(guò)后來(lái)居然又昏沉沉的睡去了——魯迅萬(wàn)難毀壞的鐵屋子里又多了一個(gè)沉睡的人。他一定是故意睡去的，因為他發(fā)現醒著(zhù)很累睡著(zhù)卻很舒服，他發(fā)現的一切都被別人說(shuō)成是精神病于是他干脆就把自己變得跟大家一樣有病，于是乎這個(gè)人居然就能去補了個(gè)道臺。
吃人不可怕，不要說(shuō)這是比喻就算是真的吃人我們也做過(guò)不少，易子而食居然是出現在中國最古來(lái)的典籍上，黃巢大軍隨時(shí)把隨行的農民舂成肉泥當軍糧，李自成也曾把了明朝的福王和鹿一起煮了吃，名曰福祿宴。這些雖可怕但不是最可怕的，最可怕的是狂人自己說(shuō)也許自己也吃過(guò)妹妹的肉，讀到這里我算是真正領(lǐng)略的魯迅拿筆做鋼槍?zhuān)@話(huà)真的是戳到了每個(gè)人心里。吃人者也被吃，自己不經(jīng)意的時(shí)候或許也吃過(guò)人，只是自己沒(méi)有仔細去想過(guò)。
狂人的下場(chǎng)是最好的，不但沒(méi)死還做了官，很多人都死了，孔乙己死了阿Q也死了，連那個(gè)吃了血饅頭的也死了，魯迅從不畏懼死亡，他直面的是最血淋淋的人性和最丑陋的劣根性。也許這世上本該有很多狂人，只是后來(lái)那些狂人的病竟一一都被治好了。
秋有肅殺之氣，人類(lèi)的許多病都被治好了，尤其是矯情這病，我竟許多年沒(méi)見(jiàn)過(guò)矯情這病了。林黛玉有擇席之病葬花之行焚稿之心命斷之淚，恐怕這矯情也算是冠絕古今了。歐陽(yáng)修也矯情，聽(tīng)到刮風(fēng)于是寫(xiě)了《秋聲賦》。我的矯情病早被窮這種更強大的病給以毒攻毒給治好了，不過(guò)秋風(fēng)瑟瑟我雖不會(huì )寫(xiě)秋聲賦，寫(xiě)點(diǎn)讀后感還是可以的。
魯迅狂人日記讀后感 篇16
黑暗是什么?是負著(zhù)空虛的負擔，是嚴威和冷眼中走著(zhù)所謂人生的路?是精神上的愚昧，是肉體上的束縛?是不可逾越的高山，是刺痛靈魂的荊棘?是刺破心靈的的暗礁，亦或是無(wú)知的奴隸，卑微的侍者;還是時(shí)代的詭異?讀到《狂人日記》，我不禁浮想聯(lián)翩。
《狂人日記》中記敘了“人吃人”的災難，當鮮血淋漓的人被一個(gè)個(gè)饑腸轆轆的“野獸”狼吞虎咽下去，他們面不改色，一副泰然自若的樣子，誰(shuí)會(huì )知道在他們虛偽的外表下，竟在籌謀瓜分人的陰謀。麻木的肢體，被俘虜的意志，被摧毀的精神，一個(gè)個(gè)眼神呆滯，時(shí)代的黑暗使他們蛻變了，蛻變的狠毒、無(wú)知，昔日善良的種子已被惡毒的藤蔓所纏繞，命運的不公使他們淪為這個(gè)時(shí)代的犧牲品。被奴役的肉體，被駕馭的思維，被溶解的頑強，儼然一副野獸的樣子。而時(shí)代的里程碑終以血腥，愚蠢，殘暴，無(wú)奈結束。
放下《狂人日記》，我不禁思考：生存的意義就是打破這種局面?還是茍且偷生，淪為這個(gè)年代的戰利品?還是力挽狂瀾，用生命的薄弱去挑戰時(shí)代的高度，那無(wú)疑是飛蛾撲火，自取滅亡。被時(shí)代繳獲，被命運折磨，忍受莫大的恥辱，最后釀造一幕幕悲劇!將灰色的天空染上鮮紅的血跡，以喚醒支撐靈魂的血液，忘卻堅持生命的理由。被灌以污水的幼苗，被摘取花瓣的蓓蕾，變得扭曲，變得丑陋。被侵蝕過(guò)的肉體，留下蛆的痕跡;被打碎過(guò)的內心，留下玻璃的足跡。被鮮血浸染過(guò)的心，早已不堪一擊;被狠毒俘獲過(guò)的夢(mèng)，早已支離破碎;被冷峻觸碰過(guò)的臉，早已傷痕累累。
讀完《狂人日記》，我的內心至今都洶涌澎湃!
魯迅狂人日記讀后感 篇17
我最近讀了一本書(shū)——《狂人日記》�！翱袢恕睆淖置嬉馑紒�(lái)看，就是狂妄自大的人，但讀了魯迅《吶喊》集中的《狂人日記》，我對狂人一詞便有了另外的理解。
《狂人日記》小說(shuō)主要內容是以個(gè)“狂人”的所見(jiàn)所聞，指出中國文化的朽壞。日記前言以文言文書(shū)寫(xiě)，為日記作者的一位友人所寫(xiě)。日記作者之前患了“迫害狂”的病，他已痊愈。日記則以白話(huà)文書(shū)寫(xiě)，為作者患病時(shí)的所見(jiàn)所聞。
《狂人日記》是魯迅創(chuàng )作的第一個(gè)短篇白話(huà)日記體小說(shuō)，也是中國第一部現代白話(huà)文小說(shuō)，寫(xiě)于1918年4月。該文首發(fā)于1918年5月15日4卷5號的《新青年》月刊，后收入《吶喊》集，編入《魯迅全集》第一卷。小說(shuō)寫(xiě)出了當時(shí)的封建思想，通過(guò)被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描寫(xiě)，揭示了封建禮教的“吃人”本質(zhì)，表現了作者對以封建禮教為主體內涵的中國封建文化的反抗，也表現了作者深刻的懺悔意識。作者以徹底的“革命民主主義”的立場(chǎng)對中國的文化進(jìn)行了深刻的反思，同時(shí)對中國的甚至是人類(lèi)的前途表達了深廣的憂(yōu)憤。
“黑漆漆的，不知是夜。趙家的狗又叫起來(lái)了。獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍似的狡猾……”這句話(huà)，意思不僅寫(xiě)的是“趙家的狗”，寫(xiě)的還是當時(shí)的人們，就算知道是錯的，也沒(méi)有一個(gè)人敢上去說(shuō)，吃人，人血饅頭，嫁公雞，寫(xiě)的當下淋漓盡致。
而魯迅以這樣的形式，批判了當時(shí)社會(huì )的黑暗，向人們呼喚，想要喚醒人們的良知和思想道義。
魯迅狂人日記讀后感 篇18
今天我讀了魯迅的《狂人日記》，魯迅是我國的大文豪，拿起他的散文真還擔心讀不懂，翻開(kāi)第一頁(yè)，靜靜地讀了起來(lái)……
《西游記》中最迷人的人物是孫悟空，這個(gè)神通廣大的猴子上天入地，獨來(lái)獨往，無(wú)拘無(wú)束，成了孩子們理想的象征和寄托。西行路上的八十一難以及一路的神奇怪異、動(dòng)人心魄的神魔沖突，反映取經(jīng)過(guò)程中遭受的磨難和艱辛�！罢娼�(jīng)”已成了“成功”和“目標”的象征。每每我碰到困難時(shí)，我總會(huì )想起孫悟空為幫助師傅唐僧取到真經(jīng)，不怕困難、百折不撓的精神，我就會(huì )勇敢起來(lái)，戰勝一個(gè)又一個(gè)困難。
文章不是很長(cháng)很長(cháng)，分為好幾篇，每一篇都是一天所寫(xiě)，就像是日記一樣，從這個(gè)“狂人”的日記中，我們看出了一個(gè)人吃人的社會(huì )，讀書(shū)筆記。所有人都想著(zhù)如何去吃人，就連自己的親人都要吃自己，每天都是驚險的一天，都有人惦記著(zhù)要吃你，描寫(xiě)出了一個(gè)可怕無(wú)情的人吃人的社會(huì )，黑暗恐怖讓人害怕的一群人，讀來(lái)讓人膽戰心驚。
從文章中我們可以看出，這些人，這個(gè)社會(huì )多么的無(wú)情和殘酷，不顧親情，什么都不顧，只是去想著(zhù)如何去吃人。
聯(lián)系魯迅先生所處在的時(shí)代背景可見(jiàn)當時(shí)真是的社會(huì )就像書(shū)中所描繪的那樣，人吃人，殘酷黑暗，老百姓就像那要被吃的人一樣，毫無(wú)防抗之力，而那時(shí)的政府就像是吃人的人，殘酷無(wú)情。生活在這樣之中的人除了折磨就是站起反抗，可是國人的心早已沉睡，魯迅先生就是用這樣的文章來(lái)喚醒國人的心，使中華民族站起來(lái)，奮起發(fā)抗。
讀了魯迅先生的文章，我仿佛又回到了那就社會(huì )，了解了那時(shí)的社會(huì )，是我對魯迅先生這個(gè)人有了更深一層的了解。
魯迅狂人日記讀后感 篇19
今天，我看了一本魯迅的自傳《吶喊》中的《狂人日記》。魯迅是（1881—1939），文學(xué)家和思想家和革命家。原名周樟壽，字豫才，后改名樹(shù)人，浙江紹興人。
《狂人日記》，描寫(xiě)了一個(gè)迫害狂癥患者的心理活動(dòng)，把他對生活的感受和心理幻覺(jué)雜糅一體�？袢顺錾碛诜饨ㄍ练蚣彝�。不知什么時(shí)候，他的哥哥和一群朋友合伙吃作者，這樣，就他很為難，跟他十幾年的好哥哥，竟然吃自己的弟弟。造成了對社會(huì )的恐怖心理。過(guò)了很久，才知道，妹妹為什么會(huì )莫名其妙地死，原來(lái)是哥哥他們吃的。這時(shí)，他想起了叫“海乙那”的，眼光和樣子都很難看；時(shí)常吃死肉，連極大的骨頭，都要細細嚼爛，咽下肚子去，想起來(lái)也叫人害怕。所以，他對吃人社會(huì )發(fā)出勇敢的挑戰，相信將來(lái)的社會(huì )“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼聲。
合起書(shū)本，想起這個(gè)社會(huì )也有一種很無(wú)恥的行為，我就來(lái)氣。一天，陽(yáng)光明媚，我獨自在街上走著(zhù)。突然一味叔叔不知怎么回事，撞到了一位奶奶。奶奶痛的連聲叫痛，呻吟著(zhù)：“我的腰��！我才70，不想死啊。嗚~~嗚~~”那位叔叔看不下去，連忙扶起奶奶，拍了拍灰塵，說(shuō)：“好了別哭了，我送你去醫院�！笨墒悄棠趟酪膊蝗�，坐在地上。叔叔拿他沒(méi)辦法，就塞了五百元就騎著(zhù)單車(chē)消失在人海中。人群議論紛紛；“這人也太不負責任吧！”“就這樣走啦！”“這家伙！”我心想：對啊，就這樣走了！這時(shí)那位奶奶站起來(lái)，搖搖擺擺拐進(jìn)了一個(gè)陰森的小港。過(guò)了一會(huì )兒，人群就散了。就在這時(shí)候，一位姐姐從小港里出來(lái)。我覺(jué)得很可疑，就悄悄地跟了上去。姐姐走進(jìn)了一張公共椅子，和一個(gè)男人坐了下來(lái)，得意洋洋地說(shuō)：“看我多厲害，騙了五百元！”什么，原來(lái)剛才撞著(zhù)車(chē)是假的！我很吃驚。
雖然我們的生活好了，但世界更復雜了。大家要小心��！
魯迅狂人日記讀后感 篇20
書(shū)中最讓人感悟深刻的還是《狂人日記》，《狂人日記》是我國歷史上第一部白話(huà)文小說(shuō)。是中國現代小孩所史上具有開(kāi)山意義的作品，我們深深的為魯迅先生的文采所傾倒。文章講述的是人吃人的世界，封建的社會(huì )對人的殘害當我們以“狂人視角”對作者筆下的世界進(jìn)行關(guān)照時(shí)，我們就開(kāi)始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“傳統”殺人、吃人的罪惡棗周?chē)藷o(wú)法容納清醒者開(kāi)始對他進(jìn)行迫害：加之“瘋”的'罪名棗狂人重新屈服于惡勢力，同流合污（或被吃）。
依然是通過(guò)“狂人視角”關(guān)照周?chē)澜绲恼嫦啵焊矣趯κ澜绾腿松龀橄笏伎嫉目袢�，發(fā)現了人與人之間提防、傾軋、殘殺，并且已經(jīng)成為一種難以扼止的惡性循環(huán)：自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著(zhù)疑心極深的眼光，面面相覷�！谑强袢撕粲跞祟�(lèi)和睦相處：去了這心思，放心做事走路吃飯睡覺(jué)，何等舒服。這只是一條門(mén)檻，一個(gè)關(guān)頭。他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識的人，都結成一伙，互相勸勉，互相牽掣，死也不肯跨過(guò)這一步。絕望當中狂人吶喊、呻吟，發(fā)出“救救孩子……”的絕望之音。
魯迅看到當時(shí)社會(huì )的無(wú)線(xiàn)黑暗，人們生活在水深火熱之中被封建的殘余思想舒服，不可自拔。他敢于直面，敢于呼喊群眾奮起反抗。凡事總須研究，才會(huì )明白。古來(lái)時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著(zhù)“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著(zhù)，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著(zhù)兩個(gè)字是“吃人”！另外，魯迅在《〈中國新文學(xué)大系〉小說(shuō)二集序》中也曾表示《狂人日記》“意在暴露家族制度和禮教的弊害”�！犊袢巳沼洝烦蔀榱宋逅倪\動(dòng)的范本，成為反對舊文化的標本。
看了這文章之后，我們看到了新的曙光�？吹叫碌南Ｍ�。
魯迅狂人日記讀后感 篇21
最近讀了魯迅的很多作品，喜歡他的筆風(fēng)和愛(ài)國憂(yōu)民的情感。魯迅先生的《狂人日記》也算是經(jīng)典中的經(jīng)典了，它反映了當時(shí)中國社會(huì )的一些現象，雖然借用了一個(gè)“瘋子”的視角來(lái)看待社會(huì )上的一些問(wèn)題事物，但卻從中敏銳地看出了當時(shí)“人吃人”的黑暗現象，和當時(shí)人情世故中的人們的一些不同心態(tài)。
故事傳說(shuō)中的“瘋子”，在平時(shí)生活中總是擔心別人都想吃掉他，這看起來(lái)似乎很荒繆，但放到當時(shí)社會(huì )上卻是非常貼切的。只不過(guò)故事傳說(shuō)中“肉體上”所謂的“吃人”在舊社會(huì )就成立心理上的“吃人”，而且“心理上”的“吃人”往往更加可怕。
文章中的許多片段，都讓我難以忘記，舉個(gè)例子吧：我從前單聽(tīng)他講道理，也糊涂過(guò)去；現在曉得他講道理的時(shí)候，不但唇邊還抹著(zhù)人油，而且心里還裝滿(mǎn)了吃人的意思。
這段話(huà)表面上是一個(gè)瘋子荒繆的想法，認為人們說(shuō)話(huà)時(shí)“唇邊抹著(zhù)人油” “心里裝滿(mǎn)了吃人的意思”，實(shí)際上作者通過(guò)這些話(huà)，諷刺了舊社會(huì )的“吃人”現象。富人官員想法設法地剝削壓迫勞動(dòng)人民，他們說(shuō)話(huà)的時(shí)候，何嘗不是“唇邊抹著(zhù)人油” “心里裝滿(mǎn)了吃人的意思”呢？
文章中最經(jīng)典也最有深意的一句話(huà)是：救救孩子作者用這句話(huà)告訴人們：雖然當時(shí)的社會(huì )有些黑暗，大人們有的心靈險惡，但當時(shí)的孩子仍有希望變好，孩子還是純潔的，不能讓他們長(cháng)大了也互相“吃人”，所以魯迅先生發(fā)出了“救救孩子”的呼吁，這句“救救孩子”也道出了魯迅先生的心聲和強烈的社會(huì )責任感。
魯迅先生的故事傳說(shuō)也讀過(guò)很多，他“棄醫從文”以手中的筆為匕首一生為了中國的勞苦大眾奔勞著(zhù)，也是我國文學(xué)史上的一位令人尊重的巨匠，他的很多作品令人深思，從中也感受到了作者偉大的愛(ài)國情懷。其中的《狂人日記》借助一個(gè)瘋子的視角，一個(gè)“狂人”的內心世界，強有力地諷刺了當時(shí)的人們，批判了舊社會(huì )的不良風(fēng)氣，《狂人日記》值得我們每個(gè)人去認真地讀一讀！
魯迅狂人日記讀后感 篇22
翻開(kāi)《狂人日記》，首先進(jìn)入我的視野的是“狂人臆想的世界”。在這個(gè)狂人臆想的世界里有這樣一句話(huà)：“狂人發(fā)病，旁人側目，家人延醫救治，狂人復原�！贝蠹沂欠裼X(jué)得魯迅真的將我們帶入了狂人的世界？
本書(shū)的序中有這樣的一段話(huà)：“某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學(xué)時(shí)良友；分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大��；適歸故鄉，迂道往訪(fǎng)，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠道來(lái)視，然已早愈，赴某地候補矣。持歸閱一過(guò)，知所患蓋“狂”之類(lèi)。語(yǔ)頗錯雜無(wú)倫次，又多荒。唐之言……”
站在我們正常人的角度，或許我們就可以合理地解釋狂人眼中他人對其的“行為”了。在我的深刻記憶里，有這樣幾個(gè)令人心寒、膽顫的情節：“今天全沒(méi)月光，我知道不妙。當我看完了這樣的情節，說(shuō)實(shí)話(huà)，內心的承重有些讓我無(wú)法負擔。這樣的一個(gè)狂人，“狂”到不相信社會(huì )，不相信親人，甚至不相信有人性的存在，這是怎樣的一種生活背景所造就的悲��？！
而令我真正深思的，正是絕望當中狂人吶喊、，發(fā)出“救救孩子……”的絕望之音。而真正絕望的是不是魯迅呢？我無(wú)從結論。但那末尾長(cháng)長(cháng)的省略號有意味著(zhù)什么？或許，這絕望之音是徒勞的，它儼然如將封閉在無(wú)法打破的鐵屋子里的將死之人喚醒，使他們感到無(wú)法解脫的痛苦。
是的，威脅人類(lèi)世界的絕非地球火山噴發(fā)，地殼開(kāi)裂般的轟烈的自然災害，而是像核武器般有威力，像SARS般傳播快，像地球污染般范圍廣的精神毒害。
站在新的光明的世紀上的我們，更應該像魯迅先生一樣做一位勇士，手拉手，肩并肩，建起防護世界人精神的“大氣層”！
魯迅狂人日記讀后感 篇23
《狂人日記》是魯迅先生創(chuàng )作的第一個(gè)短篇白話(huà)日記體小說(shuō)，后收入《吶喊》集，編入《魯迅全集》。本文描寫(xiě)了一個(gè)患有迫害恐懼癥的狂人的心理獨白，他出生在一個(gè)十分保守封建的家庭。
狂人離家多年，他已多年沒(méi)有見(jiàn)到大哥了。他回到他的鎮上時(shí)，他發(fā)現村裡的人。都用一種奇怪的眼神看著(zhù)他，連趙家的狗也多看了他一眼。雖然這對我們來(lái)言沒(méi)什么大不了的，但對有迫害恐懼癥的狂人而言，那卻是一種無(wú)形的威脅�；氐郊液�，大哥發(fā)現他臉色蒼白，又不想吃飯，便叫了一位醫生給他看病，狂人認為他大哥找醫生來(lái)是為了檢查他的肉肥不肥，好不好吃。那醫生說(shuō)了靜靜地養病就好了�！办o靜地養”這幾個(gè)字嚇到了狂人，他認為大哥是想把他養肥了后才吃。過(guò)一天的早晨，他把他大哥叫到院子裡，質(zhì)問(wèn)他有沒(méi)有吃人，大哥卻說(shuō)易牙蒸了自己的兒子給桀吃，去年城裡殺了犯人，還有一個(gè)生癆病的人，用饅頭蘸血舐——吃人不是件稀奇事�？袢送蝗凰靼酌妹梦鍤q時(shí)的死，是因為被大哥吃了，才知道這裡是一個(gè)吃人的地方。
這本書(shū)透徹的揭露了舊社會(huì )的黑暗，“吃人”表示了當時(shí)清政府的腐敗和墮落�？催@本書(shū)時(shí)真令我毛骨悚然，尤其是當狂人意識到自己可能吃了自己的妹妹時(shí)。但這本書(shū)讓我知道在那個(gè)黑暗的社會(huì )，人吃人這個(gè)可怕的現像是真的存在的，在那個(gè)時(shí)代，人們竟會(huì )為了填飽肚子而殘害同伴，連自己的安全都保障不了！
最后一句“救救孩子”，或許不止是拯救孩子的肉體，而是孩子的心靈吧。讓他們擺脫這種可怕又黑暗的舊社會(huì )的封建迷信。魯迅先生的書(shū)真有深意。
魯迅狂人日記讀后感 篇24
又一次細讀《狂人日記》，再一次被魯迅先生犀利的文筆抨擊黑暗的社會(huì )與憂(yōu)思、呼吁的愛(ài)國思想，所震撼！
魯迅生活在巨變前夕的中國，可謂風(fēng)云激蕩，當時(shí)的華文文壇也算波瀾壯闊。先生是冷靜置身文壇的狂人，是文壇上一筆濃墨重彩、彪炳史冊的財富！文壇沉寂了太久，需要有人觸醒那松弛的神經(jīng)。順應時(shí)代變遷，《狂人日記》誕生了。先生抨擊了當時(shí)吃人的社會(huì )現實(shí)。他巧妙借助我這一角色，描繪了人性的丑惡與世界的殘缺。說(shuō)實(shí)話(huà)，這篇文章的色彩過(guò)于晦暗，但這晦暗中分明灼射著(zhù)亮光，透露著(zhù)激蕩與高昂！吃人！真的是吃人嗎？這顯然不是先生的直接目的，先生眼中的吃人只不過(guò)是在社會(huì )現實(shí)的無(wú)情壓迫和吞噬下，人性一點(diǎn)點(diǎn)地泯滅�；蛟S在茫茫夜幕下，先生一人獨立于窗前，望著(zhù)窗外被流水般月光籠罩的夜獨自嘆息。吃人的人的兄弟，天下誰(shuí)不為兄弟？所以先生揭露的顯然不只一人，而是整個(gè)民族。食人的民族，何時(shí)能清醒？先生以灰冷的一面，向塵世發(fā)泄著(zhù)憤懣。然而，黑暗是如此的深廣，吞噬了一切，只有先生那熾熱和焦灼的心在跳動(dòng)著(zhù)，熠熠發(fā)光！魯迅先生無(wú)奈地說(shuō)：然而我雖然自有無(wú)端的悲哀，卻也并不憤懣，因為這經(jīng)驗使我反省，看見(jiàn)自己了：就是我決不是一個(gè)振臂一呼應者云集的英雄。先生絕望了嗎？沒(méi)有！絕望之為虛妄，正如希望相同，在先生看來(lái)，絕望是虛妄的，以希望的目光看待事物，則不會(huì )陷入虛妄的泥潭之中。在絕望的背景下，需要以一種冷靜的心態(tài)來(lái)面對虛幻的事物，從而在須臾的間隙尋找新生的希望。這好似一種悖論，但先生卻能領(lǐng)悟其中的真諦，或許這只是我片面的理解。
魯迅狂人日記讀后感 篇25
“狂人”從字面意思來(lái)看，就是狂妄自大的人，但自從讀了魯迅《吶喊》集中的《狂人日記》，我對狂人一詞便有了另外的理解。
讀《狂人日記》讓我受益匪淺，而且《狂人日記》有很大的閱讀價(jià)值，，因為他是魯迅創(chuàng )作的第一個(gè)短篇白話(huà)日記體小說(shuō)，并且也是中國第一部現代白話(huà)文小說(shuō)。
這篇小說(shuō)借“狂人”的描寫(xiě)，揭示了當時(shí)社會(huì )的本質(zhì)。從這篇小說(shuō)中我深刻體會(huì )到作者對當時(shí)的中國文化的反抗，并對中國文化進(jìn)行深刻的反思，我對此感到我很幸運，生于和平年代沒(méi)有生于當時(shí)的封建的時(shí)代。
小說(shuō)中的狂人也并非是我剛開(kāi)始理解的狂妄自大的人，讀完這本書(shū)后我才知道狂人有另一層意思，這里的狂人是一個(gè)患有迫害狂恐懼癥的人，是一個(gè)一直接受封建禮教茶毒的男子，在接受新思想后，覺(jué)得以往的習以為常的事情如今看來(lái)都似乎變得不對了。他似乎是個(gè)瘋子，他總認為他周?chē)娜藳](méi)安好心。都要把他吃了，他說(shuō)他三十多年沒(méi)有看見(jiàn)月光，這顯然是不可能的，這就足以證明他是個(gè)瘋子。他在書(shū)本上寫(xiě)滿(mǎn)了吃人二字，更甚至于在飯店吃魚(yú)的時(shí)候把魚(yú)看成是那些要吃他的人�？床r(shí)又把醫生看做是劊子手，假借看病名目分一片肉吃，他不看病反而要養養。他認為自己的大哥要吃他并且認為妹妹是被哥哥吃的，母親應該也吃的妹妹是被哥哥吃的，他是一個(gè)瘋子一個(gè)精神病患者。但另一方面，他是一個(gè)站著(zhù)時(shí)代前沿的反封建禮教的啟蒙者和覺(jué)醒者，他認為吃人的人應該改變，從真心改起，他在文中是這樣說(shuō)的。你們可以改了從真心的而且要曉得上來(lái)容不得吃人的人�；钤谑郎�，你們要不改自己也會(huì )吃盡的，即使生的多，也會(huì )被真的人除滅了，同獵人打完狼一樣，他的這種思想又體現了他先進(jìn)，想改變并且呼吁人們改變，但是當時(shí)那個(gè)極為封建的時(shí)代，他想改變的行為被人們看做是一個(gè)精神病患者，是一個(gè)瘋子。
《狂人日記》狂人的形象令我震撼不已，我也體會(huì )到了狂人所蘊含著(zhù)多重意義。這篇短篇小說(shuō)是魯迅發(fā)表的第一篇白話(huà)文，這本書(shū)包涵著(zhù)魯迅小說(shuō)藝術(shù)上的開(kāi)拓意義，這種日記體的形式在當時(shí)文壇上許多文人墨客的關(guān)注，甚至于矛盾這樣評價(jià)“還沒(méi)有第二個(gè)同樣惹人注意的作家更找不出同樣成功的第二篇創(chuàng )作小說(shuō)”。
讀完魯迅的《狂人日記》令我受益匪淺，對我在學(xué)習上的幫助也很大，我知道了現實(shí)主義和象征主義的描寫(xiě)是怎樣的，并且《狂人日記》中所折射出來(lái)的現實(shí)主義精神和對封建禮教的批判精神令我熱血沸騰，好似渾身都充滿(mǎn)了力量。
封建時(shí)代是茶毒人的時(shí)代，也是塑造先進(jìn)知識分子的時(shí)代，什么時(shí)代塑造什么樣的人，處于現在這個(gè)偉大的時(shí)代的我們或許會(huì )對那時(shí)候的他們同情不已，有新思想的人在封建社會(huì )中生活是十分痛苦的，他們不被當時(shí)的人們所理解包容，反而遭到封建禮教，封建制度，封建文化的排擠與批判，孤獨的生活在那個(gè)吃人的時(shí)代，從狂人吃人代表著(zhù)舊思想對社會(huì )的茶毒之深，反映了封建主義對當時(shí)勞動(dòng)人民的壓榨與剝削。
何為狂人，狂人吃人不為狂，人人吃人才可怕。
魯迅狂人日記讀后感 篇26
《狂人日記》是魯迅所作，也是中國的第一本現代白話(huà)小說(shuō)，內容大致上是以一個(gè)“狂人”的所見(jiàn)所聞，指出中國文化的朽壞。
從醫學(xué)的角度來(lái)看，其突出的癥狀是病者處于一種反應性妄想之中，對于周?chē)囊磺�，都可能因某一事物特征引起多疑性反應：或懷疑有人害他，或懷疑有人侮辱他。魯迅用這部小說(shuō)“顯示了‘文學(xué)革命’的實(shí)績(jì)”，它以“‘表現的深切和格式的特別’，頗激動(dòng)了一部分青年讀者的心”。的確，《狂人日記》在近代中國的文學(xué)歷，是一座里程碑，開(kāi)創(chuàng )了中國新文學(xué)的革命現實(shí)主義傳統。
狂人并不是一般的典型性格，他是象征性的，是整個(gè)五四時(shí)代先驅者憤激思潮的藝術(shù)象征，我們從狂人的日記中，感受到的是充滿(mǎn)著(zhù)批判和追求、深思和戰取的一首氣魄宏大、熱情奔放的時(shí)代思潮交響樂(lè )。
魯迅狂人日記讀后感 篇27
星期天，教員讓我們讀魯迅老師的一本短篇小說(shuō)集《叫囂》。
這本書(shū)中描寫(xiě)了一個(gè)有所謂迫害狂癥的人�？袢藢@個(gè)時(shí)代布滿(mǎn)厭煩與懼怕�？袢宋缫共檎液骨�，他發(fā)現這整本書(shū)都寫(xiě)了“吃人”二字，年老和村民異樣眼神也使他不禁感到了無(wú)限的懼怕。他喊出了布滿(mǎn)絕望的四個(gè)字——救救孩子。
我讀了兩三遍，也只是一知半解。在那個(gè)時(shí)代吃人的人，真的是文中所說(shuō)的滿(mǎn)嘴獠牙的吃人惡魔嗎?我起頭發(fā)生無(wú)窮的聯(lián)想。吃人的人會(huì )真的如此殘酷，啃食本身親生子女的肉嗎?那是多么無(wú)情啊!他們就如同穿戴人類(lèi)皮囊的野獸。在文中主人公的兒時(shí)記憶里，也涌現了令人毛骨悚然的案例。他小時(shí)候，爸爸或媽媽害病了，哥哥陳說(shuō)他，做兒子的應該割下一片本身的肉讓怙恃吃下，就這樣他的爸爸媽媽沒(méi)有流半滴淚水吃下了肉，主人公對這個(gè)村落的人的所作所為嚇了一跳。這個(gè)村落里的人，似乎對他的肉發(fā)生了興趣，這種事情令我也像主人公一樣嚇了一跳，這些吃人的人是多么殘忍。
文中主人公的最后四個(gè)字“救救孩子”，應該不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)略單的身材的挽救，那么是心靈的挽救嗎?
魯迅狂人日記讀后感 篇28
這個(gè)寒假我讀了許多書(shū)，其中，有一本令我印象深刻，這就是魯迅先生的《狂人日記》。
狂人，就是那個(gè)時(shí)代的瘋子，這篇小說(shuō)借一個(gè)瘋子的心理變化描繪了時(shí)代的苦日子和政府的無(wú)能與腐敗，令人心生感慨。
魯迅先生大膽地運用了一種“荒謬”的說(shuō)法：人吃人。一聽(tīng)就令人打冷戰，更是寫(xiě)出了當時(shí)“外表平靜內力亂”的情景。吃人的人簡(jiǎn)直形同野獸，這好似回到了遠古時(shí)代一樣。
在這個(gè)黑暗的時(shí)代里，人們艱難的活著(zhù)，并且做著(zhù)邪惡的交易，這其實(shí)是一種歷史問(wèn)題，一個(gè)明君的背后一定有一個(gè)繁華的土地，一個(gè)明君的背后又有一個(gè)昏君，而一個(gè)昏君的背后又有一片死氣沉沉的江山。未來(lái)，我們就是國家的希望，挑起重負吧！不要讓落幕再次上演。
魯迅狂人日記讀后感 篇29
在如此復雜的社會(huì )背景中，各個(gè)階層都用他們的方式和力量去拯救危亡的舊中國，用他們的力量去努力地為下一代創(chuàng )造一個(gè)美好的自由的明天。
文章的最后“救救孩子”發(fā)人深省，以救孩子的呼喚表達了在封建禮教束縛下的人們要求得到人性解放的渴望以及表現出了作者對被封建禮教所迫害的中國人的深刻同情。
魯迅狂人日記讀后感 篇30
魯迅筆下的狂人如果放在現實(shí)中，絕對會(huì )是人們眼中的瘋子。然而，當我們仔細品讀時(shí)，卻是發(fā)現了一些更深的東西。下面來(lái)說(shuō)說(shuō)我讀完以后的感受，也許并不準確，只是我一家之言而已。
《狂人日記》的“一”中主人公(下文以狂人出現)在日記中寫(xiě)到自己不見(jiàn)月亮三十多年，在現實(shí)中顯然不可能。而這些別人眼中的瘋言瘋語(yǔ)在這里卻是狂人精神醒悟的象征，也是文中其狂之開(kāi)始。而對于趙家的狗看他兩眼感到害怕，表明他生活在這種恐慌之中。
在世人眼里，看瘋子的眼光自然會(huì )有一些異樣，無(wú)疑狂人正是眾人眼中的瘋子，主人公在癡狂狀態(tài)下，覺(jué)得周?chē)娜松踔邻w家的狗看自己的眼神也是惡狠狠的，仿佛要把自己吃了。事實(shí)當然不會(huì )是其他人要把他吃了，別人要吃他只不過(guò)是他的一種在顛狂狀態(tài)下的臆想而已。但若真的把這當作一種臆想，那便是真的在看瘋子的日記了。在我看來(lái)狂人口中的吃人是在批判封建禮教制度的毒害下，人們心理扭曲，卻還要對下一代灌輸封建理念，將下一代埋葬在這吃人的封建禮教之中。而在這樣幾乎人人都被封建禮教“吃掉”的社會(huì )中，被封建禮教毒害得太深的人們又要把未被污染的人們拉進(jìn)“吃人”的圈子。民眾的愚昧更是在對孝子應割肉煮了請生病的爺娘吃上體現出來(lái)�？梢哉f(shuō)實(shí)際上主人公發(fā)狂的階段是他短暫的從封建禮教中醒悟過(guò)來(lái)的時(shí)期。然而很可惜，主人公的醒悟之語(yǔ)，在當時(shí)只被人誤解為是發(fā)瘋是所說(shuō)的瘋言瘋語(yǔ)。事實(shí)上，在世人取笑狂人時(shí)，他心里正苦澀的吟著(zhù)“世人笑我太癡狂，我笑世人看不清�！�
也許是預料到自己在短暫的醒悟后，終于還是要被吃人的封建禮教所吞沒(méi)，于是他在自己被吞沒(méi)前的最后一篇日記中發(fā)出了“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有?救救孩子……”的呼喚。作者借狂人的日記，借其狂的狀態(tài)呼喚著(zhù)被封建禮教所毒害的人們的人性的回歸。那些沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，正是還未被封建禮教毒害的赤子。他們是這個(gè)國家和民族的未來(lái)。
在這樣現實(shí)與想象相交融的日記里，魯迅先生表達了自己對中國歷史的深刻理解和獨特發(fā)現。這樣的理解我或許達不到，我僅能借助先生的視角去看那我所不熟悉的歷史。
魯迅狂人日記讀后感 篇31
人實(shí)際上是一個(gè)敢于向傳統挑戰的已經(jīng)覺(jué)醒的知識分子形象，一個(gè)敢于向現實(shí)的世俗社會(huì )挑戰的清醒的反封建的民主主義者的象征形象。將狂人這個(gè)具有恐懼、多疑、知覺(jué)障礙和邏輯思維不健全等特征的“迫害妄想型”精神病患者，描寫(xiě)得栩栩如生，但作品的主旨卻并不是要表現他所受到的精神迫害，更不是一篇精神病人的紀實(shí)作品，而是要借狂人之口來(lái)揭示封建禮教吃人的本質(zhì)�？袢说男蜗缶哂小翱瘛迸c“不狂”的兩重性�？袢说摹翱瘛�，一方面在于他所具有的精神病人的特征，一方面也在于他對傳統和世俗的反抗;而狂人的“不狂”，則在于他“超前”的思想認識，說(shuō)出了當時(shí)人們不敢說(shuō)或根本還沒(méi)有想到的話(huà)。如同歷史上凡是反抗傳統、反抗社會(huì )現存秩序的人都無(wú)一例外地被視為“瘋子”一樣，狂人的思維和語(yǔ)言常常是離經(jīng)叛道的，但他的觀(guān)察和結論卻是豐富和深刻的。
作品雖然是一篇狂人的日記，卻始終圍繞著(zhù)中國幾千年歷史中不斷發(fā)生的吃人現象展開(kāi)，其用意就是告訴大家，在寫(xiě)滿(mǎn)“仁義道德”的歷史中，其實(shí)滿(mǎn)本都只寫(xiě)著(zhù)兩個(gè)字：“吃人”!這是魯迅對封建道德下的定義，也是他多年來(lái)思考的結果。作品通過(guò)主人公狂人的眼睛，觀(guān)察了他身邊的人：“他們——也有給知縣打過(guò)枷的，也有給紳士掌過(guò)嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒(méi)有起來(lái)反抗吃人的人，反倒也要跟著(zhù)吃人�？袢藶榇硕Щ�，作者為此而憤怒：“是歷來(lái)如此慣了，不以為非呢?還是喪了良心，明知故犯呢?”在狂人或作者看來(lái)，這些人如果不改，最后終會(huì )被吃掉的，而未來(lái)的希望只能寄托在那些“或者還有”的“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子”身上，因此，他發(fā)出了“救救孩子……”的呼聲。
魯迅狂人日記讀后感 篇32
一提到魯迅的短篇小說(shuō)，第一個(gè)想到的便是《狂人日記》。
民國時(shí)期，一位患有“迫害狂”癥的病人寫(xiě)下了一冊日記，日記中，他的世界到處充滿(mǎn)了恐懼。他覺(jué)得身邊所有的人都要吃掉他，不論親戚朋友還是街頭素不相識的路人，也包括他那現在正在養活整個(gè)家的大哥。
狂人想：大哥對我講書(shū)的時(shí)候，親口說(shuō)過(guò)可以易子而食;有一回偶然議論起一個(gè)不好的人，他便說(shuō)不但該殺，還當食肉寢皮。除了大哥的話(huà)，還有那些周?chē)l(fā)生的事也讓這個(gè)喪心病狂的人對“吃人”深信不疑。狼子村打死了一個(gè)惡人，幾個(gè)人把他的心肝挖出來(lái)油煎炒了吃;一個(gè)女人打她兒子，還罵道：“老子呀!我要咬你幾口才出氣!”一想到這些，狂人便從頂上直冷到腳跟。后來(lái)，狂人甚至以為自己也在不知不覺(jué)中吃過(guò)人，大哥把小時(shí)候死去的妹妹的肉體放在飯里給狂人吃。
這位狂人生動(dòng)的描繪出了一個(gè)人吃人的社會(huì )，而也揭露了當時(shí)社會(huì )的黑暗�？梢哉f(shuō)，狂人是被當時(shí)的非人道主義所逼瘋的。那些封建的想法，如：吃惡人心肝可以壯膽，都在記中表現了出來(lái)�？袢送春弈切┓饨ǘY教假借道德的名義，宣揚殘忍和暴力。日記最后，狂人喊著(zhù)：“救救孩子”，這是對舊社會(huì )的反抗和對新一代的擔憂(yōu)。
最令我感動(dòng)的是這樣一句話(huà)：“自己曉得這笑聲里面，有的是正義和勇氣;老頭子和大哥都失了色，被我的勇氣正氣鎮壓住了�！笨袢怂f(shuō)的這一句話(huà)，讓我懂得，只要我們有勇氣，只要正義是站在我們這邊的，任何歪風(fēng)邪氣、封建迷信都會(huì )迎刃而解。
狂人雖然是個(gè)喪心病狂的瘋子，但他并不傻，他懂得什么是人性，什么是真善美，他也知道：應該去追求一個(gè)真正美好的社會(huì )。也許更多像狂人的人出現，社會(huì )才會(huì )更有朝氣吧。
其實(shí)，回過(guò)頭來(lái)再想“狂人”的“狂”，在那個(gè)變態(tài)的社會(huì )中，反而是真正的不“狂”。魯迅先生只不過(guò)想借“狂人”的“狂”來(lái)喚醒沉睡的人來(lái)推翻那個(gè)充滿(mǎn)血腥味的社會(huì )而已。
最后，借用一下某教材書(shū)上的話(huà)來(lái)作為我的結尾，“犀利的思想與凝煉老辣的語(yǔ)言融為一體，撕開(kāi)其潛意識里面的自私，冷漠，懦弱等變態(tài)性的劣根心理，使他們在惶惶不安之中受到靈魂的折磨�！�
魯迅狂人日記讀后感 篇33
《狂人日記》是出自魯迅之手的著(zhù)名白話(huà)小說(shuō)，他把日記與精神病病人的內心獨白結合在一起，表達出了自己所想的內容。
狂人是一個(gè)迫害癥患者，懼恐多疑，邏輯思維不健全。魯迅通過(guò)對一個(gè)迫害癥患者進(jìn)行內心獨白的描寫(xiě)，不是為了拍出下層勞動(dòng)人民受到的迫害，也不是寫(xiě)一個(gè)精神病人的紀實(shí)文學(xué)，而是要借狂人之口來(lái)揭露幾千年封建禮教的無(wú)知愚昧，哀嘆民族的黑暗墮落。
魯迅抨擊了當時(shí)吃人的社會(huì )現實(shí)。他巧妙地借用“我”這一角色，描繪了人性的丑惡與社會(huì )的殘缺。實(shí)在的說(shuō)，文章色彩過(guò)于晦暗，當著(zhù)晦暗中又透著(zhù)逼人的灼光�！俺匀恕�，真的是吃人么?魯迅這樣說(shuō)，只不過(guò)是在說(shuō)明在社會(huì )現實(shí)的無(wú)情壓迫和吞噬下，人性一點(diǎn)點(diǎn)泯滅。他說(shuō)“吃人的人的兄弟”，天下誰(shuí)部位兄弟啊?所以，這里的“我”并不是一個(gè)人，而是整個(gè)“民族”，“吃人”的民族，合適能覺(jué)醒，何時(shí)能認清魯迅借狂人之口，向世人發(fā)泄著(zhù)憤懣。但是，社會(huì )的黑暗之深之廣，湮滅了一切，只有先生不肯抱殘守缺，向著(zhù)蒼天不斷地發(fā)泄著(zhù)。
小說(shuō)以很少但又精巧的筆墨寫(xiě)出了當時(shí)沒(méi)有友誼、沒(méi)有關(guān)愛(ài)、沒(méi)有親情，唯有戒備之心的社會(huì )現實(shí)。那時(shí)的人們在腐化的社會(huì )環(huán)境下，不會(huì )互相合作，不知道奮發(fā)圖強，也不知道怎么叫“團結友愛(ài)”，跟不會(huì )去幫助別人，怎么會(huì )懂得團結起來(lái)推翻那個(gè)腐敗的社會(huì )?
魯迅在文后借狂人之口發(fā)慨“救救孩子……”最后的省略號使整篇文章意味深長(cháng)。也許這只是“我”無(wú)助的呼喊，但“我”代表著(zhù)一類(lèi)人，代表著(zhù)內心充滿(mǎn)著(zhù)對美好社會(huì )向往的一類(lèi)人。那些無(wú)憂(yōu)無(wú)慮生活的孩子們，原來(lái)可以有一個(gè)快樂(lè )的童年，兒現在也加入了吃人的行列，也開(kāi)始變得冷酷無(wú)情，他們骯臟的心靈再也洗滌不清，無(wú)法再回到以前純真的模樣。
但是!他這一聲“救救孩子……”的呼喚，讓我們看到魯迅那寧可燃燒自己，也要把光亮留給孩子的企盼!因為那不僅僅是孩子，不僅僅是生命，更是希望!
魯迅狂人日記讀后感 篇34
《狂人日記》是中國現代文學(xué)第一篇真正的現代白話(huà)小說(shuō)。令人驚異的是，這部中國現代小說(shuō)具有開(kāi)山意義的作品，已經(jīng)顯示出極其成熟的特色，使后來(lái)的許多研究者為之傾倒，究其原因，除了魯迅深厚的文學(xué)素養外，我們也無(wú)法不嘆服于先生的天才。 下面，我將對《狂人日記》進(jìn)行個(gè)人化的解讀，其中自然有偏頗之處，然而作為一位讀者，我想也可以有放肆一下的權力。
單單就以他的文學(xué)作品而論，也要說(shuō)上老半天。我看過(guò)他的狂人日記。魯迅他運用了日記和精神病人內心的獨白方式把他想所表達的內容發(fā)揮地淋漓盡致。那時(shí)候的人們生活在水生火熱之中，而魯迅為了我們中華民族的存亡，在這生死悠關(guān)的時(shí)刻，他拋棄了學(xué)醫的夢(mèng)想，拋棄了封建社會(huì )的思想主義，踏上了革命的道路，朝著(zhù)文學(xué)殿堂為他展開(kāi)的大門(mén)前進(jìn)，用手中的筆跟敵人做戰斗，用手中的筆挽救中華民族的靈魂，讓人們知道祖國的榮辱興衰。魯迅他是一個(gè)作家，也同時(shí)是一個(gè)偉大的革命家。他用他手中的筆描繪著(zhù)屬于他自己的藍天，他就在這片藍天中盡情地展翅高飛，寫(xiě)作則是最適合他的“翅膀”。
《狂人日記》的獨創(chuàng )性主要表現在大膽采用寫(xiě)實(shí)與象征相調和的方法。象征和理想的緊密交融，象征又做到含蓄和明朗的和諧統一，也是的突出特點(diǎn)。小說(shuō)充滿(mǎn)深切的哲理意味，使心理刻畫(huà)具有凝重深沉的格詞。對魯迅自身的靈魂袒露和潛意識的表白，也是值得人們深深品味的一個(gè)特點(diǎn)。采用日記體，各個(gè)章節互相區別又互相聯(lián)系，形成一個(gè)完美無(wú)缺的整體。從藝術(shù)風(fēng)格的角度而言，樹(shù)立了時(shí)代性和民族性相統一的楷模。
魯迅狂人日記讀后感 篇35
《狂人日記》魯迅先生創(chuàng )作的第一部短篇白話(huà)文日記體小說(shuō)，同時(shí)也是中國文學(xué)史上的第一 部現代白話(huà)文小說(shuō)。
首先來(lái)簡(jiǎn)要介紹一下這篇小說(shuō)吧:“我”一舊同學(xué)昆仲在生病時(shí)寫(xiě)了日記，剛好我又回鄉探親，得到這一舊同學(xué)的日記，由此引出下文。昆仲因為在多年前踹了故先生的陳年流水簿子，于是被鄉里人視為異端，都覺(jué)得他是一個(gè)瘋狂的人，整天把他當成雞鴨一樣關(guān)在房間里，并且他懷疑他哥哥們密謀要殺他吃他肉。害怕的昆仲去勸說(shuō)他哥哥不要吃他，說(shuō)在一群吃人的人中遲早也會(huì )互相吃盡，讓他不要吃人了。但是他哥哥讓他不要胡思亂想，安心養病，還請來(lái)了一個(gè)郎中為他看病,但是這個(gè)醫生他認為是劊手,和外面吃人的鄉是一伙的。在他的日記中他還懷疑自己死去的妹妹是被他哥哥煮了吃掉的，最后他也吃到了人肉,發(fā)出了“救救孩子”的吶喊。
本篇小說(shuō)塑造了一個(gè)反封建戰士——“狂人”的形象。作者通過(guò)狂人的敘述，揭露了中國社會(huì )幾千年的反映，實(shí)際上就是一部吃人的歷史：披著(zhù)“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教,其本質(zhì)就是吃人。同時(shí),作者發(fā)出了“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺(jué)悟起來(lái),推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強烈是藝術(shù)感染力，在思想界、文化屆引起了巨大反響，從而為整個(gè)中國的新文學(xué)運動(dòng)打下了堅實(shí)的基礎。他在藝術(shù)手法上放特色，在新文化運動(dòng)中產(chǎn)生了廣泛影響。實(shí)主義手法描繪狂人的多疑癥、妄想癥，都符合迫害狂的病態(tài)特征，且象征手法寫(xiě)了狂人一語(yǔ)雙關(guān)的表態(tài)�！犊袢巳沼洝肥褂矛F代文，語(yǔ)言雜亂而敏銳，既符合精神病人的特點(diǎn)，又道出了被壓迫者的心聲。
魯迅狂人日記讀后感 篇36
瘋狂！瘋狂！真瘋狂！在那個(gè)吃人的年代，吃人的暴政和吃人的思想，鋪天蓋地地彌散在世間的每一個(gè)角落。真難想象那些瘋子們還能怎么活？親戚家、朋友處，門(mén)后、桌底、床下，哪兒哪兒都藏不下，哪兒哪兒都有一張吃人的嘴。
昏暗的黎明，無(wú)限的遐想，讓遠方的朝陽(yáng)那么明亮，又是一篇可悲的文章，我本不忍地下筆，但筆總是這么貼著(zhù)我的手，我又被拖進(jìn)了無(wú)盡的思量——苦苦地勸，淡淡地寫(xiě)，一個(gè)沒(méi)什么不可以的瘋狂顛倒的世界。我看到人和人之間只剩一種“相食”的欲望，不禁覺(jué)得無(wú)限的悲傷。世上那么多明白人，難不成只我一個(gè)人敢說(shuō)嗎？可話(huà)到嘴邊，我卻又不知說(shuō)什么好了。
我悚然！我竟然像別人一樣諒解了那段黑悠悠冷凄凄的歷史，也接受了那猩紅顫抖的兩個(gè)字“吃人”。但終是沒(méi)能忍住失禮的吼叫：“什么仁義道德，寫(xiě)上了也不覺(jué)得羞恥！”但彼時(shí)彼刻沒(méi)有人給我回應，就連回聲都被這“仁義道德”之形湮滅了。我狐疑著(zhù)思索著(zhù)
魯迅狂人日記讀后感 篇37
今天早上，在我的倡議下全家人共讀了魯迅的《狂人日記》。這篇小說(shuō)幾乎是無(wú)人不知，因為它是現代文學(xué)史上第一篇反封建的白話(huà)小說(shuō)。然而，20年前讀過(guò)的書(shū)今日再讀，我仍不知從何寫(xiě)起。沉思良久，我才從“吃人”兩字找到些創(chuàng )作的端倪。
前一段時(shí)間，有一本暢銷(xiāo)書(shū)叫《天才在左，瘋子在右》。我當時(shí)讀這本書(shū)僅是獵奇而已�，F在看來(lái)，天才瘋子，也許就是一個(gè)人的一體兩面：天才可以洞察世界，瘋子同樣可以發(fā)現隱微。魯迅筆下的那個(gè)患“迫害狂”癥的瘋子終于病愈了，成為了候補道員。然而，看病中的文字未嘗不是“滿(mǎn)紙荒唐言”“一笑置之”“易子而食”“食其肉而寢其皮”《本草綱目》等等。正邪不論，都在吃人肉。吃人者誰(shuí)，滔滔者天下，皆是也。連“我”也未嘗沒(méi)有吃妹妹的肉，“四千余年的歷史，滿(mǎn)是仁義道德”然而其字里行間夾著(zhù)的卻是血淋淋的“吃人”。
是什么驅使全民都投入到“吃人”的隊伍中而不自知，非要一個(gè)“瘋子”來(lái)挑明呢？我想定是根植于每個(gè)人心中的某種隱微而又強大的力量。表現于外，便是“仁義道德”。那又是怎樣的標準來(lái)評判“仁義道德”呢？我想那便是“禮教”。
五四的狂飆，要反封建而成功，正是魯迅的這一招，釜底抽薪。功也過(guò)也，姑待后人評說(shuō)。
魯迅狂人日記讀后感 篇38
昨日讀了《狂人日記》，今早又看見(jiàn)養蠶幼蟲(chóng)的紙盒里頭，幾只幼蟲(chóng)啃著(zhù)桑葉，尾巴上還拖著(zhù)沒(méi)蛻完的皮。
連蠶都知道皮小了就得蛻去，人難道不知道人為的規則如果阻礙了社會(huì )的發(fā)展，就要扔掉，換新的？
狂人周?chē)娜�，都是被當時(shí)人為的規則鎖死了的人。有些人，覺(jué)得這人為的規則是對的；還有些人，明知道這人為的規則已經(jīng)過(guò)時(shí)，卻依舊使勁把著(zhù)不肯放手。這些人，都緊緊的抓著(zhù)這根早已枯萎的，無(wú)力的稻草，仿佛這樣他們就能過(guò)得好了；狂人是明智的人，一開(kāi)shi一定也抓這根舊稻草，不過(guò)一陣風(fēng)吹過(guò)，這舊稻草便搖搖晃晃隨時(shí)要倒下的時(shí)候，狂人就放棄了它，找了根結實(shí)的新稻草，伸手要去抓。
但是，那些死死的抓著(zhù)舊稻草的人，不同意狂人要去抓新稻草的舉動(dòng)。他們不肯抓新的稻草。的確，要再抓一根新稻草，需要改變自己的一些舊習慣。改變習慣很難，這從蠶蛻皮時(shí)硬是沒(méi)法把舊皮從尾巴上甩掉就能看的出來(lái)—在舊皮里頭待著(zhù)就是蠶蛻皮時(shí)早已養成的習慣。
但是，舊稻草已經(jīng)搖搖欲墜了。這些人非得抓著(zhù)舊稻草摔到地上才肯抓新稻草嗎？自己的習慣不想改，最后還是要改。不然，還能抓著(zhù)舊稻草坐在地上發(fā)誓死也不抓新稻草？這樣，還不如在舊稻草被風(fēng)吹的搖搖欲墜時(shí)就放棄它，抓住新稻草。
所以，在人為的規則過(guò)時(shí)的時(shí)候，如果不想摔到地上，就只有一條道：再抓一根新稻草（或者，你也可以選擇硬抓著(zhù)舊稻草不放，最后摔到地上疼的是誰(shuí)，都知道）。
蠶把尾巴上的舊皮弄掉了。紙盒放在窗臺上，剛好有一縷陽(yáng)光灑在紙盒里頭。桑葉被照得油亮。蛻完舊皮的蠶舒適的躺在陽(yáng)光中�？磥�(lái)，它們的新皮比舊皮舒服多了。
魯迅狂人日記讀后感 篇39
第一次讀《狂人日記》時(shí)，我怎么都不能理解，看到狂人在一個(gè)周?chē)荚诔匀说沫h(huán)境里，我禁不住從頭冷到腳跟，還以為這是一部恐怖小說(shuō)，只是讀了個(gè)劇情就放下書(shū)本，沒(méi)再探究了。這個(gè)寒假打開(kāi)《吶喊》再翻到《狂人日記》時(shí)，便帶著(zhù)“作者在表達什么？”的問(wèn)題去讀，讀完后才理解作者并不是在寫(xiě)真正意義上的吃人，而是想表達對“吃人”的封建禮教的批判�？晌疫�是對這種象征的寫(xiě)作手法理解不透徹，于是拿著(zhù)書(shū)向爸爸求助。在爸爸的幫助下，大致理解了作者的寫(xiě)作意圖。
作者在《且介亭雜文二集》中說(shuō)本篇“意在暴露家族制度和禮教的弊害”由此我認為本文想表達以前中國的封建思想對人民的迫害，也就是所謂的“吃人”。作者沒(méi)直接批評這種現象，而是塑造了一個(gè)人物，也就是“我”，狂人——一個(gè)代表著(zhù)新思想的人物。
首先，在狂人周?chē)拇遄永�，像“趙貴翁”和“古久先生”都是以前封建權威的代表，在此是封建舊思想的象征。接著(zhù)講到“七七八八，交頭接耳接議論我的人”，這些人也是被封建禮教壓迫的民眾，可對新思想的進(jìn)入也一樣排斥恐懼，就連街上的小孩子也被教得與我“冤對”。他們都想把我所代表的新思想撲滅掉。
作者還著(zhù)重描寫(xiě)了我的大哥—封建宗族勢力的代表，記敘了小時(shí)候他同我講“吃人的道理”，還讓我也參與一起吃掉妹妹�，F在輪到要合起伙來(lái)吃掉我。從這里我們可以看出封建禮教的滅絕人性的性質(zhì)。
最后，作者由人寫(xiě)到了歷史，“歷史書(shū)上歪歪斜斜的每頁(yè)上寫(xiě)著(zhù)‘仁義道德’幾個(gè)字，仔細看了半夜，才發(fā)現全是‘吃人’兩字”。這也正是魯迅對中國傳統文化發(fā)出的最強烈的批判，他們把吃人—禮教對人性的壓迫，美化成仁義道德來(lái)宣講，來(lái)愚民。
小說(shuō)結尾，在這個(gè)已經(jīng)絕望的社會(huì )中，作者還是找到了希望——孩子。即使自己已經(jīng)吃了人，無(wú)法傳播新的思想，無(wú)法建立新的社會(huì )，即使那些孩子也被他們娘老子教得“冤對”我，但總有沒(méi)吃過(guò)人的孩子。所以作者發(fā)出了呼喊：“救救孩子”。沒(méi)吃過(guò)人的孩子，他們可以成長(cháng)為新的人類(lèi)，可以建立新的社會(huì )。
魯迅寫(xiě)這篇小說(shuō)是100年前了，那時(shí)的中國是吃人的社會(huì )，他舉目看不到一個(gè)沒(méi)吃過(guò)人的孩子，于是發(fā)出了幾近絕望的哭喊--救救孩子。那么100年后的中國，國民還在吃人嗎？孩子得救了嗎？
我問(wèn)爸爸這個(gè)問(wèn)題，爸爸說(shuō)這個(gè)得自己找答案。我想我自己應該是沒(méi)有吃過(guò)人吧。社會(huì )上粉飾太平，指鹿為馬還是有的，但應該說(shuō)還是給個(gè)人留出了充分的發(fā)展空間。賽先生可以盡情宣講了，德先生則需要做些修正。魯迅看到估計肯定不滿(mǎn)意，但應該不至于絕望吧！
魯迅狂人日記讀后感 篇40
《狂人日記》這是一篇白話(huà)小說(shuō)，最初發(fā)表于1918年5月。是中國現代文學(xué)史上第一篇白話(huà)小說(shuō)，它從“表現的深切和格式的特別”，而在中國文學(xué)發(fā)展的歷史上揭開(kāi)了新的一頁(yè)，這是非常有價(jià)值的一篇小說(shuō)。
作品通過(guò)狂人的形象，尖銳的揭示了家族制度和禮教的“吃人”本質(zhì)，表現了作者對家族制度和封建禮教為內涵的中國封建文化的反抗，也表現了作者深刻的懺悔意識。
從作品中我們可以看出，這些人，這個(gè)社會(huì )多么的無(wú)情和殘酷，不顧親情，什么都不顧。聯(lián)系魯迅先生所處的時(shí)代背景，可見(jiàn)當時(shí)真實(shí)的社會(huì )，就像書(shū)中所描繪的那樣：人吃人，殘酷黑暗。老百姓就像那要被吃的人一樣，毫無(wú)反抗之力。人們除了被折磨，就是站起來(lái)反抗，可是國人的心都早已沉睡。于是，魯迅便拿起手中的筆，寫(xiě)出如《狂人日記》一般的文章來(lái)喚醒國人的心，使中華民族站起來(lái)，奮起反抗。
整篇小說(shuō)讀完，給人一種扼腕嘆息的感慨，魯迅的小說(shuō)真是對現實(shí)的批判到了極致。作品構思巧妙，語(yǔ)言直白簡(jiǎn)潔，故事內容發(fā)人深思，更重要的是小說(shuō)的思想性很高，非常值得去看。
魯迅狂人日記讀后感 篇41
魯迅,原名周樟壽，又名周樹(shù)人，字豫才,浙江紹興人。我國近代文學(xué)史上一頗有盛名的文學(xué)家、思想家、教育家,“五四”啟蒙者之一,中國現代文學(xué)的奠基者。
魯迅先生的主要作品：小說(shuō)《吶喊》《彷徨》等；散文《朝花夕拾》等�！秴群啊芳辛恕犊袢巳沼洝贰犊滓壹骸贰端帯贰栋正傳》等作品。其中,我最喜歡他寫(xiě)的《狂人日記》�！犊袢巳沼洝愤@一篇小說(shuō)最早是在1918年以“魯迅”為筆名在《新青年》上發(fā)表的第一篇現代白話(huà)小說(shuō)，目的是為了五四運動(dòng)作準備。
《狂人日記》是作者借用狂人之口,對舊社會(huì )中的種種封建禮教的現象進(jìn)行了描述，暴露家族制度和禮教的“吃人”本質(zhì)。之前，封建禮教的地位明顯不同，人們不能違反封建禮教的任何一條；可是,到了五四運動(dòng)的時(shí)候,魯迅先生評價(jià)封建禮教過(guò)于陳舊，是吃人的。
《狂人日記》之所以會(huì )問(wèn)在當時(shí)產(chǎn)生這么大的動(dòng)靜,并不是因為他的內容怎么樣,而是因為他的觀(guān)點(diǎn)“禮教吃人”使封建社會(huì )的信仰者震驚。
對于“禮教吃人”這一個(gè)觀(guān)點(diǎn),可能并不是太知道,但魯迅先生一五一十地在文章中都告訴了我們。
我們與其讀一些網(wǎng)絡(luò )小說(shuō),不如去多讀讀魯迅先生他們這些文學(xué)家的作品,可以位我們看到更為真實(shí)、更為動(dòng)蕩的舊社會(huì )，使我們了解不同時(shí)期的社會(huì )和事態(tài)。
魯迅先生在小說(shuō)最后以“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有？救救孩子……”在那樣的吃人社會(huì )里，人亦或是明哲保身，亦或是當一個(gè)吃人者，在哪里還有純白的靈魂。面對滿(mǎn)是“吃人”社會(huì )，那是他們發(fā)自?xún)刃牡暮艟取?/p>
魯迅先生以文筆揭露當時(shí)社會(huì )的黑暗和“丑態(tài)”，喚醒國人反抗黑暗腐朽，使中國走向光明。我們要珍惜現下的美好生活，更應該慶幸我們生在這個(gè)和平的年代，為了祖國更美好的明天要努力！
魯迅狂人日記讀后感 篇42
談起中國現代文學(xué)，大家繞不開(kāi)的，一定是魯迅先生；談起魯迅先生，大家繞不開(kāi)的，又一定會(huì )是他的《狂人日記》。
作為中國現代文學(xué)史上的第一篇白話(huà)小說(shuō)，開(kāi)山之作——《狂人日記》是中國現代文學(xué)中最具代表性的，最具象征性的，同時(shí)又是最具批判性的作品之一。我之所以把它的書(shū)評設為公眾號的第一篇文章，也正是因為如此。
說(shuō)起《狂人日記》，其中最著(zhù)名的話(huà)莫過(guò)于那段，“凡事總須研究，才會(huì )明白。古來(lái)時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著(zhù)‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著(zhù)，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著(zhù)兩個(gè)字是‘吃人’！”這段的出現，將歷史上幾千年來(lái)的“仁義道德”進(jìn)行了毫不留情地揭露。給通篇帶來(lái)了非凡的意義。
在封建禮教中，保守的傳統文化和思想觀(guān)念對人們的迫害，就像酷刑滴水刑一樣。
涼水一點(diǎn)一滴的墜落，打在無(wú)知的人們堅厚又薄弱的頭蓋骨上，如一只只蠕動(dòng)在腐肉里的蛆蟲(chóng)。隨著(zhù)漫長(cháng)的時(shí)間，蛆蟲(chóng)滲進(jìn)頭皮，啃噬頭骨，最后消化掉整個(gè)頭。剩下一個(gè)無(wú)腦的軀殼，沒(méi)有過(guò)多的掙扎……
滴水刑也是吃人的一種。
《狂人日記》全篇都在圍繞吃人來(lái)說(shuō)，里面一個(gè)個(gè)奇異的事件組在一起，構成一個(gè)無(wú)比荒誕的世界。作為讀者，你無(wú)法肯定它是真的，你也無(wú)法否定它是假的。就只能稱(chēng)它作，亦真亦假。
狂人，他擺脫那時(shí)代對世界正常的的方法。他對世界的看法，比任何人都透徹。確切來(lái)說(shuō)，比任何人都要正確——那時(shí)代，何嘗不是一個(gè)真正吃人的世界�？删瓦@么一個(gè)真正看穿世界的人，在那時(shí)代卻被稱(chēng)為狂人～
對別人的勸道沒(méi)有起任何作用，所以才會(huì )有狂人最后的那些吶喊：“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有？救救孩子……”我想，這也是《吶喊》名字來(lái)源的一種。
魯迅狂人日記讀后感 篇43
《狂人日記》是我國第一篇白話(huà)小說(shuō)。由作者魯迅于一九一八年四月創(chuàng )作，初次載于1918年5月《新青年》第四卷第五號。作品中的狂人是一位有病的返回家鄉的人。當他回到昔日的故鄉時(shí)，故鄉中所有的人都用異樣的眼光注視他，包括一些小孩，就連他大哥也對他有所企圖，一路上的人都是如此。他們交頭接耳在議論我，似乎怕我，又想害我，其中最兇的一個(gè)人，張著(zhù)嘴，對著(zhù)我笑，我便從頭冷到腳跟，曉得他們布置，都已妥當了，原來(lái)他們正在籌劃著(zhù)一部“人吃人”的戲，而戲中那個(gè)主角即是被吃的對象，就是自己。就連自己的兄弟也加入他們的行列，特意請來(lái)一個(gè)演醫生的儈子手來(lái)幫我看病。老頭子坐著(zhù)，閉上眼睛，摸了一會(huì )，便張開(kāi)他的鬼眼睛說(shuō)：“不要亂想。靜靜地演幾天，就好了�！逼鋵�(shí)我是知道這一切的，他們這樣做分明就是讓我養肥了，自然他們可以分多點(diǎn)吃。但為什么我明明知道這場(chǎng)“吃人”的陰謀了卻沒(méi)有采取反抗呢?那是因為我也是吃人族中的一員，我的妹妹在她五歲時(shí)就被我的大哥殺來(lái)給家人吃了�？梢�(jiàn)，在當時(shí)那個(gè)社會(huì )，實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)人吃人的社會(huì )，即使是家人，隨時(shí)都有被吃的可能。
作品中的語(yǔ)言非常冷酷、逼真，像一把血淋淋的刀，深深刺進(jìn)人們的心墻。例如“前幾天，浪子村的佃戶(hù)告荒，對我大哥說(shuō)，他們村里的一個(gè)惡人，給大家打死了，幾個(gè)人便挖出他的心肝來(lái)用油煎了吃，可以壯壯膽”“雖然是解下腰帶掛在梁上，自己僅僅勒死;他們沒(méi)有殺人的罪名，又纏了心愿，自然都歡天喜地地發(fā)出一種嗚嗚的笑聲。他們只會(huì )吃肉的!”鬧荒是那個(gè)時(shí)代常有的狀況，老百姓的生活越來(lái)越貧窮，整天都要受地主的剝削與壓迫。人們受封建社會(huì )遺留的策的影響，而不敢采取反抗，只在百姓之間相互欺壓。而當看到吃人的時(shí)候，眾人只會(huì )在一邊看，但卻毫無(wú)行動(dòng)，因為可能眾人也是吃人族中的一員。
令我深刻印象的一句話(huà)“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每一頁(yè)上都寫(xiě)著(zhù)“仁義道德”這幾個(gè)字。我橫豎睡不著(zhù)，仔細看了半夜，才從字縫里看出來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著(zhù)兩個(gè)人是“吃人”!“仁義道德”已經(jīng)變成了“吃人”�？梢�(jiàn)，當時(shí)那個(gè)舊中國實(shí)質(zhì)上是人吃人的社會(huì )。那些滿(mǎn)嘴的“仁義道德”實(shí)質(zhì)上也是為了愚弄大眾。封建思想“存天理，滅人欲”也是愚民的。從這篇作品中，我可以感受到了魯迅先生是帶有強烈的反抗意識的，他的觀(guān)點(diǎn)也是帶有濃厚的反孔色彩。
魯迅狂人日記讀后感 篇44
“封建制度是一種落后的制度”。是啊!封建制度就是吸血鬼，食人魔。
狂人總是以為有人要吃了他，就連他的親人也不列外!親兄弟本應互相幫助，齊頭并進(jìn)，可狂人的大哥在封建思想的毒害下，對狂人有偏見(jiàn)，也要“吃”他!
魯迅寫(xiě)這篇文章以一個(gè)瘋子的角度，從一個(gè)瘋子的眼中看清這個(gè)世界的黑暗，還原了一個(gè)吃人的封建社會(huì )。他身邊所有人要“吃”他，實(shí)際指地主和官僚迫害農民、窮人。這樣就成了惡性循環(huán)，窮人更窮，富人更富!
然而，狂人也是指那些對抗封建社會(huì )的“瘋子”。文中那些人用世俗的眼光看他——傻子，瘋子。如果有革命精神的人看他——已覺(jué)醒的人�？袢穗m然神經(jīng)錯亂不清，但又有過(guò)人的思想。他從“仁義道德”中見(jiàn)到了吃人，揭開(kāi)了封建社會(huì )的面紗，對人民的殘害，可卻說(shuō)自己“仁義道德”，可笑!
狂人，不狂!在時(shí)代的推動(dòng)下，他的想法已被證實(shí)!在那個(gè)年代，他以超前的膽量說(shuō)出這樣的話(huà)，他敢于挑戰傳統的權威，這個(gè)人，他狂嗎?
生存的意義在于打破這個(gè)局面，而不是等著(zhù)被吃!可像狂人一樣的人太少，去了，無(wú)疑是飛蛾撲火，也會(huì )被“吃”。
“救救孩子”這句反映出魯迅先生渴望革命，同時(shí)，那個(gè)時(shí)代也需要革命!
魯迅狂人日記讀后感 篇45
最近看完了魯迅先生所著(zhù)的《狂人日記》，他的作品很耐人尋味，卻有些地方很難讀懂，原諒我30歲時(shí)才讀完它，當一個(gè)人成年后看它，才更能體會(huì )作品中的深邃。
因為一本書(shū)看的時(shí)間太久，往往還沒(méi)看到結尾，開(kāi)頭都忘光了，這并不能代表什么，也許我的大腦就像一個(gè)過(guò)濾器，只有那些“雜質(zhì)”才能保存下來(lái)，其他的都是一概而過(guò)，無(wú)論它好它壞，只在當時(shí)。
讀一本書(shū)，我喜歡用鉛筆畫(huà)一些自認為漂亮或是有趣的句子，然后記錄下來(lái)，感受文字的奇妙，比如這本書(shū)中，也有些句子摘錄下來(lái)，留給我更多的思考。
獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾，前途很遠，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路�！袓u武郎《與幼者》
這本書(shū)中劃線(xiàn)的句子并不多，但是讀過(guò)這一篇篇的短文后不難發(fā)現，文章中多是帶有一些批判色彩，若讓學(xué)生們讀它，定會(huì )覺(jué)得無(wú)比枯燥，而且十分沉重，也許要經(jīng)歷一些事，沉淀一些人生閱歷，才會(huì )覺(jué)得還不錯吧。
魯迅狂人日記讀后感 篇46
我翻開(kāi)歷史一看，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜每頁(yè)都寫(xiě)著(zhù)“仁義道德”幾個(gè)字，我橫豎睡不著(zhù)，仔細看了半天，才從字縫里看出字來(lái)。滿(mǎn)紙都寫(xiě)著(zhù)兩個(gè)字，是“吃人”狼吃羊或許叫弱肉強食，狼吃狼，就無(wú)法想像了。吃人!呵!卻屢見(jiàn)不鮮，正如“易子而食”：“食肉寢皮”。那些“唇邊抹著(zhù)人油”的食物人者，幾千年來(lái)以“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”排著(zhù)“大小無(wú)數的人肉筵宴”并巧立名目，編造著(zhù)吃人的道理，以“仁義道德”掩蓋著(zhù)幾千年的吃人史。
在《狂人日記》塑造的眾多藝術(shù)形象中，有自覺(jué)對封建思想和封建倫理道德進(jìn)行反抗的首先覺(jué)醒的知識分子，狂人正是其代表人物，狂人之狂，其實(shí)都是反抗封建倫理規范的叛逆行動(dòng)。第三則日記里說(shuō)：“他們會(huì )吃人”就來(lái)必不會(huì )吃我，他們一翻臉，便說(shuō)人是惡人，我還記得大哥教我做論，無(wú)論怎樣的好人，翻他幾句，他便打上幾個(gè)圈，原諒壞人幾句，他便說(shuō)翻天妙手與眾不一樣。我哪里猜得到他們的心思，究竟怎樣樣，。況且是要吃的時(shí)候。還有第十一則日記里“記得我四五歲時(shí)，坐在堂前乘涼，大哥說(shuō)爺娘生病，做兒子的須割下一塊肉來(lái)，煮熟了請他吃，才算好人�！边@些記述雖然包含著(zhù)瘋子的錯覺(jué)和過(guò)敏，卻也間接地證明了他對封建教育和儒家思想的不滿(mǎn)�！皬膩�(lái)如此，便對么”魯迅對傳統思想大膽地表示懷疑借助“精神病患者”表現出來(lái)，卻也擊中要害，還帶著(zhù)寓言，漫畫(huà)色彩。
在《狂人日記》中也有像趙貴翁那類(lèi)與“狂人“相對立的封建禮教的信奉者。經(jīng)過(guò)禮教那崇高形象的虛掩，把被食者的人性扼殺，而最終那些人性被扼殺的被食者，也正如熟睡了一樣，對封建思想和封建倫理道德的全面侵害而無(wú)所認識，則更無(wú)可談及反抗了。
在瘋傻怪誕的封建社會(huì )，往往僅有那些被稱(chēng)之為“狂人“的人才是時(shí)人中的清醒者，兄弟鄰居固然不會(huì )吃他，而封建禮教卻容不下這等“狂人”、續寫(xiě)著(zhù)中國的吃人史，而這吃人的禮教就是歷代學(xué)者極為推崇的孔孟之道，如今，也僅有魯迅先生憤怒的吶喊：你們能夠改了，從真心攻起!要曉得將來(lái)容不得吃人的人活在世上，由此，可見(jiàn)得魯迅先生所研究中國病態(tài)社會(huì )的心得了。
《狂人日記》是魯迅先生于1918年5月發(fā)表在《新青年》上的。作為以十三則日記為形式的斷篇小說(shuō)，其效果竟是向整個(gè)封建專(zhuān)制主義體制宣戰從根本上將整個(gè)舊有的精神文化體系翻轉，這使魯迅先生的革命活力和創(chuàng )作熱情重新燃燒起來(lái)，而后便有了一系列魯迅先生反對封建禮教，訓斥禮教吃人的作品，其思想資料也正是《狂人日記》的發(fā)展及延伸，具有著(zhù)深邃的刺激力，宏大的震撼力和恒久的影響力。
讀魯迅先生的《狂人日記》不僅僅讓我讀懂了封建禮教的吃人的殘酷現實(shí)，也讓我了解了作為革命家，文學(xué)家的魯迅先生的偉大人格。沉默呵!沉默呵!不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡，魯迅先生的《狂人日記》也正是在沉默社會(huì )中第一次爆發(fā)的!
魯迅狂人日記讀后感 篇47
魯迅先生是我個(gè)人比較喜愛(ài)的一位作家，也喜歡他說(shuō)過(guò)的一句話(huà)：浪費別人的時(shí)間等于謀財害命。今日一讀周先生寫(xiě)的《狂人日記》，看懂了一些俗世道理。
在夜間讀這篇文章，不禁有些害怕。題目挺狂的，資料也瘋狂至極。文中多次提到了他要吃我，把那個(gè)社會(huì )的人都形容成了可怕的吃人狂魔。他的哥哥，親戚，村內人，都對他的肉虎視眈眈，青黑的眼，慘白的臉，沒(méi)有一點(diǎn)人性。這也是讓我感到發(fā)顫的。我怕那令人惶恐的外皮，更不想碰觸那顆散發(fā)涼氣的心��！在狂人眼里，人的劣根性就這么冒出來(lái)了。
我不敢去想象那些腦里虛構出的場(chǎng)面，那樣會(huì )讓我頭皮發(fā)麻。我可憐那些吃人的人，沒(méi)有屬于自我的思想，被千百年來(lái)的封建禮教束縛著(zhù)卻不屑去掙脫，我可笑那些吃人的人，不懂得身體發(fā)膚授之父母，麻木如同行尸走肉。
文中的狂人也厭棄那些人，卻只能無(wú)奈地不一樣他們一樣。他們的腦子是混沌的，他們的雙手是罪惡的，他們的嘴是污濁的。誰(shuí)去救救他們��？他們是沉睡著(zhù)的，就如同當時(shí)的國民一樣，他們的雙眼看不到身邊人，他們的耳畔也聽(tīng)不見(jiàn)自由的真諦。
最終一句救救孩子！讓我體會(huì )到了一顆赤心在跳動(dòng)，在黑暗中發(fā)出耀眼的紅光，在不安與急切里交錯著(zhù)，感嘆那個(gè)時(shí)代之下的浮華與蒼涼，同時(shí)也為有魯迅這么一位文學(xué)大師而感到驕傲。
我們有狂人的態(tài)度，卻沒(méi)有他們的精神。
魯迅狂人日記讀后感 篇48
魯迅的第一篇白話(huà)文《狂人日記》令我印象深刻。里面的“狂人”在此刻人看來(lái)就是”瘋子“，但我細細品味，卻有了自身的見(jiàn)解。
書(shū)中狂人說(shuō)：“我三十年未見(jiàn)過(guò)明月，……趙家的狗惡狠狠地看我幾眼，似乎立刻就要吃了我了……”當然這都是假的，一個(gè)人怎樣可能三十年沒(méi)見(jiàn)過(guò)月亮呢？狗怎樣會(huì )見(jiàn)誰(shuí)吃誰(shuí)呢？所以，這都是“狂人”瘋癲的想象。如果真把這當做想象的話(huà)，那就真的是在看瘋子的日記。
在我看來(lái)狂人口中的吃人是在批判封建禮教制度的毒害下，人們心理扭曲，卻還要對下一代灌輸封建理念，將下一代埋葬在這吃人的封建禮教之中。而在這樣幾乎人人都被封建禮教“吃掉”的社會(huì )中，被封建禮教毒害得太深的人們又要把未被污染的人們拉進(jìn)“吃人”的圈子。民眾的愚昧更是在對孝子應割肉煮了請生病的爺娘吃上體現出來(lái)。能夠說(shuō)實(shí)際上主人公發(fā)狂的階段是他短暫的從封建禮教中醒悟過(guò)來(lái)的時(shí)期。然而很可惜，主人公的醒悟之語(yǔ)，在當時(shí)只被人誤解為是發(fā)瘋是所說(shuō)的瘋言瘋語(yǔ)。事實(shí)上，在世人取笑狂人時(shí)，他心里正苦澀的吟著(zhù)“世人笑我太癡狂，我笑世人看不清�！�
也許是預料到自我在短暫的醒悟后，最終還是要被吃人的封建禮教所吞沒(méi)，于是他在自我被吞沒(méi)前的最終一篇日記中發(fā)出了“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有？救救孩子……”的呼喚。作者借狂人的日記，借其狂的狀態(tài)呼喚著(zhù)被封建禮教所毒害的人們的人性的回歸。那些沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，正是還未被封建禮教毒害的赤子。他們是這個(gè)國家和民族的未來(lái)。
在這樣現實(shí)與想象相交融的日記里，魯迅先生表達了自我對中國歷史的深刻理解和獨特發(fā)現。這樣的理解我或許達不到，我僅能借助先生的視角去看那我所不熟悉的歷史。
魯迅狂人日記讀后感 篇49
魯迅，原名周樟壽，字豫山，后改名周樹(shù)人�！犊袢巳沼洝愤@本書(shū)的作者也就是魯迅所編寫(xiě)的。
《狂人日記》主要收集了魯迅的三個(gè)白話(huà)小說(shuō)：《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》。由各種故事表達了封建社會(huì )對人們的壓迫和迫害，諷刺了當時(shí)被封建社會(huì )所感染的人們，也讓我深深的體會(huì )到了舊社會(huì )的黑暗。
就拿《吶喊》里的一篇散文狂人日記來(lái)說(shuō)。
這篇文章中寫(xiě)了“趙富翁”和“七八個(gè)人”交頭接耳的議論“我”，臉色鐵青，家里的人都裝作不認識“我”，他們的眼色，也全同別人一樣。佃戶(hù)村里的一個(gè)“惡人”被村民打死，幾個(gè)人挖出他的心肝，用油炒了吃，于是“我”就認為他們也要吃“我”，大哥找了一個(gè)老頭子給“我”診一診，“我”認為老頭子也是劊子手扮的，讓“我”靜心養一養可是是想養肥了吃“我”。之后又認為“哥哥”要吃“我”。
這篇文章里提起了好多次“吃人”，也許看起來(lái)就像是一個(gè)喪心病狂的人寫(xiě)的“一派胡言”，可是我認為魯迅所寫(xiě)的“吃人”應當是說(shuō)的舊社會(huì )里的一些官僚和地主也就是一些有權利的人，對底層勞動(dòng)人民的迫害。
文中最終的一句話(huà)：沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有？救救孩子……“救救孩子……”這句話(huà)，也許是“我”對打破黑暗的舊社會(huì )的期望，期望舊社會(huì )不要在迫害其他人。
“狂人日記”這本書(shū)讓我體會(huì )到了以前黑暗、封建的舊社會(huì )對人民壓迫和迫害。
魯迅狂人日記讀后感 篇50
在這個(gè)短暫又漫長(cháng)的暑假里，我無(wú)意中闖入了狂人臆想的世界。
翻開(kāi)《狂人日記》，首先進(jìn)入我的視野的是“狂人臆想的世界”。在這個(gè)狂人臆想的世界里有這樣一句話(huà)：“狂人發(fā)病，旁人側目，家人延醫救治，狂人復原�！贝蠹沂欠裼X(jué)得魯迅真的將我們帶入了狂人的世界？
不可領(lǐng)會(huì )？不可思議？不可明其所以然？否也。本書(shū)的序中有這樣的一段話(huà)：“某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學(xué)時(shí)良友；分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大��；適歸故鄉，迂道往訪(fǎng)，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠道來(lái)視，然已早愈，赴某地候補矣。持歸閱一過(guò)，知所患蓋“迫害狂”之類(lèi)。語(yǔ)頗錯雜無(wú)倫次，又多荒唐之言……”
站在我們正常人的角度，或許我們就能夠合理地解釋狂人眼中他人對其的“迫害行為”了。在我的深刻記憶里，有這樣幾個(gè)令人心寒、膽顫的情節：“今日全沒(méi)月光，我明白不妙。當我看完了這樣的情節，說(shuō)實(shí)話(huà)，內心的承重有些讓我無(wú)法負擔。這樣的一個(gè)狂人，“狂”到不相信社會(huì )，不相信親人，甚至不相信有人性的存在，這是怎樣的一種生活背景所造就的杯具？！雖未處在那時(shí)，但魯迅筆下狂人“狂行下表層批判”的封建傳統社會(huì )，卻令我心顫不止。
膽怯？憤懣？悲哀？而令我真正深思的，正是絕望當中狂人吶喊、呻吟，發(fā)出“救救孩子……”的絕望之音。而真正絕望的是不是魯迅呢？我無(wú)從結論。但那末尾長(cháng)長(cháng)的省略號有意味著(zhù)什么？或許，這絕望之音是徒勞的，它儼然如將封閉在無(wú)法打破的鐵屋子里的將死之人喚醒，使他們感到無(wú)法解脫的痛苦。是的，威脅人類(lèi)世界的絕非地球火山噴發(fā)，地殼開(kāi)裂般的轟烈的自然災害，而是像核武器般有威力，像SARS般傳播快，像地球污染般范圍廣的精神毒害。
站在新的光明的世紀上的我們，更應當像魯迅先生一樣做一位勇士，手拉手，肩并肩，建起防護世界人精神的“大氣層”！
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