我為什么而活著(zhù)讀后感4篇
《我為什么而活著(zhù)》是《羅素自傳》的序言，作者是伯特蘭·羅素。本文是羅素的思想隨筆，從中可以窺見(jiàn)思想家羅素的崇高思想境界和偉大人格。先后收錄在江蘇教育出版社高中語(yǔ)文必修5教科書(shū)以及人民教育出版社新版八年級上冊語(yǔ)文教科書(shū)中。下面由小編給大家整理我為什么而活著(zhù)讀后感，歡迎大家閱讀參考！
我為什么而活著(zhù)讀后感1
沈德潛在《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》中寫(xiě)到：“議論須帶情韻以行�！闭\哉斯言，以情馭理乃議論性散文的最高境界。在生活中，無(wú)論說(shuō)話(huà)還是寫(xiě)作，都應以理服人，以情動(dòng)人。羅素的《我為什么而活著(zhù)》開(kāi)篇以奔放的情感，恣肆的文筆，寫(xiě)出了他生命中最巨大的三股力量：“對愛(ài)情的渴望，對知識的追求，對人類(lèi)苦難不可遏制的同情，這三種純潔而無(wú)比強烈的感情支配著(zhù)我的一生�！睈�(ài)情雖屬于個(gè)人情感領(lǐng)域，但它卻是人與人之間最真最美的聯(lián)系，將追求知識與同情人類(lèi)苦難定為生活的主要目標，體現了作者的大我意識、大愛(ài)情懷，感情真摯，境界高遠，品德高尚。作品層層深入，先聲奪人，呈排山倒海之勢。不愧是以情馭理的典范之作。
海涅在《論“愛(ài)國”》這篇散文中，曾飽蘸深情地表達對祖國的摯愛(ài)之情：“愛(ài)國主義、熱愛(ài)自己的祖國是理所當然的事�！边@是發(fā)自肺腑的大愛(ài)；馬克思說(shuō)過(guò)：“激情、熱情是人強烈追求自己的對象的本質(zhì)力量�！边@是一種睿智的哲思；黑格爾也說(shuō)過(guò)“沒(méi)有激情，任何偉大的事業(yè)都不曾完成，也不能完成�！边@種激情是生命的源泉。思想的開(kāi)闊，想象的豐富，感情的強烈是議論性散文的靈魂，不管是指導閱讀還是指導寫(xiě)作都須關(guān)注情韻伴議論而行。
中心論點(diǎn)提出以后，羅素進(jìn)行總結：“這三種感情就像颶風(fēng)一樣，在深深的苦海上，肆意地把我吹來(lái)吹去，吹到瀕臨絕望的邊緣�！边@句話(huà)運用比喻的修辭手法，形象生動(dòng)地寫(xiě)出這三種情感的的強大威力，說(shuō)明理想很美好，現實(shí)很殘酷，為了理想，即使遭遇困境和磨難，即使瀕臨絕望的邊緣，我都無(wú)怨無(wú)悔；面對生活的考驗，哪怕災難深重，哪怕跌入谷底，哪怕滿(mǎn)是絕望，我依然執著(zhù)向前。羅素的心胸該是多么寬廣，羅素的境界該是多么高尚！這樣的議論生動(dòng)形象，貯滿(mǎn)情感，以情馭理，讓這篇議論性散文有了蓬勃的生機，魅力四射。
文章共有五段話(huà)，采用總分總的結構模式，中間三段分別闡述三個(gè)分論點(diǎn)：追求愛(ài)情可以給人帶來(lái)狂喜，解除孤寂，進(jìn)入人生最美好的境界；追求知識可以使人精神充實(shí)，眼界開(kāi)闊，形成思想；“愛(ài)情和知識把我引向云霄，但是同情心總是把我帶回塵世，”痛苦的呼號的回聲在我心中回蕩，那是對人類(lèi)生活的嘲諷。思路清晰，過(guò)渡自然，飽含感情，這是對生命的謳歌，這是對人生價(jià)值的肯定，這是“我為什么而活著(zhù)”的深情告白，這是大我意識、博愛(ài)思想、高尚情懷的生動(dòng)展現。最后一段短小精悍，總結“這就是我的一生，我覺(jué)得我活著(zhù)值得。如果有機會(huì )的話(huà)，我還樂(lè )意再活一次�！笔孜埠魬�，結構圓合。最后的呼告是人格境界的提升，生活的苦難、饑餓的掙扎、無(wú)助的痛苦，沒(méi)有磨滅我的意志，我還希望再活一次。文采斐然，意蘊深刻。以情馭理，堪稱(chēng)典范。
國家級優(yōu)秀教師陳寶貴曾經(jīng)以本文為范本進(jìn)行寫(xiě)作教學(xué)的指導，這是非常值得借鑒的做法。他在《作文教學(xué)是用一棵樹(shù)搖動(dòng)一片樹(shù)》一文中寫(xiě)到：“依據羅素文章的結構，作為模本，我讓學(xué)生寫(xiě)同體文章，目的是通過(guò)這樣的寫(xiě)作強化學(xué)生固有的理想追求，但出乎我意料的是，全班50名同學(xué)竟然沒(méi)有一個(gè)同學(xué)，從普世價(jià)值、真理、正義、奉獻著(zhù)筆，更沒(méi)有改變現實(shí)的理想�！薄敖逃哪康氖撬茉旖∪骼实撵`魂，面對學(xué)生《我為什么而活著(zhù)》的文章中不痛不癢的陳述，沒(méi)有明確的思想，更沒(méi)有高遠的生命追求的現象，我深陷一種痛苦中。我們的教育是沒(méi)有靈魂的教育，我們的教育因為沒(méi)有靈魂，才導致學(xué)生生命中沒(méi)有健朗的靈魂�！�
我突然想到，作為優(yōu)秀的語(yǔ)文老師，應該承擔德育的重任，既要教書(shū)，更要育人，培養學(xué)生正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。我們應該充分挖掘教材中凝聚的情感力量和道德力量，以情動(dòng)人，以理馭人，培養的學(xué)生必須有深邃的思想，有高尚的道德，有健朗的靈魂，有高遠的目標，鐵肩擔重任，心中有祖國。這不正是我評點(diǎn)羅素的《我為什么而活著(zhù)》的深層意蘊嗎？議論須帶情韻以行，可以挖掘寫(xiě)作資源，也可以滲透情感的教育和滋養。一箭雙雕，何樂(lè )而不為？
教育家雅斯貝爾斯說(shuō)過(guò)：“教育的本質(zhì)意味著(zhù)，一棵樹(shù)搖動(dòng)一棵樹(shù)，一朵云牽引一朵云，一個(gè)靈魂喚醒一個(gè)靈魂�！弊鳛檎Z(yǔ)文老師，我甘愿做一棵樹(shù)去搖動(dòng)一片森林，我爭取做一朵云來(lái)暈染一片天空，我竭力充實(shí)自己的靈魂來(lái)喚醒無(wú)數的靈魂。
我為什么而活著(zhù)讀后感2
曾經(jīng)看到這樣一句話(huà)：為了看到每天的太陽(yáng)，我來(lái)到這個(gè)世界。大概意思是這個(gè)，是哪位作家說(shuō)的也記不清了。只記得當時(shí)讀到這里時(shí)有幾分激動(dòng)。
看羅素的《我為何而生》也感動(dòng)于他的執著(zhù)，但引不起什么共鳴。人的經(jīng)歷、閱歷不同，所處的年代不同，思想就會(huì )有千差萬(wàn)別。只能說(shuō)我和羅素有很大的差別，并難以逾越。
我為何而生？這個(gè)問(wèn)題問(wèn)的很茫然，是啊，我究竟為何而生呢？我不想為死亡而生，否則來(lái)人世何用？既然選擇我來(lái)到這里，我就為體驗生活而生。
一天的學(xué)習，照例應當好好休息一下了，但事實(shí)上，是沒(méi)辦法停頓的，因為明天還有許多事情在等著(zhù)我們，學(xué)習這場(chǎng)激烈競爭的序幕才剛剛拉開(kāi)，誰(shuí)能大意的可以高枕無(wú)憂(yōu)呢？更何況高考是我們的爹娘！
我現在的學(xué)習，其實(shí)是讓自己的心踏實(shí)一些，我今天的努力，就是今天的從容，明日的從容又是為了后日的準備，誰(shuí)又知道后天又是什么樣子呢？某些預言家說(shuō)，后天就是世界末日了，不趁著(zhù)現在好好享受，到那末日到來(lái)之時(shí)，人就無(wú)法再享受到美妙的事物了。也許后天就是世界末日，但真正得人是不會(huì )因為末日的到來(lái)而放下手中的學(xué)習，工作的。輕易放下手中學(xué)習，工作的是那些心中沒(méi)有主見(jiàn)的人，是那些沒(méi)有寄托的人，是那些隨波逐流得人。
但是，我認為認識應該享受美妙的事物的，不管何時(shí)何地，也不管身陷在何種壓力之中，他都要有一顆欣賞美妙事物的心靈，因為人是為了美妙的事物而存在，人是有著(zhù)美的感覺(jué)得動(dòng)物，沒(méi)有了美的感覺(jué)，沒(méi)有了美的事物，人就是去了自身的意義。
在司空見(jiàn)慣的環(huán)境里，人是脆弱的。各種單調重復的信息和符號切割著(zhù)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)以及包括第六感在內的其它種種感覺(jué)，沒(méi)有人能抗拒，麻木成為最經(jīng)常的結果。有時(shí)候，自己常�；钤趧e人的快樂(lè )或者悲哀里，因此而感到孤獨……
其實(shí)世界并不是很陌生，陽(yáng)光離我們也并不遙遠，我們隨時(shí)隨地的都可以看到陽(yáng)光下自己光亮的影子……
人生是一條無(wú)法選擇的路，人需要美妙的事物，因為美妙的事物，可以是我們心情舒暢。我們也許會(huì )為了某一刻的美妙怡人的感覺(jué)而獨自心醉神迷，也許會(huì )為了某一次的慷慨悲歌而痛哭流涕，發(fā)現了人生的短暫。
我為什么而活著(zhù)讀后感3
第一次接觸羅素的名著(zhù)《我為什么而活著(zhù)》這篇文章是在上高中時(shí)。因為列選在語(yǔ)文教科書(shū)中，所以還是有意無(wú)意的閱讀了。不過(guò)因為那時(shí)年少輕狂不識人間情愫為何物。草草閱過(guò)幾遍，也許是青春期的判逆吧，那時(shí)的我對那些太富有人生哲理的文章不做細讀。因而，雖然現在懂得人生的意義所在，但還是與許多哲理精華失之交臂。
前段時(shí)間，綜英老師給我們隨堂放聽(tīng)力進(jìn)行練習，其取材就是羅素的《我為什么而活著(zhù)》，那一刻發(fā)現這篇文章耐人尋味。另外，因課程需要，馬哲老師要求我們寫(xiě)一篇讀后感。所以，我帶著(zhù)那份興致再一次閱讀了羅素的《我為什么而活著(zhù)》。在自己心志漸漸成熟和價(jià)值觀(guān)開(kāi)始形成的條件下，仔細琢磨了這篇文章。感觸頗多。下面，想要就自己對這篇文章的理解和讀后的感受以文字呈現。
“我為什么而活著(zhù)？”古往今來(lái)，人們千百次地這樣追問(wèn)過(guò)自己。我究竟為什么而活著(zhù)，這個(gè)問(wèn)題既簡(jiǎn)單又復雜。有的人碌碌一生，未及思考就已經(jīng)成為人間的匆匆過(guò)客；有的人搜故尋今，苦思冥想，終其一生也未能參透其中玄機。羅素為什么而活著(zhù)？通過(guò)文章，我們可以知道：“對于愛(ài)情的渴望，對于知識的追求，以及對于人類(lèi)苦難痛徹肺腑的憐憫�！睕](méi)錯，這就是羅素生活的全部?jì)热�。以三種單純然而極其強烈的激情支配著(zhù)他的一生。那么羅素用“純潔”、“無(wú)比強烈”來(lái)形容這種激情，到底要表達什么樣的含義？通過(guò)細讀，我認為作者用“純潔”，說(shuō)明其一生的追求，除了這三種之外，別無(wú)其他；“無(wú)比強烈”與“不可遏制”呼應，也說(shuō)明這
三種激情在自己漫長(cháng)的一生中始終左右著(zhù)自己的行為。通過(guò)渴望愛(ài)情、追求知識、同情困難詮釋是他一生為什么活著(zhù)，同時(shí)也顯現出了他崇高而偉大的情懷。
通過(guò)研讀課文，我深入理解了作者的觀(guān)點(diǎn)，體味到了作者的情感態(tài)度。
首先，他寫(xiě)道自己活著(zhù)的第一種激情是渴望愛(ài)情。因為愛(ài)情給他帶來(lái)狂喜，可以幫他解除孤寂以及體會(huì )美好的人生境界。沒(méi)錯，愛(ài)情是世界上美好的東西。但是，什么是愛(ài)情？以及現在的我們需要愛(ài)情的理由又是什么？我想這是值得活在當下的人們應該思考的話(huà)題。
其次，支配他活著(zhù)的第二種激情是求知。文章中作者提到自己求知的原因是：
�。�1）希望了解人類(lèi)心靈；在這里我想說(shuō)“人的心靈”代指有關(guān)人本身的知識。
�。�2）希望了解星星為什么發(fā)光；“星星為什么閃閃發(fā)光”代指有關(guān)自然的知識。
�。�3）試圖理解畢達哥拉斯的思想威力，而這代指有關(guān)人與社會(huì )的知識。
作者用詩(shī)化的語(yǔ)言形象地表現了渴望了解人類(lèi)自身、探索自然奧秘、理解社會(huì )科學(xué)的強烈愿望。這三方面的知識涵蓋了人與自我、人與自然、人與社會(huì )的全部?jì)热�，也就是說(shuō)作者渴望了解的是一切知識。作為求知的我們，來(lái)到大學(xué)到底是為了求知還是為了享樂(lè )，或者說(shuō)是揮霍父母的血汗錢(qián)乃至自己的青春？現在競爭日益激烈，有多少人為了趕上時(shí)代的步伐，日夜兼程。而學(xué)習這場(chǎng)激烈競爭的序幕才剛剛拉開(kāi)，誰(shuí)能大意的可以高枕無(wú)憂(yōu)呢？更何況以后找份滿(mǎn)意的工作是我們的宿愿！我現在的學(xué)習，其實(shí)是讓自己的心踏實(shí)一些，我今天的努力，就是今天的從容為明日的從容甚至為了后日而做的準備，可是誰(shuí)又知道后天會(huì )是什么樣子呢？一直被謠傳的2012年是世界某日，所以一些人趁機鼓吹不趁著(zhù)現在好好享受，到那末日到來(lái)之時(shí)，人就無(wú)法再享受到美妙的事物了。倘若2012年真的是世界末日，我相信真正得人是不會(huì )因為末日的到來(lái)而放下手中的學(xué)習，工作的。輕易放下手中學(xué)習，工作的是那些心中沒(méi)有主見(jiàn)的人，是那些沒(méi)有寄托的人，是那些隨波逐流的人。
再次，作者提到第三種支配他活著(zhù)的激情：對于人類(lèi)苦難痛徹肺腑的憐憫。他同情苦難：饑餓的兒童、被折磨的受害者和無(wú)助老人、全球性的孤獨、貧窮和痛苦。然而也通過(guò)這些表達對人類(lèi)應有生活的嘲諷。在司空見(jiàn)慣的環(huán)境里，人是脆弱的。各種單調重復的信息和符號切割著(zhù)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)以及包括第六感在內的其它種種感覺(jué)，沒(méi)有人能抗拒，麻木成為最經(jīng)常的結果。如今，和平與發(fā)展是當今世界的主題。所以人類(lèi)應有的生活，應當是充滿(mǎn)著(zhù)愛(ài)，充滿(mǎn)著(zhù)人性，平等和諧、有序發(fā)展的生活；而社會(huì )中卻一直存在貧窮、冷漠、孤寂等現象，這體現了人性的丑惡，社會(huì )制度的不公，給人類(lèi)散布了災難，破壞了人類(lèi)的正常生活，壓抑和毀壞了人性。因此，這是“對人類(lèi)應有生活的嘲諷”。
羅素在文中提到的三種激情是他在漫長(cháng)一生中追尋、奮斗的原動(dòng)力。而“苦�！�、“絕望”則表明這三種激情給他帶來(lái)快樂(lè )的同時(shí)也帶來(lái)不安和痛苦。當然，也因為這三種激情，使他永遠不會(huì )放棄希望。另外，“冰冷死寂”“深不可測”提示了孤寂的可怕，它猶如黑洞一般吞噬了作者的心。然而作者越是描述孤寂的可怕，越反襯了真摯愛(ài)情的可貴，從而表達了對愛(ài)情的熱烈追求。
在羅素力量的感召下，我為什么而活著(zhù)？這個(gè)問(wèn)題雖然問(wèn)的很茫然，在此，我還是想問(wèn)活在當下的你們?yōu)槭裁炊钪?zhù)。為了親情而活著(zhù)？為了友情而活著(zhù)？為了恩師而活著(zhù)？為了所有對我們友善的人而活著(zhù)？為了良知而活著(zhù)？為了正義而活著(zhù)？為了美好而活著(zhù)？為了成就而活著(zhù)？為了奉獻而活著(zhù)？為了尊嚴而活著(zhù)？
人生是一條無(wú)法選擇的路，我們沒(méi)有權利選擇我們的出身，沒(méi)有理由抱怨我們的家世背景，也沒(méi)有理由為生活中的跌跌撞撞而怨天尤人。最后，針對自己提問(wèn)：我究竟為什么而活著(zhù)呢？我不想為死亡而活著(zhù)，否則來(lái)人世何用？既然選擇我來(lái)到這里，我就為體驗生活而活著(zhù)。因為活著(zhù)是一種修行！
我為什么而活著(zhù)讀后感4
愛(ài)情，越是將它看得高尚，就越感覺(jué)容易褻瀆它，就越想珍惜它，它是我們成長(cháng)一定時(shí)期的'階段產(chǎn)物，似乎上天給人們的愛(ài)情都是被精心安排的，無(wú)論你是富有的還是貧窮的，是精神上的獨領(lǐng)風(fēng)騷之師還是窮酸落魄之士，都可以擁有自己的愛(ài)情，并且都可以為愛(ài)情“愿意花上幾個(gè)小時(shí)的時(shí)間陶醉其中”，愛(ài)情給人們的滿(mǎn)足感是其他一切事物難以媲美的。但是當今的人們，或者從產(chǎn)生愛(ài)情的時(shí)刻起，人們這種無(wú)知的家伙就用自己的毫不滿(mǎn)足的貪婪欲褻瀆著(zhù)自己少有的愛(ài)情。
對自己一時(shí)迷戀的人窮追不舍，漫無(wú)目的耗費著(zhù)自己的精力與時(shí)間，最終也是“竹籃打水一場(chǎng)空”，還說(shuō)是愛(ài)情傷害自己。孰不知，就是自己經(jīng)過(guò)深思熟慮想要去過(guò)一輩子的人，在精心準備后追求的過(guò)程中也可能會(huì )發(fā)現這不是自己生命所需要的那個(gè)人。況且前者也只是一時(shí)的沖動(dòng)。這傷害或許就是沖動(dòng)的懲罰，自己傷害自己，就像伊甸園內的夏娃和亞當。但終究也是可以原諒的，因為上帝讓我們傷害我們自己，就已經(jīng)是對人們最大的懲罰。
對自己想要傾盡一生的人，我們總是害怕失去，想要爭取太多的時(shí)間與精力去彼此在一起，一起玩耍，一起打鬧，一起學(xué)習，一起廝混，一起流浪等等，多數時(shí)候甚至是刻意地安排所謂的邂逅�？墒�，如果愛(ài)情可以衡量為一種定量的東西的話(huà)，上天賦予每個(gè)人都是相對等量的愛(ài)情，經(jīng)營(yíng)愛(ài)情的時(shí)我們不得不支出著(zhù)這些東西，支出的越多，我們自己擁有的就越少。到最后可能會(huì )透支，并且讓自己遍體鱗傷，痛苦余生。所以，我們應該都得順其自然，懂得珍惜。這里我們似乎可以通過(guò)閱讀大自然變遷的規律來(lái)體會(huì )和把握平衡感，《物種起源》應該是不錯的選擇，或者最近的一部影片《海洋》也還好。
總之，不管怎樣，愛(ài)情還是讓我產(chǎn)生了無(wú)限的渴望，也似乎可以在尋找愛(ài)情的過(guò)程中，了解到更多的自己，找回更多的自我。
知識，不一樣，我們可以隨時(shí)獲取它，相對的容易得到，但是也容易失去，所以“活到老，學(xué)到老”，它是終身產(chǎn)物。小時(shí)候，根本不懂得什么是給自己學(xué)，這種思想幾乎持續到了高中時(shí)代。即使是高中時(shí)代，也只是知道“只是能夠改變命運”，但是如何改變？一片混沌。直到現在，可能對知識的認識仍然只停留在表面的表面，還是不知道知識具體能夠怎樣改變命運，因為總感學(xué)得太少。但不可否認，我已經(jīng)對知識產(chǎn)生了一種前所未有的渴望，“學(xué)無(wú)止境”，真是這樣。
學(xué)習文學(xué)，可以培養精神之氣，身子薄弱的我們需要文學(xué)的積淀，明事懂理，修身養性�！皩殑︿h錯磨礪，梅花香自苦寒來(lái)”的堅韌，“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”的自信，“粉身碎骨渾不怕，卻留清白在人間”的頑強，“會(huì )當擊水三千里，自信人生二百年”的豪氣。路瓦栽夫婦的執著(zhù)，葛朗臺的吝嗇，變色龍讓人厭惡的嘴臉，我對叔叔于勒的冷漠，最后一課的悲壯。我們在文學(xué)的殿堂，“取之無(wú)盡，用之不竭”。
學(xué)習自然科學(xué)，我們可以了解自然變換，從而體會(huì )自身與自然是怎樣的格格不入，感慨自然的偉大，“哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮”。相比之下自己的生命多么的渺小，但也萬(wàn)不可沉浸于消極悲觀(guān)之中，“麻雀雖小五臟俱全”，人雖弱，但也可得“江上清風(fēng)，山間明月；耳聞成風(fēng)，目遇成色”。
學(xué)習社會(huì )人文科學(xué)，我們可以了解人類(lèi)發(fā)展的文明與規律，朝野更替，興衰相隨，“剩余價(jià)值”的產(chǎn)生，社會(huì )性質(zhì)的變革發(fā)展等等，足以讓我們再次渺小，但是我們盡可在這邊海洋打撈自己所想要的，滿(mǎn)足自己的貪婪欲望，增加自己的情商，經(jīng)營(yíng)自己的人脈網(wǎng)絡(luò )，將信息的不對稱(chēng)性增大增強，因為“經(jīng)濟基礎決定上層建筑”�；蛟S這樣的理解是極端的，可是現實(shí)生活中是存在的，有大家云：“存在即合理”�？墒乾F在的我是排斥這樣的，有人會(huì )說(shuō)你還不懂得現實(shí)，還不自知。但是我寧愿這樣，一個(gè)演講似乎可以讓我們看到曙光——羅永浩，就是老羅最近在保利劇院的演講。
我相信對知識索取到一定程度，我們自然會(huì )創(chuàng )造新的思想，新的知識，即便有時(shí)也只是灌溉了自己的心田，但我們也會(huì )是快樂(lè )的。所以，這里我們可以大膽的貪婪�！霸聺M(mǎn)則溢”，我們也不是例外。
對世間苦楚的憐憫之心，似乎是精神與物質(zhì)的共同作用，有精神沒(méi)物質(zhì)支持，我們會(huì )力不從心，有物質(zhì)沒(méi)精神支撐，更是白搭，所以“人類(lèi)和平”現階段依然處于呼吁階段！
如今的我只是想心懷一顆感恩的心，盡自己的綿薄之力，去幫助能幫助的人們。是在力不從心，我也不會(huì )自責，因為把自己管好，盡量減少自己的苦痛與煩惱也算是減少一些世間的苦痛。好好活，做有意義的事。
最終，還是要感謝我的爸爸媽媽?zhuān)o了我生存的前提。再之，感謝我愛(ài)的人和愛(ài)我的人。
或許，這些只是想象；或許，夢(mèng)想成真很難；或許，我會(huì )變得比現在所想的現實(shí)更加現實(shí)，但至少，許多年之后我還能知道我曾經(jīng)這么想過(guò)，我曾經(jīng)盡力去做過(guò)。夢(mèng)是好的，我們都想盡力去做，一點(diǎn)點(diǎn)靠近夢(mèng)，即使真的不能實(shí)現。
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