中華忠孝道德教育讀后感范文
弘揚孝道美德，踐行核心價(jià)值
近日，在黨支部深入學(xué)習和實(shí)踐社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的號召下，我閱讀了《中華忠孝道德教育讀本》之一的《忠孝立人》篇，被書(shū)中輯錄的《忠經(jīng)》和《孝經(jīng)》的四十七個(gè)忠孝古典故事所深深感染，特別是對中華傳統的孝道文化有了更深入和全面的領(lǐng)悟。
孝道，自古以來(lái)都是中華民族引以為傲的傳統美德�！缎⒔�(jīng)》中有云：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也；人之行，莫大于孝；教民親愛(ài)，莫善于孝；夫孝，德之本也�！倍蠹腋鼮槭熘�，便是“百善孝為先”這五個(gè)大字。常存仁孝之心，則天下凡不可為者，皆不忍為，故孝居百行之先，孝道是道德的首要核心。我國著(zhù)名的國學(xué)應用學(xué)家翟鴻燊教授曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“小孝治家，中孝治企，大孝治國�！毙⒌啦粌H僅是在家對父母的敬養之孝、不辱之孝，也是對國家的奉獻之孝、報國之孝。窮則善修其身，富則濟達天下。忠孝做人，業(yè)有所成，為國家為社會(huì )做出貢獻，實(shí)現了自己的人生價(jià)值，光宗耀祖，揚名顯親，是對父母的孝之至也。
自古以來(lái)，以孝道感天動(dòng)地的故事不勝枚舉，這不禁令我想起了董永。相傳董永是東漢時(shí)期的千乘人，年幼時(shí)喪母，為躲避戰亂而遷居安陸。后來(lái)董永的父親亡故，董永為換取喪葬費用，賣(mài)身至一富人家為奴。一日，董永在槐蔭之地偶遇一個(gè)女子，其自言無(wú)家可歸，二人遂結為夫婦。女子用了一個(gè)月的時(shí)間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身。在回家途中，又行至槐蔭，女子告知董永自己是天帝之女，奉命下凡助董永還債。言畢即凌空而去。后來(lái)，槐蔭便改名為孝感，以紀念董永賣(mài)身葬父之孝，董永也成了從古至今人們所稱(chēng)道的大孝子，孝感這地方也因為董永的孝之所為而聞名遐邇。
再來(lái)看看我們黨的.好干部陳毅元帥，他也是一位大大的孝子。在“忠孝兩難全”的情況下，身為人民公仆的他始終感到心中的愧疚。一九六二年陳毅出訪(fǎng)，在途徑成都時(shí)探望病重的父親，他親手給母親洗尿布。母親面有難色，但是陳毅說(shuō)：“娘，我小時(shí)候，您不知為我洗過(guò)多少次尿褲，今天洗上十條，也報答不了您的養育之恩��！”有如此孝心的人，也一定是為人民服務(wù)的楷模，負責任的好干部。
若一個(gè)人連自己的父母都不愛(ài)，又怎么可能愛(ài)他、愛(ài)國家呢！《孝經(jīng)》有云：“不愛(ài)其親而愛(ài)他人者，謂之悖德，不敬其親而敬他人者，謂之悖禮�！鄙眢w發(fā)膚，受之父母。父母生我養我，給予我們一切。他們是我們的第一任老師，也是終身的老師。父母無(wú)私偉大的愛(ài)，伴著(zhù)我們健康成長(cháng)；父母無(wú)微不至、任勞任怨的照顧，托起我們的光明未來(lái)。烏鴉知反哺，羊羔知跪乳，而人又怎么能不孝呢！
從本質(zhì)上看，孝道文化的核心是敬老養老，它強調幼敬長(cháng)、下尊上，要求晚輩尊敬老人，子女孝敬父母，愛(ài)護、照顧和贍養老人，能夠讓老人們頤養天年，享受天倫之樂(lè )。這種精神無(wú)論過(guò)去、現在還是將來(lái)，都具有普遍和深遠的社會(huì )意義。繼承發(fā)揚這一優(yōu)良傳統，可以有效地營(yíng)造一種尊老敬老的社會(huì )風(fēng)尚，鼓勵人們“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的道德之風(fēng)，把孝敬父母、愛(ài)護子女的道德情操推己及人，從而極大地推動(dòng)家庭和諧與社會(huì )進(jìn)步。
《弟子規》有云：“首孝悌，次謹信�！痹诖罅Τ珜鐣�(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的今天，我們要以中華民族的優(yōu)秀文化為基礎，完善自身，踐行傳統美德。特別是作為百善之首的孝道，我們更是要繼續發(fā)揚光大，讓孝之江河源遠流長(cháng)，愈久彌香。
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