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馬列著(zhù)作讀后感
當我們在怎樣看待馬克思主義的偉大著(zhù)作時(shí),各人都有一套自己個(gè)人對馬克思主義的理解方式,而且每人對于同樣的話(huà)語(yǔ)也有不盡相同的理解,馬列讀后感。當下有很多人認為馬克思主義已經(jīng)成為歷史的過(guò)去,已經(jīng)不再適宜于中國時(shí)代的發(fā)展了,中國特有的國情已經(jīng)不同于馬克思的時(shí)代,應該由一種更為適宜中國發(fā)展的理論來(lái)指導中國的實(shí)踐,并取而代之。
然而,上了馬擁軍老師的課,我深感到自己對于馬克思主義的理解是如此之浮淺,其思想之深邃,博大精深,理解其中的深刻含義乃需要一定的“修煉”。真正的馬克思主義絕非我們一直以來(lái)被灌輸并稱(chēng)之為的“馬克思主義”。馬克思主義哲學(xué)最為主要的問(wèn)題是讓人們發(fā)自?xún)刃牡乃伎贾?zhù)這一“人究竟怎么活”的問(wèn)題。人怎么活,不僅僅是作為動(dòng)物的人所要生存的問(wèn)題,而更為多的是作為人所必須思考生活的意義的精神上的問(wèn)題。當一個(gè)人沒(méi)有精神的時(shí)候,他只是活著(zhù),而且是僅僅活著(zhù)而已,也就是一具行尸走肉的軀殼而已。只有精神可以永存于世而不朽,在我們閱讀馬克思的著(zhù)作時(shí),猶如親耳聆聽(tīng)他老人家對于世人的諄諄教導,他就像在昨天剛剛與我們交談過(guò)他的思想和心得。馬克思不愧為20世紀最為偉大的思想家,居于其他思想家之首。我們不能漠視正是他的思想改變了整個(gè)世界,尤其在當今之中國,影響最為深刻且深遠,深深地根植于中國的土壤,已經(jīng)影響并且還將繼續影響中國人民和世界人民,為了自己的幸福和自由及更為美好的生活而不斷奮斗爭齲沒(méi)有誰(shuí)敢于否定自己的生活,自己的思想與馬克思主義毫無(wú)瓜葛。
這也正是馬克思所愿望的那樣,自己的思想能夠增進(jìn)人類(lèi)的福祗,造福全人類(lèi)。但是我們又不能否定對于馬克思著(zhù)作的誤讀誤解,帶著(zhù)功利主義的目的去讀馬克思主義的著(zhù)作。馬克思主義的著(zhù)作是一個(gè)完整的體系而不能強行分割開(kāi)來(lái)。馬克思講的是真理,是不朽的,但我們在理解馬克思的思想,閱讀他的著(zhù)作的時(shí)候不能斷章取義,生吞活剝地去讀,以自己的方式去理解其思想,并標榜自己才是真正的馬克思主義者(馬克思自己都不敢說(shuō)自己是馬克思主義者),并且作為一種工具或手段來(lái)使用。這也是我國歷來(lái)在應用或解釋馬克思的著(zhù)作時(shí)候經(jīng)常犯的一種理解者自認為正確的錯誤,也是對于馬克思的盲目崇拜而使用的一種手段,一種被歪曲的思想,一種被誤讀誤解的思想,一種被人為強行閹割的思想,我們有怎么能從中領(lǐng)悟其中的真正思想的精髓呢?
并以這種思想作為我們的指導,帶領(lǐng)我們航向不明的彼岸,想來(lái)都是非常之可怕。統治階級總是希望封-殺對其統治不利的思想于萌芽之中,掩蓋歷史的真-相,剝奪人民言論自由的權利,使其統治的國家只能用一種聲音說(shuō)話(huà),用一種方式思考,對于“異端”的出現就一定將其趕盡殺絕,歷史上的'很多偉人成為“思想犯罪”的無(wú)為的犧牲品,以愚民政策來(lái)教導其統治下的人民,此乃統治階級慣用之手段。馬克思主義不是“萬(wàn)金油”,能醫治一切社會(huì )的病態(tài),也不是僅僅一個(gè)“主義”就能搞定一切的。馬克思在他用自己的理論指導法國的巴黎公社的革命實(shí)踐中也并未成功,但實(shí)踐的經(jīng)驗是需要積累和摸索出來(lái)的,他很快總結了失敗的經(jīng)驗教訓,并為下一次革命寶貴的經(jīng)驗。批判不等于簡(jiǎn)單的批評或判斷,而是在對其思想理解的基礎上以自己的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)以事實(shí)或理論的方式對其進(jìn)行辯論,從而發(fā)現對方理論的不足之處。馬克思看待任何理論或學(xué)說(shuō)都是用批判的眼光,馬克思的哲學(xué)歷來(lái)都是批判和革命的哲學(xué),但不是戴著(zhù)“有色眼鏡”來(lái)看待周?chē)囊磺,對黑格爾哲學(xué)和費爾巴哈的哲學(xué)的批判也是如此之徹底。
國際歌中有一句最為著(zhù)名的話(huà)語(yǔ)“世上從來(lái)沒(méi)有救世主”救世主就只能是自己。馬克思也是如此,但有了正確的理論的指導就可以少走彎路,有了一個(gè)可行的計劃和未來(lái)的理想圖景,一步步走下去,最終會(huì )到達光輝的頂點(diǎn)。
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