香草山讀后感三篇
香草山讀后感（一）
很多年前，品讀那本《香草山》，午后的寧靜讓我有機會(huì )在縷縷照射進(jìn)窗戶(hù)的陽(yáng)光下細細賞讀這些富有感染力的文字，我看了一百多頁(yè)便忍不住地想與人傾訴我的感受。寧萱這個(gè)名字富有詩(shī)意且浪漫得讓人不忍去猜測，她的西藏之旅前的遺書(shū)好象明鏡一樣幾乎讓我看到自己心靈深處塵封的領(lǐng)域，因為文字因為純真也因為這許多藏在自己靈魂里許久卻被別人用另一種方式展現給自己所帶來(lái)的震撼。
其中引用羅素的名言，人性中沒(méi)有了愛(ài)的感覺(jué)和追求便少了色彩從而空虛孤獨；沒(méi)有了學(xué)業(yè)的成就和拼搏這個(gè)社會(huì )將停止發(fā)展；而沒(méi)有了對人類(lèi)苦難痛徹心肺的憐憫之心那么世界上還要有多少戰爭和犧牲？
說(shuō)到戰爭，我為人類(lèi)感到極端的悲哀，我自知有些孤陋寡聞，我不懂政治軍事的發(fā)展和道理，但每天的報道中我看到的是絕望驚恐的眼神、孩子的淚水，是血，是痛苦扭曲的面孔以及戰爭的指揮者不可一世的神態(tài)和正義凜然，豪情萬(wàn)丈的言辭論調，人類(lèi)創(chuàng )造了所謂的文明，然而先驅們卻在這文明的土地上肆意滋長(cháng)著(zhù)私欲、貪婪，毫無(wú)顧及的踐踏摧殘著(zhù)經(jīng)過(guò)億萬(wàn)年醞釀的生命共同寄存的空間，生命的產(chǎn)生是個(gè)奇跡，是億萬(wàn)分之一的概率產(chǎn)生的奇跡，任何一份生命無(wú)論強大與渺小都是值得尊重和驕傲的是無(wú)貴賤之分的，可是無(wú)數的生命體卻被無(wú)辜的做為工具去滿(mǎn)足別人貪婪，我不明白這世界上為什么要有軍隊有士兵，很小的時(shí)候每當看到軍車(chē)看到一身戎裝的人就會(huì )讓我想到電視里炮火硝煙的戰場(chǎng)想到被人稱(chēng)頌的橄欖綠上的血，自然就想到死亡，我從小害怕死亡更害怕身邊親人有一天離開(kāi)這個(gè)世界。每一天世界的某個(gè)角落都有生命滅亡和再生，而違背自然規律的的滅亡就是罪惡，不知是文明的罪惡還是文明造就下人性自然滋生的罪惡。
書(shū)中說(shuō)到郭沫若卑躬屈膝為人所不恥的活者，倒不如郭世英光明磊落的慘死在牢獄中，現代人又有幾個(gè)可以像這般從容？喧囂當中充斥的是利益和欲望，人們于是麻木了或者說(shuō)是習慣了某種人人遵循的模式。
我自己也是個(gè)渺小的個(gè)體，同樣的悲哀著(zhù)，或許根本沒(méi)有資格去憐憫別人的悲哀，然而我還是自由的，衣食無(wú)憂(yōu)的活著(zhù)，看到描寫(xiě)曼德?tīng)査顾匪艿降脑庥鲆约八钠拮釉谒篮髱е?zhù)詩(shī)稿到處躲藏，夜深人靜時(shí)，她依靠吟誦丈夫的詩(shī)篇來(lái)抵御寒冷和孤獨，我感到無(wú)法抑制內心涌動(dòng)的`悲憐和憤慨，幾乎要為之哭泣，這是何等的堅強偉大，又何等讓人心痛，為一位出色的詩(shī)人遭到世事的壓迫更為一位癡情的婦人孤獨一生守侯的堅貞的愛(ài)，與其相比，我們現在的所謂苦痛便微不足道不足掛齒了。
在欣賞寧萱在第一篇中柔美流暢的文筆之后，在欽佩這個(gè)有著(zhù)獨特思想的的女孩子的同時(shí)被延生令人折服的洞察力和鞭辟入理的思辯能力，卻又有叫人憐愛(ài)和心疼的純情與脆弱所打動(dòng)。
我是酷愛(ài)詩(shī)歌的，但是我筆下的隨感與那些視苦難于不屑的被壓迫下的詞句相比就是純粹的靡靡之音，不值得見(jiàn)人了，世界之大有眾多不為我所了解的或宏觀(guān)或微觀(guān)的事物以及思想，我再次為自己靈魂的渺小感到悲哀。
香草山讀后感（二）
春節期間的一個(gè)深夜，在我姑姑家，大家都睡了，而我睡不著(zhù)，在房間隨便選了這本《香草山》。當我翻開(kāi)第一頁(yè)，書(shū)中的文字就深深觸動(dòng)了我，文中這樣寫(xiě)道，我一直以為支撐我生活的動(dòng)力，便是羅素所稱(chēng)的三種單純然而又極其強烈的激情：對愛(ài)情的渴望、對知識的渴求，以及對于人類(lèi)苦難痛徹肺腑的憐憫。而在這樣的動(dòng)力下生活，注定是無(wú)盡的、近于絕望的孤獨。于是深夜的幾個(gè)小時(shí)將這本書(shū)讀完，看完回想著(zhù)書(shū)中描繪的那唯美的愛(ài)情和溫暖的語(yǔ)句我再也無(wú)法平靜，寫(xiě)下這篇讀后感言。
故事的女主角叫寧萱，讀了一個(gè)叫讀北大學(xué)生的廷生寫(xiě)的書(shū)，被他的才氣和靈魂所打動(dòng)，于是就給廷生寫(xiě)了封信，雖然并不知道他的詳細地址。然而這封信經(jīng)過(guò)幾天的漂泊最后竟然到了廷生的手上。后來(lái)他們認識了并開(kāi)始互相通信，在信中他們一起談?wù)撐膶W(xué)探討愛(ài)情，他們的意見(jiàn)總能達到統一；一起發(fā)泄內心的痛苦；一起討論對詩(shī)歌的評價(jià)，他們竟然有相同的愛(ài)和恨，甚至連祖輩的經(jīng)歷也是驚人的相似。雖然只是通過(guò)文字來(lái)交往，但他們還是相愛(ài)了�？吹竭@些真讓我很敬佩他們，愛(ài)情很偉大，而他們更偉大！
他們見(jiàn)過(guò)兩次面，最長(cháng)的一次也只有短短的一周。白天他們一起去未名湖，到圖書(shū)館。到了晚上在愛(ài)的小屋里，她為他唱歌，他給她寫(xiě)詩(shī)
故事的結局是寧萱放棄了優(yōu)越的工作，投入到廷生的懷抱。
我喜歡廷生的信里說(shuō)真話(huà)、說(shuō)實(shí)話(huà)的態(tài)度和言詞，記得有一句是這樣寫(xiě)的，中國人的傳統和思想，束縛了多少人，像只要功夫深，鐵杵磨成針，與其把鐵杵磨成針的功夫，干脆買(mǎi)針來(lái)了；還有愚公移山，以犧牲子子孫孫幾代人的幸福去挖山，為什么不直接搬到山那頭呢？寫(xiě)出了簡(jiǎn)單而明白的道理。
寧萱的信，寫(xiě)出了她理想中的愛(ài)情，也讓世人為之喝彩。喜歡結尾的一段話(huà)，我引用了羅素的話(huà)：支撐我生活的力量便是對愛(ài)情的渴望，對知識的尋求，以及對人類(lèi)苦難痛徹肺腑的憐憫�，F在，我要對你說(shuō)，讓我們在一起，以愛(ài)為力量，以古今中外所有偉大的心靈和高尚的思想為武器，以真誠、以同情、以全部的身心，去走到苦難的人群里，去痛徹肺腑地愛(ài)他們，幫助他們，給他們我們全部微薄的溫暖和贈與，為人類(lèi)的苦難，痛其一生不改其衷，為真善美的世界奉獻一生而無(wú)怨無(wú)悔，勇敢地握著(zhù)我的手，無(wú)畏的憑著(zhù)我的愛(ài)，走上前去吧。
香草山讀后感（三）
讀完《香草山》，我感受到了做偷窺者的痛快感。這種用一顆充滿(mǎn)激情和天真的心去探討種種人生問(wèn)題的情書(shū)和日記，我是無(wú)法寫(xiě)出來(lái)：不是說(shuō)書(shū)中的文采高得讓我無(wú)法攀及；主要是我不太喜歡這種海闊天空、高談闊論的情書(shū)交流方式，把兩人的愛(ài)情問(wèn)題與歷史、國家大事等等問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)一并侃侃而談，也只有廷生和寧萱那種思想激進(jìn)而又天真的年輕知識分子才能干得出。他們倆的思想給我的觀(guān)感就像兩塊良玉的胚石，在未經(jīng)打磨之前似的粗糙和動(dòng)人。他們倆的心靈雖然沒(méi)有庸俗者那般麻木和圓滑，但也沒(méi)有一個(gè)飽經(jīng)滄桑者的沉穩和睿智。此書(shū)，我要是在四年前讀到它，肯定會(huì )讀得熱血沸騰，而現在讀到它，我只有一笑，不是嘲笑，是對激情和天真思想的理性對待后的寬容之笑。
說(shuō)到讀此種兩地書(shū)的作品，我還是比較喜歡看魯迅跟許廣平的那種兩地書(shū)，雙方在沉穩和溫情中進(jìn)行談情說(shuō)事。他們沒(méi)有廷生和寧萱的天真和火一樣的激情，卻有著(zhù)濃濃的溫情和不失理性的熱戀之心，這樣的兩地書(shū)才能讓我讀之其樂(lè )融融。雖然魯迅和許廣平的兩地書(shū)因受當時(shí)社會(huì )的風(fēng)俗所困，無(wú)法達到真正自由和浪漫的談情說(shuō)愛(ài)的高度，但那份溫情和熱戀的心不失理性的書(shū)信交流方式，我是由衷地喜歡的。
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