《培根人生論》讀后感（通用10篇）
當賞讀完一本名著(zhù)后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家整理的《培根人生論》讀后感（通用10篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
《培根人生論》讀后感 篇1
不久前，經(jīng)朋友推薦拜讀了著(zhù)名學(xué)者何新先生翻譯的《培根人生論》，讀完之后頓覺(jué)收益非淺�！杜喔松摗芳嬗猩⑽�、論文和隨筆的意義。它不僅文筆優(yōu)美而且論述精辟。用其敏銳的洞察力把復雜的人生問(wèn)題用散文的體裁寫(xiě)出來(lái)，一下讓原本枯燥無(wú)味的人生理論變得栩栩如生起來(lái)，而且寫(xiě)得是如此生動(dòng)有趣，這確是讓我的精神為之一振。
在《培根人生論》優(yōu)美且充滿(mǎn)睿智的文字的感召下，我一口氣通讀了兩遍，仍覺(jué)意猶未盡，便十分想將其推薦給更多的朋友，正謂之“奇文共欣賞，疑義相與析�！钡植幻猹q豫，因為《培根人生論》這本書(shū)中也有些篇章存在著(zhù)爭議。如《論韜晦》、《論野心》等篇章中敘述的做人之道，實(shí)際上是典型的市儈哲學(xué)�！墩摰弁酢�、《論貴族》等篇幅中則旨在向君王介紹統治經(jīng)驗和權術(shù)。但畢竟小瑕難掩大瑜，《培根人生論》以一種優(yōu)美與莊嚴的韻律，以超人智慧的論述，給人以深刻的啟迪而廣為讀者所喜愛(ài)。因而，我認為《培根人生論》的確是值得一讀的好書(shū)。
在《培根人生論》之中有許多膾炙人口的篇章如《論讀書(shū)》、《論美》等，但我印象最深的卻是《論時(shí)機》。他在篇中說(shuō)到“當危險逼近時(shí)，善于抓住時(shí)機迎頭邀擊它要比猶豫躲閃更有利。因為猶豫的結果恰恰是錯過(guò)了克服它的機會(huì )�！�
人的一生很多事情是不可能用確定論來(lái)準確描述的，但機遇確是成功的首要因素，就人生而言，一生中大的機遇可能十幾年、幾十年一遇。大的機遇是歷史和社會(huì )造成的，因此要想有所作為，一定要善于省時(shí)度勢，看清發(fā)展的大趨勢，有良好的洞察力去感知哪里有＂金礦＂。還有一種機遇是社會(huì )造成的，我國生活在六七十年代的人就沒(méi)有很好的機遇可以利用。機遇往往是突然地或不知不覺(jué)地出現的，有時(shí)甚至永遠不為人所知、或只是在回首往事時(shí)才認識到過(guò)去的那件事是個(gè)機遇，慶幸抓住了它或者后悔失去了它。
善于抓住機遇的人應該具有以下基本素質(zhì)：第一，要隨時(shí)做好準備，不要機遇來(lái)的時(shí)候臨時(shí)抱佛腳。不僅要盡可能的獲取各種各樣的廣搏的知識，還要盡可能鍛煉出很強的創(chuàng )新能力。我們要取得成功，關(guān)鍵是要有創(chuàng )新能力，而不是光有讀書(shū)能力�！叭绻麜r(shí)間已使事物～，而人卻無(wú)智慧使之革新，那么其結局將只有毀滅”（《論革新》）。有些人非�？炭�，很愛(ài)學(xué)習，但是遇到新問(wèn)題總是一籌莫展，這就是創(chuàng )新能力不足。第二，要從小事做起，認真地做好每一件事。道理很簡(jiǎn)單，機遇總是突然地、不知不覺(jué)地出現，有時(shí)你甚至一輩子也不知道哪個(gè)是機遇。第三，一旦出現機遇的時(shí)候，全力以赴，兢兢業(yè)業(yè)地抓住它。我國第一個(gè)乒乓球世界冠軍容國團所說(shuō)的“人生能有幾回搏！”就是很好的詮釋。第四，要鍛煉出敏銳的洞察力，善于在復雜的情況下發(fā)現機遇。許多學(xué)生念書(shū)時(shí)成績(jì)很好，但后來(lái)，有的人成就很多，有的人卻一事無(wú)成。關(guān)鍵在于面對新出現的復雜局面時(shí)，能否發(fā)現機遇。
機遇難得，然而不可以創(chuàng )造機遇呢？答案是肯定的。首先，抓住機遇不是被動(dòng)的，真正聰明的人會(huì )創(chuàng )造機遇。其次，創(chuàng )造機遇要找那種適合自己，到機遇多的崗位和地方去。據介紹，美國人很喜歡換工作崗位，一生中大概要換四次。中國人恰好相反，慣性大，干一件事就想一輩子呆在這兒。換工作崗位有什么好處呢？你不是一錘定終身，你可以多次換，找準最適合自己的、機會(huì )最大的地方和位置。再次，要得到原本不屬于自己的機遇，或者讓那些屬于自己機遇不要失去，很重要的一點(diǎn)，就是做人要誠實(shí)守信。有好多年輕人，為了短期利益和行為做假，考試作弊、說(shuō)假話(huà)，就是不誠信，這樣做的最終結果是害了自己。中國某個(gè)地方曾經(jīng)一度是商業(yè)非常發(fā)達的地區，而現有卻不然。原因很簡(jiǎn)單，也是缺乏誠信。第四，要善于與人相處和交流。交流對一個(gè)人的成功很重要。英國作家蕭伯納說(shuō)過(guò)，＂兩個(gè)人交流思想和兩個(gè)人交換蘋(píng)果完全不一樣，交換蘋(píng)果，每個(gè)人手上只有一個(gè)蘋(píng)果，而交流思想，每個(gè)人同時(shí)有兩個(gè)思想＂。如果大家都懂得這個(gè)道理，學(xué)會(huì )與人相處和交流，博采眾家之長(cháng)，那么你就具備了得到機遇的一個(gè)非常好的素質(zhì)。最后，要有良好的心理素質(zhì)，這對創(chuàng )造機遇非常重要。一旦工作出現問(wèn)題，要很快調整自己，去做那些容易取得成功的事情。以上是我對《培根人生論》部分章節的一點(diǎn)膚淺認識，由于水平所限難免存在偏頗。深望各方予以改正。
《培根人生論》讀后感 篇2
讀了何新翻譯的《培根人生論》，他的語(yǔ)言簡(jiǎn)練典雅，行文傳神機智，讀起來(lái)如沐春風(fēng)。里面有作者對人世的通透洞察，融合了作者的觀(guān)實(shí)主義與道德理想，這是文藝復興以來(lái)歐洲古典人文主義價(jià)值觀(guān)念和政治思想的集中體現。但我不能說(shuō)我有多喜歡這本書(shū)，因為時(shí)代進(jìn)步了，就算是培根也有他的時(shí)代局限性，很多觀(guān)點(diǎn)在我們這個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō)都是老生常談，而且培根的觀(guān)點(diǎn)受宗教影響很深。不過(guò)，它語(yǔ)言淺顯，道理精辟，絕對比那些所謂的成功學(xué)書(shū)籍更能打動(dòng)人。下面就是幾篇給我的感觸。
培根在論嫉妒的開(kāi)篇中就有提到“在人類(lèi)的各種情欲中，有兩種最為惑人心智，這就是愛(ài)情與嫉妒�！奔刀誓軇�(chuàng )造出虛幻的意象，激發(fā)人心中強烈的欲望。培根討論了“哪些人輕易嫉妒，那些人輕易招來(lái)嫉妒”的問(wèn)題。嫉妒者往往是有某些地方比不過(guò)被嫉妒者�；蛟S人類(lèi)有這樣一種傾向：人若不能從自己的優(yōu)點(diǎn)中獲取到養料，就會(huì )試圖從別人的缺點(diǎn)中獲取養料。
也就是說(shuō)嫉妒者會(huì )試圖破壞別人的幸福來(lái)安慰自己沒(méi)有這樣的幸福的缺失。嫉妒者的心理是不平衡的，他必須貶低別人的能力才華，破壞別人的幸福才能使得他的心理平衡些。其實(shí)大多數人都經(jīng)歷過(guò)心理不平衡的狀態(tài)，但我覺(jué)得有些嫉妒只是放在心里而不會(huì )采取行動(dòng)。文章里面有句話(huà)挺有意思的“嫉妒是一種四處游蕩的情欲，能享有他的只能是閑人�！币驗殚e人空虛，才有時(shí)間，才有精力去嫉妒別人。培根還提到了一種容易嫉妒別人的人是經(jīng)歷過(guò)巨大的災禍和磨難的人。
“因為這種人樂(lè )于把別人的失敗看做對自己過(guò)去所歷痛苦的抵償”。我想這也是由于心理不平衡所引起的。彼此越了解，嫉妒心將占據越高。人可以允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡，卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢。一個(gè)循序漸進(jìn)地高升的人也不會(huì )招來(lái)嫉妒。因為這種人的提升被看作是正當的。嫉妒在人的生涯中是必經(jīng)的道路,同情心總是醫治嫉妒的一味良藥。但有多少人能明白文中的道理呢？
論美篇，是一篇關(guān)于“美”之作，“美”本身是個(gè)很廣泛的問(wèn)題，本文著(zhù)重論述人應該怎樣對待外在美和內在美的人生觀(guān)問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結合起來(lái)，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話(huà)：“形體之美要勝于顏色之美，優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美�！毙误w是一個(gè)人的整體形象。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內在美的折射表現，在三者中最高。如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養而不配得到贊美，但一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
《培根人生論》讀后感 篇3
以前曾經(jīng)斷斷續續讀過(guò)一些培根的隨筆，前日有幸替補參加了市（縣）區司法局中層干部培訓班，更有幸聆聽(tīng)江城監獄長(cháng)張久慶前輩的講課，受益最大的莫過(guò)于激發(fā)起重溫培根隨筆的熱情，昨晚整夜拜讀了著(zhù)名學(xué)者何新先生翻譯的培根《人生論》，從而得以有機會(huì )完整地讀完培根所有58篇隨筆和1篇隨筆殘篇，讀完之后覺(jué)得受益匪淺。
培根的隨筆兼有散文、論文和隨筆的意義，翻開(kāi)后，給人的第一個(gè)印象就是文章短小。58篇隨筆中，很多都不超過(guò)千字，可短短的一小篇就可以讓人受益匪淺，正如莎士比亞在《哈姆雷特》中所說(shuō)的，“簡(jiǎn)潔是智慧的靈魂�！�58篇隨筆，每一篇都是培根哲學(xué)思想的重要組成部分，是他人生閱歷的記錄與智慧才華的結晶，每篇都文筆優(yōu)美、語(yǔ)言凝練、寓意深刻。隨筆談到的“真”、“善”、“美”、“人性”、“幸�！�、“生死”、“愛(ài)情”、“財富”、“智慧”、“勇敢”等，哪一個(gè)不是關(guān)于人生的重大課題，哪一篇不充滿(mǎn)著(zhù)生活哲理，貫穿著(zhù)辨證思想。每讀完一篇，總是思緒萬(wàn)千，但細細理來(lái)，所有的感悟都已被他隨筆中精煉的語(yǔ)句所概括。當然，58篇隨筆中也有些篇章存在著(zhù)爭議，如《論韜晦》、《論野心》等篇章中敘述的做人之道，實(shí)際上是典型的市儈哲學(xué)；《論帝王》、《論貴族》等篇幅中則旨在向君王介紹統治經(jīng)驗和權術(shù)。這些有小小爭議的篇幅卻無(wú)法掩蓋隨筆折射出的那種對于人性問(wèn)題的深刻思考和深沉見(jiàn)解。
《培根人生論》讀后感 篇4
培根在文中談到，在人類(lèi)的一切情欲中，嫉妒之情恐怕要算作最頑強，最持久的。人們口上很少提及嫉妒，或許是因為這個(gè)詞的敏感性。但是，我們可以知道，蕓蕓眾生多多少少會(huì )有嫉妒之心。有的人不表達出來(lái)，將之化作自己奮斗的動(dòng)力，有的人則會(huì )將嫉妒發(fā)揮至極，損害他人的聲譽(yù)甚至是奪取他人性命。古人有云：嫉妒是不懂休息的。嫉妒其實(shí)是驅使我們干好事或者干壞事的動(dòng)力機器，是有效的催化劑。那到底是干給人類(lèi)帶來(lái)福音的好事，還是去干讓人不齒的壞事，那就決定于自身素質(zhì)了。
培根在文章中詳細講了哪些人容易嫉妒，哪些人容易招致嫉妒。嫉妒，無(wú)異于魔鬼，容易悄悄侵蝕小人之心，讓他去做君子不齒之事；招致妒忌的人，容易受到打擊。而且，嫉妒之毒眼傷人最狠之時(shí)，正是那被嫉妒之人最為春風(fēng)得意之時(shí)。然而，文章卻絲毫未提如何抵制嫉妒之心。既然嫉妒之心有如魔鬼，那作者總該說(shuō)說(shuō)解決的辦法吧。培根沒(méi)有。他的緘默恰恰說(shuō)明了，嫉妒之心，人皆有之。無(wú)德者嫉妒有德者，下層人嫉妒上層人，苦難者嫉妒幸福者，這聽(tīng)起來(lái)是順理成章，再自然不過(guò)�；蛟S有人計較之，與其說(shuō)那些人是嫉妒，不如說(shuō)是羨慕。這似乎一個(gè)是貶義詞，一個(gè)是褒義詞�？墒俏乙詾�，“羨慕”這個(gè)詞雖有對那些成功的幸福的人肯定，但也隱約暗含著(zhù)些許嫉妒。在圣經(jīng)中，嫉妒屬于原罪之一，是人類(lèi)與生俱來(lái)的。其中的例子，是兄弟該隱和亞伯。該隱就是因為嫉妒亞伯而將亞伯殺害。但是，圣經(jīng)說(shuō)，人類(lèi)是可以通過(guò)自身的修養來(lái)擺脫原罪。也就是說(shuō)，嫉妒之心是與生俱來(lái)，但人類(lèi)可以將之內化成提升自身能力的動(dòng)力，讓嫉妒為我們利用，而不是我們被嫉妒利用。
《培根人生論》讀后感 篇5
歌德說(shuō)過(guò)讀一本好書(shū)，就是和一個(gè)高尚的人說(shuō)話(huà)。我常想，要是我能多讀書(shū)，時(shí)時(shí)接受熏陶，我不也可以成為品德高尚的人嗎?由于種種原因，我沒(méi)有時(shí)間讀很多的書(shū)，所以我也沒(méi)能成為品德高尚的人。但值得慶幸的是，我讀到了一本好書(shū)，那就是--《培根論人生》。
《培根論人生》確實(shí)是一本好書(shū)!我之所以喜歡它，是因為這本書(shū)談?wù)摿巳松膬r(jià)值，它告訴我，什么是真正的美、善、惡，告訴我天性與修養的關(guān)系，嫉妒與猜疑總是在悄悄地毀掉人間最美好的東西，這本書(shū)使我感悟到人活在世上應該有自己真正的價(jià)值。其中，論求知與論友誼給我留下了深刻的印象。
所謂求知，無(wú)疑是對知識的追求和渴望，促使人對知識的理解、掌握、和運用，甚至超越知識。而其目的，不是為了吹噓炫耀，而應該是為了尋找真理，啟迪智慧;求知可以改變人的天性，而實(shí)踐又可以改進(jìn)知識本身。人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習好比修剪移栽，學(xué)習嘗試則可以檢驗、修正知識本身的真偽。其實(shí)，一個(gè)人如果沒(méi)有求知欲，就會(huì )像市儈一般，庸庸碌碌，無(wú)所作為。逆水行舟，不進(jìn)則退。社會(huì )就像一條大河，如滔滔江水奔流不息連綿不絕。人在激烈競爭的社會(huì )中生存，猶如逆水行舟，不進(jìn)則退，甚至慢進(jìn)亦退。我們生活在一個(gè)加速度的時(shí)代:加速的時(shí)間、加速的工作、加速的知識更新處在這樣一個(gè)知識瞬息萬(wàn)變的時(shí)代里，處在這樣一個(gè)經(jīng)濟高速發(fā)展的社會(huì )中，為避免自己陷入貶值、淘汰的境地，就必須不斷學(xué)習、不斷充電。事實(shí)亦證明，處于學(xué)習狀態(tài)的人必定會(huì )成為最有潛力、最有價(jià)值的人。
愛(ài)因斯坦、愛(ài)迪生、瓦特等，他們每個(gè)偉大發(fā)現都不是憑空想象而出的。如果當初牛頓對一個(gè)蘋(píng)果掉地的現象不加以理會(huì )，他就不可能發(fā)現萬(wàn)有引力定律了。正是那種對知識的追求，才促使他去解開(kāi)這個(gè)謎，尋找到知識的真諦。一個(gè)人的生命是有限的，真正工作學(xué)習的時(shí)間就更短了，我們只有把短暫的生命充分利用起來(lái)，才能使生命更有價(jià)值。當然，我們不用像愛(ài)迪生那樣一天做上二十幾個(gè)小時(shí)，也不用像諾貝爾那樣從爆炸中跳出來(lái)。然而，對于我們來(lái)說(shuō)，珍惜分分秒秒，不斷鉆研，尋找真理，造福于人類(lèi)，這才是人生的真正價(jià)值。
社會(huì )發(fā)展到今天，分工越來(lái)越細，整個(gè)社會(huì )事務(wù)和事務(wù)本身也越來(lái)越復雜化，這都決定了任何人在完成某一件事的時(shí)候必須要于他人合作，只有團結，才有生路。友情就是這樣的一座橋梁，有了這座橋梁，我們就會(huì )成功地到達彼岸。生活有朋友做伴，我們會(huì )錦上添花;事業(yè)有朋友支持，我們會(huì )如虎添翼。所以我覺(jué)得，人生中最不可缺少的就是友誼，就是朋友。我將《培根論人生》中的《論友誼》讀了好幾遍，其中，我特別喜歡那句:得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨者，沒(méi)有友情的社會(huì )將是一片沙漠，因此那種樂(lè )于孤獨的人不是屬于人而是屬于獸的。這句話(huà)將喜歡孤獨的人不是野獸便是神靈和一座城市如同一片曠野這兩句諺語(yǔ)概括起來(lái)，而且十分之精湛，令人折服。然而他在《論友誼》中的另一句話(huà)也是我們所熟悉的:如果你把快樂(lè )告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè );而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂(yōu)愁。這句話(huà)將友誼的真正含義描寫(xiě)了出來(lái)，而且使我們切身體會(huì )到，即使剛剛吵完架的朋友看到了這句話(huà)，也回不由自主地想對對方道歉，因為友誼對我們來(lái)說(shuō)，真的是太重要了，然而培根又將友誼的真諦描寫(xiě)的那么自然，無(wú)論是誰(shuí)，都不會(huì )否認這兩點(diǎn)。千金難買(mǎi)是朋友，朋友多了好走路，有了新朋友，勿忘老朋友。無(wú)論何時(shí)何地，在心靈深處，朋友間彼此相互祝福，友誼時(shí)時(shí)刻刻溫暖著(zhù)我們的心田，這何嘗不是一件幸�？鞓�(lè )的事呢?
光陰似箭，一個(gè)人的生命再長(cháng)，在時(shí)間長(cháng)河中也只不過(guò)是那么一瞬間。在這人生的一瞬中，你將如何度過(guò)呢?是奢求?是奉獻?還是混日子算數?親愛(ài)的朋友們，讓我們一起來(lái)讀一讀《培根論人生》這本書(shū)吧。讀了這本書(shū)，你一定相信:把握今天定勝過(guò)明天!
《培根人生論》讀后感 篇6
《培根人生論》是英國思想家弗朗西斯·培根哲學(xué)智慧與人生經(jīng)驗的結晶，凝聚了文藝復興以后歐洲古典人文主義的價(jià)值觀(guān)念和政治理想。但即使放在日新月異的現代社會(huì )，其中的觀(guān)點(diǎn)也使我們受益良多。
我們生活在一個(gè)群居社會(huì )，每天都要和形形色色的人接觸。因此必須懂得如何得當地待人接物，那么細節就顯得尤為重要。細節上的一絲不茍可贏(yíng)得很高的稱(chēng)贊。因為細節更容易被人注意，而施展大才的.機會(huì )猶如節日，并非每天都有。舉止彬彬有禮的人，一定能贏(yíng)得好的聲譽(yù)。這正如西班牙的伊麗莎白女王所說(shuō)：“禮節乃是一封通行四方的推薦信�！倍Y儀是微妙的東西。它既是人類(lèi)間交際所不可或缺的，卻又是不可過(guò)于計較的。如果把禮儀形式看得高于一切，結果就會(huì )失去人與人之間真誠的信任。因此在交際中要掌握分寸，既要直爽又能不失禮。無(wú)論地位高低、財富多少，我們每個(gè)人都應該心存善念。善良，是人類(lèi)的一切精神和道德品格中最偉大的一種。如果人不具備這種品格，那么就如同卑賤的鼠輩，既可憐又可憎。
人心固然應該善良，而行善卻不能僅憑感情。意大利有句嘲諷話(huà)：“過(guò)分善良，就是傻瓜�！钡拇_，人性中仁善的傾向有時(shí)候也會(huì )犯錯誤，為了不做濫施仁愛(ài)的傻子，我們就要注意，不要受有些人假面具和私欲的欺弄，而變得太輕信和軟心腸。輕信和軟心腸常常誘使老實(shí)人上當，因此行善還要靠理智的指引。
《培根人生論》讀后感 篇7
大家早上好，接下來(lái)我將為大家分享我讀《培根人生論》后的一些感受。不是說(shuō)你每看了一本書(shū)，你就會(huì )比以前更高了一個(gè)層次，也不是說(shuō)你看了很多的言情小說(shuō)，你就對愛(ài)情有更深的了解，更不是說(shuō)你看了數不清的名人傳記，成功就近在咫尺。由于我的閱歷有限，自然是沒(méi)那種可能在短短的幾十天后，看完了《培根人生論》，就將人生理解得與眾不同，將人生看得透徹明白。但讀了書(shū)后，我當然還是有些自己的想法，自己的一些見(jiàn)解。
真理如珍珠般璀璨培根他這樣說(shuō)到：使人們在追求真理的過(guò)程中受欺騙的原因，不僅由于探索真理的困難，也不僅由于真理使人的幻想破滅，而且是由于假象更適合人性中喜歡自我安慰、自我欺騙的惡習。是的，當今社會(huì )中大多數人似乎已經(jīng)沒(méi)有那種再想追根究底的精神和堅持真理的想法了，人們似乎更加愿意相信謊言和假象的東西。就算明明知道是被欺騙了，但是仍然愿意接受謊言帶來(lái)的暫時(shí)性的利益。
也許我們已經(jīng)習慣了不再思考，不再頻繁地去質(zhì)疑，不再對什么事都抱有懷疑，堅信專(zhuān)家所說(shuō)的，相信政府所說(shuō)的，相信國家所說(shuō)的�！澳切┢墼p的行為，像蛇一樣無(wú)法立足，只能**地靠肚皮爬行”，“沒(méi)有比虛偽和背信棄義更為可恥的罪惡了！”培根把這樣的描述給了騙子和虛偽的人。這個(gè)社會(huì )是需要真理的，因為真理是衡量我們墮落的判斷與情感的尺度，更是衡量我們自身的尺度。就我而言，我這個(gè)專(zhuān)業(yè)而言，將來(lái)大多數都將成為培育祖國的花朵的人，所以我們要更加堅信真理，誠信守時(shí)，對小學(xué)生做好良好的榜樣。
《培根人生論》讀后感 篇8
弗蘭西斯·培根，英國著(zhù)名的唯物主義哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家。他的《培根論人生》以文筆優(yōu)美、語(yǔ)句簡(jiǎn)潔、趣味盎然、格言精妙而大受歡迎，歷四百多年而未衰。本書(shū)體現了作者的現實(shí)主義與其道德理想的完美融合，古往今來(lái)，關(guān)于人生，有許多著(zhù)名的論斷，而培根關(guān)于人生的論述對人類(lèi)產(chǎn)生的影響最為深遠。
論人生，在我的理解中，人生，就是人們渴求幸福和享受幸福的過(guò)程。人類(lèi)生存之死亡所經(jīng)歷的過(guò)程。人生富含哲理性、深邃性，也使之成為文學(xué)、影視作品的永恒主題。光陰似箭，一個(gè)人的生命再長(cháng)，在時(shí)間長(cháng)河中也只不過(guò)是那么一瞬間。在這人生的一瞬中，你將如何度過(guò)呢？是奢求？是奉獻？還是混日子算數？
培根說(shuō)：“人的一生是短暫的，是不完美的，但只要活得充實(shí)有意義，那么這一生就沒(méi)有遺憾！”人們一直都很想弄個(gè)明白，人生究竟是怎么一回事。通常人們的理解是，人生不過(guò)就是從生到死的一場(chǎng)場(chǎng)鬧劇。生就給人們帶來(lái)了喜悅，死就給人們帶來(lái)無(wú)限的悲痛。而在這過(guò)程中，更充滿(mǎn)了歡樂(lè )、憂(yōu)愁、成功和失敗。關(guān)于這一話(huà)題，永遠也找不到一個(gè)完美的答案。人生就像是一條路，不知何時(shí)才能走到盡頭。人生是一本未寫(xiě)完的書(shū)，無(wú)論我們怎樣翻著(zhù)它，但是仍要等到生命盡頭才知它的結局。人生更是一個(gè)謎，但答案卻要等到生命的終結才能揭曉。在此之前，無(wú)論你是誰(shuí)，甚至是天才也無(wú)法預見(jiàn)到。所以，我們更應該笑對人生，活著(zhù)就要活出真自我。人生是充滿(mǎn)希望的陽(yáng)光。這是每個(gè)人都樂(lè )于接受的，因為有了新生命的誕生，世界才會(huì )有新的能量。就如人體中注入了新的血液，會(huì )顯得健康，生氣勃勃。從《培根論人生》這本書(shū)中我們可以得到很多的感悟，下面我就說(shuō)一下我讀了這本書(shū)以后，關(guān)于讀書(shū)的感悟。
論讀書(shū)“讀書(shū)可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長(cháng)才干。讀書(shū)的目的是為了認識事物原理。讀書(shū)使人充實(shí)，討論使人機敏，寫(xiě)作則能使人精確。知識能塑造人的性格�！迸喔撌隽俗x書(shū)的目的和作用，并指出讀書(shū)和獲取知識是密不可分的。隨后培根在《新工具》這部著(zhù)作中明確指出：“人的知識和人的力量是合于一體的，因為原因不明的地方，就不可能獲得預期的結果。對于有待征服的大自然，恰恰首先必須服從它�！边@兩句話(huà)后來(lái)被凝縮成為現在已為人類(lèi)所共知的名言：“知識就是力量”，培根是提出這一原理的先導。唐代的顏真卿也有詩(shī)云：“三更燈火五更雞，正是男兒立志時(shí)，黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方恨讀書(shū)遲�！彼麄兌荚诓患s而同的強調讀書(shū)的重要性，我們這一代年輕人更應該好讀書(shū)，讀好書(shū)，藏克家說(shuō)過(guò)：“讀過(guò)一本好書(shū)，就像交了一個(gè)益友�！蓖瑫r(shí)我們要把讀書(shū)和思考結合起來(lái)，因為“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！辈⑶腋璧略f(shuō)過(guò)“讀一本好書(shū)，就是和一個(gè)高尚的人說(shuō)話(huà)�！�
所以我想，我以后要更加努力讀書(shū)，做到“好讀書(shū)、讀好書(shū)、讀書(shū)好”，時(shí)時(shí)接受好書(shū)的熏陶，必能為以后的人生添加光彩。
《培根人生論》讀后感 篇9
歌德說(shuō)過(guò)“讀一本好書(shū)，就是和一個(gè)高尚的人說(shuō)話(huà)”而《培根論人生》正是這樣的一本書(shū)。書(shū)中談?wù)摿巳松膬r(jià)值，它告訴我什么是真正的真善美，告訴我天性與修養的關(guān)系，嫉妒與猜測總是會(huì )毀掉人世間最美好的東西，其中《論真理》《論死亡》《論善良》是我最喜歡的。
‘什么是真理’當年彼拉多提這個(gè)問(wèn)題時(shí)是不指望得到答案的，因為他認為世人多數心隨境變。
真理分神學(xué)、哲學(xué)、實(shí)踐等。每個(gè)人對真理的認識是不同的，甚至有些人根本不相信真理的存在，因為他們會(huì )認為堅持一種信念就等于自帶一種枷鎖，會(huì )使思想和行為受到束縛，這就是有時(shí)候人們寧愿追隨詭言，也不會(huì )追求真理的原因。比如說(shuō)‘有一天，人們如果把虛榮心，虛妄的自我估計，各種異想天開(kāi)的揣測都清除掉，許多人的內心將會(huì )顯露出許多渺小、空虛、丑陋，以至于連自己都感到厭惡。
對于世人來(lái)說(shuō)，真理猶如珍珠，它要在陽(yáng)光的照耀下才變得明亮。真理不是那種紅玉或者鉆石，需要借助搖曳不定的燭光而幻化出五彩繽紛的色彩。
曾經(jīng)一個(gè)預言家說(shuō)，基督返回人間的時(shí)刻，就是在大地上找不到誠實(shí)者的時(shí)刻---因為謊言就是請求上帝來(lái)執行末日審判的喪鐘。對于虛偽和欺詐者們，這可是一個(gè)嚴肅的警告啊!
就像是兒童畏懼黑暗一樣，由于人們聽(tīng)信了太多鬼怪的傳說(shuō)，人類(lèi)對于死亡的恐懼也增大。
其實(shí)，與其視死亡為恐怖，倒不如采取一種宗教性的虔誠，從而冷靜的看待死亡---將其視為人生必不可免的歸宿，以及對塵世罪孽的贖還。
然而，人類(lèi)的心靈并非真的如此軟弱，以至于不能抵御和克服對死亡的恐懼，---復仇之心可以壓倒死亡，愛(ài)情之心能夠藐視死亡，榮譽(yù)感可以使人現身死亡，哀痛之心可以使人奔赴死亡······而懦弱會(huì )使人在死亡尚未到來(lái)之前心靈就先死了。
死亡無(wú)法征服那種偉大的靈魂。這種人，直到生命的最后一刻，也始終如一，不失其本色。
而死亡還具有一種作用，它能夠消歇塵世的種種困擾，打開(kāi)贊美和名譽(yù)的大門(mén)---那些生前受到妒恨的人，死后將為人類(lèi)所敬仰。
我個(gè)人認為善良的定義就是有利于人類(lèi)。這也是古希臘人所謂的“仁”，或者“人道精神”，但意義還要更深一些。善良，是人類(lèi)的一切精神和道德品質(zhì)中最偉大的一種。
人性中既有天然向善的傾向，也有生來(lái)向惡的傾向。那種虛榮、急躁、固執的性格還不是最壞的。最?lèi)旱哪耸羌刀仕艘灾翆ζ浼右缘満�。有一種人轉靠落井下石，給別人制造災禍來(lái)謀生。善的天性有很多特征。我們可以由此去認識一個(gè)善良的人。
《培根人生論》讀后感 篇10
《培根論人生》以文筆優(yōu)美，語(yǔ)句簡(jiǎn)潔，趣味雋永，格言精妙深受我的喜愛(ài)，本書(shū)充滿(mǎn)作者對人世的通透洞察，體現了作者的現實(shí)主義與其道德的完美結合。
培根曾在《論厄運》中說(shuō):“一切幸運都并非沒(méi)有煩惱，而一切厄運也絕不沒(méi)有希望”。這一句讓我為之震撼，使我認識到，我應學(xué)會(huì )以積極的態(tài)度面對厄運，在厄運面前要學(xué)會(huì )堅忍這本書(shū)包含著(zhù)培根的思想與情感的價(jià)值觀(guān)，培根是英國17世紀著(zhù)名的政治家,思想家,他曾提出“知識就是力量”的著(zhù)名學(xué)論，鼓勵人們以科學(xué)的方法去認識自然和改造自然，在本書(shū)中培根的“厄運觀(guān)”是英雄主義的具有古典浪漫主義色彩，培根認為與厄運搏斗能磨勵出堅忍的美德，最美好的品質(zhì)出在惡運中被顯示的，“使我不禁想起易卜生的一句話(huà);真下的強者，關(guān)于從順境中找表陰影，從逆境中找到光亮，時(shí)時(shí)效準自己前進(jìn)的目標。他們的話(huà)讓我在苦難面前又有了重新的認識，馬克思曾給培根以極高的的評價(jià)，稱(chēng)他為”英國唯物主義與整個(gè)現代實(shí)驗科學(xué)的真正的始祖“�！杜喔撊松芬彩怯膶W(xué)中最為經(jīng)典，最為精煉的著(zhù)作之一，本書(shū)中最能反映他的人生態(tài)度，“幸運所需的美德是節制，而厄運所需要的美德是堅忍”，所以我應該學(xué)會(huì )“直面人”，學(xué)會(huì )正視人生的苦東順逆，擁有積極向上的生活態(tài)度和通過(guò)東面的健康人格。
培根的《論人生》使我深刻的領(lǐng)悟到:當面對困難時(shí)，在厄運中要滿(mǎn)懷希望，學(xué)會(huì )在逆境中尋找光明，不因它厄運而一蹶不振，做到“直面人生”。
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