《先秦諸子選讀》讀后感范文

　　眾所周知，孔孟乃儒家思想之集大成者。在學(xué)習《先秦諸子選讀》后，對孔孟之道的認識更為深刻。

　　我們先來(lái)對孔子做一解說(shuō)，其思想體系核心是“仁”。對于“仁”，最簡(jiǎn)單的表述就是“愛(ài)人”，即是對人的理解和同情，它是人們個(gè)人修養的最高標準。對于當今社會(huì )也是具有深遠影響的。物質(zhì)文明不斷發(fā)展，精神文明卻愈發(fā)落后，是當今社會(huì )的真實(shí)反映。也警示我們現代人思想道德不可丟。誠然，我們仍需加強對“仁”的理解和踐行。這將提升個(gè)人素質(zhì)，推動(dòng)社會(huì )主義和諧社會(huì )的發(fā)展。

　　孔子的天命觀(guān)—敬鬼神而遠之。反映了相對鬼神而言，他更注重人事，強調人的主觀(guān)努力，把解決人世間的實(shí)際問(wèn)題放在優(yōu)先位置。這一觀(guān)點(diǎn)也對我們有不少啟示，當今社會(huì )，文化形式日益更新，文化內容日益豐富，文化多樣性是其本質(zhì)的體現。在各種優(yōu)秀，先進(jìn)文化充斥我們生活的同時(shí)，落后，腐朽文化也樣樣俱存。所以我們應該提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力，對于鬼神之說(shuō)等封建迷信，持摒棄態(tài)度。應以孔子為榜樣，注重對實(shí)際的.探究，像是人際關(guān)系法則，對于矛盾的解決，社會(huì )問(wèn)題的態(tài)度等，都是值得思考的。

　　繼孔子之后，被稱(chēng)為“亞圣”的孟子,也是一位偉大人物。認為只有“不嗜殺者才能統一天下”，“法先王”，“行仁政”，性善論，“勞心者治人，勞力者治于人，治于人者食人，治人者食于人”等一系列的主張。對于后世的意義成就了其“亞圣”的名號。

　　同為儒家，孟子給后世的印象也是難以磨滅的。他的民本思想與當今社會(huì )契合，科學(xué)發(fā)展觀(guān)是一重大經(jīng)濟指導思想，其核心即是“以人為本”。與早在戰國時(shí)期孟子的主張遙相呼應。孟子表明“民為貴，社稷次之，君為輕”，也就是說(shuō)，要想國家強大，社會(huì )安定，人民是要發(fā)揮著(zhù)主體地位。這與科學(xué)發(fā)展觀(guān)第一要義：“發(fā)展”密不可分。要想促進(jìn)社會(huì )全面，協(xié)調，可持續發(fā)展，必須堅持以人為本，穩定民心，為各種形式活動(dòng)的進(jìn)行創(chuàng )造合理的空間。

　　同時(shí)孟子主張的浩然之氣，也是其思想一大特色。所謂浩然之氣，即是由于長(cháng)期修養道德，踐行道義而產(chǎn)生的對人對己毫無(wú)愧怍，充實(shí)完滿(mǎn)的精神境界。這也是我們現代人缺乏的崇高精神追求。不少人被利益蒙蔽雙眼，對于原本的“高尚精神“早已置之不理。所以我們應該將其作為精神升華的準則，養浩然之氣。

　　孔孟學(xué)說(shuō)可謂萬(wàn)世之經(jīng)典，在當時(shí)儒學(xué)思想也曾一度成為社會(huì )傳統主流，對于當今社會(huì )當然也不乏借鑒意義。因此對于孔孟，我們應始終秉持敬畏之心。這也是我學(xué)習《先秦諸子選讀》的最大感想。

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