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《過(guò)秦論》讀后感（精選6篇）
當閱讀了一本名著(zhù)后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？下面是小編精心整理的《過(guò)秦論》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《過(guò)秦論》讀后感 篇1
秦王朝從崛起、發(fā)展、鼎盛轉而迅速滅亡這大約154年的歷史，備受人們關(guān)注，其中值得總結的東西可謂多也。西漢政論家、文學(xué)家賈誼的《過(guò)秦論》分上、中、下三篇，猶以上篇雄策千古！賈誼主要以政治家的眼光從秦不施仁政、愚民、弱民、暴政等方面，來(lái)分析秦之得失，其實(shí)若要全面論秦，除其在政治上的失策之外，還可以調動(dòng)學(xué)生全方位的積累，從政治、經(jīng)濟、軍事、外交、地理等諸方面加以分析，以培養學(xué)生的綜合能力，引領(lǐng)學(xué)生的綜合思維。
政治上，秦統一中國之后，采用的一系列措施，雖有許多積極、進(jìn)步的方面，但不無(wú)敗筆�！胺贂�(shū)坑儒，以愚黔首”，修筑長(cháng)城，企圖用自我封閉的辦法來(lái)鞏固其“萬(wàn)世基業(yè)”，都是極其愚繆的辦法。待到秦二世時(shí)期，更由于統治者的無(wú)能無(wú)德，荒淫無(wú)度，暴政變本加厲，使得天下怨聲載道，“苦秦久也”。賈誼的分析較為透徹，總結出“仁義不施攻守之勢異也”的結論也極為合理。
經(jīng)濟上秦從孝公起，重用商鞅，“內立法度，務(wù)耕織，修守戰之具”，商鞅的變法使得秦一夜之間迅速崛起，但是秦統一中國之后，卻沒(méi)有及時(shí)休養民生，讓老百姓喘上一口氣，反而大興土木，阿房宮覆壓三百余里，秦長(cháng)城巍巍萬(wàn)里，這樣的做法能不把新興的大帝國的經(jīng)濟推向崩潰的邊緣嗎？不過(guò)秦的失敗，卻給后來(lái)的歷代開(kāi)國君主上了極為有意義的一課，讓后來(lái)漢唐等開(kāi)國君主明白了，國家初定，安民養民，富國強兵為要！
軍事上，秦在統一之前，采用“攻”勢，無(wú)比強勁，所向披靡。在陳勝、吳廣的起義爆發(fā)后，章含與陳勝部將周文的交鋒，依靠崤山和函谷關(guān)的地利，大敗周文并迫其自殺，取得了鎮壓起義軍的第一次輝煌勝利。但隨后秦軍沒(méi)有分析形勢的變化，沒(méi)有考慮到此時(shí)“天下苦秦久也”，沒(méi)有考慮到政治形勢已經(jīng)發(fā)生了大的'逆轉，仍然采用“攻”勢，由章含率部開(kāi)出函谷關(guān)，在軍事上失去了用兵的地利，失掉了秦國自己的天然屏障，這是用兵的大忌��！
外交上，秦的興起過(guò)程值得研究，縱觀(guān)秦和六國斗爭的歷史，凡采用連衡之策，秦就勝算；凡采用約縱離衡之策，秦就處于無(wú)奈之地。遙想當年，蘇秦合縱締交，掛六國相印，秦雖覬覦天下，卻屢屢而不得；后來(lái)蘇秦既亡，張義連衡成功，從此秦的外交可謂無(wú)往而不勝�！罢l(shuí)是我們的敵人，誰(shuí)是我們的朋友，這個(gè)問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題�！边@個(gè)問(wèn)題同樣也是興國、立國的首要問(wèn)題，“團結一切可以團結的力量，孤立和打擊我們的敵人”，這些著(zhù)名論斷和歷史的淵源由此可知吧？
地理上，秦本來(lái)憑借崤山和函谷關(guān)之險峻，正可謂是“一夫當關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”，而在與秦末農民起義隊伍的較量中，秦人卻丟掉這個(gè)可以扼住別人咽喉而控其項背的地理條件，從而導致軍事上的慘敗。
所以，統觀(guān)這段歷史的政治、經(jīng)濟、軍事、外交、地理諸因素，秦統一中國后都沒(méi)有抓住要害，秦豈有不迅速滅亡之理！賈誼的《過(guò)秦論》一文安排在高中語(yǔ)文課本第二冊中，這時(shí)的學(xué)生歷史、地理等相關(guān)知識儲備已經(jīng)較為豐富，我們教師只要稍加點(diǎn)撥，這樣引導學(xué)生綜合的思考問(wèn)題，學(xué)生們就會(huì )對課文非常感興趣，從而去學(xué)習、思考得更精彩！
《過(guò)秦論》讀后感 篇2
這篇文章記敘了秦朝由興盛到滅亡的過(guò)程，卻沒(méi)有寫(xiě)想象中由興盛到滅亡的精彩故事，而是重墨敘寫(xiě)了秦國的勢力之大和強勢的行為，簡(jiǎn)敘了陳涉地位之卑微，率疲敝之卒擊破了強大的秦國。作者賈誼有意將秦國的強盛與敗落拉近距離，好進(jìn)行一番比較來(lái)說(shuō)明自己的觀(guān)點(diǎn)。預知賈誼的意圖，必得在文中找出蛛絲馬跡。
秦孝公占據著(zhù)崤山和函谷關(guān)的險固地勢，擁有雍州的土地，在那時(shí)候，有商鞅輔佐他，“商鞅變法”起了實(shí)質(zhì)性的作用，加上對外實(shí)行連衡策略，使山東諸侯自相爭斗，秦國就坐收漁翁之利。不得不說(shuō)秦國在攻天下上很有政策，確實(shí)也獲收了利益。
后來(lái)一直到昭襄王，沿襲了政策，秦國依然最為強大，盡管諸侯們合縱締交，面對秦國的開(kāi)關(guān)延敵，只能猶豫遲遲不進(jìn)。最終反被秦國趁機殺害。面對勢力諸侯國只能割地屈服，秦國統一了全國。但別忘記這是用武力得來(lái)的，多少百姓只是敢怒而不敢言。
秦國懂得打天下，卻不會(huì )守天下。到暴君秦始皇，就廢除古代帝王的治世之道，焚燒諸子百家的著(zhù)作，毀壞城邑，殺掉英雄豪杰，收繳天下的兵器，以便愚弄及削弱百姓。修城墻，做護城河，做防御工事，自以為天下已定。然而暴行越來(lái)越激怒百姓，民心早已不在始皇天下，等的就是一個(gè)爆發(fā)的時(shí)刻。
于是這時(shí)鄙陋的陳涉率領(lǐng)了短小的隊伍轉而攻秦。有了這個(gè)爆發(fā)點(diǎn)，就一發(fā)不可收了，順應民心的起義很快得到發(fā)展，隊伍急速擴大。秦始皇早變成了甕中之鱉，繼而秦國毀滅在陳涉的手里，但也可以說(shuō)是毀滅在民心的憤怒里。
“仁義不施，攻守之勢異也”這便是秦滅亡的原因，也是賈誼想表達的重點(diǎn)。
秦國滅亡已成歷史，但是歷史可鑒，“仁義”可見(jiàn)是守國的重要政策，它可硬凝聚一個(gè)國家的民心，有了民心，百姓才信服于你，君主才能在百姓的愛(ài)戴中守住并發(fā)展國家。賈誼是西漢著(zhù)名的政治家，敢于上書(shū)陳述。當時(shí)，漢由于長(cháng)期戰爭，因而造成經(jīng)濟凋敝，米價(jià)昂貴，這種情況一直延續到漢文帝時(shí)仍未改變。賈誼有感于此，作文以勸誡皇帝體恤民情，重視農業(yè)生產(chǎn)，積貯糧食，在百姓中樹(shù)立“仁義”的形象。本文多以短句并列，讀起來(lái)很有節奏與氣勢，充分表現出了賈誼的愛(ài)君與才華，實(shí)為難得的臣子。
古為今鑒，打天下的方式不適于守天下。打天下需要一個(gè)“野”字，卻不是“野蠻”而是“雄野的心”，守天下需要的是一個(gè)“仁”字，即對百姓仁愛(ài)�，F在的國家都有不同的國策，但都會(huì )設立大量法律保護子民的'利益和擴大福利，讓百姓感受到國家的關(guān)心。溫總理已經(jīng)是個(gè)年邁的老人了，在生病期間還親自去慰問(wèn)了傷者家屬，而不顧自己，時(shí)時(shí)刻刻想著(zhù)他的子民。他的行為能不讓每一個(gè)中國子民感動(dòng)嗎！他只是一位老者，卻帶給我們國家的關(guān)心。
如果不尊重民權，體恤民情，結果可想而知。尤其是在國外，例如英國的最高權并不是在國王那，而是在代表了民眾的英國議會(huì )里，在大的野心也只能像秦國一樣毀掉。
百姓都希望沒(méi)有戰爭，然而戰爭從未停過(guò)，“仁”的范圍難道有國界嗎？無(wú)法做到對其它國家百姓仁嗎？?jì)H僅是守住自己的一角嗎？打天下容易，守天下難，讓天下和平更難！但“仁”的精神永不會(huì )消逝！
《過(guò)秦論》讀后感 篇3
最初接觸到賈誼的《過(guò)秦論》是在高一下學(xué)期語(yǔ)文課本上，當時(shí)我被賈誼恢弘的文采所震憾�！皧^大世之余烈，振長(cháng)策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲樸而鞭笞天下�！绷钗矣∠褡钌畹谋闶沁@一組排比句，仿佛胸海中瞬時(shí)出現了秦王掃六合，虎勢何雄哉的畫(huà)面。威武而壯觀(guān)。但隨著(zhù)進(jìn)一步的學(xué)習，賈誼逐漸從肯定秦皇的功勞轉向批判隳名城殺豪杰，收天下之兵，聚之咸陽(yáng)。秦皇為了鞏固自己的霸業(yè)不惜禁錮人民，逼迫服從，與孟姜女哭長(cháng)城中的暴戾形象相吻合。我不禁產(chǎn)生疑問(wèn)：秦始皇究竟是一位怎樣的皇帝？為何歷史對他褒貶不一？
賈誼的《過(guò)秦論》有上中下三篇，主旨在于分析秦之過(guò)，來(lái)諫君主漢文帝。當時(shí)的漢代雖是歷史所歌頌的太平盛世，但在賈誼看來(lái)卻蘊藏了危機，權貴門(mén)侵吞農民土地，逼使農民破產(chǎn)流亡，苛重的壓迫剝削和酷虐的刑罰也使階級矛盾日漸激化；國內郡國對中央集權造成極大威脅。面對封建割據與中央集權的矛盾，統治階級與勞動(dòng)人民的矛盾，賈誼以他獨到而長(cháng)遠的眼光全心全意為人民創(chuàng )作出三篇《過(guò)秦論》，勸誡漢文帝調和各種矛盾，避免重蹈秦滅亡的覆轍。他總結歷史經(jīng)驗教訓，分析秦王朝政治的成功得失，為漢文帝改革提供借鑒，可謂用心良苦。
然而，在欽佩賈誼貴忠君愛(ài)國，心系天下的胸懷之時(shí)，我也在思考，秦王朝宣傳究竟是否像賈誼據說(shuō)的那樣，是一個(gè)“優(yōu)良的負面教材”？如果是的話(huà)，秦皇作為一個(gè)只知道勞民傷財的暴君，是如何統一六國平定天下的？如果不是，歷史的真相又是什么？為何賈誼要如此編造詆毀他？
“仁義不施而攻守之勢異也”，這是《過(guò)秦論》上篇最為總結性的一句。在列舉完秦皇廢先王之道，焚百家之言，等令文人墨客最為痛恨的措詞后，賈誼又將陳勝、吳廣揭竿而起獲得成功的范例與秦的失敗作對比，突出秦王妄圖控制天下百姓的野心。這讓我想到耳熟能詳的慘案“焚書(shū)坑儒”，古往今來(lái)無(wú)數文人學(xué)者痛斥的暴行就如賈誼文書(shū)所寫(xiě)那般慘絕人寰，給中國古代文學(xué)發(fā)展造成不可估量的損失。那么，秦始皇究竟為何要焚書(shū)坑儒？他焚的又是什么書(shū)？坑的是否是儒生？
公元前213年，李斯認為歷代社會(huì )動(dòng)亂，天子威遜，國家沒(méi)有統一的法律、法規可循，以致諸侯并起，四海分裂，其根源則在于各種儒家學(xué)說(shuō)和私學(xué)的存在，使人心不一，思想混亂，建議秦始皇消滅私學(xué)，除《秦記》之外的史書(shū)一律燒毀；除秦博士官所藏的《詩(shī)》、《書(shū)》、《百家語(yǔ)》等書(shū)外，都要將書(shū)交到所在的郡尉監督燒毀；如果有人要學(xué)習法令，必須以吏為師，秦始皇采納李斯建議，下令焚書(shū)，這便是焚書(shū)坑儒的前因后果，我們從中可以得出以下結論：
1、秦始皇沒(méi)有焚燒與科學(xué)生產(chǎn)力發(fā)展有關(guān)的書(shū)籍，例如醫書(shū)、農書(shū)，而是只焚燒了各國的史書(shū)與文學(xué)書(shū)籍；
2、秦始皇焚燒的書(shū)僅限于民間私藏，國家內部仍保留備份發(fā)；
3、秦始皇并未下令禁止學(xué)習，而是取消私學(xué)轉為從吏為師，由此可見(jiàn)，賈誼所描繪的“以愚黔首”是根本不存在的。
“及至秦之季世，焚詩(shī)書(shū)，阮術(shù)文士，六藝從此缺焉”，這是史記最早提到關(guān)于“焚書(shū)坑儒”的內容。顯然，史記中記載的說(shuō)法為坑“術(shù)士”，而《史記·秦始皇本紀》中卻經(jīng)常引用“坑儒”作為觀(guān)點(diǎn)論證，以至后來(lái)的史書(shū)例如《尚書(shū)》、《戰國策》等都依據此記載，可見(jiàn)，史記中前后矛盾之處有待考證。更有一些學(xué)者認為，“坑儒”是秦始皇懲罰貪 污犯罪的措施，侯生盧生等人以尋求長(cháng)生不老藥為由貪 污國家財政，結果因抵毀始皇無(wú)德而被抓，后又互相告發(fā)證據確鑿，秦始皇將有貪 污有罪的460多人坑殺于咸陽(yáng)懲戒后人④。所以“坑儒”一事并非坑殺讀書(shū)人，而是坑蒙拐騙的術(shù)士，而經(jīng)過(guò)幾千年科舉制度的發(fā)展，真正地讀書(shū)人出現后，“焚書(shū)坑儒”便被結合起來(lái)，成為反對秦暴政，批判秦無(wú)道的證據。
“焚書(shū)坑儒”暫時(shí)起到了控制思想輿論的作用，⑤而在當時(shí)，這些措施是必要的也是適度的。秦朝剛剛一統天下根基未穩，若不進(jìn)行鞏固政權勢必會(huì )有六國諸侯東山再起。無(wú)論是在哪個(gè)朝代，對思想文化的控制都是十分重視的'，漢朝的“罷百家”，獨尊儒術(shù)，清代的文字獄，實(shí)質(zhì)上都是封建王朝對自身統治的維護，所以從這一角度上看，焚書(shū)坑儒一事被賈誼和歷代文人批判言之有過(guò)。
“隳名城，殺豪杰，收天下之兵聚之咸陽(yáng)，銷(xiāo)鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民”這是賈誼《過(guò)秦論》當中批判秦皇苛政嚴法最精辟的一句，卻也是令我最懷疑的一句。因為《史記》上根本沒(méi)有記載過(guò)秦皇“隳名城，殺豪杰”，相反，秦的強大正是因為依靠了那些豪杰壯士，秦皇怎么可能會(huì )殺這些國家的命脈？如果將“收天下之兵”和“銷(xiāo)鋒鏑”放到現代社會(huì )，我們會(huì )發(fā)現這是在平常不過(guò)的事，一個(gè)國家的建立必須有充分的國防準備，將軍隊集于首都有何不妥？既然天下已經(jīng)統一，人民就應該安居樂(lè )業(yè)，如果人人手上都有武器，在那樣未開(kāi)化的年代難免會(huì )出現恐怖 分子。當時(shí)六國雖滅，但各地殘余的反秦勢力并未完全消失，分裂割據的危險仍然潛在，所以為了天下百姓的利益和安全，這樣的做法是完全正確的，而加以卻在最后評論了“以弱天下之民”，巧妙地影響了讀者的判斷方向與是非辨別能力，導致讀者出現極端情緒。
在賈誼看來(lái)，秦的暴政導致了軍民疲憊，而這些都是由于“秦王懷貪鄙之心”，“焚文書(shū)而酷刑法”，而陳勝吳廣揭竿為旗也無(wú)非被刑罰所逼，二世“壞宗廟于民，更始作阿旁宮；繁刑嚴誅，吏治刻深；賞罰不當，賦斂無(wú)度。天下“百姓窮困”，“是二世之過(guò)也”。我贊同加賈誼所說(shuō)的“奸偽并起而上下相遁”。二世的所作所為與奸佞不無(wú)關(guān)系，弒兄奪權，敗壞祖業(yè)，害天下民不聊生。但是如果說(shuō)陳勝吳廣起義是因為刑罰嚴重，我并不相信。根據《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》記載，秦帝國的徭役政策并非想象般黑暗無(wú)道，所有人不論男女均有工錢(qián)，有時(shí)還會(huì )發(fā)糧發(fā)衣服；冬季工作量減免；女人做擅長(cháng)工作也可與男人同酬；甚至是犯罪以徭役抵債的人，也有40天農忙假期。這些細節足見(jiàn)《秦律》的周到，也充分體現了對勞動(dòng)人民的尊重，就連陳勝吳廣遲到罰的也只是幾天的工錢(qián)，根本不會(huì )殺頭，所以比起相信賈誼所說(shuō)的秦朝嚴刑峻法，我更愿意相信出土文物所記載的事實(shí)。而阿旁宮根據考古發(fā)現，也只是才打了一個(gè)地基，并沒(méi)有建起來(lái)，所以后來(lái)唐朝杜牧所寫(xiě)的《阿旁宮賦》也并不可信。然而，無(wú)論是否大興土木，我們可以確定的是，百姓寧愿修長(cháng)城拿工錢(qián)，也不會(huì )樂(lè )意動(dòng)亂打仗。秦朝的法律并不像想象般嚴苛，看似殘暴的刑罰其實(shí)是歷代王朝留傳下來(lái)的古法，也只是先秦時(shí)代的一些君王用過(guò)，而秦自開(kāi)國以來(lái)，史料并無(wú)記載秦皇用這些刑罰殘害百姓，所以賈誼的形容著(zhù)實(shí)有些夸張和虛構，會(huì )誤導讀者。
“行自?shī)^之智，不信功臣，不親士民”這是賈誼對統一天下后的秦皇所做出的批判。秦國自商鞅變法后國力增強，最后一統天下，可以說(shuō)這是戰國時(shí)期各國變法運動(dòng)中推行最徹底、實(shí)際影響最大的一次。這是秦孝公任用人才的效果，而秦始皇同樣和祖先秦孝公一樣廣納賢士，發(fā)展秦國。當秦皇決定驅逐外國人士防止國家內部進(jìn)入間諜時(shí)，李斯上書(shū)《諫逐客書(shū)》，勸阻廢除逐客令，得到秦皇的認可�？梢�(jiàn)秦皇并非昏庸等閑之輩，他有著(zhù)對國家興亡的責任感與思考。登門(mén)請求老將王翦出征、寬待大鬧群臣宴的博士淳于越以及與軍事理論家尉繚平起平坐，這些都可以體現秦皇作為王者的用人唯賢寬容大度，而奸臣趙高若不是因為善于律法，恐怕也不會(huì )被秦皇任命官職，最后敗壞江山。
賈誼的《過(guò)秦論》文采氣盛，是所有勸誡書(shū)中前所未有的，它堪稱(chēng)是一部輝煌的文學(xué)作品。其中運用大量排比句、對偶句，通過(guò)對比手法體現古今差異，以銳不可當的筆鋒點(diǎn)中漢文帝的病源所在。所以，它確實(shí)是一部出色的文學(xué)作品，無(wú)論是描寫(xiě)秦皇的野心、實(shí)力，還是愚昧暴戾，他都著(zhù)重渲染歷史背景環(huán)境，感染著(zhù)讀者的情緒，整篇文章仿佛一氣呵成，天地為之顫抖。
但同時(shí)，這不文學(xué)作品又包含太多個(gè)人情感，尤其為勸誡君王的忠心愛(ài)國，所以在文章形成的同時(shí)也缺乏了一定的客觀(guān)性，史料的真實(shí)性有待考證。然而總體上，這不僅是一補勸誡力、感染力極強的諫書(shū)，也是一部令人震撼的文學(xué)瑰寶，值得我們認真品讀。
《過(guò)秦論》讀后感 篇4
《過(guò)秦論》是賈誼政論散文的代表作，分上中下三篇。這是一篇見(jiàn)解深刻的文章。上篇先講秦自孝公以迄始皇逐漸強大的原因：具有地理的優(yōu)勢、實(shí)行變法圖強的主張、正確的戰爭策略、幾代人的苦心經(jīng)營(yíng)等等。接著(zhù)筆鋒陡轉，寫(xiě)秦始皇自以為這個(gè)有“關(guān)中之固，金城千里”，可為子孫“萬(wàn)世之業(yè)”的帝國，竟然會(huì )在轉眼之間，被陳涉這個(gè)“甕牖繩樞之子”，“ 材能不及中人”者，以摧枯拉朽之勢輕而易舉地滅亡，從而總結出秦亡的教訓：此乃“仁義不施，而攻守之勢異也”。中篇重點(diǎn)分析秦在統一中國之后政策上的失誤：在天下百姓歸順于秦、向往和平安定生活之時(shí)， 始皇和二世非但不能安撫百姓守威定功，反而變本加厲，繼續推行橫征暴斂、嚴刑峻法的國策，終于把人民逼反。接著(zhù)得出“牧民之道，務(wù)在安之”的結論，可為精辟之見(jiàn)。下篇進(jìn)一步指陳秦人在危難當頭不能挽狂瀾于既倒的原因，第一是子嬰的不才；第二，更重要的是秦王的暴政導致君臣離德與士民不附，使子嬰處于“孤立無(wú)親，危弱無(wú)輔”的境地，只有束手就擒。從而說(shuō)明：秦人之亡，非在外力，而在于自身，“本末并失，故不能長(cháng)”。三篇文章，就這樣環(huán)環(huán)相扣地把秦朝亡國的原因層層剖析下去，思維嚴謹，說(shuō)理透辟，見(jiàn)解不凡。文章取名“過(guò)秦”，實(shí)則是借此來(lái)警告漢朝皇帝不要重蹈亡秦覆轍，故全文取一句野諺結尾： “前事不忘，后事之師也” 。
古人權衡時(shí)事，多以史為鑒，彰往察來(lái)，發(fā)人深省，所以唐太宗說(shuō)過(guò)，“以史為鑒，可以知興亡”，何況今人乎�！哆^(guò)秦論》有一個(gè)絕對的'中心思想，古今皆同，即“仁愛(ài)”�！叭蕫�(ài)”對于我們國家而言，是國家政權穩固的鎮塔，是國家興旺發(fā)達的重要條件。沒(méi)有仁愛(ài)，我們的國家就會(huì )四分五裂；沒(méi)有仁愛(ài)，我們的國家就難以發(fā)展，人民的生活需要就得不到滿(mǎn)足；沒(méi)有仁愛(ài)，我們的國家將不是國家�！叭蕫�(ài)”，不僅是國家本身應該奉行的準則，更是國與國之間交流的基石。國家之間沒(méi)有仁愛(ài)便會(huì )硝煙四起，戰事連連，人們難以安寧地生活。到頭來(lái)世界將會(huì )是個(gè)什么樣子？
因此，為了我們，為了我們的國家和民族，更為了世界和平和人類(lèi)的生存與發(fā)展，我們要學(xué)會(huì )仁愛(ài)，對身邊的一切事物要仁愛(ài)地對待。
《過(guò)秦論》讀后感 篇5
大秦帝國二世而亡，數風(fēng)流人物的秦始皇是萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有預料的，他的千秋帝王夢(mèng)轟然倒地。賈誼在《過(guò)秦論》中把他歸納為“不施仁義”的結果。
秦的發(fā)展可謂占天時(shí)、地理、人和。周室名存實(shí)亡，群龍無(wú)首，諸侯殘殺，是謂得天時(shí)也；秦國占據崤山、函谷關(guān)險固的地勢，與山東諸國形成了一道天然的屏障，老百姓獲得了安定的時(shí)間從事農業(yè)生產(chǎn)，為秦軍提供充足的'后勤保障，是謂得地理也；君臣固守反映了君臣關(guān)系的和睦相處，有商君輔佐孝公，以及后來(lái)的張儀、李斯等謀士，為秦出謀劃策，是謂人和也。
外連橫而斗諸侯。采取遠交近攻的策略，分解六國。利用利益關(guān)系使六國自相殘殺，從而蠶食六國。正確的謀略是秦統一天下的重要原因。眾多國君都是具有雄才大略的，如孝公、惠文、武、昭襄、始皇，他們以取得天下作為目標，奮發(fā)圖強。
秦的滅亡在于用取天下的辦法，來(lái)守天下。在愚策下實(shí)行嚴厲的法制。引起了下層百姓的反對，也引起了山東貴族的強烈的不滿(mǎn)。人們壓抑已久的情緒在大澤鄉如火山一樣噴發(fā)出來(lái)，秦帝國如大廈在瞬間傾倒。國家是這樣，家庭、個(gè)人同樣如此�，F在很多家庭父輩辛苦創(chuàng )下的家業(yè)，在子輩中衰敗，父輩原指望子輩們能將遺業(yè)發(fā)揚廣大，萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有料想到子輩們竟是不爭氣，父輩在九泉下也不會(huì )安息地。弈黎，你要記住，《大學(xué)》有言，“自天子以至庶人， 壹是以修身為本�！�
《過(guò)秦論》讀后感 篇6
有一次，我，在一本書(shū)上看到了一篇文章，叫《過(guò)秦論》。我好奇地拿起書(shū)來(lái)看，越看越被里面的精彩故事吸引，反復閱讀，并反復思考，終于弄明白了這篇文章的道理。這篇文章講述了秦時(shí)在趙國出了一位趙國名將——趙括，他在趙國當了多年將軍。由于他背上有荊條，所以他一生多次在趙國立下赫赫戰功。
趙括曾向秦軍請戰，使趙國損失慘重，趙王十分生氣，派兵去攻打趙王，趙王使出了兵家勾門(mén)，準備滅亡趙王�？伤扇说教幋蛱较�。趙王請秦王擊斃趙王�？汕赝趺钰w王帶領(lǐng)大將圍剿趙王，趙王死了，秦王和趙王在一起喝酒，后來(lái)才發(fā)現趙王和趙王一起共患難。
這篇文章是說(shuō)趙王和趙王都很喜歡打仗，在最后，趙王被敵人包圍，趙王逃到邊邊上，說(shuō)：“趙王，爾等將士們全都死了，就剩下他一個(gè)人了，誰(shuí)來(lái)打仗？”趙王說(shuō)：“先生，我有兒子，我去打仗�！壁w王把孩子交給了趙王，趙王很開(kāi)心，但因為這件事兒，趙王一直心驚膽戰。
在這篇文章里我最喜歡的人是趙王，因為他每次打仗都很厲害，但趙王為了自己的'權利，從來(lái)不打仗，最后，他只是做了一個(gè)小小的炮灰，就自刎了，趙王也被感化，又為趙王高興，從而改變了他的計謀，更加的尊敬他。所以說(shuō)，在生活和學(xué)習中，我們要向趙王一樣的話(huà)，說(shuō)：“己既成者，己即成者，以待以誠，勤能補拙”，自己才能做到一個(gè)“君子”。
在《史記》中，我還懂得了人不能以小人之心度小人之腹，趙王與秦王一樣，真心相待，其為人的尊嚴，盡管他本人身邊有一個(gè)不被重視的人，但是卻沒(méi)有離開(kāi)，最后被滅亡，此其莫大的損失，主要是因為他在位的時(shí)候，對大臣們的忠言，只是一個(gè)“忠”字，為大臣，為百姓，而殺死大臣，也要留下證據，絕不能讓大臣的叛亂。
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