《論語(yǔ)》讀后感（通用14篇）
看完一本名著(zhù)后，相信大家的收獲肯定不少，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧�？赡苣悻F在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編整理的《論語(yǔ)》讀后感（通用14篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《論語(yǔ)》讀后感 1
自從開(kāi)學(xué)初，學(xué)校提出“讀國學(xué)經(jīng)典”的活動(dòng)起來(lái)，我們班便掀起了讀《論語(yǔ)》的一股熱潮，每當早讀時(shí)，你的耳際就會(huì )傳來(lái)“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎……”的儒家箴言；作業(yè)時(shí)，教室里時(shí)不時(shí)又響起“溫故而知新”“學(xué)然后知不足”的諄諄教導聲；夜幕降臨時(shí)，小花園里、連廊上都能聽(tīng)到陣陣誦讀聲，節奏劃一，井然有序，激情滿(mǎn)懷，神采飛揚……
手捧論語(yǔ)，那句句沁人心脾的經(jīng)典名句洗滌性情，凈化靈魂，使人心曠神怡，如茉莉般清新！讀著(zhù)讀著(zhù)，我便讀到了“吾日三省吾身”這句話(huà)，她深深地吸引了我�！拔崛杖∥嵘恚簽槿酥\而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”我又抑揚挫頓地朗誦起來(lái)。讀著(zhù)這句話(huà)，我似乎穿越時(shí)空隧道，見(jiàn)到曾子正在給學(xué)生授課，“每天都要深刻地反思自己，今天先生教的知識你復習了嗎？跟朋友相處誠實(shí)了嗎？你盡力去做每一件事了嗎？……”對照自己，我真的都做到了嗎？沒(méi)有，我可以誠實(shí)地說(shuō)，沒(méi)有！
上次，數學(xué)老師讓我背公式，我匆匆糊亂背了一通，就玩了；再上次，我答應借《偵探小說(shuō)》給李達，可我又塞回書(shū)包里；還有……還有一次，陳春波問(wèn)我借兩元錢(qián)。當時(shí)，我心“喀登”一想，他上次向我借了一元錢(qián)，說(shuō)好過(guò)一個(gè)星期還我的，結果沒(méi)還。拖了好幾個(gè)星期，我實(shí)在等不了了，才向他要回來(lái)的。這一次又要借，那這個(gè)錢(qián)也不知等到猴年馬月，我才不敢冒這么大的“險”。我隨口應道：“我剛才還有的.，就在剛才，我買(mǎi)圓珠筆用了一元五角錢(qián)，現在我的口袋里沒(méi)錢(qián)了�！闭f(shuō)完，我用手一攤，表示我已經(jīng)無(wú)能為力了。陳春波悻悻而歸，垂頭喪氣地回去了�，F在想想，我誠心了嗎，我實(shí)在了嗎？我怎么能這樣做呢？怎么會(huì )有這樣的舉動(dòng)呢？萬(wàn)一同學(xué)急用，我又怎能袖手旁觀(guān)，置之身外呢？我真后悔，我真慚愧！
是呀，“吾日三省吾身”，每晚回想一番，歷數成功與失敗，感悟人生的啟迪，我們將受益無(wú)窮�！墩撜Z(yǔ)》，我將繼續和你前行！
從全文看，小作者極富有語(yǔ)言功底。本文語(yǔ)言犀利，條理清楚，夾敘夾議，情理交融，又以議論見(jiàn)長(cháng)，既有理論的支撐，又有事實(shí)的佐證，邏輯性極強，尤其是文字跳脫靈動(dòng)，令人回味，發(fā)人深��！總體看來(lái)，這是一篇上好的征文，值得一讀！
《論語(yǔ)》讀后感 2
曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？古來(lái)賢者，必有其賢處。曾子之所以能經(jīng)歷千百代而為人所熟知。其因正是他能每天捕捉自己生活的漏洞，不斷進(jìn)行心靈的掃描啊。
忠乎？
今天幫別人出謀劃策是否盡力力呢？
俗話(huà)說(shuō)：在家靠父母，出門(mén)靠朋友。別人若是有事相求，定是遇到了難處。此時(shí)你若是能助人一程，就切勿吝嗇你的時(shí)間和精力。也許你的一句話(huà)，就能為他人指出一條光明大道。送佛送到西，幫人幫到底。盡心助人，不管此事于你是否有利；盡力助人，不管他人是否他日會(huì )以涌泉相報。盡心盡力地為人服務(wù)，給人幫助，要的只是能夠填補思想的漏洞，心靈的缺口。正如力的作用是相互的`一樣，你若有形的物力于物，物也將無(wú)形地對你。產(chǎn)生反作用力。這種反作用力。在此，便是一種心靈的寬慰，便是一次對心靈的掃描。
信乎？
今天于朋友的交往中，你是否以誠信待人了呢？
誠信作為一種傳統美德，在人們的人際交往中有著(zhù)舉足輕重的作用。
有一次，曾子的妻子到市場(chǎng)上去，她的兒子要跟著(zhù)一起去。于是他妻子便對兒子說(shuō)：乖孩子，你快回去，等媽媽回來(lái)了，就殺豬給你吃。妻子從市場(chǎng)回來(lái)了，卻發(fā)現曾子要提豬來(lái)殺。他妻子攔住他說(shuō)：那只是逗孩子說(shuō)著(zhù)玩的。曾子說(shuō)：決不可能跟孩子試著(zhù)玩，孩子本來(lái)就不懂事，他什么時(shí)候都跟著(zhù)父母學(xué)，你現在騙他，就無(wú)法教好他。于是曾子便把豬給殺了。
可見(jiàn)，誠信在我們的生活中有多么的重要，一言既出，駟馬難追，曾子這么做，為的也只是“掃描漏洞”，獲得心靈的寬慰罷了。
習乎？
今天老師傳授的知識，你溫習了嗎？
子曰：溫故而知新，可以為師矣。適時(shí)溫習已學(xué)的知識，不僅能夠喚醒沉睡的已學(xué)知識，而且還能得出新的體會(huì )，這是一種學(xué)習的境界。能夠達到這種自覺(jué)學(xué)習，享受學(xué)習的境界，那么學(xué)習就將會(huì )是一件很輕松、快樂(lè )的事了。
培根曾說(shuō)過(guò)：讀史使人明看，讀詩(shī)史使聰慧，演算是人精密，哲理是人深刻�？梢�(jiàn)，學(xué)習是與我們的思想情感密切相關(guān)的。所以時(shí)常查漏補缺，不僅是對學(xué)習的一次掃描，還是對心靈的一次掃描。
省忠，省信，省習，我們要時(shí)時(shí)省，日日省，不斷進(jìn)行心靈掃描，讓漏洞不再成為一種威脅。讓我們的心靈不再為“漏洞所累|”。永遠的純潔，健康向上！
《論語(yǔ)》讀后感 3
“吾日三省吾身”是圣賢修身的一句話(huà)。
人在每天的生活中都要有一些必要的和不必要的言行。俗話(huà)說(shuō)言多語(yǔ)失，做多必錯，再熟練的操作都有失手的時(shí)候。失誤和錯誤是正常的，除非這個(gè)人不說(shuō)話(huà)不做事，就只有一個(gè)不作為不做事不干工作的錯誤�，F代的機器人事先編寫(xiě)好程序，每一步操作都是預先設定的，只要電腦不發(fā)生程序紊亂，就不會(huì )出錯，所以說(shuō)那是機器人。
“三省吾身”不是這個(gè)人經(jīng)常犯錯誤。反省的目的是避免以后的歲月里不犯曾經(jīng)犯過(guò)的類(lèi)似錯誤，或者是少犯錯誤。反省的途徑是深挖根源，找到犯錯誤的原因，是修養不夠，還是疏忽了，還是外界的干擾。反省是主動(dòng)在每天的工作或者日常生活結束后，檢討自己一天的行為，有沒(méi)有什么不妥之處。當領(lǐng)導的人要檢查自己一天的指示命令有沒(méi)有不符合規則的行為，有沒(méi)有違反法律程序的言行，退休的'老同志回味一下自己在一天當中，有沒(méi)有違背養生規律的事宜，腹脹反酸是不是因為逞一時(shí)之快，多吃了富含脂肪的食物，是不是沒(méi)有堅持每天的鍛煉計劃按時(shí)出門(mén)進(jìn)行晨練，胸悶氣短是不是因為多管兒女的閑事，鬧得孩子不高興自己不愉快。
“三省吾身”是一個(gè)人對錯誤的態(tài)度。有很多人遇事先將自己的責任推脫的一干二凈，成績(jì)都是自己的，錯誤都是他人的，以證明自己是多么的高明正確，高人一等。這樣的人從來(lái)不會(huì )反省自己，剛愎自用，故步自封，追名逐利是他們的特點(diǎn)。人無(wú)完人金無(wú)足赤，謙虛使人進(jìn)步，能夠看到自己錯誤的人就會(huì )走出改正錯誤的第一步。
“三省吾身”是一個(gè)人進(jìn)步的階梯。只有當人們對過(guò)去的歲月里自己的所作所為進(jìn)行反省的時(shí)候，才會(huì )看到今后努力的方向，才會(huì )在如何做好這項工作上下功夫，創(chuàng )造出新的工作方法。在漫長(cháng)的歲月里，養成在繁復的工作面前冷靜思考的習慣，以承擔更加繁重復雜的工作。但是還要注意不要因此而思慮過(guò)度，夜不安寢，食不甘味，將反省當成了負擔，反而影響第二天的工作，要拿得起放得下。反省的目的是為了能睡一個(gè)好覺(jué)，而不是因此而輾轉反側不得安眠。
“三省吾身”是提高效率增強工作能力的搖籃。只有在經(jīng)常反省自己工作方法利弊的基礎上，才能窺見(jiàn)工作中的訣竅，提高工作效率，用較短的時(shí)間，完成他人在同樣的時(shí)間完不成的工作。日積月累你的工作能力就會(huì )鶴立雞群，成為同輩中的佼佼者。反省就像雜技演員跳彈簧床，讓我們在生活中跳得更高，跳的更好花樣更多，能夠出彩。
“吾日三省吾身”告訴我們，修身養心不是一時(shí)一處的事，是我們每天都要進(jìn)行的休契相關(guān)的大事。在我們日常的工作中，在工作空閑的時(shí)候，在每日的輕松閑適里，對自己當天的言行進(jìn)行靜靜的省悟，必將有意外的收獲。
《論語(yǔ)》讀后感 4
“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”說(shuō)的是每天都要這三件事反問(wèn)自己，檢查自己，為國家為他人出謀劃策時(shí)是不是夾雜了個(gè)人目的？與朋友交往或幫助朋友有沒(méi)有言而無(wú)信的地方？以前讀過(guò)的書(shū)籍是否溫習過(guò)？
如果那些贓官在將幾百萬(wàn)幾千萬(wàn)“喝茶錢(qián)”揣入腰包的同時(shí)，反思一下自己的這種做法是否出于忠心？是否與長(cháng)征路上那些出生入死先烈們的意志相左？是否站在了群眾的對立面？自己的“喝茶錢(qián)”是否太多？還有多少老百姓處在溫飽線(xiàn)上？還有多少孩子因家庭貧寒而無(wú)學(xué)可上？還有多少人因為無(wú)法就業(yè)而雪上加霜？那樣自己也許會(huì )將伸出去手慢慢縮回來(lái)，最終也不至于身陷囹圄，悔恨終生。
李米特洛夫說(shuō)：“要找出時(shí)間來(lái)考慮一下，一天中做了些什么：是正號還是負號。假如是正號叫良好，假如是負號，那就采取措施�！备郀柣f(shuō)：“反省是—面瑩澈的鏡子，它可以照見(jiàn)心靈上的玷污�！币粋�(gè)人學(xué)會(huì )反思，經(jīng)常檢討自己，他將時(shí)刻處于清醒狀態(tài)，在處理日常問(wèn)題時(shí)，就非常從容。在當今滿(mǎn)是浮躁的'氛圍里，你可以尋得一個(gè)寧靜之處；在與朋友交往或共事過(guò)程中，你可以寬容坦誠的心換取信任；在遇到挫折困難與逆境時(shí)，你會(huì )以平常心態(tài)緩緩度過(guò)；在處理婚姻家庭關(guān)系時(shí)，你會(huì )比較理智超脫；在人生理想信念上，你會(huì )比別人更加成熟穩重。不懂得反省，總認為自己是絕對正確的人，無(wú)疑是個(gè)庸人。
唐代名相魏征曾告誡唐太宗：以古為鑒可以知興替，以人為鑒可以知得失。有反思才可為鑒，如果不明白反思，那鑒也就失去意義�？傊�，檢討自己，反省過(guò)去是一種較高層次的人生修養。如果領(lǐng)導能這樣做，那將恩澤百姓；如果自己能這么做，就能寧靜致遠；如果大家都這么做，那就天下和諧。
《論語(yǔ)》讀后感 5
讀了《論語(yǔ)》一書(shū)，我感觸很深，不但學(xué)到了許多知識，而且還使我的精神世界得到了升華。
所謂《論語(yǔ)》，即孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄，它是我國一部最早的語(yǔ)錄體散文，其作者孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，他是春秋末期偉大的思想家、政治家，也是我國古代最早的文藝理論批判家，還是我國第一個(gè)系統闡述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法對中國的教育產(chǎn)生了巨大的深遠影響。
《論語(yǔ)》一書(shū)是孔子學(xué)說(shuō)的體現，孔子學(xué)說(shuō)的核心是仁，即愛(ài)人這是孔子認為的最高的道德準則和品質(zhì)。
其中幾則令我印象頗深。
第一則當然就是開(kāi)篇第一章的第一則：子曰：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎！人不知而不慍，不亦君子乎！意思是：學(xué)習知識以后，在必須的時(shí)候溫習它，不也是很愉快的嘛！有志同道合的朋友從遠處而來(lái)，不也是快樂(lè )的嘛！別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養高的人嘛！
多么勤奮的人，多么樂(lè )觀(guān)的人，多么大度的人，這樣的人不為君子誰(shuí)為君子？這值得我們學(xué)習。學(xué)后復習，不僅僅會(huì )加強對所學(xué)知識的印象，還會(huì )從舊的知識中領(lǐng)悟到新的東西，就是溫故而知新，這樣豈不是一舉兩得？有志同道合的人從遠而來(lái)，大家在一齊討論共同的興趣、共同的喜好，一齊交流生活、交流學(xué)習，真的是很快樂(lè )。別人不理解自己，這是很正常的事，因為世界上有這么多人，每個(gè)人的思想、喜好都不相同，我們沒(méi)有必要去為此惱恨、惱怒，就應用寬容大度的心去理解別人，去原諒別人，這樣的人才能夠被稱(chēng)得君子。
孔子不僅僅僅是勤奮、樂(lè )觀(guān)、大度的人，還是一個(gè)謙虛的人，在述而第七中的第二則：子曰：默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？把所學(xué)的.知識默默地記在心里，勤奮學(xué)習而不滿(mǎn)足，教導別人而不倦怠，對我來(lái)說(shuō)，做到了哪些呢？孔子真是太謙虛了，作為儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，所說(shuō)所做有很多都對后世產(chǎn)生了深遠的影響，一個(gè)如此重要的偉人，還說(shuō)出如此自謙的話(huà)，的確值得我們學(xué)習。
孔子還認為茍志于仁矣，無(wú)惡也。即如果一心一意培養仁德，就能夠消除惡。的確，品德在一個(gè)人的人生中占據著(zhù)重要的地位，它決定著(zhù)人的一生，不好的品德會(huì )使一個(gè)人丑陋、惡毒，甚至會(huì )讓人走上犯罪的道路，而良好的品德會(huì )讓一個(gè)人美麗、善良，受到很多人的喜愛(ài)，可見(jiàn)，培養仁德是很重要的。
《論語(yǔ)》真的是一部很富有哲理的書(shū)，不僅僅僅是此刻，甚至是幾百年、幾千年、幾萬(wàn)年后，它都會(huì )激勵著(zhù)人們不斷的積極進(jìn)取，在各個(gè)領(lǐng)域，都發(fā)揮著(zhù)用心的作用。
《論語(yǔ)》讀后感 6
有句話(huà)說(shuō)得好：”半部論語(yǔ)治天下�！眲e說(shuō)半部論語(yǔ)了，就單單幾則論語(yǔ)就告訴了我做人與學(xué)習的道理。
“知之為知之，不知為不知，是知也�！�
這句話(huà)給我留下了深刻的印象。它的意思是知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。
這里面還有一個(gè)歷史典故呢！話(huà)說(shuō)某一天，子路來(lái)孔子家學(xué)習，穿著(zhù)非常華麗的衣服，慢慢的走了進(jìn)來(lái)，孔子讓他換一件衣服，子路聽(tīng)到后連忙回家，換了一件非常樸素的衣服回來(lái)了。卻還是原來(lái)的樣子�？鬃泳蛯λf(shuō)：“由誨女知之乎？知之為不知，不知為不知是智也�！�
我在小學(xué)三年級的時(shí)候，有一天，班里數學(xué)測試，成績(jì)出來(lái)后，我有一道題不懂，就去問(wèn)老師。老師講過(guò)后，問(wèn)我明白沒(méi)有，雖然我沒(méi)有弄懂，可是我不敢說(shuō)，怕老師說(shuō)我笨，結果下一次考試又沒(méi)有答對，去掉了8分。
《論語(yǔ)》使我們懂得了很多：學(xué)習態(tài)度、學(xué)習方法、更多的是做人的道理。你只要悟出其中的道理，人生就會(huì )無(wú)往而不勝！
《論語(yǔ)》是孔子寫(xiě)的�？鬃邮谴呵锬┢诘腵一個(gè)大人物，他是魯國人，名丘，字仲尼，生于公元前551年，逝世于公元前479年。他是中國偉大的思想家、教育家，也是儒家學(xué)派的創(chuàng )始人�！墩撜Z(yǔ)》分為奉道、尊禮、崇仁、重孝、尚德。
我最喜歡的是這幾句話(huà)：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？意思是說(shuō)學(xué)習了又常常溫習和練習，不也是很愉快嗎？有志同道合的人，從遠方來(lái)，不也是很令人高興嗎？人家不了解我，我也不怨恨，不也是一個(gè)有德的君子嗎？還有就是“見(jiàn)賢思齊”這句話(huà)，讓我明白了看到品德好的人就要和他看齊，要和品德好的人多學(xué)習。
讀了《論語(yǔ)》的一些文章，使我又多了些知識。我以后要多讀一些關(guān)于論語(yǔ)的書(shū)籍，更好的提高自己的本事，將來(lái)更好的衛祖國做貢獻。
《論語(yǔ)》讀后感 7
簡(jiǎn)潔而經(jīng)典的語(yǔ)句是中國古詩(shī)文的特點(diǎn)，正因如此，中國古詩(shī)文以其獨特的魅力倍受矚目。我認為，在中國古代文化的瑰寶中，《論語(yǔ)》便是其中精品之一。
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦悅乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?”貧窮的人羨慕富豪，因為他有讓他一輩子也花不完的錢(qián);而富豪卻羨慕那些平凡的人，因為他們很快活，不會(huì )整天杞人憂(yōu)天地擔心錢(qián)是否被用光、是否被偷走。
可是，就如孔子說(shuō)的，快樂(lè )的事有很多：學(xué)了又時(shí)常溫習和練習，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來(lái)，不是很令人高興嗎?人家不了解我，我不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎?曾子曰：“為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”
現在的大人們，更重視物質(zhì)化的世界，卻忽略了我國的傳統觀(guān)念：忠、信。
曾子明確提出的自省方法，卻恰似給我們亮了一盞明燈：我每天多次反省自身，為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實(shí)可信了呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復習了呢?
我的'課外英語(yǔ)輔導班老師曾經(jīng)給我們講過(guò)一個(gè)關(guān)于她的學(xué)生的故事。那個(gè)學(xué)生學(xué)習很好，很受同學(xué)與老師們的歡迎，但卻有同學(xué)發(fā)現那個(gè)學(xué)生偷同學(xué)們的筆和錢(qián)，從此，那名學(xué)生開(kāi)始被同學(xué)們排斥，最終不得不轉學(xué)。
這正驗證了孔子的一句話(huà)：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。道德永遠是做人的第一，想做一個(gè)受人歡迎的人，沒(méi)有德與孝不行。
這些便是給我感受最深的語(yǔ)句。讀《論語(yǔ)》，令我受益匪淺。今后，我要細讀論語(yǔ)，細讀這中華悠悠千年智慧，讀懂這其中的做人道理與處事方法，品嘗這暖暖的心靈雞湯。
《論語(yǔ)》讀后感 8
曾子曰：“吾日三省吾身為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”
曾子乃孔門(mén)重要弟子之一，被朱熹列為儒門(mén)修煉綱要的《禮記》之《大學(xué)篇》相傳就是曾子所作。而曾子傳孔子之孫子思，子思的私淑弟子則是孟軻。無(wú)論是程朱理學(xué)還是陸王心學(xué)，承續的都是曾子一系的儒家正脈。這就是所謂道統!
曾子之學(xué)偏于心性修養一路，是謂“內圣”之學(xué)�！皟仁ァ敝畬W(xué)就是“內省”之學(xué)，講懺悔，曾子談三省吾身，都是講道德批判的利刃首先得指向自己，而意識到自己的罪過(guò)則是自我改正和完善的前提。只是其差別在于，有一個(gè)懺悔時(shí)面對的對象上帝，即能夠審判和赦免罪過(guò)的全能者。而曾子懺悔時(shí)面對的對象安在?這或許也是儒家文化熏陶下的'國民罪感和反省意識弱于基督文化背景下之人民的重要原因。需要注意的是，無(wú)論懺悔還是反省，都是為了減輕罪疚和自我完善自愿進(jìn)行的心靈修煉，任何人無(wú)權強迫他人進(jìn)行靈魂懺悔，否則將是對他人靈魂的施暴!當年的思想靈魂改造運動(dòng)的邪惡正在于此!
至于反省的具體內容，倒不必止于此三條。雖然，也不妨以此為標準來(lái)反省反省自己。
“為人謀而不忠乎?”我不是一個(gè)很熱心的人，為別人辦事很多時(shí)候真沒(méi)竭盡全力。如果把此一條詮釋為職業(yè)倫理，盡全力做好自己的工作，我也從來(lái)沒(méi)做到。只能說(shuō)，如果學(xué)生愿意學(xué)，我會(huì )很認真地教。
“與朋友交而不信乎?”朋友之間交往的時(shí)候是否比較真誠?這一點(diǎn)還可以，我這人比較實(shí)在，如果大家不能真誠的交流，也就不用做朋友了。
《論語(yǔ)》讀后感 9
我覺(jué)得，在道德方面，東方更重視實(shí)踐而不是理論。老子說(shuō)：“圣人行不言之教”。道德更多的不是用來(lái)講的，也講不出來(lái)。所以論語(yǔ)中“仁”字凡一百零九見(jiàn)(《論語(yǔ)通譯》，人民文學(xué)出版社，徐志剛，序P3)，但卻通篇沒(méi)有定論�？鬃釉诮虒У茏拥臅r(shí)候，總是言傳身教，因材之異而施教。也只有這樣才能真正讓弟子體會(huì )到什么是“仁”�；蛟S后來(lái)孔子死了，他的弟子也老了，再傳弟子為了能讓后人能夠受到如師在側般的指導，才從先師的生活中截出一個(gè)個(gè)片斷，整理出一部《論語(yǔ)》。(當然，這純屬我的想象，沒(méi)有什么依據)
正是因為《論語(yǔ)》來(lái)自生活，是生活鮮活的再現，所以我們才應該用一種獨特的方法去讀它。個(gè)人認為，與其風(fēng)格比較像的一部書(shū)是晉代的《世說(shuō)新語(yǔ)》。我們怎樣讀《世說(shuō)新語(yǔ)》的？我想大多數人如果不是出于學(xué)術(shù)目的(例如需要寫(xiě)一篇論文或讀書(shū)報道什么的)，一定不會(huì )去分析它的中心，分析某段話(huà)是多么曲折地表達了一個(gè)多么深刻的學(xué)術(shù)理論——我們大都會(huì )把它當成一種生活的紀錄，以一種閑心來(lái)讀它。我覺(jué)得，其實(shí)閑談的心境才是最適合讀這樣的書(shū)的。讀到會(huì )意處，拊掌一笑，自然就理解了他要表達什么�；蛟S比條條框框地分析加分解來(lái)得好一些。當然，這是讀書(shū)的高境界。我做不到。
若要用一句話(huà)來(lái)歸納《論語(yǔ)》講了什么，我覺(jué)得應該是“如何做人”。做人和做學(xué)問(wèn)是不同的。做學(xué)問(wèn)也許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做了。讀教人做人的書(shū)，自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀，到故紙堆中去尋找疑問(wèn)的解答。
隨著(zhù)中國近代社會(huì )的到來(lái)，各種西方學(xué)說(shuō)陸續傳入中國，形成了對中國傳統文化的強烈沖擊，甚至連長(cháng)期在中國思想界占統治地位的儒家思想也不能幸免。在學(xué)習了半個(gè)學(xué)期的《中華元典導讀》課和閱讀了《論語(yǔ)》這部書(shū)后，我認為要解決這個(gè)問(wèn)題，必須從儒學(xué)的根，即孔子的《論語(yǔ)》說(shuō)起�！墩撜Z(yǔ)》大概包括的以下幾種思想，即仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌，以下分別加以介紹。
仁：愛(ài)人�？鬃铀枷塍w系的理論核心。它是孔子社會(huì )政治、倫理道德的最高理想和標準，也反映他的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)，對后世影響亦甚深遠。仁體現在教育思想和實(shí)踐上是“有教無(wú)類(lèi)”，春秋時(shí)代學(xué)在官府，孔子首開(kāi)私學(xué)，弟子不問(wèn)出身貴賤敏鈍，均可來(lái)受教。仁體現在政治上是強調“德冶”，德冶的基本精神實(shí)質(zhì)是泛愛(ài)眾和博施濟眾，孔子把仁引入禮中，變傳統“禮治”為“德治”，他并沒(méi)有否定“禮治”，他的`“德治”無(wú)疑是對“禮治”的繼承和改造。愛(ài)人既為仁的實(shí)質(zhì)和基本內容，而此種愛(ài)人又是推己及人，由親親而擴大到泛眾。
義：原指“宜”，即行為適合于“禮”�？鬃右浴傲x”作為評判人們的思想、行為的道德原則。
禮：孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長(cháng)期的歷史發(fā)展中，“禮”作為中國封建社會(huì )的道德規范和生活準則，對中華民族精神素質(zhì)的培養起了重要作用，但隨著(zhù)社會(huì )的變革和發(fā)展，特別是封建社會(huì )后期，它越來(lái)越成為束縛人們思想、行為的繩索，，影響了社會(huì )的進(jìn)步和發(fā)展......
“半部《論語(yǔ)》平天下！”孔子那睿智閃光的語(yǔ)言光照古今！不必說(shuō)一代偉人毛澤東，一代梟雄蔣介石，對它情有獨鐘，就連后世的文人墨客、平常百姓受其深遠的影響也不勝枚舉！
“人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話(huà)的道理是：別人不了解我，我卻不怨恨，這不正是君子的品德嗎？孔子說(shuō)的這句深刻而又蘊含哲理的話(huà)，告訴(用詞不準，建議改為：不外乎告誡)人們修養是如此的重要。修養好像花兒在寂靜中開(kāi)放，成功的果子在光明里結實(shí)。
因為司令部在集合開(kāi)會(huì )時(shí)，他總會(huì )第一個(gè)到，然后走到地圖前，用手指著(zhù)敵人應在什么地方出現，我軍現在在哪？如何擋住敵人的去路，而將他們一網(wǎng)打盡？他在那似乎總是在自言自語(yǔ)，到會(huì )的人都說(shuō)他什么都不懂，卻在那自言自語(yǔ)一定是發(fā)瘋了。
華西列夫斯基聽(tīng)到大家的非議后并沒(méi)有生氣，依舊在那里想著(zhù)大事……開(kāi)會(huì )時(shí)讓他發(fā)言，他一會(huì )說(shuō)這兒，一會(huì )說(shuō)那兒，云里霧里，在坐開(kāi)會(huì )的人都聽(tīng)得稀里糊涂，斯大林來(lái)回踱著(zhù)步子慢條斯理地說(shuō)道：“坐下吧，我親愛(ài)的華西列夫斯基同志，你不要說(shuō)了，還是讓我來(lái)說(shuō)吧！”斯大林把戰爭形勢分析得頭頭是道，讓人聽(tīng)了不由得心服口服。
《論語(yǔ)》讀后感 10
《論語(yǔ)》里提出君子應“日三省乎己”，這里“三”不是具體數字，是多次、反復的意思。換句話(huà)說(shuō)，就是要一遍一遍地問(wèn)自己，有哪些事我還沒(méi)做到?有哪些事我還可以做得更好?
《論語(yǔ)“學(xué)而”》中曾子每日從“為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”三方面自省其身，我們每天也可以從這三方面入入手進(jìn)行自省。
第一省——
“為人謀而不忠乎?”要自省的就是“忠”，我給別人做事，給社會(huì )做事，我忠于職守了嗎?真正的忠誠不是忠于一個(gè)外在標準，真正的忠誠只有一個(gè)標準，就是忠于內心的良知�！爸摇痹谖覀兠恳粋�(gè)人的內心，能夠對自己的良心有所交代，就是最大的忠誠，不忘初心，方得始終。
第二省——
“與朋友交而不信乎?”要自省的就是“信”，意思是和朋友在一起，你守信譽(yù)了嗎?信守承諾，這并不是一件容易的事情，這也是需要我們時(shí)常反問(wèn)自己。信是一個(gè)人立身處世的根本，一個(gè)人如果失去了信用，任何人都不會(huì )接受他，所以一個(gè)人不可沒(méi)有信用。一個(gè)人要在社會(huì )上立足，“信”是多么重要，只有守信的人才能獲得他人的尊重和支持。
第三省——
“傳不習乎?”要自省的就是“習”字，意思是說(shuō)，老師教授的知識，你認真學(xué)習了嗎?對于知識，我們需要把它融進(jìn)自己的生命里，這個(gè)過(guò)程才叫“習”。學(xué)習之后要復習，學(xué)習之前要預習，溫故而知新。學(xué)習，其實(shí)不光是孩子的事，二十一世紀是一個(gè)終身學(xué)習的`時(shí)代，要活到老學(xué)到老，要把知識的學(xué)習真正融入生命，時(shí)時(shí)不忘記學(xué)習，如此我們才可以說(shuō)，我們真正有所長(cháng)進(jìn)了。
這三件事——對任務(wù)的忠誠、對朋友的信用、對知識的學(xué)習，用它們叩問(wèn)自己的內心，其實(shí)就叩問(wèn)了自己的三重生命角色。第一重是職業(yè)角色，第二重是社交角色，第三重是生命角色，我們終其一生都是為了扮演好這三重角色而努力。一個(gè)人如果能夠做到“日三省乎己”，那么人生中又有什么憂(yōu)慮和恐懼呢?
《論語(yǔ)》讀后感 11
我讀了論語(yǔ)這本書(shū)中說(shuō)的：子曰：”人而無(wú)信。不知其可也。大車(chē)無(wú)尼，小車(chē)無(wú)月，其何以行之哉？讓我懂得了做人的道理。做人就要做一個(gè)守信用的人，要說(shuō)話(huà)算數。
就比如我家吧。有一次，我考試考了一百分，爸爸非常高興，我說(shuō)：爸爸，我考了一百分你不帶我去哪玩一天，爸爸毫不憂(yōu)郁的答應了，打算下星期天帶我去云臺山玩，我高興的不得了。因為我從來(lái)沒(méi)有去過(guò)云臺山，時(shí)間過(guò)的如流水一般，轉眼間到了星期天。我迫不急待的去問(wèn)爸爸什么時(shí)候去，爸爸說(shuō)：“今天太忙了，沒(méi)有時(shí)間，改日吧！我的心霎時(shí)間由高興到難過(guò)”。我說(shuō)：“爸爸你不想去，就別說(shuō)，說(shuō)出去話(huà)就如潑出去的水，要說(shuō)到做到�！�
媽媽下班了，我把事情的經(jīng)過(guò)說(shuō)了一遍，媽媽爸爸說(shuō)了一頓，媽媽說(shuō)爸爸做的.不對，答應小孩的事情一定要做到，不能演而不信。
雖然這次我沒(méi)去云臺山，但是讓我明白了一個(gè)做人的道理。在這里，我想對我們班的同學(xué)說(shuō)，作為一名好學(xué)生，更要誠實(shí)守信，善于勤學(xué)。
《論語(yǔ)》讀后感 12
打開(kāi)《論語(yǔ)》，我像是穿越幾千年的時(shí)空隧道，看到了一個(gè)充滿(mǎn)智慧的古人正向我們走來(lái)——孔子，一個(gè)偉大的思想家，教育家，一個(gè)影響了中國兩千年教育文化，社會(huì )禮儀，文明道德的偉人。
他留下了許多使我們對生活，對學(xué)習永久反思，并值得我們借鑒的文字。他的言行深及學(xué)習，孝道，德行，為政。只要能學(xué)著(zhù)把《論語(yǔ)》這本書(shū)“讀薄”，你就會(huì )總結出《論語(yǔ)》一共寫(xiě)了以下幾個(gè)方面內容：
一、學(xué)習《論語(yǔ)》首先告訴我們一件事，學(xué)習。學(xué)是人生中的一件大事�！墩撜Z(yǔ)》首先就告訴我們一個(gè)鐵定的事實(shí)，人要學(xué)習�！皩W(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎”，學(xué)習，首先要學(xué)會(huì )培養學(xué)習興趣，其次是要選擇適當的方法，最后需要持之以恒的努力。只有這樣，才能學(xué)習好。
二、孝道孝道，無(wú)論是在古代，還是在今天，在中國都有不可動(dòng)搖的地位�！叭瞬恍t非正人君子，此類(lèi)人鮮矣�！薄墩撜Z(yǔ)》大概一半左右，都牽扯到這個(gè)“孝”字。正因如此，后被公認為百家正統的儒家學(xué)派，把孝道推廣的十分廣泛，鞏固了孝道在人們心中的位置。
三、友情人活在世上，什么是最重要的?是朋友。什么是人生中不可或缺的?還是朋友。這一點(diǎn)，《論語(yǔ)》中講述了很多�！敖挥讶逖庞讶烁呱小边@是一種激勵自己向上的好方法。交的朋友要比自己強，這樣才可以讓自己奮發(fā)向上，成為人上之人。
四、理想孔子說(shuō)“匹夫不可奪志，哪怕是三軍可以?shī)Z帥�！边@句話(huà)在中國的民間流傳得很廣，也就是說(shuō)，一個(gè)人的志向決定了他一生的發(fā)展和努力。但是在今天看來(lái)，最重要的不在于我們終極理想有多么高尚，而在于眼前有一個(gè)什么樣的起點(diǎn)。我們往往不缺乏宏圖偉志，缺乏的是在到達志愿之前的一步步積累起來(lái)的那條腳踏實(shí)地的道路。
五、快樂(lè )人生觀(guān)讀《論語(yǔ)》使人知仁義�？鬃诱f(shuō)“仁者愛(ài)人”，“仁”就是愛(ài)別人，一個(gè)人愛(ài)別人，才叫愛(ài)心。成就別人才是無(wú)私�！叭省币簿褪菒�(ài)自己，世上沒(méi)有只愛(ài)別人不愛(ài)自己的人，連自己都不愛(ài)的人，哪里能愛(ài)別人呢?仁義必須是快樂(lè )的，否則，必將要與人性背道而馳，不會(huì )是真的仁義。真的仁義出自真心，所以就會(huì )真正的快樂(lè )。人生真正的.成功必然要伴隨快樂(lè )，如果一個(gè)人的財富，名利，各項成就，不能給你帶來(lái)快樂(lè )，那么這些東西還有什么價(jià)值呢?由此，我們要學(xué)孔子的快樂(lè )主義和包含的快樂(lè )人生觀(guān)。
人這一生中，總會(huì )遇到這樣那樣不如意的事情：《論語(yǔ)》中說(shuō)到，有一天孔子的學(xué)生司馬牛憂(yōu)傷地說(shuō)：別人都有兄弟，偏偏我沒(méi)有�？鬃拥牧硪粋�(gè)學(xué)生子夏就說(shuō)：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也?”這代表了《論語(yǔ)》所倡導的一種價(jià)值觀(guān)念：人首先要能夠正確地面對人生的遺憾，要在最短的時(shí)間里接受下來(lái)。每個(gè)人相對與他人都有不如他人的地方，或者某天不如意的事情“砰”地降臨在你的身上。如去年的地震中的青海玉樹(shù)人，特大山洪泥石流的甘肅舟曲人。他們(她們)有的瞬間失去了父母、兒女、兄妹等親人;有的瞬間失去了熟悉的家園，這時(shí)要他們(她們)用怎么的心態(tài)來(lái)面對?!天災，人們無(wú)法預見(jiàn)、有時(shí)又無(wú)法避免。在天災已經(jīng)發(fā)生時(shí)，只有去接受它。
不要過(guò)分地糾纏在里面，整日呼天搶地，這只會(huì )加重你的苦痛，就像魯迅筆下的祥林嫂一樣�！墩撜Z(yǔ)》中告訴我們的第二個(gè)人生態(tài)度就是盡自己的可能、用自己的能力做事去彌補遇到的遺憾。災害已發(fā)生、悲劇已上演、迅速地正確面對這些困苦，思考如何去減少損失、重新站起來(lái)。此時(shí)，支持我們站起來(lái)的是內心的淡定與坦然。在現實(shí)中，我們看到重建后的汶川，人們一片忙碌：人們紀念逝去的親人、重組新的家庭、修補破損的房屋、生育新的生命。通過(guò)用自己的能力去“做事”，汶川的人們漸漸地彌合心里的傷口，去逐漸減輕心靈的苦痛，通過(guò)勞動(dòng)，汶川重新獲得了新生。
《論語(yǔ).憲問(wèn)》中談到“仁者不憂(yōu)，智者不惑，勇者不懼�！比绻阈膽押艹�，內心很仁厚，你就有一種坦然的勇敢，去直面你的悲痛與遺憾。當一個(gè)不幸降臨了，悲痛是難免的，而最好的辦法就是讓它盡快過(guò)去，這樣我們才能騰出更多的時(shí)間去做更多有價(jià)值的事情，我們才會(huì )活的更有效率，更有好心情。這就是《論語(yǔ)》中所提倡的“坦蕩蕩”的心境。此外，還要加強自身的修養。除了樹(shù)立明確的目標之外，還需要良好的習慣作為約束自我和提升自我的手段。
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?”時(shí)常在生活中總結體驗，不是很愉快嗎?有志同道合的知音來(lái)相聚，不是很快樂(lè )嗎?沒(méi)有人了解自己，并不煩惱怨怒，這不才是君子嗎?這是何等高尚的境界啊!而這一切都不是虛無(wú)飄渺的，而是可以通過(guò)提高自身修養而實(shí)現的。思想修養的提高不僅關(guān)系到個(gè)人，也是與社會(huì )有著(zhù)密切的聯(lián)系的。
“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也�！币粋�(gè)對人謙恭友愛(ài)的人，很少去做犯上作亂的事情。每個(gè)人都能如此，那我們的生活環(huán)境和社會(huì )秩序無(wú)疑就非常安定了。再大而化之，國家的治理與安定也和為人的基本修養有關(guān)�！暗狼С酥畤�，敬事而信，節用而愛(ài)人，使民以時(shí)�！本褪钦f(shuō)，治理一個(gè)大國，就應當嚴肅認真、恭恭敬敬的對待自己所從事的工作;講求信用，節省開(kāi)支，不奢侈浪費;對百姓有仁愛(ài)之心，在合適的時(shí)間調動(dòng)不同的人干不同的事。除去統治者的特殊身份，其中有不少要素(嚴謹、守信、節儉、仁愛(ài))都是與個(gè)人修養密切相關(guān)的。
由此可見(jiàn)，治理國家也是從提高自身修養的基點(diǎn)開(kāi)始的，的確是值得重視的大事。如何做人，是一個(gè)終生的課題�！墩撜Z(yǔ)》告訴我們許多為人處世的道理，這是一座思想的寶庫。認真地研讀，細心地體會(huì )，努力地實(shí)踐。我們的境界必將得以提升，我們的人生一定會(huì )產(chǎn)生積極的變化。讀《論語(yǔ)》令我受益匪淺。今后，我還要更加細讀《論語(yǔ)》，細讀這中華悠悠千年的智慧，讀懂這其中的做人道理與處事方法，品嘗這暖暖的心靈美味。
《論語(yǔ)》讀后感 13
子曰:“學(xué)而時(shí)學(xué)之，不也說(shuō)有遠方的朋友，不亦樂(lè )乎？人不知道，不生氣，不亦君子�！边@句話(huà)來(lái)自孔子的作品《論語(yǔ)》，是我最喜歡的書(shū)之一。它在我成長(cháng)的道路上引導了我很多方向，教會(huì )了我很多道理。
“父親在那里，觀(guān)察他的抱負；父親沒(méi)有，觀(guān)察他的行為，三年沒(méi)有改變父親的方式�？梢哉f(shuō)他很孝順�！边@句話(huà)告訴我，我必須孝順父母，遵守父母的教導�！扒裳粤钌�，鮮仁�！辈灰鲆粋�(gè)花言巧語(yǔ)、虛偽的人，要做一個(gè)言行一致的`人�！叭瞬幌嘈�，我不知道。大車(chē)沒(méi)有，小車(chē)沒(méi)有。它怎么能做到呢？”做人要有信用，不能出爾反爾。
“人而不仁，如何禮貌？人而不仁，如何快樂(lè )？”對人也要仁慈禮貌�！拔沂形�，志于學(xué)習，三十而立，四十而不迷茫，五十而知命運，六十而耳順，七十而從心所欲，不超過(guò)規矩�！边@句話(huà)告訴我，孔子從小就有遠大的志向，不懈的學(xué)習，懂得很多做人的道理。這些都是人的基本要求和做人的基礎。
“學(xué)而不思則無(wú)用，思而不學(xué)則危險�！薄墩撜Z(yǔ)》讓我知道，學(xué)習不僅僅是學(xué)習，更是思考，這樣才能取得好成績(jì)，收獲很多知識。如果兩者少了，學(xué)習就會(huì )變得枯燥乏味，沒(méi)有興趣�！盎仡欉^(guò)去，了解新事物，你可以成為一名教師�！睂W(xué)習要經(jīng)常復習和回顧以前的知識，理解和掌握。
《論語(yǔ)》教會(huì )了我很多�？鬃拥脑�(huà)讓我記憶猶新，記憶猶新。對我來(lái)說(shuō)，《論語(yǔ)》中的每一句話(huà)都是座右銘，引導我前進(jìn)！
《論語(yǔ)》讀后感 14
泡一杯香茗，手捧一卷論語(yǔ)，輕坐于窗前。悄然翻看，仿佛那哲理底蘊隨熱氣在空中裊裊升騰，氤氳了空氣，舒適了心靈。
“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎�！币馑际恰耙郧暗氖虏灰僭u說(shuō)了，做完的事不要再議論了，過(guò)去了就不要再追咎�！泵總�(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。我們生活在物欲橫流的社會(huì )中，不如意的事情，但為何總感覺(jué)童真和快樂(lè )離自己越來(lái)越遠。
一旦想起過(guò)去的種。種不愉快和遺憾悔恨便久久不能釋?xiě)�，深陷在痛苦的泥沼中，總覺(jué)得內心壓抑著(zhù)覺(jué)得活得很累。但孔子老先生早在幾千年前便看透了人生，留給了后世一條人生的真諦，他告訴了我們，如何用平和的`心態(tài)來(lái)對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，正確的面對過(guò)去的一切，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個(gè)遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩(shī)哲泰戈爾所說(shuō)：“如果你因為錯過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯過(guò)星星了�！�
“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者�！贝笠馐钦f(shuō)“知道學(xué)習不如喜歡學(xué)習，喜歡學(xué)習不如以學(xué)習為快樂(lè )�！痹谄匠５膶W(xué)習生活中，總是能聽(tīng)到有同學(xué)抱怨說(shuō)“學(xué)習好苦啊”，其實(shí)這都是把學(xué)習當成別人的事，沒(méi)有從心底真正熱愛(ài)學(xué)習的表現。俗話(huà)說(shuō)“活到老學(xué)到老”，人的整個(gè)生命大部分時(shí)間都在學(xué)習中度過(guò)。只有不斷學(xué)習，才能不斷完善自己充實(shí)自己，豐富升華靈魂。若是把學(xué)習當成了一件苦差事，那整個(gè)過(guò)程實(shí)在是艱辛而痛苦的，但是若發(fā)現了讀書(shū)學(xué)習的好處，享受這個(gè)過(guò)程，那便也是件愉悅的事情。
“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣”人們常說(shuō)，在家靠父母，出門(mén)靠朋友。人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說(shuō)物以類(lèi)聚，人以群分。我們要和一個(gè)正直、誠實(shí)關(guān)心自己的人交朋友。那句“近墨者黑，近朱者赤”仿佛現在還回蕩在耳邊。朋友在我們的身邊有舉足輕重的地位。
我們要和對自己有好的影響的人交往，在交往過(guò)程中也要注意分寸。正如書(shū)中提到的“忠告而善道之，不可則止。毋自辱焉”。
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