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《地理學(xué)中的解釋》讀后感

時(shí)間:2021-07-01 18:08:02 讀后感 我要投稿

《地理學(xué)中的解釋》讀后感范文

  西方地理學(xué)中有一個(gè)學(xué)術(shù)流派稱(chēng)為新馬克思主義地理學(xué)(又稱(chēng)激進(jìn)派地理學(xué)),人數雖不多,聲音卻很嘹亮;而且由于關(guān)注下層人民的利益,頗得公眾青睞。馬克思主義在中國的地位不言而喻,中國地理學(xué)家當不應例外。奇怪的是,以堅持馬克思主義為己任的中國地理學(xué)家,對新馬克思主義地理學(xué)卻不知其所以然,甚至不知其然。另一方面,好多地理學(xué)者對物理學(xué)那樣的邏輯實(shí)證主義“科學(xué)方法”趨之若鶩,殊不知國外一些當年持邏輯實(shí)證主義立場(chǎng)的著(zhù)名地理學(xué)家早已轉向馬克思主義。為此,筆者借這種轉向的一位代表人物大衛·哈維的早期著(zhù)作《地理學(xué)中的解釋》中文版(高泳源、劉立華、蔡運龍譯,商務(wù)印書(shū)館漢譯世界學(xué)術(shù)名著(zhù)叢書(shū),1996年)出版之時(shí)機,以本文介紹其人其書(shū),以使國人對地理學(xué)實(shí)證主義方法論的“去脈”和新馬克思主義地理學(xué)的“來(lái)龍”有所了解。

《地理學(xué)中的解釋》讀后感范文

  全書(shū)可平分為兩大部分:第一部分包十一章(第二章——第十二章),主要論述科學(xué)的解釋、理論、假說(shuō)、定律和模型;第二部分也包括十一章(第十三——第二十三章),闡述人工模型語(yǔ)言以及地理學(xué)中描述和解釋模型的運用。第一章扼要敘述了地理哲學(xué)和方法論的關(guān)系,可作異言讀;最后一章則是全書(shū)的總結。如果說(shuō),第三編是第一部分的核心,以前兩編不過(guò)是它的鋪墊,人們的向導;那么,最后的第六編可以說(shuō)是后一部分的主脊,也是全書(shū)的壓陣之作。

  正如哈特向的《地理學(xué)的性質(zhì)》總結了地理學(xué)區域派的'哲學(xué)和方法論一樣,哈維的《地理學(xué)中的解釋》總結了作為空間組織研究的新地理學(xué)哲學(xué)和方法論。貫穿全書(shū)的基本思想是構筑地理學(xué)理論,哈維指出:“尋求解釋就是尋求理論,理論的發(fā)展是一切解釋的核心”。如何構筑理論?哈維認為;第一要有科學(xué)方法;第二要建立地理學(xué)的法則和抽象命題,只有在恰當抽象的基礎上,數量化、模型化才有地理意義,才不會(huì )背離地理學(xué)的主旨;第三,要打破地理學(xué)方法論的孤立主義,把當代科學(xué)哲學(xué)思想系統地引進(jìn)地理學(xué)的方法論思考中,這是哈維的高明之處;第四,要借助模型建構途徑進(jìn)行理論建設。

  哈維在書(shū)中宣稱(chēng)他的科學(xué)方法觀(guān)依賴(lài)于分析哲學(xué)家和邏輯實(shí)證主義哲學(xué)家。邏輯實(shí)證主義方法論源自物理學(xué),其目的是:建立普遍性法則來(lái)概括各學(xué)科所關(guān)注的經(jīng)驗事件和客體行為,從而使對孤立事物的知識聯(lián)系起來(lái),并對未知事物作出預測。這就是五、六十年代不滿(mǎn)傳統經(jīng)驗方法的地理學(xué)家們所神往的“科學(xué)方法”,它無(wú)疑加強了地理學(xué)的科學(xué)化?墒且缘乩韺W(xué)研究對象(人類(lèi)社會(huì )與地理環(huán)境的關(guān)系)之復雜,適用于物理學(xué)的方法未必能勝任。過(guò)于看重形式的“科學(xué)化”,往往會(huì )脫離實(shí)際。所以負責的學(xué)者在關(guān)注人類(lèi)社會(huì )、研究實(shí)際問(wèn)題時(shí),常常放棄邏輯實(shí)證主義而尋求其它哲學(xué)武器,新馬克思主義地理學(xué)者就訴諸歷史唯物主義。馬克思青年時(shí)期也神往數學(xué)方法,認為一門(mén)學(xué)科的最高境界是能用數學(xué)方式表達。但成熟時(shí)期的馬克思放棄了單純的數學(xué)迷戀,用恩格斯的話(huà)說(shuō):“自然界不是數學(xué)”,那么人類(lèi)社會(huì )更不是數學(xué),后來(lái)馬克思創(chuàng )立的歷史唯物主義,其境界已遠非數學(xué)能企及。馬克思有一句名言:“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,而問(wèn)題在于改變世界”。哈維和馬克思一樣,走的正是從“解釋世界”到“改造世界”的道路,這應是真正有責任感而不齒于以科學(xué)的名譽(yù)胡弄人、混飯吃的學(xué)者的努力方向。

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