治史三書(shū)高中讀后感
【篇一：治史三書(shū)讀后感】
讀罷《治史三書(shū)》，我對歷史有了全新的認識。歷史并不是一種單純的回溯過(guò)去，它是一個(gè)包羅萬(wàn)象，廣博而淵深的世界。歷史的每一個(gè)時(shí)間結點(diǎn)、每一處的空間，都包含了政治、經(jīng)濟、人文等等多方面的內容。如同一點(diǎn)延伸出千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，相互交織。而我們所能做的，是在研究某一處時(shí)勿斷章取義。而以“面”鉆研，條理系統化。在斷代研究時(shí)以一點(diǎn)向前回溯，不斷延伸，拓展，編織一個(gè)完整嚴密的網(wǎng)絡(luò )。
歷史是一門(mén)嚴謹的學(xué)科。通過(guò)《治史三書(shū)》，我看到了一位執著(zhù)執拗的老人——嚴耕望先生，他將幾十年的光陰傾注歷史，當一旦確定了自己對于史學(xué)的興趣和理想，他毅然決然地放棄了已見(jiàn)光明的未來(lái)，投入了卷帙浩繁的史學(xué)殿堂。他以平實(shí)的語(yǔ)言，豐富的例子，把他的治史經(jīng)驗傾囊相授。
我們了解了如何將浩繁瑣碎的史料聚集整理，組織成文，并將枯燥晦澀的史學(xué)轉化為平實(shí)縝密的文字。史學(xué)者作為研究者，自己建立的研究重心代表了自己獨立的思想和見(jiàn)解，萬(wàn)不可跟風(fēng)，隨波逐流，喪失自己的看法。史料是對一個(gè)時(shí)空，一個(gè)時(shí)代的記錄�！跋残聟捙f”，要不得，舊的史料中仍有許多值得挖掘之處。
除了治史經(jīng)驗，嚴耕望先生還傳授了他在治史時(shí)的心路歷程和人生經(jīng)驗，我受益匪淺。史學(xué)者需以客觀(guān)的視角去看待一個(gè)時(shí)代，并融入自己的見(jiàn)解。但每個(gè)人都會(huì )有自己獨到的觀(guān)點(diǎn)，所以虛心接受，勇于修改自己的不當之處是治史人應具有的品質(zhì)。就如日本在中國史上的某些地方成績(jì)比我們還高，我們在深思原因的同時(shí)，要尊重并汲取他們思想的精華。但歷史就如科學(xué)，萬(wàn)不可盲目崇拜，每一個(gè)觀(guān)點(diǎn)有足夠明確的證據，我們才能將之作為我們的參考。整理史料的過(guò)程是一個(gè)懷疑的過(guò)程，在不同的史料中也許會(huì )有不同的看法、事實(shí)，而這正需要我們去辨別，改正。
治史是一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程，一旦選擇了歷史，就要有付諸一生的思想準備。嚴耕望先生告訴我們，治史需要有遠大的志氣，要做到勤、毅、勇、謹、緩、和等幾點(diǎn)。在選擇了歷史，確立了未來(lái)的方向之后，我們需要制定嚴密的計劃。光說(shuō)不做只會(huì )是言語(yǔ)的巨人，行動(dòng)的矮子，堅持就成為了我們所必須的。歷史的兼收并蓄需要我們博覽群書(shū)，每天固定的讀書(shū)以拓寬我們的視野和知識面�！叭浑x手曲不離口”，論文寫(xiě)作的經(jīng)常中斷會(huì )讓我們逐漸喪失對文字的掌控能力。
曾聽(tīng)人說(shuō)過(guò)，一個(gè)純粹的人才最容易成功，因為他們將全部心力都傾注到了一件事上，心無(wú)旁騖。要想成為一個(gè)治史人，專(zhuān)心和努力是必不可少的。淡名利，避權位是先生的人生寫(xiě)照，他秉持著(zhù)興趣與求真的責任感、堅定力、戒浮躁，以開(kāi)闊的胸襟謹戒執著(zhù)。作為后輩，我們所能做到的，是承接先生的品格，以嚴謹認真的態(tài)度去面對歷史，鉆研歷史。廣博閱讀各方面的書(shū)籍，向真正的治史人邁近。
【篇二：治史三書(shū)讀后感】
最近讀了嚴耕望先生的《治史三書(shū)》，我的第一感覺(jué)，就是肅然起敬。通過(guò)這本書(shū)，我可以清晰地看到一個(gè)堅強而純凈的“學(xué)術(shù)人”是什么樣子的。我覺(jué)得這比任何史學(xué)研究方法都更重要。
在作者的中學(xué)時(shí)代，已經(jīng)是崇尚理工科，大學(xué)文科畢業(yè)，多半找不到合適職業(yè)。本來(lái)作者的理科成績(jì)，一直為師友所看重，由于興趣的原因，他卻決然投靠歷史系。他當時(shí)的想法是：天下沒(méi)有勤奮的人會(huì )找不到飯吃，只不過(guò)物質(zhì)生活有好有差而已。
并寫(xiě)道：“初出學(xué)校那幾年，誠然有過(guò)近于斷炊之虞。但總的來(lái)說(shuō)，仍是生活得不錯，實(shí)處我預料之外”
我覺(jué)得，作者在高中時(shí)代，就能明確自己的志向，真是難能可貴。更可貴的是，他清楚的知道，承載這個(gè)志向需要付出的代價(jià)，并能能一以貫之，這要大智慧和大毅力。若無(wú)此智慧和毅力，難免隨波逐流，碌碌一生。
正如作者的老師錢(qián)穆先生對他說(shuō)的：“近人求學(xué)多想走捷徑，成大名。結果名是成了，學(xué)問(wèn)卻談不上。比如五四運動(dòng)時(shí)代的學(xué)生，現在都已成名，但問(wèn)學(xué)術(shù)，有誰(shuí)成熟了！第二批，清華研究院的學(xué)生，當日有名師指導，成績(jì)很好，但三十幾歲都當了教授，生活一舒適，就完了，真么能談得上大成就！你如能以一生精力做一部書(shū)，這才切實(shí)，可以不朽！”
“你將來(lái)必然要成名，只是時(shí)間問(wèn)題。希望你成名后，要自己把持得住，不要失去重心。如能埋頭苦學(xué)，遲些成名最好�！�
通讀全文，作者可以說(shuō)是沒(méi)有辜負錢(qián)穆先生的希望的，作者寫(xiě)道：“例如我目前所寫(xiě)歷史地理方面的問(wèn)題，三十幾年前就已開(kāi)始準備，中間二十年毫無(wú)生氣，幾乎無(wú)人知道我在做這種工作。但一旦開(kāi)始寫(xiě)作，就每年可出若干篇……”在《唐代交通圖考》的序言中，說(shuō)“付出三十七年之歲月”
也難怪錢(qián)穆先生在1973年寫(xiě)給他的信中會(huì )說(shuō)：
大陸流亡海外學(xué)術(shù)界，二十余年來(lái)，真能潛心學(xué)術(shù)，有著(zhù)作問(wèn)世者，幾乎無(wú)從屈指。唯老弟能淡泊自甘，寂寞自守，庶不使入有秦無(wú)人之嘆。
陸象山說(shuō)過(guò)：“今天下學(xué)者，惟有兩途，一途樸實(shí)，一途議論”，此書(shū)讀罷，才能明白樸實(shí)之途是什么樣子的。
【篇三：治史三書(shū)讀后感作文】
《治史三書(shū)》是著(zhù)名史學(xué)家嚴耕望先生總結自己研究歷史的經(jīng)驗談。姑且先摘錄幾段以供明義：
“幾年前有一位頗有名的史學(xué)界朋友告訴我：‘要用統計法治史�！@話(huà)本不錯，但史學(xué)問(wèn)題哪都是統計法所能解決的！”
“一個(gè)謹慎的史學(xué)家寫(xiě)專(zhuān)門(mén)論著(zhù)時(shí)要勤于檢書(shū)，只說(shuō)一句話(huà)，沒(méi)有把握，就得去查，不可信口開(kāi)河！”
“例如研究中國政治制度史，也要看些中國社會(huì )史、經(jīng)濟史、民族史、風(fēng)俗史、學(xué)術(shù)宗教思想史各方面的書(shū)。這是一法，但不是最好的最基本的方法，因為這些書(shū)是通過(guò)人家頭腦所提煉出來(lái)的東西。盡管是比較有了系統，但在你的學(xué)問(wèn)中沒(méi)有根。最好一方面多看這些書(shū)，更重要的是就基本材料從頭到尾的侃，尤其是在初入門(mén)階段�！�
“我的想法，新史料固然要盡量利用，但基本功夫仍然要放在研究舊的普通史料上�！�
“最主要的是把前人未明白述說(shuō)記載的重要歷史事實(shí)用平實(shí)的方法表明出來(lái)，意在鉤沉，非必標新立異！”
“不但要隨時(shí)勇于修正自己的意見(jiàn)與結論，對于別人反面的意見(jiàn)尤要能容忍，若人家證據確鑿，優(yōu)于自己的論據，更當決然放棄自己的意見(jiàn)，公開(kāi)接受人家的意見(jiàn)。死抱著(zhù)自己的看法，做無(wú)謂詭辯，只見(jiàn)其胸境狹隘而已�！�
“盡可能引用原始或接近原始史料，少用后期改編過(guò)的史料�！�
“青年時(shí)代，應做小問(wèn)題，但要小題大做；中年時(shí)代，要做大問(wèn)題，并且要大題大做；老年時(shí)代，應做大問(wèn)題，但不得已可大題小做�！�
“要達到‘充實(shí)而有光輝’的境界，最主要的做法仍是老生常談的‘從大處著(zhù)眼，從小處著(zhù)手’�！�
“通論性的文章當以作者自己轉述為主，盡可能少抄原料，除非原料極其重要而且原文本極簡(jiǎn)要不繁，這樣可使行文簡(jiǎn)練，使讀者易于領(lǐng)受，至于專(zhuān)門(mén)研究性論文，則相反的以錄引為原則，自己轉述只作輔助，而且只限于不太重要處�！�
“工作要訣：勤、謹、緩、恒、定、毅、勇�！�
“社會(huì )科學(xué)理論只是歷史研究的輔助工具，不能以運用理論為主導方法�！�
以上僅為本人摘錄出來(lái)的一小部分對自己較為有用的文字，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，若想深入了解嚴耕望先生的治史過(guò)程和途徑，還需要通讀本書(shū)，這里就并不是筆者可以作進(jìn)一步闡述的了。
我在大學(xué)本科四年也讀了不少書(shū)，從國史到世界史，在大學(xué)三年級的時(shí)候重新回到了國史的世界中。一直以來(lái)，我都認為，中國的歷史只可以用本國的治學(xué)方法來(lái)研究，西方的歷史理論只能作為輔助，在關(guān)于歷史的記述上，中西是一樣的，并不是西方的就一定真實(shí)，其中隱晦之處不少于中國，只不過(guò)眼下吹捧西方有些過(guò)頭了，不明所以的人自然而然覺(jué)得西方如何罷了。但并不是說(shuō)西方的一概不用，精華的我們還是要吸取的，讓其為我所用也是治學(xué)的一種方法。
但就整體來(lái)說(shuō)，我現在讀魏晉南北朝八史的時(shí)候，也僅僅是將有關(guān)職官、地理以及學(xué)術(shù)、民生等等重大事宜記錄下來(lái)，但這樣有個(gè)好處就是可以從中發(fā)現以前未能注意到或者是未能讀到的材料，基本史料畢竟是基本史料，除卻先秦史，其他朝代的歷史都可以史料為基礎進(jìn)行研究，新史料能接觸到的畢竟是少數，所謂“坐穿板凳”也大概就是這個(gè)意思吧？
【篇四：治史三書(shū)讀后感】
在很多時(shí)候讀一本書(shū)給我留下最大印象是對某種現象的大談闊論，或者作者高深的思想境界，或者以獨特的見(jiàn)解，一針見(jiàn)血的批評。而讀嚴耕望的《治史三書(shū)》沒(méi)有涵蓋復雜大道理，更沒(méi)有深不可測的哲理，以十分樸實(shí)又簡(jiǎn)單的道理告訴我們豐富的內涵。
隨著(zhù)時(shí)間的推移，特別是咨詢(xún)十分方便的今天，我對很多所謂的史學(xué)家看法也在變化，如同國學(xué)大師章太炎所說(shuō)，社會(huì )上流行的那些“失學(xué)通論”“史學(xué)研究法”這類(lèi)的著(zhù)作，根本就沒(méi)有什么用處，因為，不管你道理講的怎么明白，都不能代替自己去讀原著(zhù)。如果說(shuō)他的話(huà)有些道理，那么我就想什么叫“原著(zhù)”，如何理解原著(zhù)的內容，在原著(zhù)里“原”的成分又是占幾分。曾在很多書(shū)本上不少人大談原始社會(huì )部落生活和集體活動(dòng)，我當時(shí)覺(jué)得十分納悶，除非他是活在幾千年前的怪胎，不然你如何知道那時(shí)候部落狀況。記得曾在上中學(xué)時(shí)候歷史老師在第一堂課上發(fā)問(wèn)，什么是歷史？沒(méi)有人能回答出來(lái)，都以為應該有個(gè)比較規范的答案，而老師說(shuō)“歷史就是正在過(guò)去的那一刻就是歷史”，其實(shí)歷史本身的定義一樣都是那么簡(jiǎn)單而老生常談的東西，我總喜歡把問(wèn)題想的復雜化，其結果是弄得是非對錯難以分明。
而在嚴更望的《治史三書(shū)》里，他以自身的深厚而豐富的經(jīng)驗來(lái)講述治史方法和技巧，雖然很多針對性的例子和涉及到相關(guān)作者研究唐史及魏晉南北朝史，在閱讀過(guò)程中難以理解。但這并不印象我對此論著(zhù)的理解。在此書(shū)第一篇開(kāi)頭一節講“原則性的基本方法”中探討“專(zhuān)精”與“博通”的關(guān)系，“專(zhuān)不一定能精，能不一定有相當的博；博不一定能通，能通久不一定有相當的博�！睘橐獙�(zhuān)精，就必須要有相當的博通。各種學(xué)問(wèn)都是如此，尤其是治史。因為歷史牽涉到人類(lèi)生活的各層面，非有相當的博通，就不可能有專(zhuān)而能精。就如作者所說(shuō)因此就很難有青年史學(xué)家。這很明顯地告訴我們要博通的重要性，特別是很多喜歡進(jìn)牛角尖的學(xué)者，就憑看幾本書(shū)和看個(gè)別的現象大膽推斷。這類(lèi)所謂的學(xué)者不僅大大貶低所研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)價(jià)值，更可怕是誤導很多盲從的年輕人。因此在我看來(lái)“專(zhuān)精”只是我們所要發(fā)展的方向，要達到此目標必須以“博通”為基礎，脫離的“博通”的“專(zhuān)精”僅僅是一味片面的看法和沒(méi)有根據的道理。如同宗教學(xué)家繆勒所說(shuō)“只知其一，實(shí)其一無(wú)所知�！痹诤芏鄷r(shí)候我們往往把自己所研究的領(lǐng)域局限在很狹小的范圍內，自己感覺(jué)什么都懂一點(diǎn)，而在實(shí)際生活中遇到要解決的問(wèn)題時(shí)，卻變得措手不及，我從下手。因而無(wú)法走向“專(zhuān)業(yè)”方向。比如我們身為一名研究藏傳佛教的學(xué)生，對世界其他宗教沒(méi)有總體的了解，怎么能證明佛教的教義和哲學(xué)是值得學(xué)習和研究。這點(diǎn)上很多人沒(méi)有走出去看看，總在自己文化范圍內評價(jià)自己。雖然在文化相對性上講，一個(gè)文化行為放入其具體的歷史、環(huán)境和社會(huì )中加以評估和對待，但這些都必須在“博通”的前提下能夠看的更加清楚。
在此書(shū)第二節上講“幾條具體的規律”里畫(huà)龍點(diǎn)睛地告訴我們幾條最基本的規律，每幾條的內容看似沒(méi)有任何特殊之處，而此書(shū)的最主要的特點(diǎn)也就是在這里。第一點(diǎn)談到，任何時(shí)候“盡量少說(shuō)否定話(huà)”，那么不顯眼一句話(huà)如果不是事先沒(méi)有談到其學(xué)術(shù)價(jià)值，要我老實(shí)交代，此書(shū)在我的眼前停留的時(shí)間可能不會(huì )超過(guò)一分鐘。后來(lái)細想默默感嘆大師不平凡的智慧。接下來(lái)就是“不要忽略反面的證據”這更是說(shuō)道我的心里，平時(shí)寫(xiě)寫(xiě)東西時(shí)總是盡量搜集有利的證據，因此達到自己所要證明的觀(guān)點(diǎn)，而反面的證據不僅不屑一顧而且擔心更多人能以此反駁。在接下來(lái)第三節里談到我們目前最關(guān)心的問(wèn)題——論題選擇，帶著(zhù)從能找到一些答案或者幫助的想法去認真閱讀。作者講述了不少看法，其中“具體問(wèn)題與抽象問(wèn)題”中作者談到“我們?yōu)檠芯抗ぷ�，最好多做具體的問(wèn)題，少講抽象的問(wèn)題。研究具體問(wèn)題，用可靠的史料，下深刻的功夫，一定能獲得客觀(guān)的成績(jì)，而且所獲得成績(jì)比較容易站得住腳�！本唧w的問(wèn)題似難實(shí)易，而抽象的問(wèn)題似易實(shí)難，因為具體的問(wèn)題可以肯定地說(shuō)，一分耕耘，一分收獲。這點(diǎn)對于我們最大的指導，至少是在我看來(lái)如此。其后談“自己的能力與材料的情況”，告訴我們不要盲目地選擇題目，而要看自己的能力，長(cháng)處。不能憑自己的主觀(guān)想法和一時(shí)沖動(dòng)去選擇自己能力以外的題目，這就會(huì )使成為咨詢(xún)煩惱！
總之，《治史三書(shū)》是嚴耕望畢生經(jīng)驗的總結，若能讀懂此書(shū)中看似簡(jiǎn)單的大道理，對我們以后學(xué)習研究生涯少走很多彎路，并能受用一生的。
【篇五：治史三書(shū)讀后感】
人生可能就是這樣，可能你曾經(jīng)很向往某種東西，但是當這種東西如果真的降臨到你身邊時(shí)，當你和他們近距離接觸的時(shí)候，或許你就能體會(huì )到它的另一番風(fēng)景。人事如此，學(xué)習亦如此。當我拿到《治史三書(shū)》的時(shí)候，我曾想過(guò)如何去想盡辦法逃避它，它帶給我的不是曾經(jīng)津津樂(lè )道的歷史故事、名人軼事，而是煩躁的理論，沉甸甸的說(shuō)理。我不得不承認，我的確是極不情愿的看的。但是，我也必須承認，我的確是被這本書(shū)吸引到了。它的厚重，它的專(zhuān)業(yè)，或許這才是歷史的魅力，真正值得我們熱愛(ài)的歷史的魅力。
嚴耕望老先生是我崇拜的幾位大師之一，在我的印象中，大師們的世界我應該不懂，但是這本書(shū)改變了我的幼稚看法。老先生把歷史研究、論文寫(xiě)作等好多方面的道理用質(zhì)樸易懂的語(yǔ)言娓娓道來(lái)。給我將來(lái)的歷史研究、論文寫(xiě)作指明了一個(gè)方向。
關(guān)于歷史研究，我個(gè)人總結先生的觀(guān)點(diǎn)可以理解為兩點(diǎn)：
一是“全面”。這一點(diǎn)可以從先生的“原則的基本方法”體現出來(lái)。先生一針見(jiàn)血，指出了在歷史研究中出現的問(wèn)題，先生也指出了面對這些問(wèn)題我們應該怎么解決。他的“專(zhuān)精”與“博通”的理論可謂精辟，這兩者可謂互為前提，個(gè)人以為博通是專(zhuān)精的另外一種表現形式，真正的大師專(zhuān)精的肯定不是一個(gè)方面。他有這么一句話(huà)讓我印象非常深刻，“看人人所能看到的書(shū)，說(shuō)人人從未說(shuō)過(guò)的話(huà)”。是啊，我們都應當博覽群書(shū)，歷史就是以博覽群書(shū)為基礎。但是無(wú)論做什么事情，創(chuàng )新都是必不可少的，拒絕人云亦云，拒絕迷信權威。陳寅恪先生的“獨立之人格，自由之思想”，我驚訝于大師們的思想是如此的相通。其他方面的指導依舊字字珠璣，耐人尋味，鄙人只是尋章摘句，自家之言。
二是“謹慎”。這一點(diǎn)在他的“幾條具體規律”和關(guān)于論文的種種理論得以充分體現�！爸斏鳌钡脑瓌t在史料選擇方面可謂尤為重要。歷史的魅力在于它的不可改變，在于它的陰差陽(yáng)錯。無(wú)論做什么方向的歷史研究，我們都應當謹慎引用史料。用一顆謙卑的'心去面對歷史，用一顆虔誠的心去感受歷史的奧妙。這是尊重史料的編纂者，尊重每一個(gè)歷史人物，尊重每一段沉甸甸的歷史。對于我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，論文是不可能逃避的一個(gè)問(wèn)題。尊重、虔誠、謹慎，這是一份社會(huì )良心，是一份對歷史的良心。
我想，不管我們讀什么書(shū)，專(zhuān)業(yè)書(shū)也好，暢銷(xiāo)書(shū)也罷，最重要的是要吸收他的正能量，融會(huì )貫通，從而應用到生活與學(xué)習之中。無(wú)論從哪個(gè)方面來(lái)說(shuō)，《治史三書(shū)》值得拜讀。
【篇六：治史三書(shū)讀后感】
嚴耕望先生在學(xué)界一直以治學(xué)一絲不茍，規模宏大且考證精密著(zhù)稱(chēng)，被譽(yù)為“中國史學(xué)界的樸實(shí)楷�！��！吨问啡龝�(shū)》就是嚴先生傳授治史經(jīng)驗的三本小書(shū)的合集，分別是《治史經(jīng)驗談》、《治史問(wèn)答》、《錢(qián)賓四先生和我》，前兩個(gè)部分主要是談及一些治史的經(jīng)驗，最后一部分是回憶作者跟隨錢(qián)穆賓四先生學(xué)習的日子。
全書(shū)的第一部分為《治史經(jīng)驗談》，這部分主要是談一些研究的方法、原則，使用史料的注意事項及論文寫(xiě)作的一些內容。作者以其自身的體驗告訴我們治史的原則在于：從大處著(zhù)眼，小處入手，以具體問(wèn)題為先著(zhù)，從基本處下功夫；固守一定原則，不依傍，不斥拒，能容眾說(shuō)（包括各種理論與個(gè)別意見(jiàn)），隨宜適應，只求實(shí)際合理，不拘成規。而方法就是：堅定意志，集中心力，以拙為巧，以慢為快，聚小為大，以深鍥精細為基礎，而致意于組織系統化。目標在：真實(shí)，充實(shí)，平實(shí)，密實(shí)，無(wú)空言，少皇論，但期人人可以信賴(lài)，有一磚一瓦之用；若云文采，非所敢望，光輝則心向往之而已。這些都是作者一生治學(xué)之經(jīng)驗，意在告訴我們做學(xué)問(wèn)一定要踏實(shí)，細心，不可急功近利；史學(xué)意在求實(shí)，不可妄自臆斷。首先作者談到了“專(zhuān)精”與“博通”的問(wèn)題，作者認為二者應該同時(shí)具備，史學(xué)本身的博通于史學(xué)專(zhuān)精的研究是很重要的。而對于斷代研究作者認為不能把時(shí)間限制得太倉促，研究一個(gè)朝代，至少要對三個(gè)朝代有著(zhù)很深刻的了解。作者還通過(guò)大量的例證告訴我們如果斷代研究只局限了一個(gè)朝代那這很有可能會(huì )出現致命的錯誤。歷史學(xué)是一個(gè)聯(lián)系的整體，所以作者強調要集中心力與時(shí)間作“面”的研究，不要作孤立“點(diǎn)”的研究，要建立自己的研究重心，不要跟風(fēng)搶進(jìn)。作為歷史研究的材料，歷朝歷代所修正史即為基本材料。作者認為對于正史是需要花大量的時(shí)間進(jìn)行通讀的，只有這樣才能對這一個(gè)時(shí)代的歷史有一個(gè)整體性的把握，而且不易遺漏一些重要的史料。作者治學(xué)一向以嚴謹著(zhù)稱(chēng)，而作者最值的我們學(xué)習的地方就是他肯踏踏實(shí)實(shí)的將正史通讀，而從正史中尋找問(wèn)題。作者強調要看人人所能看到的書(shū)，說(shuō)人人所未說(shuō)過(guò)的話(huà)。新的史料極其難得，我們不能總是寄希望于新的史料，而是要善于在舊的史料中尋找出新的問(wèn)題。我們要注意普通史事，即歷史上一般現象，不要專(zhuān)注意特殊現象，普通現象才是社會(huì )的群像，歷史的主流，應為史學(xué)家所把握。作者還強調原始史料的重要性，在利用史料時(shí)要盡量引用原始史料，而不是經(jīng)過(guò)人為改寫(xiě)或轉寫(xiě)過(guò)的史料。
通過(guò)對嚴先生治史經(jīng)驗的總結，我們不難看出，先生一生治學(xué)都是用一些在常人看來(lái)是很笨拙的辦法，卻做出了很多自認為聰明的人永遠也無(wú)法超越的成績(jì)。先生肯坐冷板凳，肯一字一句的去通讀正史，這都是很多人不屑去做的事情，可最后事實(shí)證明只有這樣踏踏實(shí)實(shí)的方法才是史學(xué)研究的正道。
在接下來(lái)的《治史問(wèn)答中》，先生就前一部分的觀(guān)點(diǎn)又做了深入的解答，而且談到了一下自己的興趣點(diǎn)，而且作者還認為宋史可以是青年大展拳腳的園地。這部分仍是關(guān)于治學(xué)的一些方法、建議，但核心思想和第一部分是一樣的，所以這里就不再贅述。
第三部分是《錢(qián)穆賓四先生與我》，主要講的是作者跟隨錢(qián)穆先生學(xué)習的經(jīng)歷和一些感悟。嚴耕望先生一生一直跟隨著(zhù)錢(qián)穆先生，所以很受先生器重，在作者的筆下讓我們認識了一個(gè)身為人師的錢(qián)穆賓四先生。在這里我們同樣看到了民國時(shí)期史學(xué)界的繁榮景象，看到了那時(shí)思想的自由。那是的北大同一門(mén)課可以有很多教授開(kāi)設，然后每位教授都會(huì )講述自己的觀(guān)點(diǎn)，一種百家爭鳴的氛圍中，錢(qián)先生的《國史大綱》就是在北大講義的基礎上整理而成，可謂中國通史著(zhù)作中的精品。據作者回憶在錢(qián)先生的第一節課時(shí)，就說(shuō)歷史學(xué)有兩只腳，一只腳是歷史地理，一只腳就是制度。中國歷史內容豐富，講的人�？筛鲬{才智，自由發(fā)揮。只有制度與地理兩門(mén)學(xué)問(wèn)都很專(zhuān)門(mén)，而且具體，不能隨便講。但這兩門(mén)學(xué)問(wèn)卻是歷史學(xué)的骨干，要通史學(xué)，首先要懂這兩門(mén)學(xué)問(wèn)，然后自己的史學(xué)才有鞏固的基礎。正如先生所說(shuō)制度和地理正是我們學(xué)習歷史的敲門(mén)磚，只有充分把握這兩個(gè)領(lǐng)域才有能力去做其他方面的研究。
總之，本部書(shū)對于歷史學(xué)習者是一筆財富，作者以其一生的治學(xué)經(jīng)驗為我們講述歷史研究的方法，尤其是對于初學(xué)者是很有借鑒意義的。
求實(shí)，永遠都是歷史研究者應該追求的；嚴謹，永遠都是歷史研究者應該具備的品質(zhì)；踏實(shí)，這是歷史研究的根基。
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