走進(jìn)陶行知讀后感精選
陶行知是近代以來(lái)我們國家向人類(lèi)貢獻的一位具有世界影響的著(zhù)名教育家。下面是小編為你整理的走進(jìn)陶行知讀后感內容，希望對你有幫助。
走進(jìn)陶行知讀后感篇一
偉大的教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng )造的時(shí)間好比一條大河，需要許多小的溪流來(lái)滋養它，教師要常讀書(shū)，平時(shí)積累的知識越多，上課就越輕松�！边@句話(huà)道出了讀書(shū)的重要性。讀罷《陶行知教育文集》，掩卷沉思，我覺(jué)得獲益匪淺。越是走近陶行知先生，越是感覺(jué)到他對教育事業(yè)的執著(zhù)與熱愛(ài)，越是欽佩他的教育思想的深邃，越是感動(dòng)于他人格的偉岸。
“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，這句話(huà)道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，積極倡導并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，他對教育事業(yè)的熱誠與激—情，帶給了我很深的觸動(dòng)。
作為一名教師，沒(méi)有對學(xué)生的愛(ài)、沒(méi)有對教育事業(yè)的愛(ài)是無(wú)法教育好學(xué)生的。對學(xué)生的愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的體現。熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語(yǔ)言對待他們，使他們與自己越來(lái)越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過(guò)程中，教師按規范導之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一步施教無(wú)不浸透著(zhù)期望和成功的喜悅。教師如果缺少對學(xué)生的愛(ài)，那么教學(xué)也會(huì )缺少激—情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。但是，若教師只愛(ài)一部分學(xué)生，就意味著(zhù)對另一部分學(xué)生冷漠，這種愛(ài)是偏愛(ài)，是一種非理智的情感，不是教師應當具有的真正的愛(ài)。所以，教師對學(xué)生的愛(ài)，應是一種理智的、誠實(shí)的、公正的、穩定的愛(ài)。教師愛(ài)學(xué)生，才有教育，學(xué)生愛(ài)教師，才能教育產(chǎn)生效果。那么作為一名教師，我們應當怎樣實(shí)踐愛(ài)的教育呢？
“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大�！碧招兄壬J為，作為教師，對學(xué)生的愛(ài)首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。但是，尊重不是放縱，愛(ài)里要有嚴，尊重里要有教育。當看到學(xué)生出現了不良生活和思想傾向時(shí)，教師要及時(shí)送上關(guān)懷與指導，讓學(xué)生在承受師愛(ài)的過(guò)程中找到正確前進(jìn)的路。由此我認為，我們現代教師要做學(xué)生的“親人、朋友和導師”三個(gè)角色。不僅成為學(xué)生的知識傳授者，更是成為學(xué)生心靈的慰藉者，成為學(xué)生的“心靈雞湯”。
當然，教師也會(huì )對學(xué)生產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時(shí)不理智地做出有傷學(xué)生人格的事，這時(shí)，就需要我們教師要冷靜下來(lái)，本著(zhù)愛(ài)學(xué)生的心態(tài)，想想這些學(xué)生或許是一塊特殊的鋼坯，需要我們付出更多的愛(ài)去熔煉鍛造。教師愛(ài)學(xué)生，就不能沒(méi)有自我克制，要注意克服自己情感上的弱點(diǎn)，“把你的生命放在學(xué)生的生命里”，樂(lè )其所樂(lè )，憂(yōu)其所憂(yōu)，用師愛(ài)引導他們走向光明、走向未來(lái)。給他們撐起一片藍天時(shí)，也給我們的教育工作打開(kāi)了綠色通道。
陶行知先生正是懷著(zhù)對教育事業(yè)不懈的執著(zhù)與滿(mǎn)腔的熱愛(ài)，在他從事教育事業(yè)的三十多年中不斷實(shí)踐、總結、再實(shí)踐、再總結，從而形成了一系列生動(dòng)的教育思想。在陶行知先生的眾多教育思想中，“生活即教育”可以說(shuō)是陶行知生活教育理論的核心。
什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義�！奔热簧罱逃侨祟�(lèi)社會(huì )原來(lái)就有的，那么生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便受什么教育，過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育�！彼�指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。出世便是破蒙;進(jìn)棺材才算畢業(yè)�！鄙罱逃龔娬{的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書(shū)本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實(shí)際的基礎上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。
“教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義�！薄敖逃橇Φ谋憩F或變化。世界是力創(chuàng )造的，所以解決困難也必須拿力來(lái)才行�！薄笆趾湍X在一塊兒干，是創(chuàng )造教育的開(kāi)始，手腦雙全，是創(chuàng )造教育的目的�！薄@些陶行知親自闡述的教育思想，讀來(lái)耐人尋味，讓我明白了教育要引導學(xué)生走進(jìn)生活，學(xué)生的潛能是無(wú)限的，需要挖掘的，教學(xué)生死的知識，不如讓學(xué)生自己從實(shí)踐中去領(lǐng)悟……
不僅如此，陶行知還將“教學(xué)做合一”，這可以看作是陶行知先生生活教育理論的教學(xué)論。
“教學(xué)做合一”用陶行知的話(huà)說(shuō)，是生活現象的說(shuō)明，即教育現象的說(shuō)明，在生活里，對事說(shuō)是做，對自己之長(cháng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做只是一種生活的三方面，不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程�！敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生;在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對學(xué)生的關(guān)系說(shuō)：做便是教;從學(xué)生對先生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué)。先生拿做來(lái)教，乃真教;學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是真學(xué)�！彼梅N田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來(lái)，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的'含義是教的方法根據學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據做的方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教;學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心�！庇纱怂貏e強調要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識。
走進(jìn)陶行知讀后感篇二
陶行知先生是近代以來(lái)中華民族向人類(lèi)貢獻的一位具有世界影響的著(zhù)名教育家。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹(shù)立了光輝的榜樣，不愧為大家景仰的"萬(wàn)世師表"。先生的名言雖然樸實(shí)，卻極富哲理，并且貼近我們的教育世界，深深地打動(dòng)了我的心靈。
�。ㄒ唬�"為人"誠篤
"學(xué)高為師，身正為范"是陶行知先生的一句名言，意即身正才能師為人范。他道出了作為一名合格教師，除了要有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識，較高的文化水準外，更重要的是要求教師應有良好的道德素質(zhì)。教師的道德品質(zhì)，不僅是規范自己行為的需要，更重要的是用于教育學(xué)生的需要。教師職業(yè)的特殊在于育人，不僅用自己的學(xué)識育人，更重要的是以自己的道德育人;不僅通過(guò)自己的語(yǔ)言去傳授知識，而且要用自己的靈魂去塑造學(xué)生的靈魂。陶行知主張教師要以身作則，“要學(xué)生做的事，教職員躬親x共做;要學(xué)生學(xué)的知識，教職員躬親x共學(xué);要學(xué)生守的規矩，教職員躬親x共守�！彼钚胚@種共學(xué)、共事、共修養的方法是真正的教育，以不倦的教誨，諄諄善誘，培養學(xué)生良好的道德情操。陶行知先生是這么說(shuō)的，也是這么做的。他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，為人民的教育事業(yè)作出了巨大貢獻。是��！在學(xué)生面前，教師是一個(gè)榜樣，是一本書(shū)，是一幅畫(huà)，教師良好的人格魅力、高尚的道德風(fēng)尚是影響學(xué)生、教育學(xué)生最重要的因素和力量。
�。ǘ�"為學(xué)"嚴謹
教師在中華民族的偉大復興中承擔著(zhù)重要使命，因此必須應該具備求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng )新、嚴謹自律的治學(xué)態(tài)度和學(xué)術(shù)精神，努力發(fā)揚優(yōu)良的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和學(xué)術(shù)道德。當今時(shí)代，新知識層出不窮，知識更新周期不斷縮短，每個(gè)人都需要加強學(xué)習、終身學(xué)習。教師是知識的重要傳播者和創(chuàng )造者，連接著(zhù)文明進(jìn)步的歷史、現在和未來(lái)，更應該與時(shí)俱進(jìn)，不斷以新的知識充實(shí)自己，成為熱愛(ài)學(xué)習、學(xué)會(huì )學(xué)習和終身學(xué)習的楷模。"寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)"， 學(xué)習是永遠無(wú)止境的。陶行知先生認為教師應"發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明"，提倡教師做一個(gè)發(fā)明家，不做一個(gè)教書(shū)匠。他提出的這種教師觀(guān)正是我們當代教師所應追求的。
"臺上一分鐘，臺下十年功"，要在教育教學(xué)工作中游刃有余，就必須要善于利用時(shí)間，做一個(gè)嚴謹篤學(xué)的人，像海綿吸水那樣孜孜不倦地學(xué)習，切實(shí)轉變教育觀(guān)念，與時(shí)俱進(jìn)，通過(guò)刻苦鉆研和積極實(shí)踐，實(shí)現教學(xué)方式、學(xué)習方式的根本變革，以新的姿態(tài)與新的風(fēng)貌創(chuàng )造無(wú)愧于時(shí)代和人民的業(yè)績(jì)，實(shí)現自己的人生價(jià)值。
�。ㄈ�"為師"行勝于言
陶行知先生曾精辟地指出："行動(dòng)是中國教育的開(kāi)始，創(chuàng )造是中國教育的完成。"陶行知教育思想一個(gè)突出的特點(diǎn)，即是具有與時(shí)俱進(jìn)的前瞻性、實(shí)踐性和創(chuàng )造性。新課程改革的根本目的，就是為了培養人，造就人，發(fā)展人。一所學(xué)校，一個(gè)教師如果真正感悟學(xué)陶實(shí)質(zhì)，不斷賦予其新的內涵，就會(huì )在新一輪課程改革中，不斷創(chuàng )新，有所建樹(shù)，實(shí)現陶行知提出的"教學(xué)做合一"之"做"。如果我們滿(mǎn)足于一幅標語(yǔ)、一個(gè)口號、一種形式，則新課改就很難取得理想的效果。
在新課程改革推進(jìn)中，我總是鼓勵自己多想一些困難，少一些畏難;多學(xué)一些理論，少一些空論;多做一些行動(dòng)，少一些被動(dòng)，自覺(jué)接受新課改"三個(gè)挑戰"，即教育觀(guān)念的更新與挑戰，教育角色的轉變與挑戰，教育方式及技術(shù)革新與挑戰。在新課改實(shí)踐中，養成剖析反思的習慣，創(chuàng )造性地解決教學(xué)實(shí)踐問(wèn)題，從而不斷重塑自我，完善自我，超越自我。課堂教學(xué)是老師給學(xué)生傳授知識，塑造靈魂，培養能力的前沿陣地，也是老師發(fā)揮才智，譜寫(xiě)青春樂(lè )章的立體大舞臺。為了讓學(xué)生真正成為未來(lái)社會(huì )的新型人才，也為了成就我們最美麗的事業(yè)，我愿意在三尺講臺上，為學(xué)生彈奏最美妙的人生樂(lè )章。
走進(jìn)陶行知讀后感篇三
時(shí)間過(guò)的很快，轉眼自己走進(jìn)了教育這個(gè)行業(yè)都10年了，假期，我才開(kāi)始讀《陶行知教育名篇》，感覺(jué)相見(jiàn)恨晚。陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他的一生是奉獻的一生，他說(shuō)：“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去。我們抱著(zhù)這種精神去教導小朋友，總是不會(huì )錯的�！�。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹(shù)立了光輝的榜樣，他的奉獻精神是我們的一種巨大的精神動(dòng)力。他的那些極具時(shí)代精神、創(chuàng )造精神，又極富人民教育思想的真知灼見(jiàn)，都體現了當今素質(zhì)教育的精髓內涵，成為我們不斷吸取教育改革營(yíng)養的源泉，給予我們深刻的啟示。在這本書(shū)中，有他的“生活即教育”理論和經(jīng)典的用糖果教育學(xué)生的故事。每一篇文章雖然都不長(cháng)，卻給了我很多的啟示。
陶行知以畢生的精力，他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。拜讀《陶行知教育名篇》的過(guò)程中，“教學(xué)做合一”思想緊緊地吸引著(zhù)我，時(shí)而產(chǎn)生共鳴，時(shí)而碰撞出思維的火花，更重要的是學(xué)而內化之、學(xué)而思考如何運用偉人的思想于自己的教學(xué)實(shí)踐中，另辟教學(xué)蹊徑。
一、陶行知的“教學(xué)做合一”理論
陶行知指出：教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生;在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對學(xué)生的關(guān)系說(shuō)：做便是教;從學(xué)生對先生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué)。先生拿做來(lái)教，乃是真教;學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)。不在做上用工夫，教固不成教，學(xué)也不成學(xué)。從廣義的教育觀(guān)點(diǎn)看，先生與學(xué)生并沒(méi)有嚴格的分別。實(shí)際上，如果破除成見(jiàn)，六十歲的老翁可以跟六歲的兒童學(xué)些事情，會(huì )的教人不會(huì )的跟人學(xué)，是我們不知不覺(jué)中天天有的現象。因此教學(xué)做是合一的。因為一個(gè)活動(dòng)對事說(shuō)是做;對已說(shuō)是學(xué);對人說(shuō)是教，所以做是學(xué)的中心，也就是教的中心。
陶行知先生提出“教學(xué)合一”。一個(gè)好的老師不是教書(shū)，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。他認為傳統的傳授方法有問(wèn)題，要進(jìn)行改革。他認為，教師的責任在教學(xué)生學(xué)，教師教的法子必須根據學(xué)的法子，教師必須一面教一面學(xué)。這正是我們現在教育所倡導的學(xué)生是學(xué)習的主體，要讓學(xué)生學(xué)會(huì )主動(dòng)去探究，有學(xué)習的主動(dòng)性，自己去發(fā)現問(wèn)題，經(jīng)歷解決問(wèn)題的過(guò)程，而老師在這個(gè)過(guò)程中要給學(xué)生以恰到好處的點(diǎn)撥和指導，讓學(xué)習成為學(xué)生的一種自覺(jué)的終身性的學(xué)習。
二、“教學(xué)做合一”思想在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中運用的再思索
1、授之以漁
“先生的責任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)。教學(xué)生學(xué)有什么意思呢？就是把教和學(xué)聯(lián)絡(luò )起來(lái)：一 方面要先生負指導的責任，一方面要學(xué)生負學(xué)習的責任。對此，陶行知先生還作過(guò)一個(gè)生動(dòng)的譬喻：游泳要在水里游，學(xué)游泳，就須在水里學(xué)。若不下水，只管在岸上讀游泳的書(shū)籍，做游泳的動(dòng)作，縱然學(xué)了一世，到了下水的時(shí)候，還是要沉下去的�！�
我想，學(xué)生的學(xué)習亦是如此，光學(xué)會(huì )書(shū)本上的知識，不懂得如何去實(shí)踐運用，即使把書(shū)上的內容倒背如流，又有何用呢？因此，教師不應該僅僅把書(shū)本上的知識教給學(xué)生，更應該教會(huì )學(xué)生如何去學(xué)，如何去用。比如，教學(xué)：I like football。 I don’t like basketball。 這一句型，在讓學(xué)生經(jīng)過(guò)了必要的朗讀、替換練習后，可以讓學(xué)生選擇老師準備的任務(wù)建議，即興用英語(yǔ)進(jìn)行交流。學(xué)生的主體作用得到了充分地體現，諸如：向他人說(shuō)明自己喜歡什么體育活動(dòng)/動(dòng)物;告訴體育委員自己喜好的體育項目以決定參加運動(dòng)會(huì )的什么項目;調查本班同學(xué)最喜歡的體育項目;參加“最受本班（本組）同學(xué)喜愛(ài)的動(dòng)物/顏色”的調查中，說(shuō)明自己喜歡的動(dòng)物/顏色等話(huà)題，恰似活的語(yǔ)言，從學(xué)生嘴里“流”出來(lái)。這樣，通過(guò)一個(gè)相對真實(shí)的環(huán)境，學(xué)生都能?chē)L試著(zhù)用英語(yǔ)表達自己的喜好，從而較好的掌握I like …。 I don’t like …。 等用語(yǔ)。這樣的學(xué)習過(guò)程，以活動(dòng)促說(shuō)，以活動(dòng)促用，啟迪了學(xué)生的思維，活化了知識的習得過(guò)程，這應是教學(xué)追求的目標。
此時(shí)，也深感于陶行知先生所說(shuō)的：“與其把學(xué)生當作天津鴨兒填入一些另碎的知識，不如給他們幾把鑰匙，使他們可以自動(dòng)地去開(kāi)發(fā)文化的金庫和宇宙的寶藏�！崩蠋熢趺唇唤o學(xué)生幾把鑰匙呢？最好的辦法就是“教學(xué)做合一”。
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