關(guān)于《美學(xué)散步》的讀后感
閑閑的碎語(yǔ)，但字字珠璣，品味雕琢的文字，暢游美學(xué)的境界，仿佛美玉一般，絢爛之極歸于平淡，美學(xué)讀后感。體會(huì )一份清閑的淡泊，感悟一遭情景交融，寧靜的心中，獨戀一份美的意韻。
宗白華先生美的態(tài)度即是超俗的，又是入世的。他在書(shū)中為我們展示了一個(gè)美的人生和宇宙，這里充滿(mǎn)了親切感與家園感。宇宙之大，無(wú)非虛實(shí)相生，美無(wú)處不在。
宗先生從一丘一壑一花一鳥(niǎo)中發(fā)現了“宇宙是無(wú)盡的生命，豐富的動(dòng)力學(xué)”，也發(fā)現了它是“平整的秩序，圓滿(mǎn)的和諧”。
英國詩(shī)人勃萊克的“一花一世界，一沙一天國”就是這種描述的最景致的詩(shī)句。沒(méi)有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷，沒(méi)有一種能澄情以觀(guān)道的空明澄澈。新鮮活潑的心境，是不可能發(fā)現這種生動(dòng)與清和的美的統一。
而宗白華先生似乎輕而易舉的領(lǐng)悟到了美的神韻，如在拈花微笑間頓悟了一切聲光，色彩和形象中微妙精深的律動(dòng)和氣韻。這種境界是“一內在自足的境界，無(wú)待于外而自成意義豐富的小宇宙，啟示著(zhù)宇宙人生的.更深的一層真實(shí)�！�
它不是從無(wú)邊的空間指向無(wú)限，而是從無(wú)邊回到萬(wàn)物，返回自身，回歸“小宇宙”。它屬于有限之中，又讓人從有限中發(fā)現永恒�？梢哉f(shuō)，宗先生中的美學(xué)思想已然把中國傳統的哲學(xué)、美學(xué)——儒佛道三合而一了。
在閱讀中思考，我感到書(shū)中的每一篇文章皆是一顆珍奇的寶石，它們折射著(zhù)理性與感性的光芒�；蛘撛�(shī)畫(huà)與書(shū)法，或論音樂(lè )與舞蹈，或論建筑與雕塑，自然與藝術(shù)的乃至整個(gè)人生宇宙之美的事物。凡宗先生所論及的，他總在直觀(guān)的把握后，欣賞它，贊美它，評判它。他以散文的抒情方式，以詩(shī)人靈感閃現時(shí)的思維方式，表達自己精辟的美學(xué)見(jiàn)解。
如他在評羅丹的雕刻時(shí)這樣寫(xiě)到：“我這次看到了羅丹的雕刻，就是看到了一種光明……你看那自然何等調和，何等完滿(mǎn)，何等神秘不可思議！這大自然的全體不就是一個(gè)理性的數學(xué)，情緒的音樂(lè )，意志的波瀾么？一言以蔽之，我感到這宇宙的圖畫(huà)是個(gè)大優(yōu)美精神的表現�！弊x了這樣的文字，誰(shuí)會(huì )以為他是在評價(jià)藝術(shù)作品？而又有誰(shuí)能說(shuō)這不是在評藝術(shù)作品呢？
清代王船山在論詩(shī)時(shí)說(shuō)：“以追光躡影之筆，寫(xiě)通天盡人之懷，是詩(shī)家正法眼藏�！焙靡粋�(gè)“以追光躡影之筆，寫(xiě)通天盡人之懷”！這正是可用來(lái)總結《美學(xué)散步》中所體現的宗先生的美學(xué)追求。其篇幅短小，其筆墨簡(jiǎn)淡，而微言大義昭著(zhù)�！八钦胬淼奶綄ふ�，他是美學(xué)的醉夢(mèng)者，他是精神和肉體的勞動(dòng)者�！弊谙壬鷮α_丹的評語(yǔ)又可恰如其分的用來(lái)評價(jià)他自己。
藝術(shù)的欣賞就是對美的發(fā)現和感情，那么美在哪里呢？美就在你的心中。畫(huà)家詩(shī)人創(chuàng )造的美，就是他們心靈創(chuàng )造的意象，獨辟的靈魂，那么什么是意境呢？因人于世界接觸關(guān)系層次的不同而有不同的表現。
或是為滿(mǎn)足生理的物質(zhì)的需要而有功利的境界；或是因人群公共互愛(ài)的關(guān)系而有倫理的境界；或是因人群組合互制的關(guān)系而有政治的境界；或是因研究物理追求智慧而有的學(xué)術(shù)境界；或是因欲近本人歸真，冥合天人而有的宗教境界。
功利境界主于利，倫理境界主于愛(ài)，政治境界主于權，學(xué)術(shù)境界主于真，宗教境界主于神�；瘜�(shí)景而為虛境，創(chuàng )形象而為象征，使人類(lèi)最高的心靈具體化，肉身化。
對藝術(shù)的投入，就有美感的誕生；對藝術(shù)的展示就有美麗的縮放！或許一切美的光都來(lái)自心靈的源泉。
一個(gè)意韻，我想就應該是一個(gè)情與景的結晶，深入了才可得鏡中花，水中月。散步于美學(xué)中，亙古不變的——芳香泗溢！
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