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水煮三國讀后感想
縱觀(guān)全書(shū)講述主人公劉備白手起家發(fā)展過(guò)程。書(shū)中提到劉備統領(lǐng)徐州,收留前來(lái)投靠的呂布,反被呂布的“駱駝兵法”丟掉了徐州的“帥位”。
章末小結中說(shuō)到主管用人用的是人才的能力,至于人品不是那么重要,晚輩在此不敢茍同。人品應該是選拔人才的重要條件。有德無(wú)才是可以培養的,有才無(wú)德是無(wú)法改造的。如果人壞了胚子在追求利潤時(shí)可以說(shuō)是達到瘋狂的地步,為了錢(qián)他們可以不擇手段,不用說(shuō)您也應該清楚后果肯定是害人害己。
若換個(gè)說(shuō)法把人品改為忠誠度我想您的觀(guān)點(diǎn)完全成立。疑人還是信任人一直是管理界不斷爭論的話(huà)題,通過(guò)自身的知識積累以及領(lǐng)悟我得出了一,兩條微薄的觀(guān)點(diǎn)即:用人就是用能力,忠誠及其它方面是次要的。(當然,人品不包括在內)三國時(shí)期,諸葛亮用人知人善任在許多戰役中其部屬為他打了一個(gè)又一個(gè)大勝仗,鞏固了江山,擴大了疆土。而他用人方面有個(gè)原則“用人不疑,疑人不用”。
對于叛降而來(lái)的虎將魏延亦是如此。前大半段魏延一直未受重用,留守于孔明身邊�？酌骶褪菍λ兄T多的`不信任才未啟用。蜀后期無(wú)大將可用,孔明不得不把焦點(diǎn)放在了魏延身上,在他的管教下魏延發(fā)揮其虎將本色,屢建戰功。雖然,如孔明所料他死后魏延造反,但他早已事先做好防備把弭患消除在萌芽之中,這位智慧之神在晚年也明白了用人的真諦。
“成長(cháng)中巨人”海爾的掌門(mén)人張瑞敏先生有一套自己的管人方法。他認為“用人不疑,疑人不用”是小農經(jīng)濟的思想產(chǎn)物,是對市場(chǎng)經(jīng)濟的反叛,是中國傳統文化的糟粕。他的用人觀(guān):用人要大膽,在位要監控。意即:對于高層干部,既要大膽使用又要嚴密監控,否則,只會(huì )把信任變成放任,最終給企業(yè)帶來(lái)巨大損失。
另外,覺(jué)得此書(shū)未強調成功商人對社會(huì )的回報。我認為一位優(yōu)秀的成功商人在其成功后必會(huì )對社會(huì )有所回報。比如:熱衷于公益事業(yè);想辦法增加新的就業(yè)機會(huì )減輕政府負擔;合理合法的按章納稅讓政府更好的“取之于民,用之于民”……這些都是他們能做到的。在我心中敬佩崇拜的都是些慈善商人。華人首富,香港超人—李嘉誠先生,北京慈善協(xié)會(huì )副主席數年間捐出千萬(wàn)元的李春平先生等。他們不光擁有雄厚的物質(zhì)財富人格魅力中還閃耀著(zhù)高尚的道德情操。
在國外,這樣的例子更是屢見(jiàn)不鮮了。他們把對社會(huì )回報的品質(zhì)已經(jīng)滲透到生產(chǎn)實(shí)踐和經(jīng)營(yíng)理念中去。沃爾瑪創(chuàng )始人曾經(jīng)對員工說(shuō)過(guò)一句很經(jīng)典的話(huà):“我們工作成本中每節約一分錢(qián),貨柜上的商品顧客就能少花一分錢(qián)�！�
美國老牌汽車(chē)生產(chǎn)商福特公司有一套黃金法則:
物美價(jià)廉,薄利多銷(xiāo),產(chǎn)品的價(jià)格越低,實(shí)際利潤就越大。
所謂生產(chǎn),決不是廉價(jià)買(mǎi)進(jìn)又高價(jià)出售。它的原則應該是以合適的價(jià)格夠進(jìn)原料,花費盡可能少的費用,把原料加工成有價(jià)值的產(chǎn)品,再賣(mài)給消費者。冒險,投機,欺詐的行為只能阻礙生產(chǎn)的發(fā)展。
給他們灌輸這套理念的不是別人,就是其開(kāi)山鼻祖,汽車(chē)大王—亨利·福特。因為這兩家公司對社會(huì )有著(zhù)顆感恩的心,所以都能在本行業(yè)中執掌牛耳。
從另一方面考慮,回報社會(huì )可以消除部分人的“仇富”心態(tài)。78%的財富是由22%的人掌管,這是“猶太商法”中的78/22法則。有錢(qián)人將會(huì )更有錢(qián),窮人將變得更貧窮。美國現今發(fā)展狀況恰恰說(shuō)明了這點(diǎn)。這種兩極分化的趨勢不斷擴大,窮人可能生成強烈的嫉妒心 ,難保他們不會(huì )做出什么極端的事來(lái)。誠心回報社會(huì ),幫助弱勢群體不光可以安撫其不平衡心理,更重要的是會(huì )在其中找到快樂(lè )。按照馬克思剩余價(jià)值理論,富人的財富是出自窮人的剩余勞動(dòng)。
我覺(jué)得富人的每個(gè)銅板里未必都滴著(zhù)血,卻飽含了他們的智慧與汗水。從窮人那剝削來(lái)的財富通過(guò)另外渠道回饋社會(huì )可以說(shuō)是從哪來(lái)回哪去,得到中平衡。世界上最會(huì )賺錢(qián)的就是猶太人。猶太人有句諺語(yǔ):“錢(qián)不是罪惡,也不是詛咒;錢(qián)會(huì )祝福人生的�！贝嗽�(huà)很直白地道出了對錢(qián)的看法,猶太人通過(guò)勤奮與智慧獲得了大筆財富,但他們愿意把收入的1/10捐獻為慈善用途,卻不把這種行為看做“行善積德”反而深刻認識到這是在履行一種“公共義務(wù)”……民營(yíng)企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟的浪潮中不斷在壯大,今年民企的進(jìn)出口總額達300多億美圓,占全國進(jìn)出口額的7%。民營(yíng)私有財產(chǎn)受法律保護的條文在今年被寫(xiě)進(jìn)《憲法》,還承認他們是社會(huì )主義的建設者。這無(wú)不說(shuō)明中央很重視這支生力軍的發(fā)展。全國政協(xié)副主席,重慶力帆集團董事長(cháng)—尹明善先生。
曾在《對話(huà)》欄目里說(shuō)過(guò):“窮則獨善其身,達則兼善天下�！彼麄円寻焉鐣�(huì )經(jīng)濟發(fā)做為己任,目光不只放在自己身上,而是看得更高更遠。這些優(yōu)秀的民營(yíng)資本家在有中國特色的社會(huì )主義制度下被“異化”了。
“異化”成中國經(jīng)濟發(fā)展的一個(gè)支柱,中國共產(chǎn)黨堅實(shí)的擁護者,財富里透著(zhù)中國式的“人情味”。洗去了資本家惟利是圖的本性。更多的是關(guān)心社會(huì ),懂得從財富里去回報社會(huì )。
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