宗白華的《美學(xué)散步》讀后感
導語(yǔ)：宗白華憑著(zhù)深厚的中國古典文化和西方文化的良好素養，以比較的眼光，對中國古典美學(xué)思想的幾個(gè)重要范疇加以闡釋?zhuān)瑵B透著(zhù)自己的生命體驗和審美取向，書(shū)中抒情的筆觸、愛(ài)美的心靈，引領(lǐng)著(zhù)讀者去體味中國和西方藝術(shù)家的心靈。下面小編為大家收集整理了宗白華的《美學(xué)散步》讀后感，歡迎閱讀與借鑒！
宗白華的《美學(xué)散步》讀后感篇一：
閑閑的碎語(yǔ)，但字字珠璣，品味雕琢的文字，暢游美學(xué)的境界，仿佛美玉一般，絢爛之極歸于平淡。體會(huì )一份清閑的淡泊，感悟一遭情景交融，寧靜的心中，獨戀一份美的意韻。
宗白華先生美的態(tài)度即是超俗的，又是入世的。他在書(shū)中為我們展示了一個(gè)美的人生和宇宙，這里充滿(mǎn)了親切感與家園感。宇宙之大，無(wú)非虛實(shí)相生，美無(wú)處不在。宗先生從一丘一壑一花一鳥(niǎo)中發(fā)現了“宇宙是無(wú)盡的生命，豐富的動(dòng)力學(xué)”，也發(fā)現了它是“平整的秩序，圓滿(mǎn)的和諧”。英國詩(shī)人勃萊克的“一花一世界，一沙一天國”就是這種描述的最景致的詩(shī)句。沒(méi)有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷，沒(méi)有一種能澄情以觀(guān)道的空明澄澈。新鮮活潑的心境，是不可能發(fā)現這種生動(dòng)與清和的美的統一。而宗白華先生似乎輕而易舉的領(lǐng)悟到了美的神韻，如在拈花微笑間頓悟了一切聲光，色彩和形象中微妙精深的律動(dòng)和氣韻。這種境界是“一內在自足的境界，無(wú)待于外而自成意義豐富的小宇宙，啟示著(zhù)宇宙人生的更深的一層真實(shí)�！彼皇菑臒o(wú)邊的空間指向無(wú)限，而是從無(wú)邊回到萬(wàn)物，返回自身，回歸“小宇宙”。它屬于有限之中，又讓人從有限中發(fā)現永恒�？梢哉f(shuō)，宗先生中的美學(xué)思想已然把中國傳統的哲學(xué)、美學(xué)——儒佛道三合而一了。
在閱讀中思考，我感到書(shū)中的每一篇文章皆是一顆珍奇的寶石，它們折射著(zhù)理性與感性的光芒�；蛘撛�(shī)畫(huà)與書(shū)法，或論音樂(lè )與舞蹈，或論建筑與雕塑，自然與藝術(shù)的乃至整個(gè)人生宇宙之美的事物。凡宗先生所論及的，他總在直觀(guān)的把握后，欣賞它，贊美它，評判它。他以散文的抒情方式，以詩(shī)人靈感閃現時(shí)的思維方式，表達自己精辟的美學(xué)見(jiàn)解。如他在評羅丹的雕刻時(shí)這樣寫(xiě)到：“我這次看到了羅丹的雕刻，就是看到了一種光明……你看那自然何等調和，何等完滿(mǎn)，何等神秘不可思議!這大自然的全體不就是一個(gè)理性的數學(xué)，情緒的音樂(lè )，意志的波瀾么?一言以蔽之，我感到這宇宙的圖畫(huà)是個(gè)大優(yōu)美精神的表現�！弊x了這樣的文字，誰(shuí)會(huì )以為他是在評價(jià)藝術(shù)作品?而又有誰(shuí)能說(shuō)這不是在評藝術(shù)作品呢?
宗白華的《美學(xué)散步》讀后感篇二：
《美學(xué)散步》是宗白華先生的代表作，也是他生前惟一一部結集出版的美學(xué)著(zhù)作。作者沒(méi)有建構什么美學(xué)理論體系，而是用他行云流水般的抒情筆觸、愛(ài)美的心靈引領(lǐng)讀者去體味來(lái)自生活中無(wú)所不在的藝術(shù)美，待得我散步歸來(lái)，我發(fā)覺(jué)自己的心靈得到了升華與凈化。對于體味中國藝術(shù)至境，宗白華原則的`是從“錯彩鏤金”走向“芙蓉出水”，以他特有的方式將中國美學(xué)的各方特色熔鑄出來(lái)并標舉到了極致。
宗白華先生認為，美學(xué)的內容，不一定在于哲學(xué)的分析、輯的考察，也可以在于個(gè)人的行動(dòng)所啟示的美的體會(huì )和體驗。他的美學(xué)研究不重哲學(xué)的分析、邏輯的考察，而重趣談、風(fēng)度、藝術(shù)和審美的體驗;不是從邏輯定義和概念辨析出發(fā)，而是從美的體會(huì )或體驗出發(fā);不是糾纏于本質(zhì)、對象、特征等美學(xué)理論的空泛討論，而是憑借自己深沉的心胸去充分領(lǐng)略、感受大自然、藝術(shù)人中的生命美、境界美。
宗白華美的態(tài)度是超俗的，又是入世的。他在書(shū)中展示了一個(gè)美的人生和宇宙，充滿(mǎn)了親切感與家園感。宗先生從一丘一壑一花一鳥(niǎo)中發(fā)現了“宇宙是無(wú)盡的生命”，也發(fā)現了它是“平整的秩序，圓滿(mǎn)的和-諧”。英國詩(shī)人勃萊克的“一花一世界，一沙一天國”就是這種描述的最景致的詩(shī)句。沒(méi)有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷，沒(méi)有一種能澄情以觀(guān)道的空明澄澈，是不可能發(fā)現這種生動(dòng)與清和的美的統一。而他似乎輕而易舉地領(lǐng)悟到了美的神韻，如在拈花微笑間頓悟了一切聲光，色彩和形象中微妙精深的律動(dòng)和氣韻。
任何一個(gè)愛(ài)美的中國人，任何一個(gè)熱愛(ài)中國藝術(shù)的人，都應該讀這部書(shū)——《美學(xué)散步》。
在現代中國美學(xué)史上，有兩位泰山北斗式的人物，朱光潛與宗白華。兩人年歲相仿，是同時(shí)代人，都是學(xué)貫中西、造詣極高的，但朱光潛著(zhù)述甚多，宗白華卻極少寫(xiě)作;朱光潛的文章和思維方式是推理的，宗白華卻是抒情的;朱光潛偏于文學(xué)，宗白華偏于藝術(shù);朱光潛更是近代的，西方的，科學(xué)的;宗白華更是古典的，中國的，藝術(shù)的;朱光潛是學(xué)者，宗白華是詩(shī)人。這部書(shū)是宗白華美學(xué)論文的第一次結集出版。宗白華是五四新文化大潮沖出的新一代學(xué)人，早年曾留學(xué)歐洲，足跡踏及藝術(shù)之都巴黎。20xx年代他出版過(guò)詩(shī)集，他本來(lái)是個(gè)詩(shī)人。青年時(shí)期對生命活力的傾慕贊美，對宇宙人生的哲理沉思，一直伴他前行，也構成了他美學(xué)篇章的特色。這個(gè)集子里的文章，最早寫(xiě)于1920xx年，最晚作于1979年，實(shí)在是宗白華一生關(guān)于藝術(shù)論述的較為詳備的文集。
他沒(méi)有構建什么美學(xué)體系，只是教我們如何欣賞藝術(shù)作品，教我們如何建立一種審美的態(tài)度，直至形成藝術(shù)的人格。而這正是中國藝術(shù)美的精神所在。宗白華曾在《蒙娜麗莎》原作前默坐領(lǐng)略了一小時(shí)，他常常興致勃勃地參觀(guān)國內的各種藝術(shù)品展覽會(huì )，即使高齡仍不辭勞苦。他更是一位欣賞家。集子里這些文章相當準確地把握住了那屬于藝術(shù)本質(zhì)的東西，特別是有關(guān)中國藝術(shù)的特征。
因此，閱讀這部書(shū)本身，就是一種藝術(shù)的享受，作者用抒情化的語(yǔ)言引領(lǐng)我們進(jìn)行藝術(shù)的欣賞，書(shū)名叫《美學(xué)散步》，我們且到這個(gè)大花園里走走，看作者給我們營(yíng)造了怎樣的亭臺樓榭、花樹(shù)池石。
宗白華的《美學(xué)散步》讀后感篇三：
最近讀到一兩本關(guān)于美學(xué)的書(shū)籍，我慶幸自己能夠想到讀它們，因為在此之前對于美學(xué)我是個(gè)門(mén)外漢（現在也不算內行），更不了解到底什么是美。讀易先生的《破門(mén)而入——講美學(xué)》，才知道美學(xué)不是教你“裝房子、買(mǎi)衣服、交女朋友”，而是相當大的一個(gè)社會(huì )科學(xué)，它原本是在各藝術(shù)門(mén)類(lèi)學(xué)科之上的學(xué)科，是個(gè)統領(lǐng)。抽象而枯燥其實(shí)才是美學(xué)研究的特點(diǎn)，因此西方美學(xué)的大家也都是哲學(xué)家，比如柏拉圖、蘇格拉底，還有康德和黑格爾。既然美學(xué)也是哲學(xué)，她就必定具備哲學(xué)求真理的特點(diǎn)，但什么是才是真正的美，如同哲學(xué)里其他問(wèn)題一樣，往往是沒(méi)有統一答案的。雖然易先生講的深入淺出、幽默風(fēng)趣，讀此書(shū)我仍然費力，因為它需要一顆極其抽象的哲學(xué)的頭腦。
真正有點(diǎn)感覺(jué)的是讀宗先生的《美學(xué)散步》。此書(shū)較為具體，如同書(shū)名，仿佛是在美學(xué)的境地里做一次心靈的散步，詩(shī)樂(lè )書(shū)畫(huà)，悠哉美哉，還可收獲良多。正如他在前言里說(shuō)到的：散步的時(shí)候可以偶爾在路旁折到一枝鮮花，也可以在路旁拾起別人棄之不顧而自己感興趣的燕石。無(wú)論鮮花或燕石，不必珍視，也不必丟棄，放在桌上可以做散步后的回念。
說(shuō)這兩本書(shū)究竟與我與中秋又何干呢？不，我想真正對美有困惑的人，是看得出來(lái)干系的。宗先生在“美從何處尋”這章中，講到了尋找美的兩種方法：“移我情”和“移世界”。移我情就是改造我們的情緒和思想，使之能夠發(fā)現美并創(chuàng )造的表達美，以成為藝術(shù)�！拔覀兊那楦幸�(jīng)過(guò)一番洗滌，克服小己的私欲和厲害計較才能發(fā)現深度的美�！币剖澜缇褪歉淖兪澜绲默F象，使它能夠成為美的對象。比如月亮，就常常被用來(lái)美化世界。雖然宗先生一直強調美是客觀(guān)存在的，但在我看來(lái)，無(wú)論移我情還是移世界，都將是人為的主觀(guān)的對美的探尋。
當代社會(huì )機器轟鳴、網(wǎng)絡(luò )發(fā)達，人們早已沒(méi)了賞月的閑情，更別說(shuō)這晚無(wú)月的中秋。問(wèn)題是這樣的美境就丟失了嗎？如果所有的物質(zhì)我們都看不到美，一切都只是原子分子，那么“世界是不是就變成了灰白色的骸骨，機械的死的過(guò)程了？”都市人常常要么困惑生活無(wú)趣，要么只顧忙碌焦慮，無(wú)法發(fā)見(jiàn)身邊的美，為什么呢？“我們在自己的心里找不到美，那么就沒(méi)有地方可以發(fā)現美的蹤跡！”如果一個(gè)人情感波折、思想矛盾，恐怕嘗到的是苦悶，而不會(huì )是美，所以，“忘掉自我，忘掉自己的情緒的波動(dòng)、思想起伏，不把自己關(guān)在狹小的心的圈子里，不只是在自己的心里而是到廣闊天地里去尋找美”，我們才能真正找到美。
這大概是我這樣的都市人去找這樣的書(shū)來(lái)讀的原因吧！
宗白華的《美學(xué)散步》讀后感篇四：
《美學(xué)散步》是一本不厚、很小的書(shū)籍，可是里面的思想卻熠熠發(fā)光。作者是宗白華先生，因為作者是個(gè)詩(shī)人，所以整本書(shū)的主要風(fēng)格是詩(shī)意濃厚，閑適舒緩，令人讀起來(lái)非常有趣味，不會(huì )失于泛泛而談，但又不至于過(guò)于深奧難懂。
當你翻開(kāi)這書(shū)時(shí)，便會(huì )想全心全意一氣呵成地看完，不希望中間會(huì )有任何間斷，因為在看的過(guò)程中經(jīng)常會(huì )遇見(jiàn)令人拍案叫絕的美言好句。完整地研讀有助于對這本書(shū)里的所有思想有一個(gè)整體的感受，對其中東西方文化碰撞有更為深入的把握。當我真的如饑似渴地將這本書(shū)狼吞虎咽般讀完之后，還是手不釋卷。于是我又想重新仔仔細細地將其中所有的思想品味一番，咀嚼一番。所以我采用了通讀和精讀兩種方法。通讀只讓我對這本書(shū)有了一個(gè)大致的印象，全書(shū)風(fēng)格上講，文筆優(yōu)美，行文如云卷云舒，自然而閑適。從其內容來(lái)說(shuō)，交融中西，有很深沉的哲學(xué)蘊于其中，不會(huì )艱澀難通，但是你也不能馬上獲得其中真意，要如散步般，逢到一處好景致時(shí)，便要駐足細賞�！睹缹W(xué)散步》這部書(shū)就是這樣的，行到思想靈光閃現處，要靜下心來(lái)思考，比照自身，有何感悟。這一功夫是后來(lái)在細讀的過(guò)程中才慢慢體會(huì )出來(lái)的。
今還記得里面有引用李麗對宗白華《美學(xué)散步》的評論，她是這樣說(shuō)的：“‘散步’當中有古老周易演繹我們祖先‘天人合一’觀(guān)念的直觀(guān)、感知和體驗;有禪宗以?xún)舻男娜ンw悟觀(guān)照萬(wàn)物的境界;有老莊、玄學(xué)追求的靈氣飛揚的思辨智慧;有亞里士多德的明晰合邏輯的理性色彩;有休姆經(jīng)驗主義哲學(xué)中對感官體驗的重視;有康德把時(shí)空作為人類(lèi)感知方式，把心靈作為理解世界的重要方式的真知灼見(jiàn);有黑格爾否定的思考的辯證思維;還有在20世紀中西文化碰撞中為人們普遍運用的比較中見(jiàn)同異，同異中辨特征的方法，以及文化溯源的方法�！蔽曳浅Ｍ饫铥惥脑u價(jià)，而且她表達的是那樣的緊湊。
宗白華的《美學(xué)散步》讀后感篇五：
《美學(xué)散步》這部書(shū)是宗白華美學(xué)論文的第一次結集出版。宗白華是五四新文化大潮沖出的新一代學(xué)人，早年曾留學(xué)歐洲，足跡踏及藝術(shù)之都巴黎。
20年代他出版過(guò)詩(shī)集，他本來(lái)是個(gè)詩(shī)人。青年時(shí)期對生命活力的傾慕贊美，對宇宙人生的哲理沉思，一直伴他前行，也構成了他美學(xué)篇章的特色。這個(gè)集子里的文章，最早寫(xiě)于1920年，最晚作于1979年，實(shí)在是宗白華一生關(guān)于藝術(shù)論述的較為詳備的文集。他沒(méi)有構建什么美學(xué)體系，只是教我們如何欣賞藝術(shù)作品，教我們如何建立一種審美的態(tài)度，直至形成藝術(shù)的人格。而這正是中國藝術(shù)美的精神所在。宗白華曾在集子里這些文章相當準確地把握住了那屬于藝術(shù)本質(zhì)的東西，特別是有關(guān)中國藝術(shù)的特征。因此，閱讀這部書(shū)本身，就是一種藝術(shù)的享受，作者用抒情化的語(yǔ)言引領(lǐng)我們進(jìn)行藝術(shù)的欣賞。
宗白華美的態(tài)度是超然的，又是世俗的。他在書(shū)中展示了一個(gè)美的人生和宇宙，充滿(mǎn)了親切感和家園感。他從一丘一壑一花一鳥(niǎo)中發(fā)現了“宇宙是無(wú)盡的生命”，也發(fā)現了它是“平整的世界，圓滿(mǎn)的和諧”。英國詩(shī)人勃萊克的“一花一世界，一沙一天國”就是這種描述的最景致的詩(shī)句。沒(méi)有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷，沒(méi)有一種能澄情以觀(guān)道的空明澄澈，是不可能發(fā)現這種生動(dòng)與清和的美的統一。而他似乎輕而易舉地領(lǐng)悟到了美的神韻，如在拈花微笑間頓悟了一切聲光，色彩和形象中微妙精深的律動(dòng)和氣韻。
【宗白華的《美學(xué)散步》讀后感】相關(guān)文章：
散步 梁實(shí)秋讀后感09-01
散步的情感隨筆06-30
我和父母的散步史關(guān)于散步的作文600字04-13
散步教學(xué)反思09-11
散步_1200字01-25
散步閱讀理解題及答案 散步閱讀理解12-10
溫庭筠詩(shī)詞的美學(xué)特征10-11
《周易》美學(xué)思想11-28
散步的語(yǔ)文教案課件05-12