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《閱讀史》讀后感
認真品味一部名著(zhù)后，你有什么體會(huì )呢？需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，下面是小編收集整理的《閱讀史》讀后感，歡迎大家分享。
《閱讀史》讀后感 1
曼古埃爾是國際上享有盛譽(yù)的作家、翻譯家。他在考察西方國家文明演變歷史的基礎上寫(xiě)就的《閱讀史》，對西方國家閱讀的琪源、閱讀的研究等內容做了詳盡的綜述。
在歷史的長(cháng)河中，人類(lèi)一直都在設法克服地理的阻隔、遺忘的侵蝕并為此做出了不懈的努力，史前文明的許多遺跡都留下了這些努力的痕跡，但看上去并不樂(lè )觀(guān)。直到公元前4世紀，一個(gè)看上去小小的.發(fā)明，讓人類(lèi)千萬(wàn)年來(lái)不懈牡蠣的事情變成可能。
這個(gè)發(fā)明就是文字。
我們至今無(wú)法確切地知道當時(shí)的人們史出于商業(yè)的目的，還是出于其他方面的需求發(fā)展了這種永遠改變了人類(lèi)溝通本質(zhì)的藝術(shù)——文字以及書(shū)寫(xiě)。
人們非常聰明，找到了一種可以記載文字的載體——泥板。文字最初的發(fā)明者可能已經(jīng)了解到這些泥板的優(yōu)勢勝于頭腦記憶，首先，泥板可存儲的咨詢(xún)量大，其次，不需要人在現場(chǎng)將記憶內容說(shuō)出。這真是一次重大的技術(shù)革命，一下子突破了地理的阻隔。
《閱讀史》讀后感 2
看完這本書(shū)，我覺(jué)得里面的故事非常精彩，里面的人物刻畫(huà)得栩栩如生，每個(gè)人的謀略，每個(gè)人的性格盡收眼底。
鴻門(mén)宴的故事中，劉邦為人寬厚，喜歡結交好朋友，不管別人犯了什么錯，都會(huì )以禮相待。而項羽呢？不愛(ài)交朋友，陰險、脾氣也很暴躁，不接受別人的建議，因而喪失奪得王位的機會(huì )，王位就跟他失之交臂。劉邦由于性格和舉止贏(yíng)得別人的愛(ài)戴，大家都追隨他。從這里就可以看出你對別人好，別人不會(huì )忘恩負義。
沒(méi)有看史記前，我覺(jué)得秦朝勢力強大，可不知為什么會(huì )短命，看完過(guò)后，原因終于知曉。
秦始皇小時(shí)候，因為父親成了趙國的人質(zhì)，在趙國嘗盡了人間的.苦難，養成了不好的性格——疑心、記仇、暴躁。還未統一六國時(shí)，他就有勵精圖治的目標，可是統一之后，便開(kāi)始放縱自己了，不像原來(lái)那樣努力，而是甩了手，用大量金錢(qián)去建自己想要的王宮，百姓的生活開(kāi)始艱難起來(lái)，正在享樂(lè )的秦始皇沒(méi)有意識到危險，脾氣非常暴躁，一不順心，就殘殺百姓，百姓當然會(huì )起來(lái)反抗，秦朝因此滅亡。
《史記》這本書(shū)使我受益無(wú)窮，我明白了對待別人要有一顆寬容的心，善待朋友，不要嫉妒別人。
《閱讀史》讀后感 3
翻開(kāi)《閱讀史》，仿佛踏入一條跨越千年的時(shí)光長(cháng)廊。作者以細膩的筆觸，串聯(lián)起從泥板文書(shū)到電子屏幕的閱讀變遷，讓我第一次意識到，閱讀不僅是個(gè)人的精神消遣，更是一部濃縮的文明演進(jìn)史。
書(shū)中最讓我觸動(dòng)的，是對 “閱讀方式與時(shí)代精神” 的解讀。古埃及僧侶在紙草卷上抄寫(xiě)經(jīng)文時(shí)的虔誠，中世紀學(xué)者在修道院圖書(shū)館伏案批注的專(zhuān)注，乃至現代人在碎片化時(shí)間里滑動(dòng)電子書(shū)屏的`匆忙，不同場(chǎng)景下的閱讀姿態(tài)，背后是不同時(shí)代的文化需求與生活節奏。這讓我想起自己的閱讀經(jīng)歷：小時(shí)候捧著(zhù)紙質(zhì)書(shū)逐字細讀，會(huì )為一個(gè)段落反復琢磨；如今雖常通過(guò)電子設備閱讀，卻仍會(huì )為一本好書(shū)留出整塊時(shí)間，因為那種沉浸式的閱讀體驗，是快餐式瀏覽無(wú)法替代的。
《閱讀史》沒(méi)有停留在對 “閱讀形式” 的梳理，更深入探討了閱讀的本質(zhì) —— 它是人類(lèi)與過(guò)往對話(huà)、與自我對話(huà)的橋梁。無(wú)論是古人在竹簡(jiǎn)上刻錄思想，還是我們在書(shū)頁(yè)間汲取智慧，閱讀始終承載著(zhù)傳遞知識、啟迪心靈的使命。正如書(shū)中所言：“每一次閱讀，都是在參與一場(chǎng)跨越時(shí)空的思想接力�！�
合上書(shū)頁(yè)，我對閱讀有了更深刻的理解：無(wú)論載體如何變化，那份在文字中探索世界、豐盈內心的熱愛(ài)，才是閱讀最珍貴的內核。而我們，正是這場(chǎng)千年閱讀史的延續者與書(shū)寫(xiě)者。
《閱讀史》讀后感 4
曼古埃爾是在國際上享有盛譽(yù)的作家、翻譯家，其代表作有《天堂之門(mén)》等�！堕喿x史》一書(shū)，是他在考察西方國家文明演變歷史的基礎上寫(xiě)就的一本著(zhù)作，對西方閱讀的起源、對閱讀的研究等做了充分的綜述，是一本拓展視野的書(shū)。雖然我已有良好的閱讀習慣，但在讀了此書(shū)之后才發(fā)現，自己對閱讀的認識還是很膚淺的。
“閱讀是為了活著(zhù)�！边@是福樓拜在《致尚特皮小姐》中的一句話(huà)。當我們深入了解閱讀的產(chǎn)生、閱讀發(fā)展的歷史之后，會(huì )對這句話(huà)有更加深刻的認識的。
一、一個(gè)偉大的發(fā)明
在人類(lèi)歷史的整個(gè)長(cháng)河中，人類(lèi)社會(huì )一直都在設法克服地理的阻隔、死亡的大限、遺忘的侵蝕。人類(lèi)為此做出了不懈的努力，史前文明的許多遺跡都留下了這些努力的痕跡，但看上去并不樂(lè )觀(guān)。一直到了公元前4世紀，生活在美索不達米亞的蘇美爾人，一個(gè)看上去小小的發(fā)明，卻讓人類(lèi)千萬(wàn)年來(lái)不懈努力的事情變成了可能。
這個(gè)發(fā)明就是文字。
我們至今無(wú)法確切地知道當時(shí)的人們是出于種種商業(yè)的理由，來(lái)記載屬于某個(gè)家庭或正在運往某地的牛只的數目，還是出于其他方面的需求。但就在公元前4世紀即將結束的時(shí)候，當地的居民發(fā)展了一種永遠改變了人類(lèi)溝通本質(zhì)的藝術(shù)——文字，以及書(shū)寫(xiě)的藝術(shù)。
人們非常聰明，找到了一種記載這些文字的載體——泥板。將泥巴制成薄板，趁著(zhù)潮濕的時(shí)候在上面進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，等到泥巴晾干了，文字也就保留下來(lái)了。我們將這樣的泥巴薄板稱(chēng)之為刻寫(xiě)板。
刻寫(xiě)板的最初發(fā)明者可能已經(jīng)了解到這些泥片的優(yōu)勢勝于頭腦記憶，第一，可儲存在刻寫(xiě)板上的資訊，其數量無(wú)窮盡；第二，刻寫(xiě)板不需要記憶持有人親自在場(chǎng)來(lái)將記憶內容說(shuō)出。這真是一次重大的技術(shù)革命，一下子突破了地理的阻隔，讓人們不再擔心遺忘，也不再擔心有智慧的人死亡之后將其知識和智慧帶走。
曼古埃爾說(shuō)：“單憑注視這些刻寫(xiě)板，我們就可以從我們的時(shí)代的肇端將記憶延長(cháng)，在那位思想家停止思考之后許久仍能保存其思想，并讓我們自己參與一種創(chuàng )造活動(dòng)；只要這些刻繪的意象為人所看見(jiàn)、辨識、閱讀，這種創(chuàng )造活動(dòng)就不會(huì )終止�！�
文字和書(shū)寫(xiě)的發(fā)明，同時(shí)也帶來(lái)了另外一系列的副產(chǎn)品：
——記載文字和書(shū)寫(xiě)文字的書(shū)籍誕生了。
——“作者”這個(gè)群體開(kāi)始出現了。他們是訊息的制造者、符號的創(chuàng )造者。
——閱讀這一活動(dòng)同時(shí)產(chǎn)生了，并創(chuàng )造了“讀者”。
——“學(xué)�！币搽S之誕生了�！白髡摺眲�(chuàng )造的符號和訊息需要一個(gè)“法術(shù)家”來(lái)破解它們，辨認出它們的意義，賦予它們聲音。這就是學(xué)校教師的職責。而最初的學(xué)生，就是“抄寫(xiě)員”，在理解了這些符號的意義的前提下，將其在刻寫(xiě)板上抄寫(xiě)出來(lái)，讓文字在更大的范圍內傳播。
二、書(shū)籍的演變歷程
如上所述，書(shū)籍的史前史就是從蘇美爾人開(kāi)始的。那個(gè)時(shí)候的“書(shū)籍”，其實(shí)就是一塊塊的泥板。教師教學(xué)生學(xué)習的時(shí)候，先在泥板的一面寫(xiě)上字，讓學(xué)生在另一面模仿著(zhù)寫(xiě)。當然，當時(shí)人們的一些思想和作品，也是通過(guò)這樣的泥板保存下來(lái)的。
刻寫(xiě)板有一個(gè)很大的缺點(diǎn)，就是所占的空間比較大，需要很大的場(chǎng)地和空間來(lái)保存這些“書(shū)籍”，需要移動(dòng)的時(shí)候更加不方便。人們又發(fā)明在莎草紙、羊皮紙上寫(xiě)字，將“書(shū)籍”做成卷軸的方式，需要的時(shí)候攤開(kāi)來(lái)看，不需要的時(shí)候就卷起來(lái)，這一發(fā)明大大節省了書(shū)籍存放的空間。莎草紙的發(fā)明，也是書(shū)籍發(fā)展史上的一件大事，以至于當時(shí)埃及的托勒密?chē)跸Ｍ麑⑸菁埖闹圃旆椒袨閲覚C密，以利于自己的亞歷山大圖書(shū)館。
一份公元前258年至257年的單據顯示，財務(wù)部長(cháng)阿波羅尼烏斯的辦公室在33天收下了434卷的莎草紙。這顯示了當時(shí)人們在經(jīng)濟領(lǐng)域，已經(jīng)非常重視來(lái)往函件、票據等的使用和保存。對書(shū)寫(xiě)文字的熟悉無(wú)疑讓亞歷山大的公民習慣于閱讀活動(dòng)。
從公元4世紀到800年后紙出現于意大利時(shí)為止，羊皮紙一直是歐洲普收喜好的書(shū)籍材料。到了公元400年，古典的卷軸幾乎被揚棄，大部分書(shū)籍都以集合頁(yè)片于一個(gè)長(cháng)方形的開(kāi)本制成。折疊一次，變成對開(kāi)的紙頁(yè)；兩次折疊，四開(kāi)本；再一次折疊，八開(kāi)紙。到了16世紀，折疊紙片的格式已變成正式。1527年法國弗朗索瓦一世頒布法令，規定了他的王國內的標準紙張尺寸，任何違反此規定者皆要身陷囹圄。
即使到了十五世紀，書(shū)仍然是以手抄的方式來(lái)傳遞和保存的。一本書(shū)常常只能由一個(gè)人來(lái)?yè)碛�。�?shū)本具有很重要的象征意義，單單擁有書(shū)本這一回事便有社會(huì )地位及擁有某種知識財富之意蘊。在他人的眼中，書(shū)本在場(chǎng)與否便等同于智性力量的`具備與否。
十五世紀的中期，在德國發(fā)生了一件非常重要的事件，美因茲主教管轄的區域內有一位名叫古登堡的年輕雕刻師兼寶石切割師，1450年與1455年之間，成功設計出了活字印刷機以及一種油墨，并制作出了世界上第一本由鉛字制成的書(shū)——《圣經(jīng)》，每頁(yè)42行。突然間，自從文字和書(shū)寫(xiě)發(fā)明以來(lái)第一次，迅速而大量地生產(chǎn)閱讀材料成為可能。
這也是歷史上第一遭，數百個(gè)讀者可以擁有相同的一本書(shū)，而且不同地域的人們所讀的是一樣的書(shū)。這些書(shū)比手抄書(shū)——特別是經(jīng)過(guò)特別裝飾的手抄書(shū)——便宜，而且如果遺失或者損壞，可以再購買(mǎi)一本來(lái)替代，書(shū)籍的功能從知識財富的象征開(kāi)始向基本的研究工具轉化。
此后的書(shū)籍變化，已經(jīng)越來(lái)越靠近我們今天所讀的書(shū)籍的樣貌了。
三、閱讀的運作機制
閱讀是一個(gè)非常復雜的過(guò)程，其復雜性比起思考本身絕對不遜色。
閱讀活動(dòng)從眼睛開(kāi)始。西塞羅認為：“我們的感官最敏銳的部位是視覺(jué)�！彼f(shuō)，用眼睛看文章會(huì )比用耳朵聽(tīng)更能記住其內容。
但閱讀絕不僅僅是視覺(jué)和認知的事情。閱讀的過(guò)程至少需要兩個(gè)階段：“看到”文字，并根據自己已有的知識來(lái)“考量”它。從我們看到一個(gè)字母、一段文字開(kāi)始，到我們理解其含義，這中間有視覺(jué)，更涉及到推論、判斷、記憶、認知、知識、經(jīng)驗、練習等多種過(guò)程，而且這些過(guò)程都是在瞬間同步進(jìn)行的。執行閱讀動(dòng)作的要素讓閱讀增添了驚人的復雜性，若要成功執行，則非有上百種不同技巧的配合不可。
我們用眼睛掃描書(shū)頁(yè)的主要動(dòng)作也不是一個(gè)連續、系統的過(guò)程。一個(gè)世紀以前，法國的眼科醫生埃米爾·雅瓦爾就發(fā)現，我們的眼睛實(shí)際上是在書(shū)頁(yè)上四處跳動(dòng)。這種跳躍或稱(chēng)飛快跳閱，每秒發(fā)生3到4次，只有在運動(dòng)之間的短暫停歇時(shí)刻，才是我們真正在“閱讀”的時(shí)候。
可是，為什么我們感受不到這種跳閱，而是一種閱讀的連續性呢？這是一個(gè)科學(xué)家迄今尚未能夠解答的問(wèn)題。
由此看來(lái)，閱讀不是一種捕獲文本的自動(dòng)過(guò)程，而是一種令人眼花繚亂、迷宮般、平常，但又是具有個(gè)人色彩的重新構建過(guò)程。為了從書(shū)本上提取信息，我們首先必須用一種跳躍式的、不規則的方法來(lái)獲得書(shū)本上提供的文字或者圖像符號；接著(zhù)，透過(guò)頭腦中的一連串接續的神經(jīng)細胞來(lái)重建符號的符碼；然后，將文本與某種東西——情感、身體感知能力、直覺(jué)、知識、靈魂等浸染在一起，給出自己對文本的解釋。
絕大多數的人在出生之后，其大腦左半球最后將變成大腦編纂和譯解語(yǔ)言的主要部位。當然，那些左撇子的人正好相反。
四、閱讀方式的變革
找一段恬靜的時(shí)光，給自己泡上一杯茶，手捧一本書(shū)默默地閱讀，讓自己和作者進(jìn)行思想的對話(huà)和交鋒，一件非常愜意的事情。也是很多人最常見(jiàn)的閱讀與方式。但文字誕生之初，閱讀并非以這樣的方式來(lái)進(jìn)行。
從蘇美爾人最初的刻寫(xiě)板開(kāi)始，書(shū)寫(xiě)文字的目的就是用來(lái)大聲念出，高聲朗讀是從文字發(fā)軔時(shí)就出現的規范。這可能有兩個(gè)方面的原因：一是書(shū)籍創(chuàng )作和抄寫(xiě)的困難，擁有書(shū)籍的只是少數人，他們通過(guò)朗讀的方式將文字傳遞給聽(tīng)眾。二是作者創(chuàng )作的這些文字符號隱含有一種特殊的聲音，這種聲音仿佛就是他們的靈魂。他們要親身朗讀給聽(tīng)眾，才能將其作品的韻味表達出來(lái)。
在當時(shí)，作者朗讀自己的作品也是一種時(shí)髦的社交儀式，還有一套為聽(tīng)眾和作者而制定的規矩。聽(tīng)眾要提供批判性的回應，作者再根據聽(tīng)眾的反應來(lái)修改自己的文章。在10世紀以后，作者朗讀不再盛行，但14-15世紀再次流行。在整個(gè)歐洲世界里，19世紀是作者朗讀的黃金時(shí)代。
作者公開(kāi)朗讀，為的不只是將作品帶給公眾，而且也帶回給作者自己。狄更斯的很多作品就是通過(guò)自己的朗讀被大家所熟知的。他花費了很長(cháng)時(shí)間去練習演講風(fēng)格和姿態(tài)，并將自己的作品編輯成“朗讀書(shū)”，在頁(yè)邊做上記號，提醒自己朗讀時(shí)要使用的語(yǔ)氣和姿態(tài)，并將聽(tīng)眾的現場(chǎng)效果記錄下來(lái)，作為文章修改的依據。每次朗讀結束，他都大汗淋漓。
從公元前4世紀一直到公元10世紀，西方人閱讀的方式都是大聲朗讀。因此文字的創(chuàng )作者一直都假定其讀者會(huì )“聽(tīng)到”而非單單“看到”其作品，就像他們在寫(xiě)作時(shí)也將文字大聲念出一樣。到了
默讀這種閱讀方式在西方文學(xué)中的第一次明確的記載，是在公元5世紀奧古斯丁在書(shū)中描寫(xiě)的安布羅斯讀書(shū)的情景：“他的眼睛掃描這書(shū)寫(xiě)，而他的心則忙著(zhù)找出意義，但他不發(fā)出聲音，他的舌頭靜止不動(dòng)。任何人都可以自由接近他，訪(fǎng)客通常不須通報，所以，我們來(lái)拜訪(fǎng)他時(shí)，常常發(fā)現他就這般默默地閱讀著(zhù)，因為他從來(lái)不出聲朗讀�！�
或許是因為“默讀”這種閱讀方式在當時(shí)太另類(lèi)，讓奧古斯丁印象深刻，所以才留下了這段文字，讓我們能夠藉此想象1500年前安布羅斯默讀的景象。默讀讓書(shū)本與讀者之間建立起一種未有他人在場(chǎng)的溝通，并讓讀者單獨得到“心靈的振作”。從公元10世紀之后，默讀的方式逐漸在西方普及。當然，因為書(shū)籍數量的限制，能夠默讀的只是社會(huì )上的一小部分人。
如何去閱讀一本書(shū)，奧古斯丁也給出了具體的建議：既不利用書(shū)本當作思想的支柱，也不像相信賢人的權威般相信它，而是從它攫取一個(gè)觀(guān)念、一句警語(yǔ)、一個(gè)意象，將它與保存于記憶中的反思扣連起來(lái)——如此便產(chǎn)生了一篇由讀者作出的新文本。我們今天很多人的閱讀，采用的不正是這樣的方法嗎？
如果不注意保護，長(cháng)時(shí)間的閱讀會(huì )造成對人眼睛的傷害。統計表明，人類(lèi)有1/6的近視比率，在讀書(shū)人之間，這項比率又高出許多，接近24%。亞里士多德、路德、叔本華、歌德、席勒、濟慈、丁尼生、亞歷山大·蒲柏、吉卜林、葉芝、烏納穆諾、泰戈爾、詹姆斯·喬伊斯……，他們的視力都不佳。
所以很多閱讀者都非常感謝眼鏡的發(fā)明。笛卡爾曾這樣稱(chēng)贊這一發(fā)明：“我們的生命所有的運作皆依賴(lài)感官，而視覺(jué)是其中最包羅廣泛也是最高貴的，因此，能擴大其能力的發(fā)明，無(wú)疑是最有幫助的�！蔽以陂喿x的時(shí)候，也離不開(kāi)眼鏡的幫助。
五、閱讀是為了活著(zhù)
土耳其小說(shuō)家歐漢·帕姆克在《白色城堡》里有這樣一段話(huà)：“人生猶如單趟車(chē)旅，一旦結束，你就不能重新再來(lái)一次了。但是假如你有一卷在握，不管那本書(shū)是多么復雜和艱澀，假如你愿意的話(huà)，當你讀完它時(shí)，你可以回到開(kāi)頭處，再讀一遍，如此一來(lái)就可以對艱澀之處有進(jìn)一步了解，也會(huì )對生命有進(jìn)一步的領(lǐng)悟�！�
養成了閱讀的習慣，我們的人生之旅自然會(huì )更加充實(shí)和豐富。
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