《美國文學(xué)批評》讀后感范文
一
如布萊奇所說(shuō)，“反應是一回事，解讀又是另一回事：一個(gè)是私人性的，另一個(gè)是社群性的”(220)。我閱讀《20世紀30年代至80年代的美國文學(xué)批評》的感受屬于前者，免不了個(gè)人偏見(jiàn)。
《20世紀30年代至80年代的美國文學(xué)批評》寫(xiě)的非常清楚，詳盡。細節上比伊格爾頓的《文學(xué)理論導論》更為豐富。如果說(shuō)伊格爾頓的《文學(xué)理論導論》帶有強烈的主觀(guān)色彩的話(huà)，文森特·里奇相較之下非�？陀^(guān)。文森特在其著(zhù)作中清楚梳理了20世紀30年代至80年代(其實(shí)最后一章是87年以后的文學(xué)批評了)的美國文學(xué)批評的脈絡(luò )，對各流派的興起背景，爭議，批評及可能存在的誤讀等也作了明白說(shuō)明。雖然每章結尾處會(huì )提到學(xué)者們對該理論流派的批判，但是也可以清楚地看到每一個(gè)批評流派的理論都有其復雜性和精妙之處，令人嘆服。
我讀的是王順珠先生的中文譯本。翻譯的很好(本文結尾處有摘錄，可以感受一下王先生的文字功底)。譯本共分為14章。開(kāi)頭有譯者序言，結尾有作者后記，后記中作者寫(xiě)道“在祛除理論的神秘外衣的同時(shí)，也難免會(huì )曲解和褻瀆理論。歷史正是這樣書(shū)寫(xiě)和存在的�！耙C瀆”、沖突和繁榮是相輔相成的�！�(443)作者很謙虛，評價(jià)自己的作品也如此辯證，這也是本書(shū)作者所體現出的整體態(tài)度，客觀(guān)，合度。
作者論述批評流派的方式大致如此：先描述時(shí)代背景，描述代表人物主要觀(guān)點(diǎn)和著(zhù)述，流派內分歧，爭議，其他流派對本流派的批評。脈絡(luò )非常清楚。作者對社會(huì )因素比較關(guān)注，比如在芝加哥學(xué)派的影響較小的原因中，作者提到此派學(xué)者集中于一所大學(xué)，并且沒(méi)有像新批評那樣出版很多教材等現實(shí)原因。如作者所說(shuō)“My premise here, as throughout the text, is that the history of criticism is not separable from economic, social, political, cultural, and institutional micro- as well as macrohistory”。
在這十四章中，我重點(diǎn)關(guān)注了馬克思主義批評，分布在第一章和第十三章(第十三章標題為“60年代到80年代的左翼批評”，但是在序言中是“60年代到80年代的文化批評” 原文為“cultural criticism...”?)，了解“后馬克思主義”或“非馬克思主義”。此外我比較感興趣的是第七章和第十一章，闡釋學(xué)和女性主義批評。在第十一章讀到斯皮瓦克的馬克思主義解構主義批評，因為以前讀過(guò)她的《三個(gè)女性文本和帝國主義批判》，所以更加仔細。
關(guān)于第十二章黑人美學(xué)，這周美國文學(xué)研討班的講座正好圍繞美國種族問(wèn)題和黑人文學(xué)，所以讀之前也是很有期待的。但是讀完還是比較贊成斯各特的觀(guān)點(diǎn)，“黑人美學(xué)家存在“頑固的黨派性，哲學(xué)上的不嚴謹，對白人批評家特別缺乏寬容”(337)缺點(diǎn)。當然這是個(gè)復雜的問(wèn)題。但是我剛讀了“Ten Black Writers Respond”，覺(jué)得確乎有些“缺乏寬容”。
本書(shū)中我還特意關(guān)注了Fredric Jameson。第七章和第十三章重點(diǎn)提到他，第七章關(guān)于他的馬克思主義闡釋學(xué);第十三章總結了他的研究和別人對他的批評。這一方面可以多加閱讀。尤其是他的《馬克思主義與形式：20世紀辯證文學(xué)理論》，《政治無(wú)意識》和《后資本主義的文化邏輯》。
無(wú)論從哪一個(gè)點(diǎn)說(shuō)開(kāi)去都可以寫(xiě)很多，尤其是腳注中偶爾會(huì )提到，某某問(wèn)題值得進(jìn)一步研究等。但是我所知實(shí)在有限，不敢妄言。
無(wú)論是總體來(lái)說(shuō)還是挑出單獨的章節，20世紀30年代至80年代的美國文學(xué)批評》都是一本非常好的書(shū)，中文譯本也是無(wú)可挑剔(這是很難得的，不信可以讀一下《政治無(wú)意識》的譯本，就有感覺(jué))。我非常感謝導師向我推薦此書(shū)。
二
本書(shū)對我個(gè)人的啟發(fā)有以下五點(diǎn)：
1. Fredric Jameson 馬克思主義闡釋學(xué)的新思考和“第三種立場(chǎng)”
2. 相對主義和相對性(我對解構主義的誤解)
3. Fredric Jameson的“烏托邦”概念，源流
4. 對歷史的關(guān)注，不同的切入方式
5. 對集體無(wú)意識的誤解
三
關(guān)于詹姆遜的相關(guān)，我作了如下標注
特里林...一種從未被理解過(guò)的詹姆遜式的文學(xué)理論(106)
馬克思主義和新批評就做不到，它們偏愛(ài)的是一定的'文類(lèi)和時(shí)期。(136)
米勒(155)
烏托邦存在主義批評(171— 178)
藝術(shù)生產(chǎn)與消費(225)
音素 神話(huà)素 意識形態(tài)素，結構主義影響(235)
四
我閱讀過(guò)程中作了摘錄，挑幾條寫(xiě)在下面：
中立與行動(dòng)主義一樣，也同樣是一種政治立場(chǎng)(13)
中立，至少從長(cháng)遠的角度來(lái)說(shuō)，是不可能的：對于一件事來(lái)說(shuō)，如果你不是贊成它，那么你就必定是反對它(18)
文學(xué)取決于洞察力，而不在于意識形態(tài)的合理性(23)
詩(shī)歌是一種詞語(yǔ)的偶像崇拜(31)
詩(shī)歌有優(yōu)劣之分，這是毋庸置疑的。(37)
社會(huì )壓抑的一切都會(huì )在它的文學(xué)中再現。(57)
人類(lèi)在歷史中找不到救贖。(126)
人類(lèi)的動(dòng)機永遠都是復雜的。(173)
解讀必須是一種歷史行為。(187)
文本之外，什么都不存在。(269)
不要問(wèn)文本它自身都不問(wèn)的問(wèn)題。(312)
黑人研究運動(dòng)所謂對非洲的興趣，很大程度上是一種浪漫的，政治上的逃避主義，是對非裔美國人政治生存的殘酷現實(shí)視而不見(jiàn)。(359)
詹姆遜雄心勃勃的建構他的馬克思主義闡釋學(xué)，力圖為美國文學(xué)批評家提供一個(gè)最恢弘的文化批評的解讀模式。(399)
歷史文本充斥著(zhù)機遇，巧合和選擇，語(yǔ)境的重重謎團。(442)
五
此書(shū)中提到的有可能以后會(huì )用到的必讀經(jīng)典：
《批評的剖析》
《解讀的有效性》
《歐洲文學(xué)理論和實(shí)踐：從存在主義現象學(xué)到結構主義》
《語(yǔ)言的牢籠》
《哲學(xué)的邊緣》等
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