論語(yǔ)別裁讀后感范文
大家看完論語(yǔ)別裁之后都有著(zhù)怎樣的感受呢？我相信每個(gè)人的心得感受也都是不一樣的。下面就是小編分享的論語(yǔ)別裁讀后感范文，一起來(lái)看一下吧。
論語(yǔ)別裁讀后感篇一
暑假開(kāi)始讀南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》，有點(diǎn)頓悟的感覺(jué)，就來(lái)寫(xiě)寫(xiě)自己的感受。
首先從一個(gè)節目開(kāi)始，某個(gè)晚上看某電視，李連杰給人感覺(jué)很滄桑的感覺(jué)，他說(shuō)出了他的人生感悟，人一輩子，光溜溜的身子來(lái)到人間，光溜溜的離開(kāi)人世，來(lái)的時(shí)候，需要別人救濟幫忙，走得時(shí)候也要麻煩人火葬幫忙，每個(gè)人其實(shí)都是在別人的救助下活在這個(gè)世界上的，所以還是利用在世間的日子去多救助一些別人，才有意義。當別人問(wèn)他，慈善最大的感慨，他說(shuō)是"給別人的才是你的",解釋到比如別人送一個(gè)表給他，他每次看表的時(shí)候，其實(shí)都在想念那個(gè)送表的朋友，其實(shí)他朋友已經(jīng)戴在他的身上，他認為，在我們離開(kāi)世間的時(shí)候，什么都不能夠帶走，為什么不在自己活著(zhù)的時(shí)候，把自己的東西給別人呢，這樣一來(lái)，自己就永遠的存在在世界上。他把人生歸結為"助人"和"愛(ài)人",我想就是他的偉大和成功，他在人生中可以立于不敗之地。
真精彩的感受！
一直以來(lái)，很多人在教導我們，要學(xué)做人，但是可能在概念中，做人是個(gè)很虛的東西，尤其是我們后生晚輩，總覺(jué)得做人好空洞，也許是前人為了回避現實(shí)的一種手段。論語(yǔ)教材，大家都是為了應付考試才來(lái)死記硬背一下的，即使像奧運上那么大聲的"學(xué)而時(shí)習之",我想實(shí)際上十幾億國人，沒(méi)有幾個(gè)真正去理解孔子的真實(shí)含義。而且，現代人都有一個(gè)想法，就是時(shí)代不同了，中國人不能夠總是停留在遠古的那些歷史上東西上了，必須和西方靠攏，從別人成功的體制中吸收經(jīng)驗去進(jìn)步。
讀了南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》，才知道原來(lái)我們以前為了論語(yǔ)而論語(yǔ)的思維使我們認為古文化沒(méi)什么用處，其實(shí)我們根本就沒(méi)有讀懂論語(yǔ)，而且由于沒(méi)有生活經(jīng)歷，對論語(yǔ)之道也沒(méi)有真正的體驗。
經(jīng)歷了10年的社會(huì )生涯，有時(shí)候會(huì )對社會(huì )有悲觀(guān)的想法，對人生有無(wú)奈的想法，現在周?chē)�，好象始終是那些有關(guān)系的人吃得開(kāi)，利益始終是大家關(guān)注的焦點(diǎn)，"熙熙攘攘，皆為利來(lái)，熙熙攘攘，皆為利往",不但是那些社會(huì )的`寵兒，哪怕是平民百姓，都在為手頭的工作而生存，有幾個(gè)人可以超脫的生活，有幾個(gè)人可以做到"知之不如好之，好之不如樂(lè )之",畢竟說(shuō)什么生活還得繼續。正因為工作的辛苦和無(wú)奈，大部分人都覺(jué)得不快樂(lè )，混日子的感覺(jué)很厲害。有錢(qián)的人也不快樂(lè )，因為他想更加有錢(qián)，也不知道怎么把錢(qián)轉化為長(cháng)期的快樂(lè )，最多就，那種窮快活很少了。
總之，我們的生活，得為"利"字。在這個(gè)前提下，那論語(yǔ)的做人學(xué)問(wèn)，仁的東西，到底有什么用呢？畢竟這個(gè)不管我們飯的。我結合自己，想了一下認為其實(shí)是我們還是沒(méi)有理解人生之道。
首先，不管我們怎么樣一個(gè)人，其實(shí)都有一個(gè)做人之道，誠實(shí)之人，狡詐之人，其實(shí)都在修煉自己的人生的道。這個(gè)是客觀(guān)存在的。只是有些高人，如南懷瑾先生，就會(huì )去把做人理論化，找到人生的修煉理論，可以更好的指導做人。而大部分人，則是根據自己的教育和周?chē)说挠绊�，在無(wú)理論的實(shí)施而已。
其次，做人之道，其實(shí)并不與謀生之道不相容，它可以知道我們更好的謀生�？梢哉J為，做人之道，是和做事的態(tài)度和方式相輔相成，只是做人之道越明確，做事就越清晰，不會(huì )出現原則的問(wèn)題。
最后，做人之道，其實(shí)是給人尋找真正的幸福和快樂(lè )的根本。始終人生必須明白，財富和享受不是人生真正的意義，疾病、窮困、死亡、失敗都是人生不可避免的情況，真正人生不敗的境界就是人生的修煉。一個(gè)人做人明確了，他可能事業(yè)失敗，可能遇到疾病，但是他始終還是會(huì )有生存的勇氣和決心，因為他可以面對。否則，則可能會(huì )由于某個(gè)原因，他失去人生的意義和價(jià)值。
也許，我們每個(gè)人，不管讀論語(yǔ)也好，還是西方哲學(xué)也好，或者自己確定一個(gè)準則，找一個(gè)健康之道，做自己的人生指南，才是健康的人生，確保永遠不失敗。
論語(yǔ)別裁讀后感篇二
工作都是在忙忙碌碌中度過(guò)，最近一段時(shí)間，按照教育局的要求，讀了一點(diǎn)《論語(yǔ)別裁》來(lái)充實(shí)自己。著(zhù)名學(xué)者南懷瑾先生以淵博的學(xué)識，旁征博引，談古論今二而撰寫(xiě)成《論語(yǔ)別裁》，通過(guò)南懷瑾先生的論述、詮釋?zhuān)Ｍ约簭摹墩撜Z(yǔ)》中學(xué)道行多的方法，去治我的工作、生活。下面談一丁點(diǎn)讀《論語(yǔ)別裁》的感受。
《論語(yǔ)別裁》這部書(shū)是南懷謹先生對《論語(yǔ)》這部書(shū)別出心裁的解釋?zhuān)貏e是有別于明朝朱熹對《論語(yǔ)》的解釋。他認為現在人們對于儒家學(xué)說(shuō)的錯誤認識和理解，多是由于朱熹的解釋給人們的誤導�！墩撜Z(yǔ)》這部書(shū)，在中國文學(xué)史上占有十分重要的地位。這部書(shū)的絕大部分是孔子和他的弟子或者其他人的問(wèn)答的話(huà)。聰明的學(xué)生問(wèn)他，有聰明的答復，愚笨的學(xué)生問(wèn)他同樣一個(gè)問(wèn)題，他的答復便又不同�？鬃诱f(shuō)話(huà)，是因人而異的，即"因材施教".孔子是一個(gè)了不得的教育家，他提出的教育哲學(xué)可以說(shuō)是民主自由的教育哲學(xué)，他將人看作是平等的�！墩撜Z(yǔ)》中有"性相近，習相遠，唯上智與下愚不移".就是說(shuō)，除了絕頂聰明和絕頂愚笨的人沒(méi)有辦法教育以外，其他都是平等的，可教育的能力是一樣的�？鬃犹岢隽怂膫�(gè)字，可以說(shuō)是中國的民主主義教育哲學(xué)，就是"有教無(wú)類(lèi)",充分尊重每一個(gè)學(xué)生受教育的權利。
孔子的教育，他"教"什么呢？孔子提出一個(gè)很重要的字，就是"仁".孔子的看重"仁"字，可以說(shuō)是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。這個(gè)"仁",就是人的人格，人的人性，人的尊嚴�？鬃诱f(shuō)"修己以敬".孔子的學(xué)生問(wèn)："這就夠了嗎？"孔子又說(shuō)："修己以安人".這個(gè)學(xué)生又問(wèn)："這就夠了嗎？"孔子又說(shuō)："修己以安百姓".這句話(huà)就是說(shuō)教育并不是讓你去打坐念經(jīng)，"修己"是讓你去做自我教育的工作，但是還有一個(gè)社會(huì )目標，就是"安人".安人是給人類(lèi)以和平、快樂(lè )。這個(gè)教育觀(guān)念是新的。教育并不是為自己，為的是一個(gè)社會(huì )目標。所以《大學(xué)》的"格物、致知、誠意、正心、修身",是修身的基礎，而后面的"齊家、治國、平天下",都是社會(huì )的目標。所以孔子時(shí)代的這種"修己以安人"、"修己以安百姓"的觀(guān)念就是將教育個(gè)人與社會(huì )連貫起來(lái)。教育的目標不是為自己自私自利，不是為升官發(fā)財，而是為"安人、安百姓",為"齊家、治國、平天下".因為這個(gè)使命，就感覺(jué)到"仁"------受教育的人。人本來(lái)有人的尊嚴，到了做到自己感覺(jué)有"修己以安人"、"修己以安百姓"的使命時(shí)，就格外感覺(jué)到一種責任。所以《論語(yǔ)》中說(shuō)"志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁".就是說(shuō)，必要時(shí)，寧可殺身來(lái)完善自己的人格。這就是《論語(yǔ)》中的"不降其志，不辱其身".孔子的弟子曾子說(shuō)："士不可以不弘毅，仁重而道遠，仁以為己任，不亦重乎！死而后已，不亦遠乎！".就是說(shuō)受教育的人要有大氣魄，要有毅力，因為"任重而道遠"."任"就是擔子，把"仁"拿來(lái)做擔子，擔子自然就很重。孟子說(shuō)："自任以天下之重",曾子說(shuō)"仁以為己任".以整個(gè)人類(lèi)作為我們的擔子，就是2500年來(lái)一個(gè)了不得的傳統。后來(lái)宋朝的范仲淹也說(shuō)："先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )".這就是"修己以安人"而感覺(jué)到"任重而道遠"的緣故。()明朝的顧亭林認為"天下興亡，匹夫有責",也是這個(gè)道理。
《論語(yǔ)》是一本由只言片語(yǔ)構成的偉大著(zhù)作，是我們中華民族不可多得的精神財富�！墩撜Z(yǔ)》的深邃，是即便南懷謹先生這樣的國學(xué)大師也要窮數十年的精力才能入其堂奧的巨制。我作為一個(gè)后學(xué)晚輩，只希望隨著(zhù)人生經(jīng)驗、閱歷的增加，對《論語(yǔ)》的理解也能更加深入，對于我的教學(xué)和生活不斷帶來(lái)更大的幫助。
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