夢(mèng)的解析讀后感范文（精選17篇）
讀完某一作品后，想必你有不少可以分享的東西，此時(shí)需要認真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？以下是小編收集整理的夢(mèng)的解析讀后感范文，希望能夠幫助到大家。
夢(mèng)的解析讀后感 1
在我的認知里夢(mèng)是人心里狀態(tài)的一種反映，而這種心里狀態(tài)很有可能是在白天所思考的事情，也很有可能是存在于潛意識的，恐怕這就是所謂的“日有所思夜有所夢(mèng)”吧！
想必那些都是人人都明白的，但從來(lái)沒(méi)有人把它與心理學(xué)進(jìn)行掛勾，都只是輕描淡寫(xiě)的一句：“一個(gè)夢(mèng)而已，有什么好研究的！”但對于科學(xué)領(lǐng)域而言《夢(mèng)的解析》乃是一個(gè)具有重要性意義的發(fā)現！而我也對書(shū)中有關(guān)于1900年以前有關(guān)夢(mèng)的研究也頗為感興趣，不只是由于對于未知領(lǐng)域我充滿(mǎn)了好奇，還是費洛伊以他那獨特的手法向我展示了一個(gè)不一樣的神秘的世界，簡(jiǎn)言之費洛伊特就是那么的神秘。
弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》中從心理學(xué)角度對夢(mèng)進(jìn)行了系統性的研究，這些研究使夢(mèng)與疾病的關(guān)系漸漸清晰與明確起來(lái)。他的思想極為深刻，在探討問(wèn)題中，往往引述歷代文學(xué)、歷史、醫學(xué)、哲學(xué)、宗教等材料。他思考敏銳、分析精細、推斷循回遞進(jìn)、構思步步趨入，不斷的揭示出人們心靈的底層，這就使精神分析的內容極其豐富的根源。
在弗洛伊德看來(lái)，夢(mèng)不外乎是一大堆心理元素的堆砌物。有關(guān)釋夢(mèng)的技巧，他在治療“歇斯底里癥”的過(guò)程中有了明晰的運用，所以，他說(shuō)“夢(mèng)的內容是在于愿望的達成，其動(dòng)機在于某種愿望”。
按費洛伊德的意思來(lái)說(shuō)夢(mèng)在一定程度上滿(mǎn)足了自己在現實(shí)生活中所不能得到的，既滿(mǎn)足了自我，緩和了沖動(dòng);又不至于喚起檢查機制的警覺(jué)，從而保護了睡眠。從這個(gè)意義上來(lái)講，夢(mèng)就是愿望的達成。因此能欲望只能采取象征的、曲折隱晦的手法來(lái)求得自我的表現，簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)這也屬于自我潛意識的一種表現。
說(shuō)到對于此我也是相當贊同的，那夢(mèng)里的一幕幕似乎都還是前一秒才發(fā)生過(guò)。我是一個(gè)比較愛(ài)懷舊，同時(shí)也比較感性，在小學(xué)剛畢業(yè)的那段時(shí)間里不知是太過(guò)于懷念過(guò)去小學(xué)與死黨在一起的時(shí)光，還是對一初中生活的.一種乏味，每晚夢(mèng)到的總是過(guò)去與同學(xué)在一起上課的場(chǎng)景。從某種意義上來(lái)說(shuō)這些夢(mèng)滿(mǎn)足了我那些日子對于思念的滿(mǎn)足。
喜歡李宇春的我與由于不可能看到她的真人，所以我有一段日子的夢(mèng)想就是看到李宇春的真人，可能是真的想得太多的緣故，結果還真夢(mèng)到了，那之后的一段日子里心情一直是相當的好，所以狀態(tài)一直都還是不錯的。
這就是我的一些愿望，滿(mǎn)足了費洛伊德所說(shuō)的“夢(mèng)的內容是在于愿望的達成，其動(dòng)機在于某種愿望”。
不知你是否有這樣的經(jīng)歷，每天醒來(lái)都會(huì )記得很多夢(mèng)，也會(huì )忘記更多的夢(mèng)，但無(wú)論什么樣的夢(mèng)，在醒來(lái)以后都會(huì )發(fā)現在夢(mèng)里的經(jīng)歷和場(chǎng)景其實(shí)都很假，或者是很荒誕，比如夢(mèng)里大多沒(méi)有顏色，有時(shí)死去的人也會(huì )在夢(mèng)里出現等等。但做夢(mèng)的時(shí)候我們幾乎不太可能意識到這些不合理，更不會(huì )意識到自己在做夢(mèng)。偶爾可能我們自己會(huì )發(fā)現自己在夢(mèng)中。醒來(lái)回憶夢(mèng)境，會(huì )發(fā)現夢(mèng)里依然有許多不合理的地方，但只有清醒才會(huì )發(fā)現。
或許你還會(huì )不解，那就多讀讀《夢(mèng)的解析》吧！
夢(mèng)的解析讀后感 2
《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德的精神分析心理學(xué)中一部十分重要的著(zhù)作，其中敘述了弗洛伊德對于夢(mèng)的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導時(shí)解夢(mèng)的方法。
通觀(guān)全書(shū)，弗洛伊德的理論論證可分為六大部分，分別是：一、對兒童的夢(mèng)的研究；二、探討夢(mèng)的檢查作用；三、探討夢(mèng)的象征作用；四、分析夢(mèng)的運作；五、舉例分析幾個(gè)真實(shí)夢(mèng)境；六、夢(mèng)的作用在于滿(mǎn)足愿望。弗洛伊德從沒(méi)有偽裝或偽裝較少的兒童的夢(mèng)開(kāi)始講起直到“面目全非”的成人夢(mèng)境，其解夢(mèng)的最關(guān)鍵因素就是揭開(kāi)夢(mèng)的偽裝。
和弗洛伊德一貫的觀(guān)點(diǎn)保持一致，我們不難在他對夢(mèng)的解析中看到他的“冰山理論”和“本能理論”。他認為夢(mèng)的作用便是滿(mǎn)足人的意識層面上的以及或者說(shuō)更多的是滿(mǎn)足人的潛意識中的愿望。而這些愿望（許多出于本能，即可看為本我的體現）由于不被人的理性（超我）所接受，所以要由人的自身（防御機制、自我）進(jìn)行調節，經(jīng)過(guò)一系列粉飾，轉化成不易被察覺(jué)的形式通過(guò)夢(mèng)境釋放出來(lái)。正由于這些粉飾，將夢(mèng)偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進(jìn)行夢(mèng)的解析時(shí)，首要任務(wù)就是破除偽裝，探索人的那些淹沒(méi)在“深�！碧幍脑竿�。
為了破除夢(mèng)的偽裝，弗洛伊德從夢(mèng)的檢查入手，先是談到幾個(gè)較為普遍的象征形象，進(jìn)而談到夢(mèng)的運作，說(shuō)明夢(mèng)進(jìn)行偽裝的四種方法，即凝縮作用、轉移作用、將思想轉化為視覺(jué)和二度潤飾。完全破除偽裝后，夢(mèng)的真實(shí)意義便浮出水面，即可達到解夢(mèng)的意圖。在精神分析治療時(shí)，通過(guò)解夢(mèng)亦可更好地更深入地了解病患，達到對癥下藥的目的。
《夢(mèng)的解析》一出，在當時(shí)是不被人們接受的，其主要原因在于其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時(shí)通過(guò)感性經(jīng)驗進(jìn)行的總結，沒(méi)有理論數據的支持。另一方面，當時(shí)的心理學(xué)家對于弗洛伊德將個(gè)別精神病人的案例所得的結論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。所以，這本書(shū)剛出版時(shí)受到了很大的冷落和責難。雖然今天，人們發(fā)現這本書(shū)有著(zhù)它偉大的價(jià)值，而且弗洛伊德偉大心理學(xué)家的地位逐漸被認可，但是，我們對于他的觀(guān)點(diǎn)并不能全盤(pán)接受�！秹�(mèng)的解析》中存在著(zhù)一些不容忽視的缺憾。
首先，《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德自己的感性總結，沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何科學(xué)的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但對于講求有科學(xué)依據地研究心理學(xué)現象的現實(shí)情況不符。另外的一點(diǎn)，上文也有提過(guò)。弗洛伊德本人是一位精神病學(xué)家，他對于人類(lèi)的精神病有深入的研究。但是，他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上，就讓大多數人無(wú)法接受了。在《夢(mèng)的解析》中，這一點(diǎn)也有體現。
弗洛伊德認為在人們心目中的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，對于“性”的這個(gè)禁區，人們既想闖入，又迫于道德限制，所以只有在夢(mèng)中釋放自己的愿望，使自身得到滿(mǎn)足�；谶@樣的理論，弗洛伊德在其對夢(mèng)的解釋中，除了個(gè)別十分明顯的是對普通欲望的滿(mǎn)足（如饑渴、排泄等）的夢(mèng)外，大多數夢(mèng)在他的眼里都與對性的渴望脫不了干系。這樣的說(shuō)法不但難于被人接受而且過(guò)于絕對，并不能涵蓋所有夢(mèng)的意義。
第三，弗洛伊德認為夢(mèng)的作用就在于滿(mǎn)足人的愿望，可以保護睡眠。這樣的說(shuō)法過(guò)于絕對。事實(shí)上，在我們的夢(mèng)里，除了滿(mǎn)足愿望的夢(mèng)之外，也不乏一些焦慮的夢(mèng)，有些夢(mèng)甚至會(huì )影響到人的睡眠，例如單純地受到白天未解決的事務(wù)影響而做的夢(mèng)。雖然，弗洛伊德認為人民們的驚醒并非是夢(mèng)導致的，而是由防御機制造成的，但他仍沒(méi)有對于噩夢(mèng)本身的.產(chǎn)生給出合理的解釋。
在弗洛伊德看來(lái)，縱使夢(mèng)本身的含義并不單一，他也不能給出過(guò)于多的解釋?zhuān)驗檫@對于一個(gè)理論的誕生是不利的。對于精神分析學(xué)這個(gè)理論學(xué)問(wèn)來(lái)說(shuō)，弗洛伊德不能兼顧夢(mèng)的含義的所有可能性，但在對于精神分析治療時(shí)，我們不應該以偏概全，忽視掉其他的可能性。
最后，弗洛伊德提出進(jìn)行夢(mèng)的解剖分析時(shí)必須對病人的生活背景有深入的了解才行。這一點(diǎn)，我們認為是應該肯定的。也因為這個(gè)原因，我們不應妄自對他人的夢(mèng)加以揣析。要想正確地解夢(mèng)，我們就必須對做夢(mèng)者有一個(gè)長(cháng)期的縱向了解，因而解析夢(mèng)這個(gè)過(guò)程，也是十分費時(shí)費力的。
雖然《夢(mèng)的解析》中存在著(zhù)一些問(wèn)題，但是瑕不掩瑜，我們仍要承認這本書(shū)在心理學(xué)界中里程碑般的地位。它從一個(gè)其他人從沒(méi)探索過(guò)的領(lǐng)域對人們的心理、夢(mèng)境進(jìn)行了分析，并形成了一個(gè)相對完備的系統，這是十分難能可貴的。因此，要了解西方的心理學(xué)發(fā)展，我們就不能不研究弗洛伊德，要了解弗洛伊德，我們就不能不關(guān)注這本《夢(mèng)的解析》。
夢(mèng)的解析讀后感 3
在一位學(xué)心理學(xué)專(zhuān)業(yè)的同學(xué)介紹下，暑假的時(shí)候決定讀一下弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》，在這之前自己也在想：人為什么會(huì )做夢(mèng)?夢(mèng)真的會(huì )預言一些事情嗎?……
弗洛伊德是奧地利著(zhù)名的精神病家和心理學(xué)家，也是精神分析學(xué)派的創(chuàng )始人。其著(zhù)作《夢(mèng)的解析》被譽(yù)為精神分析學(xué)第一名著(zhù)，其中敘述了弗洛伊德對于夢(mèng)的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導時(shí)解夢(mèng)的方法，它從一個(gè)其他人沒(méi)探索過(guò)的領(lǐng)域對人們的心理、夢(mèng)境進(jìn)行了分析，并構成了一個(gè)相對完備的系統。對于這樣一本理論著(zhù)作，我個(gè)人認為只讀一兩遍是不足以領(lǐng)悟到其中更深層次的奧妙的，所以，我所感悟到的也只是冰山一角。
弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》這本書(shū)中采用超多的材料來(lái)論證其觀(guān)點(diǎn)，而其中很大一部分的材料都是他自己的夢(mèng)。在科學(xué)研究中，占據超多的第一手材料對得出正確的結論是有很大的影響的。并且，在獲取材料的過(guò)程中，又是一個(gè)艱苦曲折的`經(jīng)歷，需要的是耐心和恒心。而對于所獲得的沒(méi)有邏輯繁瑣的材料，又要對其進(jìn)行整理、分析，直至最后歸納得出結論。但是有的時(shí)候，結論是很難得出來(lái)的。
以前，我總是認為，精神病家自己也很有可能有點(diǎn)精神病�？煞从^(guān)弗洛伊德卻好像沒(méi)有精神病的跡象。但是，能夠肯定的是研究心理的人自身務(wù)必承受巨大的心理壓力。承受著(zhù)巨大心理壓力的弗洛伊德卻依然總結寫(xiě)出了這樣一本名著(zhù)，不得不說(shuō)他真的很有潛力。
在其著(zhù)作中，弗洛伊德認為夢(mèng)是欲望的表達，也就是說(shuō)，夢(mèng)是滿(mǎn)足自己內心的某種渴望，但是在現實(shí)生活中你沒(méi)有被滿(mǎn)足的渴求。夢(mèng)不是空穴來(lái)風(fēng)，而是有因由的，是由先存在的現象引發(fā)的，“夢(mèng)是一種被壓抑的、被抑制的愿望經(jīng)過(guò)偽裝的滿(mǎn)足�！倍恍┛茖W(xué)的解釋認為，夢(mèng)是人在睡眠時(shí)部分的大腦皮層尚未停止活動(dòng)而引起的表象。夢(mèng)到底是什么?誰(shuí)又有一個(gè)確定的回答呢?
在當今，人們如發(fā)現梵高的畫(huà)的價(jià)值一樣，也最后發(fā)現這本書(shū)有著(zhù)它偉大的價(jià)值，并且弗洛伊德偉大心理學(xué)家的地位逐漸被認可，但是，他的有些觀(guān)點(diǎn)還是存在一些疑惑�！秹�(mèng)的解析》其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時(shí)通過(guò)感性經(jīng)驗進(jìn)行的總結，沒(méi)有理論數據的支持。
另一方面，當時(shí)的心理學(xué)家對于弗洛伊德將個(gè)別精神病人的案例所得的結論普遍套用在正常人身上的做法表示不能理解。弗洛伊德認為夢(mèng)的作用就在于滿(mǎn)足人的愿望，能夠保護睡眠。這樣的說(shuō)法過(guò)于絕對。事實(shí)上，在我們的夢(mèng)里，也不乏一些焦慮的夢(mèng)，有些夢(mèng)甚至會(huì )影響到人的睡眠，例如噩夢(mèng)。雖然，弗洛伊德認為人民們的驚醒并非是夢(mèng)導致的，而是由防御機制造成的，但他仍沒(méi)有對于噩夢(mèng)本身的產(chǎn)生給出合理的解釋。
不管怎樣，瑕不掩瑜，我們仍要承認這本書(shū)在心理學(xué)界中里程碑般的地位。當然，在現實(shí)生活中，我們還是要自己的夢(mèng)自己努力去圓。
夢(mèng)的解析讀后感 4
另外的一點(diǎn)，弗洛伊德本人是一位精神病學(xué)家，他對于人類(lèi)的精神病有深入的研究。但是，他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上，就讓大多數人無(wú)法理解了。在《夢(mèng)的解析》中，這一點(diǎn)也有體現。
弗洛伊德認為在人們心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，對于“性”的這個(gè)禁區，人們既想闖入，又迫于道德限制，所以只有在夢(mèng)中釋放自己的愿望，使自身得到滿(mǎn)足�；谶@樣的理論，弗洛伊德在其對夢(mèng)的解釋中，除了個(gè)別十分明顯的是對普通欲望的滿(mǎn)足(如饑渴、排泄等)的夢(mèng)外，大多數夢(mèng)在他的眼里都與對性的渴望脫不了干系。這樣的說(shuō)法不但難于被人理解而且過(guò)于絕對，并不能涵蓋所有夢(mèng)的好處。
第三，弗洛伊德認為夢(mèng)的作用就在于滿(mǎn)足人的愿望，能夠保護睡眠。這樣的說(shuō)法過(guò)于絕對。事實(shí)上，在我們的夢(mèng)里，除了滿(mǎn)足愿望的夢(mèng)之外，也不乏一些焦慮的夢(mèng)，有些夢(mèng)甚至會(huì )影響到人的睡眠，例如單純地受到白天未解決的事務(wù)影響而做的夢(mèng)。雖然，弗洛伊德認為人民們的驚醒并非是夢(mèng)導致的，而是由防御機制造成的，但他仍沒(méi)有對于噩夢(mèng)本身的產(chǎn)生給出合理的解釋。
在弗洛伊德看來(lái)，縱使夢(mèng)本身的含義并不單一，他也不能給出過(guò)于多的解釋?zhuān)驗檫@對于一個(gè)理論的誕生是不利的。對于精神分析學(xué)這個(gè)理論學(xué)問(wèn)來(lái)說(shuō)，弗洛伊德不能兼顧夢(mèng)的.含義的所有可能性，但在對于精神分析治療時(shí)，我們不就應以偏概全，忽視掉其他的可能性。
最后，弗洛伊德提出進(jìn)行夢(mèng)的解剖分析時(shí)務(wù)必對病人的生活背景有深入的了解才行。這一點(diǎn)，我們認為是就應肯定的。也因為這個(gè)原因，我們不應妄自對他人的夢(mèng)加以揣析。要想正確地解夢(mèng)，我們就務(wù)必對做夢(mèng)者有一個(gè)長(cháng)期的縱向了解，因而解析夢(mèng)這個(gè)過(guò)程，也是十分費時(shí)費力的。
雖然《夢(mèng)的解析》中存在著(zhù)一些問(wèn)題，但是瑕不掩瑜，這本書(shū)在心理學(xué)界中里程碑般的地位。它從一個(gè)其他人從沒(méi)探索過(guò)的領(lǐng)域對人們的心理、夢(mèng)境進(jìn)行了分析，并構成了一個(gè)相對完備的系統，這是十分難能可貴的。因此，要了解西方的心理學(xué)發(fā)展，我們就不能不研究弗洛伊德，要了解弗洛伊德，我們就不能不關(guān)注這本《夢(mèng)的解析》。
夢(mèng)的解析讀后感 5
我們每個(gè)人都會(huì )做夢(mèng)，只是第二天醒來(lái)時(shí)有時(shí)記得而有時(shí)又不記得。夢(mèng)的內容千奇百怪，變化莫測，在沒(méi)有接觸到心理學(xué)對夢(mèng)未曾有了解之時(shí)，一直都覺(jué)得夢(mèng)是很神秘的境界，為什么會(huì )做夢(mèng)，為什么會(huì )夢(mèng)到那樣的情景，很多關(guān)于夢(mèng)的詞語(yǔ)，故事，人物從小就在我的腦海里翻來(lái)覆去。最近讀了弗洛伊德先生的心理學(xué)著(zhù)作《夢(mèng)的解析》才對夢(mèng)有了進(jìn)一步的認識。
根據弗洛伊德的觀(guān)點(diǎn)夢(mèng)都是“愿望的達成”，嘗試用潛意識來(lái)解決各部分的沖突。不過(guò)由于潛意識中的信息不受拘束，通常讓人難堪，潛意識中的“稽察者”不允許它未經(jīng)改變就進(jìn)入意識。在夢(mèng)中，潛意識比清醒時(shí)放松了此項職責，但是仍然在關(guān)注，于是潛意識被扭曲其意義，以通過(guò)審查。所以夢(mèng)中的形象通常并非它們顯現的樣子，按照弗洛伊德所說(shuō)，需要用潛意識的結構進(jìn)行更深的解釋。
看完他的`作品中的觀(guān)點(diǎn)，然后想到我個(gè)人以前做過(guò)的夢(mèng)，就能夠大概的解析自己夢(mèng)了。
我記得，自己在上高中時(shí)，曾喜歡過(guò)班上一位男同學(xué)。但當時(shí)還有很多班上的女同學(xué)也都喜歡他。其中的一個(gè)女生還和我是同寢室，有一天，我就做了個(gè)奇怪的夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)我和那個(gè)男生一同在我家，他還在稱(chēng)呼我的爸媽為爸媽。還跟我哥哥一同睡在一個(gè)臥室。然后，又是我在學(xué)校的場(chǎng)景，我在公共浴池里洗衣服，那個(gè)男生他把自己的要洗的臟衣服拿給我，讓我洗，而正當我準備拿過(guò)來(lái)洗時(shí)，我的室友，也就是同樣喜歡那個(gè)男生的女生出現了，她從我手里奪走了那件衣服，然后，我就被驚醒了。
醒來(lái)，才發(fā)現自己是在做夢(mèng)，看到那個(gè)女生，我也實(shí)在沒(méi)忍住就笑了。
相信通過(guò)弗洛伊德所說(shuō)的夢(mèng)是愿望的達成，大家也不難理解我所做的這個(gè)夢(mèng)。
作為初中生的我們正值青春期，所以對于異性有好感也難免。但是，那時(shí)的我們學(xué)習壓力大，學(xué)校是嚴格禁止談戀愛(ài)。所以，我內心復雜的情感就可由夢(mèng)來(lái)實(shí)現。
夢(mèng)的解析讀后感 6
《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德的名著(zhù)，發(fā)表于1900年。在這本書(shū)中，引用了超多的夢(mèng)作為實(shí)例，對有關(guān)夢(mèng)的問(wèn)題從各個(gè)方面進(jìn)行認真的探討。從性欲望的潛意識活動(dòng)和決定論觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，指出夢(mèng)是欲望的滿(mǎn)足，絕不是偶然構成的聯(lián)想，即通常說(shuō)的，日有所思，夜有所夢(mèng)。
《夢(mèng)的解析》將夢(mèng)分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著(zhù)欲望（隱義）。他解釋說(shuō)，夢(mèng)是潛意識的欲望，由于睡眠時(shí)檢查作用松懈，趁機用偽裝方式繞過(guò)抵抗，闖入意識而成夢(mèng)。夢(mèng)的資料不是被壓抑與欲望的本來(lái)面目，務(wù)必加以分析或解釋。釋夢(mèng)就是要找到夢(mèng)的真正根源。
很早就想讀這本書(shū)了，但一向有各種原因沒(méi)有去實(shí)踐，放假回家，有了充足的時(shí)間，能夠好好讀讀這本名著(zhù)�！秹�(mèng)的解析》敘述了弗洛伊德對于夢(mèng)的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導時(shí)解夢(mèng)的方法。其實(shí)這本書(shū)在某些程度上改變了我存于心中的道德觀(guān)。讀過(guò)這本書(shū)后，每當看到街上熙來(lái)攘往的人群，都有種異樣的感覺(jué)。這本書(shū)分能夠為六個(gè)部分，分別是：一、對兒童的夢(mèng)的研究；二、探討夢(mèng)的檢查作用；三、探討夢(mèng)的象征作用；四、分析夢(mèng)的運作；五、舉例分析幾個(gè)真實(shí)夢(mèng)境；六、夢(mèng)的作用在于滿(mǎn)足愿望。弗洛伊德從沒(méi)有偽裝或偽裝較少的兒童的夢(mèng)開(kāi)始講起直到“面目全非”的成人夢(mèng)境，其解夢(mèng)的最關(guān)鍵因素就是揭開(kāi)夢(mèng)的偽裝。
《夢(mèng)的解析》指出夢(mèng)是—種精神活動(dòng)；“其動(dòng)機常常是一個(gè)尋求滿(mǎn)足的愿望”。夢(mèng)是因愿望而起，它的資料是“愿望的達成”。夢(mèng)不僅僅使思想有表現的機會(huì )，而且借幻覺(jué)經(jīng)驗的方式，以表示愿望的滿(mǎn)足。關(guān)于夢(mèng)是“愿望的達成”，作者舉了許多實(shí)例。其中一個(gè)是他的5歲的小兒子的夢(mèng)。
有一次，他們全家到達赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠鏡能夠看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿(mǎn)足于在山下玩。但父母并沒(méi)有帶他上山，他當時(shí)不很高興。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚地跑過(guò)來(lái)告訴我；‘昨晚我夢(mèng)見(jiàn)我們走廟到了西蒙尼小屋�！掖丝滩琶靼�，當初我說(shuō)要去達赫山時(shí)，他就滿(mǎn)心地以為他必須能夠由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點(diǎn)時(shí)，他是太失望了，太不滿(mǎn)足了。但夢(mèng)卻使他得到了補償�！�
《夢(mèng)的'解析》指出夢(mèng)是潛意識的自我表現，潛意識被壓在人的心靈的最深處，但它很活躍，于方百計要突破前意識的領(lǐng)域冒出來(lái)。當“自我”在既要休息又得不到完全體息，即自我“處于渾渾噩噩的狀態(tài)而放松了戒備的時(shí)候，潛意識使開(kāi)始活動(dòng)，于是出現了夢(mèng)。由于做夢(mèng)的人有不少愿望是違反道德的，于是潛意識使以改頭換面的形式冒出來(lái)。夢(mèng)之所以奇特而不可理解是由于夢(mèng)的化裝造成的。夢(mèng)既經(jīng)過(guò)多次化裝就務(wù)必通過(guò)精神分析法才能作出解釋。
《夢(mèng)的解析》指出夢(mèng)和精神病有相似之處，他認為”夢(mèng)包含著(zhù)簡(jiǎn)要的神經(jīng)質(zhì)病的心理學(xué)“。因為他在聞釋夢(mèng)和神經(jīng)病時(shí)都是以關(guān)于潛意識的理論為依據的。他總結夢(mèng)和精神病都貼合潛意識的活動(dòng)規律，得出的結論是：”潛意識比較喜歡和前意識中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮（受排擠）的概念攀上關(guān)系�！巴ㄟ^(guò)這種手法，狡猾的潛意識能夠偷偷溜到意識領(lǐng)域中去。
弗洛伊德否定了過(guò)去人們所說(shuō)的夢(mèng)是來(lái)自超自然的鬼神的啟示，強調夢(mèng)是人的心理活動(dòng)的一部分，是來(lái)自潛意識。夢(mèng)既不是靈魂的顯現也不是上帝的啟示，而是人類(lèi)早年實(shí)踐活動(dòng)的濃縮品和沉淀物。
和弗洛伊德一貫的觀(guān)點(diǎn)持續一致，我們不難在他對夢(mèng)的解析中看到他的”冰山理論“和”本能理論“。他認為夢(mèng)的唯一作用便是滿(mǎn)足人的意識層面上的以及或者說(shuō)更多的是滿(mǎn)足人的潛意識中的愿望。而這些愿望（許多出于本能，即可看為本我的體現）由于不被人的理性（超我）所理解，所以要由人的自身（防御機制、自我）進(jìn)行調節，經(jīng)過(guò)一系列粉飾，轉化成不易被察覺(jué)的形式通過(guò)夢(mèng)境釋放出來(lái)。正由于這些粉飾，將夢(mèng)偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進(jìn)行夢(mèng)的解析時(shí)，首要任務(wù)就是破除偽裝，探索人的那些淹沒(méi)在”深�！疤幍脑竿�。
夢(mèng)的解析讀后感 7
人生若夢(mèng)，一夢(mèng)千尋。少年時(shí)候就開(kāi)始做著(zhù)雨打芭蕉的夢(mèng)，為賦新詞強說(shuō)愁，之后那個(gè)漫長(cháng)的成長(cháng)過(guò)程仿佛江南的梅雨季節怎么也看不到晴天�？烧娴拈L(cháng)大了，卻覺(jué)得流年似水，只一個(gè)轉身就遠離了那個(gè)純真多夢(mèng)的年代。
夢(mèng)是什么？
昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。
現實(shí)夢(mèng)境孰真孰假，弗洛伊德夢(mèng)的解析告訴我們夢(mèng)的動(dòng)機是一種欲望，而夢(mèng)的內容就是對欲望的滿(mǎn)足。弗洛伊德列出了一些夢(mèng)的例子來(lái)證明自己的觀(guān)點(diǎn)，比如一些夢(mèng)被他稱(chēng)為“方便的夢(mèng)”，幾乎每個(gè)人都做過(guò)類(lèi)似的：假如睡覺(jué)前吃了太咸的東西，就會(huì )夢(mèng)見(jiàn)自己找水喝；而如果睡覺(jué)前喝了太多水，就會(huì )夢(mèng)見(jiàn)自己在找廁所方便。這種夢(mèng)幾乎是直截了當的欲望滿(mǎn)足。此外，孩子的夢(mèng)往往也表現出單純的欲望滿(mǎn)足特征。書(shū)里提到有個(gè)女孩和一家人出去旅游，她很想去一棟山間的小屋，但是因為路程太遠了沒(méi)去成，結果當天晚上她就做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己已經(jīng)到了那棟小屋。這不是愿望的滿(mǎn)足又是什么呢？對此，恐怕有人會(huì )說(shuō)：也許有一些夢(mèng)確實(shí)是欲望的滿(mǎn)足，但是不是所有的夢(mèng)都是這樣呢？那些痛苦的、焦慮的夢(mèng)又怎么解釋?zhuān)繉Υ�，弗洛伊德的回答是，痛苦焦慮的夢(mèng)其實(shí)也一樣是欲望的滿(mǎn)足，只是這些夢(mèng)中的欲望藏得很深，一眼看不出來(lái)罷了。所以對“夢(mèng)是什么”這個(gè)問(wèn)題，弗洛伊德指出，夢(mèng)不是超自然現象，而是一種有意義的心理活動(dòng)，夢(mèng)的本質(zhì)，就是欲望的滿(mǎn)足。
但是，如果說(shuō)夢(mèng)是欲望的滿(mǎn)足，那為什么不是每個(gè)夢(mèng)都是直截了當的呢？甚至可以說(shuō)，除了小孩子的夢(mèng)以外，大多數的夢(mèng)都并不能直接看出欲望的滿(mǎn)足，而是要經(jīng)過(guò)仔細的.分析才可以。為什么夢(mèng)會(huì )這么拐彎抹角？那些經(jīng)過(guò)分析而顯現出來(lái)的夢(mèng)中欲望，往往是在意識中被排斥，或者是因為不符合道德之類(lèi)的觀(guān)念而讓人羞于啟齒的。這就好像出版社要出版一部書(shū)，但是當中有一些不適合的內容，這時(shí)候審稿人就會(huì )把書(shū)稿退回，不讓它出版。我們的精神世界中似乎也有這樣一種力量在審查我們的思想，讓那些不合時(shí)宜的想法不能出現在我們的意識中，這種精神力量，被弗洛伊德稱(chēng)為審查機制。它不但在我們清醒的時(shí)候發(fā)揮作用，甚至在我們睡著(zhù)時(shí)還是會(huì )為我們的思想把守大門(mén)，不讓不符合規范的想法通過(guò)。而正是因為審查作用的存在，讓弗洛伊德認識到，其實(shí)我們的意識，并不能涵蓋全部的精神世界。在我們的精神世界中，有很大一片領(lǐng)域是我們的意識無(wú)法觸及的，這種存在于我們的心理活動(dòng)中，但是卻沒(méi)有辦法被我們的意識認知的部分，被弗洛伊德命名為潛意識或者無(wú)意識。弗洛伊德指出，因為有審查機制的存在，潛意識中的各種欲望才會(huì )無(wú)法直接浮現到意識層面。那這些欲望怎么辦？回到剛才那個(gè)出版作品的比喻，一個(gè)作者想表達的意思，因為審查機制沒(méi)法出版，他怎么辦呢？很簡(jiǎn)單，他可以不直接寫(xiě)出來(lái)，而是通過(guò)一些修辭手法，比如隱喻、象征、雙關(guān)，讓自己的表達繞開(kāi)審查機制，又給有心的讀者機會(huì )去發(fā)現自己真實(shí)的想法。其實(shí)，夢(mèng)所做的工作也和這個(gè)一樣，就是通過(guò)一定的方式，把潛意識當中被壓抑和隱藏的欲望改頭換面，讓我們精神中的那個(gè)“審查者”看不出來(lái)，這樣一來(lái)，這種欲望就可以以夢(mèng)境的方式得到滿(mǎn)足。這個(gè)過(guò)程，就是所謂的“夢(mèng)的偽裝”�；谶@一假設，弗洛伊德把夢(mèng)分成了兩個(gè)層面，我們能夠回想起來(lái)的，表面上的夢(mèng)的內容叫作顯夢(mèng)；而隱藏在顯夢(mèng)背后的，只有通過(guò)分析才能認識到的夢(mèng)的真正意義，則叫隱夢(mèng)。顯夢(mèng)就好像一個(gè)謎語(yǔ)的謎面，而隱夢(mèng)就是謎底。
在之前的分析中，我們已經(jīng)看到，夢(mèng)所滿(mǎn)足的欲望不盡相同。比如那個(gè)小孩子做到自己到達山中小屋的夢(mèng)，滿(mǎn)足的是白天未能滿(mǎn)足的欲望而已。這種欲望并沒(méi)有被壓抑，于是夢(mèng)也就沒(méi)有太多的偽裝。弗洛伊德通過(guò)研究指出，這種愿望直接滿(mǎn)足的夢(mèng)大多只出現在孩子身上，成年人身上極少發(fā)生。原因是兒童的人格結構還沒(méi)有發(fā)育成熟，并沒(méi)有嚴格的審查機制，也就沒(méi)有那么多欲望被壓抑到潛意識中。但是成年人不一樣，隨著(zhù)審查機制的建立，越來(lái)越多的欲望無(wú)法進(jìn)入到意識層面，只能沉入到潛意識，這些潛意識中的欲望蘊含著(zhù)巨大的心理能量。而相對的，白天可以浮現到意識中的那些欲望，其強度是不夠的，并不足以形成夢(mèng)，充其量最多也就是為夢(mèng)境提供一些素材而已。所以對成年人來(lái)說(shuō)，只有壓抑在潛意識中的欲望，才有足夠的能量來(lái)形成夢(mèng)。
這也是精神分析理論的一個(gè)極為重要的假設，心理活動(dòng)也是需要能量的，這種能量，被弗洛伊德稱(chēng)為內驅力。最重要的內驅力是什么呢？弗洛伊德說(shuō)，就是性，這是人類(lèi)最重要的本能之一。他觀(guān)察記錄了大量的夢(mèng)，通過(guò)分析發(fā)現，夢(mèng)中許多象征元素都有性的意味。比如我們在第二部分提到的，尖銳物體往往象征男性，而中空的物體則象征女性。而且，弗洛伊德還進(jìn)一步指出，這種夢(mèng)境中出現的性欲望，并不是成年后才出現的，而是在兒童期就已經(jīng)逐漸形成了。最具代表性的例子，就是弗洛伊德認為兒童會(huì )對父母中異性的一方產(chǎn)生愛(ài)戀甚至性沖動(dòng)，而對父母中同性的一方產(chǎn)生競爭意識和敵意。他借用希臘神話(huà)中弒父娶母的俄狄浦斯王為這種心理傾向命名，這就是著(zhù)名的俄狄浦斯情結。這種性沖動(dòng)之所以被壓抑，是因為兒童害怕受到懲罰，而在成長(cháng)過(guò)程中，這種對懲罰的害怕又泛化為社會(huì )的各種道德、規范和倫理約束。至于那個(gè)把守著(zhù)意識大門(mén)的審查者，其實(shí)就是這種外在的道德倫理和價(jià)值觀(guān)念在我們精神世界中的內化。
夢(mèng)的解析讀后感 8
《夢(mèng)的解析》是一本心理學(xué)的著(zhù)作。我沒(méi)有學(xué)過(guò)心理學(xué)，所以下面的觀(guān)點(diǎn)不一定被人接受，我只是以一個(gè)外行人的身份來(lái)表訴我的觀(guān)點(diǎn)。
對一個(gè)不懂心理學(xué)的我來(lái)說(shuō)，書(shū)中有我不能夠接受的地方。
在書(shū)中有許多觀(guān)點(diǎn)我認為是錯誤的，都是作者自己的論斷，毫無(wú)根據可言。在書(shū)中有些地方作者只是引用幾句有利于他的觀(guān)點(diǎn)的論述的觀(guān)點(diǎn)。他主觀(guān)的認為夢(mèng)是“愿望的滿(mǎn)足”，是為了保護睡眠，這種說(shuō)法太過(guò)絕對。其中一點(diǎn)我最不能接受。作者在書(shū)中舉了許多精神病患者的例子，從而將這些結論引申到正常人的身上。我不認為這是明智的做法。
雖然書(shū)中有許多我不同意的看法。但是不能否認它的作用是巨大的，經(jīng)歷了近一個(gè)世紀依舊散發(fā)這余熱。下面我就簡(jiǎn)要介紹一下這本書(shū)。
全書(shū)分為七個(gè)章節。第一章節主要介紹了1900年以前有關(guān)夢(mèng)的研究。著(zhù)重介紹了關(guān)于夢(mèng)的問(wèn)題的科學(xué)文獻，詳盡地敘述了前人和同時(shí)代人的有關(guān)夢(mèng)的理論。第二章節通過(guò)對一個(gè)案例的解析介紹了解夢(mèng)的方法。第三章節闡述了‘夢(mèng)是欲望的滿(mǎn)足’的觀(guān)點(diǎn)。第四章節介紹了夢(mèng)的偽裝。第五章節通過(guò)夢(mèng)中的瑣事，兒時(shí)的入夢(mèng)經(jīng)歷，軀體刺激入夢(mèng)，以及典型夢(mèng)的描繪介紹了夢(mèng)的素材以及來(lái)源。第六章節主要介紹夢(mèng)的運作。最后一章即第七章節介紹了夢(mèng)程序的心里。說(shuō)實(shí)話(huà)這部分我沒(méi)有看懂，我就不多說(shuō)了。
夢(mèng)，人們都會(huì )做夢(mèng)。不同的人會(huì )有不同的夢(mèng)，因而夢(mèng)的'解析又是必要的。人們常說(shuō)“日有所思，夜有所夢(mèng)”。這與弗若伊德的觀(guān)點(diǎn)不謀而合。弗若伊德從夢(mèng)是主觀(guān)心靈的動(dòng)作這一前提出發(fā)�？隙藟�(mèng)都是以自我為中心并且都與自己有關(guān)，即使自己不出現在夢(mèng)里。他強調，從每一個(gè)夢(mèng)中都能找到自我，都能表現著(zhù)自我的欲望。佛洛依德的基本思路是：所謂精神疾病，根本原因都是社會(huì )觀(guān)念壓迫人性，精神的痛苦導致身體機能失常，不是人病了，是社會(huì )病了。要解決精神疾病，關(guān)鍵是開(kāi)導患者，社會(huì )是錯的，你是對的。這樣一來(lái)精神分析理論就帶有了人本主義的味道，很自然地和當時(shí)風(fēng)起云涌的社會(huì )改革與人權運動(dòng)聯(lián)系起來(lái)。在我看來(lái)弗若伊德有一個(gè)很陰險的地方，他認為你越是嚴肅越是說(shuō)明你有問(wèn)題，你越是壓抑就說(shuō)明你的性沖動(dòng)越強烈。一般正常的人偶爾應該會(huì )談?wù)摰狡ü傻�，他認為你一直不說(shuō)屁股，肯定是刻意壓制的結果。那么你為什么要刻意壓制呢？他認為那是因為你腦海里時(shí)時(shí)刻刻都在想著(zhù)屁股。在我看來(lái)這些都是他的詭辯，他的書(shū)中的不足之處之一。
古人將夢(mèng)分為兩類(lèi)，一種是真正有價(jià)值的夢(mèng)，它能給夢(mèng)者警告或預卜未來(lái)啟示，而另一種則使無(wú)價(jià)值的、空洞的夢(mèng)，只會(huì )帶來(lái)困惑，消耗夢(mèng)者的精力。他們認為夢(mèng)具有神話(huà)色彩，是神靈對個(gè)體的啟示，具有神秘的預卜未來(lái)的力量。迄今為止，遠古時(shí)代遺留下來(lái)的對夢(mèng)的看法仍然深深影響普通人對夢(mèng)的評價(jià)。因缺乏對夢(mèng)的科學(xué)認識，夢(mèng)被視為具備超自然的能力�？茖W(xué)發(fā)展至今，仍有相當部分人群甚至社會(huì )中的精英仍迷信夢(mèng)的超能力。但是科學(xué)已經(jīng)證實(shí)夢(mèng)是一種正常的心理活動(dòng)，雖然當前對夢(mèng)的研究仍存在諸多難題沒(méi)有破解，對夢(mèng)的科學(xué)解讀仍不完備，這是夢(mèng)具備神秘色彩或超能力的主要原因。
古人對夢(mèng)的解讀多種多樣，但均可歸于兩個(gè)類(lèi)別，即“相似法”析夢(mèng)和“密碼法”析夢(mèng)。這兩種析夢(mèng)方法隨意性很強，第一種完全依據解夢(mèng)人的想象，第二種完全依賴(lài)密碼本的構造。但即使同一個(gè)人在不同時(shí)期看待同一個(gè)物體都有不同含義和解讀，密碼法顯然無(wú)法做到與時(shí)俱進(jìn)。傳統對夢(mèng)的誤解賦予了夢(mèng)神話(huà)色彩，而且析夢(mèng)成為一種極其高深的職業(yè)，通常是神學(xué)人士的職責，諸多誤解限制了對夢(mèng)的真實(shí)解讀，讓夢(mèng)成為一種困擾。但事實(shí)上夢(mèng)是我們向內探索、了解自我的絕佳途徑。
正如我剛開(kāi)始所說(shuō)，《夢(mèng)的解析》這本書(shū)在剛開(kāi)始并不被人們看重，被人們非議與責難。雖然在現在弗若伊德被當做偉大的心理學(xué)家被人們認可，但是他的《夢(mèng)的解析》一書(shū)中的觀(guān)點(diǎn)依然不能夠全盤(pán)接受。
讀完這本書(shū)（雖然很多地方讀不懂），查閱了相關(guān)的資料。我發(fā)現人們對于這本書(shū)的評價(jià)依舊千差萬(wàn)別。在我看來(lái)，雖然這本書(shū)出名了，但我們依舊不應該懷著(zhù)定性的思維去讀一本書(shū)，我們要用自己的眼光，自己的理解去讀一本書(shū)，不能被作者或者粉迷們帶到一條固定的道路上去，這樣的話(huà)才能看到書(shū)中那不一樣的地方，那對于你有用的地方。正如弗若伊德說(shuō)的那樣“Insight such as this falls to one、s lot But once in A lifetime、”一生中的一次頓悟也許只有一次機會(huì )。
雖然這本書(shū)有許多我們接受不了的觀(guān)點(diǎn)，但同樣也有我們能夠接受的觀(guān)點(diǎn)�？偟恼f(shuō)來(lái)我們要承認他對于心理學(xué)那里程碑的意義（雖然我沒(méi)有學(xué)過(guò)心理學(xué)）。它從一個(gè)其他人從沒(méi)探索過(guò)的領(lǐng)域對人們的心理、夢(mèng)境進(jìn)行了分析，并形成了一個(gè)相對完備的系統。這在當時(shí)是非常難得的。
讀完后我對心理學(xué)依舊沒(méi)有多少了解，但是它卻給了我看待問(wèn)題的不同的方法。我們對待事物要全面，不能以偏概全，也不能憑借自己的主觀(guān)臆斷去判斷事物的性質(zhì)與好壞。最重要的是，我們要以自己的理解，自己的感官去看待事物。不能人云亦云，也不要對名人的東西就全面肯定，要以自己的看法去看待問(wèn)題與事物，不被他物所束縛。
以上僅僅是我個(gè)人的一些淺薄的看法，我想也許我多年后重讀這本書(shū)又是另一番風(fēng)味。
夢(mèng)的解析讀后感 9
暑假期間讀了弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》，雖然中有很多地方讀的不是很明白，但是由于我對人的潛意識以及兒童心理比較感興趣，所以還算是堅持讀了下來(lái)。
《夢(mèng)的解析》是一本非常經(jīng)典的心理書(shū)籍，該書(shū)開(kāi)創(chuàng )了弗洛伊德的“夢(mèng)的解析”理論，被作者本人描述為“理解潛意識心理過(guò)程的捷徑�！备鶕ヂ逡恋碌挠^(guān)點(diǎn)，夢(mèng)都是“愿望的'滿(mǎn)足”，嘗試用潛意識來(lái)解決各部分的沖突。不過(guò)，由于潛意識中的信息不受拘束，通常讓人難堪，潛意識中的“稽察者”不允許它未經(jīng)改變就進(jìn)入意識。在夢(mèng)中，潛意識比清醒時(shí)放松了此項職責，但是仍然在關(guān)注，于是潛意識被扭曲其意義，以通過(guò)審查。夢(mèng)中的形象通常并非它們顯現的樣子，按照弗洛伊德所說(shuō)，需要用潛意識的結構進(jìn)行更深的解釋�！秹�(mèng)的解析》第一次告訴曾經(jīng)無(wú)知和充滿(mǎn)疑惑的人們：夢(mèng)是一個(gè)人與自己內心的真實(shí)對話(huà)，是自己向自己學(xué)習的過(guò)程，是另外一次與自己息息相關(guān)的人生。在隱蔽的夢(mèng)境所看見(jiàn)、所感覺(jué)到的一切，呼吸、眼淚、痛苦以及歡樂(lè )，都并不是沒(méi)有意義的。弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》中還認為人在清醒的意識下面，還有一個(gè)潛在的心理活動(dòng)在進(jìn)行著(zhù)，這種觀(guān)點(diǎn)就是著(zhù)名的潛意識理論。
讀完這本書(shū)之后，我的感受頗多，我原來(lái)一直以為夢(mèng)只是人在睡眠時(shí)大腦對白天發(fā)生的事情或曾經(jīng)想到過(guò)的事情的反映或重現，或者單純只是莫名其妙的念頭，但閱讀完后我才知道原來(lái)夢(mèng)不是那么簡(jiǎn)單的事情，它反映了我們人類(lèi)的欲望或者是本人內心比較渴望的東西，有時(shí)甚至是本身最真實(shí)的感受的反應。通過(guò)《夢(mèng)的解析》這本書(shū)我認識到我們要直面自己的內心，了解最真實(shí)的自己，有針對性的調整自身的行為習慣以及考慮問(wèn)題的方式，不斷的提高和完善自己，希望在以后的學(xué)習中，慢慢的對書(shū)中的一些理論有較為深入的了解，將理論與實(shí)踐相結合，將學(xué)到的一些東西能夠運用到教學(xué)的過(guò)程中。
夢(mèng)的解析讀后感 10
暑假里我嚷嚷著(zhù)想看書(shū)，媽媽便給我提來(lái)了十幾本書(shū)，但我第一眼看見(jiàn)得就是這本書(shū)，便深深得愛(ài)上了它。
《忠犬八公》這部小說(shuō)是我最喜歡的小說(shuō)之一，當我每次回顧情節的時(shí)候都會(huì )是我傷感、欣慰，無(wú)論看過(guò)多少次。書(shū)中有能使我捧腹大笑的；有能讓我十分溫馨的；當然也有能使我黯然淚下的……一本好書(shū)當然少不了一位好作者的“耕耘。路易斯.普拉茨就是一位好作家，他曾任中小學(xué)教師，著(zhù)有兒童小說(shuō)數十種，并被翻譯成多種語(yǔ)言出版。
每次讀完這本書(shū)，我的心里都會(huì )五味雜陳、百感交集。
我覺(jué)得上野教授對小八十分寵愛(ài)，而小八對他也十分信賴(lài)。在上野教授生前小八還是十分健壯，可在教授去世以后小八立即消瘦了很多，并且還衰老了好多�？吹竭@里我不禁浮想聯(lián)翩，要是教授現在還活著(zhù)的話(huà)，他看到小八變成了這樣會(huì )怎么想呢？最后我得出了一個(gè)答案，教授會(huì )十分心疼，小八畢竟是他生前的最?lèi)?ài)��！接著(zhù)又有一處讓我黯然淚下，那就是上野教授去世后兩周小八被上野夫人誤送入了兩位壞人手中，那幾位壞人虐待小八，當天夜里小八就咬破了繩子跑了出來(lái)，回到了澀谷區。小八的苦苦等待讓我十分感動(dòng)。到了書(shū)本最后小八已成了“老八”可就在他要死了的'時(shí)候終于與他的主人“團聚”了。
小八，在站臺上苦苦等待，終于與主人“團聚”了，也許這就是愛(ài)吧！
夢(mèng)的解析讀后感 11
真實(shí)世界夢(mèng)一場(chǎng)——《夢(mèng)的解析》讀后感：《莊子·齊物論》里說(shuō)道，不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與？那么我們在做夢(mèng)的時(shí)候，是真的在夢(mèng)里呢？還是在別人的夢(mèng)里？更甚者，我們就是夢(mèng)本身？
一年前看過(guò)一部很有意思的電影，名《盜夢(mèng)空間》。劇情大概是萊昂納多帶領(lǐng)著(zhù)他的團隊，進(jìn)入他人的夢(mèng)境，從他人的潛意識中盜取機密，并重塑他人夢(mèng)境的故事。影片的最后，導演故意留有懸念——男主角有沒(méi)有回到現實(shí)生活。對此網(wǎng)上評論不一。值得思考的是，我們自以為是生活的真實(shí)世界，真的真實(shí)嗎？
看過(guò)弗洛依德的《夢(mèng)的解析》后，似乎有了一些新的發(fā)現。弗洛伊德認為，夢(mèng)是人潛意識的反映，也就是說(shuō)，所有夢(mèng)均不會(huì )是空穴來(lái)風(fēng)的，在經(jīng)過(guò)一系列追溯與解析之后總會(huì )找到你會(huì )做這樣夢(mèng)的原因。也許是1）一種最近發(fā)生且意義重大的事件2)幾個(gè)最近發(fā)生的重大事件凝聚成的整體3）一個(gè)或數個(gè)重大事件，在夢(mèng)中以一個(gè)同時(shí)發(fā)生的無(wú)足輕重的印象來(lái)表示4）一個(gè)對做夢(mèng)者本身具有重大意義的經(jīng)驗（經(jīng)過(guò)一系列回憶跟思溯），而經(jīng)常在夢(mèng)中以另一最近發(fā)生但無(wú)甚關(guān)系的印象作為夢(mèng)的內容。既然夢(mèng)與真實(shí)生活聯(lián)系如此密切，我們好像不能完全將兩者剝離開(kāi)來(lái)。
前幾年很火的一個(gè)話(huà)題要屬維度觀(guān)了。人們把我們所屬的時(shí)空分為十個(gè)維度，其中六維——摺起，能讓五維空間中的點(diǎn)自由跳躍。因此如果一個(gè)3D世界的人對現在的生活不滿(mǎn)，假使他擁有六維空間的能力，則他能自由的變成五維空間中任何一個(gè)他所滿(mǎn)意的位置。乃至到了九維空間，我們甚至可以自由地穿梭在任何一個(gè)宇宙的任何一個(gè)時(shí)點(diǎn)的任何一個(gè)3D空間了�！秹�(mèng)的解析》中說(shuō)，一個(gè)人永遠無(wú)法確定地說(shuō)他自己已將整個(gè)夢(mèng)完完全全地解釋出來(lái)，事實(shí)上，盡管所做的解釋已到了完美無(wú)瑕、令人滿(mǎn)意的地步，但他仍可能再由同一個(gè)夢(mèng)里又找出另一個(gè)意義來(lái)。我們總會(huì )在夢(mèng)里看見(jiàn)許多我們至今無(wú)法解釋的'事情，這會(huì )不會(huì )是由于我們的維度太低，而夢(mèng)里的情形屬于三維度以上的事情呢？試想一下，其實(shí)夢(mèng)中的情形是五維空間里的一個(gè)點(diǎn)，而我們現在的世界也是屬于其中的一個(gè)點(diǎn)，我們在五維空間里各自有不同的活法，而六維空間的主宰者則可以隨意體驗任何一個(gè)3D世界。所有我們在夢(mèng)中看見(jiàn)的也許在另一個(gè)維度里面正在發(fā)生著(zhù)。我們真實(shí)發(fā)生的事情也許正是別的點(diǎn)所夢(mèng)見(jiàn)的。這樣說(shuō)來(lái)或許有點(diǎn)玄乎了，不過(guò)萬(wàn)事都是相對的不是嗎？《夢(mèng)的解析》里提到的：在夢(mèng)的“隱意”與“顯意”之間比較，第一個(gè)引人注意的便是夢(mèng)的工作包含一大堆的“凝聚作用”。而這這凝聚的印象恰恰是發(fā)散的真實(shí)啊。
中國有兩句古語(yǔ)：“眾人皆醉我獨醒”與“眾人皆醒我獨醉”。到底是一個(gè)醉鬼笑其他人還是一群醉鬼笑一個(gè)人，或許這并沒(méi)有答案。我們現在也無(wú)法準確地說(shuō)出個(gè)所以然，但最美的不就是這種朦朧感嗎？
有人說(shuō)，既然我們懷疑世界的真實(shí)性，那么，隨便怎么活都可以咯。前面提到《夢(mèng)的解析》中曾說(shuō)，夢(mèng)是人潛意識的反應，也許反映著(zhù)另一個(gè)點(diǎn)的真實(shí)事件。我們都做過(guò)噩夢(mèng)，比如夢(mèng)見(jiàn)考試不及格，或者把自己的生活弄得一團糟，醒來(lái)之后后怕不已，想著(zhù)，還好不是真的。這正是給了我們一個(gè)警示，夢(mèng)作為連接兩個(gè)3D點(diǎn)的橋梁，總有它存在的道理吧。我認為，夢(mèng)里的警示就是要提醒我們，現在的生活多么美好，雖然比上不足，但比下有余，我們應該珍惜這樣的生活，并且根據夢(mèng)中所提示的那樣，不要重復可怕的錯誤。
我們不妨就把真實(shí)世界看做一場(chǎng)大夢(mèng)，多一些灑脫，少一些計較，痛痛快快夢(mèng)一場(chǎng)。
夢(mèng)的解析讀后感 12
本書(shū)是弗洛伊德根據精神分析，以自己和身邊人所做的夢(mèng)為典型記述的，他所提出的很多理論包括人的潛意識、夢(mèng)是滿(mǎn)足人的欲望、夢(mèng)中的審查機制等等關(guān)于夢(mèng)的解析，直到現在仍舊十分前衛。
弗洛伊德認為，潛意識中的本能沖動(dòng)趁人睡眠時(shí)以偽裝的形式騙過(guò)了所有松懈的心理檢查機制而得以表現，就構成了夢(mèng)境。書(shū)中講到夢(mèng)的來(lái)源、造夢(mèng)機制及夢(mèng)的功能。我先解釋夢(mèng)的來(lái)源。
夢(mèng)的材料來(lái)源，與很多人想到的一樣，夢(mèng)的來(lái)源偏愛(ài)與近期瑣事和很多無(wú)關(guān)緊要的材料、兒時(shí)經(jīng)歷、睡覺(jué)時(shí)軀體受到的刺激等。比如他在書(shū)中提到，自己在夢(mèng)中寫(xiě)了一本不明屬性的植物學(xué)專(zhuān)著(zhù)，而材料來(lái)源則是白日在櫥窗里看到了仙客來(lái)植物專(zhuān)著(zhù)。引申瑣事就是做夢(mèng)者的妻子最喜歡的就是仙客來(lái)花，同時(shí)他翻開(kāi)了這本書(shū)，上面有很多干枯的植物標本，這是因為他兒時(shí)曾經(jīng)幫助老師整理植物類(lèi)書(shū)籍。
而軀體刺激包括很多，比如軀體感覺(jué)冷會(huì )夢(mèng)見(jiàn)掉進(jìn)冰窖，熱會(huì )夢(mèng)見(jiàn)走在火焰山，當然包括饑餓和身體器官器質(zhì)性的改變導致的夢(mèng)中的場(chǎng)景和感覺(jué)的變換，還有我們最常見(jiàn)的尿意，通常我們會(huì )以尋找廁所作為夢(mèng)境展示，但因為夢(mèng)的動(dòng)機之一就是接著(zhù)睡，所以，做夢(mèng)者可能為了偷懶，而一直在找廁所。
造夢(mèng)機制是夢(mèng)的解析作為核心的部分，它闡述夢(mèng)是怎樣千方百計保證愿望能夠在夢(mèng)境中被表達，他就是夢(mèng)的大腦，造夢(mèng)機制包括凝縮機制、移置作用、邏輯關(guān)系表達手段、表現力即畫(huà)面感、符號象征和其他的典型夢(mèng)，以及夢(mèng)中情緒等。比如弗洛伊德在夢(mèng)中將很多人的面部特征，行為特征等整合到一個(gè)人的身上并且用了另外一個(gè)人的名字作為符號，這就是濃縮作用。移置作用最終的.便是聯(lián)想機制，從一片樹(shù)葉想到樹(shù)，圖書(shū)館等這樣無(wú)限關(guān)聯(lián)下去，這主要是為了對隱念的偽裝，其次是為了增強夢(mèng)的表現力，從而符合審查機制和邏輯關(guān)系的表達。書(shū)中講過(guò)一個(gè)典型夢(mèng)，講述一個(gè)父親在孩子病床前苦守許久，孩子去世后，他到隔壁房間休息，父親睡著(zhù)幾個(gè)小時(shí)忽然夢(mèng)到孩子跑來(lái)對他大聲抱怨：“爸爸，難道你沒(méi)有看到我被燒著(zhù)了么?”父親即刻驚醒，對面房間火光閃耀，蠟燭倒下燒壞了孩子遺體的手臂。
解析看是因為火光刺激，還有父親對老人看守不放心情緒引發(fā)的夢(mèng)境，父親之所以夢(mèng)見(jiàn)孩子跑來(lái)抱怨，他的隱念是希望孩子活著(zhù)。
這本書(shū)斷斷續續看了許久，很多案例都是翻來(lái)覆去的看并且引申了解他所要表達的潛意識理論，雖然在理解上有很多困難，但是讀過(guò)之后受益匪淺，對于夢(mèng)的神秘性也可以慢慢解開(kāi)。
夢(mèng)的解析讀后感 13
夢(mèng)是愿望的達成。夢(mèng)是選擇新近生活的不重要經(jīng)驗、精神殘余和幼年最初印象。夢(mèng)具有精神病的一些狀態(tài)。對夢(mèng)愿望實(shí)施稽查作用時(shí)，迫使夢(mèng)在表達壓抑愿望時(shí)采用偽裝的形式。
偽裝是顯意轉化為隱意，通過(guò)材料的移植（強度不高的觀(guān)念逃脫審查，從強度高的觀(guān)念提取能量進(jìn)入意識）和凝縮（將幾個(gè)夢(mèng)念集合為一個(gè)夢(mèng)的意象，通過(guò)省略的`方式來(lái)實(shí)現）形成夢(mèng)的活動(dòng)。
夢(mèng)的偽裝是稽查的第一結果，夢(mèng)中情感壓抑的平淡無(wú)奇是稽查的第二結果。為了讓支離破碎夢(mèng)的片段不那么荒謬，以半醒半睡的思維對材料進(jìn)行夢(mèng)的潤飾作用；夢(mèng)的遺忘是稽查作用的抵抗產(chǎn)物。
潛意識被壓抑的本能或欲望）-前意識（儲存在長(cháng)時(shí)的記憶的信息，審查潛意識進(jìn)入意識）-意識（現實(shí)的心理現象）。知覺(jué)產(chǎn)生的記憶痕跡屬于潛意識，在睡眠中前意識的稽查放松，讓夢(mèng)念進(jìn)入意識。
一種觀(guān)念退回最初產(chǎn)生的感官，是夢(mèng)的回歸�；貧w也是某一觀(guān)念不能進(jìn)入意識的一種抵抗產(chǎn)物。幼年記憶藏于潛意識中，又不能被意識記住，卻又因為稽查的作用讓不能得到表達的新近的經(jīng)驗思想施加影響，這些思想被潛意識的幼年記憶引入回歸，通過(guò)夢(mèng)的形式轉化為視覺(jué)形象，以童年景象所替代。
原發(fā)系統就是對外部帶來(lái)的痛苦體驗進(jìn)行條件反射的本能反應；繼發(fā)過(guò)程，則是通過(guò)經(jīng)驗和聯(lián)想來(lái)判斷本能的條件反射可能是一種誤判，通過(guò)其他方式來(lái)改變痛苦，達到滿(mǎn)足的體驗。精神機構最早產(chǎn)生的是原發(fā)過(guò)程，繼發(fā)過(guò)程可以抑制和掩蓋原發(fā)過(guò)程，繼發(fā)過(guò)程出現的太晚，永遠只是幫潛意識引導一條便捷的道路和更好的目標。
童年潛意識的愿望既不能毀滅也不能抑制，這些愿望又與繼發(fā)思想相沖突，從而不能實(shí)現這些愿望產(chǎn)生了痛苦情感就是壓抑的本質(zhì)。
夢(mèng)的解析讀后感 14
這本書(shū)是讀的最久的，時(shí)長(cháng)差不多快一個(gè)月了，我卻還在70%徘徊，更甚于，里面的很多內容都沒(méi)看懂。首要的，也確實(shí)是自己沒(méi)有好好集中精力靜下心來(lái)鉆研；其次，里面的遣詞造 句諱莫如深，理解起來(lái)的確很吃力；再者，里面的例證多來(lái)源于心理癥患者，而自己對于精神分析的認識仍是一個(gè)小白；最后，夢(mèng)本就是作為一個(gè)抽象的幻境存在，真要深入解析只有不斷熟知夢(mèng)者本身的一個(gè)生活環(huán)境。所以，很多時(shí)候跟著(zhù)費洛伊德逐個(gè)夢(mèng)境去分析時(shí)，自己的大腦實(shí)際是停止運轉的，完全被動(dòng)的牽引著(zhù)在看其分析后的結果。
不過(guò)，看了那么久，多少也是捕捉了一些信息點(diǎn)的。第一，夢(mèng)不是無(wú)端存在的，它是為了自我愿望的達成；每一個(gè)看似風(fēng)牛馬不相及的夢(mèng)境，都可以通過(guò)它顯性的內容，以及提煉出的隱性含義，來(lái)表述心底的所想。第二，夢(mèng)不是毫無(wú)作用的，它能反映出現下的一些心理狀態(tài)；通過(guò)對近期生活經(jīng)驗的片段提取，再加之過(guò)往的一些深刻記憶，可以推論出它的相關(guān)來(lái)源跟內心的`情感流露。第三，夢(mèng)不是直抒其意的，它需要通過(guò)不斷解剖來(lái)挖掘深層含義；夢(mèng)境是受到審查制度所督察的，很多時(shí)候人們受到道德束縛而不愿直露心意，故夢(mèng)內容會(huì )經(jīng)過(guò)一定的改裝來(lái)完成第一點(diǎn)的愿望達成。這也就是為什么很多夢(mèng)看似無(wú)意，更或不利于自己，卻一經(jīng)解析便能窺視到其內心的所思所想。
不知道從什么時(shí)候起，我晚上越來(lái)越容易做夢(mèng)了，有時(shí)還會(huì )帶著(zhù)懷疑的眼光審視租住的房子，是不是風(fēng)水問(wèn)題導致了如此的頻繁多夢(mèng)。也正是因為這個(gè)原因我才決定讀這本書(shū)的，也算好好認知一下自己的夢(mèng)境，只是大多數時(shí)候，一覺(jué)醒來(lái)一忙活就把夢(mèng)內容給模糊忘卻了。近期，唯一一個(gè)進(jìn)行了深度分析的，還是一大早上醒來(lái)就開(kāi)始推敲了，不然估計這個(gè)實(shí)驗也完成不了，期間還多虧了隆爺的一些提點(diǎn)。
我的夢(mèng)內容是這樣的：一大早上，就被隆爺不情愿的叫醒去了一個(gè)地方，先是在一個(gè)店鋪里試戴手環(huán)跟塑料手表，最初店主不在，后來(lái)才出現，不過(guò)她看我們只是看而不買(mǎi)，態(tài)度便慢慢變差了，最后我在指著(zhù)一本書(shū)問(wèn)她是不是字帖時(shí)，她竟直接無(wú)視我，氣的我只能沖出了店面。一出來(lái)就看到了高中的一個(gè)同學(xué)，為了不讓她看見(jiàn)我這副囧樣，就沒(méi)打招呼，故意去了另一邊的廣場(chǎng)坐下，眼望著(zhù)她壓馬路的方向。而這時(shí)隆爺是沒(méi)有跟我一起出來(lái)的，等他來(lái)到我面前時(shí)，我身邊的石凳上都坐滿(mǎn)了人，而隆爺帶了一個(gè)丑丑的紙質(zhì)機器人出現，說(shuō)是送給我的禮物，等我起身看過(guò)機器人后，再回到石凳上已經(jīng)沒(méi)位子了，而后面卻空了一把好舒服的木椅，是我之前沒(méi)看到的，等我坐定后不久，機器人腦袋就往下掉了，惹的我哈哈大笑，因此而遭到了周?chē)说穆氊�，說(shuō)我不懂珍惜隆爺的心意。中間出現一段空白，過(guò)后隆爺被叫去學(xué)生會(huì )開(kāi)舞臺秀去了，而他之前并未告訴我有這活動(dòng)要參加，所以我帶著(zhù)氣走向了高中同學(xué)的方向，最后跟她在一起了，而隆爺他們學(xué)生會(huì )里，突然有個(gè)妹子對一個(gè)男生說(shuō)，要做飯給他吃。
針對夢(mèng)境所做分析：第一，臨睡前我還跟隆爺鬧脾氣來(lái)著(zhù)，而整個(gè)內容無(wú)不在傳遞著(zhù)我生氣了，后續也有周遭人在指責我不懂珍惜，意在告誡自己要少生氣。第二，我一直想買(mǎi)個(gè)手表而遲遲沒(méi)行動(dòng)，所以在夢(mèng)里我有時(shí)間試戴了，而且我覺(jué)得手環(huán)不錯，可隆爺卻拿個(gè)帶子好長(cháng)的塑料手表要我試，還因此弄傷了我的手，搞的好不愉快，意在表示我更想要一個(gè)手環(huán)表。第三，早就答應隆爺給他買(mǎi)本字帖好好練字，卻一直沒(méi)去買(mǎi)，于是又在夢(mèng)里錯把雜志當字帖，意在表示自己希望盡快完成這個(gè)任務(wù)。第四，當天吃晚飯時(shí)，還在跟隆爺探討高中的一個(gè)好友馬上要過(guò)生日了，送禮物快遞過(guò)去肯定來(lái)不及，要不發(fā)個(gè)紅包簡(jiǎn)單省事，而隆爺逗趣說(shuō)可以郵寄一個(gè)有無(wú)數個(gè)箱子套在一起拆不完的包裹，我當時(shí)就笑他這個(gè)點(diǎn)子好差，沒(méi)想到在夢(mèng)中竟以一個(gè)紙質(zhì)機器人的形象出現了，而確實(shí)也表現的好糟糕，意在表達自己仍不贊同這個(gè)想法。第五，隆爺突然去學(xué)生會(huì )而沒(méi)告訴我，更跟他最近要上班了，可能會(huì )出現加班的現象重合，意在說(shuō)明我不喜歡他扔下我一個(gè)人（隆爺提點(diǎn)）。第六，那把舒服的木椅，追溯到我讀書(shū)時(shí)期老是沒(méi)有一把好椅子坐，如今借機達成了愿望，也可表示我最近懶散的生活狀態(tài)（隆爺提點(diǎn)）。第七，那個(gè)高中同學(xué)的出現，我更愿意聯(lián)想到快過(guò)生日的高中好友身上，之所以換了個(gè)人，是因為跟好友太久沒(méi)聯(lián)系過(guò)了，而那個(gè)同學(xué)一直本就不太熟悉，另外，最后我們在一起了，意在表述我發(fā)紅包的行為可取，是個(gè)皆大歡喜的好結局。第八，一個(gè)女生突然對一個(gè)男生說(shuō)要做飯給他吃，卻是源自當晚我看的電影《金蟬脫殼》里面的一個(gè)片段，被這份執著(zhù)的愛(ài)給暖到了，意在期望自己的愛(ài)情也能如此美好（隆爺提點(diǎn)）。
根據夢(mèng)內容所做的這點(diǎn)解析，定然是遠遠不夠的，根據書(shū)本中的分析法，應該是還可以深挖出許多延伸意義的，只是我做不到如此細致了，暫且記下這么多罷了，不然按費洛伊德大師的方法來(lái)，估計要寫(xiě)上一天一夜都不夠。很多不懂的東西都是慢慢學(xué)會(huì )的，雖然這類(lèi)書(shū)的內容很高深且枯燥，但慶幸自己還在堅持著(zhù)讀，希望自己總有一天能道破其間的解析法，試著(zhù)從更多角度去好好認識自我。
夢(mèng)的解析讀后感 15
暑假期間讀了弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》，雖然中有很多地方讀的不是很明白，但是由于我對人的潛意識以及兒童心理比擬感興趣，所以還算是堅持讀了下來(lái)。
《夢(mèng)的解析》是一本非常經(jīng)典的心理書(shū)籍，該書(shū)開(kāi)創(chuàng )了弗洛伊德的“夢(mèng)的解析”理論，被作者本人描述為“理解潛意識心理過(guò)程的捷徑�！备鶕ヂ逡恋碌挠^(guān)點(diǎn)，夢(mèng)都是“愿望的滿(mǎn)足”，嘗試用潛意識來(lái)解決各局部的沖突。不過(guò)，由于潛意識中的信息不受拘謹，通常讓人難堪，潛意識中的“稽察者”不允許它未經(jīng)改變就進(jìn)入意識。在夢(mèng)中，潛意識比清醒時(shí)放松了此項職責，但是仍然在關(guān)注，于是潛意識被扭曲其意義，以通過(guò)審查。夢(mèng)中的形象通常并非它們顯現的樣子，按照弗洛伊德所說(shuō)，需要用潛意識的構造進(jìn)展更深的解釋�！秹�(mèng)的解析》第一次告訴曾經(jīng)無(wú)知和充滿(mǎn)疑惑的人們：夢(mèng)是一個(gè)人與自己內心的真實(shí)對話(huà)，是自己向自己學(xué)習的過(guò)程，是另外一次與自己息息相關(guān)的人生。在隱蔽的夢(mèng)境所看見(jiàn)、所感覺(jué)到的`一切，呼吸、眼淚、痛苦以及歡樂(lè )，都并不是沒(méi)有意義的。弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》中還認為人在清醒的意識下面，還有一個(gè)潛在的心理活動(dòng)在進(jìn)展著(zhù)，這種觀(guān)點(diǎn)就是著(zhù)名的潛意識理論。
讀完這本書(shū)之后，我的感受頗多，我原來(lái)一直以為夢(mèng)只是人在睡眠時(shí)大腦對白天發(fā)生的事情或曾經(jīng)想到過(guò)的事情的反映或重現，或者單純只是莫名其妙的念頭，但閱讀完后我才知道原來(lái)夢(mèng)不是那么簡(jiǎn)單的事情，它反映了我們人類(lèi)的欲望或者是本人內心比擬渴望的東西，有時(shí)甚至是本身最真實(shí)的感受的反響。通過(guò)《夢(mèng)的解析》這本書(shū)我認識到我們要直面自己的內心，了解最真實(shí)的自己，有針對性的調整自身的行為習慣以及考慮問(wèn)題的方式，不斷的提高和完善自己，希望在以后的學(xué)習中，慢慢的對書(shū)中的一些理論有較為深入的了解，將理論與實(shí)踐相結合，將學(xué)到的一些東西能夠運用到教學(xué)的過(guò)程中。
另外的一點(diǎn)，弗洛伊德本人是一位精神病學(xué)家，他對于人類(lèi)的精神病有深入的研究。但是，他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上，就讓大多數人無(wú)法承受了。在《夢(mèng)的解析》中，這一點(diǎn)也有表達。弗洛伊德認為在人們心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，對于“性”的這個(gè)禁區，人們既想闖入，又迫于道德限制，所以只有在夢(mèng)中釋放自己的愿望，使自身得到滿(mǎn)足�；谶@樣的理論，弗洛伊德在其對夢(mèng)的解釋中，除了個(gè)別十清楚顯的是對普通欲望的滿(mǎn)足(如饑渴、排泄等)的夢(mèng)外，大多數夢(mèng)在他的眼里都與對性的渴望脫不了干系。這樣的說(shuō)法不但難于被人承受而且過(guò)于絕對，并不能涵蓋所有夢(mèng)的意義。
第三，弗洛伊德認為夢(mèng)的作用就在于滿(mǎn)足人的愿望，可以保護睡眠。這樣的說(shuō)法過(guò)于絕對。事實(shí)上，在我們的夢(mèng)里，除了滿(mǎn)足愿望的夢(mèng)之外，也不乏一些焦慮的夢(mèng)，有些夢(mèng)甚至會(huì )影響到人的睡眠，例如單純地受到白天未解決的事務(wù)影響而做的夢(mèng)。雖然，弗洛伊德認為人民們的驚醒并非是夢(mèng)導致的，而是由防御機制造成的，但他仍沒(méi)有對于噩夢(mèng)本身的產(chǎn)生給出合理的解釋。在弗洛伊德看來(lái)，縱使夢(mèng)本身的含義并不單一，他也不能給出過(guò)于多的解釋?zhuān)驗檫@對于一個(gè)理論的誕生是不利的。對于精神分析學(xué)這個(gè)理論學(xué)問(wèn)來(lái)說(shuō)，弗洛伊德不能兼顧夢(mèng)的含義的所有可能性，但在對于精神分析治療時(shí)，我們不應該以偏概全，無(wú)視掉其他的可能性。最后，弗洛伊德提出進(jìn)展夢(mèng)的解剖分析時(shí)必須對病人的生活背景有深入的了解才行。這一點(diǎn)，我們認為是應該肯定的。也因為這個(gè)原因，出認為，我們不應妄自對他人的夢(mèng)加以揣析。要想正確地解夢(mèng)，我們就必須對做夢(mèng)者有一個(gè)長(cháng)期的縱向了解，因而解析夢(mèng)這個(gè)過(guò)程，也是十分費時(shí)費力的。
雖然《夢(mèng)的解析》中存在著(zhù)一些問(wèn)題，但是瑕不掩瑜，這本書(shū)在心理學(xué)界中里程碑般的地位。它從一個(gè)其他人從沒(méi)探索過(guò)的領(lǐng)域對人們的心理、夢(mèng)境進(jìn)展了分析，并形成了一個(gè)相對完備的系統，這是十分難能可貴的。因此，要了解西方的心理學(xué)開(kāi)展，我們就不能不研究弗洛伊德，要了解弗洛伊德，我們就不能不關(guān)注這本《夢(mèng)的解析》。
夢(mèng)的解析讀后感 16
每個(gè)人都會(huì )做夢(mèng)，我也不例外，一直感覺(jué)夢(mèng)是潛意識里存在思想的延伸。從小就有對夢(mèng)的好奇，人為什么會(huì )做夢(mèng)？我們醒后為什么會(huì )忘記夢(mèng)？夢(mèng)的內容有什么意義呢？
《夢(mèng)的解析》主要是從弗洛伊德的精神分析視角解讀夢(mèng)的形成機制、夢(mèng)的來(lái)源以及夢(mèng)的功能。第一章列舉各家對于夢(mèng)的解析時(shí)就指出，這些人的觀(guān)點(diǎn)要么是完全錯誤的，要么是只有部分值得借鑒，沒(méi)有觸及夢(mèng)形成機制的本質(zhì)。在許多學(xué)者的觀(guān)點(diǎn)中，夢(mèng)確實(shí)是一種精神活動(dòng)，這一點(diǎn)毋庸置疑，但這種精神活動(dòng)的級別是極為低下的，無(wú)法與清醒時(shí)的思維活動(dòng)相提并論。
弗洛伊德認為夢(mèng)的功能是愿望的達成，無(wú)論夢(mèng)的顯意如何，是無(wú)意義的、焦慮的甚至是反道德的，其本質(zhì)都是滿(mǎn)足人的欲望。比如人會(huì )夢(mèng)見(jiàn)尋找廁所，一般來(lái)說(shuō)會(huì )解讀為人想要方便才會(huì )做這樣的夢(mèng)，愿望是消除尿意可這樣的夢(mèng)往往是找不到廁所的，只有兒童才會(huì )找到廁所然后尿床，大人則是一直在找，所以真正的愿望是偷懶，“起身去廁所太麻煩了，不如就這樣睡下去”，所以才會(huì )一直尋找廁所而不得，夢(mèng)得持續，之所以沒(méi)有尿床，是因為審查機構不允許逾越鴻溝。如果真的憋到不行，愿望就會(huì )轉變成要去消除尿意，就會(huì )夢(mèng)到找到廁所，之后就是驚醒了。
《夢(mèng)的解析》第一次告訴曾經(jīng)物質(zhì)和充滿(mǎn)疑惑的人們：夢(mèng)是一個(gè)人與自己內心的真實(shí)對話(huà)，是自己向自己學(xué)習的過(guò)程，是另外一次與自己息息相關(guān)的人生。在隱秘的夢(mèng)境所看見(jiàn)、所感覺(jué)到的一切，呼吸、眼淚、痛苦以及快樂(lè )，并不是都沒(méi)有意義的。佛洛伊德在《夢(mèng)的解析》中還認為人在清醒的意識下面，還有一個(gè)潛在的心理活動(dòng)在進(jìn)行著(zhù)。夢(mèng)不是偶然形成的聯(lián)想，而是壓抑的欲望（潛意識的情欲偽裝的.滿(mǎn)足）。它可能表現對治療有重要意義的情緒的來(lái)源，包含導致某種心理的原因。所以，夢(mèng)是通往潛意識的橋梁。書(shū)中作者聲稱(chēng)他發(fā)現了三大真理：夢(mèng)是無(wú)意識欲望和兒時(shí)欲望的偽裝的滿(mǎn)足；俄狄浦斯情結是人類(lèi)普通的心理情緒；兒童是有性愛(ài)意識和動(dòng)機的。
《夢(mèng)的解析》一直以來(lái)飽受爭議，一是精神分析的方法本身取證的主觀(guān)性較多，它來(lái)源于催眠后病人與分析師的交談。二是潛意識的愿望是無(wú)法被意識捕捉的，那就無(wú)法證明其真正存在，總會(huì )有人不承認。
讀完《夢(mèng)的解析》后，感到有很多別扭的地方，雖然弗洛伊德構建了一個(gè)物質(zhì)結構，但這個(gè)“物質(zhì)”的 結構無(wú)法被證明。而且弗洛伊德所采用的案例，都是西方語(yǔ)系的人，他提到語(yǔ)音、詞法在形成夢(mèng)境中的作用，是利用詞根的聯(lián)想達到的，比如紫羅蘭會(huì )聯(lián)想到暴力。但這種方式在中國似乎無(wú)法實(shí)現，中文不是依靠詞根的，而是象形字，中國人做夢(mèng)可能會(huì )直接繞過(guò)文字聯(lián)想階段，因為圖像聯(lián)想完全可以代替文字聯(lián)想。
夢(mèng)的解析讀后感 17
早上利用課余時(shí)間讀了心理學(xué)大師弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》。對于書(shū)中關(guān)于夢(mèng)的起源有了新的認識。
相信很多喜歡心理學(xué)的人都對弗洛伊德這個(gè)名字有所了解，但我也是第一次從這本書(shū)中才知道，我們所了解的“潛意識，自我本我超我”這樣的概念，居然也是他通過(guò)這本書(shū)首次提出來(lái)的。
當看到這一點(diǎn)的時(shí)候，最大的感觸就是：應該多讀書(shū)。我們平時(shí)所認為讀了多少書(shū)，真的不過(guò)是冰山一角，九牛一毛，當讀的越多，了解越多，才越發(fā)現自己的渺小，以及知識海洋的浩瀚。
在這本書(shū)中，我知道了關(guān)于做夢(mèng)的三個(gè)來(lái)源解釋。有一種是我們最為熟悉的'就是遠古時(shí)代所流傳下來(lái)的，就是夢(mèng)是屬于神明的指示，是屬于超自然的范疇，于是也就有了很多解夢(mèng)的說(shuō)法。另外一種是亞里士多德等哲學(xué)家們所說(shuō)的，是人們精力過(guò)剩所產(chǎn)生的一種沒(méi)有意義的精神活動(dòng)。關(guān)于這一點(diǎn)，因為有些夢(mèng)實(shí)在是不能單純地用無(wú)意義去解釋?zhuān)砸膊皇撬腥硕颊J同。
而第三個(gè)解釋就是書(shū)的作者弗洛伊德所說(shuō)的，夢(mèng)是我們潛意識中的欲望通過(guò)改頭換面顯現出來(lái)的精神活動(dòng)，是有意義的，同時(shí)可以通過(guò)解析夢(mèng)境來(lái)治療一些心理疾病。
無(wú)疑，他的這個(gè)說(shuō)法從最開(kāi)始人們的不理解到現在越來(lái)越多人開(kāi)始關(guān)注。
在這本書(shū)中，我也開(kāi)始了解了夢(mèng)的原理，懂得了關(guān)于夢(mèng)境內容背后可能潛藏的心理活動(dòng)，心理意識。通過(guò)讀這本書(shū)，更加地篤定了應該多讀書(shū)的想法。而這還只是讀了一本關(guān)于心理的著(zhù)作，充其量只是在書(shū)的海洋中的一小滴，如果大量地閱讀這一類(lèi)型的書(shū)，才會(huì )有了把這些知識點(diǎn)聯(lián)系成線(xiàn)，成面，才能有自己的知識體系。
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