教學(xué)勇氣讀后感（精選33篇）
認真品味一部名著(zhù)后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了�，F在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編整理的教學(xué)勇氣讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
教學(xué)勇氣讀后感 1
在《教學(xué)勇氣》一書(shū)中，作者提到讓學(xué)生參與真正共同體的動(dòng)態(tài)是優(yōu)質(zhì)教學(xué)法的原則。優(yōu)秀的教師所做的，要遠超過(guò)把共同體中的新知識傳遞給學(xué)生，優(yōu)秀的教師通過(guò)讓學(xué)生積極參與真正共同體的動(dòng)態(tài)演變，重復認知的過(guò)程。教學(xué)不同于技巧，優(yōu)質(zhì)教學(xué)一直在本質(zhì)上是群體共享的�！叭后w共享”一詞引起了我的興趣，我繼續往下看，讓我了解了作者所闡述的“以主體為中心的教育”，它既不是傳統教學(xué)法中的以教師為中心，教師只把結論傳授給學(xué)生的方法，也不是關(guān)注主動(dòng)學(xué)習的、以學(xué)生為中心的模式。在共同體模式的教學(xué)中，課堂既不以教師為中心，也不以學(xué)生為中心，而是以主體為中心。在課堂上教師和學(xué)生同時(shí)關(guān)注一件偉大事物，主體-不是教師或學(xué)生-成為我們關(guān)注的焦點(diǎn)，以教師為中心和以學(xué)生為中心教育的最優(yōu)特質(zhì)獲得融合和超驗升華。
作者通過(guò)自身的經(jīng)歷讓我們看到了他在共同體的學(xué)習中是如何把握的。在被邀請演講時(shí)，碰到的是一群習慣于只聽(tīng)課，不參與討論的學(xué)生。這樣的場(chǎng)面讓作者不安，甚至緊張到違背規則地向學(xué)生胡亂發(fā)問(wèn)。感覺(jué)到演講像是公開(kāi)絞刑。當有一個(gè)出于對作者同情的學(xué)生舉手提問(wèn)時(shí)，作者馬上熱情響應，接著(zhù)引起了更過(guò)的交流，真正的對話(huà)、學(xué)習就出現了。
這不也是我們近幾年來(lái)的教學(xué)探索、教學(xué)改革，推翻了傳統的教師一言堂，倡導學(xué)生的主體地位，又發(fā)現了以學(xué)生為中心的課堂弊端，提倡合作學(xué)習，學(xué)生之間的合作，學(xué)生與老師之間的合作，共同學(xué)習。在這樣的課堂上，教師可以當學(xué)生，學(xué)生也可以當教師，教師與學(xué)生在課堂上是一個(gè)學(xué)習的共同體，教師不是知識的代言人，也不是學(xué)生關(guān)注的唯一焦點(diǎn)，被關(guān)注的是知識本身。當然讓學(xué)生參與真正的學(xué)習并不是簡(jiǎn)單地讓學(xué)生圍坐一圈或是分成小組，在一起討論討論。而是共同關(guān)注于知識，學(xué)生接觸的是知識本身，學(xué)生與學(xué)科建立了緊密的關(guān)系，在參與共同體的學(xué)習中，使學(xué)生在比學(xué)習書(shū)本知識時(shí)更真實(shí)。
在實(shí)際的`教學(xué)操作中我也致力于讓學(xué)生參與真正的學(xué)習，在6A U7 at Christmas的學(xué)習中，介紹的是一個(gè)西方的節日文化。在對于這一知識的學(xué)習時(shí)，學(xué)生本身已經(jīng)對一些西方的假日有所了解，可以運用一些簡(jiǎn)單的句型來(lái)表達自己喜歡的節日以及在這節日時(shí)所做的一些事情，他們有這些知識基礎，并不是對于Christmas一無(wú)所知的，這樣為本單元的學(xué)習就奠定了基礎。嘗試在學(xué)習前，布置前置性作業(yè)，讓學(xué)生們通過(guò)自己的方式查找有關(guān)Christmas的一些資料，對這一西方節日做最大的了解，知道它是在哪一天，人們通常會(huì )做些什么事情，有哪些風(fēng)俗習慣等等。課堂上從談?wù)搶W(xué)生自己喜歡的節假日入手，進(jìn)行相關(guān)的聯(lián)想，把學(xué)生的注意力都集中在Christmas的相關(guān)知識上，所有的內容都是通過(guò)學(xué)生自己搜集，表述，所以比起直接從引入課文，在課文中學(xué)習到的知識就更加深刻，掌握得也更好。
教學(xué)勇氣讀后感 2
“教學(xué)真的需要勇氣！”當我讀完《教學(xué)勇氣》掩卷沉思，不由得慨嘆道。教學(xué)，真的需要勇氣，打開(kāi)我們的心靈，喚醒真我的靈魂，在那新課堂的空間，構建一個(gè)教學(xué)的共同體，在那偉大事物的圓圈，帶領(lǐng)學(xué)生一同起舞。
一、有勇氣構建共同體。
作為一名教師，我們一直奮斗在教育的最前線(xiàn)。教育改革像呼吸一樣存在我們的教學(xué)中，從以前的“以教師為主體”的傳統模式教學(xué)，到現在“以學(xué)生為主體”的現代模式教研，總以為自己已經(jīng)站在教改的前沿，直到讀到《教學(xué)勇氣》，方知自己的卑微之處。
《教學(xué)勇氣》第五章《教學(xué)與共同體中》有這樣一段話(huà)：“課堂既不應以教師為中心，也不應以學(xué)生為中心，而應以主體為中心，在真正的共同體模式中，課堂上教師和同學(xué)同時(shí)專(zhuān)注一件偉大事物，在這樣的課堂上，讓主體——不是教師和學(xué)生——成為我們專(zhuān)注的焦點(diǎn)，以教師為中心和以學(xué)生為中心教育的最優(yōu)物質(zhì)獲得融洽和超驗升華�！迸量恕づ翣柲f(shuō)得多。，教師的滿(mǎn)堂灌不合時(shí)宜，學(xué)生的滿(mǎn)堂言有些荒唐，惟有師生專(zhuān)注于一偉大的事物，惟有師生的教育最優(yōu)物質(zhì)獲得融洽和超驗升華的課堂才是最美的課堂。我想起了竇桂梅老師的《秋天的懷念》，課中的偉大事物無(wú)疑是“好好活”，想起了孫建峰老師的“精神的禮物”等等。偉大的事物成就完美的學(xué)習共同體，成就學(xué)生、教師、學(xué)科三位一體的精彩課堂。
二、有勇氣去尋求“偉大事物”
我們的教學(xué)生活很繁瑣，尤其又兼有班主任的職責，從上班到下班，根本沒(méi)有喘息的時(shí)間。能靜下心來(lái)備課，著(zhù)實(shí)很難，這就要教師鼓足勇氣、擠點(diǎn)時(shí)間喚回自己真我，喚醒自我教課的靈魂，凝聚在備課舞臺，精讀課文，鉆研教材，查找資料，尋求偉大事物的影蹤，我們盡力而為，要做那孫悟空，擁有那火眼金睛。然而，自我的力量是薄弱的`，還得有勇氣敞開(kāi)自己心靈，與同事構建一個(gè)共同體方可凝聚力量尋找到“偉大事物”的影蹤。不要關(guān)上門(mén)教學(xué)，那樣心靈就會(huì )枯竭，自身就會(huì )不完整。自己充分準備，加上同事間的交流。如果建立“明確委員會(huì )”更好�？傊�，“讓我們以安靜地以接納的心態(tài)面對別人的問(wèn)題，鼓勵別人的心靈走出來(lái)，允許別人心靈以它自己的水準和速度自行發(fā)現答案�！比缓笞约涸倏偨Y提升，直至尋到最偉大的事物，為構建學(xué)習共同體做好準備。
《教學(xué)勇氣》如一拂塵，款款拂去我心靈上的塵埃；《教學(xué)勇氣》如股清泉，飲靈魂的干渴之唇，勸慰不要分離，喚我返璞歸真�！督虒W(xué)勇氣》如一摯友，教我直面恐懼，保持心靈的聯(lián)絡(luò )，構建教學(xué)的共同體。
教學(xué)勇氣讀后感 3
“我是用心的教師，有時(shí)在教室里我忍不住喜歡。真的，當我和我的學(xué)生發(fā)現可探索的未知領(lǐng)域，當我們面前展現曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當我們的體驗被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時(shí)，教學(xué)真的是我所知的天下最美好的工作�！狈_(kāi)帕克。帕爾墨所寫(xiě)的《教學(xué)勇氣》這本書(shū)，讀到上面這段話(huà)，我就已經(jīng)被深深的吸引了。隨著(zhù)書(shū)中一個(gè)個(gè)教學(xué)實(shí)例的娓娓道來(lái)，我仿佛身臨其境，在書(shū)中清晰的看到了自己的反思和困惑。
“想象你自己在教室里，你問(wèn)了一個(gè)框架很好的問(wèn)題，隨之而來(lái)的是一片沉寂，你就等啊等。你知道你應該再等等，不要急。但是你的心在敲擊著(zhù)，下沉著(zhù)，最終你覺(jué)得無(wú)助而失控。于是你懷著(zhù)焦慮，憤怒以及復雜感情回答了自己的問(wèn)題，而這些情緒只會(huì )使事情變得更糟�！笨吹竭@里，不由得想起自己上語(yǔ)文課時(shí)經(jīng)歷的一幕幕。如果學(xué)生不能回答我的問(wèn)題，而時(shí)間在流逝，我要講的內容還有很多，如果講不完就要影響教學(xué)進(jìn)度……由此，我的情緒就會(huì )變得很著(zhù)急甚至暴躁，有時(shí)還會(huì )訓斥學(xué)生。結果是學(xué)生在我的不耐煩的表情或呵斥中變得更加驚慌失措，下次的語(yǔ)文課上很難再看到這個(gè)孩子積極發(fā)言。遇到這樣的事情，教師應該給孩子足夠的時(shí)間和耐心甚至是鼓勵，讓孩子得到應有的鍛煉和語(yǔ)言的發(fā)展。
“那堂課有30名學(xué)生，可能有29名是想學(xué)的吧，但我無(wú)從得知。在最后一排的遠遠地角落里，有一位‘來(lái)自地獄的學(xué)生’沒(méi)精打采的坐著(zhù)，像個(gè)幽靈�！迸量巳绱嗣枋鏊o一個(gè)班級上課時(shí)的感受。課堂上那位“來(lái)自地獄的學(xué)生”的舉動(dòng)完全打亂了教學(xué)思路，他把帕克的心思和教學(xué)注意吸引過(guò)來(lái)，帕克竭力想把他從僵化的狀態(tài)中喚醒，無(wú)奈所有的努力好像都是徒勞。就這樣帕克忽視了其他的大部分學(xué)生的需求——“我知道什么是黑洞—黑洞就是物質(zhì)的密度太大以至于光線(xiàn)都消失了的地方�！�
相信每一位教師都會(huì )對以上情景有較深的體會(huì )、產(chǎn)生強烈的共鳴吧？我也是如文中所講：在課堂教學(xué)中會(huì )常常不由自主的關(guān)注個(gè)別走神的學(xué)生，竭力吸引他的有意注意，可是往往都是事與愿違，他的“沉默”和我的關(guān)注往往會(huì )極大地影響我的教學(xué)情緒和我的`教學(xué)計劃。面對課堂上那個(gè)茫然的學(xué)生，我表現出了令人驚訝的無(wú)能�！半m然我笨拙的表現沒(méi)有被其他同仁察覺(jué)，但我的自尊受到了嚴重的傷害�！笔聦�(shí)上，這樣的學(xué)生往往是被忽視的社會(huì )邊緣的人，也許課堂上他們通常所采取的“沉默”是一種有效地自我保護方式—“這些人恐懼那些有權力的人，懂得不說(shuō)話(huà)比較安全�！边@句話(huà)真是如醍醐灌頂—一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人。原來(lái)，學(xué)生的沉默正是源于他的恐懼呀。我們在沒(méi)有敏銳的洞察學(xué)生內心想法之前，又如何去感受他們的內心恐懼甚而采取適宜的措施呢？
帕克先生的話(huà)正是在描述我們大家的真實(shí)課堂，我們不要僅僅把所有的問(wèn)題歸咎于學(xué)生，而應該花更多的時(shí)間去走進(jìn)學(xué)生的內心，了解孩子的真實(shí)想法，從而體諒他們恐懼的心靈，做到傾心教學(xué)，使得每個(gè)孩子在我們愛(ài)的呵護之下心靈和體魄都得到健康成長(cháng)。
教學(xué)勇氣讀后感 4
教師為什么會(huì )恐懼？《教學(xué)勇氣---漫步教師的心靈》的作者帕爾默把教師心中深處的想法和做法以及心中的矛盾闡述出來(lái)了，而且剖析的非常深刻。帕爾默教授的《教學(xué)勇氣》一書(shū)，帶領(lǐng)教師，為重新點(diǎn)燃教師對人類(lèi)最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進(jìn)行一次心靈之旅。這是一次激動(dòng)人心的、深刻的、探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。這是一次重新把教師職業(yè)和學(xué)生結合起來(lái)的旅程，它重新激發(fā)了我們從事這份特別艱苦和重要工作的熱情。
讀了《教學(xué)勇氣》后，我才知道原來(lái)這世上并不只有我一個(gè)人有這樣的`心情，而且看上去數量也并不少，快樂(lè )與痛苦并存，也許就是我們每個(gè)人在經(jīng)歷著(zhù)的。書(shū)中的內容，讓我理性去審視自身的內心恐懼，勇敢地面對恐懼。其實(shí)我們也不能缺少恐懼，它是一種警示，告誡我們將要關(guān)注方向，努力方向；預示著(zhù)我們的新的生長(cháng)點(diǎn)。因此，要正確利用恐懼，不必置身心于恐懼之中就行。
作為老師只有對教學(xué)充滿(mǎn)樂(lè )趣與熱愛(ài)，才能促使自己不斷學(xué)習，不斷創(chuàng )新。以此來(lái)提高教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)生能健康地成長(cháng)。教師應該讓學(xué)生覺(jué)得學(xué)習是最陽(yáng)光的、最快樂(lè )的、最充實(shí)的。作為教師，內心必須包含著(zhù)知識、情感、精神和意志。
書(shū)中告訴我們：優(yōu)秀教師都有這樣一個(gè)特點(diǎn)：他們完全沉浸在課堂上，和學(xué)生作深層次的交流。他們能編織一個(gè)復雜的網(wǎng)，這張網(wǎng)聯(lián)結著(zhù)學(xué)生、文本和他們自己。只有這樣，學(xué)生才能學(xué)會(huì )為自己編織出一個(gè)世界。這張網(wǎng)以及它所包含的種種聯(lián)系超越了技巧和方法，存在于教師的內心中。
對于教學(xué)中的困惑，帕爾默認為：我們教授的學(xué)科是象生命一樣廣泛和復雜的，因此我們有關(guān)學(xué)科的知識總是殘缺不全，無(wú)論我們自己如何致力于閱讀和研究，教學(xué)對控制內容的要求總是使我們難以把握。其次，我們教的學(xué)生遠比生命廣泛、復雜。要清晰、完整地認識他們，對他們快速的做出明智的反應，需要融入智慧。如果學(xué)生和學(xué)科可以解釋所有教學(xué)的復雜性，我們使用目前的標準教學(xué)方式，學(xué)習足夠的教學(xué)技術(shù)以及保持在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的更新就可以。但發(fā)現這樣遠遠是不夠的。
最吸引我的是另一種解釋教學(xué)復雜性的理由：我們需要教導自己認識自己。事實(shí)上，認識學(xué)生和學(xué)科主要依賴(lài)于關(guān)于自己的知識。當我不了解自己時(shí)，我就不了解我的學(xué)生的特點(diǎn)，我就不能夠教好他們。當我不能夠清楚地了解自己，我就不能夠懂得我教的學(xué)科不能夠出神入化地在深層次的、個(gè)人意義上吃透學(xué)科。我只是在抽象意義上，遙遠地、孤立看待學(xué)科，就象我遠離自己的本真一樣。
在這本書(shū)中，我可以真正體會(huì )到自我反省獲得勇氣的過(guò)程，從而真正感受到用心靈聯(lián)系心靈、群體共享能實(shí)現人生的價(jià)值，真正體驗到用心靈聯(lián)系課程和教學(xué)產(chǎn)生的無(wú)窮魅力。
教學(xué)勇氣讀后感 5
曾幾何時(shí)，我們滿(mǎn)懷夢(mèng)想和希望，投入到教育者行列中，隨著(zhù)時(shí)光的流逝，曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)的我們心靈失落，激情消退，以致失去了教學(xué)的勇氣。近期拜讀了帕克。帕爾默的《教學(xué)勇氣》，剛開(kāi)始覺(jué)得枯燥乏味，但靜下心來(lái)，細細品讀，才讀出其中味道，耐人尋味，讓人受益匪淺。
帕克。帕爾墨的這本書(shū)，為在迷途中的我們點(diǎn)亮了一盞明燈，很多在平時(shí)教學(xué)工作中百思不得其解的問(wèn)題有了答案，另外書(shū)中還闡述了當下談?wù)撟顭崃业慕逃?huà)題。比如我們原來(lái)教學(xué)活動(dòng)都是以教師為中心，逐步轉變?yōu)楝F在的以學(xué)生為中心。學(xué)生和學(xué)習過(guò)程比教師和教學(xué)過(guò)程更重要，教師的角色在促進(jìn)者、學(xué)習同伴和必要的監控機制間轉換。而帕爾默認為這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點(diǎn)，但又未能完全解決問(wèn)題，要么教師成為權威，要么學(xué)生永遠不會(huì )犯錯。他提出應該以“第三事物”成為課堂的主體，在課堂上，教師與學(xué)生共同專(zhuān)注這一“偉大事物”，構建復雜互動(dòng)的真正學(xué)習“共同體”。在“共同體”中，沒(méi)有單方面的教學(xué)者，也沒(méi)有單方面的接受者，更沒(méi)有單方面的成長(cháng)者，它就是一個(gè)五行相生相克的“相互影響”的系統。在這樣的系統里，真正的教學(xué)和教師的.自我完善也就產(chǎn)生了。讀到這里，帕爾默為我們描繪的美好愿景宛如就在眼前，只是，要實(shí)現它，真的還有很遠的路要走，其實(shí)關(guān)于這一點(diǎn)，我們已經(jīng)走在路上。
這本上給我印象最深有一個(gè)詞，叫做：恐懼。相信各行各業(yè)的任何人都有過(guò)恐懼的經(jīng)歷，但是書(shū)中的所描述的恐懼有了更為寬泛的含義。和作者所言相似，作為教師，我們每個(gè)人都免不了恐懼：恐懼教學(xué)效率的不盡如人意，恐懼家長(cháng)、社會(huì )對教師的高要求，恐懼絢爛的教育理想之花與現實(shí)之間還存在那么大的差距……因為恐懼，繼而便拼命地尋找改變的源頭活水，一而再，再而三，不斷地拼搏、抗爭、奮斗，終于，有了小小的收獲，然成功的喜悅尚未遍及全身，便發(fā)現自己早已因此疲憊不堪，只不過(guò)成功之前是處于高度興奮狀態(tài)而未覺(jué)著(zhù)累而已；倘若拼搏、抗爭、奮斗失敗，那更懊惱不已，覺(jué)著(zhù)自己沒(méi)有功勞連苦勞也忽略不計了。于是忍不住感嘆：人是多么渺小，以人個(gè)體之柔弱真的根本無(wú)法和那些看不見(jiàn)的、又無(wú)處不在的力量抗衡。
教師以職業(yè)要求回應生命之需。教師品嘗著(zhù)職業(yè)價(jià)值，感悟著(zhù)生命真諦，教師擁有了職業(yè)幸福感。前進(jìn)的路上，還會(huì )畏懼那種種難以名狀的苦難嗎？縱然，我們面對重重困難，但是，當教師、學(xué)生、學(xué)科、家長(cháng)、社區結成共同探索和追求的網(wǎng)絡(luò )時(shí)，凝聚的合力會(huì )遠遠大于外部所給予我們的磨難。
當教師找回了真心真我，教師就有勇氣保持心靈的開(kāi)放。教師以敞開(kāi)的心靈啟迪學(xué)生的智慧、提升學(xué)生的生命價(jià)值；教師以敞開(kāi)的心靈開(kāi)放曾經(jīng)害羞的課堂；教師以開(kāi)放的心靈聆聽(tīng)多種聲音的激蕩與碰撞。于是，一顆真實(shí)、開(kāi)放的心靈，為教師樹(shù)立了能在學(xué)生內心默契共鳴的教學(xué)威信。
教學(xué)勇氣讀后感 6
選擇看這本書(shū)的原因是，書(shū)后作者的話(huà)：“這本書(shū)適合這些教師，他們體驗過(guò)快樂(lè )與痛苦的時(shí)日，而且其痛苦緣于其所愛(ài)，因為他們熱愛(ài)學(xué)生、熱愛(ài)學(xué)習、熱愛(ài)教學(xué)生涯！”曾經(jīng)，許多人為著(zhù)心靈的自由，帶著(zhù)美好的愿望，選擇了教師作為職業(yè)，并深深地愛(ài)著(zhù)自己的學(xué)生和課堂，但是外部的“教學(xué)要求”常常使得我們心靈失落，激情消退，以致于無(wú)心教學(xué)，失去了教學(xué)的勇氣。于是，有的人選擇了堅持，有的人選擇了改變，有的人選擇了離開(kāi)，略帶哀傷頭也不回地走了。這就是我對教學(xué)現狀的深切感悟，也是教師現實(shí)心靈的真實(shí)寫(xiě)照！正如書(shū)中所說(shuō)：“教師為著(zhù)心靈的自由選擇他們的職業(yè)，但是教學(xué)要求常常使得很多教師心靈失落�！�
在《教學(xué)勇氣》中，帕克·帕默爾帶領(lǐng)著(zhù)教師，為重新點(diǎn)燃教師對人類(lèi)最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進(jìn)行了一次心靈之旅。這是一次激動(dòng)人心的、深刻的、探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。相對于其他鼓舞過(guò)我的思想家來(lái)說(shuō)，帕克。帕爾默用心寫(xiě)作，也更能打動(dòng)人心。他的作品罕見(jiàn)地整合了嚴密與典雅、熱情與精確、智慧與人性。他的書(shū)給所有熱愛(ài)教與學(xué)的人們一份厚禮，特別是那些掙扎于痛苦重重的教與學(xué)的熱愛(ài)者。
帕爾默教授的《教學(xué)勇氣》一書(shū)，帶領(lǐng)著(zhù)我，重新點(diǎn)燃對人類(lèi)最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進(jìn)行一次心靈之旅。這是一次激動(dòng)人心的、深刻的、探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。這是一次重新把教師職業(yè)和學(xué)生結合起來(lái)的旅程，它重新激發(fā)教師從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情。教育在改革，在這樣的空間里，我們尋找自己的心靈。那曾經(jīng)熱愛(ài)教育的心情，在紛繁復雜的社會(huì )中，在瑣碎的`工作中，在傳統的認可與獎賞中逐漸迷失。讀了《教學(xué)勇氣》，我在作者的引導下逐漸回顧自己的教學(xué)生涯，撥開(kāi)迷霧，認清自己的內心，即使是在寒風(fēng)中搖曳的一點(diǎn)燭光，也堅信自己的光芒，自己的溫暖那是給予一撥又一撥學(xué)生的關(guān)愛(ài)與呵護。我相信自己有勇氣在教學(xué)中不斷探索、不斷發(fā)現、并忠誠地棲身于此。
帕爾默引導教師們進(jìn)行了一次精神之旅，幫助我們建立了對教學(xué)的共同認識。他也號召有關(guān)的教育機構在這方面支持教師。教育是帶領(lǐng)孩子們進(jìn)行一次心靈之旅的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，孩子們學(xué)會(huì )用更真實(shí)的方式來(lái)看世界，在這個(gè)世界中生存。如果沒(méi)有這樣的鼓勵和引導來(lái)探索內心世界，那么我們的教育、我們的學(xué)校將如何完成它的任務(wù)和使命？
帕爾默的書(shū)總是使人激動(dòng)、令人感動(dòng)。這是一本具有開(kāi)創(chuàng )性的對教師生涯進(jìn)行探索的書(shū)。教師、和教師相關(guān)的人，以及任何關(guān)心教育的人都應該讀這本書(shū)。
教學(xué)勇氣讀后感 7
春花秋月總能引發(fā)詩(shī)人的感懷，而寒來(lái)暑往卻能激起老師的惆悵，在周而復始的疲憊、迷茫、失落中，我們能否可以再一次鼓起教學(xué)勇氣，像優(yōu)秀教師那樣——把心靈獻給學(xué)生嗎？
漫懷著(zhù)一分教師的執著(zhù)，拜讀了帕克·帕爾默教授的著(zhù)作《教學(xué)勇氣》，讓自己的心靈作了一次深刻的洗禮，被書(shū)中通透教師心靈世界的深邃智慧和深刻啟迪所震撼。他的天賦帶領(lǐng)我們進(jìn)入教學(xué)工作最深奧的領(lǐng)域，并以他足以永遠改變我們的洞察力和勇氣照亮了我們的心靈之旅，整合了嚴密與典雅、熱情與精確、智慧與人性，從關(guān)注教師心靈的角度，從智力、情感和精神來(lái)解讀教師，解讀教學(xué)，解讀教育，讓我如浴春風(fēng)，重獲教育生命之感。
面對教師心靈的迷失，帕克。帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書(shū)里從自然科學(xué)到社會(huì )科學(xué)，從生物學(xué)、心理學(xué)、甚至物理學(xué)、化學(xué)、宗教等領(lǐng)域進(jìn)行了深入的探討，他的很多觀(guān)點(diǎn)都給我震撼的感覺(jué)，加之字里行間自然流露的對教師人性的充分理解和尊重，讓我更加愿意用心去聆聽(tīng)，去體會(huì )。帕爾默認為教學(xué)的困惑主要來(lái)源于教師的教學(xué)行為與自我認同的分離，而當分離產(chǎn)生后，面對源自?xún)刃牡目謶�，教師只能在面具后隱藏，與內心隔離、與學(xué)生隔離、與學(xué)科隔離、與同伴隔離……此刻，教師深感疏離的痛苦，深切渴望“不分離”。所以，帕爾默呼喚讓我們重新認識自己，坦然面對恐懼，積極重建聯(lián)系，在“共同體”中實(shí)現真正的教學(xué)，也重新找到自己的價(jià)值和教學(xué)的勇氣。我驚嘆作者從自己做教師的'角度出發(fā)，將他幾十年教學(xué)生涯中獲得的心得通過(guò)許多真實(shí)的教學(xué)故事，生動(dòng)地為我們一一展現。身為教師的我也進(jìn)行了一次認識自我心靈的旅程。而且讀到一些地方，我心中就會(huì )不自覺(jué)地發(fā)出一些共鳴：“教師的內心有一個(gè)警衛，守護著(zhù)自己的個(gè)性，把有損我們自身完整的任何東西拒之門(mén)外，把有益于我們自身完整的一切東西擁入懷中，”“教師需要找到各種可能的方式來(lái)傾聽(tīng)來(lái)自心靈內部的聲音，并認真地接受內心的指引，不只是為了我們的工作，更是為了我們自己的健康�！�
我們要學(xué)會(huì )去傾聽(tīng)我們的學(xué)生。我們的學(xué)生在恐懼、沉默的背后，是想去發(fā)現他們自己的聲音，想去發(fā)出他們的聲音，想讓人們聽(tīng)見(jiàn)他們的聲音。能夠傾聽(tīng)學(xué)生甚至尚未發(fā)出之聲音———意味著(zhù)不斷地寬容他人，關(guān)注他人，關(guān)心他人，尊重他人；意味著(zhù)不能匆忙地用我們可怕的言語(yǔ)去填塞學(xué)生的沉默，并且不要迫使他們說(shuō)我們想聽(tīng)的話(huà)；意味著(zhù)充滿(mǎn)深情地走入學(xué)生的世界，以便他或她把你看成是能一直傾聽(tīng)他人真話(huà)的言而有信者。這樣有一天學(xué)生會(huì )能夠真實(shí)而又自信地說(shuō)話(huà)。
教學(xué)勇氣讀后感 8
這個(gè)周末我讀了帕克?帕爾默這本書(shū)，讓我受益匪淺。教師這條道路上，我要學(xué)習的還有很多很多。這就需要我不斷反思日常教學(xué)，以及多讀一些書(shū)來(lái)更新自己。每一屆的學(xué)生都是不一樣的，如果不更新自己就難以走進(jìn)他們的心里。智慧同樣需要情感的共鳴，然后才是理性的相遇。
在剛開(kāi)始走上講臺之初，我感到恐懼，那時(shí)的我不知道自己恐懼什么，我以為等我習慣就好。通過(guò)這本書(shū)，我知道了為什么我會(huì )感到恐懼。因為害怕改變，害怕無(wú)知，害怕學(xué)生出一些無(wú)法應對的狀況，害怕他們只是保持沉默，而對我所講的內容無(wú)動(dòng)于衷�，F在帕克?帕爾默告訴我，即使是有三十年教齡的教師，也會(huì )心存恐懼，只不過(guò)他們學(xué)會(huì )了不要害怕，不讓自己置身于恐懼的情境當中。因為除了恐懼，我們在教學(xué)過(guò)程中，還可以感受真誠、希望、同感、誠實(shí)。所以只要我學(xué)會(huì )讓自己保持真誠和希望的心態(tài)進(jìn)入教室，無(wú)論發(fā)生什么，心中可以有恐懼，但不必把自己置身心于恐懼當中，可以以真誠對待存在的恐懼為出發(fā)點(diǎn)，而不是以恐懼本身為出發(fā)點(diǎn)，學(xué)會(huì )全身心投入到課堂當中。
有時(shí)候我會(huì )覺(jué)得我備課背得很充分了，所以我很自信地走進(jìn)教室，上完了這節課。但是，我發(fā)現效果不怎么好。這本書(shū)提醒了我，我們應該以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)。我們的存在是為了讓學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習，我們的目的是教會(huì )學(xué)生學(xué)習，而不是顯示我們如何的厲害，如何的知識淵博，向他們顯示我們備課有多認真，以此來(lái)使他們對我們有一個(gè)好的評價(jià)。湯普金斯告訴我們：我們的'真實(shí)目標應該是幫助學(xué)生學(xué)習，學(xué)習他們想要和要了解的東西。所以，我們除了備好課之外，還要去了解學(xué)生到底是哪里不明白，需要我們進(jìn)行深入地講解，而不只是單純地進(jìn)行教學(xué)設計。
我記得剛開(kāi)始走上教師這個(gè)崗位時(shí)，我老想著(zhù)尋找一些教學(xué)技巧，可以應對課堂上各種狀況。這本書(shū)讓我知道了，優(yōu)秀的一節課，要做到用心，需要我們認真去備課，去不斷地完善自身，不斷地認同自身。那么，教學(xué)能力終有一天會(huì )水到渠成。我們自己就是自己進(jìn)步的敵人，因為我們往往有時(shí)候上了一節糟糕的課，會(huì )感到沮喪、失敗，覺(jué)得自己根本不會(huì )教書(shū)，覺(jué)得教書(shū)沒(méi)有人生意義。這時(shí)候，我們要學(xué)會(huì )讓自己走出低谷，要知道這只是一節課，它不能代表我的全部，我依舊是不錯的個(gè)體，我只是這節課沒(méi)準備好。學(xué)會(huì )相信自己，認同自身，相信自己是獨特的，我只是還沒(méi)學(xué)到展示自己個(gè)性的技巧，一旦我學(xué)會(huì )了，優(yōu)秀教學(xué)則從中產(chǎn)生。
有時(shí)候我會(huì )覺(jué)得學(xué)生沒(méi)在傾聽(tīng)，覺(jué)得他們是沉默的�，F在我理解了他們的沉默大部分源于我。教學(xué)應該源于生活，往往我們開(kāi)始講一個(gè)知識點(diǎn)時(shí)，沒(méi)有從學(xué)生的日程認知著(zhù)手，學(xué)生心中沒(méi)有形成情感共鳴的，所以他們不太愿意參與到我們所講的內容。這就需要我們在引入的時(shí)候更加用心，讓學(xué)生從情感上產(chǎn)生共鳴，才能進(jìn)入理性思考。
帕克?帕爾默帶領(lǐng)我深入地認識了教師這個(gè)職業(yè)，讓我更加有勇氣往前邁進(jìn)。
教學(xué)勇氣讀后感 9
與《五十六號教室的奇跡》相比，《教學(xué)勇氣—漫步教師心靈》這本書(shū)理論性更強，讀起來(lái)有些艱深，已經(jīng)放棄逐字閱讀的我，此次不得不一字一句細細品讀。這本書(shū)展現出了一個(gè)全新的教育世界，其中讓我印象深刻的東西很多，今天我主要想說(shuō)說(shuō)學(xué)生的恐懼。
作為一名新老師，不得不承認，我是帶著(zhù)不安走上講臺的。孩子們會(huì )喜歡我嗎？我應該做些什么呢？有沒(méi)有什么辦法能讓我們之間迅速熟悉起來(lái)，建立起彼此之間的信任。我能成為一名真正合格的老師嗎？尤其有時(shí)候，這種恐懼會(huì )讓我對自己的教學(xué)失去信心，尤其是面對成績(jì)上暫時(shí)落后的學(xué)生。每節課都會(huì )提問(wèn)他們，下課后第一時(shí)間走到這些孩子的面前，詢(xún)問(wèn)他們的聽(tīng)講狀況，并且經(jīng)常和家長(cháng)進(jìn)行溝通，可謂盡職盡責。時(shí)間慢慢過(guò)去了，孩子依然沒(méi)有多大的改觀(guān)。直到這種恐懼和無(wú)奈終于忍不住發(fā)了出來(lái)，真想把幾個(gè)孩子放棄，任其自由發(fā)展�？粗�(zhù)孩子，依然是一副天真而懵懂的樣子，似乎對這一切的情況渾然不知。而我，以為恐懼的人只有我一個(gè)。但是，《教學(xué)勇氣》提到恐懼也常常發(fā)生在我們與學(xué)生的關(guān)系上，尤其是學(xué)生自己也充滿(mǎn)了恐懼。
直到有一天，一個(gè)平時(shí)學(xué)習習慣不愛(ài)好的孩子家長(cháng)跟我說(shuō)，老師，孩子在家里也特別懊惱，他也不知道為什么自己上課聽(tīng)著(zhù)聽(tīng)著(zhù)就跑神了。另有一個(gè)成績(jì)不太好的家長(cháng)跟我說(shuō)，老師，孩子每天特別用功，不知道我們的孩子是不是反應有一點(diǎn)慢，現在他好像都把自己定位成差生了。
這讓我意識到，那些成績(jì)暫時(shí)不好的孩子和還沒(méi)有養成良好習慣的孩子心里也有很多的恐懼，怕老師和家長(cháng)批評，怕同伴因此嘲笑他們，在集體中沒(méi)有存在感，想學(xué)好但又無(wú)計可施。作為一名老師，一個(gè)成年人，當我們感到恐懼的'時(shí)候，自身的獨立和主動(dòng)讓我們可以做一些事情去克服恐懼，但是對于一個(gè)沒(méi)有獨立行為能力的孩子來(lái)說(shuō)，在恐懼面前無(wú)能為力，只能越陷越深。
作為教師，的確付出了很多努力，這些努力是在我沒(méi)有清楚明白，并且坦誠面對孩子們的恐懼的前提下進(jìn)行的，后來(lái)我換了一種態(tài)度。不再只是給孩子們提要求，而是告訴他們改變現狀的辦法，并且時(shí)刻準備給他們具體的幫助。例如一個(gè)孩子，課后生字總是不會(huì )認，更別提寫(xiě)了，翻看他的語(yǔ)文課本，沒(méi)有絲毫預習過(guò)的痕跡。我很耐心得跟他說(shuō)了他預習的好處，并且教會(huì )他，不認識的字，可以在課文里找答案，還可以翻看課后的生字表查找，在會(huì )讀的生字下面打上一個(gè)對號，不會(huì )的打叉號，多讀幾遍。
教育的主張可謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，而我愿孩子們在沒(méi)有恐懼的教室里生活、學(xué)習。
教學(xué)勇氣讀后感 10
讀了帕爾默的《教學(xué)勇氣--漫步教師心靈》一書(shū)，的確是帶給我一次心靈的精神之旅，雖然其中有些章節讓人頗難讀懂，但此書(shū)還是讓我受益匪淺。書(shū)后作者的話(huà):“這本書(shū)適合這些教師，他們體驗過(guò)快樂(lè )與痛苦的時(shí)日，而且其痛苦緣于其所愛(ài)，因為他們熱愛(ài)學(xué)生、熱愛(ài)學(xué)習、熱愛(ài)教學(xué)生涯!”
教學(xué)需要勇氣，需要保持自己心靈開(kāi)放的勇氣，這是我在此前所沒(méi)有認識到的。我們有沒(méi)有這種感覺(jué)?與剛剛走上講臺時(shí)的我們相比，現在我們的心慢慢地變得硬起來(lái)了?那時(shí)候，在辦公室看到有些老師很?chē)绤柕嘏u學(xué)生，甚至體罰學(xué)生，心里總是替學(xué)生委屈，覺(jué)得老師太過(guò)分了。什么時(shí)候，我們也加入了對學(xué)生厲聲呵斥的行列?想象一下，再過(guò)幾年，十幾年二十年，我們會(huì )變成什么樣子?覺(jué)得可怕。我們很容易發(fā)現，我們身邊有很多不快樂(lè )的老師，教師這個(gè)職業(yè)，給他們帶來(lái)的是壓力，是痛苦，是無(wú)可奈何的謀生手段。另一個(gè)感覺(jué)是現在的學(xué)生教起來(lái)怎么越來(lái)越難了，課程改革對教師專(zhuān)業(yè)知識和專(zhuān)業(yè)技巧的要求越來(lái)越高了，都不知道該如何應對了。從這些抱怨聲中我們可以看出我們僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上理解教學(xué)，我們也是在這個(gè)角度上來(lái)進(jìn)行著(zhù)我們的教學(xué)，很少從認識自己這個(gè)角度來(lái)理解教學(xué)，去理解我所教的.學(xué)科，去認識我所教的學(xué)生。在帕爾默看來(lái)我們教學(xué)的目的就是去簡(jiǎn)單的復制這個(gè)世界，而不是在改造這個(gè)世界。
“我們需要建立一個(gè)容許意想不到的事情發(fā)生的時(shí)間表”這個(gè)才是真勇氣。有多少人，敢于去面對“意想不到”呢?教學(xué)設計從四平八穩出發(fā)，是多數國人的天性。這個(gè)當然也是保護自己的自尊，未知的事物，發(fā)生在課上，極其考驗人的課堂機智能力。而這一切，都和什么有關(guān)呢?除了教學(xué)常識，更多的是還是教師在精神方面不斷超越自身從而讓學(xué)生更好發(fā)展的機遇，也就是說(shuō)，那些敢于讓“意想不到”的事情發(fā)生的教師，是具有生命彈性的人，成全自己生命過(guò)程，是以成全每一個(gè)不同的學(xué)生為根本前提的。而這樣的課堂，才具有永恒的魅力。
所有真實(shí)的生活在于相遇�！苯虒W(xué)就是無(wú)止境的相遇。當我們尋找到了自身認同和自身完整，我們就不需要躲在講臺后面，利用我們手中的“權力”去控制學(xué)生，與學(xué)生造成分離;我們也不需要簡(jiǎn)單的模仿其他教師的教學(xué)方法，而是去尋找契合自己個(gè)性的教學(xué)方式，真正好的教學(xué)應該是源自教師的心靈。當我們把自己自身的獨特優(yōu)勢整合于教學(xué)中，教學(xué)于共同體中，在于自己、學(xué)生、學(xué)科的密切聯(lián)系中彰顯生命本質(zhì)時(shí)，就能發(fā)揮出有效的教育力量，體現出我們教師應有的價(jià)值。
孩子的教育不能重來(lái)為了孩子的明天,讓我們今天就做起來(lái)!從小事做起,重新找回我的教學(xué)勇氣,重新點(diǎn)燃我的教學(xué)激情,為孩子的一生發(fā)展和幸福獻出自己最大的力量!
教學(xué)勇氣讀后感 11
每天周而復始重復的工作，早已讓教師忘記了最初的教學(xué)理想，冷卻了教學(xué)的熱情。面對教師這種心靈的迷失，帕克.帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書(shū)里從自然科學(xué)到社會(huì )科學(xué)，從生物學(xué)、心理學(xué)、甚至物理學(xué)、化學(xué)、宗教等領(lǐng)域進(jìn)行了深入的探討，他的很多觀(guān)點(diǎn)都給我震撼的感覺(jué)，加之字里行間自然流露的對教師人性的充分理解和尊重，讓我更加愿意用心去聆聽(tīng)，去體會(huì )。帕爾默認為教學(xué)的困惑主要來(lái)源于教師的教學(xué)行為與自我認同的分離，而當分離產(chǎn)生后，面對源自?xún)刃牡目謶�，教師只能在面具后隱藏，與內心隔離、與學(xué)生隔離、與學(xué)科隔離、與同伴隔離……此刻，教師深感疏離的痛苦，深切渴望“不分離”。所以，帕爾默呼喚讓我們重新認識自我，坦然面對恐懼，積極重建聯(lián)系，在“共同體”中實(shí)現真正的教學(xué)，也重新找到自己的價(jià)值和教學(xué)的勇氣。
1、“但是我執著(zhù)于‘誰(shuí)’的問(wèn)題，因為它在探究教育改革問(wèn)題中顯然是少人踏足的小徑，一種優(yōu)秀教學(xué)永遠需要的重獲內心世界資源的小徑。
真正的改革是如此強烈地需要它……”我是誰(shuí)？這里我想起古希臘神廟 “我是誰(shuí)” 的刻字，太陽(yáng)神阿波羅神廟的門(mén)楣上的.神諭：認識你自己。弗洛伊德說(shuō)：“人分為本我、自我和超我”，當一個(gè)老師如此真實(shí)的了解自我是誰(shuí)時(shí)，才會(huì )了解他的學(xué)生們是誰(shuí)。
其實(shí)，作為教師，我們做好工作的能力源自于對“我們自己是誰(shuí)”的認識。好的老師，正如作者所說(shuō)，具有聯(lián)合的能力，他們能夠將自己、所教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠學(xué)會(huì )去編織一個(gè)他們自己的世界�；谶@樣的前提，我懂得：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認同與自身完整。
2、“也許課堂既不應以教師為中心，也不應以學(xué)生為中心，而應以主體為中心”
我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說(shuō)”“教師中心說(shuō)”，而今已步入“學(xué)生中心說(shuō)”，學(xué)生和學(xué)習過(guò)程比教師和教學(xué)過(guò)程更重要，教師的角色在促進(jìn)者、學(xué)習同伴和必要的監控機制間轉換。而帕爾默認為這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點(diǎn)，但又未能完全解決問(wèn)題，要么教師成為權威，要么學(xué)生永遠不會(huì )犯錯。他提出應該以“第三事物”成為課堂的主體，在課堂上，教師與學(xué)生共同專(zhuān)注這一“偉大事物”，構建復雜互動(dòng)的真正學(xué)習“共同體”。在“共同體”中，沒(méi)有單方面的教學(xué)者，也沒(méi)有單方面的接受者，更沒(méi)有單方面的成長(cháng)者，它就是一個(gè)五行相生相克的“相互影響”的系統。在這樣的系統里，真正的教學(xué)和教師的自我完善也就產(chǎn)生了。
《教學(xué)勇氣》如同一位深刻的摯友，讓自己在思考與追問(wèn)中卸去去滿(mǎn)身的浮躁和疲乏！
教學(xué)勇氣讀后感 12
翻開(kāi)帕爾默教授的《教學(xué)勇氣》一書(shū)，首先吸引我的這一段話(huà)：“我是用心的教師。有時(shí)在教室里我忍不住歡喜。真的，當我和我的學(xué)生發(fā)現可探索的未知領(lǐng)域，當我們面前展現曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當我們的體驗被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時(shí)，教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作。
“然而在另一些時(shí)候，教室卻如此毫無(wú)生氣、充滿(mǎn)痛苦和混亂——而我卻如此無(wú)能為力——此刻的所謂教師就像無(wú)處藏身的冒牌貨。于是敵人無(wú)處不在——那些格格不入的學(xué)生，那些我自以為熟知的學(xué)科，還有那有賴(lài)此業(yè)謀生的個(gè)人苦衷，都與我作對了�！�
這本書(shū)適合這些教師：他們體驗過(guò)快樂(lè )和痛苦的時(shí)日，而且其痛苦時(shí)日承受的煎熬僅僅源自其所愛(ài)；本書(shū)適合這些教師：他們不愿意把自己的心腸變硬，因為他們熱愛(ài)學(xué)生、熱愛(ài)學(xué)習、熱愛(ài)教學(xué)生涯。
的確如此，在我從教十年中，隨著(zhù)年齡、閱歷、經(jīng)驗的增長(cháng)，我體驗過(guò)快樂(lè )和痛苦。我想這書(shū)是適合我的，我愛(ài)學(xué)生，我愛(ài)教學(xué)，我體會(huì )過(guò)在課堂上師生精彩的配合，有著(zhù)因心靈的撞擊而產(chǎn)生的教與學(xué)雙方都感受到的欣喜，一堂課下來(lái)，自己都會(huì )久久回味。那時(shí)就是覺(jué)得天底下最幸福的職業(yè)莫過(guò)于教師。曾經(jīng)，為著(zhù)心靈的自由，帶著(zhù)美好的愿望，選擇了教師作為職業(yè)，并深深地愛(ài)著(zhù)自己的學(xué)生和課堂。但是面對自己的學(xué)生，面對眼前的社會(huì )、家庭各方面的力量，無(wú)法扭轉，我痛苦；面對學(xué)科教學(xué)，個(gè)人魅力與死板的課堂完全背道而馳，是身心分離的痛苦；面對外部的'“教學(xué)要求”常常使得我們心靈失落，激情消退，以致于無(wú)心教學(xué)，失去了教學(xué)的勇氣。正如書(shū)中所說(shuō)：“教師為著(zhù)心靈的自由選擇他們的職業(yè)，但是教學(xué)要求常常使得很多教師心靈失落�！�
每學(xué)期總會(huì )有那么一兩次心情的低潮，我不想走進(jìn)教室，害怕見(jiàn)到學(xué)生，害怕去面對各種問(wèn)題，平日里可愛(ài)的學(xué)生變得陌生、不可理喻，我覺(jué)得與他們之間的距離好遠好遠。我很害怕這樣的時(shí)刻，總覺(jué)得自己太無(wú)能，什么都處理不好。我知道自己愛(ài)學(xué)生，可他們?yōu)槭裁匆c我作對？或者對我如此冷漠？幸虧我知道這種時(shí)刻總會(huì )過(guò)去的，風(fēng)雨之后總有彩虹。于是烏云確實(shí)也就這樣慢慢過(guò)去。
帕爾默教授的《教學(xué)勇氣》一書(shū)，帶領(lǐng)教師，為重新點(diǎn)燃教師對人類(lèi)最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進(jìn)行一次心靈之旅。這是一次激動(dòng)人心的、深刻的、探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。這是一次重新把教師職業(yè)和學(xué)生結合起來(lái)的旅程，它重新激發(fā)了我們從事這份特別艱苦和重要的工作的熱情。讀了《教學(xué)勇氣》后，我才知道原來(lái)這世上并不只有我一個(gè)人有這樣的心情，而且看上去數量也并不少，快樂(lè )與痛苦并存，也許就是我們每個(gè)人在經(jīng)歷著(zhù)的，我釋然了。而且因為帕爾默，我發(fā)現了原來(lái)我的痛苦也是來(lái)自我對學(xué)生和教學(xué)的熱愛(ài)，看來(lái)這也是種與幸福并存的痛苦了。
教學(xué)勇氣讀后感 13
《教學(xué)勇氣—漫步教師心靈》一書(shū)經(jīng)過(guò)十年才正式出版，可見(jiàn)一個(gè)教師的教學(xué)勇氣不是自己加入了教師隊伍后就能信手拈來(lái)，而是在不斷的教學(xué)實(shí)踐中獲取的。它也不是能夠一直持續到教育生涯結束的時(shí)候，需要我們在日常教學(xué)中去保持的。作者帕爾默從關(guān)注教師心靈的角度來(lái)解讀教師，解讀教學(xué)，解讀教育，讓我讀后豁然開(kāi)朗，重獲教育的勇氣和教育的生命之感。
書(shū)的最后，作者的話(huà)讓我最后感觸：“這本書(shū)適合這些教師，他們體驗過(guò)快樂(lè )與痛苦的時(shí)日，而且其痛苦緣于其所愛(ài)，因為他們熱愛(ài)學(xué)生、熱愛(ài)學(xué)習、熱愛(ài)教學(xué)生涯！”曾經(jīng)，許多人為著(zhù)心靈的自由，帶著(zhù)美好的愿望，選擇了教師為職業(yè)，我也并不例外，大學(xué)畢業(yè)的我也加入了教師這個(gè)大家庭中，我十分榮幸。但是外部施加的“教學(xué)要求”以及教學(xué)中的種種問(wèn)題，常常使得我們心靈失落，激情散去，失去了教學(xué)的勇氣。于是，有的人選擇了堅持，有的人選擇了改變，有的人選擇了放棄。這就是教師現實(shí)心靈的真實(shí)寫(xiě)照！正如書(shū)中所說(shuō)：“教師為著(zhù)心靈的自由選擇他們的職業(yè)，但是教學(xué)要求常常使得很多教師心靈失落�！�
不知不覺(jué)教學(xué)生涯已經(jīng)有三年時(shí)間了，從自己現有的教育教學(xué)工作狀態(tài)來(lái)看，我與學(xué)生的關(guān)系發(fā)生了一些變化，我不再能夠清楚地認識他們，也無(wú)法知道他們內心真正的想法，我用自己用過(guò)的、覺(jué)得奏效的辦法去解決這一問(wèn)題還是效果甚微。記得帶完上一屆的畢業(yè)生，接手這屆的五年級學(xué)生。新的班級，剛開(kāi)學(xué)的第一周，班里的一個(gè)男孩子在課堂上大聲地說(shuō)：“老師，我不喜歡語(yǔ)文，我也不想做語(yǔ)文科代表了”。剛接手的班級就出現了這個(gè)兒情況，我微笑著(zhù)對他說(shuō)：“這個(gè)問(wèn)題我們下課再討論”。我以為以我這兩年的教學(xué)經(jīng)驗肯定會(huì )說(shuō)服他打消那樣的想法和念頭。然而我錯了，我使盡渾身解數，用盡各種方法：打比方、換位思考法、案例再現法等等，他還是要堅持那樣的想法。最后我用老師應有的威嚴的老套方法暫時(shí)解決了這個(gè)問(wèn)題�？墒�，在接下來(lái)的'教學(xué)中，這個(gè)孩子還是對學(xué)習有抵觸情緒，我深知自己沒(méi)能從根本上解決這個(gè)問(wèn)題。于是，我開(kāi)始質(zhì)疑自己的教學(xué)能力和教育學(xué)生的方法。正所謂“鐵打的老師，流水的孩子�！笔獠恢恳粚玫膶W(xué)生的特質(zhì)和情況都需要老師認真的了解和研究，再去和教學(xué)相結合形成共同體。
之后通過(guò)閱讀帕爾默的《教學(xué)勇氣》一書(shū)，他帶領(lǐng)著(zhù)我，重新點(diǎn)燃對教育事業(yè)的熱情，重拾剛走上教師崗位上的那一份初心，這是一次重新把教師職業(yè)和學(xué)生結合起來(lái)的旅程，它重新激發(fā)教師從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情。
教師是一個(gè)需要更多愛(ài)心、理性、毅力的職業(yè)�！奥浼t不是無(wú)情物，化作春泥更護花”告訴我們，在漫長(cháng)的教學(xué)生涯中，需要教師孜孜不倦地去教育與自己有密切聯(lián)系的學(xué)生，把自己、教學(xué)和學(xué)生筑成一個(gè)牢固的共同體開(kāi)出教育之花。同時(shí)，教師還要與時(shí)俱進(jìn)不斷地學(xué)習，不斷更新自己所學(xué)知識和及時(shí)調整教學(xué)方法和教育手段，做到不閉關(guān)自守和坐井觀(guān)天。
教學(xué)勇氣讀后感 14
讀過(guò)帕爾默教授的《教學(xué)勇氣》一書(shū)，不由掩卷深思，不由得慨嘆道：教學(xué)，真的需要勇氣，打開(kāi)我們的心靈，喚醒真我的靈魂，在那新課堂的空間，構建一個(gè)教學(xué)的共同體，在那偉大事物的圓圈，點(diǎn)燃教師對人類(lèi)最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進(jìn)行一次心靈之旅―探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。
“教學(xué)的勇氣就在于有勇氣保持心靈的開(kāi)放，即使力不從心仍然能夠堅持，那樣，教師、學(xué)生和學(xué)科才能被編織在學(xué)習和生活所需要的共同體結構中�！倍嗌倌甑膸煹雷饑�，讓教師總是戴著(zhù)面具跳舞，不斷迷失自己，失去自己，的確，我們是該找回我自己，洞開(kāi)自己的心靈，不為其它，只為我們塑造靈魂的工作。有時(shí)，課堂上自己真的有些知識不懂，學(xué)生講到了，自己無(wú)言以對，卻硬是打腫臉充胖子，讓學(xué)生暫且坐下以后再說(shuō)，其實(shí)開(kāi)放心靈讓學(xué)生講下去，誠懇地向學(xué)生求教才是最佳選擇。勇氣丟到了哪里？今天，捧起《教學(xué)勇氣》，檢閱自己的靈魂之旅。我終于找回我自己。開(kāi)放自己心靈，自會(huì )與學(xué)生打成一片，成為朋友。
不光在教學(xué)上如此，生活中應該也這樣，喜歡某個(gè)學(xué)生，我只是悄悄藏在心里不敢說(shuō)出來(lái)�？赐甏藭�(shū)，我才明白，開(kāi)放心靈很重要，我于是向誤解我的學(xué)生發(fā)了一封信，如實(shí)說(shuō)了自己心理感受，對他的喜歡，對他恨鐵不成鋼的厲聲批評原因。這位學(xué)生竟然與我成為朋友，語(yǔ)文學(xué)習特別努力，成績(jì)也好。親其師而信其道，最高的藝術(shù)是與心靈相通。以后的教育教學(xué)中，我要鼓起勇氣開(kāi)放自己的心靈，為了構建最佳的學(xué)習共同體。
作為一名教師，我們一直奮斗在教育的最前線(xiàn)。教育改革像呼吸一樣存在我們的教學(xué)中，從以前的“以教師為主體”的傳統模式教學(xué)，到現在“以學(xué)生為主體”的現代模式教研，總以為自己已經(jīng)站在教改的前沿，直到讀到《教學(xué)勇氣》，方知自己的卑微之處�！督虒W(xué)勇氣》第五章《教學(xué)與共同體中》有這樣一段話(huà)：“課堂既不應以教師為中心，也不應以學(xué)生為中心，而應以主體為中心，在真正的共同體模式中，課堂上教師和同學(xué)同時(shí)專(zhuān)注一件偉大事物，在這樣的課堂上，讓主體——不是教師和學(xué)生——成為我們專(zhuān)注的焦點(diǎn)，以教師為中心和以學(xué)生為中心教育的最優(yōu)物質(zhì)獲得融洽和超驗升華�！迸量�？帕爾默說(shuō)得多。教師的滿(mǎn)堂灌不合時(shí)宜，學(xué)生的滿(mǎn)堂言有些荒唐，唯有師生專(zhuān)注于一偉大的事物，唯有師生的教育最優(yōu)物質(zhì)獲得融洽和超驗升華的課堂才是最美的課堂。偉大的事物成就完美的學(xué)習共同體，成就學(xué)生、教師、學(xué)科三位一體的精彩課堂。
然而在我們實(shí)際教學(xué)中，還是教師講的多一些。要么就是滿(mǎn)堂言。我們沒(méi)有勇氣尋求偉大事物，沒(méi)有勇氣以偉大事物為主構建一個(gè)學(xué)習的共同體。當學(xué)生發(fā)言離題遙遠，我們恐懼完不成教學(xué)任務(wù)，恐懼使我們與學(xué)生、學(xué)科保持分離。于是教師越俎代庖，慌里慌張、糊里糊涂講完課，冷落了學(xué)生的心靈感受，冷落了“偉大事物”，讓“真知”尷尬地站在教室門(mén)外徘徊。要么學(xué)生發(fā)言，教師無(wú)所適從，盲目肯定。讓真理游離與教室外，讓新知在書(shū)本上躺著(zhù)不動(dòng)。教學(xué)勇氣何在？捫心自問(wèn)，這時(shí)候，我們需要呼喚靈魂的回歸，一起去尋求共同體的存在。是的，應該有勇氣去創(chuàng )建最佳的學(xué)習共同體。亡羊補牢，為時(shí)不晚。
1、多讀書(shū)籍，讓書(shū)記為我們構建共同體導航，就像我現在讀《教學(xué)勇氣》方知構建共同體模式的重要。
2、要有勇氣去實(shí)踐，實(shí)踐出真知。
3、保持心靈的開(kāi)放，營(yíng)造和諧的課堂氛圍。
我們的教學(xué)生活很繁瑣，尤其又兼有班主任的職責，從上班到下班，根本沒(méi)有喘息的時(shí)間。能靜下心來(lái)備課，著(zhù)實(shí)很難，這就要教師鼓足勇氣、擠點(diǎn)時(shí)間喚回自己真我，喚醒自我教課的靈魂，凝聚在備課舞臺，精讀課文，鉆研教材，查找資料，尋求偉大事物的影蹤，我們盡力而為，要做那孫悟空，擁有那火眼金睛。然而，自我的力量是薄弱的，還得有勇氣敞開(kāi)自己心靈，與同事構建一個(gè)共同體方可凝聚力量尋找到“偉大事物”的影蹤。不要關(guān)上門(mén)教學(xué)，那樣心靈就會(huì )枯竭，自身就會(huì )不完整。自己充分準備，加上同事間的交流。如果建立“明確委員會(huì )”更好。
總之，“讓我們以安靜地以接納的心態(tài)面對別人的問(wèn)題，鼓勵別人的心靈走出來(lái)，允許別人心靈以它自己的水準和速度自行發(fā)現答案�！比缓笞约涸倏偨Y提升，直至尋到最偉大的事物，為構建學(xué)習共同體做好準備。
有時(shí)候，偉大事物在胸。然而課堂上，經(jīng)常會(huì )出現這樣的事情，當提問(wèn)起來(lái)的幾個(gè)學(xué)生都無(wú)法答出令教師滿(mǎn)意的答案來(lái)，教師就會(huì )恐懼。這時(shí)候，需要反思，需要我們拿出自己的勇氣來(lái)面對課堂上的恐懼場(chǎng)面。不要為了完成任務(wù)，不要為了灌輸更多的知識，只要有勇氣反思，就會(huì )有精彩，就會(huì )聽(tīng)到美麗的花開(kāi)。我想起我上的《青花》一課，當我拋出探究題：“為什么說(shuō)修復和復制都不是青花的歸宿？”接連提問(wèn)幾名學(xué)生，答案都不令人滿(mǎn)意？我立馬反思自己，并動(dòng)員學(xué)生一起聲討我的過(guò)錯，答案迅速找到了：
1、我提問(wèn)的學(xué)生學(xué)困生居多。
2、給予全體學(xué)生思考時(shí)間太少。
緊接著(zhù)我改正方法，先給予學(xué)生充分的時(shí)間，繼而提問(wèn)各個(gè)層次的`學(xué)生回答。這樣，在我鼓足勇氣反思自己、糾正自己的基礎上，師生立馬活躍起來(lái)，課堂氣氛熱烈，學(xué)習共同體自然而然形成。正如作者所說(shuō)：“真正的共同體的富有在它的過(guò)程中是非線(xiàn)性的，它的軌道通向四面八方，所以師者用心聆聽(tīng)，開(kāi)放內心空間接受外來(lái)的對話(huà)，準備好共同體的再構建�！�
愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，對于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，所期望的不是別的，而僅僅是他能全力以赴的服務(wù)于一種美好的事業(yè)。教育是人類(lèi)一項美好和永恒的事業(yè)，教師是“最光輝的職業(yè)”。因此，作為教師要鼓足教學(xué)勇氣，選擇教育、投入教育、幸福教育。
每當拿到一本書(shū)，隨手翻兩頁(yè)，總能看清楚書(shū)中所寫(xiě)內容，而《教學(xué)勇氣》卻讓我遇到難題了。
因為無(wú)論我翻開(kāi)到書(shū)的哪一頁(yè)，我似乎都看不清楚，他究竟想告訴我什么。有人告訴我，這本書(shū)很好，值得一讀；也有人勸戒我，這本書(shū)是翻譯來(lái)的，不好讀。別人的經(jīng)歷永遠無(wú)法替代我的思考，因此，我決定好好讀一讀他，希望會(huì )與書(shū)中的作者有直面心靈交流的機會(huì )。
“在《教學(xué)勇氣》中，帕克帕爾默帶領(lǐng)著(zhù)教師，為重新點(diǎn)燃教師對人類(lèi)最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進(jìn)行了一次心靈之旅�！�
教學(xué)勇氣讀后感 15
通篇讀完《教學(xué)勇氣》這本書(shū)，我的心靈深受震撼，有一種如沐春風(fēng)的感覺(jué)。其中最打動(dòng)我的是第二章，這一章帕克·帕爾默以獨特的視角——“教師的恐懼”為切入點(diǎn)，向我們娓娓道來(lái)，一一陳述了教師的恐懼文化，以及因恐懼而導致的教師自我的“分離”，最后尋獲回歸的途徑。帕爾默就像一位久違的老朋友一般“漫步教師的心靈”， 痛陳教師的不為人所知或不敢所言的恐懼與痛苦。帕爾默之所以對教師的恐懼有一種深度的理解，是因為他有三十余年的從教經(jīng)歷，他站在一線(xiàn)教師的立場(chǎng)上現身說(shuō)法，給我們這些踏上教學(xué)之路的“新手教師”指明了方向，讓我們做好直面自己內心恐懼的準備，勇往直前。
帕爾默從三個(gè)方面深入分析了“恐懼”，即學(xué)生的恐懼，教師內心的恐懼，認識方式中存在的恐懼，他的分析一針見(jiàn)血，直擊我的心靈，說(shuō)出了我想表達但未能表達出的感受。
對于當過(guò)近二十年的學(xué)生的我而言，能夠切身體會(huì )到帕爾默所說(shuō)的“學(xué)生的恐懼”。在課堂上有時(shí)我會(huì )出于“自我保護”的.本能，對老師提出的高難度問(wèn)題保持沉默，因為我怕自己答錯了會(huì )受到老師的指責和同學(xué)們的嘲笑，故避而不答是最好的應對方式。帕爾默指出：“課堂上沉默和表面上憂(yōu)郁的學(xué)生，他們的大腦不是死的:他們充滿(mǎn)了恐懼。這些學(xué)生是‘處于社會(huì )邊緣的人’，他們因為恐懼那些有權力的人，懂得不說(shuō)話(huà)比較安全�！睂Υ怂龀隽诉M(jìn)一步的解釋?zhuān)骸八麄兊某聊皇怯捎谔焐挠薮阑蛘咂接�，而是出于一種想保護他們自己生存的愿望。那是一種對成人世界的恐懼所驅使的沉默，在這個(gè)成人世界里，他們感到疏離、無(wú)力�！闭缗翣柲�，我們這些在課堂上保持沉默的學(xué)生是因為畏懼老師的權威而不敢發(fā)言，而不是智力的問(wèn)題。
在帕爾默看來(lái)，教師對學(xué)生的恐懼視而不見(jiàn)的原因是：教師自身沒(méi)有正確認識到自己內心的恐懼，不承認自己恐懼。在實(shí)際的課堂上，會(huì )看到這樣一幕：當教師感到內心恐懼時(shí)，一開(kāi)始笑容燦爛的臉上會(huì )慢慢愁云密布，用極為嚴肅甚至是可怖的面孔來(lái)震懾學(xué)生的喧鬧，用強勢武裝著(zhù)自己。教師為了在學(xué)生面前樹(shù)立起威信，往往會(huì )用自信、強勢、傲慢迎對著(zhù)學(xué)生，用“肅靜、整齊”要求著(zhù)學(xué)生。有的教師寧可接受鴉雀無(wú)聲獨角戲般的課堂，也無(wú)法容忍一個(gè)充滿(mǎn)對話(huà)略顯嘈雜的課堂，他們有時(shí)寧愿去忽略那些“來(lái)自地獄的學(xué)生”以求精神的集中和課堂的流暢。有的教師總是以各種方式讓學(xué)生“怕”老師，并以一種近乎傲慢的方式擴張著(zhù)，“以至于人們很難看出它背后的恐懼，除非人們能記起傲慢經(jīng)常掩蓋著(zhù)恐懼”。于是教師將真實(shí)的自我與學(xué)生面前的自我“分離”，其實(shí)又增添了教師的一份痛苦，在學(xué)生面前你要有“師道尊嚴”，你不能隨便說(shuō)笑，不能過(guò)多的自我表露，甚至還要將并不確定的事物當成定理來(lái)講述，為的是能在學(xué)生評判你時(shí)給你加分。這種“分離”狀態(tài)還體現在教師有時(shí)會(huì )用“語(yǔ)言暴力”來(lái)掩飾內心的恐懼，阿倫特曾說(shuō)：“當暴力出現時(shí)，權力就明顯處于危險之中�！碑斀處熞辉傧驅W(xué)生使用“語(yǔ)言暴力”時(shí)，就愈能顯示其內心的恐懼。
有的教師會(huì )抱怨：“我的學(xué)生沉默寡言、郁悶孤僻；他們沒(méi)有社交會(huì )話(huà)能力；他們注意力持續的時(shí)間太短……”但是教師很少考慮到學(xué)生在教室里可能會(huì )死氣沉沉，是因為我們用一種不當他們是活生生的人的方法來(lái)教他們，而是把他們當成了一個(gè)個(gè)U盤(pán)來(lái)存儲知識。學(xué)生在學(xué)習的過(guò)程中，內容很多時(shí)候都是作為一種載體出現的，只是在太多外物的影響下，反而忽略了教育的本真。很多教師以為，記下一道題，背住一個(gè)知識點(diǎn)，在考試中能夠多拿幾分，進(jìn)入一個(gè)好的平臺就是學(xué)習的意義。這些教師忽略了在學(xué)習的過(guò)程中本可以收獲的很多東西，比如，學(xué)會(huì )如何去探索陌生的領(lǐng)域，學(xué)會(huì )如何解決棘手的問(wèn)題，學(xué)會(huì )如何與自己對話(huà)。帕爾默提醒我們要想成為一名優(yōu)秀的教師，就一定要多設身處地理解學(xué)生的需要,少推卸我們對學(xué)生困境的責任，要和學(xué)生的內心世界相聯(lián)系，去感知他們鮮活的生命，并在知識探險中給予他們保護。
《教學(xué)勇氣》為我們揭示了教育現實(shí)的母體“恐懼”，“教育深深植根于恐懼的土壤”。此書(shū)不僅給了教師自我“分離”的一個(gè)名分，而且為教師指了一條明路——“不再分離”，其實(shí)就是“回歸”�！胺蛛x”是逃避恐懼的一種潛意識行為，那么“回歸”就是要直面恐懼，超越恐懼，“真誠對待存在的恐懼”。真正的教育勇士將會(huì )篳路藍縷，披荊斬棘，勇往直前！
教學(xué)勇氣讀后感 16
讀此書(shū)，甘之若飴，前段時(shí)間讀過(guò)一部分，后來(lái)它神秘失蹤，讀過(guò)的部分像美酒一樣不斷在心里發(fā)酵。昨日它又出現在我的面前，重讀了讀過(guò)的部分，又一次感嘆它的真實(shí)，感嘆它的影響力之深，不禁為這折服。采擷部分精彩內容，以做賞析。
一、心靈缺失的原因
“當學(xué)術(shù)文化貶低內在真實(shí)，僅僅贊譽(yù)外部世界時(shí)，學(xué)生和老師就失去了心靈�！笨吹竭@句話(huà)時(shí)，心中想到許多關(guān)于名師的爭論。魏書(shū)生是我97年剛參加工作時(shí)接觸到的名師，因為聽(tīng)說(shuō)此人有神力，帶著(zhù)兩個(gè)班的語(yǔ)文兼班主任，班級管理工作井井有條，學(xué)生的自我學(xué)習扎扎實(shí)實(shí)，所帶的學(xué)生成績(jì)突出。然而今年在Q群卻看到了對魏書(shū)生的質(zhì)疑，說(shuō)他是技術(shù)派的代表，在他的眼里只有管理的技術(shù)，缺少語(yǔ)文的涵養，在語(yǔ)文教學(xué)方面缺少建樹(shù)。徐江老師“用哲學(xué)思維解讀文本”，程少堂老師的“語(yǔ)文味”等觀(guān)點(diǎn)都遭到了質(zhì)疑，質(zhì)疑者稱(chēng)“用哲學(xué)思維”解讀文本，會(huì )造成泛語(yǔ)文化，語(yǔ)文會(huì )上成政治課，而“語(yǔ)文味”的提法更不靠譜，語(yǔ)文這一提法本身就不科學(xué)，是在特定歷史階段為了迎合某種統一雜合在一起的概念，遠比不上“語(yǔ)言”或“母語(yǔ)”更明確科學(xué)。
在我看來(lái)，有質(zhì)疑的聲音，說(shuō)明“語(yǔ)文學(xué)科”的.成長(cháng)和進(jìn)步，不管是魏書(shū)生、徐江，還是程少堂，他們都對語(yǔ)文教學(xué)做出了有益地探索，語(yǔ)文的教學(xué)既需要管理技術(shù)，也需要哲學(xué)化的解讀，還需要語(yǔ)文味的體現。這不是簡(jiǎn)單的雜合統一，因為他們提出的角度都不是語(yǔ)文的本質(zhì)，而是冰山一角，魏書(shū)生的管理技術(shù)為我們提供了秩序和自我管理的可能性，徐江老師的哲學(xué)解讀為我們進(jìn)一步理解文本價(jià)值提供了可能，而程少堂老師的“語(yǔ)文味”，則是上課過(guò)程要注意的一個(gè)元素，至于語(yǔ)文味是酸的，還是甜的，則要根據文本的內容來(lái)體現。當然語(yǔ)文不一定從“味”的角度進(jìn)行建設，還可以從音律的角度，從動(dòng)態(tài)的角度，從視覺(jué)的角度進(jìn)行探索。
每位教師都具有獨一無(wú)二的潛在價(jià)值，魏書(shū)生、徐江、程少堂老師在一定的角度上啟發(fā)了你，你是否能用好他們教給你的招，能否創(chuàng )造出屬于自己的招，取訣于你對自身的認識和自身潛力的發(fā)揮。而不要忙著(zhù)去公開(kāi)迎合或質(zhì)疑他們的觀(guān)點(diǎn)，你思非你想，世界就是這樣的微妙。
二、心靈叩問(wèn)的力量
“我是誰(shuí)？我有沒(méi)有把全部身心放回本位？我有沒(méi)有恢復自身認同和自身完整？我有沒(méi)有獲得生活的完整？”讀到這句，想到的是《塵埃落定》那個(gè)傻子，每天起床后都會(huì )叫仆人問(wèn)自己“我在哪里？”“我是誰(shuí)？”通過(guò)這兩個(gè)追問(wèn)，傻子少爺表面上像個(gè)得失憶癥的傻瓜，而實(shí)際上卻很清楚自己每天該做什么，這兩個(gè)追問(wèn)讓他活在當下，盡量做好符合自己角色的事情�；钤诋斚�，是多么簡(jiǎn)單又高深的生活藝術(shù)呀！當年于丹老師就是憑著(zhù)“活在當下”的視角來(lái)解讀《論語(yǔ)》而成為學(xué)術(shù)超女的。歷史上有多少故事都是活在當下的最佳解釋呀！活在當下是生活的一種態(tài)度，也是生活的校準儀，你可以高瞻遠矚，也可以回味往昔，但你主要精力還是要放在當下。昨日不可挽回，明天遙不可及，只有今天才是你真正擁有和正在擁有的。
帕克的這一句叩問(wèn)，讓我清楚今天的力量，也讓我知道，我必須為自己的將來(lái)——幸福而完整的將來(lái)規劃一下。
三、心靈伙伴的影響
“師徒是人類(lèi)古老的舞伴，長(cháng)輩以他們的經(jīng)驗增強晚輩的能量，年輕人以他們新的生機充實(shí)、激發(fā)長(cháng)者，在他們的接觸和交流中重新編織人類(lèi)社會(huì )的結構�！苯虒W(xué)相長(cháng)是儒家經(jīng)典主張之一，在接觸到帕克這個(gè)解釋之前，教學(xué)相長(cháng)只是一個(gè)抽象的概念存在于心，雖然在師范實(shí)習之時(shí)，已經(jīng)撰文寫(xiě)過(guò)關(guān)于“教學(xué)相長(cháng)”的小文。從帕克的解釋當中，我知道了長(cháng)輩擅長(cháng)的是經(jīng)驗，而晚輩所擁有的是生機。我們的教育如果繼續禁錮年輕人的生機，只強調長(cháng)輩的經(jīng)驗傳承，我們的教學(xué)生活就會(huì )因為缺少舞伴而失去許多精彩。獨舞和合舞的區別就是：獨舞更重表演性質(zhì)，比如眾多公開(kāi)課淪為表演課的事例；合舞更重互動(dòng)性、和諧性，合舞能戰勝人類(lèi)的害羞、恐懼等陰暗心理，每一個(gè)參與者都是演員�！蔼殬�(lè )樂(lè )不如眾樂(lè )樂(lè )”，我們的教育教學(xué)過(guò)程中，如果能搭建學(xué)生傳播生機的舞臺，我們的教育教學(xué)必然不是像現在這般的死氣沉沉。
教學(xué)勇氣讀后感 17
剛剛拿到《教學(xué)勇氣》這本書(shū)時(shí)，我先翻開(kāi)《教學(xué)勇氣》的目錄，努力尋找具有親和力的章節，最終把目光落到了第二章的“有問(wèn)題背景”的學(xué)生這一節中，翻到那里，努力地細細品讀，居然能從自認為晦澀的語(yǔ)言中獲取同感，振聾發(fā)聵，醍醐灌頂。
摘錄其中幾節：
“當問(wèn)及讓老師說(shuō)出優(yōu)秀教學(xué)最大的障礙是什么時(shí)，經(jīng)常聽(tīng)到的答案是‘我的學(xué)生’。當問(wèn)到為什么會(huì )是這樣的時(shí)候，聽(tīng)到的又是一連串的抱怨：‘我的學(xué)生沉默寡言、郁悶孤僻；他們沒(méi)有社交會(huì )話(huà)能力；他們注意力持續的時(shí)間太短；他們不能很好地理解、交流觀(guān)點(diǎn)；他們死抱著(zhù)狹義的‘重要’和有用的觀(guān)念不放，而無(wú)視思想領(lǐng)域�！斪穯�(wèn)這些所謂過(guò)錯的因由時(shí)，聽(tīng)見(jiàn)了又一連串的常規抱怨——抱怨社會(huì )弊病。雙親缺失，家庭破碎，公共教育不到位，電視和大眾文化平庸之極，毒品合計究竟造成的危害，所有這些都是使得我們學(xué)生精神和生活處于低迷狀態(tài)的罪因�！�
“他們只顧一個(gè)勁兒地責怪學(xué)生，他們的話(huà)聽(tīng)上去像醫院的醫生在說(shuō)：“不要再把有病的病人往我們這送——我們不知道拿他們怎么辦。給我健康的病人，以便使我們看上去像好醫生�！�
“來(lái)自地獄的學(xué)生”即“有問(wèn)題背景”的學(xué)生不是天生就是那種樣子的，而是被他或她所不能控制的環(huán)境造成的。
讀到這里的時(shí)候，我頓感慚愧，自己何嘗不是抱怨過(guò)學(xué)生？那么自己豈不就成了那個(gè)所謂的要給健康的“病人”“治病”的“庸醫”？是啊，每當和同學(xué)、同事談起學(xué)生，沒(méi)有一個(gè)人不是抱怨滿(mǎn)腹、數落連連的？最終在一片聲討中做一聲無(wú)奈的嘆息。然后又繼續重復著(zhù)、數落著(zhù)、抱怨著(zhù)。但是，至少從現在開(kāi)始我要學(xué)著(zhù)不去抱怨，畢竟好醫生是要“手到病除”、“救死扶傷”的，既然我們的孩子或多或少都“抱病在身”，那么我們惟有“會(huì )診、治療”，使我們的孩子慢慢康復，而抱怨只是徒勞，只會(huì )增加煩惱的砝碼，那么，看開(kāi)了，何必去做一個(gè)喋喋不休的“怨師”呢？
談到“來(lái)自地獄的學(xué)生”，其實(shí)他們都有可憐之處，至少我這么認為�；蛘呤怯H情的缺失，或者是感情的扭曲等等被他或她所不能控制的環(huán)境造成的，其實(shí)他們是受害者，同時(shí)也是傷害的承擔者。由此，我想到了我曾教過(guò)的'一個(gè)孩子，他的獨斷專(zhuān)行、他的飛揚跋扈、他的極端暴戾，都在表示自己和周?chē)娜烁窀癫蝗�，但是我相信他的內心總有一處最柔軟的地方，但是我很慚愧，一直沒(méi)有探尋摸索到，所以面對他，我覺(jué)得自己很痛，為他，為自己。
在反復閱讀《教學(xué)勇氣》這本書(shū)后，感覺(jué)是帕爾默先生帶領(lǐng)我進(jìn)行一次了心靈之旅。這是一次重新把教師職業(yè)和學(xué)生結合起來(lái)的旅程，它重新激發(fā)了我從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情�！斑@本書(shū)建立在一個(gè)簡(jiǎn)單的前提之上：良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟，真正好的教學(xué)源于教師正直、誠實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)�！�
我深深體會(huì )到，教育其實(shí)是帶領(lǐng)孩子們進(jìn)行一次心靈之旅的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，孩子們學(xué)會(huì )用更真實(shí)的方式來(lái)看世界，在這個(gè)世界中生存�！敖處煹暮诵娜蝿�(wù)是要為這個(gè)主體提供一種聲音，一種能力——獨立的把真理說(shuō)出來(lái)，讓學(xué)生聽(tīng)到、理解，而不需借助教師的聲音�！�
在這本書(shū)的背后，滲透的是一種迥然不同的思維方式，即在一個(gè)日益陷入分離的世界中重建關(guān)系，重建教師的職業(yè)尊嚴。因為教育的最高理念是從心靈內部引出智慧內核，用真理啟迪生命，引發(fā)出學(xué)生的鮮活生命潛能。這需要教師能夠成為喚醒學(xué)生內心真諦的心靈導師，而且，只有當教師自己能夠清醒地與他的自我意識深層對話(huà)，傾聽(tīng)到自己內心深處的真實(shí)聲音，才能夠注意、尊重和默契地回應學(xué)生內心深處的聲音，才能夠進(jìn)入學(xué)生的內心深處，成為學(xué)生的心靈導師。這就是帕爾默先生先生所帶給我們的。
教學(xué)勇氣讀后感 18
讀完《教學(xué)勇氣》這本書(shū)，最大的感受就是它好像是我的朋友一樣在跟我對話(huà)，給我指引方向，鼓勵我先成為自己，然后重新拾起教學(xué)的勇氣。然而我的理解能力有限，不能窮盡整本書(shū)，所以選取了最令我有共鳴的第二章作者對教學(xué)恐懼的詮釋?zhuān)瑏?lái)談?wù)勎业母惺堋?/p>
正如作者所言，作為教師，我們每個(gè)人都免不了恐懼，回想這一年，似乎“恐懼”是我常有的情緒，當我精心準備的一節課卻沒(méi)有達到預期的效果時(shí)、當我使盡渾身解數，他們就像石頭一樣保持沉默沒(méi)有任何反應時(shí)......我常會(huì )感到恐懼。我恐懼上課時(shí)因為自己不得要領(lǐng)而把學(xué)生弄得糊涂，但是，我并沒(méi)有正確認識到自己內心的恐懼，所以有時(shí)我會(huì )選擇以粗暴和不理智的方式去掩飾這種恐懼。經(jīng)常使用的方式就是笑容燦爛的臉上會(huì )慢慢愁云密布，用極為嚴肅甚至是可怖的面孔來(lái)震懾學(xué)生的喧鬧，用強勢武裝著(zhù)自己。因為沒(méi)有認清自己的恐懼，所以我根本也就沒(méi)有洞察到原來(lái)學(xué)生也是恐懼的。
帕爾默在文中告訴我：“我恐懼，我的學(xué)生一樣恐懼，他們的恐懼決不在我之下�！碑攲W(xué)生恐懼時(shí)，他們往往會(huì )采取沉默的方式，他們會(huì )覺(jué)得只要不開(kāi)口說(shuō)話(huà)就是安全的。他們害怕不懂，害怕不會(huì )的問(wèn)題正好被老師問(wèn)到，害怕在同學(xué)面前顯得自己愚蠢�！闭绗F實(shí)的課堂中一樣，我們班的一個(gè)男孩子，他課上課下完全是兩個(gè)人，課下活潑可愛(ài)好動(dòng)，還主動(dòng)撿起同學(xué)掉在地上的物品交給者，問(wèn)老師累不累，讓他干點(diǎn)什么等。課上，他就會(huì )變得十分靦腆、惜字如金，每次提問(wèn)他，他都磨磨蹭蹭地站起來(lái)，那聲音小到聽(tīng)不到他在說(shuō)話(huà)，任我怎樣鼓勵，他還是那個(gè)樣子。這正是帕爾默所說(shuō)的恐懼。我親身體驗了，而當學(xué)生的恐懼和我的恐懼混合在一起時(shí)，這樣課堂就會(huì )癱瘓，教育就會(huì )癱瘓。
這樣的恐懼如何突破？最關(guān)鍵的是“傾聽(tīng)人們說(shuō)話(huà)”�！拔覀兊膶W(xué)生在恐懼、沉默的背后，是想讓人們聽(tīng)見(jiàn)他們的聲音的。一個(gè)好老師能夠傾聽(tīng)學(xué)生,甚至尚未發(fā)出的聲音。傾聽(tīng)學(xué)生尚未發(fā)出的聲音意味著(zhù)不匆忙地用我們可怕的言語(yǔ)去填塞學(xué)生的`沉默；意味著(zhù)充滿(mǎn)深情地走入學(xué)生的世界，以便他或她把你看成是能一直傾聽(tīng)真話(huà)的言而有信者。并在知識探險中給予他們保護。
隨后，帕爾默寫(xiě)出了那個(gè)著(zhù)名的比喻，“好的教學(xué)是對學(xué)生的一種親切款待，而親切的款待經(jīng)常是主人比客人受益更多的行為”。也就是說(shuō)，教師在教室里親切款待了學(xué)生，學(xué)生將給教師帶去新鮮的思維，超越教師所能理解、超越教師所能想象的思維。這種思維的分享、碰撞的狀態(tài)，讓整個(gè)課堂變成了一個(gè)有溫度的學(xué)習共同體。
面對課堂上的焦慮和恐懼，作者幫助我們剖析恐懼并告訴我們不要害怕：我可以有恐懼，但我不必置身于恐懼。我恐懼我的教學(xué)很糟，這種恐懼或許不是一種失敗的信號，而是關(guān)注我的教學(xué)技藝的一種證據。我恐懼課堂上學(xué)生提出的某個(gè)問(wèn)題我解答不出來(lái)，這種恐懼或許不是警告我逃避這個(gè)話(huà)題，而是發(fā)出一個(gè)信號：這個(gè)話(huà)題我必須注意，我應該為每次的教學(xué)做更多的準備，我應該多看書(shū)，多充電，以此來(lái)鞭策自己。我恐懼課上學(xué)生回答問(wèn)題不積極，這可能是在告訴我：我設計的教學(xué)不符合孩子的年齡特征，提出的問(wèn)題不符合孩子們的認知水平。如果我們懂得怎樣去破解恐懼，而不是因為恐懼而停滯，那么恐懼就能幫助我們生存，甚至幫助我們學(xué)習和成長(cháng)。
其實(shí)，我原本也畏懼攻讀理論書(shū)，但誠如書(shū)中所言：“當我們遇到陌生事物，并且被迫挑戰去擴展我們的思維、我們的自身認同和我們的生活時(shí)，我們感受到加繆提到的恐懼——這種恐懼讓我們知道我們處在真正學(xué)習的邊沿上，……在那個(gè)時(shí)刻，我們焦躁不安，但也有所感悟、有所觸動(dòng)，因此稍微一碰就使我們渾身顫抖。我們穿越了一片普灑大地的陽(yáng)光，那正是永恒圣地�！�
教學(xué)勇氣讀后感 19
在《教學(xué)勇氣》一書(shū)中，作者提到讓學(xué)生參與真正共同體的動(dòng)態(tài)是優(yōu)質(zhì)教學(xué)法的原則。優(yōu)秀的教師所做的，要遠超過(guò)把共同體中的新知識傳遞給學(xué)生，優(yōu)秀的教師通過(guò)讓學(xué)生積極參與真正共同體的動(dòng)態(tài)演變，重復認知的過(guò)程。教學(xué)不同于技巧，優(yōu)質(zhì)教學(xué)一直在本質(zhì)上是群體共享的�！叭后w共享”一詞引起了我的興趣，我繼續往下看，讓我了解了作者所闡述的“以主體為中心的教育”，它既不是傳統教學(xué)法中的以教師為中心，教師只把結論傳授給學(xué)生的方法，也不是關(guān)注主動(dòng)學(xué)習的、以學(xué)生為中心的模式。在共同體模式的教學(xué)中，課堂既不以教師為中心，也不以學(xué)生為中心，而是以主體為中心。在課堂上教師和學(xué)生同時(shí)關(guān)注一件偉大事物，主體-不是教師或學(xué)生-成為我們關(guān)注的焦點(diǎn)，以教師為中心和以學(xué)生為中心教育的最優(yōu)特質(zhì)獲得融合和超驗升華。
作者通過(guò)自身的經(jīng)歷讓我們看到了他在共同體的學(xué)習中是如何把握的。在被邀請演講時(shí)，碰到的是一群習慣于只聽(tīng)課，不參與討論的學(xué)生。這樣的場(chǎng)面讓作者不安，甚至緊張到違背規則地向學(xué)生胡亂發(fā)問(wèn)。感覺(jué)到演講像是公開(kāi)絞刑。當有一個(gè)出于對作者同情的學(xué)生舉手提問(wèn)時(shí)，作者馬上熱情響應，接著(zhù)引起了更過(guò)的交流，真正的對話(huà)、學(xué)習就出現了。
這不也是我們近幾年來(lái)的教學(xué)探索、教學(xué)改革，推翻了傳統的教師一言堂，倡導學(xué)生的主體地位，又發(fā)現了以學(xué)生為中心的課堂弊端，提倡合作學(xué)習，學(xué)生之間的合作，學(xué)生與老師之間的合作，共同學(xué)習。在這樣的課堂上，教師可以當學(xué)生，學(xué)生也可以當教師，教師與學(xué)生在課堂上是一個(gè)學(xué)習的共同體，教師不是知識的代言人，也不是學(xué)生關(guān)注的唯一焦點(diǎn)，被關(guān)注的是知識本身。當然讓學(xué)生參與真正的學(xué)習并不是簡(jiǎn)單地讓學(xué)生圍坐一圈或是分成小組，在一起討論討論。而是共同關(guān)注于知識，學(xué)生接觸的是知識本身，學(xué)生與學(xué)科建立了緊密的關(guān)系，在參與共同體的'學(xué)習中，使學(xué)生在比學(xué)習書(shū)本知識時(shí)更真實(shí)。
在實(shí)際的教學(xué)操作中我也致力于讓學(xué)生參與真正的學(xué)習，在6A U7 at Christmas的學(xué)習中，介紹的是一個(gè)西方的節日文化。在對于這一知識的學(xué)習時(shí)，學(xué)生本身已經(jīng)對一些西方的假日有所了解，可以運用一些簡(jiǎn)單的句型來(lái)表達自己喜歡的節日以及在這節日時(shí)所做的一些事情，他們有這些知識基礎，并不是對于Christmas一無(wú)所知的，這樣為本單元的學(xué)習就奠定了基礎。嘗試在學(xué)習前，布置前置性作業(yè)，讓學(xué)生們通過(guò)自己的方式查找有關(guān)Christmas的一些資料，對這一西方節日做最大的了解，知道它是在哪一天，人們通常會(huì )做些什么事情，有哪些風(fēng)俗習慣等等。課堂上從談?wù)搶W(xué)生自己喜歡的節假日入手，進(jìn)行相關(guān)的聯(lián)想，把學(xué)生的注意力都集中在Christmas的相關(guān)知識上，所有的內容都是通過(guò)學(xué)生自己搜集，表述，所以比起直接從引入課文，在課文中學(xué)習到的知識就更加深刻，掌握得也更好。
教學(xué)勇氣讀后感 20
讀這本書(shū)的感覺(jué)：帕克帕爾默這本書(shū)理論性很強，很難懂，需要反復看。經(jīng)過(guò)細細品味，慢慢咀嚼他的真知灼見(jiàn)，讓我感受良多，也使我對好的教學(xué)有了一定的認識。
一、好的教學(xué)源自于心靈的呵護和撫慰
帕爾默在書(shū)中說(shuō)：“教育是引導學(xué)生邁向理解和生存于世界的更真實(shí)途經(jīng)的精神之旅，如果不鼓勵察內心領(lǐng)域，學(xué)校怎樣能夠實(shí)現它們的使命呢？”帕爾默這句話(huà)可謂擲地有聲。他的這一席話(huà)，讓我懂得了教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵和鼓舞；教育是一朵云推動(dòng)另一朵云，是一棵大樹(shù)撼動(dòng)另一大樹(shù)，是一個(gè)心靈碰撞另一個(gè)心靈。
二、好的教學(xué)源自于教師自身的認同與完整
在生活與工作壓力日益增大的今天，作為一名教師，對自身的認同與完整很重要。不少老師常常容易有意或無(wú)意把自己定位為一名教書(shū)匠，往往滿(mǎn)足于教學(xué)的技能而不是當成事業(yè)來(lái)做。帕爾默在書(shū)中強調：“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師自身的認同與自身的完整�！蔽艺J為作為教師不僅要引領(lǐng)孩子學(xué)習知識，還要以自己健康的心理，健全的人格魅力去淺移默化地影響和感染學(xué)生，也只有這樣，好的教學(xué)才能得以彰顯。
三、好的教學(xué)來(lái)自于以主體為中心的共同體中
“教學(xué)于共同體中──以主體為中心的教育�！边@是帕爾默在書(shū)中提出的'觀(guān)點(diǎn)，我認為很有道理。傳統的課堂以教師為中心的模式，學(xué)生被當成盛知識的容器。嚴重挫傷了學(xué)生的興趣和積極性，使教學(xué)事倍功半。因此，一種以學(xué)生為中心的全新課堂模式騰空出世，然而學(xué)生學(xué)習很熱鬧，但沒(méi)有序列，沒(méi)有深入，往往淺嘗輒止，課堂效果并不太理想。所以在學(xué)生為本的課堂理念的同時(shí)，也不能忘記教師在課堂上的重要組織、引導、啟發(fā)作用，讓課堂成為師生共同發(fā)展的理想天地，讓真正好的教學(xué)源自以主體為中心的共同體中。
帕爾默那一句句真知灼言，猶如深埋在沙坑里的美麗貝殼，需要我們一點(diǎn)點(diǎn)，慢慢地去深入挖掘…
教學(xué)勇氣讀后感 21
日跑數里，并未疏于學(xué)習。不過(guò)時(shí)光太快，僅憑奔跑的腳步似乎無(wú)法將假期截留，于是下筆做些記錄。對于一本暢銷(xiāo)譯本書(shū)籍，我采用手術(shù)刀式的分解和一些隨性的思考，如此既保留了閱讀興趣又不至于過(guò)目即忘。
教師即課程，教師即教育。如同定向運動(dòng)，先得錨定自我，才能建立與學(xué)生、學(xué)科、同事、世界的聯(lián)系，才能選擇途徑，才能發(fā)生教學(xué)這個(gè)織網(wǎng)行為。想把育才比喻為大樹(shù)，教師心靈是這顆樹(shù)的種子和原始力量。種子優(yōu)良、堅韌、根深才能枝繁葉茂，碩果累累。又覺(jué)不妥，因為教育的果實(shí)并非一成不變、千篇一律。把教師自我比喻為陽(yáng)光、水源都不恰當，因為教師的自我發(fā)心對任何受教育者都不是一個(gè)簡(jiǎn)單的催發(fā)，而是一種激發(fā)和滋養，使其有無(wú)限的可能性，而非整齊劃一的雕琢和栽培。
教育是讓心越來(lái)越柔軟，讓脊梁越來(lái)越堅硬。教師的內心如果沒(méi)有被激發(fā)，一切外在都如夢(mèng)幻泡影，收效甚微。咱們的培訓還少么？培訓的形式還少么？?jì)?yōu)厚待遇、頂住官僚侵擾、肩負學(xué)術(shù)治理、教學(xué)方法和用品改良并不夠，珍惜、激勵教師心靈才是教育革新的源泉。構建教師自我的內心景觀(guān)，讓教師意識到自我、認識到自我、觸摸到內心。教師對內心世界越熟悉、越篤定，教學(xué)與生活就越踏實(shí)。我們曾經(jīng)把這些標準認定為優(yōu)秀教師、教育專(zhuān)家才需要達到的層級和境界，而其實(shí)這是踏入教壇者就需要思考的核心問(wèn)題。
教育體制能否從解決外在問(wèn)題、頭疼醫頭腳疼醫腳策略轉變?yōu)橹С纸處煹?內心世界，催發(fā)教師的內心生長(cháng)？教師能否從被動(dòng)前行多一些主動(dòng)思考，從滿(mǎn)滿(mǎn)套路技法層面留存一點(diǎn)空間去觸摸自己的真心。很多老師教著(zhù)書(shū)，用著(zhù)方法，戴著(zhù)面具，使著(zhù)套路，但是卻未曾問(wèn)過(guò)自己何為真，何為自己。你找不到自己的心，一定找不到學(xué)生的心，更無(wú)法建立學(xué)科知識的通暢紐帶。
教學(xué)勇氣讀后感 22
出于教書(shū)育人的需求，閱讀教育著(zhù)作成了業(yè)余的習慣之一。辦公室里擺了許多的著(zhù)作，也確實(shí)有很多書(shū)令人愛(ài)不釋手，但最先拿起的來(lái)閱讀的卻是《我的教學(xué)勇氣》，不僅因它是《教學(xué)勇氣》的姊妹篇而心向往之，也因為在此階段，“勇氣”一詞與我的教學(xué)心理不謀而合。
我生來(lái)不像蘇珊·埃瑟麗姬被她的大學(xué)導師贊為“你天生就是教師”，也不像多數人那樣充滿(mǎn)自信和勇氣，但我該努力地使自己成為后天的教師。作為剛踏上講臺的新教師，我有滿(mǎn)腔的熱情，在這熱情還沒(méi)消逝前，我必須為多數人的預言做好準備，我不想自己為師多年后就消極懈怠。
開(kāi)學(xué)還不到兩個(gè)月，我常覺(jué)得疲憊困頓，這種狀態(tài)無(wú)法在每天的忙碌中得釋?xiě)驯阋钟舨灰�。在本�?shū)的前言標題“傾聽(tīng)教師”映入眼簾時(shí)，我竟有一種莫名的感動(dòng)。平日里，前輩常會(huì )提醒我要學(xué)會(huì )傾聽(tīng)學(xué)生，也一直強調傾聽(tīng)學(xué)生的重要性。這以后我努力地學(xué)著(zhù)傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，可從未想過(guò)作為老師的自己是否也需要傾聽(tīng)。反觀(guān)同行，我們真的身不由己，卻很少有人能夠傾聽(tīng)我們的心聲。于我這個(gè)新教師，則常感到自己孤立無(wú)助、底氣不足。我常想，自己的`教學(xué)勇氣到底何在？當我們把所有的精力都放在學(xué)生身上時(shí)，誰(shuí)來(lái)傾聽(tīng)一下我們心聲呢？
《我的教學(xué)勇氣》第一篇 “轉向內部：維系我們獨有的心靈”里一個(gè)個(gè)真實(shí)的故事著(zhù)實(shí)令人動(dòng)容。我驚詫他們的經(jīng)歷和內心體驗竟也能在我的身上找到，原來(lái)教學(xué)旅途上我并不孤單，任何一個(gè)老師都會(huì )有焦慮與愁苦的，那些優(yōu)秀教師也不例外，這樣想以后心情似乎舒坦了一些。從教以來(lái)，我常常思索要如何改進(jìn)教學(xué)，如何更好的管理課堂，如何提升自己的教學(xué)素養，卻始終無(wú)果。因為我始終被教學(xué)瑣事束縛而不能真正轉向自己的心靈深處聽(tīng)聽(tīng)自己的心聲更不用說(shuō)走向外界求助于他人。 “沒(méi)有獨處，與人頻繁來(lái)往是倍感傷神，最終可能使人漸失本色。你不能天天為了別人與別人吃飯，總得從里面帶給你一點(diǎn)提神鼓勁的東西�！保╬3）作者反借薩特的這句話(huà)一語(yǔ)點(diǎn)醒夢(mèng)中人。是啊,終日面對學(xué)生、糾結于教學(xué)得失差點(diǎn)使自己漸失本色�！蔼毺帯睂τ谖襾�(lái)說(shuō)是在太難能可貴了，我必須從“里面”帶給自己一點(diǎn)提神鼓勁的東西。就在上周末，我毅然決定一個(gè)人留在寂靜空蕩的校園里面。難得周末，有家不回，同事不解，我笑而不答，何不就這樣留下一人靜靜思索的空間，聽(tīng)聽(tīng)自己心靈的呼喚。
我的這種獨處勇氣源何？書(shū)中布吉蘭的話(huà)或許可以解答：如果你對難以指明的事物感到渴望，為不知如何行動(dòng)感到悲傷，那么毫無(wú)疑問(wèn)，這時(shí)你就像所有勢必成長(cháng)的生物那樣正在成長(cháng)，升華到更高遠的自我。（p18）因了這句話(huà)，我的勇氣倍增，同時(shí)我也始終記住自己天生不是教師，我需要這樣的付出。
教學(xué)勇氣讀后感 23
“沉默也是一種表達”這是我近期在讀《教學(xué)的勇氣》一書(shū)所得。對于書(shū)中表述的老師對待課堂上學(xué)生沉默的心理及方式讓我仿佛看到了曾經(jīng)課堂中我。
心理學(xué)家指出，一個(gè)典型的群體可以忍受15秒鐘的沉默，然后才會(huì )有人覺(jué)得需要通過(guò)講話(huà)來(lái)打破緊張的氣氛。而且，一個(gè)群體的沉默大多被認為是出了錯。其實(shí)，在真正的教育中，沉默是學(xué)生需要內心世界工作時(shí)值得信賴(lài)的母體，是適合更深層次學(xué)習的一種媒介。
而在我們的課堂中，每當遇到孩子們的集體沉默，我們?yōu)閹熣弑汩_(kāi)始無(wú)助而失控，尤其是遇到公開(kāi)課，臺下坐著(zhù)聽(tīng)課的領(lǐng)導和同仁，我們明明內心在告訴自己，等等，再等等，亦或用焦慮不安且帶有急躁的口吻給以學(xué)生貌似腳手架的問(wèn)題以輔助------最終的結果是：你眼睜睜地看著(zhù)自己努力設計出來(lái)的開(kāi)放式學(xué)習化為烏有，我們按捺住心中的怒火專(zhuān)斷地回答了我們自己的問(wèn)題。
可是，我們哪里會(huì )知道這種沉默也可能是我們的學(xué)生既沒(méi)有給嚇呆也非不屑一顧，而是向深層挖掘；還可能孩子們不是無(wú)知或者憤世嫉俗，而是有足夠的智慧認識到這是需要思考的時(shí)刻；更可能他們并非在浪費時(shí)間，而是更深刻地思考、學(xué)習。然而，我們把孩子們的沉默當做出了問(wèn)題，從我們自身的控制需要而非學(xué)生的學(xué)習需要出發(fā)對其沉默做出了反應，而我們卻錯失了所有這些可能的機會(huì )。
我們更不會(huì )意識到：正是我們在打破沉默的那一刻，我們阻止了所有真實(shí)學(xué)習發(fā)生的機會(huì )。當我們的孩子知道我們總是把自己的想法灌輸給他們的.時(shí)候，他們怎么會(huì )靜心思考他們自己的想法呢？孩子們的沉默是到底是習慣了我們所習慣的（因為害怕學(xué)生沉默而阻止沉默后將自己的想法灌輸給他們），還是他們正在進(jìn)行深層次思考呢？
沉默也是一種表達，為師的我們應該從一開(kāi)始就要擺脫沉默帶給我們的恐懼和不安，讓孩子們在沉默中獨守心靈的那片刻的一隅思考的空間，允許沉默的發(fā)生，因為，一旦當我們賦予孩子沉默的自由時(shí)，孩子們更可能選擇參與課堂。沉默是一種表達，不只體現在我們課堂中的孩子們身上，亦體現在工作、生活中的我們身上。這種表達方式少去了聒噪，更少了錙銖必較的唇舌之戰，留出了進(jìn)退有度的時(shí)間和空間，讓我們在沉默中頓悟，頓悟中學(xué)會(huì )理解和包容。
因為，沉默也是一種表達。
教學(xué)勇氣讀后感 24
《教學(xué)勇氣》這本書(shū)作者是美國作家、教師、活動(dòng)家帕克帕爾默。這本書(shū)通過(guò)相互滲透的三個(gè)方面，即智力、情感和精神，來(lái)處理一些教育中存在的問(wèn)題。全書(shū)的思想軌跡以教育觀(guān)為指導對這三個(gè)方面進(jìn)行解釋?zhuān)瑥膬热莸綌⑹嘛L(fēng)格，都是有關(guān)大家十分關(guān)心的話(huà)題教師個(gè)性，所以讀此書(shū)較有感觸。
本書(shū)作者通過(guò)描述個(gè)人的心理經(jīng)歷，以及在工作坊工作期間對其他教師的了解，總結了很多教師在教學(xué)中都有的經(jīng)歷教學(xué)恐懼。并揭示了這種恐懼的根源在于教師自我認同和自身完整方面的缺失，以及在教學(xué)工作中教師自己和教學(xué)工作本身的分離狀態(tài)，甚至是教師和所教的學(xué)生之間的分離狀態(tài)。然后，作者試圖揭示教學(xué)活動(dòng)本身的實(shí)然狀態(tài)，認為教學(xué)是由一系列教與學(xué)的悖論組成的整體，由教師、所教學(xué)科和學(xué)生共同組成的整體，這個(gè)整體要求人們從整體的角度去認識它，任何分離或片面強調其中之一的做法，都可能使教學(xué)陷入困境。這就是教學(xué)的共同體。
作者從三個(gè)方面論述了共同體的涵義和特點(diǎn)：
1、教學(xué)方面，提出教學(xué)是圍繞教學(xué)主體展開(kāi)的。這個(gè)主體，既非老師也非學(xué)生，而是老師和學(xué)生共同感知的第三事物，是坐在中間且知之的偉大事物。在這里，知識不是固定在那里的死的東西，教師和學(xué)生不再是被限定在狹小空間里的觀(guān)看者，而是發(fā)現者，探索者。
2、認知方面，要求人們放棄從權威專(zhuān)家那里拿來(lái)知識的做法，而是不斷展開(kāi)同認識客體之間的對話(huà)，讓發(fā)現和探索的過(guò)程充滿(mǎn)神圣感和新奇感，而老師的.工作就是使認知、教學(xué)和學(xué)習都根植于神圣的土壤，讓學(xué)生充滿(mǎn)求知的好奇心。在這里，教師和學(xué)生都是在跟被作者稱(chēng)為偉大事物的認識對象對話(huà)，并融入其中。
3、教師的共同體。作者為教師之間缺乏交流、彼此隔離而遺憾，而這種隔離狀態(tài)并未使教師之間建立起安全感。
作者認為只有通過(guò)同事之間的真誠交流才能讓彼此發(fā)現自己教學(xué)中的不足，并在共同體的相互幫助下解決個(gè)人無(wú)法解決的難題。本書(shū)在最后，作者以社會(huì )學(xué)的角度審視了教學(xué)改革的問(wèn)題，激勵教師們勇于突破教育制度的束縛，以完滿(mǎn)的自我為指引去教學(xué)，而不是將自我抹殺在冰冷而死板的教育制度的禁錮之中。并且要讓自己的思想受到公眾輿論的評價(jià)，將自己的力量依托于公眾的認可和支持。
曾有人這樣評論過(guò)《教學(xué)勇氣》：他的作品罕見(jiàn)地整合了嚴密與典雅、熱情與準確、智慧與人性。他的書(shū)是給所有熱愛(ài)教與學(xué)的人們的一份厚禮，特別是那些掙扎于痛苦中的教與學(xué)的熱愛(ài)者。書(shū)中提出的問(wèn)題是普遍的，但又是個(gè)別的，對于我一個(gè)從事教育十幾年的教師來(lái)說(shuō)，怎樣增強教與學(xué)的能力？我們怎樣保持對教學(xué)的樂(lè )趣與熱愛(ài)？作為教師，我們怎樣成長(cháng)？是值得常常思考的問(wèn)題。一本好書(shū)不在于它能幫助我們解決了多少問(wèn)題，而在于它能啟發(fā)我們更好地認識自我，更深地理解我們所處的環(huán)境，我覺(jué)得，這本書(shū)做到了。
確立自己的教學(xué)風(fēng)格，樹(shù)立教師應有的勇氣去面對學(xué)生，設身處地的思考，與學(xué)生互換角色，了解自己，了解學(xué)生，更從容、睿智的從事教學(xué)工作。
教學(xué)勇氣讀后感 25
看到這本書(shū)，很自然地大概瀏覽了一遍。書(shū)的封面設計簡(jiǎn)單純粹，特別是副標題——《漫步教師心靈》，“漫步”兩個(gè)字，著(zhù)實(shí)吸引了我。帕克·J·帕爾默，加州大學(xué)伯克萊分校博士，美國高等教育協(xié)會(huì )高級理事、Fetzer研究所高級顧問(wèn)，一位備受尊敬的作家和教師。本書(shū)的副標題英文名稱(chēng)是Exploring The Land scape Of TeachersLife，直譯就是探索一個(gè)教師生命中的內部風(fēng)景，吳國珍等翻譯為漫步教師心靈。我有些明白了，顧名思義，本書(shū)主要是探索教師的內心生活。于是我又瀏覽了目錄，第一章教師的心靈——教學(xué)中的自身認同和自身完整；第二章一種恐懼文化——教育和分離的生活；第三章潛藏的整體——教與學(xué)的悖論；第四章認知于共同體中——為偉大事物魅力所凝聚；第五章教學(xué)于共同體中——以主體為中心的教育；第六章學(xué)習于共同體中——共事切磋；第七章不再分離——心懷希望教學(xué)。 帕克·帕爾默在序里的最后一段話(huà)是：我們所有關(guān)心教育的人需要一起努力，來(lái)幫助人們認識到，教和學(xué)識人類(lèi)所有追求中最崇高、最迫切需要的！世界的未來(lái)依賴(lài)于這樣的教師和學(xué)習者——他們愿意向我們周?chē)氖澜绾臀覀兊膬刃氖澜绯ㄩ_(kāi)心扉，想著(zhù)每一個(gè)人與生俱來(lái)的寶貴潛能，向著(zhù)日常生活的潛在價(jià)值，向著(zhù)我們多災多難的世界所固有的美好未來(lái)，敞開(kāi)心扉。這一段話(huà)，我才是他寫(xiě)這本書(shū)的真正目的和期望吧。
帕爾默在導言里提出教師要教導自己認識自己、實(shí)現內心世界和外部世界的統一和諧。他說(shuō)：“認識學(xué)生和學(xué)科主要依賴(lài)于關(guān)于自己知識。當我不了解自己時(shí)，我就不了解我的學(xué)生們是誰(shuí)。我只會(huì )在我經(jīng)受不了檢驗的生命的陰影中，通過(guò)重重的墨鏡看學(xué)生——而且當我不能夠清楚地了解學(xué)生時(shí)，我就不能夠教好他們。當我還不了解自己時(shí)，我也不能夠懂得我教的學(xué)科——不能夠出神入化地在深層的、個(gè)人的意義上吃透學(xué)科。我只是在抽象的意義上，遙遠地、視其為疏離于世界的概念堆砌一樣看待學(xué)科，就像我遠離自己的本真一樣�！彼f(shuō)：“方法雖然重要，然而，無(wú)論我們做什么，最能獲得實(shí)踐效果的東西是，在操作中去洞悉我們內心發(fā)生的事。直熟悉我們的內心領(lǐng)域，我們的教學(xué)就越穩鍵，我們的生活就越踏實(shí)�！�
帕爾默談恐懼文化，真是深入骨髓。反思自己的教學(xué)生活，突然覺(jué)得恐懼無(wú)處不在：老師的恐懼、學(xué)生的恐懼，很我時(shí)候教育之所以不能順利推進(jìn)，原因皆在于我們對恐懼的逃避。其實(shí)恐懼也可心是健康的，如果我們懂得怎樣去消除恐懼，許多恐懼就能幫助我們生存，甚至幫助我們學(xué)習和成長(cháng)�！斑@種真正能夠使得人們對真正的學(xué)習有所感悟、有所觸動(dòng)的恐懼是一種健康的恐懼，這種恐懼能提高教育，而且我們必須找到激勵它的方法。但是我們首先必須對付那種使得我們自我封閉、無(wú)動(dòng)于衷的恐懼，這種恐懼會(huì )割斷我們跟人密切聯(lián)系的能力，會(huì )破壞我們教與學(xué)的能力�！�
在“教學(xué)于共同體中”和“學(xué)習于共同體中”這兩章中，帕爾默認為教學(xué)并不等同于技巧，優(yōu)質(zhì)教學(xué)的后盾是共同體或聯(lián)系性原理。要讓學(xué)生參與到真正的共同體中，課堂不就以老師為中心也不就以學(xué)生為中心，而就以主體為中心，在真正的共同體模式中，課堂上老師和學(xué)生關(guān)注于一件偉大事物，主體成為我們專(zhuān)注的焦點(diǎn)�！耙灾黧w為中心的課堂是以這樣的事實(shí)為特征的：在第三事物真實(shí)地存在，且生動(dòng)活潑，有聲有色，以至于它能令教師和學(xué)生都要為他們所說(shuō)和所做的`負責�！�
“一定要把課程設計成這樣：讓學(xué)生全神貫注于互動(dòng)中而非填鴨，克服總想把信息灌給學(xué)生的傾向，讓他們直接面對主體、彼此和自己；一定給學(xué)生閱讀一些他們需要知道的東西，但要留出學(xué)生可自己思考的空間，又因基本教材往往有這個(gè)優(yōu)點(diǎn)，我一定熟讀所教領(lǐng)域的文獻；我一定要創(chuàng )設一些讓他們去探究未知的領(lǐng)域的練習，以及證明他們已經(jīng)學(xué)會(huì )了多少內容的作業(yè)；我一定要建立一個(gè)容許意想不到的事情發(fā)生的時(shí)間表，同時(shí)也有時(shí)間掌握計劃中必須學(xué)會(huì )的事實(shí)�！�
“世界上沒(méi)有優(yōu)質(zhì)教學(xué)的公式，而且專(zhuān)家的指導也只能是杯水車(chē)薪。如果想要在實(shí)踐中成長(cháng)，我們有兩個(gè)去處：一個(gè)是達成優(yōu)質(zhì)教學(xué)的內心世界，一個(gè)是由教師同行所組成的共同體，從同事那里我們可以更多地了解我們自己和我們的教學(xué)�！薄皟�(yōu)質(zhì)教學(xué)來(lái)自教師的自身認同和自身完整�！�
每天周而復始重復的工作，早已讓教師忘記了最初的教學(xué)理想，冷卻了教學(xué)的熱情。面對教師這種心靈的迷失，帕克。帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書(shū)里從自然科學(xué)到社會(huì )科學(xué)，從生物學(xué)、心理學(xué)、甚至物理學(xué)、化學(xué)、宗教等領(lǐng)域進(jìn)行了深入的探討，他的很多觀(guān)點(diǎn)都給我震撼的感覺(jué)，加之字里行間自然流露的對教師人性的充分理解和尊重，讓我更加愿意用心去聆聽(tīng)，去體會(huì )。帕爾默認為教學(xué)的困惑主要來(lái)源于教師的教學(xué)行為與自我認同的分離，而當分離產(chǎn)生后，面對源自?xún)刃牡目謶�，教師只能在面具后隱藏，與內心隔離、與學(xué)生隔離、與學(xué)科隔離、與同伴隔離……此刻，教師深感疏離的痛苦，深切渴望“不分離”。所以，帕爾默呼喚讓我們重新認識自己，坦然面對恐懼，積極重建聯(lián)系，在“共同體”中實(shí)現真正的教學(xué)，也重新找到自己的價(jià)值和教學(xué)的勇氣。
“但是我執著(zhù)于‘誰(shuí)’的問(wèn)題，因為它在探究教育改革問(wèn)題中顯然是少人踏足的小徑，一種優(yōu)秀教學(xué)永遠需要的重獲內心世界資源的小徑。真正的改革是如此強烈地需要它……”我是誰(shuí)？這里我想起古希臘神廟“我是誰(shuí)”的刻字，太陽(yáng)神阿波羅神廟的門(mén)楣上的神諭：認識你自己。弗洛伊德說(shuō)：“人分為本我、自我和超我”，當一個(gè)老師如此真實(shí)的了解自己是誰(shuí)時(shí)，才會(huì )了解他的學(xué)生們是誰(shuí)。
其實(shí)，作為教師，我們做好工作的能力源自于對“我們自己是誰(shuí)”的認識。好的老師，正如作者所說(shuō)，具有聯(lián)合的能力，他們能夠將自己、所教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠學(xué)會(huì )去編織一個(gè)他們自己的世界�；谶@樣的前提，我懂得：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認同與自身完整。
“也許課堂既不應以教師為中心，也不應以學(xué)生為中心，而應以主體為中心”。我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說(shuō)”“教師中心說(shuō)”，而今已步入“學(xué)生中心說(shuō)”，學(xué)生和學(xué)習過(guò)程比教師和教學(xué)過(guò)程更重要，教師的角色在促進(jìn)者、學(xué)習同伴和必要的監控機制間轉換。而帕爾默認為這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點(diǎn)，但又未能完全解決問(wèn)題，要么教師成為權威，要么學(xué)生永遠不會(huì )犯錯。他提出應該以“第三事物”成為課堂的主體，在課堂上，教師與學(xué)生共同專(zhuān)注這一“偉大事物”，構建復雜互動(dòng)的真正學(xué)習“共同體”。在“共同體”中，沒(méi)有單方面的教學(xué)者，也沒(méi)有單方面的接受者，更沒(méi)有單方面的成長(cháng)者，它就是一個(gè)五行相生相克的“相互影響”的系統。在這樣的系統里，真正的教學(xué)和教師的自我完善也就產(chǎn)生了。
教育是最復雜的人的心靈與心靈之間的交流，教育迫切需要找回教師的真心真我，學(xué)生迫切需要沐浴教師心靈之陽(yáng)光，教師也迫切需要通過(guò)學(xué)生的生命完滿(mǎn)自我，重振敞開(kāi)心靈的教學(xué)勇氣。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《教學(xué)的勇氣》恰好是引領(lǐng)教師進(jìn)行心靈之旅的導航圖，幫助教師找回“失落的心靈”的導師�！督虒W(xué)勇氣》如同一位深刻的摯友，讓自己在思考與追問(wèn)中卸去去滿(mǎn)身的浮躁和疲乏！
教學(xué)勇氣讀后感 26
當我拿到《教學(xué)勇氣》這本書(shū)的時(shí)候，題目深深地吸引了我。什么是教學(xué)勇氣？作者經(jīng)歷了什么，才會(huì )使用這個(gè)題目？我帶著(zhù)一系列的問(wèn)題開(kāi)啟了本書(shū)的閱讀之旅。
什么是教學(xué)勇氣呢？或許大家有不同的解讀。在這本書(shū)中指的是，在教學(xué)過(guò)程中保持心靈的開(kāi)放，特別是在那些要求超過(guò)本人所能的時(shí)候仍然能夠堅持，這種行為就是教學(xué)勇氣。反思一下我們自己，在工作中心靈足夠開(kāi)放嗎？當工作要求超出我們的能力范圍，我們咬緊牙關(guān)堅持下去了嗎？我們具備這種品質(zhì)嗎？為什么超出自己的能力范圍，還依然在堅持？那一定是對教育事業(yè)的熱愛(ài)。
這是一本很容易讓人產(chǎn)生共鳴的書(shū)。剛翻開(kāi)這本書(shū)，讀了短短的一段文字，我便有很強的代入感。作者說(shuō)自己是用心的老師，有時(shí)在教室里自己就忍不住滿(mǎn)心歡喜起來(lái)。當他和學(xué)生發(fā)現可探索的的未知領(lǐng)域，當面前展現出曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當自己和學(xué)生的體驗為源自心靈的生命啟迪所照亮，作者感到在那個(gè)時(shí)刻教學(xué)是最滋養心靈、是自己所知的天下最美好的工作。然而，不是每個(gè)教學(xué)過(guò)程都有美好相伴，作者也有很郁悶的時(shí)候。有時(shí)候，教室毫無(wú)生氣，一開(kāi)始上課學(xué)生就像修道士一樣靜默無(wú)聲，任憑他使出渾身解數，學(xué)生依舊沒(méi)有反應。這些學(xué)生前一刻在門(mén)廳走廊上還生龍活虎、談天說(shuō)地，而一到課堂上就即刻變得麻木不仁。于是，作者陷入了恐懼之中，并猜想自己的課一定很沉悶！讀到這些內容，我覺(jué)得這些場(chǎng)景是多么的熟悉！這些難道不是我的經(jīng)歷嗎？我相信不止我一個(gè)，應該還有很多教師也曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)或者正在經(jīng)歷這樣的場(chǎng)景。
這是一本關(guān)注教師心靈的書(shū)。本書(shū)第一章中提到，真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自教師的自身認同與完整。好的教師使用的教學(xué)技巧各不相同，有的老師滔滔不絕，有的老師惜字如金，有的老師緊循材料，有的老師天馬行空……但他們有一個(gè)共同特質(zhì):有一種把自身認同融入工作的強烈意識。一起看看書(shū)中的`一個(gè)故事吧，我認為它還是比較有說(shuō)服力的。故事的主人公是兩位教師艾倫和埃里克。他們都出生在工匠家庭，有著(zhù)相似的成長(cháng)經(jīng)歷，大學(xué)畢業(yè)后都成為了教師。不同的是，艾倫成了受學(xué)生歡迎的優(yōu)秀教師，而埃里克卻在工作中表現得很痛苦。是什么原因讓兩個(gè)人有如此大的差距呢？是自身認同。埃里克就讀大學(xué)后，心靈上經(jīng)歷了強烈的文化沖擊，他沒(méi)有了安全感，變得不自信，感覺(jué)自己不能融入集體，漸漸地，與周?chē)h(huán)境越來(lái)越多的沖突困擾著(zhù)他，導致他做了教師后，也一直不順利。恰恰相反，艾倫任何時(shí)候都沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)與周?chē)h(huán)境的沖突，而且把自己從父輩那里學(xué)到的手工技藝遷移到工作中去，他的這種完整、不分裂的自身認同，非常利于他的專(zhuān)業(yè)成長(cháng)。
作為教師，我們潛心鉆研各種教學(xué)技能，尋求各種教學(xué)方法，讀過(guò)《教學(xué)勇氣》這本書(shū)后，我們捫心自問(wèn)一下：我們的教育初心是什么？在教學(xué)工作中，滿(mǎn)腦子充斥著(zhù)各種教學(xué)技巧，是教育的至高境界嗎？是我們真正要追求的嗎？我們傾聽(tīng)過(guò)自己的內心嗎？如果不是，如果沒(méi)有，那么，也讓自己拿出教學(xué)勇氣，在教育教學(xué)過(guò)程中，多遵從自己的內心吧！
教學(xué)勇氣讀后感 27
《教學(xué)勇氣》適合這些教師：他們體驗過(guò)快樂(lè )和痛苦的時(shí)日，而且其痛苦僅僅源于其所愛(ài)，因為他們熱愛(ài)學(xué)生、熱愛(ài)學(xué)習、熱愛(ài)教學(xué)生涯。在這本書(shū)中，作者用通達的語(yǔ)言讓我認識到，我們做好工作的能力源自于對“我們自己是誰(shuí)”的認識。當堅定地立足于一種真實(shí)的自我意識中時(shí)，我們才能獲得雖然困難但有意義的工作所需要的所有資源和力量。
人們出于情感的原因選擇教師這個(gè)職業(yè)，他們深?lèi)?ài)著(zhù)自己的學(xué)生和課程。但是，教學(xué)上的種種要求常常使得許多教師感到激情消退甚至無(wú)心教學(xué)。我們能不能也像一些優(yōu)秀的老師那樣，把愛(ài)獻給孩子們，用心來(lái)教，為我們的教學(xué)注入鮮活的情感？
《教學(xué)勇氣——漫步于教師的心靈》的作者帕爾默帶領(lǐng)教師們進(jìn)行一次心靈之旅。這是一次重新把教師職業(yè)和學(xué)生結合起來(lái)的旅程，它重新激發(fā)教師從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情�！斑@本書(shū)建立在一個(gè)簡(jiǎn)單的前提之上：良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的`純熟，真正好的教學(xué)源于教師正直、誠實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)�！比珪�(shū)共有八個(gè)篇章組成：導言，源自心靈的教學(xué)；第一章，教師的心靈——教學(xué)中的自身認同和自身完整；第二章，一種恐懼文化——教育和分離的生活；第三章，潛藏的整體——教與學(xué)的悖論；第四章，認知于共同體中——為偉大事物魅力所凝聚；第五章，教學(xué)于共同體中——以主體為中心的教育；第六章，學(xué)習于共同體中——共事切磋；第七章，不再分離——心懷希望教學(xué)。
在眾多和教育相關(guān)的話(huà)題中，教師的“心靈”是鮮有人關(guān)注和討論的。人們熱衷于討論“教什么？”“怎么教”這些能夠能對教育現狀產(chǎn)生立竿見(jiàn)影的話(huà)題。當然，這個(gè)話(huà)題往往會(huì )讓人覺(jué)得“遙遠而空泛”，然而，當我們面對一個(gè)新的班級，面對一張張新的面孔，我們內心深處還是會(huì )有難以抑制的恐懼冒出來(lái)，甚至當我們面對每一堂新課、每一個(gè)突發(fā)事件、每一次未知的挑戰時(shí)，恐懼都會(huì )不時(shí)來(lái)突襲我們的心靈。我們恐懼，恐懼未知的糟糕結果，恐懼一切不順利，而與此同時(shí)，學(xué)生也深陷恐懼，他們害怕失敗，害怕不懂，害怕被拖進(jìn)他們想回避的問(wèn)題中，害怕暴露了他們的無(wú)知或者他們的偏見(jiàn)受到挑戰，害怕在同學(xué)面前顯得自己愚蠢。當學(xué)生的恐懼和我的恐懼混合在一起時(shí)，恐懼就以幾何級數遞增――這樣教育就癱瘓了。
為了保護自己，教師選擇了和學(xué)生相隔離，用權力、身份、學(xué)識等等筑起高墻，教學(xué)牽動(dòng)著(zhù)教師的心，讓教師或激動(dòng)、或傷心——越熱愛(ài)教學(xué)的教師，或許傷心也越多，而教學(xué)的勇氣就在于有勇氣保持心靈的開(kāi)放，即使遇到了重重困難仍然能夠堅持，保持自己身心的完整，感受到教育生活真實(shí)的苦與樂(lè )。
“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好對教學(xué)來(lái)自與教師的自身認同和自身完整�！币黄鹪陂喿x當中尋找教學(xué)的勇氣吧！
教學(xué)勇氣讀后感 28
帕克·J·帕爾默（1912-1994）加州大學(xué)伯克利分校博士，美國高等教育協(xié)會(huì )高級理事，Fetzer研究所高級顧問(wèn)。一位備受尊重的作家、演說(shuō)家、工作坊指導者和活動(dòng)家，獨立從事關(guān)于教育、共同體、精神和社會(huì )變革等方面的研究。帕爾默在國內和國外各地旅行，開(kāi)設工作坊、演講團、進(jìn)修班。他經(jīng)常被人們譽(yù)為權威教師�！都~約時(shí)報》、《高等教育報》、《變革》雜志、《基督的世紀》、CBS電視新聞、美國之音等媒體都對他的工作給予報道。丹弗斯基金會(huì )、禮來(lái)捐贈會(huì )、費茲爾研究所都對他的工作予以高度認可并給予支持。1993年，他因對高等教育的突出貢獻而被獨立學(xué)院評議會(huì )授予國家獎。在1997年，四個(gè)教育領(lǐng)導委員會(huì )作了一項針對一萬(wàn)一千名管理者和教職員的民意調查，稱(chēng)為“領(lǐng)導計劃”，帕爾默被譽(yù)為國家“在高等教育領(lǐng)域最有影響力的領(lǐng)導者”之一。
他的著(zhù)作已經(jīng)為他贏(yíng)得了四個(gè)名譽(yù)博士學(xué)位，美國教育出版委員會(huì )給他頒發(fā)了突出成就獎，國家俱樂(lè )部精選的《公益和基督世紀》雜志中，他的評論文選被翻譯成多種語(yǔ)言。他出版的書(shū)包括10首詩(shī)，大約80篇文章和幾本被廣泛使用的書(shū)，包括《悖論的承諾》、《外行公司》、《以我們熟知的方式認知》和《積極的人生》。
本書(shū)給我最大的感受是關(guān)注教師內在的心靈，執著(zhù)于“我是誰(shuí)”的問(wèn)題，正是少有人踏足的小徑。幫助教師走進(jìn)自己的內心，顯露出自己的本真。
作者指出教師的自我認識是通達學(xué)科和學(xué)生的前提與途徑。忽視了教師心靈的自我覺(jué)醒和自我成長(cháng)，任何試圖改善教學(xué)的手段都將注定是徒勞的。作者反對以“教學(xué)技術(shù)”為中心的教學(xué)文化，強調“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認同與自身完整”。對于一個(gè)優(yōu)秀的教師而言，自我、學(xué)科和學(xué)生都是聯(lián)系在一起的，而這種聯(lián)系正是來(lái)自教師的心靈，他們的心靈就像一架織布機，使得自身與學(xué)科、學(xué)生相互編織；教學(xué)無(wú)非是教師和學(xué)生一道，圍繞著(zhù)偉大事物所進(jìn)行的一場(chǎng)旅程，一次探險。
全書(shū)共分為七章。作者首先檢視了教與學(xué)的內在景觀(guān)，剖析了令教學(xué)恐懼、分離的諸多因素，尤其批判了客觀(guān)主義的認識模式，它導致了主客體的分離，阻斷了普遍的聯(lián)系，否定了認識的主體性。
書(shū)中指出，教學(xué)就是無(wú)盡地相遇，從而不斷充實(shí)“完整的自己”。教師要有一種神圣感：“當什么都不再神圣、不值得尊敬時(shí)，我們最多只能達至平庸�！笔郎喜淮嬖趦�(yōu)質(zhì)教學(xué)的公式，用以呈現真正教學(xué)共同體的正確方法只有一條：教師的自身認同和自身完整。
恰當的共同體模式能促進(jìn)教師的自身認同和自身完整，從而提升和改進(jìn)認知、教學(xué)和學(xué)習，真正的認知、教學(xué)、學(xué)習的共同體就像一個(gè)集市，它是以主體為中心的，求知者并非唯一的活躍分子，主體也參與對話(huà)，這個(gè)主體被作者稱(chēng)之為“偉大事物”。教學(xué)的真理在于“懷著(zhù)激情和原則就重要事物進(jìn)行永恒對話(huà)”。我們因偉大事物的魅力而自由。
優(yōu)質(zhì)教學(xué)本質(zhì)上是群體共享的，優(yōu)質(zhì)的教學(xué)就是要開(kāi)創(chuàng )一個(gè)實(shí)踐真正共同體的空間，為此，作者舉例闡述了從微觀(guān)世界出發(fā)的教學(xué)理念。
第一章教師的心靈——教學(xué)中的自身認同和自身完整
真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認同與自身完整。好老師有一個(gè)共同的特質(zhì)：一種把他們個(gè)人的自身認同融入工作的強烈意識。不好的老師把自己置身于他正在教的科目之外——在此過(guò)程中，也遠離了學(xué)生。而好老師則在生活中將自己、教學(xué)科目和學(xué)生聯(lián)合起來(lái)。好的老師具有聯(lián)合能力。教學(xué)牽動(dòng)著(zhù)教師的心，打開(kāi)教師的心，甚至傷了教師的心——越熱愛(ài)教學(xué)的老師，可能就越傷心！教學(xué)的勇氣就在于有勇氣保持心靈的開(kāi)放，即使力不從心仍然能夠堅持，那樣，教師、學(xué)生和學(xué)科才能被編織到學(xué)習和生活所需要的共同體結構中。自身認同和自身完整是一個(gè)處于復雜的、不斷需求的、終生自我發(fā)現的過(guò)程中的敏感領(lǐng)域。自身認同在于構成我生活的多種不同力量的匯聚，自身完整與這些力量的聯(lián)合方式有關(guān)，使我的自身完整協(xié)調，生機勃勃，而不是七零八落，死氣沉沉。
心靈的引導是一個(gè)相互的過(guò)程，學(xué)生要遇上合適的老師，老師也要遇到合適的學(xué)生。在這種相遇的過(guò)程中，不僅體現了教師的素質(zhì)，學(xué)生素質(zhì)也同樣發(fā)人深省。
教育采用的方式不是靠外部規范，而是靠理智的反思的自明自斷。教師怎樣才能注意到來(lái)自?xún)刃牡穆曇裟�？獨處靜思，沉思默讀，野外散步，堅持讀報刊，找一個(gè)可以?xún)A訴的朋友。同時(shí)還要學(xué)會(huì )與自己內心進(jìn)行對話(huà)。學(xué)會(huì )與自己對話(huà)的人們很快就會(huì )驚喜地發(fā)現，教師的內心是他們所遇到的最通達清醒的對話(huà)伙伴。
第二章一種恐懼文化
教師走進(jìn)學(xué)生不是說(shuō)教師要獲得學(xué)生的認同和喜歡，并以此作為自己工作的動(dòng)力。教師能夠為學(xué)生設身處地著(zhù)想，因而獲得學(xué)生喜歡是很正常的事情，但是教師不能夠為獲得學(xué)生的認同和喜歡迎合學(xué)生，“它使我去迎合學(xué)生，使我丟掉了我的尊嚴和我的'方式”。教師走進(jìn)學(xué)生，幫助學(xué)生時(shí)為了自身認同和自身完整，說(shuō)白了就是為了自我的提升和生活的完整，“我們習慣的診斷方法容許我們靠責備受害者來(lái)忽視我們的弱點(diǎn)和無(wú)能”，所以我們幫助學(xué)生根本的目的不是受到學(xué)生的認同和喜歡，這頂多算是一個(gè)附加值，有或無(wú)顯然是另外一個(gè)層面的事。
第三章潛藏的整體——教與學(xué)的悖論
為了更正我們對教學(xué)技術(shù)的過(guò)分重視，我們強調教師的自身認同和自身完整；為了糾正我們對于客觀(guān)知識的癡迷，我們強調主觀(guān)契合；為了糾正我們對智力過(guò)多關(guān)注，我們重視情感對于禁錮或解放思維的重要性。
博爾（諾貝爾獲得者、物理學(xué)家）提出的一個(gè)基本原理：與真命題相反的是假命題，但是與一個(gè)深刻真理相對立的，可能是另一個(gè)深刻的真理。
博爾以極為恰當的話(huà)語(yǔ)，界定了對整體地思考世界很重要的悖論概念：在一定的情況下，發(fā)現真理不是靠非此即彼地割裂世界，而是靠即此即彼地擁抱世界；在一定的情況下，真理是表面對立事物的似非而是的聯(lián)系。如果我們想認識那一真理，我們必須學(xué)會(huì )把對立事物作為整體來(lái)接受。
悖論原理不僅僅是一種抽象的認識方式。它是一面透鏡，通過(guò)它，我們可以對促成優(yōu)良教學(xué)的個(gè)性與人格有更多的認識。悖論原理能夠有助于任何教師領(lǐng)悟自己的自我和構建所有教與學(xué)的空間。
因此，教師保證自身完整性需要的是開(kāi)放的姿態(tài)、真誠的態(tài)度、不懈的努力以及永不停息的對知識的追求。六對有助于教學(xué)的悖論：
1、課堂空間應該既是有界限又是開(kāi)放的。
2、這個(gè)空間應該既令人愉快又有緊張的氣氛。
3、這個(gè)空間應該既鼓勵個(gè)人表達意見(jiàn)，也歡迎團體的意見(jiàn)。
4、這個(gè)空間應該既尊重學(xué)生們瑣碎的“小故事”，也重視關(guān)乎傳統與原則的“大故事”。（即個(gè)人自由與集體約束之間的對立統一。）
5、這個(gè)空間應該支持獨處并用集體的智慧作充分的支撐。（說(shuō)明：這里最不容易做到的是對學(xué)生個(gè)人獨處的支持，總是容易把它和分神聯(lián)系起來(lái)。）
6、這個(gè)空間應該是沉默和爭論并存。（感受：我有多少耐心等待學(xué)生的沉默，思考著(zhù)的沉默？因為害怕沉默，課堂上很少給學(xué)生留下真正思考的空間。）
每一個(gè)好教師、每一對好父母都在某種程度上學(xué)習在自由和紀律的悖論中協(xié)調平衡。經(jīng)歷矛盾、在生活中體驗到悖論，緊張就會(huì )消失。否則，有可能在這種張力中被撕裂。
第四章認知于共同體中
通過(guò)前三章充分認識自己的內心世界，之后才能與另人和睦相處，形成共同體。
帕爾默說(shuō)教學(xué)就是開(kāi)創(chuàng )一個(gè)實(shí)踐真正的共同體的空間。
我們的教育方式經(jīng)常是這樣的：知識客體高高地存在于人類(lèi)之上，只有經(jīng)專(zhuān)家（教師經(jīng)常扮演這一角色）的傳播，未受教育的外行（比如學(xué)生）只管完全信賴(lài)專(zhuān)家為他們提供有疑問(wèn)的原始客體的客觀(guān)而純潔的知識（即前面高高在上的知識客體）。
教育共同體最佳、最優(yōu)的狀態(tài)是：多元化（前面論述過(guò)教師對多元化的恐懼）、多重含意的解釋?zhuān)ú皇且驗槲覀兒芾Щ蠡虿荒茏鞒鰶Q定，而是因為我們清楚我們的概念不足，不能包含浩瀚的偉大事物。讀至此，想到那些曾揚言“沒(méi)有說(shuō)不清的事物，只有認識不清的事物”的人的狂妄。）、創(chuàng )見(jiàn)性的論爭（便于糾正我們對于偉大事物本質(zhì)的偏見(jiàn)）、誠實(shí)、謙卑、自由（只有被偉大事物的魅力所吸引才能戰勝任何形式的暴君，這是教育的終極目的，而我們已經(jīng)背離它太遠了）。
像認識上面所陳述的偉大事物的魅力，必須先認識到我們自己本身就是偉大事物。這里和第一章所論及的自身認同和自身完整意思相近。
第五章教學(xué)于共同體中
營(yíng)造共同體的方法因人而異，但一切皆基于教師的自身認同與自身完整。讀到這節時(shí)，我才約略明白本書(shū)中的“自身認同和自身完整”的意思。于是，更加清楚地表明，我們雖然討厭過(guò)分離的生活，但分離似乎已經(jīng)成了生活的理所當然。
教學(xué)生活中也永遠存在地位和權力分歧，但不要幻想等這些差異消失之后再建設共同體。那是永遠不可能實(shí)現的烏托邦。重要的是如何利用好這些差異促進(jìn)共同體持續進(jìn)行。（是啊，怎么利用呢？）
教師總會(huì )覺(jué)得課堂上只有學(xué)生依附于自己，而很少認識到自己也依附于學(xué)生。沒(méi)有了學(xué)生，教師一個(gè)人不可能在主體之外圍成圓圈，共同體也不復存在。
第六章學(xué)習于共同體中
不只課堂需要真正的共同體，教師群體也應該形成真正的共同體，以提高教學(xué)本領(lǐng)而形成的共同體。彼此觀(guān)察課堂，建立各種可以互相切磋、幫助的小型組織等都是學(xué)習提高的好辦法。
把最后一頁(yè)書(shū)合上時(shí)，才恍惚明白“教學(xué)勇氣”指的是什么。由于種種原因，多數教師所過(guò)的教育生活并非是完整的，而這種不完整卻并沒(méi)有為大家所認識，當然，不排除有人意識到，比如帕爾默，比如新教育。如果想過(guò)一種完整的不分離的生活，需要的就是教學(xué)勇氣。
我們都在哪些地方把生活分離了？首先在課堂上，把教學(xué)內容（教學(xué)活動(dòng)）、教師、學(xué)生三者分離。無(wú)論是之前的教師主體說(shuō)還是為了糾正它的學(xué)生主體說(shuō)，都沒(méi)能將構成課堂的三個(gè)重要要素聯(lián)結成一個(gè)整體。于是，帕爾默提出以主體（第三事物）為中心的教育。教師和學(xué)生圍坐在主體的周?chē)�，由主體聯(lián)系，構成一種沒(méi)有競爭但有爭論、沖破局限發(fā)展潛能的認知關(guān)系。
讀到這些章節時(shí)，總是不自然地想到自己的課堂。有時(shí)教師激情澎湃，有時(shí)學(xué)生熱火朝天，卻很少反思教師和學(xué)生為什么而熱情。在對目標的意識漸漸增強后，又總是會(huì )由帕爾默的“主體”聯(lián)系到課堂教學(xué)目標（也許我不該這樣僵化地去理解作品中的偉大思想，但總脫不了其中的干系）。多少次，因為過(guò)多地關(guān)注學(xué)生的表現而忽略表現是為了什么。
既然教師在課堂的主要任務(wù)是營(yíng)造認知的共同體，就不用再拘泥于諸多的評價(jià)方式，不用為了營(yíng)合某些趣味或是其它原因而把自己同課堂的共同體分離。當你用講解可以把學(xué)生引向認知的途中，就不一定非得小組合作；當你用問(wèn)題吸引了學(xué)生對知識主體的關(guān)注，就不一定非得讀多少遍書(shū)了；當你把教學(xué)空間開(kāi)放后提高了學(xué)生更多的興趣和實(shí)效，就不一定要被“用知識占領(lǐng)空間”的理論所左右了。
其次，在和同事共有的教育生活中，我們也把各自分離了。于是，教室的門(mén)關(guān)閉著(zhù)，心也關(guān)閉上。各自為營(yíng)只會(huì )帶來(lái)停滯不前，帶來(lái)更多的分離。
如果我們有勇氣認識到生活是一個(gè)整體，就能心平氣和地接受這個(gè)整體中的許多悖論。當課堂亂糟糟的時(shí)候，一些新奇的看法可能就在其中誕生了；當教室里安靜異常保證所謂的紀律時(shí)，教師卻又要接受沉默的考驗；那些書(shū)寫(xiě)時(shí)的不安分分子可能就是實(shí)驗時(shí)的領(lǐng)導------是耶非耶，取決于你的認識和對其應用的能力。
勇氣從哪里來(lái)？首先來(lái)自于對自身的認同。這里的自身認同，不是出于任何道德或良心的要求，而是發(fā)自心底的真實(shí)聲音，有你的長(cháng)處，有你的不足。如果你有基于自己認同的關(guān)于教學(xué)的見(jiàn)解，不要屈從于那些流行的觀(guān)點(diǎn)。
可是，我有勇氣去直面自己的心靈并以此來(lái)決定自己的教學(xué)嗎？
帕爾默的這本書(shū)，對于注重教學(xué)技術(shù)的課堂是一個(gè)警醒，其直面生命本身的視角揭示了全面、本真地把握世界的重要意義。閱讀了這本書(shū)，讓我有了很多反思，重新認識自己，重新定位教學(xué)，激發(fā)了我的教學(xué)熱情。這本書(shū)也必定會(huì )給那些掙扎于矛盾與痛苦之中并深?lèi)?ài)著(zhù)教育事業(yè)的教師帶來(lái)真正的勇氣，在自己的教育事業(yè)中追求幸福。
教學(xué)勇氣讀后感 29
這個(gè)假期讀了《教學(xué)勇氣》這本書(shū)，從開(kāi)始讀的時(shí)候就感觸很深，導言中關(guān)于心靈的講解讓我從不同程度和層面上認識了自我。
本書(shū)通過(guò)很多個(gè)事跡來(lái)探索教師的內心生活，從教與學(xué)的分析、從教師內心到教師靈魂的探索、從教育改革到現代優(yōu)秀教學(xué)等等，讓我更有信心地走向教師這個(gè)行業(yè)，也更好的相信教育能夠為我們以及我們的學(xué)生帶來(lái)更多的光明和希望。書(shū)中有講到好教師的特點(diǎn)——熱愛(ài)。是啊，一切幸福來(lái)源于熱愛(ài)，熱愛(ài)的同時(shí)做到滿(mǎn)足，滿(mǎn)足的同時(shí)學(xué)會(huì )付出。我們因為熱愛(ài)教學(xué)，所以愿意更多的付出我們的心血去教學(xué)，無(wú)論是工作還是生活，愿意把教育融入到不同的環(huán)境，將工作帶入到生活中，那我們的教學(xué)也一定是滿(mǎn)懷希望與熱情的`。
當然教育不僅僅是投入教學(xué)，更多的是感情，我們需要教學(xué)中肯定和利用感情更好的學(xué)習和激活我們的能力，不僅要教育學(xué)生知識，更要引導發(fā)掘學(xué)生的技能，通過(guò)無(wú)數的課堂教學(xué)、經(jīng)驗能力等的積累，來(lái)最大化的發(fā)展培育學(xué)生。
對于職業(yè)的熱愛(ài)，對于學(xué)生的責任，對于我們與學(xué)生的感情，我們需要繼續作出堅定的決心！
教學(xué)勇氣讀后感 30
春花秋月總能引發(fā)詩(shī)人的感懷，而寒來(lái)暑往卻能激起老師的惆悵，在你我的教學(xué)生活里，這樣的疲憊，迷茫偶爾會(huì )悄悄浮上心頭，我們不知道“明天”是否還有繼續的勇氣。
面對教師這種心靈的迷失，帕克，帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書(shū)里從自然科學(xué)到社會(huì )科學(xué)，從生物學(xué)、心理學(xué)、甚至物理學(xué)、化學(xué)、宗教等領(lǐng)域進(jìn)行了深入的探討，他的很多觀(guān)點(diǎn)都給我震撼的感覺(jué)，加之字里行間自然流露的對教師人性的充分理解和尊重，讓我更加愿意用心去聆聽(tīng)，去體會(huì )。帕爾默認為 教學(xué)的困惑主要來(lái)源于教師的教學(xué)行為與自我認同的分離，而當分離產(chǎn)生后，面對源自?xún)刃牡目謶�，教師只能在面具后隱藏，與內心隔離、與學(xué)生隔離、與學(xué)科隔離、與同伴隔離……此刻，教師深感疏離的痛苦，深切渴望“不分離”。所以，帕爾默呼喚 讓我們重新認識自己，坦然面對恐懼，積極重建聯(lián)系，在“共同體”
中實(shí)現真正的教學(xué)，也重新找到自己的價(jià)值和教學(xué)的勇氣。
毫無(wú)疑問(wèn)，《教學(xué)勇氣》正是冥冥中我們所要追尋的答案，更是對我們內心呼喚的回應。讀書(shū)的過(guò)程中，我常常會(huì )掩卷沉思，會(huì )不自覺(jué)地把帕爾默的描述和我的心靈狀態(tài)或教學(xué)狀態(tài)進(jìn)行比照，在比照中感慨、頓悟！
1、“當我們把某種認定的方法技術(shù)捧上天的時(shí)候，就使得采用不同教法的老師感到被貶低，被迫屈從于不屬于他們的標準。這時(shí)，他們必然會(huì )感受到痛苦�！�
的確，在現實(shí)的教改實(shí)踐中，時(shí)不時(shí)會(huì )有某種“教學(xué)方法”的流行，在流行的季節里，正如大家對“名牌服飾”的追隨，不論內心是否真正認同，不論是否真的契合自身特質(zhì)，大家都會(huì )自愿或不自愿的去使用，惟恐自己被排除在潮流之外。這樣的使用，效果可想而知。作為一個(gè)普通教師，我不敢惶論這種流行的是與非，但我真的感受到“理性消費”的必要。當我們要選擇某種“流行”的時(shí)候，我們應該先深入的去了解它，也深入的追問(wèn)自己“這種方法所體現的價(jià)值是我所推崇的嗎？我有推行這種方法的個(gè)性特質(zhì)和優(yōu)勢嗎？”。帕爾默認為“教學(xué)不能降低到技術(shù)的層面，真正好的教學(xué)來(lái)自教師的自身認同與自身完整�！边@與我們中國的說(shuō)法“教學(xué)有法，教無(wú)定法”有異曲同工之妙。對于這一點(diǎn)，我深有體會(huì )，當我初遇“嘗試教學(xué)法”的時(shí)候，那種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)，讓我深深體會(huì )到教學(xué)的樂(lè )趣。而當年的激勵納粹“棒、棒、你真棒！”每次在別人的課堂聽(tīng)到就不自在，在自己的課堂使用也覺(jué)得羞愧，那時(shí)，我也會(huì )責備自己的落伍，而今，帕爾默終于令我釋然，與其違心地痛苦地“時(shí)尚”，不如真實(shí)地坦然地放棄！
2、“也許課堂既不應以教師為中心，也不應以學(xué)生為中心，而應以主體為中心”
我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說(shuō)”“教師中心說(shuō)”，而今已步入“學(xué)生中心說(shuō)”，學(xué)生和學(xué)習過(guò)程比教師和教學(xué)過(guò)程更重要，教師的角色在促進(jìn)者、學(xué)習同伴和必要的監控機制間轉換。而帕爾默認為這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點(diǎn)，但又未能完全解決問(wèn)題，要么教師成為權威，要么學(xué)生永遠不會(huì )犯錯。他提出應該以“第三事物”成為課堂的主體，在課堂上，教師與學(xué)生共同專(zhuān)注這一“偉大事物”，構建復雜互動(dòng)的真正學(xué)習“共同體”。在“共同體”中，沒(méi)有單方面的教學(xué)者，也沒(méi)有單方面的接受者，更沒(méi)有單方面的成長(cháng)者，它就是一個(gè)五行相生相克的“相互影響”的系統。在這樣的系統里，真正的.教學(xué)和教師的自我完善也就產(chǎn)生了。讀到這里，帕爾默為我們描繪的美好愿景宛如就在眼前，只是，要實(shí)現它，真的還有很遠的路要走，不過(guò)，我們已經(jīng)上路了，不是嗎？
3、“除了問(wèn)一個(gè)誠實(shí)而開(kāi)放的問(wèn)題外，‘明確委員會(huì )’成員禁止以其他任何方式與焦點(diǎn)人物對話(huà)”（153）
帕爾默認為“要想在實(shí)踐中成長(cháng)，一個(gè)是達成優(yōu)質(zhì)教學(xué)的內心世界，一個(gè)是由教師同行所組成的共同體�！睂τ诤笳�，我們現行的教育體制非常重視，我們通常稱(chēng)其為“同伴互助”，在“同伴互助”中許多老師走出孤獨和封閉，在互幫互助中迅速成長(cháng)起來(lái)。但帕爾默的“明確委員會(huì )”與我們的“同伴互助”相比，卻是別有一番洞天。需要幫助的人被稱(chēng)之為“焦點(diǎn)人物”， “明確委員會(huì )”以一種匪夷所思的方式幫助他——“沒(méi)有忠告、沒(méi)有過(guò)量確認、不會(huì )把問(wèn)題轉移給他人，不用提建議。共同體的成員只會(huì )提焦點(diǎn)人物誠實(shí)而開(kāi)放的問(wèn)題（如，這樣的事情以前發(fā)生過(guò)嗎？你有什么感覺(jué)？）……”讀到這里，我的好奇心被極大的激發(fā)——這樣有助于問(wèn)題的解決嗎？然而，隨著(zhù)閱讀的深入，我終于陷入了另一種沉思。帕爾默認為，如果“明確委員會(huì )”成員不能走進(jìn)另一個(gè)人的心靈，其實(shí)根本無(wú)從知道另一個(gè)人所問(wèn)問(wèn)題的答案。而且除非這個(gè)人發(fā)自?xún)刃牡念I(lǐng)悟，否則任何的建議也會(huì )收效甚微。所以，只問(wèn)問(wèn)題好了，需要做的其實(shí)只是幫助焦點(diǎn)人物發(fā)現內在的智慧。從這一點(diǎn)上，我們不難看出帕爾默不淺的心理學(xué)造詣。他的觀(guān)點(diǎn)甚至對于我們“幫助學(xué)生”也有同樣的借鑒意義，我們應該真心地充分地聆聽(tīng)學(xué)生的聲音，在那開(kāi)放的空間里，接受學(xué)生也接受自己。
《教學(xué)勇氣》如同一位深刻的摯友，讓自己在思考與追問(wèn)中款款撣去滿(mǎn)身的浮躁和疲乏！
教學(xué)勇氣讀后感 31
每個(gè)學(xué)生都是一棵果樹(shù)，只是結果的多少和季節不同。作為一名教師，要用放大鏡看學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，用縮小鏡看學(xué)生的缺點(diǎn)，寬容的態(tài)度處理學(xué)生的錯誤。如作業(yè)中有的學(xué)生答對的很少，甚至全錯，但我們可以從作業(yè)書(shū)寫(xiě)的認真態(tài)度，能否按時(shí)獨立完成等方面給予肯定和鼓勵；對上課不專(zhuān)心聽(tīng)講、講話(huà)、搞小動(dòng)作等學(xué)生，可用他們的能夠接受的語(yǔ)言吸引他們，或在課外找他們談心，等等，想方設法的去提高學(xué)生學(xué)習的興趣，激發(fā)他們學(xué)習數學(xué)的積極性。初中生天性好奇，求知欲盛，作為課堂氣氛的調控者，可把一定的時(shí)間留給學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生提出各種問(wèn)題和設想，發(fā)表意見(jiàn)看法，讓他們展露靈性，展示個(gè)性，使課堂氛圍輕松愉快，這樣學(xué)生思維得到了更多的'訓練，我們也可從學(xué)生的觀(guān)點(diǎn)中吸取自己所疏忽或未能想到的東西。在上完一節課后，應引導學(xué)生自我總結，并說(shuō)清楚為什么，使學(xué)生能夠自己抓重難點(diǎn)，如果學(xué)生還有什么不懂的地方，就要告訴他們應采取什么策略，還要幫助學(xué)生把本節課學(xué)過(guò)的知識和以前學(xué)過(guò)的知識聯(lián)系起來(lái)，使它們形成合理的知識結構。同時(shí)反思自己一堂課的教學(xué)過(guò)程，總結成功之處，反思失敗的地方和原因，并加以改正，以備下次再用。
回首十幾年教學(xué)路，我若有所悟：原來(lái)，育人永遠是一門(mén)藝術(shù)，永遠沒(méi)有固定的“套路”，而是以欣賞的眼光，接納學(xué)生一切優(yōu)點(diǎn)和包容他們的缺點(diǎn)...
教學(xué)勇氣讀后感 32
帕克.帕爾墨在他的《教學(xué)勇氣》一書(shū)中說(shuō)道：“當與學(xué)生面對面交流時(shí)，惟一能供我立即利用的資源是：我的自身認同，我的自己的個(gè)性，還有為人師的我的意識�！边@本書(shū)基于一個(gè)簡(jiǎn)單的邏輯前提，那就是：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認同與自身完整。只有當我們清楚自己是誰(shuí)，要做什么，為什么要這樣去做的時(shí)候，我們的行動(dòng)從此變得有了方向，我們可以凌駕于我們的行動(dòng)之上來(lái)審視自己的行動(dòng)。
帕爾默教授的《教學(xué)勇氣》一書(shū)，帶領(lǐng)教師為重新點(diǎn)燃教師對人類(lèi)最困難最重要的教育事業(yè)的熱情進(jìn)行一次心靈之旅。確實(shí)，身為老師，熱愛(ài)教育工作、為學(xué)生奉獻心力，卻不免會(huì )遇到挫折。有時(shí)候，學(xué)生像是不知名星球的外星人，頑皮吵鬧的'可以，這時(shí)就開(kāi)始令人懷疑自己的權威性和領(lǐng)導能力；認真準備教材、用心教學(xué)，學(xué)生卻直說(shuō)不了解，又令人開(kāi)始對自己的教學(xué)能力失去信心。這些恐懼會(huì )把心中的我逐漸瓦解，原本能上的有聲有色的課也因此變的有氣無(wú)力，很難讓學(xué)生喜歡學(xué)習。所以老師們在遇到教學(xué)上的問(wèn)題時(shí)，先別急著(zhù)否定自己，或是根深蒂固的認為你和學(xué)生間年齡差距的代溝無(wú)法可解，而造成了“我就是教不好、學(xué)生就是不會(huì )聽(tīng)”的恐懼。
其實(shí)，試著(zhù)用同理心和緩地和學(xué)生溝通、了解學(xué)生心中的恐懼根源和深植于教師心中的擔憂(yōu)，就能用更清晰的眼光看待教學(xué)上遇到的挫折，許多問(wèn)題也就隨著(zhù)你新的視覺(jué)角度發(fā)掘出更合適的改善方法。正如《教學(xué)勇氣》中所言，要關(guān)照教師的內心，使其不會(huì )僵化，對深層的自己待之如友，培養一種自身認同和自身完整的意識，使他們無(wú)論在哪里都感到回歸了精神家園。是呀，失落的心靈回歸精神的家園，舒展、靜息，教師的生命意識才會(huì )覺(jué)醒，他們才有勇氣、有能力圓融自己的人生。
教學(xué)勇氣讀后感 33
有幸讀了帕克·帕爾默著(zhù)的《教學(xué)勇氣》之后，使我的心靈為之一震，才明白自己對教學(xué)、教師認識過(guò)于簡(jiǎn)單，過(guò)于膚淺�！督虒W(xué)勇氣》使我對教學(xué)，優(yōu)秀教學(xué)和優(yōu)秀教師有了更深一層的理解和認識。
帕克·帕爾默談到教學(xué)中的困惑源自三個(gè)方面：學(xué)科，學(xué)生，還有自己對自己的認識。學(xué)科像生命一樣廣泛和復雜；學(xué)生遠比生命廣泛、復雜；而更為復雜的是教導自己認識自己。如果僅僅從學(xué)科和學(xué)生兩個(gè)方面去認識教學(xué)工作的復雜性，作為一個(gè)教師只要精通學(xué)科知識，學(xué)習足夠的教學(xué)技巧，使得自己處于引領(lǐng)學(xué)生精神的地位，我們就可以引導學(xué)生去復制這個(gè)世界。當我們對學(xué)科以及對學(xué)生的認識并不是憑空產(chǎn)生的，而是源自于我們對自己的認識，依賴(lài)于關(guān)于自己的知識。當我們不了解自己的時(shí)候，我們就不了解我們的學(xué)生是誰(shuí)，也就不能懂得我們所教的學(xué)科。然而在我工作的時(shí)候，我和同事經(jīng)常會(huì )抱怨現在的學(xué)生教起來(lái)怎么越來(lái)越難了，越來(lái)越多“來(lái)自地獄的學(xué)生”；課程改革對教師專(zhuān)業(yè)知識和專(zhuān)業(yè)技巧的要求越來(lái)越高了，都不知道該如何應對了。從這些抱怨聲中我們可以看出我們僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上理解教學(xué)，我們也是在這個(gè)角度上來(lái)進(jìn)行著(zhù)我們的教學(xué)，很少從認識自己這個(gè)角度來(lái)理解教學(xué)，去理解我所教的學(xué)科，去認識我所教的學(xué)生。在帕爾默看來(lái)我們教學(xué)的目的就是去簡(jiǎn)單的復制這個(gè)世界，而不是在改造這個(gè)世界。
這個(gè)世界是要不斷向前發(fā)展的，我們要想讓我們的教學(xué)的目的不僅僅去復制這個(gè)世界。作為教師就不能僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上去理解教學(xué)，教師應該去理解自己的知識，認識自己，把自己和學(xué)生、學(xué)科聯(lián)系在一起，形成一個(gè)共同體，去完成自己的`教學(xué)工作。因此，一個(gè)優(yōu)秀的教師不僅僅是有精深的學(xué)科知識，好的教學(xué)方法，正如帕爾默所說(shuō)的真正的好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師自身認同與自身完整。在每一節課里，教師與學(xué)生建立聯(lián)系，進(jìn)而引導學(xué)生與學(xué)科建立聯(lián)系，較少依賴(lài)于我所采用的方法，而更多的依賴(lài)于我了解和相信我自己，自己的身份認同，我的自我個(gè)性，還有身為人師的“我”的意識。
我們應該如何去尋找自身認同和自身完整呢？帕爾默在這本書(shū)里已經(jīng)告訴可我們，首先，從心靈導師身上去尋找自身認同和自身完整，我們可以把心靈導師理解為引領(lǐng)我們進(jìn)入教師這個(gè)職業(yè)的原因，它可以是我們學(xué)習生涯中真實(shí)的教師，也可以是感動(dòng)我們的事件，也可以是我們的理想和抱負，這些可以匯聚我們的自身認同和自身完整，也是我們優(yōu)秀教學(xué)的源泉。其次，我們要明白為什么選擇某個(gè)具體學(xué)科作為我們所從事的領(lǐng)域，這部分的知識可以激發(fā)我們的自我意識，在這之前，自我意識是處于潛伏狀態(tài)。當我們尋找到了自身認同和自身完整，我們就不需要躲在講臺后面，利用我們手中的“權力”去控制學(xué)生，與學(xué)生造成分離；我們也不需要簡(jiǎn)單的模仿其他教師的教學(xué)法方，而是去尋找契合自己個(gè)性的教學(xué)方式，真正好的教學(xué)應該是源自教師的心靈。
也許很多教師會(huì )說(shuō)，是外部體制帶給我們種種的分離，造成了我們的教學(xué)喪失了心靈。帕爾默告訴我們，外部教育體制是根植于最壓迫我們內心世界的特征之一——恐懼。我們恐懼失去形象，失去地位；我們害怕與我們的同事，我們的學(xué)生以及我們的學(xué)科造成沖突進(jìn)而造成失去原有的自我認同。正是這種不健康的恐懼造成了我們的分離。我們不能也不應該靜等外部體制的變化，我們要依靠自己，要承認一個(gè)事實(shí)，多元性會(huì )給我們更多的空間，創(chuàng )造性的沖突，為贏(yíng)而輸會(huì )給我們更多的希望，也是我們不斷擴展自己能量的源泉。因此我們不要害怕，不要恐懼，去尋找我們的自身認同和自身完整，讓自己的教學(xué)建立在自己的心靈之上，去創(chuàng )造真正優(yōu)秀的教學(xué)，成為一名優(yōu)秀的教師。
在用心讀過(guò)帕爾默的《教學(xué)勇氣》之后，使我明白我們應該從學(xué)科，學(xué)生以及教師的自我知識三個(gè)層面來(lái)看待教學(xué)，優(yōu)秀教學(xué)是源自于自己的心靈，優(yōu)秀教師是不把自己的教學(xué)簡(jiǎn)單的降低在技術(shù)層面，而是在自身認同和自身完整的基礎上讓自己的教學(xué)源自自己的心靈。因此，正如這本書(shū)的名字，作為教師，我們應該鼓起勇氣，去開(kāi)放我們的心靈。
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