象人讀后感（通用15篇）

　　認真品味一部名著(zhù)后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？下面是小編整理的象人讀后感（通用15篇），歡迎大家分享。

象人讀后感1

　　讀完《趕象人》這本書(shū)，故事里的情節歷歷在目。這本書(shū)講述的是一個(gè)老實(shí)木訥的男孩塔德和一個(gè)大膽獨立的女孩西西跟一頭可愛(ài)的大象庫什尋找失散媽媽的故事。

　　為了尋找媽媽?zhuān)�西西和塔德四處打�?tīng)媽媽凱蒂的消息，他們得知媽媽在延綿遼闊、空曠蒼茫的西部大草原，于是踏上了去大草原的路。在遇到想搶奪大象的壞人的時(shí)候，他們帶著(zhù)大象乘上了去西部的火車(chē)�？墒锹烦踢�沒(méi)走到一半，火車(chē)失事，塔德和西西因為和大象坐在火車(chē)最后一節車(chē)廂，幸運地活了下來(lái)。他們現在只能徒步到遙遠的大草原。

　　他們經(jīng)歷了千難萬(wàn)險，都快要絕望時(shí)，遇到一位好心的大爺，大爺一輩子也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)大象！他驚奇他們的遭遇，得知有人想要霸占他們的大象時(shí)，大爺送給了他們一條木船，還給大象庫什搭了房子在木船上以便讓它隱藏起來(lái)。他們劃著(zhù)木船從密西西比河前往俄亥俄州。在數天的航行中，木船被河里的水流沖刷，大象也按耐不住，暴露在人們的視線(xiàn)中，最終脆弱的木船在頃刻間坍塌，追趕他們的壞人再度發(fā)現大象。窮兇極惡的.壞人一路追趕并制造假的文書(shū)！但這一切都沒(méi)有嚇到塔德和西西，他們在善良的人們那里據理力爭，還原事情的真相，再次得到族長(cháng)的幫助，繼續前往西部草原！

　　終于他們來(lái)到了大草原，他們找到了他們的媽媽?zhuān)�雖然媽媽滿(mǎn)臉皺紋，皮膚黝黑，但是有了媽媽的保護一切的困難和邪惡都不可怕，他們成功擊退了壞人的陰謀！

　　讀完這本書(shū)后，我對兩個(gè)主人翁的聰明才智佩服得五體投地，他們有著(zhù)堅持不懈、永不退縮的精神！在遇到困難時(shí)從未想過(guò)放棄或拋棄對方，兩人一起合作與壞人斗智斗勇，他們這種團結向上的精神，值得我們每一個(gè)人學(xué)習！

象人讀后感2

　　初看《象人》的時(shí)候，一是自己慣來(lái)對黑白色的偏愛(ài)，二是沖著(zhù)導演大衛·林奇（David Lynch）的名字，這次的《象人》，大衛·林奇1980年的處女作，讓我哭了。

　　象人不是象，象人不是動(dòng)物，象人是人。這是影片的主題，也是主人公Merrick被—逼進(jìn)絕望的夾角時(shí)最后的呼喊，卻尋求不到解救。就像影片緩慢拉開(kāi)的序幕：一個(gè)相框中的美麗女人，一個(gè)接下來(lái)絕望的可人兒的母親，一群喧囂的大象。伴隨著(zhù)背景聒噪的喇叭聲，一個(gè)女人的身體被象群踩過(guò)，踐踏。這個(gè)女人，一位母親，這熱帶雨林中荒誕的經(jīng)歷，故事的起源就用這樣的蒙太奇給抽象帶過(guò)。然后是冗長(cháng)的兩個(gè)小時(shí)。黑白畫(huà)面。伴隨讓人產(chǎn)生自然的生理嫌惡的哮喘聲，變形的身體，丑陋的皮膚，碩大的頭部，唯一能分辨出的清澈的左眼和一只還是本來(lái)面目的左手，丑陋面貌下的美麗圣潔的心靈，夜夜禱告神經(jīng)的羔羊，被屠殺的羔羊。那就是象人。

　　象人是無(wú)辜的，他像個(gè)孩子一樣膽戰心驚，他害怕人們對他的鞭打，對他嘲笑，他害怕窗戶(hù)外突然出現的那些不懷好意的人的臉，他害怕哪怕只是一個(gè)突然的關(guān)門(mén)聲，他害怕的不敢說(shuō)話(huà)。他隨身帶著(zhù)他母親的照片，一位有著(zhù)天使般面容的女人，然后他又傷心的說(shuō)：如果我的母親還在，她一定不會(huì )想見(jiàn)我，她……會(huì )以我為恥，我，我讓她蒙羞了……哪怕那些人只是作態(tài)般的接近他，他卻受寵若驚，開(kāi)心的像個(gè)孩子，他會(huì )說(shuō)：那是真的嗎，真的是這樣的嗎？他不敢相信，他以為他一生會(huì )真的.像一個(gè)動(dòng)物般的在陰暗潮濕的低層度過(guò)，伴隨著(zhù)衰弱的身體，和沉重的哮喘聲。他對窗外教堂的希望，來(lái)自于他只想做一個(gè)普通人的渴望，可是那教堂就是窗外不遠的地方，那么近，他看不見(jiàn)，他只能在心里畫(huà)出它的輪廓，運用自己的想象來(lái)打造他的理想，一個(gè)對于普通人而言不值一提的理想。

象人讀后感3

　　特維拉醫生在展覽會(huì )上，發(fā)現了一個(gè)嚴重畸形的人，馬戲班的老板拜斯用他長(cháng)得象大象的特點(diǎn)來(lái)招攬生意。特維拉找到拜斯，給了他些錢(qián)，借用象人來(lái)作為醫學(xué)研究。

　　在醫學(xué)界的研討會(huì )上，特維拉把象人展示給了同行的醫生們觀(guān)看。然后，又把象人送還給了拜斯。一天，跟象人一起的一個(gè)小孩跑來(lái)找特維拉，請求他救助象人。原來(lái)，拜斯經(jīng)常虐待象人，并兇殘的打他。

　　特維拉強行把生病的象人，從拜斯那里帶到好友卡爾的醫院里的隔離病房。為了讓卡爾能留下象人，特維拉教象人過(guò)正常人的生活，并教他背誦《圣經(jīng)》里的句子給卡爾聽(tīng)�？�爾聽(tīng)了象人鸚鵡學(xué)舌般的詩(shī)句后，走到門(mén)外，告訴特維拉他不能留下象人。這時(shí)，房間里傳出來(lái)象人虔誠而熟練的背誦《圣經(jīng)》里的語(yǔ)句的聲音，卡爾聽(tīng)了大受感動(dòng)，答應特維拉他去說(shuō)服董事會(huì )，讓象人留下來(lái)。

　　特維拉帶象人回家做客，妻子安妮沒(méi)有被象人畸形的外表嚇著(zhù)，熱情的接待了他，象人第一次感覺(jué)到了做人的尊嚴，他淚流滿(mǎn)面的觀(guān)看了特維拉一家的照片，并拿出了他漂亮母親的照片給安妮看。

　　回到醫院里，象人請求特維拉醫治好他那碩大的腦袋，他想象常人一樣平躺著(zhù)睡覺(jué)。一位著(zhù)名的舞臺演員肯德夫人，被象人的'事情感動(dòng)，到象人的房間里看望了他，還送給象人她自己的照片，并親吻了象人。自肯德夫人以后，很多名流都趕時(shí)髦一樣來(lái)看望象人，送給他禮物，象人也陶醉其中。

　　在醫院的董事會(huì )上，幾個(gè)董事堅決不同意把象人留下來(lái)，局面僵持不下時(shí)，威爾士公主及時(shí)到來(lái)，她帶來(lái)了女王感謝醫院幫助象人的信件，大家最后全體舉手通過(guò)了讓象人留下來(lái)提議。

　　象人興奮的在房間里玩弄女王送給他的化裝盒時(shí)，醫院里燒鍋爐的人帶著(zhù)一伙人到象人的房間里觀(guān)看他，并拿出鏡子讓象人看自己的長(cháng)相。象人看了鏡子中自己的相貌后，恐懼的尖叫起來(lái)。這伙人離開(kāi)不久，拜斯到醫院里帶走了象人。

　　不久，象人在另一個(gè)地方出現在馬戲班里，拜斯更加兇殘的虐待象人。馬戲班里的其他人，乘晚上拜斯睡覺(jué)時(shí)，悄悄的放走了關(guān)在鐵籠里快要死去的象人。象人把全身蒙在一塊大布下，只露出一只沒(méi)有變形的眼睛，經(jīng)過(guò)艱辛的旅途后，到達了特維拉所在的城市。象人下了火車(chē)不久，就被幾個(gè)小孩發(fā)現并追打他。象人被人們圍在角落里扯下面具后，悲憤的喊出了“我也是人”。

　　在警察的幫助下，象人回到特維拉那里。一天晚上，威爾士公主陪同象人到劇院看戲，在肯德夫人的帶領(lǐng)下，人們紛紛站起向象人致敬。

　　當晚，象人回到醫院做完窗外大教堂的模型后，拿下床上用來(lái)靠著(zhù)睡覺(jué)的大枕頭，平靜的象正常人一樣平躺著(zhù)永遠的睡去了。為什么剛開(kāi)始人們逃避他，之后又接近他呢？看了這本書(shū)，我便明白了。就是這位醫生————特里弗斯。特里弗斯一位這個(gè)象人有病，就帶了他到醫院檢查。但沒(méi)有查出什么怪病。醫院里有很多善良的醫生和護士，包括那里的院長(cháng)，他們都同意象人住在醫院。但是醫院沒(méi)有多少錢(qián)能給他住在那里。院長(cháng)就給《泰晤士報》寫(xiě)了一封求助信。讀者們都很仁慈，給了醫院很多錢(qián)，足夠讓梅里克在醫院住一輩子。之后有很多人來(lái)拜訪(fǎng)他，甚至英國女王也每一天來(lái)看望他……

　　這些善良、仁慈的人給了梅里克一個(gè)重生的機會(huì )。能讓梅里克有一個(gè)和朋友交談的機會(huì )。讀書(shū)的空間和一個(gè)快樂(lè )的圣誕節。他的人生將在這快樂(lè )、短暫的時(shí)刻結束。

　　世界上有這么多友善的人，我將成為他們中的一名。

　　命運就是沙塵暴，你無(wú)處逃遁，只有勇敢跨入其中，當你從沙塵暴中逃出，你已經(jīng)不是跨入時(shí)的你了。

　　在小說(shuō)中，作者以其獨特的邏輯語(yǔ)言，摧毀了夢(mèng)與真實(shí)、現實(shí)與超現實(shí)、此世與彼世之間難以攀越的高墻，填平了橫亙人世與異界之間不可逾越的鴻溝。

象人讀后感4

　　初看《象人》的時(shí)候，一是自己慣來(lái)對黑白色的偏愛(ài)，二是沖著(zhù)導演大衛·林奇（DavidLynch）的名字，這次的《象人》，大衛·林奇1980年的處女作，讓我哭了。

　　象人不是象，象人不是動(dòng)物，象人是人。這是影片的主題，也是主人公Merrick被—逼進(jìn)絕望的夾角時(shí)最后的呼喊，卻尋求不到解救。就像影片緩慢拉開(kāi)的序幕：一個(gè)相框中的美麗女生，一個(gè)接下來(lái)絕望的可人兒的母親，一群喧囂的大象。伴隨著(zhù)背景聒噪的喇叭聲，一個(gè)女生的身體被象群踩過(guò)，踐踏。這個(gè)女生，一位母親，這熱帶雨林中荒誕的經(jīng)歷，故事的起源就用這樣的蒙太奇給抽象帶過(guò)。然后是冗長(cháng)的'兩個(gè)小時(shí)。黑白畫(huà)面。伴隨讓人產(chǎn)生自然的生理嫌惡的哮喘聲，變形的身體，丑陋的皮膚，碩大的頭部，唯一能分辨出的清澈的左眼和一只還是本來(lái)面目的左手，丑陋面貌下的美麗圣潔的心靈，夜夜禱告神經(jīng)的羔羊，被屠殺的羔羊。那就是象人。

　　象人是無(wú)辜的，他像個(gè)孩子一樣膽戰心驚，他害怕人們對他的鞭打，對他嘲笑，他害怕窗戶(hù)外突然出現的那些不懷好意的人的臉，他害怕哪怕只是一個(gè)突然的關(guān)門(mén)聲，他害怕的不敢說(shuō)話(huà)。他隨身帶著(zhù)他母親的照片，一位有著(zhù)天使般面容的女生，然后他又悲哀的說(shuō)：如果我的母親還在，她必須不會(huì )想見(jiàn)我，她……會(huì )以我為恥，我，我讓她蒙羞了……哪怕那些人只是作態(tài)般的接近他，他卻受寵若驚，開(kāi)心的像個(gè)孩子，他會(huì )說(shuō)：那是真的嗎，真的是這樣的嗎？他不敢堅信，他以為他一生會(huì )真的像一個(gè)動(dòng)物般的在陰暗潮濕的低層度過(guò)，伴隨著(zhù)衰弱的身體，和沉重的哮喘聲。他對窗外教堂的期望，來(lái)自于他只想做一個(gè)普通人的渴望，但是那教堂就是窗外不遠的地方，那么近，他看不見(jiàn)，他只能在心里畫(huà)出它的輪廓，運用自己的想象來(lái)打造他的理想，一個(gè)對于普通人而言不值一提的理想。傷感個(gè)性簽名女生冷淡

　　我以為這只是大衛·林奇編造出來(lái)的借畸形人來(lái)嘲諷這個(gè)世界的黑色幽默，一部《巴黎圣母院》的延續和再造，用殘酷的軀體面容來(lái)歌頌內心的圣潔。當我開(kāi)始搜尋更多關(guān)于象人的資料的時(shí)候，我搜尋到了JosephMerrick的故事�！断笕恕肪褪歉鶕﨡osephMerrick的真實(shí)經(jīng)歷改變而成。這是讓人震驚并且讓人悲哀的一個(gè)事實(shí)。一百多年前，象人以前真實(shí)存在過(guò)。事實(shí)上，現實(shí)遠比影片所表現的要殘酷，Merrick在死后，其身體一向被倫敦皇家醫院保留，用做實(shí)驗，他罕見(jiàn)的病理成為困擾醫學(xué)界100多年的難題。而影片中用畸形小矮人的救助和醫生最后的良心發(fā)現來(lái)證明完美的一面，只是依舊無(wú)法挽救象人的死亡。JosephMerrick曾親手用紙板做了一座教堂，華美易碎。

　　JosephMerrick說(shuō)：“如果不是這樣，或許我能更好的取悅你，取悅這個(gè)世界……。如果我能……如果你能用一個(gè)人的靈魂來(lái)衡量他的價(jià)值……影片最后是重回開(kāi)頭的抽象和虛幻，正因在現實(shí)社會(huì )中我們并不能得到解答。一個(gè)聲音說(shuō)，那是象人死去的母親，她說(shuō)：nothingwilldie。

象人讀后感5

　　《象與騎象人》把人的“心”比做一頭放任的大象，把“智”比做騎象人。大象和騎象人的協(xié)調，感性和理性的互動(dòng)，在很大程度上決定了我們對萬(wàn)事萬(wàn)物的認知與感受，影響我們去體驗和判斷，要使大象與騎象人協(xié)調必須對大象進(jìn)行良好的訓練，并日積月累，不斷重復，方可湊效。訓練大象騎象人必須參與其中，這樣騎象人才能駕象前行，終達幸福彼岸。

　　讀《象與騎象人》一書(shū)和以前讀的書(shū)不同，我讀起來(lái)有些吃力，盡管我一字一句的讀，總覺(jué)得讀時(shí)清楚讀后又講不出來(lái)。我仔細地讀了兩遍還有讀不懂的地方。但是讀后還是感想挺多的。這里我寫(xiě)三個(gè)方面：

　　一、本章第一部分，講了人的心理是如何運作的，我懂得了人的心理是若干部分組成，它們會(huì )相互沖突。身體的每個(gè)部分都有它自己的情緒和主張；左右大腦各司其職，左腦專(zhuān)司語(yǔ)言處理及分析，右腦比較善處理立體圖形；人的理性其實(shí)非常依賴(lài)復雜的情感，因為只有充滿(mǎn)情感的大腦運作順暢時(shí)，理性才得以運轉；控制化系統的功能就像一名顧問(wèn)，它就像騎在大象上的騎象人，可以幫助大象做出更好的選擇；騎象人和大象只有配合良好才能創(chuàng )造杰出的人類(lèi)，但是兩者的合作關(guān)系總是狀況百出。所以導致出了影響幸福的三個(gè)障礙，即：無(wú)能的意志力，心理干擾，冠冕堂皇的理由。

　　懂得了人對于自己經(jīng)歷的一切事情都會(huì )有喜歡和不喜歡的反應，即使在下意識的情況下也是一樣的。

　　懂得了人都有負面情緒的偏好，對壞事的反應要比對好事的反應更快更強烈更持久。

　　懂得了人的個(gè)人特質(zhì)基因有一定貢獻，腦波的不對稱(chēng)的現象跟人積極及消極情緒有關(guān)聯(lián)。

　　讀后感受到自己過(guò)去對一些人所做的一些事不理解，和自己的想法差的太大，還有一些人動(dòng)不動(dòng)就發(fā)脾氣有時(shí)想不通會(huì )生氣、憤怒、情緒不好，我也會(huì )對自己的親人發(fā)脾氣�，F在明白不要再想不通不要再生氣憤怒。因為人各有異，人人都有壞脾氣。也感受到也不必對自己的一些壞情緒以及改掉自己的壞脾氣這么難而內疚了。因為，自我是分裂的而非一體的，都有消極情緒和不同情感。想改掉并非易事。我要用“冥想”的方法去改掉原有的需要放棄的不好的情緒。只要自己認識自己的不足。慢慢改一定能改掉的。

　　二、本書(shū)第二部分講了我們如何相處。用了兩章分別講了互惠和自以為是。讀后懂得了人跟人之間彼此互惠是一種深埋在我們心中的本能，也是群體生活的基本往來(lái)之道。人有一種無(wú)心自發(fā)的互惠本能反應。

　　懂得了人腦中有對互惠應用的“策略”：（一）以牙還牙，就是別人怎么對待我們，我們就怎么對待對方。而“以牙還牙”里還有報復與感恩的道德情緒�！爸�恩圖報”及“有仇必報”這兩種心理可以說(shuō)是一體的'兩面，二者缺一不可。一個(gè)知恩圖報但不會(huì )報仇的人最容易會(huì )變成被人利用的犧牲品，而一個(gè)有仇必報但卻不知道感恩的人，則很快就會(huì )遭到所有人的排擠。（二）語(yǔ)言造勢。在別人背后說(shuō)長(cháng)道短是人得以建立群居社會(huì )的關(guān)鍵因素，人類(lèi)只所以會(huì )進(jìn)化出語(yǔ)言是人要靠語(yǔ)言說(shuō)長(cháng)道短。讀后更驗證老人們說(shuō)的一句話(huà)：誰(shuí)人背后不說(shuō)人，誰(shuí)人背后不被人說(shuō)。

　　懂得了人的“自以為是”，人性本自私或只要知道自己不會(huì )發(fā)現，人有時(shí)就是會(huì )騙人。人一講道理就頭頭是道，但可悲的是人自己總是誤用道德，最慘的是誤用道德后還渾然不知。我們對別人的評價(jià)其實(shí)相當精確，而自我的評價(jià)卻常常扭曲失真，因為我們往往透過(guò)玫瑰色的眼鏡去觀(guān)察自己。

　　懂得了人都有天真自我的態(tài)度，即“天真實(shí)在論”，我們每個(gè)人看到的，感覺(jué)到的世界是最真是的世界，我們相信自己看到的事實(shí)，每個(gè)人也都看到，所以別人應該跟我一樣的想法。人還有“強做判斷”的內心毛病，每個(gè)人都看到對方眼中的刺，而看不到自己眼中的梁木。讀后深深的知道了這都是人的本能反應，由于自我的“強做判斷”而會(huì )使自己憤怒、苦惱以及會(huì )發(fā)生沖突。要改變自己的自動(dòng)化反應，用冥想的方法。讓自己靜下來(lái)，學(xué)會(huì )從哲學(xué)的角度面對自己的人生。

　　以前無(wú)論在單位還是在家里發(fā)生大的憤怒和苦惱時(shí)，我常常會(huì )將此記錄下來(lái)。冷靜的找出自己不對的做法，去合情合理地思考，再站在對方的立場(chǎng)上去看事情，這樣就化解了我的憤怒和苦惱。但我不知道其道理。讀后才懂得只要我們找出自己眼中的梁木，就不再會(huì )那么受自身偏見(jiàn)所困，不再會(huì )那么容易與人爭論與人沖突。只要我們懂得人都有這樣本能的反應，都有自私偏見(jiàn)的天性，都帶有玫瑰色的眼睛觀(guān)察自己。就不要去計較別人挑剔自己眼中的刺，對于任何人做出的任何不順心事都不要太在意。但是我也懂得了這個(gè)道理。改變很不容易。我們要冷靜，要堅持用冥想的方法讓自己學(xué)會(huì )從哲學(xué)的角度面對自己的人生。

　　三、學(xué)習了一、二部分后，我了解了接受了大象的力量，我就理解懂得了如何駕象的一些道理：

　�。ㄒ唬┎磺笫氯缂涸�，但求凡事順其自然。

　�。ǘ�）我們的生命需要別人才完整。

　�。ㄈ�）人生最重要的道理不是用“教”就學(xué)得會(huì )的。智慧不是別人給的，一定考自己去發(fā)現。

　�。ㄋ模┤酥灰�活的快樂(lè )就一定有明智、高貴、公正的人生，同理，人只要活的明智、高貴、公正就一定有快樂(lè )的人生。

　　總之，讀這本書(shū)收獲感受很多很多，我懂得了象和騎象人就是我們本身，我們心理健康取決于兩者的協(xié)調合作、互取所長(cháng)。結論很簡(jiǎn)單：幸福之道在中庸。

象人讀后感6

　　《象與騎象人》這本書(shū)中所提論點(diǎn)，與我一直秉持的觀(guān)點(diǎn)有著(zhù)許多共通之處，可以說(shuō)這本書(shū)是目前為止我最喜歡的一本。今天借此機會(huì )，我也把我的論點(diǎn)，與大家分享一下。

　　我認為，一個(gè)人是否感到幸福跟一個(gè)人的原始性格有著(zhù)極其密切的關(guān)系。原始性格即為本心，不可逆轉，“心”之所向便是幸福所在。性格行為體現則是實(shí)現“心”之意向的唯一途徑。

　　我們稱(chēng)之為智�！靶摹迸c“智”之間的關(guān)系猶如國王與丞相。

　　國王無(wú)善惡之分，只有好惡之別。喜歡便是喜歡，不喜歡便是不喜歡，誰(shuí)也無(wú)法左右。丞相的決策，都只是為了滿(mǎn)足國王的`需要而存在。

　　國王有著(zhù)極為強大的吸收力，需求也會(huì )不斷的提升，丞相必須不斷地提高自身的能力，才能夠繼續滿(mǎn)足國王，如此，人便能持續的感到幸福。

　　國王一般不直接發(fā)號施令，然而當丞相無(wú)法滿(mǎn)足他的需要時(shí)，它便會(huì )跳過(guò)丞相這一關(guān)而直接行動(dòng)，如此國王便可以獲得短暫的幸福感。丞相的作用力越來(lái)越小，國王便越來(lái)越沉淪，不幸便會(huì )隨之接踵而來(lái)。

　　因此，人是否能夠擁有持久的幸福感，全在于“智”是否能夠滿(mǎn)足“心”，而非控制“心”。若只是一味控制，是行不通的�？刂频米�，則心不甘，控制不住，則心無(wú)度。故而，我們所下的功夫，與其說(shuō)是控制“心”，不如說(shuō)是培養“智”。

　　所以，人只要能夠認清“心”，肯定“心”，接納“心”，并用恰當的方式滿(mǎn)足“心”，便能獲得真正的幸福，這一切便是“智”的力量。

象人讀后感7

　　這本書(shū)可謂是一本高級雞湯——首先說(shuō)一下，雞湯這個(gè)詞現在有點(diǎn)貶義，稍微高級范的都不屑于撒播，甚至反雞湯還往往更方便博眼球，因為很引起人們心中的憤懣不平，而憤怒恰恰是最容易傳染的情緒。

　　但無(wú)論什么東西，一旦高級了，就有了不同的趣味。譬如說(shuō)路邊攤一碗蛋炒飯，以前五塊錢(qián)，現在漲價(jià)了，但一碗好吃的的蛋炒飯也不會(huì )超過(guò)十五塊。而食神戴龍的一碗蛋炒飯可以賣(mài)到五千塊。所以一碗雞湯如果燉出了風(fēng)云變幻，水簾洞天，也是值得期待的。

　　這就是雞湯心理學(xué)哲學(xué)倫理宗教社會(huì )人類(lèi)學(xué)的集合——積極心理學(xué)。雖然有人信上帝，基督愛(ài)每個(gè)人；有人信佛陀，眾生皆苦四大皆空；有人是無(wú)神論者，唯物主義至上。但無(wú)論是誰(shuí)，找尋人生的意義，是每次吃飽飯之后都有可能想到的問(wèn)題——我們大概是國內不需要考慮溫飽的第一代，所以社會(huì )折射出的各種生存危機理論上都是如何適應生活品質(zhì)對比的競爭問(wèn)題。

　　這本書(shū)一開(kāi)始說(shuō)明人的心理是如何運作：和《思考快與慢》里系統1系統2的概念差不多，很多我們以為是理性的系統2做的決定，大多都只是系統1確定之后，系統2來(lái)做個(gè)自圓其說(shuō)；接著(zhù)從互惠和道德虛偽的角度來(lái)分析群體生活中的規則；接著(zhù)講述幸福的來(lái)源，而無(wú)論是想要的東西，還是只來(lái)自?xún)刃�，都不能徹底解決——除了極少數在某個(gè)方面達到極致又不困惑的幸運兒，大多數人是很難純粹從外部或者內部來(lái)平和的（從我的理解，是出世與入世都得有）。

　　最后講美德與人生的意義，作者提出了神性的概念——在社會(huì )空間里，有三個(gè)維度：親密度，社會(huì )等級，以及神性。而神性為何如此重要，是可以帶來(lái)一種提升感，讓人產(chǎn)生一種歡欣的沖動(dòng)和暖流，從而達到敬畏/超越/自由的狀態(tài)，產(chǎn)生巔峰體驗。不可避免地談到宗教在這方面的作用，但其實(shí)很多重復的動(dòng)作和儀式，都是可以讓人產(chǎn)生這樣的提升和歸屬感——譬如軍隊的訓練也是一樣，一些匠人不斷重復達到精益求精的境界也是類(lèi)似。

　　關(guān)于神性，想起《少有人走的路》里面提到的恩典一章，提到兩個(gè)很有趣的案例：一位出生宗教家庭的人，始終無(wú)法感知到上帝，而另一位出生科學(xué)世家的人，卻能不斷感知到神的召喚。最后前者離開(kāi)教會(huì )，而后者加入，都找到了心安。所以，之前看到某句名言，講述他并不相信任何宗教，但只是相信上帝。而關(guān)于提升感，這恰恰是藝術(shù)里常常出現的——為什么好的`藝術(shù)作品能有如此強大的魔力，靠得就是這種提升感，讓人能從俗世中解脫出來(lái)，達到神的境界。而集合了音樂(lè )與美術(shù)等形式的電影在這上面的感染力是最強。受《千面英雄》啟發(fā)的盧卡斯所制作的星戰系列，是個(gè)中典型。而《千》里面提到的各種古代神話(huà)，也都是這樣的作用。

　　所以，人之初性本善還是性本惡？如果就這么清晰明了，那些人生問(wèn)題不就太容易解決了？根據這么簡(jiǎn)單的設定，解決方案必定也清晰很多——就好比那些分析企業(yè)戰略問(wèn)題的案例，如果都很容易解決，還要那些高價(jià)咨詢(xún)公司做什么？另外，如果就這么簡(jiǎn)單，人生不也很無(wú)趣么？

象人讀后感8

　　《象與騎象人》，作者為喬納森·海特，是著(zhù)名心理學(xué)家，坦普爾頓積極心理學(xué)獎獲得者，偉大的思想家、積極心理學(xué)先鋒派領(lǐng)袖。

　　這本書(shū)的讀后感，醞釀了大半年，自己反思了很久，一直再問(wèn)自己：為什么這么喜歡這本書(shū)，這本書(shū)到底解決了我什么問(wèn)題？最近幾個(gè)月我上班都提前半小時(shí)，喜歡繞辦公區后門(mén)走連廊到前門(mén)，跟隨上班的人流，從廣播中聽(tīng)喜歡的音律，有時(shí)會(huì )觀(guān)察人流中的人，有時(shí)會(huì )反思自己，有時(shí)也會(huì )練習正念。也就是走在連廊的某一瞬間，我明白了我為什么喜歡書(shū)的內容，那是因為我一直思考的很多問(wèn)題和書(shū)介紹的內容剛好匹配起來(lái)了，而且還在書(shū)中找到了令自己一直費解的很多答案。

　　最近兩年自己都在思考人生的意義，越思考越知道這是一個(gè)無(wú)解的問(wèn)題。特別經(jīng)歷了年初父親的.過(guò)世和朋友的突然病世，自己更想明白如何去生活。自己有努力的學(xué)習西方人的高效，但是又向往東方佛學(xué)的無(wú)常；一直在追求幸福的生活，又總是疲憊的應付現實(shí)生活的蹂躪。

　　本書(shū)給我一個(gè)最重要的答案，那就是中庸，我們既要有積極向上的心態(tài)，也要有活在當下的心境，既要有積極去追求幸福的行動(dòng)，也要有應付現實(shí)困難的勇氣。最后我得到人生的意義為體驗生活，積極的去幸福生活，勇敢的去面對現實(shí)，經(jīng)歷的一切就是人生的意義。

　　人生的意義通過(guò)生活體現，那生活也就有了意義，這應證了《活出意義來(lái)》的一段話(huà)：忙碌而積極的生活，其目的在于使人有機會(huì )了解創(chuàng )造性工作的價(jià)值；悠閑而退隱的生活，則是人有機會(huì )體驗美，藝術(shù)，或大自然，并引為一種成就。至于缺乏創(chuàng )意、又不悠閑的生活，也有其目的：它使人有機會(huì )提升其人格情操，并在備受外力拘限的情境下選擇其生活態(tài)度。

象人讀后感9

　　1.適應原則。我喜歡用精神熵來(lái)理解這個(gè)，只有適應當前的環(huán)境，這樣人在相同情況下才能減少自身能量的損失。處于惡略環(huán)境下，適應是一個(gè)好辦法，而在和平年代，適應原則卻阻礙了人們追求幸福。加上每一個(gè)人都有一個(gè)幸�；鶞庶c(diǎn)，不管我們做多少努力，我們都會(huì )回到幸�；鶞庶c(diǎn)，幸福就越發(fā)的難得可貴，而積極心理學(xué)的目的就是為了破除這個(gè)幸福適應性。

　　2.快樂(lè )方程式。決定一個(gè)人快樂(lè )的幾大因素包括：遺傳，環(huán)境和自發(fā)性活動(dòng)。遺傳我們無(wú)法改變，環(huán)境倒是容易改變，比如改變噪音，選擇權利，人際關(guān)系等等。很遺憾，因為我有耳鳴，這是最影響快樂(lè )的。不過(guò)當我快樂(lè )的時(shí)候，它并不存在。所以其實(shí)快樂(lè )了，一切也就不受影響了。自發(fā)性活動(dòng)就是指我們人為的心理活動(dòng)，《幸福有方法》列舉了十多種辦法，如果能去努力嘗試幸福的方法，至少可以在適應原則上有所突破。

　　3.依戀和施愛(ài)理論。依戀理論解釋了猴子更喜歡抱著(zhù)暖暖的布媽媽?zhuān)�而不是提供食物�?金屬媽媽?zhuān)�也正是這兩個(gè)理論可以看到人為什么需要愛(ài)情。這讓我想通了我腦中一直思考的問(wèn)題，人為什么需要愛(ài)，為什么有人沒(méi)有愛(ài)。只有孩子接受了足夠的愛(ài)，他才能夠去更多的愛(ài)他人，這兩個(gè)系統一個(gè)是需要愛(ài)一個(gè)是去愛(ài)別人，看起來(lái)是截然相反的，但是卻是唇齒相依的。那我們是否就可以溺愛(ài)孩子或者無(wú)邊界的愛(ài)他人？那么我覺(jué)得《少有人走的路》上定義的愛(ài)更理智：為他人成長(cháng)的愛(ài)才是真正的愛(ài)，所以溺愛(ài)和無(wú)界限的愛(ài)都不能稱(chēng)不為“愛(ài)”。

　　4.逆境時(shí)機論。我們都覺(jué)得經(jīng)歷逆境有利于人生的成長(cháng)，其實(shí)這里還發(fā)現一個(gè)時(shí)間因素，在強度合適的情況下，如果15歲到25歲之間能給人生多一些壓力，內心獲得的成長(cháng)是最大的，經(jīng)歷后便增強了一生的抗逆能力。所以我們不要寄托所有壓力或逆境都是有利的，如果抗壓能力沒(méi)有在年輕的時(shí)候打好基礎，成年后盡量避免超過(guò)心理承受能力的去折騰自己，除非先培養自己的抗壓能力。同時(shí)也告訴了我們，想要讓孩子心靈更強健，盡量的讓他多點(diǎn)生活經(jīng)歷。

　　5.美德。當我們沉浸在追求名利的時(shí)候，已經(jīng)早已經(jīng)忘記了美德這個(gè)詞，人類(lèi)走得太快，自己的美德影子有點(diǎn)跟不上。好在積極心理學(xué)又把人性拉了回來(lái)，讓它成為幸福追求的基石，只有在美德之上去建立的幸福大廈，才能更加堅固，這樣人也活的更加坦蕩。不管什么時(shí)候都好好想想美德之美，帶著(zhù)它上路，遇到任何問(wèn)題也不怕。

　　6.道德。以前接觸這個(gè)詞比較少，也就沒(méi)有對其進(jìn)行深思。而剛好作者喬納森對道德研究很多，所以也得以對其略有了解。我們喜歡清潔，喜歡干凈的感覺(jué)，其實(shí)這折射出我們心靈的需求。純凈不單單為了身體，更涉及到人的靈魂�，F在我沒(méi)辦法上升到社會(huì )及神圣的道德，能做的就是通過(guò)美德和愛(ài)把個(gè)人道德處理好。

　　7.快樂(lè )之道。正如我前面提到的中庸之道，任何事物都有兩面，而能采用中庸之道，或許一切都豁然開(kāi)朗，或許這跟談判的雙贏(yíng)是一個(gè)境界。把握好我們的感情（大象），理性（騎象人）及他人或社會(huì )的關(guān)系，和諧相處，必然能活出一個(gè)人的意義來(lái)。任何事情存在都是有意義的，找到所有事情的意義，有了精神寄托，任何人都可以邁開(kāi)堅毅的步伐在人生的道路上前進(jìn)。

象人讀后感10

　　前幾年遇到了一些事，于是我就開(kāi)始思考“人為什么活著(zhù)，什么才是生命中最重要的東西，為什么每個(gè)人都有煩惱？”等等問(wèn)題，經(jīng)常晚上睡不著(zhù)覺(jué)，感到了巨大的困惑和壓力。后來(lái)在大學(xué)老師的指導下，我開(kāi)始閱讀一些思辨類(lèi)的書(shū)籍，這才找到了一些“治療”的方法�！断笈c騎象人》就是其中的一本。當然，本書(shū)也對我困惑的另外一些問(wèn)題進(jìn)行了原因分析。如“是什么力量在控制自己的行為？為什么人總是會(huì )陷入內心的沖突和掙扎？為什么越壓抑一個(gè)想法，這個(gè)想法越會(huì )糾纏著(zhù)你不放？”等等。

　　我們接受了很多年的教育，基本上都是“成功學(xué)”的那一套，只要努力就一定能成功，只要吃得苦中苦，就一定可以成為人上人�？墒聦�(shí)上，很多事情并不是我們想象的那么簡(jiǎn)單。大部分時(shí)候并不是因果關(guān)系，而更多的是相關(guān)關(guān)系，也就是說(shuō)回報可能與付出有關(guān)，但絕不是付出多少就能回報多少。因此，我們總是痛苦的，“悲觀(guān)的”。因此，塞利格曼的“積極心理學(xué)”火了。在遇到挫折和困難時(shí)，我們會(huì )產(chǎn)生震撼、絕望、恐懼，如何不讓我們的心理結構混亂、崩潰甚至瓦解，恢復我們的積極情緒、快樂(lè )感覺(jué)、巔峰體驗。我們可以運用積極心理學(xué)的方法來(lái)調整自己，遠離悲傷，重獲快樂(lè )。

　　《象與騎象人》里作者用一個(gè)騎在大象上的人來(lái)比喻“自我”。我們的潛意識時(shí)刻都會(huì )對外部世界作出各種直覺(jué)判斷，而意識也就是騎象人則為直覺(jué)判斷編造出各種合理的解釋。作為騎象人其實(shí)很難控制大象的，大象反而常常是主導者。我們說(shuō)大象是一種自動(dòng)程序，是一種本能，大象使用的語(yǔ)言最主要的字眼就是：喜歡，不喜歡。我們對人生的想法都是在無(wú)意識中快速形成的，沒(méi)有什么道理，就是喜歡不喜歡。但我們往往把簡(jiǎn)單的事情想復雜了，因而產(chǎn)生了很多煩惱。而大象不然，它就是簡(jiǎn)單的，是快樂(lè )的.。

　　快樂(lè )是可以及時(shí)反映的，喜歡就快樂(lè )，不喜歡就不快樂(lè )。在追求目標的過(guò)程中每達成一小步快樂(lè )就會(huì )出現一次，換句話(huà)說(shuō)，快樂(lè )在于過(guò)程。而我們人類(lèi)更喜歡結果。我們在教學(xué)過(guò)程中會(huì )發(fā)現，很多學(xué)生并不快樂(lè )，他們對于學(xué)習似乎只是應付，究其原因跟我們的教育理念有關(guān)，或者說(shuō)是價(jià)值觀(guān)上的一種偏見(jiàn)。

　　改變才能適應。在慢慢成長(cháng)過(guò)程中，我承認我在不斷改變，比如價(jià)值觀(guān)。在教學(xué)中我也發(fā)現，大部分學(xué)生的價(jià)值觀(guān)跟我以前是一樣的，如果我問(wèn)大家“你們是一個(gè)感性的人還是一個(gè)理性的人”，大家的回答一般都是理性，因為他怕回答“感性”會(huì )受到老師的批評與責備。在比如“大家如何理解‘閑云野鶴’”，大家的態(tài)度一般是都是鄙視。而殊不知有時(shí)卻是“閑云野鶴天地寬”。沒(méi)錯，在我們傳統教育中，這樣的“三觀(guān)”是主流的，或者說(shuō)是唯一的。但是社會(huì )是多元的，價(jià)值觀(guān)也應當是多元的。

　　理性與情感必須協(xié)同合作，人才會(huì )表現出聰慧的行為，但是情緒（大象）仍負責絕大部分的工作。一直到大腦出現新的大腦皮層，騎象人才重新活躍起來(lái)，大象也因此變得更加聰明。有時(shí)候，我們會(huì )以為自己在跟自己的潛意識、本我或動(dòng)物本能對抗，但其實(shí)這都是我們整個(gè)心理的一部分。意識是難控制潛意識的，大部分情況下，我們只能讓意識順應潛意識。即理性服從于感性，我們的感受才會(huì )舒適。

　　通過(guò)本書(shū)的閱讀，我明白了一些道理，本能和意志、行為與心理、左腦與右腦、感性與理性撕扯著(zhù)我們，使我們每天都深陷大大小小的漩渦，被各種沖突的欲望和想法折磨著(zhù)。因此我們必須學(xué)會(huì )變通。雖不能“興之所至，步之所及”，但也要嘗試“興之所至，心之所安”吧。教學(xué)自然在這其中，如果一味的按部就班，那么想要上出一堂學(xué)生喜歡、教師認同、效果良好的課是很難的，只有結合實(shí)際進(jìn)行創(chuàng )新，讓我們的潛意識和意識來(lái)共同發(fā)揮作用，這樣才是新課改的要求。

　　陶行知曾說(shuō)過(guò)，我們要活的書(shū)，不要死的書(shū)；要真的書(shū)，不要假的書(shū)；要動(dòng)的書(shū)，不要靜的書(shū)；要用的書(shū)，不要讀的書(shū)。老師在上課時(shí)，如若照本宣科，效果自然是枯燥乏味，學(xué)生當然不愿意聽(tīng)。唯一的解決途徑也是提高我們的創(chuàng )造性，擴散我們的思維。他也強調解放學(xué)生的頭腦，試問(wèn)如果老師自己不能先解放思想，創(chuàng )造改革，學(xué)生如何先行。

　　在課程改革的今天，我們只有改變自己的觀(guān)念，樹(shù)立創(chuàng )造意識，實(shí)施創(chuàng )新教育。徹底的解放學(xué)生，培養學(xué)生的創(chuàng )造精神，發(fā)展創(chuàng )造能力。讓我們的學(xué)生走上創(chuàng )造之路，也只有這樣我們的素質(zhì)教育才不會(huì )是一句空話(huà)�！吧�活即教育，社會(huì )即學(xué)校，教學(xué)做合一”，當往往理論與實(shí)踐總會(huì )出現一些脫離，如何讓理論更好地來(lái)指導實(shí)踐，這就需要我們來(lái)動(dòng)腦筋了。如果讓自己和學(xué)生都能做一只簡(jiǎn)單、快樂(lè )的“大象”。

象人讀后感11

　　這是一本積極心理學(xué)方面的書(shū)。作者把我們的心理用人駕馭大象來(lái)做比喻，象就是那個(gè)本我，它怎么想，怎么做，騎象人無(wú)法控制，但可以適當引導。這種比喻也就解釋了為什么我們常常下定決心想減肥，但又抵擋不住去享受美食帶來(lái)的愉悅感。

　　但其實(shí)“象與騎象人”只是描述我們?yōu)槭裁磿?huì )自我分裂打的一個(gè)比喻。

　　全書(shū)討論的話(huà)題有如何認識自我、如何彼此相處、如何追尋幸福、心理和道德層面如何成長(cháng)以及人生的目的`和意義。與雞湯文不同的是，本書(shū)通過(guò)大量的心理學(xué)實(shí)驗詮釋如何活得更幸福，告訴讀者背后的原理及具體的做法。

　　比如說(shuō)，作者提到一種人類(lèi)的情緒——“提升感”，它不只是一種快樂(lè )的感覺(jué)，而是會(huì )讓我們心中充滿(mǎn)愛(ài)及信任感，自覺(jué)地想去幫助他人或讓自己變得更好。實(shí)際上，這是具有安神鎮靜作用的迷走神經(jīng)和荷爾蒙、催產(chǎn)素一起作用產(chǎn)生的感覺(jué)。通過(guò)閱讀名作，觀(guān)看經(jīng)典電影，或是去教堂參加禮拜，我們都可以產(chǎn)生這種“提升感”。

　　雖然我會(huì )逐漸淡忘這些概念、原理和案例，但這本書(shū)卻帶給我一種信心——無(wú)論未來(lái)我遇到什么樣的情緒，我都可以更加平靜地面對、接受，并運用這本書(shū)的內容去嘗試適當調整。這可能是我讀這本書(shū)的最大收獲。

象人讀后感12

　　在大氣不敢出地看了一半之時(shí)就想好一些溢美之詞后，準備上記錄一下，卻發(fā)現導演是大衛？林奇，好。雖然知道無(wú)論批評或是贊美皆是出言不遜，依然決定為自己寫(xiě)一篇影評。

　　林奇導演的《穆赫蘭道》是我心目中的最佳影片，而本部《象人》同樣是有千鉤萬(wàn)爪把我的心抓住。影片開(kāi)始不久的象人面部特寫(xiě)只為突出一個(gè)慘字，隨著(zhù)情節發(fā)展，這個(gè)象人被接到一個(gè)相對文明的環(huán)境當中生活，周?chē)�與其接觸的人被打上了三個(gè)標簽“好人”（主治醫生夫婦，加文太太）、“壞人”（煤爐工）、以及主治醫生努力讓象人融入的當時(shí)英國社會(huì )的一些體面文明的或許本性善良的人們（院長(cháng)、護士、公主等）。為了戲劇性，這些人的安排是要入俗套的——壞人沒(méi)有好結果，人心總是向善的，象人毫無(wú)疑問(wèn)在最后會(huì )被所有人接受，起碼在表面上。我肯原諒林奇。雖然要我說(shuō)，那些壞人一旦不出現，此片一定偉大。

　　劇情雖可被預測，影片藝術(shù)性的構成的另一方面——演員的表演，非常到位，要鼓掌的。象人初來(lái)咋到醫院時(shí)，每個(gè)人都處于驚奇狀態(tài)，理直氣壯地允許自己在表面上抵觸這位丑陋至極甚至不堪被稱(chēng)為人類(lèi)的新朋友的到來(lái)。醫生努力得近乎毫無(wú)道理，做起了一個(gè)善良人類(lèi)的榜樣，對象人照顧得百般周到。于是虛榮心開(kāi)始控制每一個(gè)人，一出出好戲上演。護士們牟足了勁正視那張丑臉，太過(guò)想掩飾負面情緒反而導致眼神僵硬得挪不開(kāi)了，哈。而我最要叫好的是英國舞臺劇院頭牌加文太太的探訪(fǎng)。作為一個(gè)演出為業(yè)的漂亮女人，除了眼神同樣不自然外，她把這場(chǎng)探視處理得落落大方，甚至有親吻象人之大勇，這也為結尾埋下伏筆。

　　而象人的感受——當然啦，這樣無(wú)恥的問(wèn)題是有人會(huì )問(wèn)，因為這是他們所作所為所求的——自然是感激涕零，恨無(wú)以回報。至此，善良人民銀行正式開(kāi)業(yè)，承接各類(lèi)道德感，正義感服務(wù)。行長(cháng)是主治醫生（他經(jīng)營(yíng)了這一切），而出納正是象人自己：您給我關(guān)注，我就回饋給您無(wú)限的良好感覺(jué)。是不是一切都很美好呢，要不要干脆來(lái)個(gè)大結局呢。有些人要失望了，這是林奇的電影。除了象人以外，有兩個(gè)人并未獲得幸福感。主治醫生思考，痛苦，流淚。思考就很好，無(wú)關(guān)善惡，無(wú)關(guān)現實(shí)。他能認清現實(shí)，可惜未能看到事情的本質(zhì)，所以痛苦，現實(shí)誰(shuí)也無(wú)法改變。還有一個(gè)人，就是總管象人起居的護士長(cháng)（哎呀忘了名字）。說(shuō)她未獲得幸福感有些不公平，她至始至終是幸福的，只是來(lái)源與其他人不同。象人剛到時(shí)她和主治醫生有一段對話(huà)非常重要，大致意思是你什么也不能為他做到，他不屬于這里。話(huà)是智慧的，只可惜護士長(cháng)是為了維護自尊一時(shí)吵架說(shuō)出來(lái)的。這也體現了她最終關(guān)心的只有自己，而對于和象人的關(guān)系也只有護士和病人的關(guān)系。護士長(cháng)是我整部片子里最欽佩且羨慕的人。欽佩她看得清楚，羨慕她絲毫不為此感到痛苦。生活于此類(lèi)人是簡(jiǎn)單的。

　　為什么主治醫生什么也不能為象人做？因為出發(fā)點(diǎn)就是錯的。造成他即使化成灰也難以改變痛楚的豈止是先天殘疾？長(cháng)得像個(gè)動(dòng)物是個(gè)傷口，那個(gè)鹽罐誰(shuí)看到了？有良心的人，看到了，是環(huán)境。是最大壞人標簽的馬戲團長(cháng)給他住的爛屋鐵欄，是英國社會(huì )每個(gè)人的.眼神，是這個(gè)世界（世界從未改變，影片結尾提到）。以為靠人類(lèi)善良的本能能夠改變什么嗎，凌駕于這個(gè)世界的是命運。我一直認為，善無(wú)善報才是善，惡無(wú)惡報才叫惡。主治醫生憑本能發(fā)出的一點(diǎn)善全為自己帶來(lái)的極高的收益，善報簡(jiǎn)直終生受用，這能稱(chēng)得上善嗎？命運調皮作了惡，捏造出象人這樣違反倫常的怪獸，這是大惡。象人被擄后在侏儒和高個(gè)人的幫助下最終逃離了馬戲團長(cháng)，可以稱(chēng)為善良戰勝了邪惡?jiǎn)�？侏儒大哥在送象人上船時(shí)說(shuō)了一句本片最具智慧的話(huà)，我當時(shí)就截圖了：“祝你好運吧——運氣，誰(shuí)比你更需要運氣？”

　　——誰(shuí)也打不敗命運，除了命運自己。林奇此刻尼采再生。

　　作為尾聲，象人再次回到文明社會(huì )被帶看了音樂(lè )劇，我心里一緊。之前甚至一個(gè)和陌生人的會(huì )面都令他不知所措，悲傷卻自己誤認為是幸福，真苦啊。不出所料，大名鼎鼎的加文太太熱情高漲，表示本人這次演出要獻給殘疾人——吾友——象人，請象人先生起立與大家打招呼！這個(gè)貪得無(wú)厭的資本家（全場(chǎng)樂(lè )意為她出資）狠狠對善良人民銀行出納敲了一筆，光輝的形象到達無(wú)與倫比的高度。善良人民銀行有投資皆有匯報，全場(chǎng)鼓掌脫帽，沸騰一片。Ladys and gentlemen都像音樂(lè )劇中的天使一般飄飄然升入了道德仙境。到了這里，全劇算完。

　　文明世界萬(wàn)歲！

象人讀后感13

　　你聽(tīng)過(guò)約瑟夫·梅里克這個(gè)人嗎？他就是《象人》這本書(shū)里的主人公。他其實(shí)是一個(gè)象人。

　　這本書(shū)講述了一個(gè)貧窮、丑陋的人的故事。那個(gè)人就是梅里克。沒(méi)有人喜愛(ài)她，大家都嘲笑他。人們將它放在一個(gè)籠子里，當作動(dòng)物一樣展覽。直到有一天一位醫生發(fā)現了他，覺(jué)得他很搞笑，想研究他。象人就這樣出了名，每個(gè)人都想拜訪(fǎng)他，甚至連女王都來(lái)看望他。

　　為什么剛開(kāi)始人們逃避他，之后又接近他呢？看了這本書(shū)，我便明白了。就是這位醫生————特里弗斯。特里弗斯一位這個(gè)象人有病，就帶了他到醫院檢查。但沒(méi)有查出什么怪病。醫院里有很多善良的醫生和護士，包括那里的`院長(cháng)，他們都同意象人住在醫院。但是醫院沒(méi)有多少錢(qián)能給他住在那里。院長(cháng)就給《泰晤士報》寫(xiě)了一封求助信。讀者們都很仁慈，給了醫院很多錢(qián)，足夠讓梅里克在醫院住一輩子。之后有很多人來(lái)拜訪(fǎng)他，甚至英國女王也每一天來(lái)看望他……

　　這些善良、仁慈的人給了梅里克一個(gè)重生的機會(huì )。能讓梅里克有一個(gè)和朋友交談的機會(huì )。讀書(shū)的空間和一個(gè)快樂(lè )的圣誕節。他的人生將在這快樂(lè )、短暫的時(shí)刻結束。

　　世界上有這么多友善的人，我將成為他們中的一名。

象人讀后感14

　　我所聯(lián)想到的自我形象就是，我是一個(gè)騎在大象背上的人。我手里握著(zhù)韁繩，只要動(dòng)動(dòng)韁繩，我就可以指揮大象轉彎、停止或者往前走。但是只有在大象沒(méi)有它自己的欲望時(shí)，我才指揮的了大象。一旦大象真的想做什么，我根本斗不過(guò)它。

　　總的來(lái)說(shuō)，騎象人所扮演的是顧問(wèn)的角色，也是一位仆人，他不是國王，也非能緊控韁繩的馬夫。騎象人是加扎尼加所稱(chēng)的“詮釋模塊”，它是有意識的、控制后的思考。相反，大象則是騎象人以外的一切。大象包括我們內心的感覺(jué)、本能反應、情緒和直覺(jué)，這些都是自動(dòng)化系統的組成要件。

　　兩個(gè)人意見(jiàn)相左時(shí)，其實(shí)是感覺(jué)在先，后來(lái)再編理由反駁對方。就算你駁倒對方，難道對方就會(huì )改變心意，接受你的論調嗎？當然不會(huì )，因為你駁倒的并非對方真正的.立場(chǎng)，他的立場(chǎng)是在他有了判斷之后才臨時(shí)編出來(lái)的。

　　有人針對道德問(wèn)題爭執不休時(shí)，你不妨仔細聽(tīng)聽(tīng)兩邊的說(shuō)法，有時(shí)你會(huì )聽(tīng)到很讓人意外的理由：其實(shí)是大象在控制韁繩，應到騎象人，是大象在決定何者對何者錯，何者美何者丑。內心的感覺(jué)、直覺(jué)及當下的判斷都是自動(dòng)自發(fā)地即時(shí)發(fā)生，但只有騎象人能拼湊出語(yǔ)句，把自己反駁的理由告訴對方。

　　我們發(fā)了一大推聲明、誓言，下了無(wú)數次的決心，但老是意外地發(fā)現自己執行的意志是那么軟弱。有時(shí)候，我們會(huì )以為自己在跟自己的潛意識、本我或者動(dòng)物本能對抗，但其實(shí)這都是我們整個(gè)心理的一部分。我們即是騎象人，也是大象。

象人讀后感15

　　《象與騎象人》的作者喬納森·海特是積極心理學(xué)領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物，多年來(lái)一直研究影響人們幸福的因素。這本書(shū)是他的代表作，出版后獲得了全球知名媒體，以及許多心理學(xué)大師的一致好評。通過(guò)讀此書(shū)我有以下感悟：

　　象與騎象人如何左右我們的幸福？海特從20世紀90年代開(kāi)始使用大象和騎象人，比喻人類(lèi)心智兩套系統。海特認為人的心理有兩套系統在運作：自動(dòng)化和控制化處理過(guò)程。自動(dòng)化系統就是一頭大象，就是人的內心感覺(jué)、本能反應、情緒和直覺(jué)；有意識的思考、控制后的理性抉擇，則是騎象人。區別在于：自動(dòng)化系統<大象>一次能處理多件事，而控制化系統“騎象人”一次只能處理一件事。大象和騎象人，直覺(jué)和理性，本能和反省，各自擁有聰明才智，若無(wú)縫配合，則大腦智慧運行，心靈自在；若配合欠佳，則狀況百出、內心矛盾。海特認為阻礙幸福的重要因素，是不同自我之間的沖突�？刂苹�處理系統的發(fā)展需要語(yǔ)言，在進(jìn)化中較晚才出現，而自動(dòng)化處理系統在生物誕生時(shí)就已經(jīng)存在，因此要比控制化處理系統完善很多，力量也更大。所以如果騎象人與大象發(fā)生沖突，往往會(huì )是騎象人失敗。

　　騎象人和大象之間常發(fā)生的沖突有三種：

　　1、無(wú)能的意志力

　　我們經(jīng)常在剛開(kāi)始做一件事的時(shí)候，充滿(mǎn)干勁，但時(shí)間一長(cháng)往往選擇了放棄，因為意志力薄弱而失敗。很多人在每年年初的時(shí)候，著(zhù)手在立目標定計劃，或讀書(shū)，或減肥，但是到了年尾回頭去看目標的時(shí)候發(fā)現正因為各種原因，選擇了放棄。

　　特別是減肥這個(gè)目標，這是和人類(lèi)的原始本能去抗衡。因為從人的進(jìn)化開(kāi)始，人有儲存熱量的原始本能，所以踫到小龍蝦，蛋糕等高熱量高糖分的東西往往意志力薄弱管不住嘴而減肥失敗。

　　2、心理干擾

　　美國哈佛大學(xué)社會(huì )心理學(xué)家丹尼爾·魏格納曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)實(shí)驗：他要求參與者嘗試不要想象一只白色的熊，結果人們的思維出現強烈反彈，大家很快在腦海中浮現出一只白熊的形象。這這就是心理學(xué)上著(zhù)名的白熊效應，又稱(chēng)白象效應、反彈效應。失眠的人總被告知“睡前不要胡思亂想”，對于傷心的回憶，我們也總提醒自己不要回想，但事實(shí)往往與之相反。越是不要做、不要記得的事情，卻往往越會(huì )做，越會(huì )回想。

　　3、冠冕堂皇的理由

　　因為我們很多想法和判斷都是由自動(dòng)化系統<大象>做出的，一旦我們需要對這些想法和判斷做出解釋?zhuān)�我們就可能根據已做出的判斷編個(gè)理由出來(lái)。此外，因為生存的需要，自動(dòng)化處理系統會(huì )更容易關(guān)注負面的東西。

　　比如正面新聞和負面新聞，同樣是新聞我們卻往往更關(guān)注負面新聞。負面新聞和看別人出洋相一樣能更多地引起我們的興趣，甚至讓我們覺(jué)得開(kāi)心。像某某明星出軌，某某明星自殺，這種負面新聞總是被人們，津津樂(lè )道。所以也就傳播得比較快，比較廣。

　　另外一方面，人們喜歡關(guān)注負面新聞，也是一種有安全意識的`表現。因為負面的東西有可能會(huì )影響到我們自身的安全。這是一種本能性的關(guān)注。當我關(guān)注之后，我們會(huì )將這些信息跟周邊的人去確認。這種確認的過(guò)程也無(wú)形當中增加了傳播效果。

　　負面新聞分兩類(lèi)，一類(lèi)與自己毫無(wú)關(guān)系的這類(lèi)消息，我們會(huì )津津樂(lè )道，因為它使我們開(kāi)心。另外一種，跟我們有一些關(guān)系的，這種消息我們會(huì )更加關(guān)注，這是本能性的防御。所以不管是哪一種，它的傳播都相對來(lái)講正常的新聞要來(lái)得更快更廣。

　　而過(guò)多關(guān)注這些負面的東西和以上這些原因，都會(huì )讓我們容易不幸福。為什么知道那么多道理，還是感覺(jué)過(guò)得不幸福？今天很多人之所以感覺(jué)過(guò)得不幸福，其中最主要的原因，恐怕就在于大多數人都一味地向外求，不懂向內求，從而疏于照看自己的心靈。殊不知，心外無(wú)物！心靈是幸福的“感受器”，而健康和良好的心靈狀態(tài)則是幸福的直接源泉。只有你用心去體驗生活時(shí)，你才會(huì )時(shí)時(shí)感覺(jué)到幸福。臺灣作家龍應臺這樣描述她對幸福的理解：幸福就是，頭發(fā)白了、背已駝了、用放大鏡艱辛讀報的人，還能自己走到街角買(mǎi)兩副燒餅油條回頭叫你起床。幸福就是，平常沒(méi)空見(jiàn)面的人，一接到你午夜倉皇的電話(huà)，什么都不問(wèn)，人已經(jīng)出現在你的門(mén)口，帶來(lái)一個(gè)手電筒。幸福就是，在一個(gè)尋尋常常的下午，和你同在一個(gè)城市里的人來(lái)電話(huà)平淡問(wèn)道，“我們正要去買(mǎi)菜，要不要幫你帶雞蛋牛奶？你的冰箱空了嗎？”當你靜下心來(lái)用心去體驗生活時(shí)，你會(huì )發(fā)現原來(lái)幸福一直在身邊，寒冷時(shí)一件御寒的大衣。身體不適時(shí)一杯溫開(kāi)水。饑餓時(shí)一半白面饅頭。孤單時(shí)一個(gè)問(wèn)候的電話(huà)。黑夜里一束希望，都是生活中的點(diǎn)點(diǎn)星光。

象人讀后感16

　　重讀《象與騎象人》，開(kāi)始思考自己人生的意義，

　　10年冬天，章總和我說(shuō)起這個(gè)的時(shí)候，自己還不太理解，

　　我人生的意義是什么，我到底在期待什么樣的答案，要什么樣的答案我才會(huì )滿(mǎn)意，

　　作者喬納森海特大學(xué)四年級時(shí)開(kāi)始思考的問(wèn)題，我今天才開(kāi)始思考，這個(gè)我不嫉妒，他是學(xué)哲學(xué)的，我不是，并且，我也開(kāi)始思考了啊，只是個(gè)時(shí)間點(diǎn)問(wèn)題啊。

　　說(shuō)句題外話(huà)，我是學(xué)生物的，生命美麗而神秘，所以最后達爾文也相信上帝造人了，

　　書(shū)中的.內容，哲學(xué)的和心理學(xué)的，我都不太熟悉，讀的時(shí)候，只是憑感覺(jué)，

　　開(kāi)玩笑的講，我是有原則的人，你問(wèn)原則是什么啊，我的原則是。哈哈哈。

　　言歸正傳，書(shū)的開(kāi)篇，就描述了我的困惑：我經(jīng)常會(huì )有這樣的狀態(tài)，那就是理智上告訴我應該這樣，但是情感上就是沒(méi)有辦法接受，

　　喬納森把這兩者的關(guān)系，比作象與騎象人，情感是大象，理智是騎象人。他為了讓自己的這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，更容易讓人接受，引用的佛陀，柏拉圖和弗洛伊德的話(huà)，

　　書(shū)的最后一章，得出結論：當人們肉體、心理和社會(huì )文化三個(gè)層次的生活連貫一致時(shí)，人就會(huì )找到人生的意義。

象人讀后感17

　　——有一股奇妙的力量牽引著(zhù)我向前。情欲及理性各自朝不同的方向拉扯著(zhù)我。我很清楚哪一條是正確的路，心里也很認同，但我卻踏上錯誤的路。

　　這是羅馬詩(shī)人奧維德在《變形記》中描述女主角美狄亞夾在自己對伊阿宋的愛(ài)與對父親的責任之間的掙扎時(shí)所用的文字。正如美狄亞一樣，我們在生活中也會(huì )遇到類(lèi)似的進(jìn)退兩難的境地。毅然向左走追尋沖動(dòng)的情感，或是轉頭向右跟隨理智的'車(chē)轍？

　　喬納森.海特的《象與騎象人》一書(shū)中。象與騎象人——人類(lèi)的心理，有一半正如一頭桀傲不馴的大象，而另一半則是像是一個(gè)理智的騎象人。簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，我們的“心”，是頭放任的大象；我們的“智”，則是具備掌控能力的騎象人。

　　生活中它們往往意見(jiàn)相左，各行其是。比如，平日里很多俊男美女多次下定了狠心想減肥，但由于種種原因極少成功，鍛煉身體和戒掉美食本身就是違反慵懶的人性的；又例如與朋友和同事之間的相處，心理的大象讓大家習慣于把自己看作是永不犯錯的皇帝，喜歡聽(tīng)好話(huà)，聽(tīng)順耳的話(huà)，優(yōu)點(diǎn)和功勞全是自己的，缺點(diǎn)和過(guò)錯都是別人的。我們有必要時(shí)刻點(diǎn)醒自己，譬如在家里我們夫妻和孩子的關(guān)系，唱紅臉白臉的都要有，友誼的小船才不會(huì )翻；在出入院處工作中遇到刁蠻的患者怎樣理性對待，不讓情緒化的大象將我掀翻...

　　這本書(shū)啟示：理性與情感必須協(xié)同合作，人才會(huì )表現出睿智的行為，中國人的中庸之道里有大智慧。我們應該做自己情緒的主人，讓積極的心理學(xué)給予我們樂(lè )觀(guān)向上的生活！

象人讀后感18

　　《象與騎象人》，作者為喬納森·海特，是著(zhù)名心理學(xué)家，坦普爾頓積極心理學(xué)獎獲得者，偉大的思想家、積極心理學(xué)先鋒派領(lǐng)袖。（坦普爾頓獎旨在鼓勵科學(xué)和宗教對話(huà)，因獎金比諾貝爾高而著(zhù)稱(chēng)。）

　　這本書(shū)的讀后感，醞釀了大半年，自己反思了很久，一直在問(wèn)自己：為什么這么喜歡這本書(shū)，這本書(shū)到底解決了我什么問(wèn)題？

　　這本書(shū)給我一個(gè)最重要的答案，那就是中庸，我們既要有積極向上的心態(tài)，也要有活在當下的心境，既要有積極去追求幸福的行動(dòng)，也要有應付現實(shí)困難的勇氣。最后我得到人生的意義為體驗生活，積極的去幸福生活，勇敢的去面對現實(shí)，經(jīng)歷的一切就是人生的意義。

　　內容介紹：如果單獨來(lái)看書(shū)的每一章節內容，甚至每一小節的內容，它們都沒(méi)有太多的聯(lián)系。但運用象與騎象人的比喻貫穿整本書(shū)就比較容易看到書(shū)的主線(xiàn)。從象與騎象人的比喻開(kāi)始，了解他們的相處，如何追求快樂(lè )，心理層面和道德層面如何成長(cháng)，如何找到人生的意義。

　　作者知識面太廣，所以?xún)热荻嗲译s，我第一次閱讀的時(shí)候還被卡在心理和道德成長(cháng)的章節，第二遍閱讀才把全部?jì)热菝銖娮x懂，而第三遍閱讀的時(shí)候才知道整本書(shū)內容是如何渾然一體的，這還不包括我不時(shí)的翻開(kāi)隨便讀讀。

　　而內容的`廣也導致不好寫(xiě)本書(shū)的總結，加上書(shū)中翻譯后組織的語(yǔ)言是我喜歡的，任何一章節似乎已經(jīng)是濃縮后的精華，想單獨去提任何一個(gè)我喜歡的內容，都需要從文中摘抄整段出來(lái)，否者我提的任何一個(gè)內容點(diǎn)，最后都只是浮在水面上冰山的峰尖。

　　我個(gè)人認為：正確的快樂(lè )假設應該是：快樂(lè )之道在中庸。關(guān)于“綜合”這個(gè)觀(guān)念最深刻的一個(gè)見(jiàn)解：當人們肉體、心理及社會(huì )文化三個(gè)生存層次的生活連貫一致時(shí)，人就會(huì )找到人生的意義。

　　個(gè)人在做決定時(shí)，往往處于自私的動(dòng)機，但是如果有一群人持續不懈地想改變這個(gè)世界，那么他們的愿景。

象人讀后感19

　　最近在讀《象與騎象人》，有個(gè)有趣的比喻。一個(gè)個(gè)體的情感與理智并不統一，而是分裂的。感性，或者情感的部分被作者比喻為大象，理性的部分被喻為騎象人。

　　大部分情況下，人類(lèi)自認為自己行為主要由騎象人控制，但事實(shí)上，這是騎大象不是騎馬，大象可比馬難駕馭多了。騎象人會(huì )感到無(wú)法在違背大象意志的情況下行動(dòng)。

　　大象，包含了我們內心的感覺(jué)，本能反應、情緒和直覺(jué)等。這些心理歷程大部分都是自動(dòng)發(fā)生的，無(wú)需我們有意識地去注意或者控制它，甚至要用意識控制它是很難的。

　　事實(shí)上，我們生活中大部分行為都是由“大象”控制的。我們只有少數時(shí)間會(huì )開(kāi)啟“專(zhuān)注模式”，大部分時(shí)間開(kāi)啟的是默認網(wǎng)絡(luò )模式。我們的大腦會(huì )對很多情況進(jìn)行“自動(dòng)化處理”，而不是經(jīng)過(guò)專(zhuān)注、仔細的思考。從某種意義上說(shuō)，習慣的力量強大。為何強大，因為那是你難以抗拒的默認網(wǎng)絡(luò )模式。要打破一個(gè)舊的默認網(wǎng)絡(luò )模式，建一個(gè)新的，十分困難。

　　這與《認知覺(jué)醒》中提到的內容有異曲同工之妙。人類(lèi)的大腦有三重，掌管本能的原始腦，主管情緒的情緒腦，以及主管認知的理智腦。表面上看理智腦是最先進(jìn)的`，但實(shí)際上，主管認知的理智腦形成時(shí)間最晚，最年輕，因此在原始腦和情緒腦的面前往往會(huì )陷入雖然正確，但力量不夠的困境。

　　粗暴地將原始腦和情緒腦理解為“大象”，理智腦理解為“騎象人”。理智腦不是直接干活的，干活的應該是原始腦和情緒腦，但常常，反過(guò)來(lái)，原始腦和情緒腦會(huì )擺布理智腦，因為它們“力氣大”。

　　人們常常認為不能控制自己的情緒是意志力薄弱的表現，實(shí)際上，并非如此。如果希望通過(guò)意志力控制自己的原始腦和情緒腦，那你一定會(huì )收獲滿(mǎn)滿(mǎn)的挫敗感。

　　唯一的辦法是對原始腦和情緒腦深入了解，循循善誘，讓它們理解和認同理智腦的邏輯，巧妙驅動(dòng)原始腦和情緒腦。就像團隊領(lǐng)導，雖然是發(fā)號施令者，但如果沒(méi)有良好的溝通和資源分配，隊員也很難配合。因此，訓練大象達到身心平衡統一的狀態(tài)才是最重要的。

　　以后行動(dòng)前可以試著(zhù)多想想，這一刻做主的是大象，還是騎象人，還是他們一起。多去聽(tīng)聽(tīng)你心里的那頭大象，它們想告訴你什么。

　　希望你早日達到“人象合一”的境界，和你的大象一起跑到飛起。

象人讀后感20

　　即使是在充滿(mǎn)奇思妙想的少兒類(lèi)圖書(shū)中，《趕象人》也顯得過(guò)于特殊，由于罕見(jiàn)的豐富性和多重性，以至于很難用慣常的題材分類(lèi)對它進(jìn)行概括。少兒書(shū)，最常見(jiàn)的失誤就是低估讀者的智力、知識與能力。我們不得不感慨如今的孩子見(jiàn)多識廣――他們生活在一個(gè)資訊爆炸的時(shí)代。論想象，他們是看星球大戰長(cháng)大的一代;論激烈，電子游戲中令人目不暇接的對抗賽也是小菜一碟;論離奇，有什么能比哈利波特的魔法學(xué)校更讓人著(zhù)迷?離奇故事、緊張情節、驚悚場(chǎng)景都已經(jīng)很難抓住他們。但堅信《趕象人》的豐富內涵以及與青少年心理的和諧共振足以征服絕大多數讀者。

　　首先，最吸引人的應該還是故事本身。故事的主角是兩個(gè)十多歲的孩子，對手是一對貪婪、陰險、惡毒的成年人。四人由于對一頭名叫庫什的大象的爭奪而結緣，陰差陽(yáng)錯地開(kāi)始了奇妙的冒險之旅。里面有陰謀、暗算、欺詐、追殺、逃生，每每生死懸于一線(xiàn)。這里的孩子人小鬼大，這里的壞蛋也不是笨賊，雙方的執著(zhù)、高智商、超級頑強使得沖突較量白熱化，你來(lái)我往中把瞞天過(guò)海、圍魏救趙、借刀殺人、以逸待勞、渾水摸魚(yú)、調虎離山、金蟬脫殼等全都精彩地演繹了一遍，環(huán)環(huán)相扣，動(dòng)人心魄，真懷疑作者那個(gè)英國洋鬼子偷讀了中國的三十六計。

　　人物呢，很立體，生動(dòng)、真實(shí)、獨具個(gè)性。男孩塔德羞澀老實(shí)，甚至有些木訥笨拙，女孩茜茜見(jiàn)多識廣，頑強、獨立、自信。這樣的性格對比，倒是像極了如今中國城市校園里的少男少女們。歷險的經(jīng)歷，是磨難的.過(guò)程，更是成長(cháng)的加速器。經(jīng)過(guò)歷練，男孩在被贊賞、被信賴(lài)中變得有主見(jiàn)、能擔當，成為勇敢、頑強、自信的小男子漢。而女孩呢，在被幫助、被關(guān)懷中，任性自私的性格逐漸消融，少年的善良、坦蕩、無(wú)私使得她對他從開(kāi)始時(shí)的利用、鄙視，逐漸發(fā)展演變成欣賞、信賴(lài)、依靠和難以割舍的真摯感情，一種特殊的情愫在朦朧中悄然而生。相信，聰慧的讀者們一定會(huì )從中領(lǐng)悟到與朋友包括與異性朋友的相處之道，并在相處中逐漸完成自我性別性格的塑造。

　　如若僅僅是以上這些，那么我們只能說(shuō)《趕象人》的作者是一個(gè)極會(huì )講故事的人。但我要告訴你，他是一個(gè)思想崇高有追求的人，他試圖幫助我們了解更多的人生道理。告訴人們應該善良誠信，撒謊要付出高昂的代價(jià)。告訴我們人類(lèi)潛能極大，敢想敢做，許多不可能最后都會(huì )變?yōu)榭赡�。告訴我們，世界上最糟糕的事情是自己內心的恐懼――對未知的恐懼，對失去財富的恐懼，對權勢和力量的恐懼。先要戰勝恐懼，才有擁抱世界的力量和勇氣。還告訴我們，實(shí)現理想的征程縱然千難萬(wàn)險，但方法總比困難多，只要不言放棄，最后往往在堅持中就能達到目的。對這些道理，作者并不是以人生導師的面目進(jìn)行高高在上的教條式說(shuō)教，而是隨著(zhù)人物交集、故事推展在情節中自然顯現出來(lái)，一切都由讀者自己去領(lǐng)悟、總結。能歸納出多少，能體會(huì )到什么深度，全靠讀者自己的素養、閱歷和體驗。這是作者對讀者的最大信任，也是最大考驗。因為他為讀者設置了一個(gè)綜合度極高、層次沒(méi)有界限、開(kāi)放性強、答案多重的試卷，并且這個(gè)考試，不同人，同一個(gè)人在人生不同階段，肯定會(huì )給出不同答案。這場(chǎng)考試永遠沒(méi)有最高分，但有更高分。因為提升自己沒(méi)有邊界，積極向上的人生永遠都會(huì )有新發(fā)現、新答案。

　　如果覺(jué)得自己的孩子還小，讀不懂這些人生道理怎么辦?其實(shí)，這里面也有小一些孩子所喜歡的內容。比如，曲折的故事，新奇的風(fēng)土人情，旖旎的自然風(fēng)光，野外生存技能，美國歷史和地理等等，簡(jiǎn)直有點(diǎn)像百科全書(shū)。正像亞馬遜讀者所評論的那樣:這是“一個(gè)讓人讀了還想再讀的故事，充滿(mǎn)了新奇的主意和意想不到的轉折”。書(shū)的另外一個(gè)看點(diǎn)是人與動(dòng)物、人與自然的關(guān)系。動(dòng)物界與人類(lèi)關(guān)系最親密的是狗、馬和大象。狗狗不用說(shuō)，在許多家庭它甚至就是其中一員。馬，自古是神勇、相知、義氣的代名詞，更因為有《馬語(yǔ)者》而備受關(guān)注。其實(shí)大象也是非常聰明的動(dòng)物，庫什就是這樣一個(gè)與人關(guān)系友好的印度大象。他智商很高，懂得感恩，能夠聽(tīng)懂人們的簡(jiǎn)單指令，可以領(lǐng)悟人的意圖，可以感受人的情緒。對動(dòng)物朋友應該采取怎樣的態(tài)度呢?書(shū)中告訴我們:愛(ài)它，就要尊重它，用它需要的方式。這其實(shí)是莊子“以鳥(niǎo)養鳥(niǎo)”的道理。

　　《趕象人》是英國著(zhù)名暢銷(xiāo)書(shū)作家吉蓮克羅斯創(chuàng )作，吉蓮克羅斯1990年曾獲得英國文學(xué)最重要的卡內基大獎，后又憑借《趕象人》一書(shū)獲得了惠特布萊德少兒圖書(shū)獎。該書(shū)原著(zhù)由素以嚴謹、學(xué)術(shù)著(zhù)稱(chēng)的英國牛津大學(xué)出版社出版，中文版則由國內同樣享有盛譽(yù)的人民文學(xué)出版社引進(jìn)出版。以這世界著(zhù)名兩大出版社的信譽(yù)，這本書(shū)的質(zhì)量、品質(zhì)是絕對值得信賴(lài)的。

【象人讀后感】相關(guān)文章：

關(guān)于《象人》讀書(shū)筆記08-29

象人讀后感04-27

象人的讀后感04-18

老鼠戰勝大象人生哲理02-03

象人讀后感范文（精選15篇）07-06

最新象人讀后感精選3篇10-29

《象與騎象人》讀后感（精選10篇）04-23

飲酒之印象人生,傳奇不息散文08-04

氣象人員工作總結（精選9篇）07-28

《象與騎象人》讀后感范文（通用5篇）11-20