《孫子兵法》讀后感（精選39篇）
認真讀完一本名著(zhù)后，你有什么領(lǐng)悟呢？為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了�，F在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編為大家整理的《孫子兵法》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《孫子兵法》讀后感 1
讀到最后一段“故曰：知彼知己，百戰不殆；不知而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必殆�！睂τ谖矣泻艽蟮膯l(fā)。
首先，我們一起先來(lái)看“知彼知己，百戰不殆“。對于學(xué)生來(lái)說(shuō)，“知己”意味著(zhù)清楚地知道自己有什么、已經(jīng)獲得什么技能和知識、自己的長(cháng)項和優(yōu)勢有哪些；也明白自己的弱項/不足/短板是什么、自己的缺點(diǎn)或者缺少什么�！爸恕眲t是說(shuō)，知道自己想要獲得的目標是什么，需要什么條件才能獲得目標，自己和目標之間的距離有多遠，需要克服的障礙有哪些等。如果這兩方面已經(jīng)了然于胸，你想得到的一定能夠得到。
接著(zhù)來(lái)說(shuō)“不知彼而知己，一勝一負”。雖說(shuō)清楚自己有什么，已獲得什么技能和知識，了解自己的長(cháng)項和優(yōu)勢有哪些；知道自己的弱項/不足/短板、缺點(diǎn)。但是由于不了解自己的目標、實(shí)現目標需要什么條件、自己和目標之間的距離有多遠、需要克服的障礙等，所以難免會(huì )遭遇挫折和失敗，所以勝負的幾率各占一半。
然后來(lái)說(shuō)“不知彼不知己，每戰必殆”。如果兩方面都不清楚，做事就像沒(méi)頭的蒼蠅，到處亂撞，失敗就是百分百的事情。
這句話(huà)其實(shí)對于教師來(lái)說(shuō)也是一樣的�！爸恕币馕吨�(zhù)了解學(xué)生的知識儲備，熟悉他們課前的.準備情況，比如是否預習？是否完成了作業(yè)？是否帶著(zhù)問(wèn)題來(lái)聽(tīng)課？清楚他們上這次課時(shí)的情緒，了解他們的身體健康狀況，他們是否喜歡今天的座位或者是鄰居等等�！爸骸眲t是教師要精通自己的專(zhuān)業(yè)知識，熟悉講授內容，這是最基礎、最簡(jiǎn)單的。還有就是自己的優(yōu)勢是什么。發(fā)音？語(yǔ)調？語(yǔ)言有魅力？有手段能夠調動(dòng)學(xué)生的積極參與？多彩的課堂設計能夠讓學(xué)生感覺(jué)充實(shí)、輕松而收獲滿(mǎn)滿(mǎn)？所以你若是既了解自己又理解學(xué)生，你的教學(xué)就一定會(huì )是成功的，學(xué)生收獲多，體驗好，你的感覺(jué)也很棒還不累。如果你只了解你自己而不了解學(xué)生，有時(shí)候難免你和學(xué)生的配合就不會(huì )默契，甚至就會(huì )發(fā)生沖突，有種出力不討好之感。自己累的要死，學(xué)生卻不領(lǐng)情，不好好學(xué)習，自己感覺(jué)好失落。有時(shí)候，你們配合很默契，對上調了，效率高，效果好。如果既不了解自己也不理解學(xué)生，那你的就學(xué)就總是失敗，沒(méi)成功的時(shí)候，自己總是感覺(jué)心累，因為你沒(méi)有體會(huì )過(guò)成功的甜蜜，僅是苦澀的失敗。這樣的教學(xué)結果是你愿意要的嗎？你愿意面對這樣的結果嗎？反正我不愿意。
所以這句話(huà)“故曰：知彼知己，百戰不殆；不知而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必殆�！币獣r(shí)刻牢記在心。
《孫子兵法》讀后感 2
《孫子兵法》又稱(chēng)《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書(shū)》、《孫武兵書(shū)》等，是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統的重要組成部分，是從戰國時(shí)期就風(fēng)靡流傳的軍事著(zhù)作。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想，被廣泛的運用于軍事、政治、經(jīng)濟等各領(lǐng)域中，已經(jīng)被翻譯成十幾種語(yǔ)言流傳于世界，享有“兵學(xué)盛典”的美譽(yù)。
這部著(zhù)作的作者是誰(shuí)？難道孫臏又叫孫武？因為孫臏與龐涓的故事廣為人知，所以我以為作者是孫臏，其實(shí)本書(shū)作者是齊國孫武，在一百多年以后，齊國才再次出了個(gè)著(zhù)名軍事家孫臏，據說(shuō)是孫武的后代。本書(shū)成書(shū)于專(zhuān)諸刺殺吳王僚之后至闔閭三年孫武見(jiàn)吳王之間，是孫武送給吳王的見(jiàn)面禮，《史記》中記載：“孫子武者，齊人也，以兵法見(jiàn)吳王闔閭。闔閭曰：子之十三篇吳盡觀(guān)之矣�！�
書(shū)中十三篇分別是：始計篇、作戰篇、謀攻篇、軍形篇、兵勢篇、虛實(shí)篇、軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇和用間篇。篇篇列舉的軍事謀略以及歷史案例都值得我們好好研討學(xué)習，最觸動(dòng)我的`是其兵者之仁可見(jiàn)一斑。孫子在《謀功篇》表明：“是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也�！币馑际菓馉幉皇墙鉀Q敵國間糾紛和爭議的唯一手段，更不是最高明的，如果不通過(guò)交戰就能使敵國軍隊屈服才是最高明的，可見(jiàn)孫子并不主張戰爭和兵戈相見(jiàn)，即使必須開(kāi)戰，他崇尚的軍事謀略絕也不是鐵血殺戮致使百姓家破人亡。
然，“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也�！辈恢鲝垜鹗�，但對戰爭必須嚴肅對待并加以研究，無(wú)論在戰爭四起的過(guò)去還是在以和為貴的現在都要時(shí)刻準備著(zhù)。孫子用兵的準則是：“無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待也；無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也�！辈灰南Ｍ跀橙瞬桓襾�(lái)，而要依賴(lài)于自己的充分準備；不要寄希望于敵人不會(huì )進(jìn)攻，而要依賴(lài)于自己有不可攻的實(shí)力。這個(gè)準則運用到我們的工作學(xué)習中同樣智慧，機會(huì )都是留給有準備的人，大到國家存亡，小到學(xué)生考試，細細讀來(lái)，這本書(shū)在教育領(lǐng)域也是值得借鑒的。
這是一部兵法秘籍，但絕對不只是一部兵法。孫子周密的思考部署、慎重的軍事行動(dòng)還有博大的天下胸懷在市場(chǎng)經(jīng)濟競爭激烈和生活節奏日益加快的今天，仍然會(huì )指導著(zhù)我們向著(zhù)更好的方向發(fā)展。
《孫子兵法》讀后感 3
以往提起《孫子兵法》，我也能背上幾句“知己知彼，百戰不殆”、“不戰而屈人之兵”等軍事格言警句，還會(huì )聯(lián)想起《三十六計》中“瞞天過(guò)海，借刀殺人”、“三十六計走為上”、“美人計”等妙計損招，僅此而已。但在聽(tīng)完普穎華教授關(guān)于“《孫子兵法》與公共和諧管理”的講座后，才發(fā)現以前我對《孫子兵法》的認識和理解一直是不全面、模糊的，《孫子兵法》的價(jià)值遠遠不止這么簡(jiǎn)單。
首先，作為一部古代的兵法著(zhù)作，《孫子兵法》是舉世公認現存最早的戰略學(xué)著(zhù)作。凝聚孫子一生智慧和心血結晶的兵法十三篇，以精辟洗練的文字，系統闡述了從戰爭準備到戰爭實(shí)施的`基本原則和方法，構建了中國古典兵學(xué)的體系，書(shū)中的理論觀(guān)點(diǎn)及所蘊含的兵學(xué)文化觀(guān)念和思想方法對后世兵家戰將影響極大，其中包括不戰而屈人之兵的全勝謀略，威加于敵的伐交謀略，攻其不備、出其不意的詭道謀略，致人而不致于人的主動(dòng)謀略，以迂為直、以患為利的軍事謀略，快速突襲的速勝謀略，攻虛弱的易勝謀略，奪氣攻心的軍事謀略。
其次，作為一部古代的哲理著(zhù)作，《孫子兵法》已經(jīng)完全超出了兵書(shū)的范疇。因為《孫子兵法》區別于其它兵書(shū)的最根本特點(diǎn)，就是從哲理的層面，用哲學(xué)的理念來(lái)觀(guān)察戰爭現象，探討和揭示戰爭的一般規律，提出了一系列指導戰爭的具體方法�！秾O子兵法》是一種歷史文明的積淀，其中蘊涵了普遍的、樸素的、辨證的真理，以致能夠不斷指引我們思考，給予我們啟示。這也正是《孫子兵法》的真正價(jià)值所在。作為已有兩千五百多年歷史的“老古董”，正被處于信息時(shí)代門(mén)口的現代人熱捧，并廣泛運用于政治、軍事、經(jīng)濟和為人處世等諸多領(lǐng)域。
最后，學(xué)習《孫子兵法》的關(guān)鍵就是要用它來(lái)解釋、指導現代的實(shí)踐�！秾O子兵法》以其深刻的軍事哲理和永恒的戰略，堪稱(chēng)中華優(yōu)秀傳統文化的瑰寶。但我們絕不能頂禮膜拜，甚至把它當作一種教條或者標簽來(lái)用，而是要把《孫子兵法》當作古代的哲學(xué)原理來(lái)看，擴展其思路，發(fā)揚其內核，揚棄其道理，延展其內涵，做到“不以法為守，而以法為用”，靈活運用其中博大精深的戰略與謀略思想、思維方法和科學(xué)精神，指導具體工作實(shí)踐，為現今的經(jīng)濟建設和社會(huì )發(fā)展服務(wù)。這才是學(xué)習《孫子兵法》、理解《孫子兵法》、運用《孫子兵法》的最上層的境界。
《孫子兵法》讀后感 4
我本認為行軍打仗，變數不定，這是絕對不能靠什么一成不變的用兵之法來(lái)決勝負的。我又認為，將帥是一軍的靈魂所在，揮手之下，就是的動(dòng)向。但是，雖然我現在仍這么認為，《孫子兵法》卻讓我發(fā)現，本來(lái)沒(méi)有什么事情是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的，而我的想法實(shí)在很表面。比如說(shuō)，行軍打仗，變數不定，但是連章法都沒(méi)有，首先在知己上就輸了，何來(lái)取勝?比如，將帥是一軍的靈魂，但是縱觀(guān)全局，不過(guò)是棋盤(pán)中重要的一枚棋子，乃道、天、地、將、法之一。若是不能將整個(gè)局勢了然于心，單憑一人之力，也是垂死掙扎。
此兵法是孫子留下的傳世奇作，由于興趣拿來(lái)拜讀，短短十三篇的計謀，竟然種種變數真的化為一套完整的`體系，看似雜亂確是娓娓道來(lái)，有章有法。
我不懂那些兵家的事，就著(zhù)寫(xiě)些頗有感觸的地方。
用兵打仗是詭詐之術(shù)，能打卻裝作不能打，想打卻裝作不想打，攻近處卻裝作攻遠處，威逼利誘，出其不意，挫其銳氣，這些都要視情況而定。所以我說(shuō)，這兵法不是一本書(shū)，而是戰場(chǎng)的模板，可以讓人先預勝負而后戰。它也可以是商場(chǎng)、生活的樣本，全憑怎么用，能看懂多少。商場(chǎng)如戰場(chǎng)，先觀(guān)察天時(shí)地利，估計差距多少，籌劃周密，便足了底氣，談判也有了籌碼，至于分寸也有了把握。欲擒故縱，審時(shí)度勢，周旋也會(huì )游刃有余。知己知彼百戰不殆，便能變不利為有利，再有一分運氣，就是萬(wàn)事具備了。
這些計策實(shí)在很完備。但是在謀攻篇中我有一點(diǎn)疑惑�！笆畡t圍之，五則攻之……少則能逃之，不若則能避之�！痹�(huà)說(shuō)百戰百勝不是最高明的，不戰而屈人之兵才是上上策。而這“不戰而屈人之兵”重在氣勢和心理。如果實(shí)力懸殊，“少則逃之，不若則避之”可以減少損傷，但是士氣大減，倘若多個(gè)幾次，勝負也就不言而喻。我認為不妥。在人多就制造聲勢，一鼓作氣，短時(shí)間決戰，人少不見(jiàn)得逃避，就可以以千人造出萬(wàn)人的架勢，運用地勢，兜兜轉轉，氣不輸，萬(wàn)事不休。以少勝多的例子也不在少數。
我認為，將除了“智、信、仁、勇、嚴”之外，還必須舍小取大。打仗大多時(shí)候血流成河不可避免，劉備太“仁”終究不是皇帝的命，諸葛亮為諾言不取而代之，這不能怪他們，是性格使然，但也就注定了結局。如果犧牲一萬(wàn)人能換取全軍勝利，就不能有婦人之仁，果斷的將領(lǐng)有助于人心的收攏。
《孫子兵法》讀后感 5
孫子曰：凡戰者，以正合，以奇勝。他指出行軍作戰無(wú)非是以正兵迎敵，與以奇兵奪勝兩種態(tài)勢。這兩種態(tài)勢相互依存，相互轉化，因機制宜，變化無(wú)窮無(wú)盡，且又以奇兵制勝為上。他強調出奇制勝的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是抓住時(shí)機，行動(dòng)快速，態(tài)勢險峻，居高臨下，兵之所至，如積水漂石，鷙鳥(niǎo)毀柝。
但不論正兵還是奇兵，一個(gè)組織嚴密一致的企業(yè)，能夠“靜如處子，動(dòng)如脫兔”，才是克敵制勝的關(guān)鍵。一個(gè)管理嚴密，運行暢通的企業(yè)，領(lǐng)導者只用運籌于帷幄之中，管理好幾個(gè)高級主管便可決勝于千里之外。企業(yè)管理最忌冗員復雜的垂直式管理，一個(gè)簡(jiǎn)單的批示都要層層通過(guò)才能下達。這樣既大大降低工作效率，也打擊了各級工作人員的熱情和信心。所以一個(gè)深謀遠慮的領(lǐng)導者懂得下放權力，充分信任下屬，實(shí)行水平管理模式，以加快企業(yè)運作，增加員工責任感，工作熱情。
一個(gè)好的企業(yè)還要有良好的分工，各部門(mén)既分工又合作，對內統一協(xié)作，對外又可獨當一面。冗繁的機構對企業(yè)來(lái)說(shuō)是潛在致命威脅，所以企業(yè)要在充分發(fā)揮員工潛力的基礎上精簡(jiǎn)機構，杜絕尾大不掉的后果。這樣才能在受敵或者對敵之時(shí)不因某一環(huán)節受挫而潰不成軍以致戰敗。以廣告公司為例，一個(gè)文案，一個(gè)美指，一個(gè)AE就能夠單獨受理case。
商戰無(wú)時(shí)不在，一觸即發(fā)。不論正兵奇兵，能夠打勝仗的就是好兵。同理，在商戰中用計誘敵，敗敵也就無(wú)所謂光明與否，本來(lái)“兵者，詭道也”�，F實(shí)中更加看重的.是結果不是過(guò)程，正兵迎敵，那奇兵又如何出奇制勝？
首先企業(yè)組織嚴密，上下一心，進(jìn)退有序，布陣周密是基礎，要保證各部門(mén)在商戰中臨危不亂，首尾相接，運動(dòng)自如。然后要故布疑陣，用偽裝迷惑敵人，“調動(dòng)”對方，以“利”誘，能而示之有能，再重重包圍一舉克敵。當然，在誘敵過(guò)程中還要注意避實(shí)擊虛，從弱處開(kāi)始進(jìn)攻其主力，類(lèi)似于“農村包圍城市”。例如企業(yè)假意對某一項目有意，又讓對方看到項目的利益所在。當對方專(zhuān)注于這一項目時(shí)，企業(yè)轉而攻擊對方薄弱市場(chǎng)，各個(gè)擊破。這其中人員，資產(chǎn)的調動(dòng)，市場(chǎng)的估摸，外部環(huán)境，媒體，消費者心理等方面的熟悉程度都極其重要，所以企業(yè)領(lǐng)導者必須要是個(gè)不僅會(huì )順應時(shí)勢，還會(huì )造勢。這樣才能在商戰中做到正奇結合，創(chuàng )造一種高屋建瓴，出奇制勝的態(tài)勢，從而獲得勝利。
《孫子兵法》讀后感 6
我今天讀了一本書(shū)，名叫《孫子兵法與三十六計》，因為書(shū)比較厚，所以我只看到了第十三篇，下面我就給大家介紹最精彩的一篇吧!
那一篇講的是蜀爭奪漢中之戰：赤壁之戰后，劉備占據了荊州、益州，與占據黃河流域的曹操、占據江南的孫權形成了三足鼎立的形勢。公元215年，曹操消滅了西北的馬超、韓遂勢力后，親率大軍進(jìn)軍漢中的張魯，占據了漢中。漢中地處益州，曹操的.進(jìn)軍漢中，使劉備感到自己在四川的統治權及其穩定性受到影響，而且，由于漢中地理位置十分重要，于是，劉備爭奪漢中之戰發(fā)生了。劉備用“知迂直之計”轉敗為勝，迫使曹軍退出四川。
我讀完十三篇之后，知道了打仗不僅要有兵力，還要有計策。
《孫子兵法》說(shuō)：“知彼知己，勝乃不殆。知天知地，勝乃可全�！蔽依斫饩褪且雷约簝�(yōu)點(diǎn)是什么，缺點(diǎn)是什么，競爭謀個(gè)位置或者某個(gè)目標的優(yōu)勢是什么，劣勢是什么，你的同事中哪個(gè)最具有競爭力，對你最有威脅，他的長(cháng)處是什么，不足是什么，然后衡量一下自己是繼續與他爭下去，還是另謀他就，還是韜光養晦，面對現實(shí)，調整為其他更實(shí)際的目標。
《孫子兵法》說(shuō)，決定戰爭勝負的五大要素是：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道就是道義，就是要堅持正義，做官要正直，這樣你才能在道義上占有優(yōu)勢，才能上上下下都支持你，天就是天時(shí)，你時(shí)機沒(méi)到，就不要急，就不要躍躍欲試，鋒芒畢露，欲速則不達，你時(shí)機到了，接把握住機會(huì )，略做努力，一切水到渠成;地就是地利，位置與位置是不一樣的，同樣是市委書(shū)記，重慶市委書(shū)記和上海市委書(shū)記的分量是不一樣的，你在有利的位置上爭取下一個(gè)目標就有利的多，反之則很吃力或者根本沒(méi)有希望;將就是自身的能力，沒(méi)有能力再好的天時(shí)地利也只能白白浪費;法則是工作方法，如何團結同事，加強群眾基礎。
《孫子兵法》說(shuō)：“故兵無(wú)常勢，水無(wú)常形�！惫ぷ髦幸惨`活機動(dòng)，善于創(chuàng )新，善于思考。
《孫子兵法》說(shuō)，不戰而屈人之兵，善之善者。和同事之間相處，要靠自己的品德讓別人信服自己，而不是靠勾心斗角，爾虞我詐，甚至靠高壓政策更不可取。
《孫子兵法》說(shuō)：“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰。怒可復喜，慍可復悅，亡國不可以復存，死者不可以復生�！惫ぷ髦幸欢ㄒ婆�，想想經(jīng)常在工作大怒，真應該好好改改了，因為怒而興師最后失敗的例子太多了。
《孫子兵法》讀后感 7
《孫子兵法》是我國最古老、最杰出的一部兵書(shū)。也是世界三大兵書(shū)之一。話(huà)說(shuō)當年拿破侖都買(mǎi)過(guò)。
我在看完一堆歷史書(shū)后，聽(tīng)說(shuō)古代好多名將都是讀過(guò)這書(shū)的。于是也慕名而來(lái)，忍不住要一睹它的風(fēng)采。
看完之后唯一的感覺(jué)就是精彩……難怪從戰國時(shí)期起就開(kāi)始風(fēng)靡流傳。里面講了許多諸如：打仗的必備條件，通過(guò)所具備的因素就可知雙方的勝負幾率。還有各種戰斗隊形，戰斗謀略。讓我記憶最深的是本書(shū)開(kāi)頭所說(shuō)的戰斗的五個(gè)方面：
一是道，二是天，三是地，四是將，五是法�？雌饋�(lái)還不是很明白，那我來(lái)解釋一下：第一個(gè)，道，就是君主和民眾目標，意志統一，可以同生共死，而不會(huì )懼怕危險。天，指的是晝夜、寒暑、四季更替。地，指地勢的高低，路程的遠近，地勢的險要、平坦與否，戰場(chǎng)的寬闊、狹窄，是生地還是死的等地理條件。
將，指將領(lǐng)足智多謀，賞罰有信，對部下真心關(guān)愛(ài)，勇敢果斷，軍紀嚴明。法，指組織結構，責權劃分，人員編制，管理制度，資源保障，物資調配。這五個(gè)方面是非常關(guān)鍵的，因此如果哪個(gè)將領(lǐng)能夠真正領(lǐng)會(huì )，他就會(huì )成為一個(gè)成功的.將領(lǐng)。這五點(diǎn)何其重要，我細細讀了很多遍，都覺(jué)得句句在理。
另一部分要說(shuō)是隊形了，不同的戰斗，從地勢考慮，就必須選擇不同的隊形。一般是幾人一組，有攻有防。地形寬廣的時(shí)候每組人要多一些，地域狹窄時(shí)就要相對減少，因為這樣活動(dòng)起來(lái)方便靈活。我聽(tīng)過(guò)一個(gè)叫俞大遒的將領(lǐng)，運用這種隊形就用得非常到位。前面一排手持盾牌，后面兩人一排，持不同的武器攻打。這樣既保護了本隊的人，又能有效消滅敵人。聽(tīng)說(shuō)有一場(chǎng)戰役，運用這種隊形，取得了驚人的成果：幾百個(gè)人攻打幾千人，不但把敵方殺得片甲不留，自己這一方居然只有一兩個(gè)士兵輕度受了點(diǎn)皮外傷。真是太不可思議了！
還有一些便是怎么樣才能壯大隊伍，獲得民心。這里還要講求一些美德，不如不能殺投降的人。其次用武力解決還不是個(gè)好辦法，最好能夠通過(guò)談判解決，減少傷亡。更高難度的是，還可以把敵軍歸為自己的隊伍�？傊�，除非萬(wàn)不得已，不要用戰斗來(lái)解決問(wèn)題，因為必盡戰斗的成本太高了，長(cháng)期戰斗，會(huì )變的貧困。
《孫子兵法》讓我不得不驚嘆于古人的智慧，他們的作戰技巧，讓我們現代人都為之嘆服。再那么一個(gè)兵荒馬亂時(shí)代，能寫(xiě)出這樣一部巨作，實(shí)屬軍事天才！
《孫子兵法》讀后感 8
因為很喜歡看《三國演義》，看了兩遍之后好想看第三遍。因為喜歡《三國演義》所以就想看《孫子兵法》。想多了解古代時(shí)期人們的智慧，看完了《孫子兵法》后真的讓我覺(jué)得驚嘆，前人的智慧真的不容忽視，《孫子兵法》真的是兵家經(jīng)典啊，它是在春秋末年寫(xiě)的但很具現實(shí)意義，里面一共十三篇，包括計篇、作戰篇、謀攻篇、形篇、兵勢篇、虛實(shí)篇、。軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇�！秾O子兵法》的卻是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶。在深刻總結春秋時(shí)期各國相戰的經(jīng)驗的同時(shí)，集中概括了戰略戰術(shù)的一般規律。它所闡述的.謀略思想和哲學(xué)思想，被廣泛地運用于軍事、政治、經(jīng)濟等各領(lǐng)域中。主要論述了軍事學(xué)的主要問(wèn)題，并且揭示了一些具有普遍意義的軍事規律。
孫子在開(kāi)篇提出了作戰取勝的五個(gè)重要因素�！耙辉坏�，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法�！币驗槲椅难晕牡墓Φ撞惶盟砸纯捶g才能理解到里面的深刻含義，“道”指的是好的出兵理由，使民心傾向你這邊。道是為了得民心，做到上下同欲。的卻如此，現在發(fā)動(dòng)的戰爭大家都有目共睹，哪一方是正義的必然會(huì )人心所向必。得到“天”、“地”強調作戰的天時(shí)、地利條件�！皩ⅰ闭f(shuō)的是領(lǐng)導者的策略、領(lǐng)導能力�！胺ā睆娬{法規紀律。將領(lǐng)只要熟知上面五點(diǎn)作戰的時(shí)候就可以取得勝利。
讓我印象最深刻的是孫子探討了與戰爭有關(guān)的一系列矛盾的對立和轉化，如敵我、主客、眾寡、強弱、攻守、勝敗、利患等�！秾O子兵法》正是在研究這種種矛盾及其轉化條件的基礎上，提出其戰爭的戰略和戰術(shù)的�！秾O子》認為，要取得戰爭的勝利，關(guān)鍵在于正確地認識戰爭情況。它提出一些正確認識戰爭情況的原則和方法。
�。�、“知彼知己，百戰不殆”。強調在敵對雙方激烈對抗的戰爭中要取得勝利，作戰指導必須建立在對彼己雙方情況的全面了解之上
�。�、“踐墨隨敵，以決戰事”。即善于根據戰場(chǎng)敵情的變化，去運用適宜的戰法。為此，作戰必須要預有準備，“先為不可勝”，但決不能墨守成規，一切都要以敵情的變化為轉移。
�。�、“智者之慮，必雜于利害”�！秾O子》認為：“軍爭為利，軍爭為危�！眱绍娤酄�，雙方都存在有利的一面，也存在危險的一面。聰明的戰爭指導者應該把利弊倆方面都考慮到，而不能只看到有利的一面或有害的一面。
總的來(lái)說(shuō)這是一本很值得看的書(shū)，不愧為經(jīng)典之作。
《孫子兵法》讀后感 9
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著(zhù)作，又是一部光輝的哲學(xué)著(zhù)作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書(shū)中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟領(lǐng)域、領(lǐng)導藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著(zhù)很重要的聯(lián)系。
當今企業(yè)，都提倡以人為本。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰爭中的決定地位。在《始計篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強調將帥在治理、領(lǐng)導部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴”是將帥必須具備的`五種能力;“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰爭中的作用，這與現代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如，“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”(作戰篇)這些強調的都是將帥的重要性。其實(shí)，對于士卒，也強調了其作用�！耙曌淙鐞�(ài)子”(地形篇)企業(yè)強調團隊合作，關(guān)愛(ài)員工，培養員工對企業(yè)的忠誠度和歸屬感也是必要的�！皩⒙�(tīng)吾計，用之必勝，留之。將不聽(tīng)吾計，用之必敗，去之�！逼髽I(yè)是一個(gè)團隊，團隊合作是企業(yè)興旺發(fā)達的重要因素，如果企業(yè)內部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費于內耗之中。
其中將帥五德(智、信、仁、勇、嚴)較為全面的闡述了三軍將領(lǐng)應當具備的五個(gè)基本素養，應用到工作中，是非常值得借鑒學(xué)習。智，區域的管理工作需要各方面的智慧，根據大區人員特點(diǎn)、區域特點(diǎn)，對競品在我占有市場(chǎng)競爭的防范，各地市、各客戶(hù)間利益糾葛的均衡，這些都需要我們運用智慧去妥善的處理。信，是做人之本，市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)更要以誠信為本，信譽(yù)和口碑在一個(gè)地區長(cháng)期的發(fā)展中占據主要位置，價(jià)格劣勢只能給我們帶來(lái)短期的競爭壓力，而成功的打造出品牌信譽(yù)，人的信譽(yù)度，會(huì )帶給市場(chǎng)持久的商機。仁，帶兵打仗大將以為國盡忠之大仁大義統領(lǐng)三軍，在日常的工作中更需要經(jīng)理以仁義長(cháng)緬于懷，以獨特的人格魅力去感染客戶(hù)和周?chē)娜�。勇，兵勇則勢難當，士兵可以通過(guò)訓練布陣嚴謹整齊劃一，工作人員同樣可以通過(guò)適當的激勵政策產(chǎn)生昂揚的斗志，不斷創(chuàng )新，提升業(yè)績(jì)。嚴，俗話(huà)說(shuō)沒(méi)有規矩不成方圓，同樣公司管理必須以制度作為準繩，功有獎過(guò)有罰，要獎罰分明，讓制度與規定去規范人的行為，體現人的業(yè)績(jì)。
《孫子兵法》只能多讀多思考，才能發(fā)覺(jué)其中無(wú)窮的智慧。書(shū)里表現出來(lái)的隨機應變、肯動(dòng)腦筋、抓緊時(shí)間、遵守紀律等等都值得我們學(xué)習，能使我們在以后的工作中受益匪淺。
《孫子兵法》讀后感 10
關(guān)于戰陣問(wèn)題《孫子》一開(kāi)頭就說(shuō)：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也�！卑褢馉幙醋麝P(guān)系軍民生死、國家存亡的大事而加以認真研究，并且說(shuō)：“亡國不可以復存，死者不可以復生。故明君慎之，良將警之�！彼终f(shuō)：“無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待也;無(wú)恃其不攻，恃有所不可攻也�！敝鲝垖承脏弴赡艿倪M(jìn)攻，鼻息做好準備。這些論述，反映了他重視戰爭，對戰爭抱有慎重態(tài)度和有備無(wú)患的思想。
《孫子》著(zhù)重論述了決定戰爭勝敗的基本因素，提出要“經(jīng)之以五，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法……凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝”。這五個(gè)方面，從前注家門(mén)略稱(chēng)為“五事”。
《孫子》接著(zhù)又說(shuō)：“主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強?士卒孰練?賞罰熟明?吾以此知勝負已�！边@七個(gè)問(wèn)題，從前注家門(mén)叫作七計。從上面的.論述中，我們可以看到，孫子把道放在五事的首位，把主孰有道看做七計的第一個(gè)問(wèn)題，也就是把道作為戰爭勝敗的首要因素。那么道的含義又是什么呢?孫子說(shuō)：“道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，民弗詭也?”這說(shuō)明孫子所說(shuō)的道的實(shí)際內容和含義是屬于我們今天所說(shuō)的政治的范疇的。也可以說(shuō)道就是政治。這和他同時(shí)代的老子的道、孔子的道有所不同。他又指出：“修道而保法，故能為勝敗之政�！边@又表明孫子的道是體現新興地主階級的一直的政治。把政治作為決定戰爭勝利的首要因素，雖不明確，但已初步提出戰爭和政治的關(guān)系，這是孫子的重要貢獻。
《孫子兵法》讀后感 11
《孫子兵法》寫(xiě)于春秋末期，是我國古代流傳下來(lái)的最早、最完整、最著(zhù)名的軍事著(zhù)作，在中國軍事史上占有重要的地位，其軍事思想對中國歷代軍事家、政治家、思想家產(chǎn)生非常深遠的影響，全書(shū)共分十三篇，分別是：計、作戰、謀攻、形、勢、虛實(shí)、軍事、九變、地形、九地、火攻、用間等。主要論述的是軍事學(xué)的主要問(wèn)題。但是我覺(jué)得他的思想更值得我們去學(xué)習去借鑒。
我們在知識的海洋中，猶如在岸邊撿拾貝殼的孩子，你能想象在孩子的眼里，貝殼會(huì )有很多很多的用處嗎？讀《孫子兵法》后，作為一名律師的我，不會(huì )像將軍一樣的感悟，但是他的思想讓的我對辦案有一些新的思考。
知己知彼，百戰不殆
《孫子·謀攻篇》中說(shuō)：“知己知彼，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰必殆�！� 譯文：在軍事紛爭中，既了解敵人，又了解自己，百戰都不會(huì )有危險；不了解敵人而只了解自己，勝敗的`可能性各半；既不了解敵人，又不了解自己，那只有每戰都有危險。
那么，能用什么手段讓你知己知彼？
在戰爭中軍事家為了知己知彼，間諜是他們常用的手段。在訴訟中，我認為了解一個(gè)承辦法官的辦案風(fēng)格，裁判思路以及過(guò)往判例，是重中之重。
在訴訟對手上，了解對方當事人的性格，是屬于謹慎重視名譽(yù)，還是粗鄙無(wú)所謂聲譽(yù)的？了解對方代理人的個(gè)性，是好溝通還是比較難溝通。近期遇到對方代理人個(gè)性跋扈，欲壑難填，故，只能走拉鋸戰，希望作為律師的我們不忘初心，受人所托，忠人之事，而不是利用案件存在些許優(yōu)勢，謀取個(gè)人利益。
《孫子兵法》讀后感 12
我一向很喜歡古代的東西，再加上電視上也經(jīng)常有播一些例如福五鼠之三十六計之類(lèi)的電視，使我也隱隱約約地喜歡上了古代兵法。
“孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也�！边@是我要講的孫子兵法里第一章——計篇里的大概意思，翻譯出來(lái)的'意思就是，“孫子說(shuō)：戰爭是國家的大事，是關(guān)系人民生死，國家存亡的根本問(wèn)題，是不可不認真加以研究的�！毕旅嫖襾�(lái)講一個(gè)古典事例。
漢武帝死后，8歲的漢昭帝即位，由將軍霍光、金日磾、上官桀奉遺詔輔佐。
燕王劉旦野心勃勃，漢武帝死后不久，便與劉氏宗室劉長(cháng)、劉澤等人謀反，結果因為秘密泄露，被人告發(fā)。
劉長(cháng)、劉澤被處以極刑，而他則因為是王爺，而幸免于難。
按理說(shuō)，漢昭帝沒(méi)有處罰他，他應該感謝漢昭帝，并從此懸崖勒馬。
但是他不但沒(méi)有停止他的謀反計劃，還打起了先陷害大將軍霍光再奪取政權的主意。
他上書(shū)給漢昭帝，說(shuō)霍光擅自調動(dòng)軍隊，企圖謀反。
漢昭帝雖然年幼，但很聰明，他認為霍光擁有大權，要是有謀反之心，早就行動(dòng)了，不會(huì )等到現在。
于是他斷定這個(gè)奏章肯定是假的，便下令捉拿送奏章的人。
劉旦的這一詭計沒(méi)有得逞，他不甘心，便與上官桀、鄂邑公主密謀殺害霍光，還派出使者用重金到處去拉攏造反的人他的勢力不斷壯大。
正當劉旦洋洋得意準備起兵之時(shí)，陰謀再一次被人泄露。
上官、桑弘羊等人被處死，而且漢昭帝還下令追究劉旦的罪過(guò)。
劉旦知道，這次小皇帝是絕不會(huì )饒過(guò)他了，無(wú)奈之下，他只好上吊自殺了。
你看，文中的燕王劉旦輕言造反，最后只能自取滅亡。
這個(gè)故事告訴我們，做事情要三思而后行。
《孫子兵法》讀后感 13
《孫子兵法》不應該被只看做兵法，而是一部教人解決問(wèn)題的書(shū)籍�？梢赃@樣講，世界上的大多數問(wèn)題，都可以通過(guò)《孫子兵法》解決。
我讀《孫子兵法》也不是很久，暫時(shí)只理解了一部分“知”《孫子兵法》里的“知”有幾個(gè)意思：
第一是知道事情的各個(gè)方面的情況，知道了事情的各個(gè)方面情況，你才能根據這些情況針對性的采取行動(dòng)，讀后感《《孫子兵法》讀后感500字》。
第二是知道別人看不到的地方，一件事情，,普通人只能看表面，聰敏人看第二層，智慧的人看第三層，境界越高，看的越深，就越能見(jiàn)到很多別人看不到的地方，而這些地方都是勝利的`根本。(一支股票漲了一塊錢(qián)，一般的人只看到這股票漲，就跑去跟買(mǎi)，老股民知道這股票上漲的空間很小了，到了賣(mài)的時(shí)候。資深股民知道這股票脫離了市場(chǎng)本質(zhì)，已經(jīng)給控制了。別的莊家知道這股票給控制了，還知道操縱的手法，知道什么時(shí)候跌什么時(shí)候漲。如果沒(méi)有足夠深刻的見(jiàn)地認識，你能贏(yíng)嗎？)
第三是知道事情發(fā)展的規律，很多事情雖然很復雜，但很多事情都有其大致的規律的，這就是老子說(shuō)的“道”，孫子說(shuō)，知道事情的發(fā)展規律，能避免，能提前應對，能正確的處理，所以，對事情的發(fā)展要有足夠預見(jiàn)力。
第四是知道自己，無(wú)論你處理事情，你和別人對弈，無(wú)論你做什么，這里面都有一個(gè)很關(guān)鍵的因素，就是“自己”，在這些里面，“自己”始終都是一分子，所以說(shuō)，了解自己，知道自己，是成功的第一步，知道自己能做什么，適合做什么，缺點(diǎn)什么，才能正確的將自己的才能展示出來(lái)。
《孫子兵法》讀后感 14
讀了《孫子兵法》這本書(shū)。從中的兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制也。地者，遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、任、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也······本篇是《孫子兵法》的首篇，其核心有兩點(diǎn)：一是戰爭與計謀的重要性；二是戰爭中取勝的必要條件。 《孫子兵法》的精髓是慎戰、重戰觀(guān)，宣揚“以戰止戰”、“不戰而屈人之兵”的軍事思想，這些觀(guān)點(diǎn)在現在仍然有著(zhù)極為重要的現實(shí)意義�，F代戰爭的破壞性更大，若想在國家競爭中立于不敗之地，必須要讓自己的國家各項實(shí)力變得更大，同時(shí)運用外交手段，以起到武力威懾，不戰而勝的作用。
閑假日時(shí)看了《孫子兵法》這本書(shū)，對原文我幾乎是看不懂，經(jīng)過(guò)譯文的解釋?zhuān)仓荒芩闶撬贫嵌剑?/p>
孫子兵法讀后感原文：故將通于九變之地利者，知用兵矣；將不通于九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣；治兵不知九變之術(shù)，雖知五利，不能得人之用矣。
解析：因此主將懂得在各種不同的外部條件下采取何種應變的策略，就懂得用兵了；主將如果不知道隨機應變的方法，即便知道地形，也不能獲得地理帶來(lái)的`優(yōu)勢；管理軍隊不知道眾多隨機應變的方法，即便知道五種應變的原則，也沒(méi)法讓人盡心盡力的賣(mài)命。
理解：岳武穆說(shuō)：陣而后戰，兵法之常；運用之妙，存乎一心。因一心生九變。九變，多變，這里應該是第一段內所有的不同場(chǎng)景下的行動(dòng)建議，變即風(fēng)險應對方案，針對戰場(chǎng)上會(huì )出現的風(fēng)險都要有預案，預案本身又有預案。文中五利，應該是第一段的最后五句：途有所不由到君命有所不受。
《孫子兵法》讀后感 15
寒假中，我看了《孫子兵法》這本書(shū)。書(shū)的作者是春秋時(shí)代著(zhù)名的軍事家孫子，他原名孫武，字長(cháng)卿。這本書(shū)和《三十六計》一起被稱(chēng)為“兵家圣典”。
《孫子兵法》主要教你怎樣用兵打仗，一共有十三篇，分別是：始計篇、作戰篇、謀攻篇、軍形篇、兵勢篇、虛實(shí)篇、軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。這十三篇中，我最喜歡讀火攻篇和九地篇。孫子在火攻篇中強調有五種火攻形式：火人、火積、火輜、火庫及火隊，提出“發(fā)火有時(shí)，起火有日”，實(shí)施火攻要和天氣、作戰的情況相結合，這樣才能取得勝利。九地篇則告訴你遇到散地、輕地、死地等九種戰地該怎么作戰，比如“圍地則謀，死地則戰”，就是說(shuō)被包圍了一定要設法突圍，無(wú)路可走了就要拼死殺敵，尋求生路。
在運用了《孫子兵法》的經(jīng)典戰例中，我最喜愛(ài)“韓信出兵奪奇兵獲大勝”，這個(gè)故事里韓信運用了《孫子兵法》中“攻其無(wú)備，出其不意”這一招。韓信首先布置好兵力，然后假裝敗退，又突然進(jìn)攻。趙軍前有阻攔、后有追兵，被韓信打了個(gè)措手不及，結果軍心大亂，紛紛潰走。
如果我長(cháng)大以后帶兵作戰，首先要進(jìn)行戰爭前預測，派出我的間諜，打聽(tīng)敵方的情況；我還要掌握地形，制定作戰方案，把握作戰時(shí)機；戰中要設下圈套，讓敵人自投羅網(wǎng)；戰后我要總結作戰的經(jīng)驗和教訓，準備好下一次戰斗。我要“知彼知己”，爭取“百戰不殆”。
孫子認為“千變萬(wàn)化，為將之道”，領(lǐng)兵打仗的'人都要隨機應變，靈活變換戰術(shù)。如果我真的成為一名像孫子一樣的軍事家，那么從現在開(kāi)始就要打好基礎，在上好每堂課的同時(shí)，我還要讀很多關(guān)于天文、地理、數學(xué)、歷史的書(shū)，這些知識都是戰斗中要運用到的。因為，我想做一位常勝將軍。
《孫子兵法》讀后感 16
今天晚上，我終于讀完了《孫子兵法》一書(shū)。這一本書(shū)中，讓我印象最為深刻的一個(gè)篇章就是《軍爭篇》了�！盾姞幤芬彩沁@本書(shū)中最重要的一個(gè)篇章。
這個(gè)篇章還講了四個(gè)故事。我最喜歡的一個(gè)古代故事就是“趙奢用計救閼與”。秦國為了擴大自己實(shí)力，準備去攻打旁邊的趙國，于是，他們率大軍攻打趙國，把趙國的大將閼與抓走了。趙國的國王派出了有勇有謀的趙奢帶兵出戰，去救閼與。趙奢走到離城三十里的敵方就停止了前進(jìn)。修筑工事，不準讓小卒輕言于秦作戰，違令者斬。過(guò)了50多天，秦國見(jiàn)趙國還沒(méi)有反攻，于是，就開(kāi)始松懈了起來(lái)，趙奢覺(jué)得時(shí)機已到，于是就帶兵出戰，打退了敵人。我最喜歡的一個(gè)現代故事就是變形金剛引進(jìn)中國的故事。變形金剛自從出了電影以后也開(kāi)始銷(xiāo)售玩具，生產(chǎn)商還沒(méi)有引進(jìn)中國市場(chǎng)。于是，生產(chǎn)商就調查到了中國孩子的家長(cháng)喜歡讓孩子玩開(kāi)發(fā)大腦的玩具。于是，生產(chǎn)商開(kāi)始制作大量廣告，并自排了一些動(dòng)畫(huà)片，結果，這個(gè)玩具在中國一上市，就受到了熱烈的歡迎。
《軍爭篇》主要講到了君君臣臣父父子子的這么一個(gè)概念。就是說(shuō)將領(lǐng)一定要聽(tīng)從君王的命令，孩子要聽(tīng)從父親的命令的'道理。戰爭一定要把敵方陷入困境，做小兵的，不能擅自行動(dòng)，否則，可能會(huì )引起全隊大亂，那么，這場(chǎng)戰爭肯定會(huì )輸得很慘。隊列一定要很整齊，這樣，才能使敵方陷入困境。還有一個(gè)基本的原則就是把握時(shí)機，先到達戰場(chǎng)，占領(lǐng)好的地形。當時(shí)，如果將領(lǐng)的軍隊是要長(cháng)途跋涉，那么就未必，可以使用一點(diǎn)小計，來(lái)取得勝利。
我還懂得了作戰時(shí)一定要占領(lǐng)好領(lǐng)地，進(jìn)入國際市場(chǎng)時(shí)一定要先進(jìn)行調查，做一些有利的廣告，就可以使我方獲得了絕對的優(yōu)勢，從而獲得了勝利。
《孫子兵法》讀后感 17
《孫子·九地》里說(shuō)道“投之亡地而后存，陷之死地而后生”，意思是先斷絕退路，就能下決心，取得成功。即“置之死地而后生”。
“背水一戰”的故事便是一個(gè)非常好的例子。西漢時(shí)期，劉邦派大將韓信與張耳攻打趙國。趙國大將陳余與趙王歇率二十萬(wàn)軍迎戰。陳余執意與韓信硬拼，韓信有意在河邊列陣，為的便是利用士兵的求生信念。最終，士兵們越戰越勇，張耳趁機攻入趙軍大營(yíng)，殺死陳余，活捉了趙王歇。
韓信便是讓士兵“置于死地而后生”，把軍隊布置在無(wú)法退卻、只有戰死的境地，讓士兵奮勇向前，以命相博。
雖然這種做法有些殘忍，但斷絕退路，唯有向前走這一個(gè)機會(huì )，會(huì )讓人在絕境中爆發(fā)出體內的.能量，最終“死而后生”，在度過(guò)死亡的威脅后，走向成功、堅韌、強大。
在我們周?chē)�，置于死地而后生的強大決心也存在于某個(gè)人或集體中�？荚囍�，有的班級正是“死而后生”，為下次考試整頓整個(gè)集體，蓄勢待發(fā)。
也有許多個(gè)人力量展現了出來(lái)，變得比以往更加強大、自信；變得比以往更加剛毅、堅定�！爸糜谒赖囟笊�，便是利用足以威脅到個(gè)人或集體的力量激發(fā)出他們潛藏在體內的能量。這可能讓結果完全改變，因為潛力與個(gè)人力量可以被無(wú)限發(fā)掘，所以“死地”越黑暗，與之相對的“生”便越卓越、強大。它不僅是一種信念，更是對人真正的考驗，只有“死而后生”，才能體會(huì )到生的甘甜。
“置于死地而后生”，雖然過(guò)程無(wú)比艱難，但重獲新生的感覺(jué)卻定會(huì )讓人無(wú)比自豪。舍得舍得，舍去舒適，接受威脅，才能得到結果，獲得新生。
《孫子兵法》讀后感 18
《孫子兵法》是中國現存最早的兵書(shū)，也是世界上最早的軍事著(zhù)作，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”。它的地位依然不必用文字去贅述�！秾O子兵法》的傳播，時(shí)間上一般認為是日本最早。他們對其重視之甚，實(shí)在引起我的感慨。
中國的文化浩如煙海，但真正能流傳下來(lái)的'又有多少？或許你會(huì )想，時(shí)間總是會(huì )遺忘一些事物的。這點(diǎn)雖不可否認，但是與日本的做法相比，中國對傳統文化的繼承與發(fā)揚，弗如遠甚。
不難發(fā)現，一代又一代的年輕人，對國學(xué)經(jīng)典的認知是逐漸下降的。不僅如此，傳統節日對他們的意義只是為了放假；古典樂(lè )器只為高考加分……反觀(guān)日本的做法，小學(xué)生必須學(xué)習珠心算，傳統舞蹈至今仍有大批觀(guān)眾。早期的日本連自己的文字都沒(méi)有，所學(xué)的是中國的四書(shū)五經(jīng)。如此處處拿別人的文化當成寶，反觀(guān)我們自己卻將這無(wú)價(jià)之寶遺忘，讓國學(xué)經(jīng)典蒙塵，讓傳統節日無(wú)謂，讓許許多多的手藝和技藝流失……我們如何能放任？如何能坐視不理？
中國的應試教育，導致了多少目光的淺短。國學(xué)經(jīng)典被消遣，被用來(lái)打發(fā)時(shí)間，甚至被遺棄。古老的文化遺產(chǎn)無(wú)人繼承，早早靜默地失傳了。中國對于傳統文化的保護略顯被動(dòng)。本是本國的文化，卻有一些是被別國申遺的；原本傳統節日是不放假的，正因為此，才開(kāi)始重視起來(lái)。近些年來(lái)，中國的衛星上天了，國民的收入提高了。但這令人痛心的現象卻沒(méi)有消失。
如果孫武能看見(jiàn)今日這般狀況，是否又會(huì )寫(xiě)出警醒后人的發(fā)展論？今日閱讀國學(xué)經(jīng)典，我覺(jué)得不能只讀其皮毛，更應究其深意，將國學(xué)經(jīng)典的真正魅力和價(jià)值融入到我們的日常生活中去。只怕明智如孫武，為此也得多費一番腦筋吧。
《孫子兵法》讀后感 19
《孫子兵法》這本充滿(mǎn)智慧的歷史名著(zhù)，讓我對智慧有了深刻的認識。
什么是智慧呢？我認為智慧是任何事業(yè)取得成功的法寶�？v觀(guān)全書(shū)，每一場(chǎng)戰爭的勝利，無(wú)不和智慧緊緊聯(lián)系在一起。齊國用智慧讓燕國的"太子派"和"子之派"發(fā)生內斗，從而消耗燕國的實(shí)力；越王勾踐用敢死隊麻痹吳國，為自己的反擊爭取時(shí)間；蘇秦巧妙用計幫助燕國復仇；魯仲連用一封信讓樂(lè )英自殺，從而攻占聊城……
戰爭勝利需要智慧，社會(huì )的發(fā)展和進(jìn)步，更是離不開(kāi)智慧。袁隆平院士用智慧改良了水稻，提高了糧食產(chǎn)量；科技工作者用智慧發(fā)明了新型機器，改變了千百年來(lái)農民種田的模式，提高了種田效率……可見(jiàn)，智慧無(wú)處不在。
智慧是怎樣獲得的呢？我認為智慧是在苦難中磨練出來(lái)的�！秾O子兵法》中講到越王勾踐在被吳國打敗之后，受盡了磨難。他給吳王牽馬，為老吳王守墓……可以說(shuō)是受盡了屈辱，勾踐臥薪嘗膽，在磨礪之中，逐步積累了反攻吳國的智慧和謀略，最后一舉擊敗吳國。身掛六國相印的蘇秦，游說(shuō)六國處處碰壁，可是他從不放棄，就是在這種磨練下，用他的智慧取得了空前絕后的成就。
智慧是在不斷地刻苦學(xué)習中得來(lái)的。蘇秦讀書(shū)的.時(shí)，頭懸梁，錐刺股，發(fā)奮苦讀，成就了他的博學(xué)和智慧。我們偉大的領(lǐng)袖毛主席在戰爭年代，也是挑燈夜讀，寫(xiě)出《游擊戰》等智慧的著(zhù)作，讓我們的革命取得了勝利。沒(méi)有發(fā)奮學(xué)習，是很難擁有智慧的。
作為一個(gè)新時(shí)期的少年，我將努力學(xué)習，勇敢面對生活和學(xué)習中的挫折與挑戰，讓自己成長(cháng)為一個(gè)智慧的人，將來(lái)為祖國做出應有的貢獻！
《孫子兵法》讀后感 20
足智多謀的人往往會(huì )取得勝利，而愚蠢的人往往會(huì )不經(jīng)意間落入他的圈套�！秾O子兵法》中有一句話(huà)：“知己知彼，百戰不殆�！蔽矣X(jué)得很有道理，只有當你了解清楚了交戰雙方的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)時(shí)，才能更好地憑借自身的優(yōu)勢，去攻克他人的弱勢，這樣才能戰勝對手。
書(shū)中有這么一計，叫“樹(shù)上開(kāi)花”。這一計是孫臏在敵人圍攻他，敵強我弱的情況下，制造假像，迷惑對方的兵馬，誘使對方的兵馬攻擊過(guò)來(lái)。利用這個(gè)間隙，帶領(lǐng)兵馬從第二條路走，從而逃出敵人的魔掌。在學(xué)習上也是一樣，在做閱讀題時(shí)，往往有些題目不會(huì )明顯地顯出答案，出題者似乎會(huì )巧妙地用上“樹(shù)上開(kāi)花”這一計，來(lái)迷惑學(xué)生，如果我們不會(huì )換一個(gè)角度來(lái)思考，就無(wú)法正確理解與作答。所以，學(xué)習時(shí)我們不能被一些字眼迷惑，要多換個(gè)角度來(lái)思考，不要把答案固定，要全面一點(diǎn)、細心一點(diǎn)，這樣你自然會(huì )有所收獲。
我還記得有這么一計，“拋磚引玉”。這一計是說(shuō)犧牲自己的一些東西來(lái)引獲另一些更好的東西。是的，有時(shí)我們放棄了一件東西，收獲的`不僅僅是一件，而可能會(huì )是許多件。放棄的可能是銀，而得到卻可能是金。在學(xué)習上也是一樣，付出就是磚，成績(jì)就是玉，只要我們肯把自己的精神投入到學(xué)習上，“拋磚引玉”，就一定會(huì )有收獲。
可見(jiàn)，《孫子兵法》告訴我們，在學(xué)習上也要足智多謀，要想想如何用方法來(lái)克服困難，如何從困難中脫身而出。
我們讀書(shū)，當然不能死讀，要學(xué)會(huì )靈活運用，學(xué)會(huì )多角度思考問(wèn)題，更不能一成不變地看問(wèn)題。不然，得到的就不會(huì )是“玉”了。
《孫子兵法》讀后感 21
即使是兩千五百年前的書(shū)，然后，時(shí)間的悠久，歷史的變革，并沒(méi)有讓這本兩千五百歲的書(shū)籍與我們產(chǎn)生隔閡。然后，《孫子兵法》對筆者而言是親切的。
印象中，與權謀有關(guān)、與兵法聯(lián)系的文字，必定帶有不可一世的冷漠，甚至有讓人難以啟齒的陰險。
然而作為“世界三大兵書(shū)”之一、“百世兵家之師”、“東方兵學(xué)鼻祖”的《孫子兵法》是熱情的，是光明的，是激勵人心的。
作為兵法，《孫子兵法》倡導“慎戰”，第一篇《始計篇》便提出了“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”的慎戰思想。第二篇《作戰篇》便講述了“久暴師則國用不足”的戰爭與經(jīng)濟與人民生活的關(guān)系。第三篇《謀攻篇》道明了“不戰而屈人之兵”“必以全爭于天下”的至上兵法。
諸如此類(lèi)的'兵家思想，表面上在指導戰爭的進(jìn)行，實(shí)則處處彰顯和平的思想。
在軍事領(lǐng)域，世界處于和平狀態(tài)，莫不因為《孫子兵法》提出的“不戰而屈人之兵”這一偉大兵家理論，才有不單純以武力解決紛爭的國際局面。
而對筆者個(gè)人而言，《孫子兵法》是良師是益友，其書(shū)五千言，包羅萬(wàn)象，深入淺出。將許多對個(gè)人發(fā)展有利的道理揭露出來(lái)。
生活就是戰爭——同人爭，同天爭，同萬(wàn)物爭，同疾病爭，還有同自我內心不合真理的意念爭。
臺灣學(xué)者林英華在《孫子兵法》中提取出六十七條原理，作為人生的座右銘。
而在閱讀《孫子兵法》的過(guò)程中，筆者有了阿特伍德一般的感悟，“每讀一次便會(huì )肅然起敬”，“而益發(fā)覺(jué)察自我的藐小”，于是愈發(fā)激勵著(zhù)自我前行。
《孫子兵法》讀后感 22
《孫子兵法》又稱(chēng)《孫武兵法》，由孫武，字長(cháng)卿，后人尊稱(chēng)其為孫子、孫武子所著(zhù)。全書(shū)共分為十三篇，約六千二百個(gè)字，語(yǔ)言敘述精簡(jiǎn)，富含哲理。著(zhù)于春秋末期，大約于公元前496——前453年。它全面總結了春秋以前的戰爭經(jīng)驗，提出了一系列、帶普遍性的戰爭指導原則。對我國古代既現代軍事和戰爭實(shí)踐，都起到了重要指導作用。其內容博大精深，思想深邃，邏輯慎密，曾被譽(yù)為世界及中國古代軍事著(zhù)作的“東方兵學(xué)鼻祖�！�
《孫子兵法》是世界三大兵書(shū)之一，(另外兩部是:《戰爭論》、由德國克勞塞維茨所著(zhù)；《五輪書(shū)》、由日本宮本武藏所著(zhù)、)，是我國古代杰出的.軍事著(zhù)作。它不僅可以運用于軍事、政治領(lǐng)域，還可以廣泛運用于商業(yè)、體育、社交等各個(gè)方面領(lǐng)域，已被翻譯成德、英、法等多國語(yǔ)言，在世界廣泛流傳，爭相傳閱。
讀史使人明智，在我國古代國學(xué)文化瑰寶的海洋中，《孫子兵法》這本書(shū)，絕對是一本立于世界軍事名著(zhù)中的一顆璀璨的東方明珠。它總是讓人百讀不厭，如沐甘露，碩果累累。我們只有把這些中華文明的文化寶藏當作自己的良師益友，才能真正的獲得知識的教益，體味其中的意趣，提升人生的境界。所以，我們一定要盡情地享受學(xué)習的美味，使其發(fā)揚光大，不但我們學(xué)，還要鼓勵和支持全社會(huì )都學(xué)《孫子兵法》及其他國學(xué)書(shū)籍。例如，《史記》《易經(jīng)》、《資治通鑒》、《論語(yǔ)》等國學(xué)書(shū)籍，大興國學(xué)文化，弘揚社會(huì )正能量；一定要做到百花齊放，百家爭鳴，洋為中用，古為今用，機動(dòng)靈活地讀活書(shū)，辯證地把書(shū)本知識與社會(huì )現實(shí)有機結合起來(lái)。在我們大家共同孜孜追求和發(fā)憤努力下，使中華民族的優(yōu)秀傳統文化進(jìn)一步發(fā)揚光大。
《孫子兵法》讀后感 23
《孫子兵法》不應該只被看做兵法，而是一部教人解決問(wèn)題的書(shū)籍�？梢赃@樣講，世界上的大多數問(wèn)題，都可以通過(guò)《孫子兵法》解決。
我讀《孫子兵法》也不是很久，暫時(shí)只理解了一部分“知”。
《孫子兵法》很強調“知”，而且其理論也都是圍繞“知”而展開(kāi)的，有了“知”，才能有“謀”，而有了“謀”才能有“行”。如果沒(méi)有“知”，就不能“謀”，不能“謀”談何“行”。
《孫子兵法》里的“知”有幾個(gè)意思：
1、知道事情的各個(gè)方面的情況，知道了事情的各個(gè)方面情況，你才能根據這些情況針對性的采取行動(dòng)。
2、知道別人看不到的地方，一件事情，普通人只能看表面，聰敏人看第二層，智慧的人看第三層，境界越高，看的越深，就越能見(jiàn)到很多別人看不到的地方，而這些地方都是勝利的根本。
3、知道事情發(fā)展的規律，很多事情雖然很復雜，但很多事情都有其大致的規律的，這就是老子說(shuō)的“道”，孫子說(shuō)，知道事情的發(fā)展規律，能避免，能提前應對，能正確的處理，所以，對事情的`發(fā)展要有足夠預見(jiàn)力。
4、知道自己，無(wú)論你處理事情，你和別人對弈，無(wú)論你做什么，這里面都有一個(gè)很關(guān)鍵的因素，就是“自己”，在這些里面，“自己”始終都是一分子，所以說(shuō)，了解自己，知道自己，是成功的第一步，知道自己能做什么，適合做什么，缺點(diǎn)什么，才能正確的將自己的才能展示出來(lái)。
除去這些外，《孫子兵法》還有一些很深刻的理論，都是很有意思的話(huà)，也有很深邃的智慧，如果你不能將整本書(shū)都仔細研究的話(huà)，也可以根據你的情況，挑出這些話(huà)，有空的時(shí)候琢磨一兩句，也是很有益處的。
《孫子兵法》讀后感 24
《孫子兵法》是古代中國最杰出的軍基礎理論經(jīng)典著(zhù)作，也是全球最歷史悠久的兵書(shū)。
《孫子兵法》內容源遠流長(cháng)，邏輯性認真細致周密，關(guān)鍵寫(xiě)了有關(guān)軍事學(xué)的一些難題。本書(shū)一共有十三篇，每章都是有一個(gè)確立主題風(fēng)格，在《計篇》中明確提出了主孰有道在線(xiàn)、將孰有能”注重元帥在整治部隊。小孫子說(shuō)過(guò)：“兵者，國之大事，存亡的地方，生死存亡之道，不得不察也。此話(huà)說(shuō)：說(shuō)古時(shí)候，戰事是我國的重中之重，關(guān)聯(lián)到人民的存亡和我國的生死存亡，因此不得不用心多方面調查和科學(xué)研究。
在《作戰篇》中明確提出了“知兵之將，生民之司命，我國禍福之主也”。這種注重的全是元帥的必要性。小孫子說(shuō)過(guò)“凡用兵之道之法，馳車(chē)之駟，革車(chē)千乘，帶甲十萬(wàn)，萬(wàn)里饋糧，則內外之費，客人的用處，膠漆之財，車(chē)甲之奉，日費千金小姐，隨后十萬(wàn)之師舉矣�！边@句話(huà)說(shuō)古時(shí)候的情況下，凡進(jìn)兵戰斗派出裝甲戰車(chē)數百輛，輜重車(chē)數百輛，運輸隊十萬(wàn)，越地萬(wàn)里運輸錢(qián)糧，這樣一來(lái)，正前方后才需要的花費，外交使節來(lái)往的支出，車(chē)子器材的.供貨，武器的維護保養填補，每日消耗非常大，僅有充分準備，隨后十萬(wàn)精兵才可以派出。
《謀功篇》的關(guān)鍵是要以最少的成本獲得最極致的獲勝成效。要保證這一點(diǎn)就需要智謀替代死拼硬打。
《孫子兵法》不權深入地危害古代中國戰史，在歐美國家亦具有非常高的信譽(yù)。
實(shí)際上，做為中華文化文明行為的積累，《孫子兵法》自始至終在提示大伙兒，如何解決難題？怎樣抓住機遇？用什么辦法獲得成功？它持續引大家去思索，去探尋，無(wú)論是在日常生活或是在工作中，能讓人受益匪淺。
《孫子兵法》讀后感 25
我相信很多中國人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)《孫子兵法》這一部作品�！秾O子兵法》是我國古代軍事文化遺產(chǎn)的瑰寶，是我國優(yōu)秀文化的重要組成部分，其邏輯嚴謹，是古代軍事思想精髓的集中體現。作者是春秋時(shí)期著(zhù)名軍事家、吳國軍將孫武。
與當時(shí)戰爭不斷的時(shí)代相比，孫子兵法不僅運用于現代軍事，還運用于企業(yè)文化、用人方式、激勵機制等方面。
在用人之道上，《始計篇》中的“主孰有道，將孰有能”強調將帥要有明確的獎懲，恩威并重，就像管理企業(yè)的領(lǐng)導人管理下屬時(shí)，所需要的管理機制。
再如，“將聽(tīng)吾計，用之必勝，留之。將不聽(tīng)吾計，用之必敗，去之”，企業(yè)是一個(gè)團隊，團隊合作是企業(yè)發(fā)展的必要和重要因素之一。如果企業(yè)不能協(xié)同工作，更多的資源必然會(huì )在內部摩擦中浪費。
因此孫子兵法可以在企業(yè)管理中起到警醒管理者、引導管理者更好地管理自己企業(yè)的作用。
其實(shí)孫子兵法也可以給個(gè)人帶來(lái)很多好的'指導。孫子說(shuō):“故用兵之法，無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待也，無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也�！�
這就意味著(zhù)用兵的規則不是指望敵人不會(huì )來(lái)，而是要靠自己做好充分的準備。這和做人是一樣的。無(wú)論你做什么，都要做好，你不能指望能蒙混過(guò)去。就像打仗一樣，有了必勝的把握，才會(huì )不怕與敵人交戰，這跟做事一樣，有了把握，才會(huì )不怕去做。
《孫子兵法》可以給不同的人帶來(lái)不同的影響，無(wú)論是做事還是做人，如果你能理解其中之一，你會(huì )得到很多智慧。同樣，如果你想更透徹地理解，你就必須多讀書(shū)多思考，才能找到無(wú)窮的智慧。
《孫子兵法》讀后感 26
讀最后一段，“有句話(huà)說(shuō)：知己知彼，百戰不殆；不自知而知己，勝負一回；不知己，百戰不殆。知己知彼，百戰不殆�！边@對我來(lái)說(shuō)是一個(gè)很大的啟發(fā)。
首先，我們來(lái)看一下“知己知彼，百戰不殆”。對于學(xué)生來(lái)說(shuō)，“知己”就是清楚地知道自己有什么，掌握了哪些技能和知識，有哪些長(cháng)處和優(yōu)勢；缺什么。 “知己知彼”就是知道自己要達到什么目標，達到目標需要什么條件，自己離目標還有多遠，需要克服什么障礙。如果這兩方面你心里已經(jīng)很清楚了，那你一定會(huì )如愿以?xún)敗?/p>
再來(lái)說(shuō)說(shuō)“知己知彼，一勝一負”。雖然你知道自己擁有什么，獲得了什么技能和知識，知道自己的長(cháng)處和優(yōu)勢是什么；你知道你的弱點(diǎn)/不足/短板和缺點(diǎn)。但是因為不知道自己的目標，實(shí)現目標需要什么條件，自己和目標之間的距離有多遠，需要克服的障礙等等，難免會(huì )遇到挫折和失敗，所以輸贏(yíng)機會(huì )平分秋色。
又曰：不知敵不知己，每戰必險。如果兩方面都不清楚，做無(wú)頭蒼蠅一樣的事情，磕磕絆絆，百分百失敗。
教師也是如此。 “知敵”就是了解學(xué)生的知識儲備，熟悉他們課前的準備情況，比如是否預習？你做完作業(yè)了嗎？你帶著(zhù)問(wèn)題來(lái)上課嗎？了解他們對課堂的感受、身體健康狀況、是否喜歡自己的`座位或鄰居等等�！爸骸笔侵附處熞ㄗ约旱膶�(zhuān)業(yè)知識，熟悉教學(xué)內容，這是最基本和最簡(jiǎn)單的。還有你的優(yōu)勢是什么。發(fā)音？語(yǔ)調？語(yǔ)言有魅力？有沒(méi)有辦法調動(dòng)學(xué)生的積極參與？豐富多彩的課堂設計能否讓學(xué)生感到充實(shí)、輕松和收獲？所以，如果你既了解自己，又了解學(xué)生，那么你的教學(xué)一定會(huì )成功，學(xué)生會(huì )收獲更多，體驗會(huì )更好，你也會(huì )感覺(jué)很棒，不會(huì )累。
《孫子兵法》讀后感 27
文章總結：前一篇主要是討論廣義用兵打仗應力爭“全勝”的思想。這一篇則是討論戰爭的攻守問(wèn)題，并著(zhù)重講述如何造成一種守必固、攻必克，以求“全勝”的形勢。
本篇主要論述如何依據敵我雙方軍事實(shí)力的強弱，采取攻守兩種不同形式，“自保而全勝”；提出了先使自己立于不敗之地，進(jìn)而求勝的作戰指導原則。
大體分為三部分：
第一，提出在戰爭中實(shí)行進(jìn)攻與防守所必須堅持的基本原則，總的原則是，“先為不可勝，以待敵之可勝”。具體地說(shuō)就是：守要守得“不可勝”，攻要攻得有機可乘；兵力少時(shí)應著(zhù)重防守，兵力有余方可進(jìn)攻；守要守得像“藏于九地之下”那樣隱蔽，攻要攻得像“動(dòng)于九天之上”那樣出其不意和勢不可擋。
第二，提出應先認清必勝的形勢然后用兵的原則。認為一般的人所能預見(jiàn)到的勝利、以及通過(guò)兵刃交鋒、硬拼死打獲得的勝利都不是最理想的勝利，“非善之善者也”。唯有從敵我雙方實(shí)力及其發(fā)展趨勢的對比中把握必勝的形勢，進(jìn)而采取措施奪取的勝利，才是善于用兵的人應該努力爭取的.勝利。由于這種勝利的特點(diǎn)是“先勝而后求戰”，是“勝易勝者”，所以取得這種勝利的人往往既無(wú)“智名”，又無(wú)“勇功”，但他們卻是每戰必勝而沒(méi)有差錯。
第三，強調善于用兵的人應重視“修道而保法”，修明政治，嚴肅法度，以造成我方必勝的形勢。同時(shí)，還應從土地、人口和物質(zhì)資源、軍隊和兵員，以及綜合實(shí)力等方面對敵我雙方的情況進(jìn)行詳細地比較與衡量，確認已形成必勝形勢后，方才用兵。而一旦用兵就能像“決積水于千仞之溪”那樣勢不可擋。
《孫子兵法》讀后感 28
這個(gè)假期我讀了一本很有意義的軍事書(shū)，《孫子兵法》。
這本書(shū)寫(xiě)的是孫武自身通過(guò)實(shí)戰總結出的經(jīng)驗，并列舉了一個(gè)個(gè)生動(dòng)的戰例，既學(xué)習了打仗的智慧，又能看到一個(gè)個(gè)朝代的興盛到衰弱，有個(gè)我上了一堂生動(dòng)的歷史課，這是一舉兩得。
看了這本書(shū)我知道了打仗不但要有雄厚的兵力，還要有一個(gè)聰明的腦袋，想到用一些計謀，迷惑對方，使對方內部發(fā)生矛盾或做出利于你打仗的事，這樣才能獲取勝利。一些兵力少的國家，照樣能打敗強國，這唯一的解釋是這弱國或多或少用了些計謀，跟他們死拼，是必敗無(wú)疑的。另外，一個(gè)聰明的將帥該要揭穿對方的計謀，讓對方已經(jīng)釘在板上的'勝利成為泡影，雖然現代社會(huì )要和諧，不要多疑多慮，但最基本一些很明顯的表情，神態(tài)要看出來(lái)。戰爭中，一些經(jīng)常用計謀打敗其他國家首領(lǐng)格外要小心。有時(shí)，一個(gè)平淡的安身后面可能藏著(zhù)驚天的陰謀，有時(shí)，一句像白開(kāi)水一樣的話(huà)中或許有一些鮮為人知的秘密。
再仔細讀讀，我有悟出了更深的道理。
雖然那些對我來(lái)說(shuō)枯燥乏味的古文我沒(méi)記住多少。但那句“不戰而屈人之兵”還記憶猶新，表面上是希望是反映了戰爭的最高境界。也暗示著(zhù)他對和平的渴望，戰征年代，很多人為了一塊地而殺紅了眼，戰火紛飛，死傷無(wú)數，多少人在戰爭中死于非命。平平安安的難到不好嗎?安安逸逸過(guò)自己的生活，要學(xué)會(huì )滿(mǎn)足，有多少地就多少，為了奪取一塊土地，就發(fā)動(dòng)一場(chǎng)戰爭，好像戰爭成了國家的出氣筒，大家坐下來(lái)經(jīng)經(jīng)協(xié)商有什么不好。要知道，人的生命比任何一塊土地都重要。
我衷心希望世界早日和平，各民族各國家團結起來(lái)，友好交往。不要發(fā)動(dòng)戰爭了，要知道，在一場(chǎng)戰爭中，沒(méi)有勝利者。
《孫子兵法》讀后感 29
《孫子兵法》首先教給我的，不是如何去打仗，不是去如何布局，他讓我感受到的是兵法的境界，用老子的話(huà)說(shuō)：“大方無(wú)隅，大器晚成；大音希聲，大象無(wú)形�！蔽易罱鼘@個(gè)點(diǎn)感受得很深，我很難用言語(yǔ)去準確地表述他，但他絕非是高高在上的'。借用今天《論語(yǔ)別裁》南師解釋崇德的一段話(huà)：一個(gè)人的德業(yè)的成就，和一個(gè)人的風(fēng)格，品行，風(fēng)度，氣質(zhì)都有關(guān)系。有了這樣的成就，在外表上是可以一望而知的。我覺(jué)得就是這樣一個(gè)“大”的東西，可以超越一個(gè)人身體的疲乏，思想的飄忽，情感的局限，到達一種很“自然”的狀態(tài)。
《孫子兵法》其次教給我的，是一顆“仁愛(ài)之心”，要為別人著(zhù)想，要學(xué)會(huì )去理解別人。共情是愛(ài)的基礎，一個(gè)人心里所想的，所經(jīng)受的，借由別人的口中，文字中表達出來(lái)，該是多么親切的事情！始計篇：將者，智，信，仁，勇，嚴也。作戰篇:故知兵之將，生民之司命，國家安危之主也。謀攻篇：是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。九變篇：故將有五危，必死可殺，必生可辱，忿速可侮，廉潔可辱，愛(ài)民可煩。凡此五者，將之過(guò)者，用兵之災也。用間篇：故惟明君賢將，能以上智為間者，必成大功。多么仁愛(ài)，多么有將相風(fēng)范！
《孫子兵法》再次讓我體悟到的：是謀略---縝密的思維方式；在用間篇中談到：必索敵人之間來(lái)間我者，因而利之，導而舍之，故反間可得而用也。因是而知之，故鄉間，內間可得而使也；因是而知之，故死間為誑事，可使告敵。因是而知之，故生間可使如期。五間之事，主必知之，知之必在于反間，故反間不可不厚也。以反間為切口，將鄉間，內間，死間，生間形成一個(gè)環(huán)，凝固成一股氣，此為謀略。
《孫子兵法》讀后感 30
首先，兩本書(shū)都強調戰爭中的謀略和策略。 戰爭是一項復雜的行動(dòng)。 一場(chǎng)戰爭的勝利，除了高超的指揮和勇氣之外，還離不開(kāi)策略和招數的巧妙安排。 《孫子兵法》和《孫臏兵法》提供了許多戰略思維、如何處理各種事情的`具體方法和經(jīng)驗，為戰爭領(lǐng)導人提供了重要指導。 這些方法和經(jīng)驗不僅可以運用在軍事戰場(chǎng)上，也可以運用到各種商業(yè)、政治、教育活動(dòng)中，從中發(fā)現高超的管理和領(lǐng)導智慧。
其次，閱讀這本書(shū)也讓我認識到細節決定成敗。 在戰爭中，每一個(gè)微小的環(huán)節都可能關(guān)系到最終的勝敗。 在《孫子兵法》和《孫臏兵法》中，這一點(diǎn)解釋得很清楚，從如何收集情報，如何組織訓練軍隊，如何協(xié)調攻防關(guān)系等， 都強調細節性的重要性。 這個(gè)觀(guān)點(diǎn)不僅在戰爭中有意義，在生活中也同樣適用。 注重細節將對我們的生活、學(xué)習和工作產(chǎn)生非常重要的影響。
再次，我也從這兩本書(shū)中發(fā)現，與敵人的斗爭是一場(chǎng)思想戰。 在戰爭中，了解和研究敵人的思想、信仰、行為模式是決定勝敗的關(guān)鍵因素。 了解敵人的思想并與之作戰，需要觀(guān)察其言行，運用智慧進(jìn)行分析和思考，這已成為戰爭成功的重要基礎。 同樣，在社會(huì )、商業(yè)和教育領(lǐng)域，了解和掌握對手的想法和要領(lǐng)也非常重要。
總之，《孫子兵法》和《孫臏兵法》都是中國古代優(yōu)秀的軍事著(zhù)作。 它們內涵深刻、思想深刻、邏輯清晰。 他們一直對中國的軍事、政治、文化產(chǎn)生著(zhù)深遠的影響。 從這本書(shū)中，我們可以領(lǐng)悟到很多智慧和啟示，極大地提高我們自己的生活、工作和思維。 這兩本書(shū)不僅是中國傳統文化的重要組成部分，而且具有普遍的人文價(jià)值，無(wú)論是在實(shí)戰中還是在日常生活中都具有很大的參考價(jià)值。
《孫子兵法》讀后感 31
《孫子兵法》不應該被只看做兵法，而是一部教人解決問(wèn)題的書(shū)籍�？梢赃@樣講，世界上的大多數問(wèn)題，都可以通過(guò)《孫子兵法》解決。
我讀《孫子兵法》也不是很久，暫時(shí)只理解了一部分“知”
《孫子兵法》里的“知”有幾個(gè)意思：
第一是知道事情的各個(gè)方面的情況，知道了事情的各個(gè)方面情況，你才能根據這些情況針對性的采取行動(dòng)。
第二是知道別人看不到的地方，一件事情，普通人只能看表面，聰敏人看第二層，智慧的人看第三層，境界越高，看的越深，就越能見(jiàn)到很多別人看不到的地方，而這些地方都是勝利的根本。(一支股票漲了一塊錢(qián)，一般的人只看到這股票漲，就跑去跟買(mǎi)，老股民知道這股票上漲的空間很小了，到了賣(mài)的時(shí)候。資深股民知道這股票脫離了市場(chǎng)本質(zhì)，已經(jīng)被動(dòng)操縱了。別的莊家知道這股票被動(dòng)操縱了，還知道操縱的'手法，知道什么時(shí)候跌什么時(shí)候漲。如果沒(méi)有足夠深刻的見(jiàn)地認識，你能贏(yíng)嗎？)
第三是知道事情發(fā)展的規律，很多事情雖然很復雜，但很多事情都有其大致的規律的，這就是老子說(shuō)的“道”，孫子說(shuō)，知道事情的發(fā)展規律，能避免，能提前應對，能正確的處理，所以，對事情的發(fā)展要有足夠預見(jiàn)力。
第四是知道自己，無(wú)論你處理事情，你和別人對弈，無(wú)論你做什么，這里面都有一個(gè)很關(guān)鍵的因素，就是“自己”，在這些里面，“自己”始終都是一分子，所以說(shuō)，了解自己，知道自己，是成功的第一步，知道自己能做什么，適合做什么，缺點(diǎn)什么，才能正確的將自己的才能展示出來(lái)。
《孫子兵法》讀后感 32
最近，我讀了《孫子兵法》這本書(shū)令我感受很深，得到了很多啟發(fā)。
早在春秋戰國時(shí)期，中國就出了一位著(zhù)名的文學(xué)家、政治家、軍事家，他，孫武。在古代，人們把有學(xué)問(wèn)的人稱(chēng)為“子”，孫武就被世人贊譽(yù)為“孫子”，他寫(xiě)的.著(zhù)作《孫子兵法》被世人廣為流傳。
我最喜歡的一段歷史，就是三國時(shí)期，那段時(shí)期就發(fā)生過(guò)一些以“詭道”作為原則的戰役。在公元234年，諸葛亮經(jīng)過(guò)三年的準備，率領(lǐng)商10萬(wàn)大軍第六次出祁山。大將關(guān)興去世，與蜀軍相約夾擊魏軍的東吳軍隊兵敗撤退，再加上常年征戰，諸葛亮的身體愈來(lái)愈不好，病倒了。諸葛亮知道自己將不久于人世，便把戰術(shù)傳授給了姜維，做好軍事安排之后，讓楊儀在自己死后做一個(gè)木像放在自己的木椅上。不久，諸葛亮就去世了。姜維和楊儀遵照囑托，封鎖信息，并布置人馬撤退。司馬懿從探報口中得知諸葛亮已死，便率軍追擊，可在途中又不禁生疑，當心這又是諸葛亮的詭計。探報來(lái)報，蜀軍營(yíng)地己空無(wú)一人，司馬懿大喜，確認諸葛亮已死，并放心去追蜀軍了。 可是，蜀軍突然殺回，大旗飄揚，“諸葛亮”正坐在木椅上指揮!司馬懿下壞了，以為又中了諸葛亮的奸計，急忙撤退，一口氣敗退五十多里。直到后來(lái)，司馬懿才知道諸葛亮真的死了，便自嘆不如。這場(chǎng)戰爭，諸葛亮就用了疑軍之計，讓司馬懿摸不透蜀軍的真正情況，從而撤退。
我很喜歡這本《孫子兵法》，它讓我懂得了“知己知彼，百戰百勝”;她讓我懂得了做事情要重于實(shí)踐;它讓我懂得了“不可勝者，守也;可勝者，攻也”;它讓我懂得了很多軍事知識和人生智慧，我喜歡這本書(shū)。
《孫子兵法》讀后感 33
《千字文》有云：天地玄黃，宇宙洪荒。華夏肇始以來(lái)，巍巍5000年，留下無(wú)數華章美文，《孫子兵法》就是其中的奇葩。時(shí)間掩不去其魅力。讀它如飲純酒，又如醍醐灌頂，很多感慨心得，不吐不快�！秾O子兵法》涉及方方面面，從我的角度和理解，在幾方面如策略、和現代的聯(lián)系等等談?wù)効捶ā?/p>
《孫子兵法》的魅力在于他是中華5000禮貌的結晶，他蘊涵了普遍的、樸素的、辨證的真理。在那里我們不能把其視為萬(wàn)古不易的真理，也不能把他捧上高高的神壇�？墒�，我們此刻又必須把他捧上神壇，這不僅僅是因為數千年來(lái)�！秾O子兵法》和孫子在國人的心目中已經(jīng)成為百戰百勝、決戰決勝的鋼鐵統帥的代名詞及其圣經(jīng)，更重要的是，其文筆簡(jiǎn)約，正因為簡(jiǎn)約，能夠引申出無(wú)限的聯(lián)想和解釋?zhuān)院?jiǎn)意賅，內涵深厚，高屋建瓴，高瞻遠矚。其道理尚存，"法無(wú)萬(wàn)古不便之法。"古時(shí)的圣經(jīng)，此刻很多以喪失其曾存的魅力，如"唯女子與小人者難養也，遠之則怨，近之則不遜。
《四書(shū)》《五經(jīng)》"六藝"，多以不用，就如恩格斯，記得也曾論述過(guò)炮兵在戰爭中的決定性的作用，可是，不妨礙我們擴展其思路，發(fā)揚其內核，揚棄其道理，發(fā)展其內涵。
正如列寧所說(shuō)："歷史是客觀(guān)事物的.排列，邏輯是主觀(guān)對歷史的排列。"，或如郭沫若所提出的："為革命而研究歷史。"舊瓶裝新酒，使古老的東西披上新的外衣，外延其適用，內涵其道理；"新的實(shí)踐產(chǎn)生新的理論，新的理論指導新的實(shí)踐。"使新的理論有古老的外殼，讓其與中華禮貌完美的結合。
《孫子兵法》讀后感 34
收到喆媽公益閱讀贈送的這本書(shū)，很是驚訝。捧著(zhù)這么一本古色古香的線(xiàn)裝本，讀著(zhù)聞名世界的孫子兵法，仿佛整個(gè)人都高大上起來(lái)，眼前也仿佛彌漫起戰火，雙方激烈交戰，孫子在遠處運籌帷幄、決勝千里的場(chǎng)面一幕幕展開(kāi)……
這本《孫子兵法六韜三略》是《中華經(jīng)典誦讀教材》（第二輯）的其中一本。這一套書(shū)最大的特點(diǎn)就是全部采用繁體、大字、豎排、注音。
提到繁體字，就想到我曾經(jīng)遍查字典，抄學(xué)繁體字的情形，不知道為什么就對繁體字有莫名的喜歡。而且現在學(xué)毛筆字的時(shí)候，老師也提到用繁體字寫(xiě)出來(lái)的書(shū)法作品更有韻味�，F在讀這本《孫子兵法六韜三略》還可以同時(shí)學(xué)習繁體字，真是一舉兩得呀！
全書(shū)選用大字加拼音的`方式，再也不用擔心古文中的字不認得了，也不用擔心會(huì )讀錯音，大字也非常省目，讀起來(lái)真是酣暢淋漓之感，不得不為編者的良苦用心而感動(dòng)。
這部書(shū)，除了孫子兵法，還有六韜，共六卷；三略，分上略、中略、下略。孫子兵法又有十三篇，分為始計篇、作戰篇、謀攻篇、軍形篇、兵勢篇、虎實(shí)篇、軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。
如《用間篇》是這樣描述的，“孫子曰：凡興師十萬(wàn)，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金；內外騷動(dòng)，怠于道路，不得操事才七十萬(wàn)家。相守數年，以爭一日之勝，而愛(ài)爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非人之將也，非主之佐也，非勝之主也�！闭b讀經(jīng)典的同時(shí)，學(xué)了文言文、學(xué)了繁體字、學(xué)了兵法，豈止是前面所述的一舉兩得，簡(jiǎn)直是一舉數得。
這一套經(jīng)典誦讀教材，值得擁有！
《孫子兵法》讀后感 35
《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，也是中國優(yōu)秀文化傳統的重要組成部分，內容博大精深，思想深邃富贍，它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想，被廣泛運用于軍事、政治、經(jīng)濟等各領(lǐng)域中。
孫子在《作戰篇》中提到“其用戰也勝”，即“速戰速決”的戰略思想。這樣便可以保證軍隊后勤供給與保障系統的力量。陳勝吳廣大起義中就用到了這一思想。若將其引申而言，即我們做任何事，都不要拖沓，否則就會(huì )耗費時(shí)間，精力，金錢(qián)。
孫子在《謀攻篇》中講軍事謀略。他認為戰爭不是解決敵國間糾紛和爭議的唯一手段，用兵的上策是打破敵人的.戰爭謀略與部署。他還提到“全勝”的計謀，提出要通過(guò)智謀使敵國軍隊屈服而不靠作戰；獲取帝國的城邑不靠強攻；控制敵國不靠持久作戰，不使自己疲憊而又可獲取全勝，充分闡釋了謀略的重要性。此外，孫子還提出國君與軍隊之間的關(guān)系，主張國君不宜干涉軍隊的具體指揮事務(wù)，否則將自亂其軍而致敵勝利。韓信攻燕就運用了這一思想。
孫子在《軍行篇》中說(shuō)擅長(cháng)用兵的人，先要做到不被敵人戰勝，再伺機去戰勝敵人。孫子提出應加強防御，進(jìn)攻得當，根據不同情況采取不同策略：敵人兵力多，就采取守勢：敵人兵力少，就采取攻勢。這樣既能保全自己，又可取得勝利。
《孫子兵法》這部“兵學(xué)圣典”中闡述著(zhù)豐富的哲學(xué)思想和謀略思想，具有普遍的現實(shí)意義，值得我們細細品味，仔細閱讀，走進(jìn)孫武的博大胸襟與過(guò)人謀略，走進(jìn)煙云四起的歷史沙場(chǎng)，走進(jìn)秦皇漢武、唐宗宋祖的成敗。鑒于往事，也照亮我的人生。
《孫子兵法》讀后感 36
在我小的時(shí)候，我就讀過(guò)《孫子兵法》漫畫(huà)版，那時(shí)候像是“丈二的和尚——摸不著(zhù)頭腦�！�
這個(gè)寒假，我又復讀了一遍《孫子兵法》，借助注解，終于了解了它的魅力所在。在書(shū)中，我認識喑熟兵法的韓信，杰出的軍事家李牧，愛(ài)兵如子的吳起等歷史上著(zhù)名的.軍事統帥，讓我感受到了他們的智慧和優(yōu)良的品格。
《孫子兵法》為我國春秋時(shí)間孫武所著(zhù)，距今已有2500多年，是我國最古老的兵書(shū)，是充滿(mǎn)大智慧的文化瑰寶。通過(guò)這本書(shū)，我了解到了許多著(zhù)名的戰役。有著(zhù)名、經(jīng)典的“淝水之戰”；有規模浩大的“城濮之戰”；還有以少勝多，以弱勝強的“赤壁之戰”......每一場(chǎng)戰役都是那么的讓人刻骨銘心，所有主將都是計與計的較量。每讀一篇我都仿佛身臨其境，也隨著(zhù)這些戰士，廝殺于戰場(chǎng)之上，跟著(zhù)大將軍學(xué)習各種解決事情的應對之策。
“知己知彼，一戰而定”，《孫子兵法》不單單在戰爭時(shí)代有用，即使在現在的生活學(xué)習上都能起到很大的作用。就比如下棋的時(shí)候，也是可以運用策略的——出其所不趨，趨其所不意。
這本書(shū)中蘊含著(zhù)許許多多古人的智慧，“盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也，”如若趙括明白這點(diǎn)，也不會(huì )白白葬送了趙國四十萬(wàn)軍隊將士們的性命，也害了自己。為什么廉頗統領(lǐng)，就可以勝利歸來(lái)呢？足見(jiàn)用兵伐謀、用兵作戰是關(guān)系到個(gè)人生死甚至國家存亡的大事。
《孫子兵法》告訴我們，在學(xué)習上，用“兵法”讀書(shū)，但不能讀死書(shū)，要學(xué)會(huì )靈活運用，要學(xué)會(huì )多角度思考問(wèn)題，更不能一成不變地看問(wèn)題，遇到困難，也要學(xué)會(huì )“法無(wú)萬(wàn)古不便之法”。通過(guò)這本書(shū)，我找到了正確的學(xué)習方法，指引我不斷努力，不斷進(jìn)步。
《孫子兵法》讀后感 37
如果將對《孫子兵法》的推崇，歸之于需要，而不是戰爭實(shí)踐的檢驗，這個(gè)貌似很不合理。
再比如，他說(shuō)“《孫子兵法》在中國有如此高的地位并不奇怪，因為據傳，拿破侖在圣赫勒拿島囚禁的最后歲月，看到《孫子兵法》時(shí)，曾老淚縱橫道：”如果我早看到它，我怎么會(huì )落到如此下場(chǎng)�！�
――姑且認為傳說(shuō)是真，雖然文中含意明顯。此文邏輯：”因為拿破侖喜歡孫子兵法，所以中國人把孫子兵法地位放得很高�！皩�?正確的邏輯難道不是”因為孫子兵法很有價(jià)值，所以在中國地位很高，甚至連外國的'拿破侖也喜歡�！�?
這如果不是暗諷，那就是典型的倒因為果。
”大象公會(huì )“的文章讀過(guò)不少，并給朋友推薦，鼓勵其將來(lái)寫(xiě)出類(lèi)似的文章�！贝笙蠊珪�(huì )“該篇文章深夜推送，一頓飯的功夫有近2萬(wàn)點(diǎn)擊、一百多個(gè)點(diǎn)贊。雖然也知大象公會(huì )文章重在知識、見(jiàn)識、見(jiàn)聞，而非立論說(shuō)理。但該文與親身經(jīng)歷和認知實(shí)在相悖，乃至不吐不快。
有讀者會(huì )質(zhì)疑：以所謂個(gè)人經(jīng)歷和認知作為辯論基礎是否嚴謹。我也認為他人無(wú)法查證的個(gè)人經(jīng)歷，遠不足以支撐一場(chǎng)嚴謹的辯論，但我仍想就孫子及《孫子兵法》的地位作用提供如下的思路：
——《孫子兵法》與西方經(jīng)典軍事著(zhù)作《戰爭論》有多少相似之處?
——有多少支外隊將《孫子兵法》作為其軍官培訓課程?
這兩個(gè)問(wèn)題如能搞清楚，孰是孰非一目了然。在互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，有太多的”神話(huà)“被大眾討論、檢驗，然后破產(chǎn)、倒掉�！秾O子兵法》是不是又一個(gè)虛假的神話(huà)?如果真的是，就讓它倒掉好了，我們不需要用虛假的神話(huà)來(lái)提升自信心，那恰是沒(méi)有自信心的表現。
如果不是，則應該正本清源。因為這是先人的智慧結晶，這是我們的驕傲所在。
《孫子兵法》讀后感 38
《孫子兵法》中的一些警句如篇首的”兵者國之大事，死生之地存亡之道不可不察也；”又如”知己知彼，百戰不殆”等千年來(lái)已成世人口語(yǔ)，足見(jiàn)其深入人心，并將其作為日常工作中的感悟與指南。但較為系統地閱讀全書(shū)十三篇并有名師指導評點(diǎn)還是第一次，雖屬初涉，但書(shū)中要文經(jīng)反復揣摸領(lǐng)悟，越覺(jué)其深奧而又貼切于現代社會(huì )的商業(yè)競爭。
《孫子兵法》的開(kāi)篇為”始計第一”講到在軍事上必須”經(jīng)之以五事校之以七計而索其情”，表達出孫子用兵之道乃”以計為首”�，F代社會(huì )戰爭已較為少見(jiàn)但“商戰”卻愈加無(wú)情與慘烈，要在劇烈的競爭環(huán)境中求得生存與開(kāi)展同樣是”不得不察也”。改革開(kāi)放之初社會(huì )經(jīng)濟處于賣(mài)方，市場(chǎng)很多商品均呈現短缺狀態(tài)企業(yè)愁的是資金與產(chǎn)量缺乏無(wú)需太顧及市場(chǎng)的'反映。而隨著(zhù)經(jīng)濟迅猛開(kāi)展企業(yè)間的競爭普及產(chǎn)品質(zhì)量市場(chǎng)占有等各個(gè)方面，而要使企業(yè)能夠適應這種競爭經(jīng)營(yíng)者必需從產(chǎn)品選擇定位內部各種機制的建立市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)與跟蹤等，各方面都要彈精慮竭針對不同的對象采用不同的計謀，因時(shí)而變，因地而變，甚至因人，而變稍有不慎那么禍及企業(yè)，與”兵道”比擬實(shí)際上現代商業(yè)角逐同樣是智慧之爭了。
現代商業(yè)時(shí)機不可謂不多，但并非每個(gè)時(shí)機都能創(chuàng )造財富而利于企業(yè)。如何去捕捉住有利的時(shí)機呢？孫子兵法中”夫未戰而廟算勝者得算多也；未戰而廟算不勝者得算少也。多算勝少算不勝而況于無(wú)算乎！”提出了一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題；未戰之前一定要做周密的分析比擬和謀劃“計先定于內而后兵出”�，F代的商業(yè)時(shí)機多誘惑大，但如果不經(jīng)細致的分析籌劃對于經(jīng)營(yíng)目標經(jīng)營(yíng)的方案方針，以及實(shí)施程序各項監管制度的建立等方面，做好謀劃做到心中有數，操之有度，才能使這些時(shí)機真正成為企業(yè)經(jīng)營(yíng)的利益。
《孫子兵法》讀后感 39
通過(guò)對孫子兵法始計篇的閱讀，我很清楚的認識到孫子兵法在當時(shí)乃至今日都是一片先進(jìn)軍事神韻，其中的軍事策略在戰略戰術(shù)中都有著(zhù)至關(guān)重要的作用，到了現在我終于明白為什么美國這樣的超級大國到了今天仍然在研究這本有中國古人撰寫(xiě)的兵法。
在始計篇中，孫武首先提出的.就是國家對于戰爭的態(tài)度，他提出“兵者，國之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也�！敝斏�、認真、嚴肅的作戰態(tài)度是作戰的最基本要求；其次就是戰爭的條件：關(guān)于探討決定戰爭勝負的基本條件具有豐富的內容，孫子說(shuō)：“故經(jīng)之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法�！蔽迨�、七計就是探討的首要條件。
所謂道及人和，就是君立于民，古言道民眾猶如水，可以承載船，也可以?xún)A覆船。所以一個(gè)好的君主可以讓民眾為之戰斗，不畏犧牲是至關(guān)重要的。所謂天地及天時(shí)地利，戰爭中對于外界因素的考慮往往會(huì )達到至關(guān)重要的效果。最后就是取勝的基本條件了，對于將領(lǐng)的選擇，軍法的制定都決定這軍隊能否成為虎狼之師，能否對內井井有條，對外百戰百勝。
孫子兵法雖然是一本軍事著(zhù)作，但是在我們的生活中也依然可以運用。
人的一生中會(huì )面臨很多選擇，在你作出決定之前對于事物的認識、后果都能在腦海中形成基本認識，那么我們會(huì )在人生道路上少走很多彎路，少經(jīng)歷很多坎坷。腦海中能有一個(gè)縝密的計劃，眼前會(huì )有一份詳細的策劃，那么在面對一份工作，一項任務(wù)，我們都可以輕易的戰勝。
三思而行，我們必將不會(huì )因為不必要錯誤而遺憾悔恨。有了機遇有了天時(shí)地利，權衡利弊之后就應該果斷出擊，等待我們的必將是成功的喜悅。
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