讀唐吉坷德后有感
《唐·吉訶德》（又譯作《唐吉訶德》《堂·吉訶德》等）是西班牙作家塞萬(wàn)提斯于1605年和1615年分兩部分岀版的長(cháng)篇反騎士小說(shuō)。以下是小編整理的讀后感，希望對大家有幫助！
讀唐吉坷德后有感1
這本書(shū)是我在小學(xué)時(shí)候就看過(guò)一遍的，感覺(jué)還挺有意思�！短萍X德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個(gè)鄉坤，他讀當時(shí)風(fēng)靡社會(huì )的騎士小說(shuō)入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名唐吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。唐吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車(chē)看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
《唐吉訶德》，我挺喜歡看的，因為它很符合我的審美情緒，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書(shū)中表現得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細細品味，又覺(jué)得書(shū)中蘊涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標不顧一切地去實(shí)現它。在實(shí)現的過(guò)程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現出他正直、善良的本性，這是人類(lèi)最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話(huà)。
塞萬(wàn)提斯寫(xiě)《唐吉訶德》時(shí)，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節離奇的騎士小說(shuō)及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫(xiě)成幾個(gè)短篇故事，后來(lái)寫(xiě)著(zhù)寫(xiě)著(zhù)，他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫(xiě)進(jìn)去了，思想內容越來(lái)越豐富，人物形象越來(lái)越現實(shí)，直至描繪了西班牙社會(huì )給人民帶來(lái)的災難，成為我們了解和研究西班牙當時(shí)社會(huì )政治、經(jīng)濟、文化和風(fēng)俗習慣的一部百科全書(shū)。塞萬(wàn)提斯在《唐吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì )的丑惡現象，一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀式的社會(huì )理想目標。所有這些，都是人類(lèi)共同的感情，它可以穿越時(shí)空，對每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，都具有現實(shí)感。
相隔四個(gè)世紀之后，仍感動(dòng)著(zhù)每一個(gè)讀者�！短萍X德》中出現了近700個(gè)人物，描寫(xiě)的生活畫(huà)面十分廣闊，真實(shí)而全面的反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會(huì )現實(shí)，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無(wú)恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是這個(gè)原因促使這部作品被世界54個(gè)國家和地區的一百名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著(zhù)。
讀唐吉坷德后有感2
《堂吉柯德》是一本有意思的書(shū)，西班牙一個(gè)國王在王宮陽(yáng)臺上看到一個(gè)學(xué)生一邊看書(shū)，一邊狂笑，就斷定這個(gè)學(xué)生一定在看《堂吉柯德》，否則就是個(gè)瘋子。果然，那家伙就是在看《堂吉柯德》。
這本書(shū)堪稱(chēng)經(jīng)典，但是最好不要帶著(zhù)那么嚴肅的眼光去看，因為這本書(shū)在出版后一大段時(shí)間內屬于地攤讀物，他的價(jià)值也曾被認為僅僅是“逗笑”（塞萬(wàn)提斯不學(xué)無(wú)術(shù)，不過(guò)倒是個(gè)才子，他是西班牙最逗笑的作家—當時(shí)人語(yǔ)），不管曾經(jīng)遭過(guò)什么評價(jià)，這本書(shū)確實(shí)很逗笑，我寫(xiě)這篇讀后感的時(shí)候都忍不住想笑。這本書(shū)言語(yǔ)輕松活潑，似乎每一句話(huà)都是信手拈來(lái)而又很貼切，但不是那么精確，甚至情節的前后銜接都很隨便，以至于出現不少漏洞，但是這并不影響整個(gè)書(shū)的吸引力，這本書(shū)有一種來(lái)自民間的活力，如果你和一堆淳樸的鄉下人扎堆開(kāi)玩笑，就能感受到這種暖和的，自然的活力來(lái)。
作者塞萬(wàn)提斯正是這種社會(huì )低層的角色，他是個(gè)傷殘的軍士，被俘當過(guò)奴隸，其間帶領(lǐng)弟兄們幾回逃跑，都被抓回來(lái)。被人贖回來(lái)之后，一貧如洗，寫(xiě)作也沒(méi)有讓他脫貧，還因為無(wú)妄之災坐了幾回牢。最后得水腫病死了。死后，人們也不知他的確切葬處。
堂吉柯德，一個(gè)鄉下紳士，讀騎士小說(shuō)入了迷，一心想要把書(shū)中騎士的種種行為付諸現實(shí)，他以利相誘，居然說(shuō)動(dòng)了鄰居桑丘去作他的奴仆，這樣，一個(gè)瘋子，就開(kāi)始了這部“偉大的信使”。
在歷險中，和別人交談，只要不涉及騎士道，堂吉柯德頭腦清晰，見(jiàn)識高明，他有堅定的信仰，高尚的品德，堪稱(chēng)騎士典范，他一心追求正義，和想象中的敵人“作戰”毫不畏懼，連命都不要，他堅信自己應該扶助弱小，但事實(shí)上，他往往給別人添亂。他捍衛純潔忠貞，癡心不悔地堅守著(zhù)自以為是的愛(ài)情，而他所謂的“情人”是個(gè)粗壯的村姑，壓根不認識他。他在想象的世界里生活，歷盡挫折而不后悔，認為這只不過(guò)是“魔術(shù)家搗的鬼”，還不斷給桑丘打氣———騎士總是要歷盡各種艱險，才能成就豐功偉績(jì)的。
而桑丘呢？他是個(gè)只看見(jiàn)眼前利益只顧自己的農民，因為堂吉柯德許給他種種好處，他才跟著(zhù)去當奴仆的，他滿(mǎn)足于口腹的享受，對堂吉柯德的各種奇思異想不斷戳穿，對他的清苦生活滿(mǎn)腹牢騷�！疤焐巷w的老鷹，比不上地上跑的母雞�！彼麘{常識判斷處理問(wèn)題，總督居然當的不錯，當然，后來(lái)他覺(jué)得累，不愿當了。
主仆二人的歷險，略似《西游記》當中的唐僧師徒四人的歷險，只是前者是現實(shí)世界為背景的荒謬，而后者是以神話(huà)世界為背景的奮斗。這另人想起信仰的問(wèn)題，信仰是遙遠的，如遠方的燈火。而眼前的世界，局限于經(jīng)驗，是感性的，淺薄的而或許是“正常的”，桑丘就是一個(gè)沒(méi)有理性，光知道享受的人，主仆二人看似矛盾，實(shí)際卻不可分割。堂吉柯德的理想固然可笑，可是誰(shuí)又能笑話(huà)他呢？如果一個(gè)人有點(diǎn)使自己激動(dòng)的理想和信念，是不是比堂吉柯德的游俠夢(mèng)更加真實(shí)，更加高明一些呢？如果不是，想做桑丘，滿(mǎn)足于眼前的快樂(lè )，又有誰(shuí)甘心這樣呢？
讀唐吉坷德后有感3
唐吉訶德是西班牙著(zhù)名小說(shuō)家塞萬(wàn)提斯筆下的人物形象。唐吉訶德是一位讀騎士小說(shuō)讀上癮的貴族。終于有一天他舍棄了家財，立志做一名云游四海的騎士。于是他騎上了一匹瘦馬，粗制濫造了一批武器，踏上了征途。
充滿(mǎn)戲劇性的故事劇從這里開(kāi)始了。首先我們的騎士在路途中遇到了一家客棧，他認為這就是堡壘，店主是堡壘長(cháng)官。于是他非要其冊封自己，店主認為他好笑，但是也答應了這個(gè)要求。在等待冊封的過(guò)程中騎士打傷了騾夫。店主害怕再鬧出什么亂子，只好草草結束了儀式。第二天，唐吉訶德遇到了第一次挑戰，他碰到了一支商隊，他很蠻橫無(wú)禮的站在路中間挑戰商隊，結果出師未捷身先死，他被打得的奄奄一息�；氐酱謇镏�，他找了一名侍從，叫桑喬，這是一個(gè)自作聰明，想發(fā)財的人。這次旅行他們的運氣認為好轉，依然被一些受不了他們的人打的遍體鱗傷。不過(guò)也做了一些好事，促成了兩對人美滿(mǎn)的婚姻。最后唐吉訶德被朋友們送回了家鄉。
在家里，唐吉訶德過(guò)了一段正常的日子。但天意弄人，一位無(wú)聊的學(xué)者勾起了唐吉訶德的騎士癮，于是唐吉訶德在一個(gè)月黑風(fēng)高的夜晚，帶上侍從，偷偷地走了。這次遠征更有意思了。開(kāi)始，一切順利。他打敗了有學(xué)者假扮的騎士，甚至得到了老天的幫助，打敗了一只饑餓的獅子。一路上也遇到了他人的捉弄，卻以陰差陽(yáng)錯的做了又不少好事。本以為騎士生活還能再過(guò)下去。不料，學(xué)者再次假扮騎士挑戰，這次學(xué)者贏(yíng)了。唐吉訶德遵守諾言，休息一年。豈止，這一仗之后唐吉訶德大受打擊，一病不起。在臨終之前，他想通了一切，認識到了騎士小說(shuō)的危害。
塞萬(wàn)提斯一生是坎坷的。他曾被人誣陷而兩次入獄。在獄中展開(kāi)了《唐吉訶德》的創(chuàng )作。小說(shuō)問(wèn)世后引起了很大的反響。不幸得是，小說(shuō)出版一年后他就與世長(cháng)辭了。
縱觀(guān)全書(shū)，大家。一定為這個(gè)可愛(ài)的騎士而感到好笑，他是多么的滑稽呀。雖然他的精神很崇高，但當時(shí)的歐洲已經(jīng)發(fā)明了火槍?zhuān)酝鶄ゴ蟮�，富有戰斗力的騎士團已經(jīng)落伍了，失業(yè)的騎士們淪為了強盜。本書(shū)就寫(xiě)于這樣一個(gè)背景下。本書(shū)借以騎士小說(shuō)的方式將騎士精神漫畫(huà)，果然書(shū)一出版西班牙騎士小說(shuō)銷(xiāo)聲匿跡。但這本書(shū)的宏觀(guān)意義已經(jīng)超過(guò)了作者的初衷。文中幾乎涉及了當時(shí)所有職業(yè)，活靈活現的展示了當時(shí)的社會(huì )風(fēng)貌。反映了社會(huì )的發(fā)展下，有一些東西中將會(huì )被淘汰。同時(shí)唐吉訶德和他的侍從桑喬形成了鮮明的對比。主人不切實(shí)際而仆人則非常務(wù)實(shí)。成功的人物塑造，深刻的形象刻畫(huà)，也無(wú)怪乎這部小說(shuō)獲得了“世界上最好的小說(shuō)”稱(chēng)號。
讀唐吉坷德后有感4
在最近幾天翻閱了西班牙文藝復興時(shí)期最杰出的現實(shí)主義小說(shuō)家塞萬(wàn)提斯寫(xiě)的代表作《唐吉訶德》，感受深刻。下面是《唐吉訶德》的大概內容和我讀后的一些感想。
作品主人公唐吉訶德是一個(gè)不朽的典型人物。書(shū)中寫(xiě)著(zhù)，這個(gè)瘦削的、面帶愁容的窮鄉紳，由于愛(ài)讀騎士文學(xué)，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬駑骍難得，找到了一柄生了銹的長(cháng)矛，戴著(zhù)破了洞的頭盔，要去游俠，除強扶弱，為人民打抱不平。他雇了附近的農民桑丘·潘沙做侍從，騎了驢兒跟在后面。唐吉訶德又把鄰村的一個(gè)擠奶姑娘想像為他的女恩主，給她取了名字叫杜爾西內婭·臺爾·托波索。于是他以一個(gè)未受正式封號的騎士身份出去找尋冒險事業(yè)，他完全失掉對現實(shí)的感覺(jué)而沉入了漫無(wú)邊際的幻想中，唯心地對待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話(huà)，然而一直執迷不悟。
他把鄉村客店當做城堡，把老板當做寨主，硬要老板封他為騎士。店老板樂(lè )得捉弄他一番，拿記馬料賬的本子當《圣經(jīng)》，用唐吉訶德的刀背在他肩膀上著(zhù)實(shí)打了兩下，然后叫一個(gè)補鞋匠的女兒替他掛刀。
受了封的騎士堂·吉訶德走出客店把旋轉的風(fēng)車(chē)當做巨人，沖上去和它大戰一場(chǎng)，弄得遍體鱗傷。他把羊群當做軍隊，沖上去廝殺，被牧童用石子打腫了臉面，打落了牙齒。桑丘·潘沙一再糾正他，他總不信。他又把一個(gè)理發(fā)匠當做武士，給予迎頭痛擊，把勝利取得的銅盆當做有名的曼布里諾頭盔。他把一群罪犯當做受迫害的紳士，殺散了押役救了他們，要他們到村子里找女恩主去道謝，結果反被他們打成重傷。他的朋友想了許多辦法才把他弄回家去。在第二卷中，他繼續去冒險，又吃了許多苦頭，弄得一身病。他的一位朋友參孫·卡拉斯科假裝成武士把他打翻了，罰他停止游俠一年。唐吉訶德到死前才悔悟。
作者以犀利的諷刺筆鋒對西班牙的上層統治階級進(jìn)行了無(wú)情的鞭撻和嘲諷，對人民的苦難寄予了深切的同情。小說(shuō)揭露了西班牙統治階級外強中干的本質(zhì)和彬彬有禮的外表下掩蓋著(zhù)的陰險、兇殘的本性。小說(shuō)中寫(xiě)到官僚們納賄，買(mǎi)賣(mài)黑權，賣(mài)官鬻爵的社會(huì )現象，好大喜功的國王瘋狂的軍事侵略，幾千名無(wú)辜士兵，盡成炮灰。在面臨重重危機的情況下，統治階級以挑起宗教沖突或民族矛盾來(lái)擺脫困境，勞動(dòng)人民被逼迫生活不下去了，只好鋌而走險起來(lái)反抗。作者真實(shí)的反映了官逼著(zhù)民反的真情。
主人公唐吉訶德這個(gè)人物的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著(zhù)高度的道德原則、無(wú)畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信以及對愛(ài)情的忠貞等等。他越瘋瘋癲癲，造成的災難也越大，幾乎誰(shuí)碰上他都會(huì )遭到一場(chǎng)災難，但他的優(yōu)秀品德也越鮮明。桑丘·潘沙本來(lái)為當“總督”而追隨唐吉訶德，后看無(wú)望，仍不舍離去也正為此。唐吉訶德是可笑的，但又始終是一個(gè)理想主義的化身。他對于被壓迫者和弱小者寄予無(wú)限的同情。從許多章節中，我們都可以找到他以熱情的語(yǔ)言歌頌自由，反對人壓迫人、人奴役人。也正是通過(guò)這一典型，塞萬(wàn)提斯懷著(zhù)悲哀的心情宣告了信仰主義的終結。這一點(diǎn)恰恰反映了文藝復興時(shí)期舊的信仰解體、新的信仰尚未提出的信仰斷裂時(shí)期的社會(huì )心態(tài)。
在當時(shí)黑暗腐朽、貧富懸殊的社會(huì )里，作者為我們塑造了一個(gè)“不恤喪身”、立志掃盡人間不平的唐吉訶德。小說(shuō)中的主人翁生活在資本主義興起時(shí)期，充滿(mǎn)著(zhù)崇高的理想主義精神，總幻想掃除一切社會(huì )不平，這就與客觀(guān)現實(shí)造成了沖突，這一沖突既具有喜劇性又具有悲劇性。這個(gè)犯了時(shí)代錯誤的唐吉訶德卻要在現實(shí)生活中恢復過(guò)了時(shí)的騎士精神，因而使得他成了一個(gè)夸張的、滑稽的、喜劇性的角色。但是作者在種種場(chǎng)合中，反復突出他醉心鏟除人間罪惡的這一特點(diǎn)，從而展示出他性格中的高貴品質(zhì)，即為了追求正義、理想而置身危險于不顧，愿為社會(huì )而不惜犧牲自已的生命。因此與單純的喜劇性角色不同，他又是一個(gè)帶有悲劇因素的人物，一個(gè)有著(zhù)崇高精神境界的“瘋子”！
讀唐吉坷德后有感5
在別人眼中，唐吉訶德是一個(gè)瘋子，可在我眼中，他是一個(gè)理想主義者，一個(gè)哲學(xué)家，只是不合時(shí)宜罷了�！芭e世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒�！彼昝撝�(zhù)舊思想的囚籠，卻到頭來(lái)只獲得人們的一句評價(jià)“這是個(gè)瘋子�！�
初讀，這是一本好笑的書(shū)，盡是些荒誕的笑話(huà)�！斑@時(shí)候，他們遠遠望見(jiàn)郊野里有三四十架風(fēng)車(chē)。唐吉訶德一見(jiàn)，就對他的侍從說(shuō)：“命運的安排，比咱們要求的還好。你瞧，桑丘·潘沙朋友，那邊出現了三十多個(gè)大得出奇的巨人。我打算去跟他們交手，把他們一個(gè)個(gè)殺死，咱們得了勝利品，可以發(fā)財。這是正義的戰爭，消滅地球上這種壞東西是為上帝立大功�！倍嗝纯尚�！
唐吉訶德早已被那些荒誕不禁的騎士小說(shuō)迷了心智，將那十幾個(gè)巨大的風(fēng)車(chē)當做了大的出奇的巨人，只要把他們殺死，就可以發(fā)財！“說(shuō)罷，他虔誠地向他那位杜爾西內婭小姐禱告一番，求她在這個(gè)緊要關(guān)頭保佑自己，然后把盾牌遮穩身體，橫托著(zhù)長(cháng)槍飛馬向第一架風(fēng)車(chē)沖殺上去。他一槍刺中了風(fēng)車(chē)的翅膀；翅膀在風(fēng)里轉得正猛，把長(cháng)槍迸作幾段，一股勁兒把唐吉訶德連人帶馬直掃出去”唐吉訶德是那么拼命，“禱告”“遮穩”“沖殺”無(wú)一不體現著(zhù)他的瘋狂，在他眼里，他就是神圣的騎士。
可是細細品味，卻產(chǎn)生了質(zhì)疑，到底是誰(shuí)愚昧呢？
唐吉訶德在決心做一個(gè)游俠騎士后，不久便遇到了第一件需要他打抱不平的事：一個(gè)農夫正鞭打著(zhù)給他工作的小男孩兒，他已經(jīng)欠了小男孩兒四個(gè)月的工錢(qián)了。唐吉訶德立刻叫住了農夫，農夫也是欺軟怕硬�？匆�(jiàn)唐吉訶德立刻住了收，還假裝答應唐吉訶德不再鞭打小男孩兒，并給他付工錢(qián)。唐吉訶德自以為農夫已服從了騎士道，就寬容地放走了農夫�？商萍X德剛走，農夫就抓回了小男孩兒，更加凌厲地鞭打他，以發(fā)泄剛剛在面對唐吉訶德心中的憤怒。
其實(shí)農夫并不是折服于騎士道，只是懼怕他那奇異的裝束，害怕他對自己有所不利。才故作折服，低眉順眼地答應了。而唐吉訶德還為自己的壯舉沾沾自喜，渾然不知現實(shí)并沒(méi)有他的精神世界那么美好。唐吉訶德是那么正直、善良、單純，可就是因此，他才鬧出了那么多笑話(huà)。他是那么單純，相信農夫一定能改過(guò)自新，善待小男孩兒�？稍谶@么一個(gè)物欲橫流的社會(huì )上，還有誰(shuí)會(huì )像唐吉訶德那么單純呢？
人們來(lái)到這世界上是為了什么？不就是為了實(shí)現自己心中的夢(mèng)想嗎？如果只是為了生存而生活，那么人的一生還有什么意義呢？而唐吉訶德就是為了自己的夢(mèng)想而戰，追求夢(mèng)想難道是一種罪過(guò)嗎？唐吉訶德就是一位執意追求夢(mèng)想的人，盡管他的夢(mèng)想——成為游俠騎士是那么荒誕、毫無(wú)意義�！芭e世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒�！边@是屈原的名句，可在眾人皆醉我獨醒時(shí)，那么醉的也會(huì )變成醒的，醒的會(huì )變成醉的。在那個(gè)社會(huì )上，大多數人們眼里只有眼前的利益、金錢(qián)，還有多少人會(huì )有夢(mèng)想？就算有夢(mèng)想，又有多少人會(huì )為夢(mèng)想付出努力呢？
“去年的雀巢，今年沒(méi)有鳥(niǎo)。我過(guò)去是瘋子，如今頭腦已經(jīng)清醒；我曾經(jīng)是拉曼查的唐吉訶德；如今，只是好人阿隆索吉哈諾。但愿我的悔悟和真誠能夠換回諸位從前對我的尊重�！边@是唐吉訶德在臨死前的這一句遺言讓他“清醒”了，認清了這個(gè)世界，卻讓我嘆息，他終究還是放棄了他的夢(mèng)想，接受了現實(shí)的殘酷。
人沒(méi)有夢(mèng)想，人生就好像失去了價(jià)值。自己的夢(mèng)想哪怕看似遙不可及、不可實(shí)現，但還是要付出實(shí)踐。努力了雖然不一定成功，但不努力就一定不會(huì )成功。唐吉訶德追求著(zhù)自己成為一位游俠騎士的夢(mèng)想，卻遭那些沒(méi)有夢(mèng)想的人的恥笑，他并不愚昧，那些沒(méi)有夢(mèng)想的人才愚昧！
讀唐吉坷德后有感6
一般關(guān)于這本書(shū)的看法是它兼有戲劇和悲劇的元素。說(shuō)它喜劇，主要源于主人公在書(shū)中的行為與思想都是十分滑稽可笑的，從而構成了喜劇元素；說(shuō)它悲劇，是因為唐吉訶德雖然內心有著(zhù)美好的愿望、崇高理想卻向借助于騎士精神來(lái)實(shí)現，并且得不到世人的認同，這當中不可調和的矛盾就構成了悲劇。
而在我看來(lái)，這本書(shū)應當是一部徹頭徹尾的悲劇才對。即使它真的包含了一些喜劇元素，如上文所提到的一樣，那也只是塞萬(wàn)提斯為了突出主人公的悲劇性而特意為之。一喜一悲的映襯不是喜劇愈喜，而是悲劇愈悲。因為我始終認為，作為一部文學(xué)作品，悲劇的藝術(shù)性要遠高于喜劇的藝術(shù)性。喜劇只能用作一時(shí)的歡娛，而悲劇才能讓人反思。
對于塞萬(wàn)提斯來(lái)說(shuō)，一部不能引起反思的作品是沒(méi)有意義的。我們知道，彼時(shí)的西班牙王國正日漸衰落，同時(shí)聲勢浩大的文藝復興運動(dòng)也在那里發(fā)展起來(lái)。復雜的'歷史條件與社會(huì )環(huán)境下，所有人都陷入了困境。王國因此希望能夠用騎士精神來(lái)加強統治，塞萬(wàn)提斯則用一種極端的方式嘲弄了騎士精神。
而作者大概并沒(méi)有向嘲弄唐吉訶德，因為唐吉訶德實(shí)際上是一個(gè)受害者。相反的，主人公的英雄品質(zhì)在這本書(shū)里得到了充分是展現。他不是為了忠君、護教，而是為了扶危濟貧、改革社會(huì )；他勇敢而善良……除此之外，他還具有淵博的學(xué)識�？梢哉f(shuō)，如果他吧是看了那些騎士書(shū)籍，他一定能夠在社會(huì )上有所作為。
但他就偏偏看來(lái)那些誤認的騎士小說(shuō)。這樣，他的淵博學(xué)識、優(yōu)秀品質(zhì)就反而“成就”了他“喜劇”的一生。世事之無(wú)常，瞬息萬(wàn)變，在他身上體系得尤為明顯。由此也可以想到一個(gè)問(wèn)題：一個(gè)人何以由一個(gè)天才變成蠢材？又何以由一個(gè)英雄變成一個(gè)小丑？就作品本身而言，我們似乎可以從作者的時(shí)代背景得到答案；然而既然這本書(shū)能夠流傳至今，就足以證明它在每個(gè)時(shí)代都具有其現實(shí)意義。
也不知道是誰(shuí)說(shuō)的，所謂的悲劇就是把世間最美的東西撕碎了給大家看。從某種意義上說(shuō)，《唐吉訶德》符合這樣的標準。他把主人公身上種種優(yōu)秀、美好的東西都“轉化”成了被世人嘲弄的理由，成就了一部“喜劇”；恰恰是這樣的“喜劇”造就了主人公的悲劇人生。也許世界就是這樣，一邊是喜，一不注意就滑到悲的那一頭了。
傳奇作家塞萬(wàn)提斯在這本被認為代表著(zhù)歐洲文藝復興時(shí)期小說(shuō)最高成就的作品中勾勒出了一個(gè)既顛且癡的游俠騎士的形象。說(shuō)他顛，是因為他把風(fēng)車(chē)當巨人，把羊群當軍隊；說(shuō)他癡，是因為唐吉訶德從來(lái)都是那么固執，從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)一個(gè)真實(shí)的世界——當然他可能也看到了，但他卻一點(diǎn)也不相信。
唐吉訶德可以說(shuō)是一個(gè)特立獨行的人，雖然這樣形容他稍微有一點(diǎn)諷刺意味在里邊。畢竟他的“特立獨行”是有悖于世人的普遍認知的。他的特立獨行不但是他敢于與天斗、與地斗，還體現在他在面對世人嘲諷時(shí)能夠自得心安。非但如此，他甚至還認為整個(gè)世界、所有人都錯了，想要“拯救”世界。
他讓我聯(lián)想到了阿Q。不過(guò)在塞萬(wàn)提斯的筆下，他比阿Q更“Q”。阿Q在面對世界的時(shí)候，心里很清楚拯救是個(gè)十足的異類(lèi)，挖空心思獲取一種“精神勝利”以自適。而唐吉訶德則不然，他渾然不知拯救頭腦中的世界完全不同于現實(shí)中的世界，反而認為是別人錯了。因而在他的觀(guān)念中，根本就不存在如何自適的問(wèn)題，而是一門(mén)心思與他眼中的巨人、惡魔決斗，不讓他們?yōu)楹θ碎g。僅從這一點(diǎn)上看，姑且不論他的行為是否有意義，我們可以說(shuō)，唐吉訶德比啊Q的“境界”要高，而且遠超諸愚人癡人之上。
讀唐吉坷德后有感7
我第一次聽(tīng)到唐吉訶德這個(gè)人名時(shí)，別人都評價(jià)他是一個(gè)瘋子，一個(gè)徹頭徹尾的幻想主義者，但據我所知，《唐吉訶德》是世界名著(zhù)，那么這位“瘋子”一定有他的經(jīng)典的地方。
唐吉訶德本是一個(gè)鄉村紳士，后因看騎士小說(shuō)看多了，看得走火入魔，把故事里的種種都當作現實(shí)，想做一名游俠騎士，扶危濟困、懲惡揚善，宣揚正義，發(fā)揚騎士道，而唐吉訶德·拉曼卻就是他后來(lái)改的名字。后來(lái)，他還找到了一位妙語(yǔ)連珠，善用諺語(yǔ)又幽默可愛(ài)的侍從——桑丘，主仆二人到處闖蕩，最后被同村的學(xué)士孫參用計騙回了老家，最終醒悟，認識到了騎士小說(shuō)的危害，然后去見(jiàn)耶穌。
整個(gè)故事看起來(lái)幽默搞笑，唐吉訶德種種古怪的行為和錯誤的認知讓我捧腹大笑，笑過(guò)之后又有些說(shuō)不出的心酸。他總是沉浸在美好的幻想之中，見(jiàn)到一位牧童糟主人毒打，前去為牧童說(shuō)情、讓主人還清牧童的工錢(qián)，結果適得其反，等他走遠后，牧童遭到了更慘的毒打，并詛咒天下所有的騎士。唐吉訶德本來(lái)是好心幫助牧童結果適得其反，這除了表現出唐吉訶德的天真和正義外，也側面反映了當時(shí)社會(huì )的黑暗，理想的生活卻總是得不到現實(shí)的認可。生活在底層的人們只有任富貴人家宰割，沒(méi)有一點(diǎn)兒自由權，不能反抗。
當唐吉訶德和桑丘看到了風(fēng)車(chē)市，走火入魔的唐吉訶德以為是魔法師搞的鬼，認為那是三頭六臂的巨人，英勇無(wú)畏地向前沖殺，無(wú)論桑丘怎樣勸說(shuō)都無(wú)濟于事，結果可想而知——唐吉訶德被“巨人”打翻在地，動(dòng)彈不得。這更體現了有些小說(shuō)對于人們的毒害，讓人分辨不清是非，而西班牙的騎士小說(shuō)和我們中國的武俠小說(shuō)不是很雷同嗎，許多人都看得走火入魔，做大俠，替天行道，其實(shí)自己什么也不會(huì )。想起小學(xué)孔老師總說(shuō)的話(huà)：要讀好書(shū)，讀用益身心健康的書(shū)。也想起了現在方老師的話(huà)，要用自己的頭腦去讀書(shū)，要有自己獨立的思想……
唐吉訶德雖然很瘋癲，但他很守信用，答應了假的心上人的話(huà)，以為他的心上人正的中了魔法，要打三千下桑丘的屁股才能解決，最后，唐吉訶德不惜花重金讓促使桑丘“打”了三千下屁股。盡管他已經(jīng)被騎士小說(shuō)弄得神魂顛倒，可他誠實(shí)守信的美德還健在！
桑丘一直想當一個(gè)海島的總督，在唐吉訶德被邀請到一個(gè)富貴人家時(shí)，桑丘實(shí)現了他的愿望。別看桑丘平時(shí)挺傻的，可在他任期期間，憑著(zhù)他驚人的智慧，順利解決了許多疑難案件，讓在場(chǎng)的人都瞠目結舌，最終因為當總督吃不好、睡不好，讓桑丘很煩悶，最后辭去了這個(gè)職位。這是我認為這本書(shū)中最精彩的片段，也讓我認識到，每個(gè)人都有自己的長(cháng)處，只要找到了適合自己的支點(diǎn)，你就能撬動(dòng)地球。盡管當總督既氣派，又顯得并尊貴，可卻不能實(shí)現桑丘想吃好睡好的基本愿望，最后毅然辭去了這個(gè)令無(wú)數人羨慕的職位，由此可見(jiàn)，自己最喜歡的，才是最好的，要勇于放棄，尋找屬于自己的快樂(lè )。
最后，唐吉訶德回鄉的時(shí)候重病不起，同時(shí)也悔悟過(guò)來(lái)，在臨終前立下的遺囑中，要求把債務(wù)都還清，也要宣傳一下自己的事跡，告誡世人騎士小說(shuō)的危害。在他臨死前還在為他人著(zhù)想，保全自己的信譽(yù)，這種精神是在難能可貴。
同時(shí)，我也認為唐吉訶德那顆正義、善良、誠信的心和他那古怪的思想卻與當時(shí)的社會(huì )格格不入。唐吉訶德樂(lè )于助人，愛(ài)扶危濟困，而一些人就利用他的這些品質(zhì)當作玩樂(lè )的把戲——用救命的求救聲把唐吉訶德騙到墻頭，把他的手綁在上面，讓他身體旬空，難受了一整夜；許多貴婦人都假裝熱情款待他，背后策劃著(zhù)怎樣拿唐吉訶德開(kāi)玩笑……這可以說(shuō)是當時(shí)社會(huì )人們心里黑暗的一角，也可以說(shuō)是唐吉訶德他那想象的世界太過(guò)理想化——世界上沒(méi)有絕對的和平和正義，也沒(méi)有絕對的善良和憐憫，英國的著(zhù)名首相丘吉爾也如此，雖然他帶領(lǐng)全英國人民挺過(guò)了二戰時(shí)德軍的狂轟濫炸，但卻為了統治階級的利益，竟讓士兵用子彈去射殺被逼無(wú)奈而反抗的老百姓，所以唐吉訶德這種理想化的世界只能在書(shū)里看到，而現實(shí)世界卻與他的這種美好的遐想迥乎不同，其結局也只有被世人嘲笑、捉弄，而他的這種悲哀就是那那份來(lái)自?xún)刃膶γ篮檬澜绲臒o(wú)限渴望。
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