威尼斯商人讀后感
威尼斯商人讀后感一
書(shū)中講述了善良忠厚的威尼斯商人安東尼奧替朋友巴薩尼奧向冷酷無(wú)情的猶太商人夏洛克借高利貸，并以自己的商船作為抵押，夏洛克想乘機割取安東尼奧的肉便答應了。但安東尼奧的商船卻出事了，夏洛克把安東尼奧告上了法庭。在法庭上，聰明的鮑西亞答應夏洛克可以割取安東尼奧身上的任意一塊肉，只是若流下一滴血的話(huà)(合約上只寫(xiě)了一磅肉，卻沒(méi)有答應給夏洛克任何一滴血)就用他的性命和財產(chǎn)來(lái)抵換。最后安東尼奧獲救，除了夏洛克之外，每個(gè)人都得到了一個(gè)圓滿(mǎn)的結局。
《威尼斯商人》是莎士比亞早期的喜劇作品，安東尼奧和夏洛克是兩個(gè)對立的人物形象，他們對待金錢(qián)和人情的態(tài)度截然相反。安東尼奧是人們理想中的商人，是所謂商人王子、慷慨仁厚、放債不取利息、珍重友誼，不惜為之犧牲生命。而夏洛克卻愛(ài)錢(qián)如命，惟利是圖，受到損害就要加以滅絕人性的報復。對他貪婪的金錢(qián)欲和殘忍的報復心，莎士比亞顯然持否定的態(tài)度。從人文主義立場(chǎng)出發(fā)，莎士比亞認為像安東尼奧那樣的商人可以消除資產(chǎn)階級的矛盾，建立人與人之間被金錢(qián)破壞的自然關(guān)系，實(shí)現美好的生活。而夏洛克那樣的高利貸資本商人，重利盤(pán)剝，損人利己，則是社會(huì )矛盾的根源，美好生活的破壞者。但在另一方面，莎士比亞對夏洛克作為猶太人受到的歧視和欺辱又懷有同情。
鮑西亞是書(shū)中一個(gè)充滿(mǎn)智慧的女性，正是因為她，安東尼奧才能幸免于難，她的父親曾留給她三個(gè)匣子，一個(gè)是金做的，一個(gè)是銀做的，還有一個(gè)是鉛做的，只有選中裝有鮑西亞照片的才能和聰明美貌的鮑西亞結婚，而鮑西亞的照片正是放在鉛匣子中。這個(gè)世上有著(zhù)各種各樣的事物，很多事物雖然外表十分美麗，但實(shí)際上卻是很丑陋的，很多富家公子外表金光燦爛，但實(shí)際上卻是不學(xué)無(wú)術(shù)。有一句話(huà)會(huì )發(fā)亮不一定都是金子，但是金子總會(huì )發(fā)亮的。我們要學(xué)會(huì )分辨是非黑白，不要被事物的表面現象所迷惑，許多事物的表面現象往往是虛假的，僅僅是為了迷惑我們，我們應該要學(xué)會(huì )透過(guò)表面看本質(zhì)。所以，在愛(ài)情和友情面前，金錢(qián)也只剩淡如水的痕跡了。
讀完了《威尼斯商人》，也讓我獲益匪淺，它教會(huì )了我，友情與親情的重要，讓我知道了，情一直陪伴著(zhù)你，當你開(kāi)心時(shí)，它會(huì )為你鼓掌歡呼;當你憂(yōu)愁，郁悶時(shí)，它會(huì )為你分擔憂(yōu)愁。所以不要只為了一時(shí)的滿(mǎn)足和快樂(lè )而背叛它，拋棄它。它，讓我感受到了財與情之間的交錯，不再為此而徘徊其中了。記住吧，你永遠的朋友情。
現實(shí)生活中，我們做事不要虛浮。一步一個(gè)腳印，實(shí)打實(shí)的才能成事，大躍進(jìn)、浮夸風(fēng)吃的就是這個(gè)苦頭，高產(chǎn)決不是吹出來(lái)的。學(xué)習工作也是一樣，投機取巧，做小動(dòng)作，看起來(lái)風(fēng)風(fēng)火火的教學(xué)活動(dòng)未必就是件好事。做任何事都要打好基礎，低層的鞏固才能使得項目更具有誘惑和成功力，就像老子《道德經(jīng)》里所說(shuō)：千里之行，始于足下。只有這樣，我們才可以慢慢地向成功靠近，直到取得最后的成功。
威尼斯商人讀后感二
金錢(qián)固然重要，可是在這個(gè)世界上有許多遠遠比金錢(qián)重要的東西，不要被表面的現象所迷惑;在我們現實(shí)的生活當中你不能因為自己的優(yōu)越而歧視任何人,更要學(xué)會(huì )不用有色眼光去看待別人;同時(shí)也要像鮑西亞一樣聰慧,不被突如其來(lái)的困難所嚇倒，這便是《威尼斯商人》給我的讀后感。
威尼斯商人中夏洛克一角色給我的印象很深，他雖然是個(gè)守財奴，心胸狹窄，復仇心極重，一遇機會(huì )便要瘋狂報復對他不利的人，非要置對手于死地不可的人�？墒俏覅s覺(jué)得真是非常不公平的，莎士比亞在塑造這個(gè)角色的時(shí)候將所有邪惡的元素集一身，將他的陰險與狠毒描寫(xiě)的淋漓盡致，而安東尼奧卻是完全的美化：他珍重友情，為了朋友而向高利貸者借錢(qián)并為此死而無(wú)怨;他寬宏大量，面對夏洛克的無(wú)恥陰謀，竟逆來(lái)順受;面對死的威脅，他具有古羅馬英雄那樣臨危不懼，視死如歸的氣概，總之，他身上有正派，重情，溫文爾雅等人文主義者為之漚歌的品質(zhì)�？晌胰ビX(jué)得安東尼奧只是用來(lái)襯托夏洛克的一個(gè)小小的角色。雖然莎士比亞諷刺的是猶太商人夏洛克，可是他同時(shí)也表現出了當時(shí)歐洲政府對猶太人的歧視和排斥。
16世紀即使在威尼斯這個(gè)歐洲最強大最自由的國家，對猶太人的偏狹在當時(shí)也是個(gè)無(wú)法更改的事實(shí)。依據法律被迫居住在圍墻隔離的古老廠(chǎng)房或者貧民窟內，日落之后大門(mén)就會(huì )鎖上由基督教徒來(lái)看守。白天任何猶太人離開(kāi)貧民區都要帶上一定表明他們是“猶太人”身份的紅帽子。猶太人禁止被擁有財產(chǎn)，所以他們只能放高利貸，將錢(qián)借出收取利息，而這也是違反基督教法律的。對于威尼斯商人他們熟視無(wú)睹，但是對于仇視猶太人的的宗教的的狂熱者來(lái)說(shuō)就完全不同了。他們會(huì )毆打辱罵甚至剝奪猶太人生的權利。
而這種種的不公平，正式造就了夏洛克變態(tài)人格的主要原因。所以說(shuō)夏洛克是一個(gè)可悲的角色，，他并不可恨，可恨的是當時(shí)的社會(huì )，是社會(huì )造就了一個(gè)悲劇的夏洛克。
威尼斯商人讀后感三
某一個(gè)時(shí)代的文學(xué)作品，將會(huì )帶上屬于那個(gè)時(shí)代的風(fēng)格�！锻崴股倘恕肪蛶в袑儆谖乃噺团d時(shí)代的那種傳統中又充滿(mǎn)了創(chuàng )新的獨特風(fēng)格，同時(shí)也宏揚了人文主義。該劇中出現了若干個(gè)性鮮明的人物，分別代表了當時(shí)的不同階級的不同思想。但是，真正引起了我的'思考的，卻是一個(gè)處于該劇中陰暗面的人物——夏洛克。
初讀戲劇，你可能認為他是一個(gè)可憎的人——利用高利貸剝削人們的財產(chǎn)；面對別人友善的的勸告絲毫不肯放松；甚至對自己的家人都顯得十分無(wú)情。這幾乎綜合了一切讓人討厭的特點(diǎn)，屬于當時(shí)社會(huì )中最令人憎恨的那一類(lèi)人。但是，作者真的只是塑造了他壞的一面嗎？答案當然是不。作者在對他的描寫(xiě)中，無(wú)不體現他的可悲與令人同情。
他身為猶太人，在基督教主宰著(zhù)人們的精神世界的國度里，他或許受盡了冷落與孤獨。你或許知道，大部分心理問(wèn)題都是由一個(gè)人從小到大所受到的精神刺激而來(lái)。他信仰著(zhù)自己種族的宗教，然而，他的信仰卻被人們無(wú)視，甚至鄙視，這對一個(gè)有信仰的人來(lái)說(shuō)，這是致命的打擊。因此，他仇恨著(zhù)所有人——那些信仰著(zhù)基督教，卻貶低著(zhù)猶太教的不近人情，從來(lái)沒(méi)有正視過(guò)他的家伙。他的復仇動(dòng)機正是出于此。因此，他用惡毒的手段去報復那些他所恨的人，去平復那飽受欺侮的心靈。
要問(wèn)道他為什么恨安東尼奧，一部分是因為上述的原因，另一部分則是出于對他的羨慕與嫉妒。財富是一方面，但要真從文章的寫(xiě)作目的——人文主義來(lái)看，更多的是出于另一方面——安東尼奧擁有他想要的一切：真正平等的人權，人們的愛(ài)戴，以及朋友的關(guān)懷。然而在夏洛克的世界里，自己只能用財富來(lái)填補空虛的精神世界。而他真正注意到安東尼奧，是從他的財富開(kāi)始流到安東尼奧的口袋里起。從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始，他的嫉妒心便開(kāi)始萌芽——他向往著(zhù)安東尼奧所生活的、充滿(mǎn)愛(ài)的世界，然而四周只有無(wú)盡的冰冷，他給自己的內心找了個(gè)恨他的借口：他搶走了自己的財富，斷了自己的財路。但是，他殘酷的外表下，卻是向往著(zhù)一個(gè)人人平等，充滿(mǎn)愛(ài)的世界。
而且，夏洛克并不完全是一個(gè)鐵石心腸的人。在他被要求放棄財產(chǎn)時(shí)，他的回答是：“不，把我的生命連財產(chǎn)一起拿了去吧，我不要你們的寬恕�！睂ρ�，拿走了一個(gè)人的精神支柱，他的內心將會(huì )崩塌，意志將會(huì )毀滅。與其如木偶般活著(zhù)，還不如死了來(lái)得快。然而，當安東尼奧提出改變信仰就將其財產(chǎn)的一半分給其女兒及女婿時(shí)，他卻表示他對此很“滿(mǎn)意”，可見(jiàn)，他在這最后關(guān)頭，比起自己的信仰，他寧可讓自己的家人過(guò)得好點(diǎn)，自己茍且活在沒(méi)有信仰的虛無(wú)世界中，你還認為他是一個(gè)完完全全的惡毒的人嗎？人心是最復雜的東西，不過(guò)，即使再怎么變，它都是有感情的事物。世界上沒(méi)有完全的惡，再怎么堅硬如鐵一般的心靈，去掉外層都會(huì )露出柔弱的部分。
而故事的最后呢？他一無(wú)所有了。沒(méi)有人來(lái)救贖他，甚至沒(méi)有人肯給予他一句安慰。在無(wú)盡黑暗的深淵中，他的精神就這樣掙扎著(zhù)。夏洛克只是一個(gè)典型。在那種宗教歧視的時(shí)代里，又有多少人在做著(zhù)這樣的掙扎？那時(shí)也有，以后也有，包括現在也有。而文藝復興是讓更多的人去理解這一類(lèi)人，體會(huì )他們“加害者”背后身為“被害者”的痛苦。宣揚“人文主義”的意義，也在于此。它教會(huì )我們如何用充滿(mǎn)人性的眼光去看人，也告訴我們應該全面地去理解人類(lèi)的心靈。
威尼斯商人讀后感四
初讀課文，便被這故事情節深深地吸引了。不知不覺(jué)中，幾十頁(yè)便匆匆翻過(guò)，唯有活靈活現的人物，在得意中、憤怒中、無(wú)奈中長(cháng)存于腦海。優(yōu)美而流暢的語(yǔ)言，就這樣如小溪般淌過(guò)心頭，而順著(zhù)這溪流，更見(jiàn)同情、見(jiàn)推崇，也見(jiàn)鄙薄。只是撩開(kāi)這錦繡的簾幕，忽覺(jué)一位學(xué)者深遠的思想。
在正義中，也難免會(huì )有瑕疵——種族的歧視與宗教的偏見(jiàn)。當新興資本主義崛起，當人們打起人文主義的旗號——這位偉大哲人仍能客觀(guān)地指出自身的缺漏。細讀課文，更能從子句中發(fā)掘出仁慈、仁愛(ài)、寬容的曙光——作者仍能擺脫封建思想禁錮，追求以人為中心的世界。這種思想又豈不是自由、大膽，而又理性的嗎？老師告訴我們，西方國家家庭必備《圣經(jīng)》與《莎士比亞全集》�？梢�(jiàn)，《圣經(jīng)》是人們精神的支柱，而《莎士比亞全集》更是人們思想的支柱��！他用他的思想告誡了后人，思想的自由，是永不可侵犯的��！又有什么，能比束縛一個(gè)人的思想更令人痛苦的呢？
然而，思想是在碰撞中產(chǎn)生的，這使人不免聯(lián)想到當時(shí)令人懼怕的生活。正值文藝復興前時(shí)期，仍有大量封建主，不單是殘酷的剝削人民，更是壓榨人們本豐富的靈魂。在翻天覆地的變化前，世界似乎走向了麻木。是《神曲》漸漸喚醒人們，文藝復興，開(kāi)始了。一場(chǎng)聲勢浩大卻又了無(wú)聲息的思想解放，開(kāi)始了。在莎士比亞的一部部作品中，處處體現了人文主義的思想，而是這，恰好推動(dòng)了世界歷史上的另一進(jìn)程。在安東尼奧博大的友誼中，我們體會(huì )到了人文主義的積極表現；在鮑西亞機靈的計謀中，我們又體會(huì )到了人文主義的積極影響。人文主義推崇追求幸福，那么黑暗的社會(huì )有了今天極大的繁榮，又何不是幸�！宋闹髁x所造就的？再縱觀(guān)歷史，這人文主義，卻是被文學(xué)所宣傳——是書(shū)本。
閉上眼，用手輕撫書(shū)本，一股強大的生命力仿佛在躍動(dòng)。文學(xué)的創(chuàng )作，不僅僅是語(yǔ)言有多么優(yōu)美，而是其內容涵蓋了什么——思想的馳騁。翻開(kāi)一部著(zhù)作，當思想的活力注入了文字中，跳躍的字符，引領(lǐng)人們置身于思想的潮流與社會(huì )的砥柱。
一部書(shū)，何不是一掬思潮，永遠地反映著(zhù)社會(huì )而推動(dòng)著(zhù)社會(huì )？生或死，成或敗，它都曾有過(guò)自己奔馳越梗的無(wú)線(xiàn)輝煌！
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